La légende de la ville de Kitezh

Le livre intitulé Le Chroniqueur a été écrit en l'an 6646 (1237) septembre, le cinquième jour.

Ce saint, noble et grand prince Georgy Vsevolodovich était le fils du saint, noble et grand prince Vsevolod, le faiseur de miracles de Pskov, qui fut nommé Gabriel lors du saint baptême. Ce saint, noble et grand prince Vsevolod était le fils du grand prince Mstislav et le petit-fils du saint et égal aux apôtres grand prince Vladimir de Kiev, autocrate de la terre russe. Le saint noble et grand prince Georgy Vsevolodovich est l'arrière-petit-fils du saint noble et grand prince Vladimir.

Et le saint et noble prince Vsevolod a régné pour la première fois à Veliky Novgorod. Mais à une époque, les Novgorodiens se plaignaient de lui et décidaient entre eux : notre prince, non baptisé, nous possède, les baptisés. Et ils tinrent conseil, et vinrent vers lui et le chassa. Il est venu à Kiev chez son oncle Yaropolk et lui a raconté tout ce pour quoi il avait été expulsé par les Novgorodiens. Et lui, ayant appris cela, lui donna Vyshgorod comme possession. Et ici, les Pskovites l'ont déjà supplié de régner avec eux, et il est venu vers eux dans la ville de Pskov. Et après quelque temps, il reçut la grâce du saint baptême, et fut nommé Gabriel dans le saint baptême. Et il resta dans un grand raffinement et une grande abstinence, et après un an, il partit pour le repos éternel, 6671 (1163) ans, le mois de février, le onzième jour. Et il a été enterré par son fidèle fils et grand-duc George. Et il y a eu de nombreux miracles provenant de ses saintes reliques à la gloire et à la louange du Christ notre Dieu et de tous les saints. Amen.

Ce saint et bienheureux prince Georgy Vsevolodovich, après la mort de son père, le prince Vsevolod, nommé Gabriel dans le saint baptême, est resté à sa place à la demande des Pskovites. Cela s'est produit en 6671 (1163). Le saint, bienheureux et grand-duc Georgy Vsevolodovich a daigné se rendre chez le bienheureux prince Mikhaïl de Tchernigov. Et lorsque le noble et grand prince Georges vint voir le noble prince Michel, il s'inclina devant le noble prince Mikhaïl et lui dit : « Sois en bonne santé, ô noble et grand prince Michel, pendant de nombreuses années, brillant de piété et de foi en Christ, en tout tu es devenu comme nos arrière-grands-pères et arrière-grand-mère notre madame Grande-Duchesse, Olga aimant le Christ, qui a trouvé le trésor le plus cher et le plus grand - le Christ et la foi de ses saints prophètes, apôtres et saints pères, et le bienheureux roi aimant le Christ et notre arrière-grand-père égal aux apôtres, le tsar Constantin .» Et le bienheureux prince Mikhaïl lui dit : « Sois en bonne santé, ô bienheureux et grand-duc Georges Vsevolodovitch, tu es venu vers moi avec de bons conseils et un œil peu envieux. Après tout, qu'est-ce que Sviatopolk a gagné grâce à l'envie de nos grands-pères, qui aspiraient au pouvoir et tuaient ses frères, les fidèles et les grands princes ! Il a ordonné que Boris soit transpercé avec une lance et que Gleb soit tué avec un couteau pendant les années de leur règne. Après tout, il les a trompés de manière flatteuse à l’instigation de Satan, comme si leur mère était mourante. Eux, comme de doux agneaux, sont devenus comme leur bon berger le Christ et ne se sont pas opposés à leur frère, leur ennemi. Le Seigneur a glorifié ses saints saints, les nobles princes et grands faiseurs de miracles Boris et Gleb.

Et le prince George et le prince Mikhaïl se sont embrassés, ont célébré spirituellement et se sont amusés ; et le noble et grand prince George dit au noble prince Mikhaïl : « Donnez-moi une lettre, dans notre Rus', nous pouvons construire des églises et des villes dans des lieux fortifiés. Et le noble et grand prince Michel lui dit : « Comme tu veux, bâtis l’Église de Dieu pour la gloire et la louange. » saint nom Dieux Pour une telle gentillesse votre intention Vous recevrez votre récompense le jour de la venue du Christ.

Et ils se régalèrent pendant plusieurs jours. Et lorsque le bienheureux prince George décida de revenir à son héritage, le noble prince Mikhaïl ordonna d'écrire la lettre et mit la main à la lettre. Et lorsque le bienheureux prince George se rendit dans sa patrie et sa ville, le noble prince Mikhaïl le laissa partir avec un grand honneur et l'accompagna. Et alors que les deux princes étaient déjà en route et se saluèrent l'un l'autre en guise d'adieu, le bienheureux prince Mikhaïl remit une lettre. Le noble prince George prit la lettre du fidèle prince Mikhaïl et s'inclina devant lui, puis il lui répondit également.

Et le prince George parcourut les villes, et lorsqu'il arriva à Novgorod, il ordonna la construction d'une église au nom de la Dormition de Notre Très Sainte Dame Théotokos et toujours Vierge Marie en l'an 6672 (1164). De Novgorod, il se rendit à Pskov, sa ville, où reposait son père, le bienheureux prince Vsevolod, et dans le saint baptême Gabriel, le faiseur de miracles de Novgorod et de Pskov. Et il se rendit de Pskov-grad à Moscou et ordonna de construire une église au nom de la Dormition de notre Bienheureuse Vierge Marie. et la toujours Vierge Marie en l'an 6672 (1164). Et il est allé de Moscou à Pereslavl-Zalessky et de Pereslavl-grad à Rostov-grad. A cette époque, le grand-duc Andrei Bogolyubsky se trouvait dans la ville de Rostov. Et le noble prince George ordonna dans cette ville de Rostov de construire une église au nom de la Dormition de notre Très Sainte Dame Théotokos et toujours Vierge Marie en l'an 6672 (1164), le mois de mai, le vingt-troisième jour. . À l'époque du grand-duc Georges, des fossés ont commencé à être creusés sous les fondations de l'église et les reliques enterrées de saint Léonty du Christ, évêque de Rostov, un faiseur de miracles, qui a converti les habitants de Rostov-grad à la foi du Christ et les baptisés, jeunes et vieux, ont été trouvés. Et le bienheureux Prince George s'est réjoui d'une grande joie et a glorifié Dieu, qui lui avait donné un trésor si précieux, et a chanté un service de prière. Et il ordonna à Andrei, prince de Bogolyubsky, de se rendre dans la ville de Mourom et de construire une église dans la ville de Mourom au nom de la Dormition de notre Très Sainte Dame Théotokos et de la toujours Vierge Marie.

