La construction du bâtiment commença le 21 octobre 1702 et déjà en septembre 1703 le théâtre était prêt à accueillir le public. Pendant tout ce temps, la troupe de théâtre de Yagan Kunsht, composée de dix-huit étudiants, musiciens, peintres et menuisiers, répétait dans la maison de Franz Lefort dans la colonie allemande. À cette fin, ils ont même organisé un « théâtre comique avec choral ».

Les représentations dans le temple de la comédie commencèrent en décembre 1703. Ils étaient donnés deux fois par semaine – les lundis et jeudis. Tout le monde pouvait assister aux représentations. Pour garantir que les spectateurs se rendent volontiers au théâtre, Pierre Ier a ordonné qu'aucun péage ne soit facturé aux voyageurs après les représentations et que les portes du Kremlin soient verrouillées plus tard que d'habitude. Et pour attirer de nouveaux visiteurs, le Temple de la Comédie a publié des affiches de théâtre. Ensuite, des pièces de théâtre profanes ont été mises en scène, notamment « sur le thème du jour », par exemple sur la prise de la forteresse d'Oreshek, ou sur la comtesse de Trèves Genovena et la forteresse de Grubston.

Des données ont également été conservées sur les prix des places dans le Temple de la Comédie.

Il y en avait quatre types : pour la hryvnia, pour 6 kopecks, pour 5 kopecks et pour 3. Mais au début, ils ne vendaient pas de billets pour les représentations. Ce n’est que le 15 mai 1704 que les « étiquettes » – les billets de théâtre – commencent à être imprimées. Et même si à cette époque la visite du théâtre coûtait cher, elle était pleine.

Les documents conservent également des scènes quotidiennes se déroulant dans le temple de la comédie au XVIIIe siècle. Par exemple, ils ont mentionné qu'ils fumaient du tabac, pour lequel, peu de temps auparavant, ils les avaient battus avec des batogs et s'étaient fait arracher les narines.

Dans le grand temple comique en bois, pendant l'action comique, des nobles russes, des étrangers et des gens de rang inférieur regardent, de nombreuses personnes fument du tabac dans les placards et se promènent dans les chœurs et dans les lieux inférieurs et des pépins versent des cendres avec le feu. sur les sols avec une grande négligence, et donc - y a-t-il une sorte d'étincelle qui se glissera à travers les fissures sous les sols, et les gardiens ne l'inspecteront bientôt pas, c'est dangereux... (dont Dieu nous préserve) une inflammation ardente.

Mais même malgré la gratuité des déplacements, ce premier théâtre public n'a pas eu le succès escompté, et bientôt le « temple de la comédie » sur la Place Rouge s'est vidé et a été transféré.

Ils disent que......Le 1er avril 1704, une annonce concernant une nouvelle comédie parut. A l'heure dite, les spectateurs, dont Pierre Ier, se sont rassemblés dans la salle. La musique a commencé, le rideau s'est levé et tout le monde a vu l'inscription : « Aujourd'hui, nous sommes le 1er avril ». Le public a attendu patiemment le début de la représentation jusqu'à ce qu'il apprenne enfin que les acteurs étaient rentrés chez eux. Peter n’a pas aimé la blague, mais il s’est forcé à applaudir et a déclaré : « C’est une licence de comédien. »

Pouvez-vous ajouter quelque chose à l’histoire du Temple de la Comédie ?

L'église de l'Épiphanie s'élève majestueusement au-dessus des bâtiments de Kitaï-Gorod, attirant l'attention par son architecture élégante avec colonnes, balustres et corniches. L'abside centrale et l'octogone sont décorés de grandes icônes. Le sanctuaire a été construit dans le cadre de l'ancien monastère de l'Épiphanie.

Le monastère le plus ancien de Moscou a été fondé, selon les actes monastiques, en 1296. Puis des cellules et le premier temple en rondins furent érigés en l'honneur de l'Épiphanie du Seigneur avec une chapelle en l'honneur de l'Annonciation de la Vierge Marie. Le premier bâtiment du monastère en pierre blanche fut la cathédrale de l'Épiphanie, construite aux XIVe et XVe siècles. En 1451, la horde du tsarévitch Mazovcha arriva à Moscou Posad et incendia la plupart des bâtiments, la cathédrale fut également gravement endommagée.

