La vie du bienheureux prince Georges Vsevolodovitch, basée sur le texte de la Chronique Siméon du XVe siècle, a été compilée au moment du transfert de ses reliques en 1645. Il existe également une version spéciale de la Vie du Grand-Duc (« Vie et souffrance »), créée vers le milieu du XVIIe siècle à Kostroma, sur la base du texte du Livre des diplômes. Apparemment, cette version de la Vie du Saint a été utilisée lorsque les Vieux Croyants ont compilé la Légende de la Ville de Kitezh en fin XVII siècle - «Le Livre du Chroniqueur des Verbes». Le personnage principal de l'œuvre est Georgy Vsevolodovich, qui a souffert « du tsar Batu pour la foi du Christ et pour les saintes églises ».

Igor Geko.

Selon cette légende, Georgy Vsevolodovich a reconstruit le Petit Kitezh (vraisemblablement Gorodets moderne), y a fondé le monastère Feodorovsky Gorodets, puis s'est rendu dans une région très reculée, où il a placé Svetloyar au bord du lac. Grand Kitezh- la ville légendaire de Kitezh.

B.A. Smirnov-Rusetski. Grêle qui ne coule pas (Kitezh) 1977

« Le Livre du Chroniqueur des Verbes » en parle ainsi : « … est venu au lac nommé Svetloyar. Et j'ai vu cet endroit, inhabituellement beau et bondé. Et à la demande de ses habitants, le noble prince Georgy Vsevolodovich ordonna de construire une ville au bord de ce lac de Svetloyar, nommée Big Kitezh, car cet endroit était d'une beauté inhabituelle, et de l'autre côté de ce lac il y avait un chêne. bosquet.<…>

K. Gorbatov. La ville invisible de Kitezh

Et ils commencèrent à construire une église au nom de l'Exaltation croix honorable celle du Seigneur, et la deuxième église - au nom de la Dormition de notre Très Sainte Dame Théotokos et toujours Vierge Marie, et la troisième église - au nom de l'Annonciation de notre Très Sainte Dame Théotokos et toujours Vierge Marie.<…>Et cette ville, Big Kitezh, mesurait cent mètres de longueur et de largeur, et cette première mesure était petite. Et le noble prince George ordonna d'ajouter encore cent toises de longueur, et la mesure de cette ville devint deux cents toises de longueur et cent toises de largeur... "

tableau de M. V. Nesterov "La ville de Kitezh (dans les bois)". Nijni Novgorod

Malgré l'incompatibilité des dates données dans la légende avec la réalité historique, et malgré le fait que Yuri Dolgoruky soit considéré comme le fondateur de Gorodets, ainsi que du monastère Fedorovsky, la légende est très probablement basée sur des événements réels. Le lien entre le petit Kitezh (Gorodets) et le nom de Georgy Vsevolodovich a un contexte tout à fait historique : après la victoire de Konstantin Vsevolodovich en 1216, le prince Georgy partit pour son héritage à Gorodets. En 1238, lorsque les hordes de Batu se sont approchées de Vladimir, Georgy Vsevolodovich s'est rendu dans le pays de Yaroslavl, dans lequel se trouvaient les deux villes - Grande et Petite Kitezh - et où s'est déroulée la bataille perdue par les Russes.

Constantin Ivanovitch Gorbatov

La légende raconte en outre le grand cri, comment Batu Khan, après avoir conquis les principautés russes, découvrit la brillante ville de Kitezh et allait la capturer. L'un des prisonniers a parlé au Mongol Khan des chemins secrets menant au lac Svetloyar et à la ville. Et la ville fut dévastée et tous les habitants furent tués ainsi que le prince George Vsevolodovich et ses troupes. Et après la destruction, la ville sainte est devenue invisible et « et le Grand Kitezh sera invisible jusqu'à la venue du Christ ».

Korovine Konstantin Alekseevich. La ville invisible de Kitezh. 1930

Selon les légendes populaires, lorsque les troupes tatares atteignirent les murs de la ville, elles furent étonnées que la ville ne soit pas fortifiée, ses habitants ne se préparaient pas à se défendre, ils priaient seulement. Les troupes du khan attaquèrent la ville, mais soudain des fontaines d'eau commencèrent à couler du sous-sol, les envahisseurs durent battre en retraite et ils ne purent que voir comment la ville s'enfonçait dans le lac. La légende dit que le lac a caché Kitezh jusqu'à la fin des temps, et ce n'est qu'avant la fin du monde qu'il renaîtra des eaux : « cette ville du Grand Kitezh est devenue invisible et est protégée par la main de Dieu - ainsi à la fin de notre siècle de rébellion et de larmes digne, le Seigneur a couvert cette ville de sa main..."

Mikhaïl Kozlov-Bestoujev. Kitezh - ville

Cette légende a donné naissance à de nombreuses rumeurs incroyables qui ont survécu jusqu'à ce jour. Tout le monde ne peut pas se rendre dans la ville sacrée de Kitezh. Seule une personne à l'esprit absolument pur peut y entrer : « Et celui qui veut aller dans un lieu si saint ne doit pas avoir de pensées mauvaises et corrompues, qui confondent l'esprit et guident les pensées de celui qui veut s'égarer. Surveillez attentivement les mauvaises pensées qui cherchent à vous éloigner de cet endroit. Et ne pensez pas à ceci et à cela.<…>S'il s'en va et commence à douter et à louer partout, alors le Seigneur lui fermera la ville. Et cela lui ressemblera à une forêt ou à un lieu vide..."