Le noble et grand-duc lui-même a quitté la ville de Rostov et est arrivé à la ville de Yaroslavl, située sur les rives de la Volga. Et il monta dans la charrue, descendit la Volga et atterrit au bord de Maly Kitezh, qui se trouve sur les rives de la Volga, et le reconstruisit, et tous les habitants de la ville commencèrent à prier ce noble prince Georges. , afin que l'image miraculeuse de la Très Sainte Théotokos de Feodorovskaya leur soit transférée dans la ville. Il a répondu à la demande. Ils ont commencé à chanter un service de prière à la Très Sainte Théotokos. Et quand ils ont fini et ont voulu porter cette image dans la ville, l’image n’a pas quitté sa place et n’a pas bougé du tout. Le noble prince George, voyant la volonté de la Très Sainte Théotokos, qui a choisi un endroit ici pour elle-même, a ordonné de construire un monastère à cet endroit au nom de la Très Sainte Théotokos de Fedorov.

Le bienheureux Prince George lui-même a quitté cet endroit par terre et non par eau. Et il traversa la rivière Uzola, et une deuxième rivière nommée Sandu, et une troisième rivière nommée Sanogtu, et une quatrième rivière nommée Kerjenets, et arriva à un lac nommé Svetloyar. Et j'ai vu cet endroit, inhabituellement beau et bondé ; et à la demande de ses habitants, le noble prince Georgy Vsevolodovich ordonna de construire une ville au bord du lac de ce Svetloyar, nommée Grand Kitezh, car l'endroit était d'une beauté inhabituelle, et de l'autre côté de ce lac il y avait une chênaie.

Et avec les conseils et le commandement du bienheureux et grand-duc Georgy Vsevolodovich, ils commencèrent à creuser des fossés pour renforcer cet endroit. Et ils commencèrent à construire une église au nom de l'Exaltation croix honorable celle du Seigneur, et la deuxième église - au nom de la Dormition de Notre Très Sainte Dame Théotokos et toujours Vierge Marie, et la troisième église - au nom de l'Annonciation de notre Très Sainte Dame Théotokos et toujours Vierge Marie. Dans les mêmes églises, le prince George ordonna de construire des chapelles en l'honneur d'autres fêtes du Seigneur et de la Mère de Dieu. Il ordonna également de peindre les images de tous les saints.

Et cette ville, Big Kitezh, mesurait cent mètres de longueur et de largeur, et cette première mesure était petite. Et le noble prince George ordonna d'ajouter encore cent toises de longueur, et la mesure de cette ville devint deux cents toises de longueur et cent toises de largeur. Et ils commencèrent à construire cette ville de pierre en l'an 6673 (1165), le premier jour du mois de mai, en mémoire du saint prophète Jérémie et d'autres comme lui. Et cette ville a mis trois ans à être construite, et elle a été construite en l'an 6676 (1167), le mois de septembre, le trentième jour, en mémoire du saint hiéromartyr Grégoire, évêque de la Grande Arménie.

Et le noble prince Georgy Vsevolodovich s'est rendu à Maly Kitezh, qui se trouve sur les rives de la Volga. Et après la construction de ces villes, Petite et Grande, il ordonna de mesurer dans les champs la distance qui les séparait. Et sur ordre du bienheureux Prince George, ils décidèrent d'une centaine de champs. Et le noble prince Georgy Vsevolodovich, ayant appris cela, rendit gloire à Dieu et à la Très Sainte Théotokos et ordonna également au chroniqueur d'écrire un livre. Et le bienheureux et grand-duc Georges lui-même a ordonné que tout le service soit servi. Et après avoir chanté un service de prière à la Très Sainte Théotokos de Fedorov, une fois ce service terminé, il a navigué sur son bateau pour se rendre dans sa ville de Pskov mentionnée précédemment. Le peuple l'a accueilli avec un grand honneur ; et, lui ayant dit au revoir, ils le relâchèrent.

Sur la Volga, non loin de la ville de Nijni Novgorod, se trouve l'un des lacs les plus profonds de cette région - Svetloyar. Les dimensions du lac ne sont pas grandes - un demi-kilomètre de longueur et un peu plus de largeur. La profondeur de Svetloyar est de 39 mètres, ce qui constitue un record dans la région. L'eau pénètre dans le lac par une profonde fissure au fond. C’est limpide et froid.

Svetloyar est parfois appelée l'Atlantide russe en raison de son histoire légendaire. Les gens disent que parfois, sous ses eaux, on entend un tintement à peine audible des cloches, et dans les profondeurs on peut voir murs fantômes monastères et dômes d'églises.
Il s'agit de la ville de Kitezh qui, selon la légende, disparut entre 1 236 et 1 242 ans lors de la première invasion mongole-tatare de la Russie. À la frontière des troisième et quatrième décennies du XIIIe siècle, l’ancien État russe était fragmenté en dizaines de principautés. Les princes se battaient entre eux pour le pouvoir et de nouvelles terres et concluaient des alliances militaires.

Le nom du lac Svetloyar vient d'une combinaison d'anciens mots russes : « brillant », signifiant également pur et juste, et « yar » - non seulement connu de tous sous le nom de ravin, ou ravin, mais aussi dans ce cas qui est la racine du nom de l'ancienne divinité solaire russe Yarila, vénérée par les anciennes tribus slaves de la Russie préchrétienne. De nombreuses légendes de la période préchrétienne de la Rus' sont également associées au lac Svetloyar. La ville de Kitezh est également mentionnée dans livre sacré ancienne foi russe - " Livre des étoiles Kolyada".

Dans la région du lac Svetloyar, comme le raconte une ancienne légende russe, Kitovras, un mi-cheval mi-homme magique, est né. C'était un puissant sorcier et il aidait les Slaves à construire des villes et des temples. Kvasura y vivait - dieu antique sagesse et houblon. On pense que leurs noms ont donné le nom à la ville de Kitezh.

Dans les temps anciens, une tribu slave des Berendey vivait près du lac Svetloyar. Avant aujourd'hui leurs descendants ont conservé des légendes sur la ville de Kitezh et le centre religieux de culte du dieu Yaril qui s'y trouve. Dans les temps anciens, pendant la période préchrétienne de la Russie, Kitezh était considérée comme un lieu sacré parmi les Slaves.

Après le baptême de Rus', la foi slave avec ses temples et ses sages a cédé la place au christianisme, mais les lieux sacrés pour les gens sont restés. Selon la tradition, ils commencèrent à construire sur le site des temples Églises orthodoxes, car ces lieux étaient considérés comme des sources spéciales et puissantes d’énergie positive. Les noms des anciens dieux slaves se sont progressivement transformés en noms de saints, mais les lieux de culte puissances supérieures resté le même. De tels endroits incluent le lac Svetloyar, qui depuis l'Antiquité est entouré de légendes et de mysticisme.

