Le Vénérable Maron l'Ermite est connu à Stare Panech depuis 1642. Jusque dans les années 1730 portait le nom de l'Annonciation « qu'y a-t-il dans la ville indienne » du nom de la région, ainsi nommée en l'honneur de l'événement légendaire associé aux femmes russes. Comme le raconte la légende, lors d'un des raids tatares-mongols sur Moscou, toutes les femmes des villages environnants ont tenté de s'échapper hors des murs de la ville, mais le gouverneur de Moscou ne leur a pas ouvert les portes de la ville. Ensuite, les femmes, profitant des rondins abandonnés près de la rivière Moscou, ont construit un mur de rondins autour d'elles. Et après un siège de trois jours, le Kremlin a été capturé et les femmes ont réussi à s'échapper, les envahisseurs étant distraits par le riche butin de Moscou. Plus tard, cette zone a commencé à être habitée par des étrangers qui travaillaient à Moscou, en relation avec cela « Babiy Gorodok » a commencé à s'appeler Panskaya ou Inozemnaya Sloboda, d'où le nouveau nom de l'église « dans le vieux Paneh ».

En 1730, l'impératrice Anna Ioanovna a publié un décret selon lequel l'église de l'Annonciation en bois devait devenir une église en pierre à double autel avec un clocher. Le nouveau temple a été consacré au nom de l'Annonciation Sainte Mère de Dieu et Saint Maron le Wonderworker. En 1747, le plan de reconstruction du temple était réalisé.

Le sanctuaire principal Le temple est devenu une icône de l'image miraculeuse de Maron l'Ermite. Maron a vécu aux IVe et Ve siècles. à proximité de la ville syrienne de Kira. Il a vécu presque toute sa vie sous à ciel ouvert, accomplissant de nombreux exploits différents : il avait le don de guérir les maladies corporelles et de guérir l'âme, alors les personnes ayant besoin de son aide venaient à lui en un flot incessant.

Pendant la guerre de 1812, le temple de Saint Maron l'Ermite fut partiellement détruit par l'armée française, c'est pourquoi aucun service n'y fut célébré pendant plus de 20 ans et tout le troupeau se déplaça vers le temple voisin. Cependant, en 1828, on trouva des bienfaiteurs capables de fournir l'aide financière nécessaire à la restauration du temple. Ils sont devenus la célèbre famille marchande Lepeshkin, qui a soutenu le temple pendant 74 ans (jusqu'en 1902). Grâce à eux, le temple fut restauré dans les traditions architecturales de l'époque (classicisme tardif), de nouveaux locaux furent acquis et le nombre de chapelles fut augmenté. En 1885, le temple de Maron l'Ermite est également devenu célèbre pour le fait que la première école paroissiale de Moscou y a été ouverte.

Avec l’arrivée au pouvoir du Parti communiste en 1918, commença une époque de persécution du clergé, de confiscation des biens ecclésiastiques et de destruction complète des églises. En 1929, l'école technique de l'industrie grasse adjacente au temple a exigé le transfert du bâtiment du temple pour son usage. Le Comité exécutif central panrusse a rapidement satisfait aux exigences de l'école technique. Vers 1930, la paroisse du Temple de Maron l'Ermite cesse d'exister.

Le célèbre ensemble de cloches, qui a émerveillé pendant de nombreuses années non seulement les paroissiens du temple, mais aussi les compositeurs et musiciens célèbres par son euphonie, a été irrémédiablement perdu. Il a été vendu à l'étranger.

Le temple a été transféré d'une organisation à une autre et, finalement, il est passé entre les mains de dirigeants qui ont installé un garage pour voitures dans une partie du bâtiment et un entrepôt dans l'autre. Pour ce faire, une ouverture a été pratiquée dans le mur, où un portail d'entrée a été installé.

En 1992, grâce aux efforts des orthodoxes, le bâtiment du temple, avec une histoire de 350 ans, a été restitué à la Russie. Église orthodoxe. En 1995, le temple a été entièrement restauré, l'icône de Saint Maron l'Ermite de Syrie est revenue à l'iconostase du temple. Actuellement, le temple mène des activités religieuses actives, il y a une école du dimanche, une bibliothèque et un journal paroissial est publié.

L’église du Vénérable Maron l’Ermite, célèbre ascète syrien, a été construite à Moscou en 1642 sous le règne de Mikhaïl Feodorovitch sous Sa Sainteté le Patriarche Joseph, près de la rue Yakimanki, dans la soi-disant « Ville des Femmes ». En 1727, une chaleureuse chapelle fut ajoutée au nom de St. Marona.

En 1730, le prêtre Sergius Anisiforov s'est tourné vers la grande impératrice Anna Ioannovna avec une demande d'aide pour la construction d'une église en pierre en l'honneur de l'Annonciation de la Très Sainte Théotokos et du Vénérable Maron le Wonderworker, à qui le Seigneur a reçu la grâce d'étancher le feu et les tremblements, chasse les démons et les divers maux et chagrins et libère les maladies, pour donner la guérison à ceux qui viennent avec foi et demandent.

Le 12 juin 1730, par décret de l'impératrice Anna Ioannovna, il fut ordonné : à la place de l'église de l'Annonciation en bois délabrée, une nouvelle église en pierre devrait être construite au nom du même temple avec la chapelle Saint-Pierre. Marona.

L'église a été gravement endommagée pendant Guerre patriotique avec les Français en 1812, l'église Maron fut profanée ; Il n'y avait pas d'antimines dans la chapelle Maronovsky ; et, bien que les trônes et les vêtements soient restés intacts et intacts, pendant un certain temps aucun service n'a été accompli dans le temple. Après cela, le temple n'a pas eu son propre ecclésiastique pendant six ans, étant affecté à l'église voisine de Saint-Pierre. Nicolas le Wonderworker à Golutvin.

Peu à peu, grâce aux soins du prêtre Alexy Popov et du bienfaiteur, fils d'un marchand moscovite, Loggin Kuzmich Lepeshkin Vasily Logginovich, le temple a été restauré. En 1828, Vasily Logginovich devient marguillier. Pendant 74 ans, de 1828 à 1902, les aînés étaient issus de la famille Lepeshkin.

En avril 1831, Vasily Logginovich Lepeshkin, le ktitor de l'église, construisit une nouvelle chapelle en l'honneur de la Nativité de Saint-Pétersbourg. Jean-Baptiste et Baptiste du Seigneur, tandis que le temple était agrandi et les voûtes surélevées. Prenant soin du clergé du temple, le patron acheta maison à deux étages sur le terrain adjacent à l'église, qui appartenait au chambellan Yuri Ivanovich Troubetskoy, et a construit un hospice au rez-de-chaussée, hébergeant gratuitement les femmes pauvres. Le deuxième étage était loué et les fonds allaient au profit du clergé et de la splendeur du temple.

Le fils de Vasily Logginovich Lepeshkin Nikolai devint chef du temple en 1840. À ses frais en 1841-1844. le temple a été rénové à l'intérieur et à l'extérieur. Avec la plus haute permission, son apparence a également été modifiée. Église principale a été refaite : le toit est devenu rond, une nouvelle iconostase a été construite à l'intérieur et une coupole a été construite à l'extérieur dans les angles. La consécration complète de l'église rénovée fut célébrée le 29 octobre 1844 par le métropolite Philaret de Moscou (Drozdov).