Avanesov Vladislav La route de Kitezh.

Les moines des monastères chrétiens voisins, qui viennent régulièrement à Svetloyar, n'entendent que le tintement des cloches, et seuls quelques-uns parviennent à voir les contours des magnifiques temples en pierre blanche de Kitezh dans les eaux du lac. Selon les résidents locaux, le lac a propriétés curatives et peut guérir de nombreux maux, et quiconque y verra le reflet des dômes dorés des églises sera heureux.

Klimenko Andreï. Gardiens de la ville de Kitezh.

La légende du paradis terrestre - la ville invisible de Kitezh attirait les gens dans les temps anciens et attire les gens aujourd'hui ; elle a servi de base à de nombreuses œuvres d'art dans la littérature, la musique, beaux arts et le cinéma.

I. Glazounov. Ville de Kitezh. 1986

Youri Somov

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Histoire de l'État russe

J'ai publié un article sur la ville de Kitezh. Merci!

La légende de la cachette de la ville sacrée de Kitezh est la perle de l'épopée slave. Sur la base de la légende, de nombreux livres de recherche, des poèmes, un opéra de Rimski-Korsakov ont été écrits... Ce qui se cache derrière une belle légendeà propos de la ville qui « est entrée » dans le lac Svetloyar sans se soumettre au joug tatare-mongol ?

Les racines de la légende

L'histoire de la ville de Kitezh remonte à l'époque de l'invasion tatare-mongole, c'est-à-dire à XIIIe siècle. Cependant, selon Alexandre Asov, les origines de cette légende devraient être recherchées dans une période encore plus ancienne : l'histoire préchrétienne de la Russie. Ce n'est pas si simple, car dans la tradition religieuse orthodoxe, le paganisme est si étroitement lié au christianisme qu'il est assez difficile de séparer quelles légendes appartiennent à l'une et quels mythes appartiennent à l'autre.

Le lac Svetloyar, dans lequel, selon la légende, se cachait la ville sacrée de Kitezh, est situé dans la région de la Volga et est connu depuis l'Antiquité comme le centre de la foi païenne. Le nom du lac lui-même vient de deux Vieux mots russes: « brillant », c'est-à-dire pur, juste, et « yar », qui est la racine du nom de la divinité solaire païenne Yarila, vénérée par les anciennes tribus des Slaves. De nombreuses légendes de la période préchrétienne sont associées au lac Svetloyar. Ils mentionnent également la ville de Kitezh. Il en est question dans la plus ancienne source sacrée de la foi païenne - le Star Book de Kolyada.

Selon l'une des légendes, dans la région du lac Svetloyar, le magique Kitovras, mi-cheval-mi-homme, qui était un puissant sorcier et constructeur d'anciens temples, ainsi que le dieu de la sagesse et du houblon Kvasura, étaient né. Le nom de la ville de Kitezh vient de leurs noms.

Dans la région du lac Svetloyar vivait la tribu slave des Berendeys. Leurs descendants avant aujourd'hui des légendes ont survécu selon lesquelles, depuis l'Antiquité, l'un des plus grands centres religieux du culte de Yarila était situé à Kitezh. Ce lieu était considéré comme sacré pour les princes russes.

Avec le baptême de la Rus', Kitezh, comme beaucoup d'autres grands centres de culte païen, fut transformé en un centre de la foi orthodoxe, et les princes continuèrent à le visiter comme si de rien n'était.

Beaucoup Églises orthodoxes ont été construits sur le site de temples, car on croyait que ces lieux étaient spéciaux - ils étaient des sources d'énergie positive forte. Les noms des dieux antiques furent progressivement remplacés par des noms de saints, mais le lieu de culte lui-même puissances supérieures, possédant une énergie véritablement magique, est resté le même. C'est pourquoi la région du lac Svetloyar est entourée de légendes et de mysticisme depuis l'Antiquité.

La trahison de Grichka Kuterma

Passons maintenant à une époque plus récente. Selon les chroniques chrétiennes, la ville de Bolchoï Kitezh, au bord du lac Svetloyar, a été construite par le prince Yuri Vsevolodovich, fils de Vsevolod le Grand Nid. En plus de lui, il y avait aussi Small Kitezh, qui a grandi sous la direction de son grand-père, le célèbre Yuri Dolgoruky. Le Grand Kitezh a été conçu comme une ville majestueuse. Il y avait de nombreuses églises et elle était entièrement construite en pierre blanche, ce qui était à cette époque un signe de richesse et de pureté. Cependant, les légendes unissaient ces deux villes différentes, et c'est ainsi qu'est apparue la mystique et mystérieuse ville de Kitezh.

Alexey Asov, guidé par les légendes et les chroniques de cette époque, a pu recréer la véritable image des événements de ces temps lointains. En 1238, après la destruction de la principauté de Vladimir-Souzdal, Batu Khan installa un camp sur la rivière City. Après une autre bataille inégale, le prince Yuri Vsevolodovich et les restes de ses troupes se retirèrent à Maly Kitezh. Cependant, Batu l'a pris d'assaut et le prince et les restes de son armée ont miraculeusement réussi à s'échapper vers le Grand Kitezh.