Au bord de ce lac, le grand-duc Vladimir Yuri (George) Vsevolodovich (26 novembre 1188 - 4 mars 1238), fils de Vsevolod le Grand Nid, construisit la ville du Grand Kitezh. En plus de lui, il y avait aussi le Petit Kitezh (vraisemblablement Gorodets moderne), construit à l'époque de son grand-père, Yuri Dolgoruky. Big Kitezh était entièrement construit en pierre blanche avec six temples au centre de la ville, ce qui était à cette époque un signe de richesse. Il semble que les légendes aient uni ces deux villes dans la mystique et mystérieuse ville de Kitezh.

Alexey Asov a contribué à recréer la véritable image des événements de cette époque lointaine. Il s'est basé sur les chroniques et les légendes de cette époque.

En 1238, Batu Khan bat la principauté de Vladimir-Souzdal. Le prince Yuri Vsevolodovich restait à cette époque le seul chef militaire doté d'une armée capable de résister à l'invasion tatare-mongole. Khan campait sur la rivière City. Le prince Yuri Vsevolodovich s'est défendu contre lui à Maly Kitezh. Khan Batu a pris d'assaut la ville, mais le prince et les restes de l'armée ont réussi à s'échapper du Petit Kitezh et à se réfugier dans le Grand Kitezh.

Batu avait l'intention de poursuivre sa campagne vers la mer Méditerranée, mais il était impossible de laisser le prince russe et son armée sur ses arrières. Le chemin menant à la ville se trouvait parmi des marécages et des forêts infranchissables. Et puis il a commencé à torturer tous les Slaves capturés pour se rendre à Kitezh. Remettre une ville sacrée aux Slaves signifiait se condamner, ainsi que sa famille, à la damnation éternelle. Selon la légende, un seul avait peur du tourment et de la mort : Grichka Kuterma. Il accepta de conduire l’armée de Batu à Kitezh.

Batu Khan était le fondateur de l'empire mongol et le petit-fils de Gengis Khan. En quelques années seulement, il a détruit environ la moitié de la population Russie ancienne. Kiev, Vladimir, Souzdal, Riazan, Tver et bien d'autres villes furent dévastées et incendiées par lui. Riche culture russe Rus antique disparu. Pendant plusieurs décennies, la construction de villes s'est pratiquement arrêtée, l'artisanat a disparu et les terres du sud de la Russie ont perdu la quasi-totalité de leur population indigène.

Pendant cette période tragique, une légende sur la ville de Kitezh est née parmi la population. Il raconte que Batu Khan a découvert la ville de Kitezh et a ordonné de la conquérir. Il était difficile pour l'armée tatare-mongole de trouver la ville, mais l'un des prisonniers russes a parlé aux Mongols des chemins secrets menant au lac Svetloyar et l'armée s'est dirigée vers Kitezh. Lorsqu'ils s'en approchèrent, ils virent que la ville n'était pas fortifiée et se réjouirent de la victoire facile à venir. Mais à la vue de l'armée, des fontaines d'eau ont commencé à couler du sous-sol et la ville de Kitezh a disparu sous les eaux. Selon la légende, l'eau n'est pas entrée dans la ville elle-même, elle l'a seulement cachée aux ennemis et les habitants ne se sont pas noyés. Dieu a donc sauvé les habitants de Kitezh pour leurs prières et leur piété. Ce lieu est devenu sacré.

La légende de Kitezh est toujours vivante aujourd'hui. Les habitants de cette région parlent de l'apparition soudaine de personnes étrangement habillées, de la disparition de ceux qui sont venus chercher Kitezh et se sont révélés dignes de devenir ses habitants. Le lac intéresse depuis longtemps les archéologues et les géologues - les employés des instituts de recherche, ainsi que de nombreuses personnes enquêtant de manière indépendante sur le mystère du lac Svetloyar. Parmi eux, il y a ceux qui expliquent tout par les lois de la physique et ceux qui croient au caractère secret des choses. Ils s'efforcent tous de percer le mystère du lac Svetloyar et de la ville de Kitezh qui s'y est engloutie.

C'est une légende, mais beaucoup de gens y croient. Et il ne fait aucun doute que le lac Svetloyar est le même lac ancien sur lequel existent d'anciennes légendes. Les chrétiens orthodoxes viennent ici pour prier. On dit même qu'une poignée de terre de cet endroit guérit de nombreuses maladies et que l'eau du lac dure plusieurs années et ne fleurit pas et ne se gâte pas - comme l'eau bénite. Beaucoup de gens croient que si vous faites trois fois le tour du lac dans le sens des aiguilles d’une montre, votre souhait sera exaucé.

Apparemment, dans le lac Svetloyar, il y aurait un passage vers une autre dimension. Il existe une autre version intéressante, carrément mystique, selon laquelle le lac Svetloyar est lié au mystérieux Shambhala. Svetloyar attire des milliers de pèlerins du monde entier. Une allusion à l'existence d'une ville au pied de Svetloyar peut également être trouvée dans le livre de la fin du XVIIe siècle « Le Chroniqueur de Kitezh ».

Le candidat Sergueï Volkov, qui a organisé une expédition à la recherche de la ville mythique, affirme que des gens disparaissent dans cet endroit - certains pour toujours, d'autres reviennent et ne se souviennent de rien de ce qui leur est arrivé. Il a parlé sérieusement de la possibilité qu'ils visitent la cité perdue de Kitezh. Mais seuls les vrais croyants peuvent y entrer.

Les partisans de la théorie mystique de la cité perdue suggèrent que le lac Svetloyar abrite un passage vers une autre dimension. La preuve en est les histoires des habitants du village de Vladimirskoye, situé près de Svetloyar. Ils ont vu des flaques d’eau dans les vêtements que portaient leurs ancêtres. Lorsque ces gens étranges achetaient des marchandises dans le village - principalement du pain et des bagels, ils payaient avec d'anciennes pièces de cuivre et d'argent parfaitement conservées. Seule la théorie des mondes parallèles peut expliquer cette situation.

Voici ce qu'a dit Sergueï Volkov :
« Notre principale découverte est de confirmer l'hypothèse de l'existence près de Svetloyar d'une substance plasmatique invisible à l'œil nu, qui a la capacité de se manifester sous forme d'êtres vivants. Ils sont particulièrement nombreux et viennent principalement le soir en groupe. de gens en prière - ils regardent et étudient. Nous les avons filmés - et des équipements photographiques ont été enregistrés en laboratoire par des scientifiques de l'Institut du magnétisme terrestre, de l'ionosphère et de la propagation des ondes radio. Il y a des millions de caillots de plasma dans l'air dans la plage électromagnétique, appelons-les une substance. Cela donne aux athées l'idée qu'il existe une vie après la mort parallèle, qui montre que cette hypothèse n'est pas dénuée de bon sens.