Le choix de cloches sur le clocher de l'église Saint-Maron était considéré comme le meilleur de Moscou. Ils étaient huit, la plupart pesait beaucoup 234 livres.

L'image miraculeuse de St. Marona était très vénérée en Russie. Surtout dans heure d'été les villageois sont venus en masse vacances au Temple Maron. Après avoir passé la nuit près de l'église, les pèlerins se sont levés pour les offices religieux du matin, ont écouté un service de prière et, s'étant inclinés devant l'image miraculeuse du guérisseur Maron, sont rentrés chez eux. Des paroissiens qui se sont tournés vers le révérend pour obtenir de l'aide. Maron, ont été guéris ou ont reçu un soulagement de la fièvre, des fièvres et de la possession démoniaque.

Clergé : archiprêtre Alexandre Marchenkov - recteur, prêtre Anatoly Varnavsky, prêtre Andrey Nyrkov.

Services divins : le dimanche - Liturgie à 7 et 9h30, service de prière à 9 heures, de mai à septembre - Liturgie à 9 heures, service de prière à 8h30 ; les jours fériés - Liturgie à 8 heures. En semaine - Matines, heures et Liturgie à 8 heures. Le samedi et les veilles de jours fériés, une veillée nocturne est célébrée à 17 heures.

Il y a : une école du dimanche pour enfants et adultes, un club de jeunes, une bibliothèque, un service de pèlerinage, un service de référence d'information, un dépliant paroissial spirituel est édité, la location de cassettes vidéo avec des films d'aide à l'âme est ouverte.

Service de pèlerinage avec l'assistance de la paroisse de l'église St. St. Marona l'Ermite de Syrie organise un voyage dans les lieux saints

G R E C I ,
avec une visite aux îles

Andros, Patmos, Égine, Eubée

sur 8 joursAvec 05.09 Par 12 septembre 2018

Programme des circuits de pèlerinage

1 jour. 0 5 .09. Départ de Moscou à 08h20 (heure de Moscou) sur le vol Aeroflot SU 2110 depuis le terminal F de l'aéroport de Sheremeyevo. Arrivée à Athènes à 12h20. Transfert au port du Pirée puis en ferry jusqu'à l'île d'Égine. Nuit dans un hôtel sur l'île d'Égine.
Jour 2. 06.09. o.Égine. Visite du monastère de Saint-Nectaire d'Égine, service de prière avec akathiste auprès des reliques de Saint-Nectaire. Visite du monastère de Saint-VMC. Catherine. Nuit dans un hôtel sur l'île d'Égine.
Jour 3. 07.09. o.Égine. Liturgie au monastère de Saint-Nectaire. Transfert au port du Pirée puis transfert vers l'île d'Eubée. Visite de l'église St. Jean le Russe. Nuit à l'hôtel à l'église Saint-Jean-le-Russe.
Jour 4 08.09. Île d'Eubée. Service de prière avec un chanoine aux reliques de St. Jean le Russe. Visite du monastère de St. St. David d'Eubée. Transfert à Néa Makri. Visite du monastère de Saint-Nouveau Martyr. Éphraïm. Transfert au port de Rafina. A 17h30, départ en ferry pour l'île d'Andros. Nuit dans un hôtel sur l'île d'Andros.
Jour 5 09 .09. Île d'Andros Visite du monastère de St. Nicolas de Myre. Service de prière avec l'akathiste. Visite du monastère de Saint-VMC. Marina. Nuit dans un hôtel sur l'île d'Andros.
Jour 6 10.09. Île d'Andros A 10h30, transfert en ferry jusqu'au port de Rafina et ensuite au monastère de Pantocrator. Transfert au port du Pirée. En chemin, visitez l'église Saint-Prpmts. Paraskeva Rimskaïa. À 18h00, départ en ferry pour l'île de Patmos. Hébergement dans des cabines confortables de 4 lits. Arrivée à Patmos à 03h15. Hébergement et nuit en hôtel sur l'île de Patmos.
Jour 7.11.09. o.Patmos. Visite de la grotte de l'Apocalypse et du monastère de Saint-Apôtre et évangéliste Jean le Théologien. À 23h00, transfert en ferry jusqu'au port du Pirée. Hébergement pour la nuit dans des cabines de 4 lits avec toutes les commodités.
Jour 8 .12.09. A 08h15 arrivée au Pirée puis transfert à Athènes. En chemin, visitez l'église St. Nicolas Planas. Dîner d'adieu à la taverne. À 21h00, transfert à l'aéroport d'Athènes. Départ pour Moscou sur le vol de nuit SU 2113 d'Aeroflot à 00h35. Arrivée à Moscou 13.09.2018 au terminal F de l'aéroport de Sheremetyevo à 04h20, heure de Moscou.

Accompagne le groupe pasteur. Tout au long du parcours : offices de prière avec les akathistes, participation aux Divines Liturgies, confession, communion.
Le prix comprend: visa, assurance, transport aérien, bus confortable tout au long du parcours, transferts vers les îles en ferry tout au long du parcours, incl. avec nuitée en cabanes à 4 lits toutes commodités, hôtels de catégorie ***, hébergement en chambre à 2 lits (sauf pour l'hôtel de l'église Saint-Jean le Russe), accompagné d'un guide orthodoxe et d'un russophone représentant de l'entreprise hôte en Grèce, rendez-vous à l'aéroport, visites touristiques des villes, visite de monastères et de temples.
Le petit-déjeuner n'est pas servi au monastère ni sur les ferries. Petit-déjeuner uniquement pour les nuitées dans les hôtels !
Le paiement supplémentaire est OBLIGATOIRE :
Repas supplémentaires organisés tout au long du parcours - 175 euros, entrées des monastères de l'île de Patmos (3 monastères) et cônes en plastique identiques pour les sanctuaires - 10 euros, pourboires au chauffeur - 10 euros
TOTAL : pour les repas et prestations organisés : 195 euros
Sur les ferries, vous pouvez commander et payer vous-même votre nourriture !
Documents requis pour le départ : Passeport international, passeport général (une copie de toutes les pages du passeport où se trouvent les entrées), une attestation du lieu de travail (sur papier à en-tête avec l'adresse, le numéro de téléphone de l'organisation et le sceau indiquant le poste et le salaire), pour retraités inactifs - une attestation de pension (copie) et une attestation bancaire attestant de la présence d'argent sur le compte ou une attestation du lieu de travail du sponsor du voyage, 2 photos couleur sur fond blanc pour un format visa 3 x 4. Pour les mineurs : acte de naissance et autorisation notariée des parents pour voyager à l'étranger.

À Babiy Gorodok

Les scientifiques expliquent l'origine du nom différemment : la rive basse Zarechensky a été renforcée, c'est-à-dire clôturé, autrefois, des pieux enfoncés profondément dans le sol avec des marteaux en bois ou en fonte - femmes. Autrefois, la cour de Crimée, l'ambassade du Khan de Crimée, se trouvait ici. C'est de là que vient le surnom de l'église - « celle de la cour de Crimée, à Inozemnaya Sloboda ».