A cette époque, sur le sol russe, Youri Vsevolodovich restait pratiquement la seule force organisée s'opposant à l'invasion tatare-mongole. Batu aspirait au pouvoir sur le monde et était impatient d'avancer le plus rapidement possible vers la mer Méditerranée, mais il avait peur de laisser le prince russe fier et invaincu à l'arrière. Et puis il a ordonné de torturer tous les Russes capturés afin qu'ils abandonnent les routes réservées menant à Kitezh. Les guerriers se taisaient parce qu'ils savaient : remettre la ville sacrée, c'est se condamner eux-mêmes et leur famille à la damnation éternelle. Une seule n'a pas pu supporter la torture : Grichka Kuterma. Il avait peur du tourment et de la mort et accepta de conduire ses ennemis au sanctuaire russe.

Le chemin n'était pas facile et s'étendait parmi des marécages et des forêts infranchissables. Mais le traître connaissait les chemins secrets et a pu conduire l'armée tatare-mongole jusqu'à la ville sainte.

Voyant l'armée ennemie approcher, les habitants du Grand Kitezh et les soldats de Yuri Vsevolodovich ont commencé à prier Dieu. Voyant les souffrances des Russes face aux envahisseurs, Dieu eut pitié des assiégés. Sous les yeux de Batu et de ses troupes, la ville sainte a sombré dans le lac Svetloyar et n'a pas été laissée à l'ennemi impitoyable pour le pillage, le déshonneur et la mort.

Cité des Temples

Cependant, certains faits de cette légende sont discutables. Les restes de l'armée du prince Yuri Vsevolodovich ne représentaient en fait pas de réelle menace militaire pour Batu. Et que pouvait faire le prince sur une terre que d'innombrables hordes de nomades balayaient à deux reprises à coups de feu et d'épée ? Alors la question se pose : pourquoi Batu a-t-il dû conduire l'armée à travers les marais jusqu'à la ville, qui même à cette époque était considérée comme semi-mythique ? Le fait est que Kitezh avait une valeur spirituelle. Elle ne se trouvait pas sur les routes commerciales et n'a joué aucun rôle militaire ou politique important dans la vie. Rus antique. Mais c’était un grand centre spirituel ! Ce n'est pas pour rien que dans les chroniques racontant Kitezh, la plus grande place a été accordée à la description des temples.
Selon ces chroniques, presque toute la ville était constituée uniquement d'églises, constituant essentiellement l'un des plus grands complexes de temples de l'orthodoxie.

Parmi les historiens, la version la plus courante de la campagne apparemment illogique de Batu contre Kitezh du point de vue de la stratégie militaire est la suivante. Après avoir interrogé les prisonniers, Batu a conclu que cette ville n'est pas tant politique que centre spirituel Slaves

Par conséquent, le Khan mongol a décidé de marcher sur Kitezh et de détruire ainsi finalement tout espoir de renaissance des Slaves. Après tout, de nombreux peuples croyaient qu'avec la destruction de leurs sanctuaires, les gens eux-mêmes périssaient, car les sanctuaires sont l'âme du peuple. Cependant, Kitezh n'est pas tombé aux mains de l'ennemi.

Caché par la prière

Selon la légende, Kitezh aurait coulé dans les eaux lac sacré Svetloyar. Le caractère sacré de ses eaux s'étendait à la ville elle-même et à ses habitants. Par conséquent, l'image d'une ville habitée par les justes est née, passant indemne à travers les eaux sacrées et passant dans un monde meilleur. La légende dit que le lac a caché Kitezh jusqu'à la fin des temps, et seulement avant la fin du monde, il sortira des eaux, et l'armée de Yuri Vsevolodovich quittera les portes de la ville sainte pour apparaître avec toutes les âmes chrétiennes à le jugement de Dieu.

DANS Temps soviétique Naturellement, une telle vision de l'histoire ne pouvait être acceptée et une version a été avancée selon laquelle la légende de Kitezh reflète une catastrophe naturelle, à la suite de laquelle le sol s'est rapidement affaissé et la ville située au bord du lac a été immergée sous eau. Il a donc été conclu que le reste ville légendaire peut être trouvé à de grandes profondeurs. Une expédition a été organisée au lac Svetloyar.

Lors de recherches sous-marines, les archéologues ont découvert que son fond était constitué de trois couches de sol. La première couche - à une profondeur de 30 mètres - est très ancienne, la seconde - à la barre des 20 mètres - remonte au XIIIe siècle et la troisième - des dépôts d'époque plus récente. À 30 mètres de profondeur, les archéologues ont découvert des objets pouvant être attribués à la période du XIIIe siècle. Cependant, ce n’étaient que de petites choses faites de bois et de métal. Ces constatations ont permis d'émettre l'hypothèse que la ville, plongeant progressivement dans l'eau, entra dans une autre couche de réalité. Et certaines choses sont restées dans notre monde en raison des fortes vibrations de la terre ou ont simplement été emportées par l'eau.

Mais où est passé Kitezh ? Seuls les scientifiques modernes peuvent répondre à cette question. On suppose qu’à certains moments et dans certaines circonstances, différentes dimensions peuvent entrer en contact. DANS dans ce cas, selon un certain nombre de chercheurs de l'énigme de Kitezh, le changement de couches de réalité s'est produit en conséquence prière collective assiégé. Après tout, cette prière a été accomplie dans une situation extrême et, de plus, par un grand nombre de personnes en même temps. N'oublions pas qu'en plus des citadins, il y avait aussi une armée dans la ville. De plus, c’est un lieu sacré depuis l’Antiquité.