Déjà restauré sous Vassili II, agrandi sous Ivan III, le monastère souffrit à nouveau du grand incendie de Moscou en 1547. Après la campagne du khan de Crimée Davlet-Girey contre Moscou, le monastère fut à nouveau reconstruit par Ivan le Terrible. Le monastère a subi des pertes particulièrement importantes pendant la période des troubles. C'est pourquoi, immédiatement avec l'ascension du tsar Mikhaïl Fedorovitch au trône, ils ont commencé à restaurer et à équiper le monastère. En 1624, un nouveau bâtiment en pierre de l'église de l'Épiphanie fut construit.

L'incendie survenu en 1686 détruisit à nouveau le monastère. Et encore une fois, elle fut complètement restaurée. Cette fois, l'ensemble architectural du monastère a été construit dans le style baroque russe. Après l'ajout de nouvelles cellules, avec la bénédiction de l'évêque Adrian, la construction commença en 1692. nouvelle église. Parmi ceux qui ont financé la restauration du complexe monastique et du temple figurent des membres des familles des princes Golitsyne et Dolgorukov, ainsi que la tsarine Natalia Kirillovna elle-même.

L'église inférieure de la cathédrale de l'Épiphanie au nom de l'icône de la Mère de Dieu de Kazan a été consacrée au cours de l'hiver 1693, l'église supérieure - trois ans plus tard en l'honneur de l'Épiphanie du Seigneur. La frontière a été consacrée en 1697 en l'honneur de l'évêque de Moscou Alexis. 40 ans plus tard, les bâtiments du monastère furent à nouveau endommagés par un incendie dans la ville.

Le monastère a déjà été restauré sous l'abbé Gerasim, grâce auquel dans les années 40 du XVIIIe siècle, l'église de Boris et Gleb avec un beffroi a été construite au-dessus de la porte. Le complexe monastique était également patronné par les princes Dolgorukov et Golitsyn.

Cinq ans plus tard, le temple reçut la frontière nord au nom de Saint-Georges le Victorieux, et sept ans plus tard - la frontière sud au nom du Compagnon de Jacob. De plus, un beffroi a été ajouté. En 1782, les intérieurs de l'église furent restaurés et décorés de peintures murales, et de nouvelles parties furent décorées de stuc.

Un épanouissement particulier pour le monastère a commencé lorsque les reliques du martyr Tryphon, Panteleimon et d'autres saints, ainsi que l'icône de la Mère de Dieu, ont été apportées du monastère d'Athos. Un coffre contenant des reliques a été installé dans l'église cathédrale.

Dans les années 1905-1906, les autorités du monastère ont démoli l'église-porte de Jean-Baptiste du XVIIe siècle afin d'y construire un immeuble d'appartements. Avec l'avènement du pouvoir soviétique, le complexe monastique a été fermé, le tombeau des nobles a été pillé, la tour de la clôture du monastère du XVIIe siècle, le clocher, la limite Alekseevsky et d'autres bâtiments ont été démantelés.

À une certaine époque, de nombreuses organisations et associations utilisaient les locaux du temple pour leurs propres besoins. Par exemple, la société d'État « Soyouzkhleb », un musée historique et la Chambre du livre de Moscou se trouvaient ici. DANS temple supérieur ils ont même aménagé un dortoir pour les étudiants de l'académie des mines, et le temple inférieur abritait les locaux du laboratoire de l'Institut de recherche.

Aucun d’eux ne se souciait de la sécurité du sanctuaire ; ils le modifièrent et le reconstruisirent ; espace intérieurà leur propre demande - dans les années 30, ils ont supprimé le chapitre, installé plafonds inter-étages. Pendant la Grande Guerre patriotique, un bombardier allemand est tombé à côté du temple ; le temple lui-même n'a pas été blessé, mais l'un des bâtiments du monastère a été détruit. A sa place, fut érigé le bâtiment du Ministère de la Sécurité, qui occupait les cellules et le corps des abbés. A cette époque, une chaufferie était installée dans l'église basse.