L'histoire fiable de cette région commence au 17ème siècle. Après le Temps des Troubles et la victoire sur les interventionnistes en 1612, les Polonais captifs se sont installés dans une colonie près de Babii Gorodok. D'où un autre nom pour la région - Panskaya Sloboda, surnommé par les Moscovites « Vieux Messieurs ». Ses habitants obéissaient aux lois russes, beaucoup se sont convertis à l'orthodoxie afin de rester en Russie et d'avoir la possibilité de fonder une famille et une entreprise. Pour ceux qui ont accepté l'Orthodoxie, ainsi que pour les habitants russes de la colonie, une église paroissiale a été construite église en bois en l'honneur de l'Annonciation : elle est apparue vers 1640, sous le règne du tsar Mikhaïl Fedorovitch. Sa paroisse était petite et pauvre, c'est pourquoi en 1682, par décret du patriarche Joachim, on ne préleva même pas l'impôt habituel sur cette église « pour sa pauvreté et sa tristesse ». Le bâtiment du temple était délabré et les paroissiens ne pouvaient pas le rénover.

Néanmoins, en 1727, une chapelle en bois fut ajoutée à l'église de l'Annonciation au nom de Saint Maron de Syrie. Les scientifiques pensent que cela s'est produit parce qu'à cette époque, dans l'église de l'Annonciation, il existait déjà une image vénérée du moine Maron, vers qui les gens affluaient pour des guérisons, car ce saint était particulièrement célèbre pour aider à lutter contre des maladies aussi courantes que la fièvre, la fièvre, le rhume avec haute température. Et Moscou, constamment visitée par diverses épidémies, avait grand besoin d'un tel temple où l'on pourrait prier le faiseur de miracles-guérisseur. Il y avait tellement de pèlerins qu'ils décidèrent de construire une chapelle séparée. Cependant, l'église elle-même était encore délabrée, de sorte que par temps de pluie, l'eau coulait à travers le toit qui fuyait, sur l'autel et sur la tête des pèlerins. Et en 1730, l'abbé Sergius Anisiforov décida de se tourner elle-même vers l'impératrice Anna Ioannovna pour obtenir de l'aide. Il lui présenta une pétition pour la construction d'une église en pierre, car « à cause de la lâcheté des paroissiens et des maigres revenus de l'église, il n'y a rien pour construire cette église ».

Anna Ioannovna répondit à cette demande et, le 12 juin 1730, ordonna la construction d'une église en pierre avec un clocher à la place de celle en bois. Il a été érigé légèrement au sud du précédent et construit comme un « navire » - un temple, un réfectoire et un clocher sur le même axe, ce qui est traditionnel pour la construction de temples depuis l'époque de Pierre le Grand. Les dédicaces de ses deux autels ont été conservées : le temple principal a été consacré en l'honneur de l'Annonciation, la chaleureuse chapelle sud - au nom de Saint-Maron, mais le temple est devenu plus connu à Moscou par sa chapelle. Dans sa paroisse, il y avait un peu plus d'une douzaine de maisons, mais le temple lui-même était toujours plein de pèlerins parmi les Moscovites et surtout les habitants des zones rurales qui venaient prier le moine Maron, se tenaient aux offices et aux offices de prière, passant parfois la nuit près du église. Le temple existait grâce à leur aumône. Le fils de son prêtre Théodore Avramov a même étudié à l'Académie slave-grecque-latine.

L'incendie de 1812 a ravagé Zamoskvorechye. Le temple a été pillé et profané par les soldats napoléoniens, mais n'a pas brûlé, bien que tout bâtiments en bois tout autour a été entièrement brûlé. La guerre patriotique a réduit de moitié son arrivée. Et bien que la chapelle Maronovsky ait été consacrée à la fin de 1812, l'année suivante, une résolution fut émise par l'évêque Augustin, selon laquelle le temple, « comme de peu d'importance », ainsi que tous ses biens, furent attribués à l'église voisine de Saint-Pétersbourg. . Nicolas le Wonderworker à Golutvin. Le clergé du temple de Maron essaya de maintenir son indépendance et sa paroisse, mais même les paysans cessèrent presque de venir à ce temple, car il était fermé les jours fériés. Pendant cinq ans, le temple resta pratiquement fermé, jusqu'à ce que sa nouvelle vie commence en 1818.

Un temple a été érigé

En 1818, une pétition fut reçue au nom de Mgr Augustin, qui indiquait que l'église était « maintenant corrigée », décorée, « le mobilier était satisfait » et était complètement prête pour un culte indépendant. Elle a été restaurée grâce aux fonds des éminents marchands moscovites Lepeshkins, qui en sont devenus les aînés héréditaires pendant plus de 80 ans, jusqu'en 1902.

Les Lepeshkins étaient originaires de marchands de Kashira. Ils ont commencé leur activité immédiatement après la guerre patriotique de 1812, alors que Moscou était en reconstruction après un incendie : le fondateur de la dynastie, Longin Kuzmich, entra dans la classe marchande de Moscou avec ses deux fils, Vasily et Semyon, en 1813. L'aîné, Vasily Longinovich, est devenu marchand de la 1ère guilde, conseiller en fabrication et citoyen d'honneur héréditaire, et a construit une usine chimique à Moscou dans la rue Mytnaya. Semyon Longinovich est devenu un célèbre roi du textile, constructeur du temple de l'église de Zamoskvorechsk Trinité qui donne la vieà Vishnyaki (aujourd'hui l'église de l'Institut théologique orthodoxe Saint-Tikhon). Il correspondait avec saint Philarète, métropolite de Moscou, et l'aîné Zosima (Verkhovsky), fondateur de l'ermitage féminin Trinité-Hodegetri Zosima. À propos, le petit-fils de Semyon Longinovich, Semyon Vasilyevich, dirigeait au début du XXe siècle la Société des propriétaires de Varvara, qui a construit le célèbre immeuble d'appartements sur Solyanka et l'Hôtel National. Et un peu plus tôt, en 1887, il installa à ses frais le premier dortoir à Moscou pour les étudiants de l'Université de Moscou, dans la ruelle Filippovsky.

Dès leurs premiers pas à Moscou, Longin Kuzmich Lepeshkin et son fils Vasily sont devenus plus forts dans le domaine de la charité. Devenus paroissiens du temple Maronovsky, puisqu'ils possédaient plusieurs maisons sur Yakimanka, ils lui redonnèrent rapidement vie. Son premier chef de la famille Lepeshkin fut Longin Kuzmich lui-même et, en 1828, son fils Vasily accepta ce poste. Il acheta une maison à deux étages à côté du temple, installa au premier étage un hospice pour femmes et loua le deuxième étage : les bénéfices allaient aux besoins du clergé et à l'entretien du temple.

En 1831, Vasily Longinovich s'est adressé au métropolite Philaret pour lui demander de lui permettre de construire à ses frais la troisième chapelle nord de l'église - en l'honneur de la Nativité de Jean-Baptiste. L'autorisation fut obtenue : saint Philaret aimait beaucoup le temple de Maron et était particulièrement favorable aux Lepeshkin. Dans le même temps, le temple est rénové et prend des formes empire. En octobre 1844, le métropolite Philaret la consacra. Le sanctuaire principal de l'église Maron était l'image miraculeuse du moine Maron. Une croix d'argent avec des particules de ses saintes reliques était également conservée ici. L'image du temple de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie dans une robe argentée dorée était également vénérée.