L’heure de la prière n’a probablement pas non plus été choisie par hasard. Les scientifiques se sont tournés plus d'une fois vers la source astrologique la plus ancienne de nos ancêtres - le «Livre des étoiles de Kolyada», auquel Alexander Asov fournit un commentaire détaillé. Il s'avère que toutes les fêtes orthodoxes modernes coïncident avec les anciennes fêtes païennes. Ce sont des jours spéciaux où les corps célestes occupent une position telle que des mondes parallèles se touchent et que nous pouvons les voir. Ainsi, les scientifiques ont conclu que Kitezh avait simplement été transporté dans une autre dimension.

Extraterrestre du passé

L'expédition impliquée dans l'exploration du lac Svetloyar et de ses environs comprenait non seulement des archéologues, mais aussi des philologues et des ethnographes, c'est-à-dire des collectionneurs de folklore. Il s'est avéré que les résidents locaux transmettent depuis de nombreux siècles la légende de la cachette de Kitezh, complétée par les événements qui se déroulent à notre époque. Ainsi, les résidents locaux disent que les jours Fêtes orthodoxes Les cloches peuvent être entendues depuis le lac Svetloyar. Les scientifiques ont également observé un phénomène similaire, mais n’ont pas pu l’expliquer.

Cependant, tout le monde ne peut pas se rendre dans la ville sacrée de Kitezh. Seule une personne absolument pure d’esprit peut y entrer. Même les moines des monastères orthodoxes voisins, qui viennent régulièrement à Svetloyar, n'entendent que le tintement des cloches, et seuls quelques-uns parviennent à voir les contours des belles églises en pierre blanche de Kitezh dans les eaux du lac. Selon les résidents locaux, le lac a des propriétés curatives et peut guérir de nombreux maux, et quiconque y verra le reflet des dômes dorés des églises sera heureux.

Cependant, les habitants du Kitezh surnaturel eux-mêmes visitent souvent notre monde. Les anciens disent qu'autrefois, un vieil homme avec une longue barbe grise et vêtu d'anciens vêtements slaves entrait dans un magasin de village ordinaire. Il demandait à vendre du pain et payait avec de vieilles pièces de monnaie russes datant du joug tatare-mongol. De plus, les pièces semblaient neuves. Souvent, l'aîné posait la question : « Comment ça se passe en Russie maintenant ? N'est-il pas temps pour Kitezh de se rebeller ? Cependant, les habitants ont répondu qu'il était trop tôt. Ils le savent mieux, car l'endroit autour du lac est spécial et les gens ici vivent en contact permanent avec le miracle. Même ceux qui viennent d’autres régions ressentent un halo inhabituel.

La légende de Kitezh est la légende la plus célèbre sur une ville cachée à l'ennemi. Cependant, il existe de nombreuses histoires similaires. Dans un certain nombre de régions de Russie, il existe encore des mythes sur la façon dont, sous la menace du pillage, des monastères ou des villes entières ont été submergés ou cachés dans les montagnes. On croyait que seuls quelques privilégiés pouvaient y arriver depuis notre monde. Dans le livre « La Confrérie du Graal », Richard Rudzitis cite une lettre d'un moine russe qui envoie un message à ses proches et leur demande de ne pas le considérer comme mort. Il dit qu'il s'est simplement rendu dans un monastère caché avec les anciens anciens.

Cependant, les scientifiques ne sont pas parvenus à une conclusion définitive : à propos d'une ou plusieurs villes ou monastères cachés nous parlons de sur la question de Kitezh. D'une manière ou d'une autre, la prédominance de telles légendes et leur similitude incontestable prouvent une fois de plus l'authenticité de cette histoire. Cependant, plus les recherches sont menées sur le lac Svetloyar, plus les scientifiques se posent de questions auxquelles il reste encore des réponses.
Matériel tiré de l'auteur.

Kitezh (Kitezh-grad) est une ville mystique dans les légendes qui serait devenue invisible et aurait coulé au fond du lac Svetloyar lors de l'invasion mongole-tatare du XIIIe siècle. En outre, on croyait que Kitezh n'était habitée que par les justes et que les méchants n'y étaient pas autorisés. Selon la légende, il était situé dans la partie nord de la région de Nijni Novgorod, non loin du village de Vladimirskoye, sur les rives du lac Svetloyar, près de la rivière Lyunda.

Depuis de nombreuses années, les archéologues sous-marins tentent de résoudre l'énigme du lac Svetloyar, où, comme le disent les légendes populaires, est enterrée la ville magique de Kitezh.

Légendes sur Kitezh

Selon la légende, le prince Yuri Vsevolodovich aurait construit la ville de Bolchoï Kitezh sur les rives de Svetloyar. Un accent particulier est mis sur le fait que la ville a été construite en seulement 3 ans - de 1165 à 1168 - et immédiatement construite en pierre, ce qui était un exploit impensable pour la Russie forestière de cette époque. Lorsque les hordes de Batu envahirent la Rus', elles capturèrent et détruisirent la ville de Maly Kitezh (ou Gorodets) et, fuyant l'armée mongole, le prince Yuri se réfugia dans le Grand Kitezh, perdu parmi les bosquets forestiers de la Trans-Volga.