Malgré les mythes, les légendes et le folklore, les scientifiques ont découvert des traces d'événements réels qui se sont produits. Il est bien connu en géologie que les régions centrales de la partie européenne de la Russie reposent sur une base rocheuse solide. Mais cette fondation est traversée de profondes dépressions dirigées dans des directions différentes et se croisant souvent. Et sur cette base, selon les géologues, le lac Svetloyar est situé à l'intersection de deux dépressions très profondes et larges. Dans de tels endroits, même un très grand réservoir d’eau peut se former très rapidement.

Les scientifiques plongeurs ont exploré Svetloyar et ont découvert des anomalies naturelles. Ils ont trouvé des terrasses sous-marines au fond du lac - la rive passe sous l'eau comme un escalier. De grandes pentes sous-marines abruptes de Svetloyar alternent avec des sections horizontales du fond. Cela conduit à la conclusion que le lac Svetloyar s'est formé en plusieurs parties - la première, la plus basse, puis après cent voire des milliers d'années - la seconde et enfin, relativement récemment, la troisième.

La première couche de sédiments du fond du lac est située à une profondeur de 30 mètres et est très ancienne, la deuxième couche est située à une profondeur de 20 mètres et appartient à XIIIe siècle, et la troisième terrasse présente des dépôts d'époque très récente.
À 20 mètres de profondeur, des plongeurs ont découvert de petits objets en bois et en métal datant du XIIIe siècle. Sur l'une de ces terrasses sous-marines, qui était auparavant située au bord du lac, se trouvait peut-être une véritable ville ou un monastère, puis elle a disparu dans les eaux du lac Svetloyar.

Lorsque le lac a été vérifié avec un échosondeur, puis son échogramme a été pris par un géolocalisateur, une anomalie ovale est devenue clairement visible. Il se distinguait par une couche sédimentaire de plusieurs mètres. De plus, non loin de cet « ovale » se trouve une autre zone. Là, dans la boue, réfléchi du fond fine couche les signaux du sol étaient différents, comme si quelque chose bloquait le son. Sur grandes profondeurs il y avait des objets solides cachés. Lorsqu’ils ont dessiné une carte de cette zone, le résultat était un motif rappelant une ville entourée d’un remblai.

Ainsi, l'existence de la ville de Kitezh à cet endroit est tout à fait possible. Mais il n'a pas mystérieusement disparu quelque part, mais s'est simplement effondré sous terre à la suite d'une activité tectonique. Depuis seulement 50 ans maintenant, les plongeurs n'ont pu en retrouver aucune trace. Schliemann a découvert Troie guidé uniquement par les récits de l'Iliade. Et ici, l'adresse est exacte et le lac est juste sous nos yeux - et toutes les recherches sous-marines n'ont rien donné.

Nous ne pouvons que supposer une option fantastique : la ville existe, mais elle est invisible. Hormis le tintement de ses cloches que l'on entend de temps en temps...

Lors de tests utilisant un hydrophone, réalisé sur le principe de la conversion du son en signal électrique, celui-ci s'est soudainement mis à émettre des sons rappelant l'écho du tonnerre lors d'un orage. Les géophysiciens impliqués dans l'expérience ont déclaré que ces sons provenaient d'une vague de perturbation magnétique qui traverse l'eau et crée cet effet.

Dans certains endroits, l'eau « criait simplement », dans d'autres, c'était un silence de mort. Mais la surprise la plus inattendue du lac Svetloyar a été un faible bourdonnement enregistré par des hydrophones, rappelant une cloche bruyante. Le plus souvent, le lac l'émettait avant le lever du soleil et la pleine lune. C'est alors, selon la légende, que les justes eurent l'occasion de voir les murs d'une ville blanche comme neige avec les dômes dorés des temples visibles dans le miroir du lac.

Quant à l'eau du lac elle-même, les chimistes sont arrivés à la conclusion qu'elle peut rester plusieurs jours sans modifier ses propriétés, grâce aux sources situées au fond du lac à haute teneur en calcium et en bicarbonate.

Il existe également une hypothèse selon laquelle il y avait autrefois une ville ici - le centre de l'Eurasie. À la suite d’une catastrophe sans précédent, la ville prospère a été submergée par les eaux.

À cinq kilomètres du lac se trouve une source d'eau « vivante » - des tests ont montré que son acidité est nulle. A proximité, dans la forêt, se trouvent trois anciennes tombes inhabituelles. Personne ne sait qui est enterré là, si loin de toute zone peuplée. Leur taille est plusieurs fois supérieure à la taille traditionnelle d'une tombe chrétienne. On dit que peut-être y sont enterrés des géants - les anciens Lémuriens, habitants du mystérieux pays de Lémurie, qui, selon la légende, existait quelque part dans cette région il y a des milliers d'années.

La science moderne ne confirme pas, mais ne cherche pas à réfuter cette version de l'origine des sépultures. Mais aucune tentative n’a été faite pour les exhumer. Certaines personnes viennent la nuit sur les tombes pour prier, d'autres font le contraire. Ils croient qu'il s'agit d'un endroit impur, quelle que soit la source curative située à côté. D'autres encore y prennent de l'eau et s'en vont rapidement.

La légende de Kitezh est la légende la plus célèbre sur une ville cachée à l'ennemi. Cependant, il existe de nombreuses histoires similaires. Dans un certain nombre de régions de Russie, il existe encore des mythes sur la façon dont, sous la menace du pillage, des monastères ou des villes entières ont été submergés ou cachés dans les montagnes. On croyait que seuls quelques privilégiés pouvaient y arriver depuis notre monde. Dans le livre « La Confrérie du Graal », Richard Rudzitis cite une lettre d'un moine russe qui envoie un message à ses proches et leur demande de ne pas le considérer comme mort. Il dit qu'il s'est simplement rendu dans un monastère caché avec les anciens anciens.

Cependant, les scientifiques ne sont pas parvenus à une conclusion définitive : à propos d'une ou plusieurs villes ou monastères cachés nous parlons de sur la question de Kitezh. D'une manière ou d'une autre, la prédominance de telles légendes et leur similitude incontestable prouvent une fois de plus l'authenticité de cette histoire. Cependant, plus les recherches sont menées sur le lac Svetloyar, plus les scientifiques se posent de questions auxquelles il reste encore des réponses.

Légendes modernes sur Kitezh

Pendant le Grand Guerre patriotique les vieillards faisaient des pèlerinages autour de Svetloyar, priant pour leurs compatriotes partis au front.