Dans les années 80, l'église de l'Épiphanie a été transférée à la chorale académique russe dirigée par A.V. Sveshnikov. La direction du chœur s'est tournée vers les maîtres de l'atelier d'architecture et de restauration, alors dirigé par N.I. Danilenko, pour préparer un projet de restauration du temple. C’est selon le projet de Danilenko que la cathédrale est encore en train d’être restaurée.

En plus des recherches architecturales, les archéologues ont travaillé dans le temple et ont découvert des couches uniques à partir du XIIIe siècle. Ils contiennent des vestiges parfaitement conservés des piliers et des murs de la cathédrale du XIVe siècle, ainsi que des extensions et sépultures ultérieures du XIIIe au XVIIIe siècle.

Temple aujourd'hui

Le temple lui-même, ainsi que quelques bâtiments, ont survécu jusqu'à ce jour. Au printemps 1991, le temple a été remis au Patriarcat de Moscou et en hiver, les services ont recommencé à y être célébrés. Après de nombreuses années de travaux de restauration, il a retrouvé son aspect d'origine. La limite Alekseevsky, qui au XIXe siècle a été modifiée de manière méconnaissable puis complètement détruite, a été recréée sous la forme dans laquelle elle se trouvait à l'origine, selon les experts.

À côté de l'église de l'Épiphanie, un complexe sculptural en bronze a été installé pour les moines frères Likhud, qui fondèrent une école dans le monastère à la fin du XVIIe siècle. La réalisation du monument a été financée par le gouvernement grec.

Comment se rendre à l'église de l'Épiphanie

"Monument à la piété"

Daniel Alexandrovitch a reçu la province de Moscou comme héritage après la mort de son père, alors qu'il n'avait que deux ans. Au début, son oncle et son frère régnaient à sa place, mais en 1276, le bienheureux Daniel lui-même prit le pouvoir. En 1282, il fonda son premier monastère à Moscou avec église en bois Daniel le Stylite - au nom de son gardien céleste (bien que certains chercheurs pensent que le monastère Danilovsky est apparu plus tard et que la primauté est donnée au monastère de l'Épiphanie). Il n'existe pas non plus d'informations fiables sur la date de fondation du monastère de l'Épiphanie. La date conventionnelle est acceptée - 1296, lorsque Daniel prit le titre de prince de Moscou, mais elle aurait pu être fondée entre 1296 et 1304, c'est-à-dire du vivant du prince Daniel. L'évêque Nikodim de Dmitrov, qui a vécu de nombreuses années au monastère de l'Épiphanie, l'a qualifié de « monument de piété » du bienheureux Daniel Alexandrovitch.

L'endroit « derrière Torg », où le monastère a été fondé, lui semblait destiné par le destin lui-même. Tout d'abord, il est apparu sur la route principale de Moscou menant à Vladimir et Souzdal, près du Kremlin en bois, d'où il convenait au prince de partir en pèlerinage. Après tout, le monastère Danilovskaya se trouvait à Zarechye, loin du Kremlin, et Moscou avait un besoin urgent de son propre monastère. Deuxièmement, la Neglinka coulait à proximité et les églises de l'Épiphanie étaient traditionnellement placées à proximité des rivières afin d'aménager le Jourdain et d'y faire une procession religieuse lors de la fête patronale. Troisièmement, il y avait une colline ici et ils préféraient y construire des temples.

Le monastère se trouvait sur la colonie (qui n'était pas encore entourée par le mur de la forteresse de Kitaï-Gorod), où s'installaient artisans et marchands et où se trouvait le principal centre commercial de Moscou. D'où la première désignation du monastère - « ce qui est au-delà de Torg ». Puis un nom plus spécifique est apparu - « qu'y a-t-il derrière Vetoshny Row » : ici, ils faisaient le commerce des fourrures (à l'ancienne, chiffons), UN en rangéesétaient appelés comptoirs traditionnels de Moscou. Jusqu'à la fin du XVIIe siècle, l'entrée du monastère se faisait par Vetoshny Lane.