Mais Batu trouva le chemin du Grand Kitezh et l'assiégea. Ses habitants priaient inlassablement la Mère de Dieu de prendre leur défense. Les défenseurs de la ville se sont battus jusqu'à la mort ; le prince Yuri a été tué au combat. Mais les forces étaient trop inégales. Les ennemis étaient sur le point de pénétrer dans Kitezh-grad, quand soudain un miracle se produisit. La ville a commencé à disparaître sous les yeux de Batu - les églises et les bâtiments de Kitezh ont disparu sous l'eau... Effrayé par le miracle qui s'était produit, l'ennemi s'est enfui.

De temps en temps, selon les légendes, le tintement des cloches peut être entendu du fond du lac Svetloyar et sous les collines, et de temps en temps des vieillards de Kitezh apparaissent, achètent du pain aux paysans, parlent, puis disparaissent à nouveau. . Une personne juste peut non seulement « voir la vision » de Kitezh, mais aussi entrer dans la ville enchantée et y rester pour toujours...

La légende de l'invisible Kitezh-grad a longtemps existé sous forme orale, transmise de génération en génération. Au XVIIe siècle, des monastères schismatiques ont commencé à apparaître dans les forêts de la région de la Volga - des colonies secrètes d'adhérents de l'ancienne foi, non reconnues par l'église officielle. Ce sont les schismatiques du XVIIIe siècle qui ont été les premiers à enregistrer la légende de Kitezh dans l'ouvrage « Le Livre du Chroniqueur ». Dans leur présentation, la légende a acquis un caractère religieux prononcé. Selon leur idée, la ville sous-marine est un monastère dans lequel vivent des anciens justes, et seules les personnes qui sont de vrais croyants peuvent voir Kitezh et entendre les cloches de Kitezh, comme mentionné ci-dessus.

« Le brouillard s'est dissipé et les dômes de Kitezh ont brillé d'une lumière surnaturelle au-dessus du lac. La cité céleste des justes apparut dans toute sa splendeur. Les portes principales de la ville s'ouvrirent et un vieil homme radieux en sortit. Il nous a invités à entrer dans la ville miraculeuse et à y rester pour toujours. C'est ainsi qu'une pèlerine a décrit sa rencontre avec la ville légendaire, rampant trois fois autour du lac Svetloyar à genoux. En récompense de son exploit spirituel, la cité céleste lui apparut et les habitants de Kitezh invitèrent la vieille femme chez eux. Mais elle, effrayée, refusa d'entrer dans le monastère des justes.

La croyance en la réalité de l'existence de Kitezh a persisté dans les environs de Svetloyar plus tard. 1982 - des folkloristes ont enregistré l'histoire d'un habitant local : « Les gens disent que quelque part au milieu du lac, il y a un trou - pas très grand - on dirait qu'il aura la taille d'une louche. C'est juste très difficile à trouver. DANS heure d'hiver La glace sur Svetloyar est pure et pure. Il faut donc venir pelleter la neige, et vous verrez ce qui se passe là-bas, en bas. Et là, disent-ils, toutes sortes de miracles : des maisons en pierre blanche se dressent, des arbres poussent, des clochers, des églises, des tours coupées, des gens vivants marchent... Mais tout le monde ne le verra pas, tout le monde ne pourra pas trouver ce trou. »

Les habitants disent connaître des cas où les habitants de Kitezh ont aidé les gens dans les domaines les plus ordinaires. « Quand j'étais encore petit garçon, ma grand-mère m'a dit qu'il y avait un vieil homme qui vivait ici, dans un village au bord du lac. Ce vieil homme est allé un jour dans la forêt pour cueillir des champignons. J'ai marché et marché, et tout cela en vain. Fatigué, il s'assit sur une souche d'arbre... Puis il pensa : « Si seulement les vieux de Kitezh pouvaient l'aider. » Avant d'avoir eu le temps de réfléchir, il s'endormit. Au bout d'un moment, le vieil homme s'est réveillé, a ouvert les yeux, a regardé dans le panier - et n'en croyait pas ses yeux : il était rempli à ras bord de champignons. Et quel genre d'entre eux - un à un, et tous blancs !

Ils ont dit qu'un berger perdu avait même dîné dans la ville de Kitezh et voulait y arriver une autre fois, mais ne pouvait plus trouver le chemin pour y arriver.

1843 - La revue « Moskvitianin » présente au peuple russe cette belle légende. Elle a attiré l’attention des scientifiques et inspiré les poètes et les écrivains. Rimsky-Korsak a écrit un opéra dédié à la ville de Kitezh, qui a été submergée. Et il y a déjà cent ans, l'idée de rechercher la ville légendaire au fond du lac Svetloyar est apparue.

Lac Svetloyar

Recherche

Cependant, l’archéologie sous-marine n’était même pas un rêve à cette époque. La recherche n'a commencé que de nos jours. Tout d'abord, les archéologues ont fouillé Petit Kitezh, c'est-à-dire Gorodets. On y a découvert les traces d'un puissant incendie qui a détruit la ville dans la première moitié du XIIIe siècle. Il est devenu clair que c’était l’armée de Batu qui l’avait fait. Cela peut signifier que la légende a raison lorsqu'elle dit que Maly Kitezh a été brûlée par les Tatars-Mongols. Eh bien, qu'en est-il du Big Kitezh, qui a coulé au fond du lac Svetloyar ? 1959 - la première expédition de sous-mariniers archéologiques se rend au lac. Elle n’a pas réussi à réussir. Mais peut-être devrions-nous mener une recherche plus approfondie ?