Plus tard, le temple a été rénové plus d'une fois. En 1881, sous l'aîné Nikolai Vasilyevich Lepeshkin, des éléments du style russe sont apparus dans l'apparence de l'église. Cette restauration fut la dernière à l'époque pré-révolutionnaire. C'est alors, selon les chercheurs, que fut construit le célèbre clocher du temple Maron : il était célèbre pour son acoustique unique et son étonnante sélection de cloches. Le clocher Maronovskaya était considéré comme le meilleur de Moscou et ses cloches, selon le brillant sonneur Konstantin Saradzhev, représentaient « l'harmonie complète ».

Le chef Nikolai Vasilyevich Lepeshkin est décédé en 1882 et son fils Vasily Nikolaevich a hérité du poste. Trois ans plus tard, sa fille Alexandra Vasilievna est née, qui est devenue très jeune paroissienne de l'église Maronovsky, car elle a passé son enfance dans la maison familiale de Yakimanka. Elle est diplômée de l'école Usachevsky et a reçu une excellente éducation. Une jeune fille belle, riche et intelligente aurait pu trouver un très bon partenaire, mais elle préférait servir le Seigneur plutôt que de vivre dans le monde. En 1902, Alexandra Lepeshkina entra dans un monastère parce qu'elle ressentait une foi profonde dans le Seigneur et, selon ses mots, était prête à « donner sa vie pour Dieu et le Christ ». Ils prononcèrent leurs vœux monastiques dans le même ermitage de Zosima, qui était sous la garde des Lepeshkin depuis 1833. Elle devient la dernière abbesse du monastère : en 1920, elle est tonsurée sous le nom d'Athanase et élue abbesse, elle n'avait que 35 ans. À cette époque, le monastère était transformé en artel agricole ; huit ans plus tard, il fut complètement fermé et l'abbesse Afanasia fut arrêtée en 1931 pour activités antisoviétiques et agitation contre la collectivisation et la fermeture des églises rurales. Elle a été condamnée à l'exil au Kazakhstan, où elle est décédée le deuxième jour après son arrivée. En 2000, l'abbesse Athanasia a été glorifiée comme une nouvelle martyre.

« Celui qui manipule un livre avec négligence est un ignorant »

L'église Maronovsky était également célèbre pour le fait que la première école paroissiale de Moscou y fut ouverte en 1885.

L'empereur Alexandre III a signé un décret sur l'ouverture de telles écoles en juin 1884 sur proposition du procureur général du Saint-Synode, K.P. Pobédonostseva. Et bien que la « communauté progressiste » ait qualifié ces écoles de « terrain fertile pour l'obscurantisme et l'obscurantisme », les écoles sont sans aucun doute devenues un phénomène positif, puisqu'elles dispensaient un enseignement primaire aux pauvres et aux gens du peuple. Écoles paroissiales instruites dans la piété Traditions orthodoxes, s’opposant à la propagation des enseignements athées et anti-étatiques qui captivent de plus en plus les jeunes. En principe, ces écoles n’étaient pas quelque chose de complètement nouveau. Après tout, l'Église était aux origines éducation nationale. Même lors du concile de Stoglavy en 1551, il fut établi que le clergé local devait élire des prêtres et des diacres capables d'alphabétiser et ouvrir chez eux des écoles où ils enverraient des enfants et leur apprendraient la crainte de Dieu. Les règlements spirituels de l'époque de Pierre le Grand prescrivaient la création d'écoles dans les maisons épiscopales et les monastères. Sous l'empereur Alexandre Ier, des écoles paroissiales furent créées en 1804, où le clergé enseignait aux enfants des paysans. Et Nicolas Ier a ordonné la création d'écoles primaires dans les églises et les monastères. Durant l’ère libérale, ils ont été critiqués pour avoir donné au peuple uniquement éducation religieuse, et même alors seulement les bases.

Après la tragédie de 1881 - l'assassinat de l'empereur Alexandre le Libérateur - et le « passage au peuple » général des révolutionnaires, Alexandre III jugea nécessaire de redonner à l'Église sa position dans l'éducation du peuple. C'est ainsi que furent créées les écoles paroissiales. Selon Pobedonostsev, ils devaient élever les enfants du peuple dans leur propre environnement, sans les séparer de leur travail naturel. Il écrit à ce sujet à Alexandre III : « Pour sauver et élever le peuple, il faut lui donner une école qui l'éclaire et l'éduque dans le véritable esprit, dans la simplicité de pensée, sans le séparer du milieu où se trouve son peuple. la vie et les activités ont lieu. C’est ainsi que des millions de personnes ont eu l’opportunité d’apprendre à lire et à écrire.

En 1884, l'empereur, approuvant les règles des écoles paroissiales, imposa une résolution : « J'espère que le clergé paroissial sera digne de la haute vocation dans cette affaire importante ». Le premier paragraphe des Règles disait : « Ces écoles ont pour objectif d’établir parmi le peuple l’enseignement orthodoxe de la foi et de la moralité chrétiennes et de transmettre des connaissances initiales utiles. » Ci-dessous, cette tâche est révélée plus complètement : « Les écoles paroissiales, inséparables de l’Église, doivent inculquer aux enfants l’amour de l’Église et du culte, afin que fréquenter l’église et participer au culte devienne une compétence et un besoin dans le cœur des élèves. » A notre époque, on ne peut que regretter l’absence d’une telle éducation.

Les écoles étaient divisées en une classe avec deux années d'études et en deux classes avec quatre. Disciplines académiques consistait en la Loi de Dieu (qui comprenait l'étude des prières, histoire sacrée, une explication du service divin et un court catéchisme), le chant religieux, la lecture de la presse slave de l'Église, l'enseignement de l'écriture et du calcul de base. Les bases de l’histoire de l’Église et de la Russie étaient encore enseignées dans des écoles de deux ans. Parallèlement, il pourrait y avoir des cours supplémentaires pour les adultes, des départements d'artisanat et des classes d'artisanat, Écoles du dimanche. La formation de la conscience orthodoxe et l’enracinement dans les traditions constituaient la tâche principale de ces écoles.

Des bibliothèques pour enseignants et étudiants ont été créées dans les écoles. Les étudiants devaient être particulièrement prudents avec les livres, en leur rappelant : « Celui qui manipule un livre avec négligence est un ignorant. »

L'éducation était confiée au clergé du temple, au sein duquel l'école était créée, parfois avec la participation d'enseignants du département ecclésiastique ou de laïcs portant le titre d'enseignant d'une école publique élémentaire. Les écoles ont été ouvertes grâce aux fonds de la paroisse, parfois avec les avantages de diverses sociétés de tutelle ou du trésor. Bien entendu, toutes les écoles paroissiales n’enseignaient pas au niveau approprié. Mais les prêtres et les anciens du Temple Maron ont réussi non seulement à dispenser un bon enseignement dans leur école paroissiale, mais aussi à y créer une atmosphère si chaleureuse et bienveillante que les étudiants ne l'ont pas oublié longtemps après l'obtention de leur diplôme. Et il a existé pendant plus d'un quart de siècle, et le recteur du temple, le père Sergius Lavrentiev, l'a dirigé sans changement et sans compensation depuis son ouverture jusqu'en 1913. Il organisait également des voyages de pèlerinage pour les étudiants.