L’histoire initiale du monastère est entourée de mystère. On sait qu'il a toujours bénéficié de l'honneur et de l'attention de tous les souverains de Moscou et qu'il a déjà été choisi dans l'Antiquité comme lieu de pèlerinage du Grand-Duc. Le monastère fut généreusement doté de domaines et de donations de la part des grands-ducs et des nobles, ce qui lui permit de se construire et de prospérer.

Le premier monastère était en bois, tout comme son église cathédrale de l'Épiphanie avec sa première chapelle de l'Annonciation. Mais peu après sa fondation, elle brûla et en 1340, peu avant sa mort, le fils du bienheureux prince Daniel, Ivan Kalita, fonda la cathédrale de l'Épiphanie en pierre blanche et à dôme unique dans le monastère de base haute et sur les quatre piliers. Il est intéressant de noter que cette cathédrale est devenue la sixième église en pierre de Moscou, fondée par Ivan Kalita, avec les cathédrales de l'Assomption, de l'Archange et d'autres cathédrales du Kremlin. C'était également le premier bâtiment en pierre de Moscou en dehors du Kremlin, à l'époque où les murs du Kremlin eux-mêmes étaient encore en chêne. Après la mort du Grand-Duc, la cathédrale de l'Épiphanie fut achevée par le boyard Protasy, l'exécuteur testamentaire d'Ivan Kalita. Le prince lui laissa la direction de Moscou pendant ses absences. Avant sa mort, saint Pierre, métropolite de Moscou, l'appela auprès de lui pour transmettre ses dernières volontés au Grand-Duc.

Boyar Protasy est parfois considéré comme l'ancêtre des Velyaminov-Kuchkovich, qui pendant longtempsétaient des ktiteurs du monastère de l'Épiphanie et le domaine de Protasius était situé à côté du monastère. Depuis l'époque de Daniil Alexandrovitch, les Velyaminov occupaient le poste de milliers, c'est-à-dire de chef d'un détachement militaire (« des milliers »), qui était également le directeur de la ville et disposait d'un grand pouvoir. C'est pourquoi Grand-Duc Dmitry Donskoy n'était pas favorable à ce titre. Le dernier millier, Vasily Velyaminov, mourut en 1374, après avoir reçu le schéma au monastère de l'Épiphanie, où il fut enterré. Après sa mort, Dmitri Ivanovitch a aboli le poste de mille, n'en ayant plus besoin. Le fils des mille derniers, Ivan Vasilyevich, qui tentait de retrouver son ancien pouvoir, fut exécuté sur le champ de Koutchkovo pour trahison en 1379.

Depuis l'Antiquité, le monastère de l'Épiphanie est célèbre pour ses moines et abbés. C'est ici que le frère aîné est allé chez moine Saint Serge Radonezh, Stefan, qui devint plus tard le premier abbé connu du monastère de l'Épiphanie. C’est là que le fils du boyard Eleutherius Byakont, futur saint Alexis de Moscou, subit son obédience puis fut tonsuré. À propos, il était le filleul du grand-duc Ivan Kalita, car son père, le boyard de Tchernigov Fiodor Byakont, venu à Moscou sous le règne du prince Daniil, jouissait également de la confiance particulière de Kalita.

Le jeune Eleutherius fut élevé à la cour princière. Il a montré très tôt un amour pour les livres, mais n'a pas refusé le plaisir des enfants. Par une chaude journée d'été, le garçon est allé attraper des oiseaux, a posé un piège et s'est assoupi, et dans son rêve, il a entendu une voix : « Alexeï, pourquoi travailles-tu en vain à attraper des oiseaux ? Désormais tu seras pêcheur d’hommes.