Il y a environ 20 ans, un hydrobiologiste invité a voulu explorer Svetloyar. Après plusieurs plongées dans l’eau, sa température a fortement augmenté. L'homme s'est tourné vers les médecins, mais ils n'ont même pas pu poser de diagnostic : une maladie inconnue s'est développée sans aucune raison objective.
Et ce n'est que lorsque l'hydrobiologiste a quitté ces lieux que la maladie a reculé d'elle-même.

Un jour, un habitant de Nijni Novgorod est venu à proximité de Svetloyar pour cueillir des champignons. Il n'est pas rentré chez lui ce jour-là ni le lendemain. Des proches ont tiré la sonnette d'alarme. Les efforts de recherche et de sauvetage n'ont donné aucun résultat. L'homme a été inscrit sur la liste des personnes recherchées. Une semaine plus tard, il rentrait chez lui sain et sauf. Il a répondu à toutes les questions de manière évasive : il a dit qu'il s'était perdu, qu'il avait erré dans la forêt. Ensuite, il a généralement dit qu'il avait une perte de mémoire. Ce n'est que plus tard qu'il a admis à son ami, qui l'avait spécialement enivré, qu'il s'était trouvé dans la ville invisible de Kitezh, où il a été accueilli par des anciens miraculeux. « Comment pouvez-vous le prouver ? » a demandé un ami. Et puis le cueilleur de champignons a sorti un morceau de pain, qui lui a été offert à Kitezh. Cependant, en un instant, le pain s'est transformé en pierre.

Ils disent également que dans l'un des musées, avant le coup d'État de 1917, aurait été conservée une lettre en vieux slave d'église, adressée par un fils à son père. Son contenu se résumait au suivant : un jeune homme s'est retrouvé à Kitezh grâce à un miracle et demande à ses parents de ne pas l'enterrer à l'avance.

Dans un passé récent, des plongeurs ont plongé au fond de Svetloyar. Le plus intéressant, c’est qu’ils ne parlent à personne des résultats de leurs recherches. Selon les rumeurs, ils n'auraient jamais trouvé le fond et auraient été très effrayés par cette circonstance. Un plan d’eau ne peut pas être sans fond ! Il existe une croyance selon laquelle
Les secrets du lac sont gardés par un poisson miracle, une sorte de monstre du Loch Ness, uniquement à la russe.

Il existe une légende encore plus fantastique sur le lac Svetloyar. Les habitants disent qu'il a un fond souterrain et qu'il est relié aux eaux du lac Baïkal. Et encore une fois, aucune confirmation de cela n'a été trouvée. Cependant, ceux-ci ont été réfutés croyances populaires n'étaient pas.

Cependant, les habitants du Kitezh surnaturel eux-mêmes visitent souvent notre monde. Les anciens disent qu'autrefois, un vieil homme avec une longue barbe grise et vêtu d'anciens vêtements slaves entrait dans un magasin de village ordinaire. Il demandait à vendre du pain et payait avec de vieilles pièces de monnaie russes datant du joug tatare-mongol. De plus, les pièces semblaient neuves. Souvent, l'aîné posait la question : « Comment ça se passe en Russie maintenant ? N'est-il pas temps pour Kitezh de se rebeller ? Cependant, les habitants ont répondu qu'il était trop tôt. Ils le savent mieux, car l'endroit autour du lac est spécial et les gens ici vivent en contact permanent avec le miracle. Même ceux qui viennent d’autres régions ressentent une aura inhabituelle.

La légende de Kitezh nous est parvenue dans le traitement littéraire des Vieux Croyants : « Le Livre du Chroniqueur Verbal » dans son forme définitive développé dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. parmi l'une des cliques des vieux croyants sans prêtres - les coureurs. Mais les deux éléments du monument, bien distincts et indépendants, remontent au XVIIe siècle. Dans le même temps, la première partie, qui raconte l'histoire du prince George Vsevolodovich, son assassinat par Batu et la destruction de Kitezh, reflétait des légendes remontant à l'époque de l'invasion de Batu.

Peu importe à quel point la légende est légendaire et à quel point les dates historiques données sont loin d'être exactes, elle est basée sur des événements réels. « Le Saint Bienheureux et Grand-Duc Gueorgui Vsevolodovitch » est le Grand-Duc de Vladimir et Souzdal Gueorgui II Vsevolodovitch, qui a combattu avec l'armée de Batu et a baissé la tête dans une bataille inégale sur le fleuve. Ville. Le lien entre le Petit Kitezh (Gorodets) et le nom de Georgy Vsevolodovich a un contexte tout à fait historique : de 1216 à 1219 (avant l'occupation de la table de Vladimir) le prince s'y rendait pour son apanage ; en 1237, lorsque les hordes de Batu se sont approchées de Vladimir, Georgy Vsevolodovich s'est rendu dans le pays de Yaroslavl, dans lequel se trouvaient les deux villes - Grande et Petite Kitezh - et où a eu lieu la bataille perdue par les Russes.

Bien entendu, l'image légendaire du prince n'est pas tout à fait identique à l'image historique. Georgy Vsevolodovich reçoit un pedigree fictif : il descend du saint prince Vladimir et est le fils du saint Vsevolod Mstislavich de Novgorod. Cette généalogie inventée, qui ne correspond pas au pedigree réel de Prince George, renforce le motif de sainteté – le motif principal de la légende.

La deuxième partie du "Livre du Chroniqueur Verbal" - "Le conte et la découverte de la ville cachée de Kitezh" - est dépourvue de tout contexte historique ; elle appartient au type de monuments légendaires-apocryphes traitant du paradis terrestre. L’image de la ville « cachée » de Kitezh se situe quelque part entre le « paradis terrestre » des plus anciens apocryphes russes et Belovodye, la légendaire terre heureuse devenue si populaire parmi les paysans russes au XVIIIe siècle.

La légende de la ville de Kitezh est une chronique - une preuve d'événements réels. Les gens parlent encore de Kitezh avec le sérieux et la rigueur de la vraie foi, et le « Chroniqueur de Kitezh » est vénéré comme un livre sur un saint. Au sens littéral, il s'agit d'un livre sur un saint : le fondateur et martyr de Kitezh, le prince Georgy Vsevolodovich, est canonisé par l'Église orthodoxe.