La paroisse et le clergé de l'Église marron se sont toujours distingués par des sentiments patriotiques. Et quand en 1904 tout commença Guerre russo-japonaise, l'école a commencé à coudre des sous-vêtements pour les blessés. Lors de la terrible inondation de Moscou en 1908, alors que des bateaux flottaient dans les rues, des familles avec de jeunes enfants se réfugièrent à l'école Maronovskaya. Et dans le premier guerre mondiale Un hôpital pour les blessés russes a été ouvert ici. L'école a été supprimée par la résolution du Conseil des commissaires du peuple du 24 décembre 1917, "Sur le transfert de la question de l'éducation et de l'éducation du département spirituel à la juridiction du Commissariat du peuple à l'éducation".

A l'ombre de Saint Maron

Les Lepeshkin restèrent anciens de l'église jusqu'en 1902. Le dernier chef du temple Maronovsky, le chef des moments les plus difficiles, temps sombre son histoire, il y avait Vasily Petrovich Maksimov, qui vivait dans sa paroisse depuis son enfance : il est né la même année, 1885, que Mère Afanasia. Le garçon inspiré a été remarqué et rapproché de lui par l'aîné du monastère Chudov, l'abbé Gerasim (Antsiferov), qui en a fait son gardien de cellule. Vasily voulait vraiment devenir monachiste, mais l'aîné, voyant quels problèmes attendaient les moines à l'avenir, lui ordonna de rester dans le monde et d'être toujours fidèle à la vérité du Christ. Et il a prédit que l'ennemi lui frapperait le dos si fort que cela lui ferait mal à mort : « Et tu endures la douleur, ce sera pour toi au lieu du monachisme. La prédiction s'est réalisée : un jour dans un magasin, un jeune homme a soulevé une lourde charge sur ses épaules, et plusieurs de ses vertèbres se sont cassées, de sorte qu'une bosse s'est formée, ce qui lui a infligé de terribles souffrances. Après la mort de l'aîné en 1911, Vasily retourna dans sa paroisse natale de l'église Maronovsky et, avec son père, siégea au conseil paroissial. Peu de temps après la révolution, il devint président du conseil et occupa le poste de chef. En 1930, il lui incombe de remettre aux autorités les clés de l'église fermée et, avec tous les paroissiens, de déménager dans l'église voisine au nom de Saint-Jean le Guerrier.

Mais avant la fermeture, l'église Maron était encore honorée de voir dans ses murs deux merveilleux bergers envoyés d'en haut comme pour consoler la paroisse. En 1925, son recteur devint le saint martyr archiprêtre Sergius Makhaev, diplômé du Séminaire théologique de Béthanie et ancien prêtre de la communauté des sœurs de la miséricorde Iverskaya de Moscou à Zamoskvorechye. A la demande personnelle de son mécène Grande-Duchesse Le père d'Elizabeth Feodorovna, Sergius, a enseigné aux futures sœurs la Loi de Dieu. Lors de la liquidation de la communauté en 1918, le prêtre devint recteur de l'église des Apôtres Pierre et Paul à Yakimanka et obtint en même temps un emploi au service juridique du soviet des députés de Zamoskvoretsky. Il a fait de son mieux pour aider les églises de Zamoskvoretsk et leurs paroissiens, par exemple en donnant des églises de maison aux croyants au lieu de les fermer. Et même à cette époque impie, il organisait des lectures théologiques à Zamoskvorechye, auxquelles assistaient probablement les paroissiens de l'église Maronovsky.

Il est également probable qu'avec l'aide du Père Serge, le temple Maronovsky lui-même ait pu éviter une fermeture immédiate. Et lorsqu'en 1924 l'église Pierre et Paul fut prise par les rénovateurs, le père Serge devint recteur de l'église Maronovsky, à la grande joie de sa paroisse, qui était l'un des centres de fidélité à Sa Sainteté le patriarche Tikhon. On ne sait pas exactement combien de temps le père Serge a servi dans cette église. En 1937, il fut nommé recteur Cathédrale de l'Annonciation ville de Noginsk, mais en novembre de la même année, il a été arrêté pour « agitation contre-révolutionnaire » sous couvert de propagande des Saintes Écritures. Le 2 décembre 1937, il fut abattu sur le terrain d'entraînement de Butovo et est aujourd'hui glorifié comme martyr.

Le dernier recteur de l'église Maronovsky était l'archiprêtre Alexandre Voskresensky - "un homme à la vie sainte et au destin confessionnel". Dans sa jeunesse, il s'est rendu à Cronstadt pour voir saint Jean de Cronstadt et lui a appris à prier. Et le père Alexandre lui-même avait le jeune John Krestyankin comme fils spirituel. Auparavant, l'archiprêtre Alexandre servait dans l'église de sa ville natale de Pavlovo-Posad, près de Moscou, et en 1923, il devint prêtre de l'église Zamoskvorechye de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie à Kozhevniki, où l'une des chapelles était dédiée à Saint Harlampy. Un jour, le père Alexandre tomba gravement malade et commença à prier ce saint pour sa guérison ; Toute sa paroisse a alors prié pour son curé bien-aimé. Et un miracle se produisit : saint Harlampius apparut en rêve au malade et lui dit : « Je te guérirai, mais je viendrai pour toi. » La prophétie s’est réalisée plus tard.

Après la fermeture de l'église de l'Assomption, le père Alexandre est devenu recteur de l'église Maronovsky. Cette année-là, 1927, son archiprêtre Nikolaï Sinkovsky décède et la paroisse, inquiète du sort de son refuge, choisit le père Alexandre Voskresensky comme nouveau recteur. Il a déjà une bonne réputation de ferme et de bon berger. Les paroissiens l'ont accueilli avec des paroles chaleureuses : « Nous demandons à notre intercesseur et patron Saint Maron, que votre service au temple de Dieu soit joyeux et lumineux, comme l'aube du matin de la Résurrection du Christ. » Au cours de ses trois années de service dans l'église Maron, le père Alexandre a gagné l'amour sincère des paroissiens pour son culte respectueux, pour sa gentillesse envers son troupeau et pour sa propre vie pieuse et exemplaire. En 1929, sa fille Taisiya se maria au temple et l'année suivante, le temple fut fermé. Le recteur a été transféré à l'église Saint-Jean-le-Guerrier, où il a servi jusqu'à sa mort. C'est dans cette église qu'il accomplissait des services divins pendant la guerre, mendiant les soldats russes. Lors des razzias, il se tenait à la porte du temple et traversait les directions cardinales avec sa croix pectorale. De nombreux pèlerins venus à l'église prier pour leurs proches ont été témoins d'un véritable miracle : le 6 mai 1945, en la fête de Saint Georges le Victorieux, pendant la liturgie, un prêtre sortit soudain de l'autel et dit impulsivement : « Mes chéris, quelle joie ! La guerre est finie ! Deux jours plus tard, la capitulation de l'Allemagne nazie était signée et le 9 mai, un service de prière d'action de grâce a eu lieu à la cathédrale de l'Épiphanie, en présence du père Alexandre. Le patriarche Alexis Ier l'aimait beaucoup et, en février 1948, il a lui-même servi la liturgie festive dans l'église Saint-Jean-le-Guerrier le jour du 50e anniversaire du service religieux du père Alexandre.