1968 - le département scientifique de la Gazette littéraire a organisé une expédition globale au lac Svetloyar. Il comprenait des folkloristes, un archéologue, un historien, un géologue, un spécialiste des lacs, un hydrologue et un groupe de plongeurs. Le but de l'expédition était de découvrir quel est le lien avec la réalité, avec le lac Svetloyar, de la légende de Kitezh-grad, devenue un symbole de foi dans la Russie éternelle, dans l'incorruptibilité de la culture russe, dans la victoire finale. sur toutes les catastrophes. La ville pourrait-elle vraiment couler au fond du lac ?

Recherches menées par des archéologues sous-marins

Géologue V.I. Nikishin est arrivé à la conclusion que Svetloyar est une « défaillance » de la croûte terrestre qui s’est remplie d’eau et est devenue un lac. Après être descendus au fond, les plongeurs et hydrologue D.A. Kozlovsky a pu établir que le versant côtier de Svetloyar s'enfonce sous l'eau en trois corniches jusqu'à une profondeur de 30 mètres.

La première terrasse, en pente douce, est située à une profondeur de 8 à 9 mètres. Le second, séparé par une pente raide, se trouve à une profondeur de 22 à 23 mètres et, au final, le « dernier fond », la partie en eau profonde du lac, est immergé à une profondeur de 30 mètres. Selon Kozlovsky, la partie profonde du lac s'est formée il y a environ mille cinq cents ans. Puis, il y a 700 à 800 ans, un nouvel « échec » s'est produit et une terrasse est apparue à une profondeur de 22 à 23 mètres. Et déjà, il y a 350 à 400 ans, la dernière terrasse peu profonde s'est formée.

Peut-être que la ville de Kitezh se trouvait autrefois sur l'une des terrasses ? Après tout, l'époque de la formation de la deuxième terrasse coïncide étonnamment avec la date de sa mort, dont parlent les légendes... Les archéologues sous-marins ont commencé à étudier en détail le fond du lac. La terrasse « peu profonde » a été explorée à l’aide d’un endoscope spécial. Il s'agit d'un cône en tôle d'acier avec un fond en plexiglas. Son diamètre est de 60 cm. La partie en caoutchouc du masque a été fixée à la partie étroite du cône du waterscope et la « visualisation » a commencé. L'eau de Svetloyar est très propre et transparente, la visibilité est excellente.

Dans la partie sud-ouest du lac, dans des eaux peu profondes, les archéologues ont découvert les restes de pieux. La ville de Kitezh ? Non. Les résidents locaux disent qu'au 19ème siècle, il y avait des bains publics construits par un propriétaire foncier local. Ils n’ont rien trouvé non plus sur la deuxième terrasse. Les plongeurs A. Gogeshvili et G. Nazarov ont coulé sous l'eau et ont parcouru tout le lac du nord au sud. Cependant, Kitezh-grad, avec ses murs de forteresse et ses dômes d'église dorés, n'est pas au pied de Svetloyar !

Certes, le fond est recouvert d'une épaisse couche de limon de plusieurs mètres. Sur une terrasse en eau peu profonde, à 50 mètres du rivage, à une profondeur de 6 à 8 mètres, des plongeurs ont trouvé des restes d'arbres. Le sommet de l'un d'eux a été coupé et envoyé pour analyse à l'Institut géologique de l'Académie des sciences de l'URSS. La datation au radiocarbone a montré que l'arbre est mort il y a 350 à 400 ans. Et cela correspond au délai de formation de la terrasse peu profonde, calculé par D.A. Kozlovski !

Ainsi, l’une des terrasses a en réalité été formée à la suite d’un « échec » ? Et si les dates proposées par Kozlovsky sont exactes, alors le deuxième « échec » s'est produit à l'époque de l'invasion mongole - à l'époque associée à la mort de la légendaire ville de Kitezh !

L'année suivante, des archéologues sous-marins sont arrivés au lac Svetloyar avec un groupe de scientifiques de Léningrad armés d'un géolocalisateur. Le dispositif ZGL a été installé sur un bateau de pêche. 62 punaises d'échosondeur ont été réalisées sur Svetloyar, le lac a été découpé de haut en bas avec des « profils » qui permettaient de pénétrer à travers une couche de limon de plusieurs mètres. Dans la partie nord de Svetloyar, sur la terrasse de l'époque de Batyev, un sonar sonore a montré une certaine formation de forme ovale. Des traces d'une structure clôturée ? Cependant, cette formation peut aussi avoir une origine naturelle.

"Un an plus tard, les géologues d'exploration ont effectué 5 forages d'essai au milieu du lac selon nos instructions", a écrit le chef de l'expédition Mark Barinov. «Ils ont extrait des morceaux de bois sous une couche de limon de 10 mètres, sur lesquels des experts légistes de Moscou ont trouvé des traces d'activité humaine. Ainsi se termina notre reconnaissance sur le lac Svetloyar. Avons-nous trouvé Kitezh ? Il n’y a pas encore de réponse à cette question. Le mot appartient aux archéologues, armés d’une technologie moderne et puissante.