Ainsi, la version écrite de la légende de Kitezh commence par la généalogie du « saint, bienheureux et grand prince Gueorgui Vsevolodovitch ». Le prince de Souzdal Yuri II (1189-1237), héros de la bataille malheureuse sur la rivière de la ville, petit-fils de Yuri Dolgoruky, fait ici remonter son origine au prince de Pskov Vsevolod Mstislavich, à qui, à leur tour, les faits qui font ne correspondent pas à la réalité historique sont attribuées : par exemple, la conversion du paganisme au christianisme. Suite à la généalogie légendaire de Gueorgui Vsevolodovitch, qui se termine en 6671 (1163), on raconte son arrivée de Pskov chez le « bienheureux et grand prince Mikhaïl de Tchernigov » et leur rencontre amicale. Gueorgui Vsevolodovitch demande au prince Mikhaïl « une charte dans notre Russie pour construire les églises de Dieu par ville, et les villes de la même manière ». Le prince Mikhaïl est d'accord et prédit au prince George "pour cette bonne volonté, une récompense le jour de la venue du Christ". Puis, après avoir ordonné que la lettre soit écrite, il va lui-même accompagner l'invité. L'année 6672 (1164) est indiquée.

Le prince Georgy Vsevolodovich, fils du saint prince Vsevolod - Gabriel de Pskov, était le grand bâtisseur de temples de la Rus antique. Il voyagea dans les villes et construisit des églises. Il est significatif que les églises qu'il a construites soient en l'honneur de la Mère de Dieu. À Novgorod, il construisit une église au nom de l'Assomption, traversa Pskov jusqu'à Moscou et y érigea également l'église de l'Assomption. À Rostov, il a rencontré Andrei Bogolyubsky, a construit un temple en l'honneur de la Mère de Dieu et, après avoir trouvé les reliques de l'éclaireur du pays de Rostov, l'évêque Léonty, a ordonné à Andrei Bogolyubsky d'aller à Mourom et d'y fonder une église à le nom de la Dormition. Il s'est lui-même rendu à Yaroslavl, qui se trouve sur les rives de la Volga, est monté dans une charrue et a navigué sur la Volga. Arrivé au rivage, il y construisit la ville de Maly Kitezh. Les habitants du Petit Kitezh ont supplié le saint prince d'apporter dans leur ville l'icône miraculeuse Théodore de la Mère de Dieu, mais « cette image ne quitterait pas cet endroit et ne ferait rien de moins », et à l'endroit où se trouvait l'icône, la le prince construisit un monastère.

La « route sèche » de Prince George commence à Little Kitezh.

Il traversa la rivière Kerjenets et arriva au lac Svetloyar. Voyant que « l'endroit est génial », il fonda une ville au bord du lac nommée Big Kitezh. Ils creusent des fossés, érigent trois églises (l'église au nom de l'Exaltation des Honnêtes et Croix qui donne la vie du Seigneur, église au nom Sainte Mère de Dieu Dormition et l'église de l'Annonciation), mesuré deux fois ville du futur en longueur et en largeur, et finalement trois ans plus tard, la ville fut construite. Cela s'est produit en 6676 (1167). La ville mesurait deux cents brasses de long et cent cinquante de large.

Après l'avoir construit, Prince George retourne à Small Kitezh et ordonne de mesurer la distance entre Big Kitezh et Small Kitezh. Puis, après avoir loué le Tout-Puissant et lui avoir ordonné d'écrire le livre «Le Chroniqueur», il se rend dans sa Pskov natale. Les gens le saluent avec un grand honneur. Le noble prince Georgy Vsevolodovich, à son arrivée dans sa ville, a passé de nombreux jours en prière et en jeûne, distribuant l'aumône aux pauvres.

Le Grand Kitezh n'est resté sur terre que soixante-quinze ans. En 6747 (1239), le méchant et impie Tsar Batu vint en Russie pour combattre. Le prince George, déjà un homme très âgé, rassembla son armée par la prière et combattit avec Batu : la bataille fut grande et sanglante. Ensuite, le prince s'enfuit vers le Petit Kitezh, s'y enferma pendant un moment, puis, la nuit, se retira secrètement avec son armée vers le Grand Kitezh. Batu a pris Small Kitezh, a exterminé tous les habitants et a commencé à chercher des moyens d'accéder à la capitale Kitezh. Un traître a été trouvé, Grichka Gorodnya, ou Kuterma : incapable de supporter les tourments des Tatars, il les a conduits à Big Kitezh le long de la « Piste Batu », qui est encore visible dans les forêts de la Volga. Batu s'est approché du Grand Kitezh et a attaqué la ville avec son immense armée. L'armée de Prince George fut vaincue sous les murs de la ville et lui-même tomba dans la bataille du 4 février.

Ce qui suit est l'histoire d'un miracle sur la ville de Kitezh, ou plutôt une excuse pour le miracle : avec des références à la vie des saints pères, il est prouvé que « le Grand Kitezh sera invisible avant même la venue du Christ. » et que « dans derniers jours et ces temps viendront où il y aura des villes et des monastères cachés. La légende de Kitezh connaît trois versions de l'histoire de l'existence invisible de la ville.

Selon une légende, le Grand Kitezh était recouvert de terre. Ses églises, cathédrales, portes saintes et clôtures sont désormais cachées dans le sol, au même endroit où elles se trouvaient avant la destruction de Batu. Sous la grande colline se trouve la cathédrale de l'Exaltation - à cet endroit, ils prient longtemps et avec diligence, comme devant le sanctuaire principal de Kitezh. La porte Kitezh est très proche de la surface de la terre, seulement deux quarts : lorsque les hommes labouraient autrefois cet endroit, il arrivait que leur charrue touche les croix.

Selon une autre version, la ville de Kitezh s'est cachée dans les eaux vives du lac Svetloyar. Là, dans les profondeurs pures, ses croix brillent, et de là on peut entendre sa sonnerie bénie. Les gens ne voyagent pas autour de Svetloyar en bateau, c'est un péché de nager dans ses eaux sacrées, c'est un péché de pêcher : si vous attrapez du poisson à Svetloyar, il n'y en aura pas dans la Volga.

Selon la troisième version, la ville de Kitezh ne s'est pas enfoncée dans le sol et n'a pas disparu sous l'eau : elle se dresse sur les mêmes collines où elle se trouvait, les croix à huit pointes de ses temples brillent également d'or, la cloche de l'Assomption sonne de la même manière, ses murs et ses portes saintes sont tout aussi solides, les justes et le rang sacerdotal sont également vivants - et nous seuls, à cause de nos péchés, ne le voyons pas. Cette ville nous est invisible, mais ceux qui ont parcouru le chemin de l'héroïsme et de la foi voient de leurs propres yeux des cathédrales invisibles pour nous, des cellules monastiques exiguës.

Après cette deuxième partie apologétique, le récit revient à nouveau brièvement sur les événements et les personnages historiques : il parle de « l'enterrement des reliques honnêtes » de Georgy Vsevolodovich, du meurtre par Batu du prince Mikhaïl de Tchernigov et du boyard Fiodor, puis de Mercure de Smolensk. Cette troisième partie se termine par l'indication que « la désolation du royaume moscovite et du Grand Kitezh » eut lieu à l'été 6756 (1248).