Deux jours avant sa mort, le prêtre ouvrit soudain de grands yeux et dit : « Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu. » Il mourut en 1950 le jour prévu, le jour de la mémoire du saint martyr Harlampius - le 10/23 février, le jeudi de la première semaine du Carême. Dieu lui a envoyé, en tant qu'homme juste, une mort tranquille suite à une insuffisance cardiaque. Il a été enterré dans l'église Saint-Jean-le-Guerrier, où le patriarche Alexis Ier, le métropolite Nicolas (Yarushevich) et le père Jean Krestyankin, qui a servi le premier requiem, sont venus rendre un dernier hommage au défunt. Sur la tombe du père Alexandre Voskresensky au cimetière de Vvedensky, une croix massive a été installée avec des versets évangéliques gravés sur le piédestal : « Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu » (Matthieu 5 : 8).

Lorsqu'on parle de personnes associées au temple Maronovsky, on ne peut manquer de mentionner le célèbre sonneur de cloches Konstantin Sarajev. Ils disaient des choses différentes sur son talent : certains le louaient comme « le sonneur de cloches du pays de Moscou », d'autres l'accusaient de ne pas comprendre l'essence de l'église de la cloche, et au lieu de véritables sonneries d'église, il organisait des « concerts » dans le clocher - « sonnant vers nulle part ». Enfant, doté d'une ouïe unique, il remarqua que les cloches du clocher de Maronovskaya étaient parfaitement choisies. Le sonneur Konstantin Saradzhev les considérait comme les meilleurs de Moscou, c'est pourquoi il a choisi le temple comme lieu pour sonner. Dans les années 1920, il sélectionna lui-même les cloches nécessaires du clocher pour son « entière satisfaction », et toute l'intelligentsia moscovite et l'élite musicale de Moscou vinrent l'écouter sonner dans les ruelles pauvres de Maronovsky - les compositeurs Glier, Myaskovsky. Et Mikhaïl Ippolitov-Ivanov, chef d'orchestre de l'Opéra privé russe de Moscou de Savva Mamontov et de l'Opéra Zimin, directeur du Conservatoire de Moscou, aimait arriver bien avant le début de la sonnerie et s'asseoir sur un banc près de l'église, attendant. « Nous sommes samedi soir, les gens se pressent autour du clocher Saint-Maron. Les premiers coups de cloche produisent un son sombre et lourd. C'est comme si du plomb tombait du clocher en grosses gouttes chaudes », se souvient Anastasia Tsvetaeva, une fervente admiratrice de Saradjev, qui parlait avec enthousiasme de Saradjev et de sa sœur, et de Gorki, sur les conseils de qui elle a écrit le livre « Le Conte de le sonneur de Moscou.

Mais en 1930, les cloches de l'église Maron se taisent, comme tous les autres beffrois de Moscou : la sonnerie des églises est interdite dans la ville. Sarajev rêvait de transformer les cloches de Maron en une sorte de instrument de musique, pour faire du clocher un beffroi de concert laïc. Au début des années 1930, il se rendit à Harvard avec des cloches provenant d'églises fermées de Moscou et un beffroi y fut construit selon son projet. Mais un an plus tard, le sonneur est retourné dans son pays natal. Konstantin Saradzhev est décédé en 1941 : il a ensuite été soigné dans l'une des cliniques près de Moscou, après avoir occupé la clinique, détruit tous ses patients ; Il avait à peine 41 ans.

"Donc un temple abandonné reste un temple"

Le 27 février 1918, jour de la fête patronale de Maron l'Ermite, Sa Sainteté le patriarche Tikhon a servi ici une liturgie avec un service de prière et a consacré une copie de l'icône souveraine nouvellement apparue. Mère de Dieu. C'était comme une bénédiction pour les épreuves à venir. Le temple est resté pratiquement sans fonds, il a été soumis à des impôts élevés et les dépôts bancaires des bienfaiteurs ont été expropriés. En 1919, les autorités ont pris en compte la valeur artistique et historique du temple et ont conclu un accord avec les paroissiens selon lequel ils « acceptaient du Conseil de Moscou pour l'utilisation gratuite du… bâtiment liturgique situé à Moscou » et s'engageaient à « préserver les biens nationaux transférés. Comme une moquerie.

En avril 1922, le temple fut pillé. Les paroissiens se sont comportés tranquillement, ne voulant pas provoquer de provocation, mais se sont rassemblés en foule près du temple. Plus de 19 livres d'objets de valeur ont été saisis, et même des vêtements en brocart ont été saisis. Étant donné que le temple était le bastion de l'orthodoxie de Zamoskvorechsk et qu'il ne s'est pas rendu aux rénovateurs, ils ont décidé de le fermer, car il était depuis longtemps une horreur pour les autorités locales. En 1929, ils envisageaient de le donner à l'école technique de l'industrie grasse, qui souhaitait y installer une bibliothèque. Les paroissiens ont tenté de protester contre cette décision, mais le Comité exécutif central panrusse, signé par le membre du présidium P.G. Smidovicha a rejeté cette demande. Les paroissiens n'ont réussi qu'à apporter tout ce qui était possible à l'église Saint-Jean-le-Guerrier : des livres, des bougies, des ustensiles et, surtout, le temple de l'image miraculeuse de Saint-Maron, l'icône de l'Annonciation et du Souverain. De précieuses images anciennes du pouvoir ont été envoyées aux musées et les cloches ont été vendues à l'étranger.

Cependant, la grosse école technique n'avait pas assez de fonds pour transformer le temple en bibliothèque. Certains propriétaires en ont remplacé d’autres avec une rapidité étonnante. Finalement, le 25 avril 1930, le Conseil de Moscou décida de démolir purement et simplement le temple afin de construire à sa place un institut d'ingénieurs civils. Ils avaient déjà démonté le toit du temple et le sommet du clocher, quand soudain, miraculeusement, il n'y avait plus assez d'argent. En conséquence, en septembre de la même année 1930, le temple délabré fut remis à l'Exposition All-Union de la Construction pour l'organisation d'un atelier. Et depuis 1933, dans le temple mutilé, il y avait un garage avec un atelier de réparation automobile : des portes pour l'entrée des voitures étaient percées dans l'abside de l'autel et dans le mur nord. Un entrepôt a été construit dans la partie centrale du temple.

Dans les années 1960, la question de la démolition du temple « inutile » s’est à nouveau posée. Et encore une fois, un miracle s'est produit : ils disent que lors du calcul du devis pour la démolition du temple, un dysfonctionnement informatique s'est produit et le montant calculé s'est avéré plusieurs fois surestimé. La démolition non rentable fut abandonnée et le temple survécut.

En 1992, lorsque le temple Maron a célébré son 350e anniversaire, son bâtiment a été restitué aux croyants dans un état lamentable. Cependant, après deux années de prière et de travail assidus, en mars 1994, sa consécration mineure a eu lieu. Et l'année suivante, il retourna au temple avec procession image miraculeuse du moine Maron.