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La légende de la ville de Kitezh est une chronique - une preuve d'événements réels. Les gens parlent encore de Kitezh avec le sérieux et la rigueur de la vraie foi, et le « Chroniqueur de Kitezh » est vénéré comme un livre sur un saint. Au sens littéral, il s'agit d'un livre sur un saint : le fondateur et martyr de Kitezh, le prince Georgy Vsevolodovich, est numéroté Église orthodoxe aux saints.

Ainsi, la version écrite de la légende de Kitezh commence par la généalogie du « saint, bienheureux et grand prince Gueorgui Vsevolodovitch ». Le prince de Souzdal Yuri II (1189-1237), héros de la bataille malheureuse sur la rivière de la ville, petit-fils de Yuri Dolgoruky, fait ici remonter ses origines au prince de Pskov Vsevolod Mstislavich, à qui, à son tour, les faits qui font ne correspondent pas à la réalité historique sont attribuées : par exemple, la conversion du paganisme au christianisme. Suite à la généalogie légendaire de Gueorgui Vsevolodovitch, qui se termine en 6671 (1163), on raconte son arrivée de Pskov chez le « bienheureux et grand prince Mikhaïl de Tchernigov » et leur rencontre amicale. Gueorgui Vsevolodovitch demande au prince Mikhaïl « une charte dans notre Russie pour construire les églises de Dieu par ville, et les villes de la même manière ». Le prince Mikhaïl est d'accord et prédit au prince George "pour cette bonne volonté, une récompense le jour de la venue du Christ". Puis, après avoir ordonné que la lettre soit écrite, il va lui-même accompagner l'invité. L'année 6672 (1164) est indiquée.

Le prince Georgy Vsevolodovich, fils du saint prince Vsevolod - Gabriel de Pskov, était le grand bâtisseur de temples de la Rus antique. Il voyagea dans les villes et construisit des églises. Il est significatif que les églises qu'il a construites soient en l'honneur de la Mère de Dieu. À Novgorod, il construisit une église au nom de l'Assomption, traversa Pskov jusqu'à Moscou et y érigea également l'église de l'Assomption. À Rostov, il a rencontré Andrei Bogolyubsky, a construit un temple en l'honneur de la Mère de Dieu et, après avoir trouvé les reliques de l'éclaireur du pays de Rostov, l'évêque Léonty, a ordonné à Andrei Bogolyubsky d'aller à Mourom et y a trouvé une église dans le nom de la Dormition. Il s'est lui-même rendu à Yaroslavl, qui se trouve sur les rives de la Volga, est monté dans une charrue et a navigué sur la Volga. Arrivé au rivage, il y construisit la ville de Maly Kitezh. Les habitants du Petit Kitezh ont prié le saint prince d'amener l'icône miraculeuse Théodore de la Mère de Dieu dans leur ville, mais « cette image ne quitterait pas cet endroit et ne ferait rien de moins », et à l'endroit où l'icône restait, le prince construisit un monastère.

La « route sèche » de Prince George commence à Little Kitezh.

Il traversa la rivière Kerjenets et arriva au lac Svetloyar. Voyant que « l'endroit est génial », il fonda une ville au bord du lac nommée Big Kitezh. Ils creusent des fossés, érigent trois églises (l'église au nom de l'Exaltation des Honnêtes et Croix qui donne la vie du Seigneur, église au nom Sainte Mère de Dieu Dormition et l'église de l'Annonciation), mesuré deux fois ville du futur en longueur et en largeur, et finalement trois ans plus tard, la ville fut construite. Cela s'est produit en 6676 (1167). La ville mesurait deux cents brasses de long et cent cinquante de large.

Après l'avoir construit, Prince George retourne à Small Kitezh et ordonne de mesurer la distance entre Big Kitezh et Small Kitezh. Puis, après avoir loué le Tout-Puissant et lui avoir ordonné d'écrire le livre «Le Chroniqueur», il se rend dans sa Pskov natale. Les gens le saluent avec un grand honneur. Le noble prince Georgy Vsevolodovich, à son arrivée dans sa ville, a passé de nombreux jours en prière et en jeûne, distribuant l'aumône aux pauvres.

Le Grand Kitezh n'est resté sur terre que soixante-quinze ans. En 6747 (1239), le méchant et impie Tsar Batu vint en Russie pour combattre. Le prince George, déjà un homme très âgé, rassembla son armée par la prière et combattit avec Batu : la bataille fut grande et sanglante. Ensuite, le prince s'enfuit vers le Petit Kitezh, s'y enferma pendant un moment, puis, la nuit, se retira secrètement avec son armée vers le Grand Kitezh. Batu a pris Small Kitezh, a exterminé tous les habitants et a commencé à chercher un chemin vers la capitale Kitezh. Un traître a été trouvé, Grichka Gorodnya, ou Kuterma : incapable de supporter les tourments des Tatars, il les a conduits à Big Kitezh le long de la « Piste Batu », qui est encore visible dans les forêts de la Volga. Batu s'est approché du Grand Kitezh et a attaqué la ville avec son immense armée. L'armée de Prince George fut vaincue sous les murs de la ville et lui-même tomba dans la bataille du 4 février.