Enfin, la dernière, quatrième partie, commençant par les mots « Si quelqu'un promet d'y aller vraiment, et non faussement », est un argument totalement indépendant, peu lié à l'argument précédent sur le chemin de l'ascète vers le « caché ». Kitezh. Nous parlons de tentations spirituelles et de tentations maléfiques qui précèdent l'entrée dans une ville merveilleuse ou, comme on l'appelle plus souvent ici, un monastère. À la fin suit une louange à Dieu, à la Mère de Dieu et à tous les saints.

88. LE CONTE DE LA VILLE INVISIBLE DE KITEZH

Dans les forêts de Trans-Volga, il y a un lac appelé Svetloyar.

Le lac est petit, mais sa profondeur peut atteindre trente mètres et le niveau d'eau est toujours le même, que ce soit en été ou lors de la crue printanière. En hiver, une glace spéciale « dentelle » gèle sur le lac. L'eau de Svetloyarsk est exceptionnellement propre, transparente et a propriétés curatives. Les habitants disent : « Buvez l’eau directement du lac – n’ayez pas peur, rapportez-la à la maison – elle durera des mois sans se gâter. »

MM. Prishvin, après avoir visité Svetloyar, a écrit dans l'essai « Bright Lake » : « … un œil calme et clair m'a regardé depuis la forêt. Le lac lumineux est un bol d’eau bénite dans un cadre vert dentelé.

Ici, au bord du lac Svetloyar, une légende est née sur la ville invisible de Kitezh.

La légende raconte que dans les temps anciens, le grand-duc Georgy Vsevolodovich a construit la ville de Maly Kitezh ou Gorodets sur les rives de la Volga, puis, après avoir traversé les rivières Uzola, Sanda et Kerzhenets, il est arrivé à la rivière Lyudna, provenant du lac Svetloyar.

Les endroits là-bas étaient beaux, habités, et le prince, « à la demande des habitants », construisit la ville de Kitezh le Grand sur les rives de Svetloyar, mais lui-même n'y resta pas, mais retourna au Petit Kitezh.

À cette époque, « comme des nuages ​​​​sombres dans le ciel », des hordes de Tatars-Mongols sous la direction de Batu Khan se sont déplacées vers la Russie. Les ennemis se sont approchés de Maly Kitezh et ont pris d'assaut la ville, tuant presque tous ses défenseurs.

Le prince Georgy Vsevolodovich et les restes de l'armée ont réussi à se cacher dans les forêts. Il emprunta des chemins secrets jusqu'à Kitezh le Grand pour y rassembler de nouvelles forces.

Batu n'a pas pu trouver de traces du prince et a commencé à « tourmenter » les habitants captifs de Small Kitezh, voulant découvrir le chemin par lequel le prince était parti. L'un des prisonniers "n'a pas pu supporter le tourment" et a conduit Batu à travers la forêt jusqu'au Grand Kitezh.

Les Tatars assiégèrent la ville, mais soudain, avec la permission de Dieu, Kitezh devint invisible.

Effrayés par le miracle qui s'était produit, les ennemis s'enfuirent.

Les gens racontent différentes histoires sur la façon dont le Seigneur a sauvé Kitezh des ennemis.

Certains disent que la ville est toujours à sa place, mais personne ne la voit, d'autres disent que la ville a disparu sous les hautes collines entourant Svetloyar. L'écrivain V.G. Korolenko, qui a visité Svetloyar à la fin du XIXe siècle, a écrit l'histoire suivante d'un vieux pêcheur local : « (...) le nôtre, frère, n'est pas un endroit simple... Non-non... Pas simple ... Il vous semble : un lac, un marais, des montagnes... Et la créature ici est complètement autre. On dit qu'il y aura des églises sur ces montagnes (il montra les collines). C'est ici que se trouve la chapelle - la cathédrale du Très Pur Sauveur. Et à proximité, sur une autre colline, se trouve l'Annonciation. Ici, autrefois, il s'est avéré qu'il y avait un bouleau sur le dôme de l'église.

Selon la troisième version, la ville et ses habitants ont coulé au fond du lac Svetloyar. Des gens y vivent encore et parfois, sous l'eau, on peut entendre le tintement des cloches de Kitezh.

La légende de la ville invisible de Kitezh pendant longtemps existait sous forme orale, transmise de génération en génération.

Au XVIIe siècle, des monastères schismatiques ont commencé à apparaître dans les forêts de la région de Trans-Volga - des colonies secrètes d'adhérents de « l'ancienne foi », non reconnues par l'église officielle. Ce sont les schismatiques du XVIIIe siècle qui ont été les premiers à enregistrer la légende de Kitezh dans l'ouvrage « Le Livre du Chroniqueur ».

Telle que présentée par les schismatiques, la légende acquiert un caractère religieux prononcé. Selon eux, la ville sous-marine est un monastère dans lequel vivent des anciens justes, et seuls les vrais croyants peuvent voir Kitezh et entendre les cloches de Kitezh.

Au fil du temps, le lac Svetloyar est devenu un lieu de pèlerinage pour les croyants. V.G. Korolenko a déclaré : « Des foules de gens convergent vers le rivage de Svetloyar, luttant pour au moins un bref délais débarrassez-vous de la vanité trompeuse de la vanité et regardez au-delà des limites mystérieuses. Ici, à l'ombre des arbres, sous à ciel ouvert jour et nuit, on entend des chants, le son des (...) chants, et les débats sur la vraie foi font rage. Et au coucher du soleil et dans l'obscurité bleue d'un soir d'été, les lumières scintillent entre les arbres, le long des berges et sur l'eau. Les gens pieux rampent trois fois à genoux autour du lac, puis laissent tomber les restes de bougies sur l'eau en copeaux, s'accroupissent par terre et écoutent. Fatigués, entre deux mondes, avec des lumières dans le ciel et sur l'eau, ils s'abandonnent au balancement bercé des rivages et aux tintements indistincts lointains... Et parfois ils se figent, ne voyant plus rien de leur environnement, ni n'entendant plus rien. Les yeux semblent être devenus aveugles pour notre monde, mais ils ont recouvré la vue pour le monde d’un autre monde. Le visage s'est éclairci, il y a un sourire errant « béni » dessus et - des larmes... Et ceux qui ont lutté, mais n'ont pas été récompensés par manque de foi, se tiennent autour et regardent avec surprise... Et ils secouent leur têtes effrayées. Cela veut dire qu’il existe, cet autre monde, invisible, mais réel. Nous ne l'avons pas vu nous-mêmes, mais nous avons vu ceux qui l'ont vu..."