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De grands changements attendent Prechistenka : l'aménagement paysager a commencé ici dans le cadre du programme « Ma rue ». Les trottoirs deviendront plus spacieux, dans le parc près du monument à V.I. Sourikova sera emprisonnée plus d'arbres, un jardin sera aménagé dans la cour de la clinique d'endocrinologie, et à proximité de l'école d'art du nom de V.A. Serov plantera un jardin fleuri. Des panneaux de navigation contenant des informations sur les domaines anciens seront installés sur le trottoir.

Route vers le monastère et le quartier prestigieux

Au XVIe siècle, la future Prechistenka faisait partie de la route allant du Kremlin au couvent de Novodievitchi. Mais ensuite, la rue s'appelait Chertolskaya - du ruisseau Chertolye (Chertory, Chertorye), qui coulait dans cette zone. De plus, cela a commencé à la porte Borovitsky du Kremlin et seulement en début XIX Le siècle a été divisé en deux parties - Prechistenka et Lenivka (Volkhonka).

Le développement urbain le long de la rue a commencé à prendre forme dans le dernier tiers du XVIe siècle, après qu'Ivan le Terrible ait inclus ce territoire dans l'oprichnina. Prechistenka a reçu son nom moderne en 1658 par décret du tsar Alexeï Mikhaïlovitch. Il se rendait souvent au couvent de Novodievitchi et décidait que Chertolskaya était un nom inapproprié pour la rue menant au monastère. Le Calme a ordonné que la rue soit renommée en l'honneur de l'icône de la Très Pure Mère de Dieu de Smolensk, conservée dans le monastère.

Au fil du temps, Prechistenka est devenue populaire parmi la noblesse. Ici, par exemple, se trouvaient les cours des Vsevolozhsky, Lopukhins et Khrouchtchev. Les noms de ces éminents propriétaires sont conservés dans les noms des ruelles adjacentes à Prechistenka.

La rue fut fortement endommagée par un incendie en 1812. « Il y a à peine cinq maisons à Prechistenka », écrivait un contemporain après le départ des Français. Mais les nobles reprennent rapidement leurs possessions. De l'écrivain Mikhaïl Zagoskin nous trouvons l'évaluation suivante de la rue rénovée : "...La belle rue Prechistenskaya, dans laquelle plusieurs immenses maisons en pierre ne gâcheraient pas le quai du Palais de Saint-Pétersbourg...".

En 1921, la rue fut à nouveau rebaptisée Kropotkinskaya, en l'honneur du célèbre révolutionnaire anarchiste. L'ancien nom - Prechistenka - a été restitué en 1994.

Perles de Prechistenka

Chambres blanches

Au début de la rue se trouvent les Chambres Blanches fin XVII siècle. Initialement, le propriétaire de la maison était le prince Prozorovsky, directeur de l'Ordre de l'Armurerie. Au XVIIIe siècle, les chambres furent reconstruites à deux reprises. A la fin du XIXème siècle, une taverne y fut ouverte. Plus tard, le bâtiment a été transformé en cinéma, puis en immeuble résidentiel. En 1972, le président américain Richard Nixon devait venir à Moscou. Ils ont minutieusement préparé cette visite : de nombreux bâtiments délabrés ont été démolis dans le centre de Moscou. Les Chambres Blanches ont également été presque rasées, mais les architectes de la restauration sont intervenus à temps. Sous toutes les superstructures, ils découvrirent une fondation ancienne et défendirent l'édifice. Bientôt, la reconstruction du monument architectural commença, qui dura jusqu'en 1995.

Manoir du 18ème siècle

Maison 8, située en face des Chambres Blanches, - domaine urbain XVIIIe siècle. Mais le bâtiment est basé sur des chambres d'une période antérieure. Au milieu du XVIIIe siècle, le lieutenant-général Yakov Protasov, participant à la guerre de Sept Ans, devient propriétaire du site. Il a complété les chambres, donnant au bâtiment une forme en U. En 1794, le domaine passa à la princesse Volkonskaya. Ensuite, la maison a changé plusieurs autres propriétaires, dont les derniers étaient les Istomins. Ils ont refait la façade principale selon le projet de l'architecte Konstantin Busse.

Immeuble Kostyakova

Le bâtiment de cinq étages situé au coin de Prechistenka et de la ruelle Vsevolozhsky a été construit en 1910. Il est réalisé dans le style néoclassique et au deuxième étage est décoré de panneaux sculpturaux sur des thèmes antiques. Le propriétaire de la maison, un marchand philanthrope bien connu Evdokia Kostyakova, l'utilisait comme maison à revenus. Le pianiste et compositeur Alexander Goldenweiser a vécu ici et les compositeurs Sergei Taneyev et Sergei Rachmaninov lui ont rendu visite. Et Mikhaïl Boulgakov était un invité fréquent d'un autre résident, l'artiste Boris Shaposhnikov.

Au fait, exactement près de la maison 9 personnage principal"Cœur de chien" Le professeur Preobrazhensky a vu Sharik. Au cours des événements décrits dans l'histoire, le magasin Tsentrokhoz était situé à l'étage inférieur du bâtiment, d'où Philip Philipovich est sorti avant de rencontrer un chien affamé et glacé. Désormais, la douane centrale de l'énergie est située dans le bâtiment 9.

Maison du général Orlov

La maison 10 repose sur des chambres voûtées de la fin du XVIIe siècle. Les pilastres et le socle en pierre blanche sont apparus au XVIIIe siècle. Le bâtiment acquiert son aspect moderne dans la seconde moitié du XIXe siècle. Les chambranles, les encadrements de portes et le balcon du deuxième étage ont été réalisés dans l'esprit de l'éclectisme classique, des chapiteaux ont été ajoutés, des pilastres d'ordre corinthien et un treillis ajouré au-dessus de la corniche du toit.

En 1834-1842, le propriétaire du domaine était le décembriste Mikhaïl Orlov. Après sa mort, certaines chambres ont commencé à être louées. L'un des invités était l'artiste Isaac Levitan. Il a utilisé la pièce à la fois comme maison et comme atelier. Anton Pavlovich Tchekhov était un invité fréquent de Levitan. Au début du XXe siècle, le propriétaire de la maison était un grand collectionneur de peintures et de porcelaines, le marchand et mercier Moritz Philipp. Le tuteur de son fils Walter était Boris Pasternak. L'écrivain a déménagé dans la maison 10 en 1915, mais n'y a vécu que peu de temps. Le 28 mai 1915, commencent les pogroms des magasins et des maisons appartenant aux Allemands. Apparemment, Philip a également été confondu avec un citoyen allemand : sa maison a été gravement endommagée. Pasternak a écrit qu'il avait perdu des livres et des manuscrits pendant le pogrom. Après ces événements, Moritz Philipp et sa famille ont loué un appartement dans la ruelle Sheremetyevsky (aujourd'hui Romanov), Boris Pasternak a déménagé avec eux. Après 1917, le manoir fut occupé par divers organismes publics.

Domaine Khrouchtchev-Seleznev

Au numéro 12 de Prechistenka se trouve l'un des les plus belles maisons Moscou - le domaine Khrouchtchev-Seleznev. L'ensemble, construit selon les plans de l'architecte Afanasy Grigoriev, est un excellent exemple de développement résidentiel Empire. La base du domaine était le sous-sol, la dépendance résidentielle et les anciennes chambres du début du XVIIIe siècle, qui ont survécu à l'incendie de 1812. En 1814, les restes du domaine détruit furent acquis par l'enseigne de garde à la retraite Alexandre Khrouchtchev et commencèrent à reconstruire le bâtiment. Quelques années plus tard, à l'emplacement de la maison incendiée se trouvait un manoir entouré de nombreuses dépendances et d'un petit jardin.