Ce qui suit est l'histoire d'un miracle sur la ville de Kitezh, ou plutôt une excuse pour le miracle : avec des références à la vie des saints pères, il est prouvé que « le Grand Kitezh sera invisible avant même la venue du Christ. » et que « dans derniers jours et ces temps viendront où il y aura des villes et des monastères cachés. La légende de Kitezh connaît trois versions de l'histoire de l'existence invisible de la ville.

Selon une légende, le Grand Kitezh était recouvert de terre. Ses églises, cathédrales, portes saintes, clôtures sont désormais cachées dans le sol, au même endroit où elles se trouvaient avant la destruction de Batu. Sous la grande colline se trouve la cathédrale de l'Exaltation - à cet endroit, ils prient longtemps et avec diligence, comme devant le sanctuaire principal de Kitezh. La porte Kitezh est très proche de la surface de la terre, seulement deux quarts : lorsque les hommes labouraient autrefois cet endroit, il arrivait que leur charrue touchait les croix.

Selon une autre version, la ville de Kitezh s'est réfugiée dans les eaux vives du lac Svetloyar. Là, dans les profondeurs pures, ses croix brillent, et de là on peut entendre sa sonnerie bénie. Les gens ne voyagent pas autour de Svetloyar en bateau, c'est un péché de nager dans ses eaux sacrées, c'est un péché de pêcher : si vous attrapez du poisson à Svetloyar, il n'y en aura pas dans la Volga.

Selon la troisième version, la ville de Kitezh ne s'est pas enfoncée dans le sol et n'a pas disparu sous l'eau : elle se dresse sur les mêmes collines où elle se trouvait, les croix à huit pointes de ses temples brillent également d'or, la cloche de l'Assomption les anneaux sont tout aussi forts, ses murs et ses portes saintes sont tout aussi forts, les justes et le rang sacerdotal sont également vivants - et nous seuls, à cause de nos péchés, ne le voyons pas. Cette ville nous est invisible, mais ceux qui ont parcouru le chemin de l'héroïsme et de la foi voient de leurs propres yeux des cathédrales invisibles pour nous, des cellules monastiques exiguës.

Après cette deuxième partie apologétique, le récit revient à nouveau brièvement sur les événements et les personnages historiques : il parle de « l'enterrement des reliques honnêtes » de Georgy Vsevolodovich, du meurtre par Batu du prince Mikhaïl de Tchernigov et du boyard Fiodor, puis de Mercure de Smolensk. Cette troisième partie se termine par l'indication que « la désolation du royaume moscovite et du Grand Kitezh » eut lieu à l'été 6756 (1248).

Enfin, la dernière, quatrième partie, commençant par les mots « Si quelqu'un promet d'y aller vraiment, et non faussement », est un argument totalement indépendant, peu lié à l'argument précédent sur le chemin de l'ascète vers le « caché ». Kitezh. Nous parlons de tentations spirituelles et de tentations maléfiques qui précèdent l'entrée dans une ville merveilleuse ou, comme on l'appelle plus souvent ici, un monastère. À la fin suit une louange à Dieu, à la Mère de Dieu et à tous les saints.

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42. LÉGENDE DE LA VILLE DE KITEZH

Il y a un lac dans les forêts de Vetluga. Il est situé dans le bosquet forestier. Les eaux bleues du lac restent immobiles de jour comme de nuit. Ce n'est qu'occasionnellement qu'une légère houle traverse le lac. Il y a des jours où l'on peut entendre des chants prolongés depuis les rives tranquilles du lac et le tintement lointain des cloches.

Il y a longtemps, avant même l'arrivée des Tatars, la glorieuse ville de Kitezh se dressait sur le site du lac. Six dômes d'églises dominaient le centre de la ville.

Arrivé en Russie et conquis plusieurs de nos terres, Batu entendit parler de la glorieuse ville de Kitezh et s'y précipita avec ses hordes...

Les Tatars ont entouré la ville d'un nuage d'orage et voulaient la prendre par la force, mais lorsqu'ils ont percé ses murs, ils ont été stupéfaits. Les habitants de la ville non seulement n'ont construit aucune fortification, mais n'ont même pas eu l'intention de se défendre. Les Tatars n'entendaient que le tintement des cloches des églises. Les habitants ont prié pour le salut, car il n'y avait rien de bon à attendre des Tatars.

Et dès que les Tatars se sont précipités vers la ville, d'abondantes sources ont soudainement jailli du sol et les Tatars se sont retirés dans la peur.

Et l’eau coulait encore et encore…

Quand le bruit des sources s'éteignit, à la place de la ville il n'y avait plus que des vagues. Au loin scintillait le dôme solitaire de la cathédrale avec une croix brillant au milieu. Elle s'enfonça lentement dans l'eau. Bientôt, la croix disparut aussi.

Il existe maintenant un chemin menant au lac, appelé Batu Trail. Cela peut conduire tout le monde directement à la glorieuse ville de Kitezh.

La légende de la ville de Kitezh. La légende est racontée d'après le livre de V. L. Komarovich «La Légende de Kitezh». M.-L., Éd. Académie des sciences de l'URSS, 1936, pp. 157-173.

Traditions et légendes de Nijni Novgorod / Comp. V.N. Morokhine. - Gorki : livre Volgo-Vyatka. maison d'édition - 1971. - P. 123-125.