La croyance en l'existence réelle de la ville invisible a persisté dans les environs de Svetloyar plus tard. En 1982, des folkloristes ont enregistré l'histoire d'un habitant local : « Les gens disent que quelque part au milieu du lac il y a un trou - pas très grand - eh bien, on dirait qu'il aura la taille d'une louche. C'est juste très difficile à trouver. En hiver, la glace de Svetloyar est pure, pure. Il faut donc venir pelleter la neige, et on verra ce qui se passe là-bas, en bas. Et là, dit-on, il y a toutes sortes de miracles : des maisons en pierre blanche se dressent, des arbres poussent, des clochers, des églises, des tours coupées, des gens vivants marchent... Mais tout le monde ne le verra pas, tout le monde ne pourra pas le trouver. trou."

À la fin des années 1930, l'histoire suivante a été enregistrée par un certain vieil homme Markelov. Il y avait dans leur village « un homme si courageux ». Cet homme courageux s'est intéressé au trou qu'il a découvert sous les racines d'un bouleau tombé et y a grimpé. « Il a grimpé et grimpé, puis il a vu un endroit lumineux, et à cet endroit les anciens au visage brillant étaient assis et réglaient les affaires des paysans. Et il a reconnu son grand-père, et son grand-père l'a menacé avec un bâton et ne lui a plus ordonné de grimper.

En 1982, un autre résident local a raconté, à partir des paroles de son père, qu'il "était dans la ville de Kitizh - ils l'y ont nourri et lui ont donné de l'argent". Le père du narrateur « est allé comme conducteur de calèche », puis un jour, il a été engagé pour transporter des sacs de céréales avec un convoi. « Et le convoi est parti. Dès que nous avons atteint la route, la nuit est tombée. Je ne sais pas combien d’heures ils ont roulé et où ils allaient, ils ont juste vu un portail en planches. Un peu comme un monastère. Ils emménagent. Il fait sombre là-bas, il y a quelques maisons là-bas. Pendant le déchargement du convoi, tout le monde était accueilli dans la maison, nourri et payé généreusement. Et avant l'aube, les portes s'ouvrirent et le convoi, déjà vide, repartit... Où étaient-ils la nuit ? (...) Pendant qu'ils jugeaient, ils se sont retournés et il n'y avait pas de portes.»

Les histoires sur la façon dont les habitants de Kitezh achetaient du pain aux paysans sont considérées comme allant de soi par les résidents locaux. Un narrateur précise : « Les anciens de Kitezh achetaient du pain aux habitants de Viatka. » Un autre cite le cas d'un « certain Viatichi » qui « apportait du seigle de sa région de Viatka au marché du village de Voskresenskoye pour le vendre. Et alors (...) un vieil homme aux cheveux gris s'approcha de lui, regarda le grain, le goûta et dit : "Je t'achèterai tout le wagon de seigle (...). je vais juste te demander une personne gentille, apportez-nous la miche de pain à Vladimirskoye. Pour cela, je vous donnerai un supplément pour chaque sac. Viatich a accepté. Près de Vladimirskoïe (le village le plus proche de Svetloyar), il aperçut un monastère. Les moines le rencontrèrent et l'aidèrent à verser le grain dans la grange. Après avoir reçu le paiement, Viatich rentra. « J'ai roulé à une certaine distance du lac, je me suis arrêté et j'ai voulu prier le monastère pour lui souhaiter bonne chance pour la vente. J’ai regardé en arrière et le monastère n’était pas là. (Enregistré en 1974.)

Les résidents locaux, selon eux, connaissent des cas où les habitants de Kitezh ont aidé les gens dans les affaires les plus ordinaires. «Je me souviens, quand j'étais encore un petit garçon, ma grand-mère m'a dit qu'il y avait un vieil homme qui vivait ici dans un village au bord du lac - à Vladimirskoye ou Shadrin, ou quelque chose du genre. Ainsi, ce vieil homme est allé un jour dans la forêt pour cueillir des champignons. (...) J'ai marché et marché, et tout cela en vain - pas un seul champignon ! Le vieil homme était épuisé et fatigué. Alors il s'assit sur une souche d'arbre ; il voulut se reposer. (...) C'est dommage pour lui qu'il ait beaucoup circulé, mais il n'y a pas eu de collecte. Puis il pensa : « Si seulement les vieux de Kitezh pouvaient l’aider. » Avant d'avoir eu le temps de réfléchir, il s'endormit. (...) Au bout d'un moment, le vieil homme s'est réveillé, a ouvert les yeux, a regardé dans le panier - et n'en croyait pas ses yeux : il était rempli à ras bord de champignons. Et quel genre d'entre eux - un à un, et tous blancs ! La légende de Kitezh est souvent comparée à la légende de l'Atlantide. L’historicité de la cité invisible (ainsi que de l’Atlantide) a été tentée à plusieurs reprises de prouver ou de réfuter.

Depuis le milieu du XIXe siècle, la légende de Kitezh fait l'objet de recherches. Il a suscité l'intérêt de divers spécialistes - folkloristes, littéraires, historiens, archéologues. Des expéditions scientifiques ont été envoyées plus d'une fois à Svetloyar. Dans les années 50-70 du 20e siècle, il a été établi que le lac Svetloyar s'était formé à la suite d'un « échec » - un déplacement soudain et important du sol, et cela s'est produit à peu près au moment où la légende fait référence à la disparition. de Kitezh. Au fond du lac, une certaine «anomalie» a été découverte: une couche d'un demi-mètre de roche semi-liquide, dans laquelle se trouvaient de nombreux fragments de bois. L'examen a montré que ces fragments « présentent des traces d'outils coupants », c'est-à-dire qu'ils ont été traités par des mains humaines.

L'image poétique de la ville de Kitezh a inspiré de nombreux poètes, artistes et compositeurs. Maximilian Voloshin, Nikolai Klyuev et Sergei Gorodetsky ont écrit sur Kitezh. SUR LE. Rimski-Korsakov a écrit le célèbre opéra « La Légende de la ville invisible de Kitezh et de la jeune fille Fevronia », N.K. Roerich a créé un rideau à panneaux pittoresque pour cet opéra - « La bataille de Kerjenets ».

La légende de la ville de Kitezh - miraculeusement sauvée par Dieu de la destruction par les ennemis, abritée et préservée jusqu'à des temps meilleurs, lorsqu'elle réapparaîtra au monde, préservant son ancienne racine, foi ancienne et la vérité est l’une des légendes les plus chères au peuple russe, qui a été soumis pendant des siècles aux invasions d’ennemis extérieurs.

LE CONTE DE LA VILLE DE KITEZH Depuis de nombreuses années, les scientifiques tentent de percer le mystère du petit lac russe Svetloyar. Selon la légende, sur ses rives se trouvait autrefois une ville - Big Kitezh. Le destin a décrété qu'il acquiert une signification symbolique particulière, devenant un secret mystique