Au milieu des années 1840, le domaine fut acheté par les marchands de thé Rudakovs et, en 1860, il passa au capitaine à la retraite Dmitri Seleznev. Au début du XXe siècle, sa fille a cédé la maison à la noblesse de Moscou pour y créer un orphelinat pour enfants. Depuis 1961, le domaine abrite le musée A.S. Pouchkine.

Immeuble Rekka

L'immeuble de six étages situé au coin de Prechistenka et Lopukhinsky Lane a été construit sur ordre du banquier et entrepreneur Yakov Rekka. L'auteur du projet était l'architecte Gustav Gelrich. Le coin du bâtiment était accentué par une baie vitrée semi-circulaire. Au-dessus s'élevait une tour de l'horloge, décorée de bas-reliefs et de sculptures. Le bâtiment dominait les bâtiments environnants de deux et trois étages. La maison était considérée comme une élite : elle disposait d'ascenseurs, d'égouts, d'eau courante et de salles de bains. En 1911, la location d'un appartement coûtait ici entre 1 200 et 3 000 roubles par an.

Les deux appartements du dernier étage étaient occupés par Alexandre Fabergé, un parent du célèbre joaillier. Il était conseiller juridique au sein du cabinet Fabergé. Pendant la révolution, Alexandre quitta précipitamment la Russie, laissant derrière lui tous ses biens. Les deux appartements ont été transformés en appartements collectifs. Ils abritaient des artistes moscovites, notamment des membres du groupe « Jack of Diamonds ». Les nouveaux résidents étaient sûrs que les bijoux laissés par l'ancien propriétaire pouvaient être cachés dans l'appartement. Selon certaines informations, l'une des caches d'argent aurait été découverte lors de la reconstruction de la maison dans les années 1980. Ensuite, le bâtiment a acquis un septième étage technique et la tour d'angle est devenue partie intégrante de la superstructure et a pratiquement cessé d'exister. En 2011, la maison a fait l'objet d'une rénovation à grande échelle.

La maison d'Ermolov

Le bâtiment situé au numéro 20 de Prechistenka est basé sur un manoir de la fin du XVIIIe siècle. Il a été construit pour le célèbre médecin Christian Loder, connu pour sa méthode inhabituelle de traitement des maladies. Il « accompagnait » ses patients air frais, leur a joué de la musique et leur a donné à boire eau minéraleà partir de verres en cristal. Pour cela, le médecin et ses patients étaient appelés « oisifs ».

Un incendie en 1812 a détruit le bâtiment et, après la guerre, un manoir à deux étages avec une façade classique stricte, caractéristique des bâtiments de Moscou, est apparu à sa place. La maîtresse de maison à cette époque était la comtesse Orlova. Tous les Moscovites connaissaient le pétard « imbécile Matriochka » qui vivait dans la maison des Orlov. DANS temps chaud ans, fardée et vêtue de vieilles robes de comtesse, elle était assise à la balustrade du jardin, parlant aux passants et leur envoyant des baisers aériens.

En 1851, la maison passa au héros de la guerre patriotique de 1812, le général Alexei Ermolov. Après lui, le domaine appartenait au fabricant Vladimir Konshin et, depuis 1900, à l'entrepreneur et millionnaire Alexei Ushkov, qui possédait une grande entreprise de thé avec des bureaux de représentation dans le monde entier.

De 1921 à 1924, le bâtiment abrita le studio chorégraphique d'Isadora Duncan. Non seulement elle travaillait, mais elle vivait également dans un vieux manoir. Sergei Yesenin s'est installé ici après son mariage avec une danseuse.

Maison du prince Dolgoroukov

La propriété située au coin de Prechistenka et Sechenovsky Lane a une forme complexe, car sa formation s'est déroulée sur une longue période, elle a réuni des parcelles plus petites. La maison du prince Andrei Dolgorukov, au numéro 19, a été construite dans les années 1780. Initialement, la partie centrale de l'édifice, surmontée d'un belvédère surmonté d'une coupole (incendiée en 1812), était reliée aux ailes latérales par des galeries à colonnes sur les arcades. C'était unique à Moscou solution architecturale. Par la suite, des arcs traversants ont été posés. Dans les années 1860, la maison était occupée par l'école pour femmes Alexandre-Mariinsky, fondée par le général Chertova. En 1921, une partie de l’Académie militaire de l’Armée rouge s’installe dans le bâtiment. Aujourd'hui, le manoir abrite la galerie d'art Zurab Tsereteli.

Gymnase Polivanova

Le domaine situé au 32/1 Prechistenka a été reconstruit après l'incendie de 1812. Le résultat fut une structure très impressionnante, presque un palais. La façade sur rue de la maison principale était ornée d'un portique à huit colonnes. Des passages voûtés menaient à la cour. Sur le territoire se trouvent des dépendances, des écuries, une remise et une église de maison. Lorsque la comédie "Woe from Wit" de Griboïedov a été mise en scène au Théâtre Maly, les intérieurs de ce domaine ont été pris comme modèle lors de la création du décor. La maison appartenait au cornet de garde Pavel Okhotnikov.

En 1879, la maison passa aux citoyens d'honneur héréditaires, les marchands Pegov. Ils en resteront propriétaires jusqu'en 1915. En 1882, le bâtiment fut loué pour le gymnase Polivanov.

« Dans les années 70 du siècle dernier, deux professeurs exceptionnels de l'époque - Sofya Alexandrovna Arsenyeva et Lev Ivanovich Polivanov - ont créé deux gymnases à Moscou, dans le quartier de Prechistenka : Arsenyevskaya et Polivanovskaya. Le lien entre ces écoles était le plus étroit ; si les fils étudiaient avec Polivanov, les filles étaient envoyées à Arsenyeva. L'enseignement était dans la plupart des cas commun, presque tous les élèves se connaissaient et, à partir de la sixième année, des romances de jeunesse surgissaient entre eux. Il y a eu des cas d'envoi de notes dans les poches du manteau du mathématicien A.A. Ignatov, qui, passant de leçon en leçon, ne se doutait pas qu'il jouait le rôle d'un pigeon voyageur. (D'après les mémoires de T.A. Aksakova)

Beaucoup sont diplômés du gymnase Polivanovskaya des personnes célèbres, parmi lesquels Vladimir Solovyov, Valery Bryusov, Andrey Bely, Maximilian Voloshin, Alexander Golovin et Alexander Alekhin. Les fils de Léon Tolstoï y étudièrent. Les contemporains ont raconté qu'il était venu au gymnase et s'était disputé avec les professeurs au sujet de la littérature russe.

En 1915, la maison passa à la riche femme d'affaires Vera Firsanova. En 1921, l'ancien manoir abritait Académie d'État sciences artistiques. Aujourd'hui, le bâtiment est occupé par l'école d'art pour enfants n°1 et un jardin d'enfants école de musique N° 11 du nom de V.I. Muradeli. Des soirées Polivanovsky ont lieu ici à Prechistenka.