Choqué par ce qui s'est passé, le jeune s'est tourné avec encore plus de zèle vers la lecture de livres spirituels, vers la prière et le jeûne, puis a clairement compris qu'il voulait avant tout aller dans un monastère et a demandé à devenir novice au monastère de l'Épiphanie. À l'âge de 20 ans, il prononça ses vœux monastiques sous le nom d'Alexy (cela lui fut révélé dans une vision en rêve) en l'honneur de saint Alexy, l'homme de Dieu. Le mentor du jeune moine était Elder Gerontius, « vivant dans la vie spirituelle ». Le futur saint a passé 27 ans au monastère de l'Épiphanie. Ici, il a commencé à étudier le grec, puis a commencé à créer une traduction révisée en slave du Nouveau Testament. Le saint a déjà achevé ce travail au siège métropolitain.

Le moine Stefan a prononcé ses vœux monastiques au monastère de l'Intercession de Khotkovo, puis a travaillé pendant quelque temps avec son frère, le vénérable Serge. Et puis Sergius a rendu visite à son frère aîné plus d'une fois au monastère de Moscou, c'est pourquoi sa prière a été offerte sous les arcades de la cathédrale de l'Épiphanie.

On sait que les moines Alexy et Stefan étaient très amicaux et chantaient ensemble dans la chorale de l'église du monastère. Ici, les moines intelligents et doués ont été remarqués par le métropolite Théognoste, successeur de saint Pierre. Il installa comme abbé Stefan qui, probablement à l'instar de son frère, introduisit une règle cénobitique au monastère de l'Épiphanie. Hegumen Stefan est devenu le confesseur des fils d'Ivan Kalita - les grands-ducs Siméon le Fier et Ivan le Rouge, père de Dmitri Donskoï.

Et le métropolite Théognost a pris le moine Alexy comme assistant et a commencé à le préparer comme son successeur. Avant sa mort, en décembre 1352, il l'installa comme évêque de Vladimir et l'année suivante, saint Alexis devint métropolite et tuteur du jeune grand-duc Dmitri Ivanovitch. Et bien que désormais le Kremlin soit devenu son lieu de résidence, le saint n'a pas oublié son monastère natal et l'a richement décoré, faisant don d'icônes, d'ustensiles et de livres. Depuis l'époque d'Alexy, des livres étaient copiés et traduits dans le monastère, apportés par des moines grecs venus à Moscou. Pour eux, le monastère de l'Épiphanie était une cour. Ainsi, sous Dmitri Donskoï, l'ancien Denys arriva de Constantinople et, reçu avec honneur, séjourna au monastère de l'Épiphanie sur ordre du souverain - c'était le futur saint Denys, archevêque de Rostov.

Les exploits des saints moines protégeaient le monastère de tous les désastres. Plusieurs fois, la flamme déchaînée n'a miraculeusement touché ni ses murs ni la cathédrale. Même lors de l'invasion de Tokhtamych en 1382, lorsque le khan, déchaînant Moscou en représailles à la bataille de Koulikovo, ordonna personnellement d'incendier le monastère de l'Épiphanie, celui-ci survécut miraculeusement.

Mais toutes les années n’ont pas été aussi heureuses. On sait que le monastère a brûlé avec la colonie en 1451 lors de l'invasion du prince de la Horde Mazovsha et a été restauré avec l'aide du grand-duc Vasily II. Son fils Ivan III ordonna que de la « nourriture annuelle » soit envoyée du palais au monastère pour commémorer ses parents et prier pour les anciens pour la santé du souverain. En outre, il dota le monastère de riches domaines dans lesquels il était interdit de s'amuser, de mendier, d'exiger des charrettes même pour le peuple du souverain et de se lever.

Sous lui, un réfectoire fut construit dans le monastère à partir de brique durable, fabriqué à l'usine de Kalitnikovsky selon la recette d'Aristote Fioravanti pour la cathédrale de l'Assomption du Kremlin. Un peu plus tôt, en 1473, lors feu fort La cour métropolitaine du Kremlin a brûlé. Ce désastre a tellement choqué le métropolite Philippe qu'il a été terrassé. Malade, il fut emmené se reposer au monastère de l'Épiphanie, où il mourut la même année. La cathédrale de l'Assomption nouvellement construite a été consacrée par son successeur, le métropolite Gérontius, et l'évêque Prokhor de Sarsk et Podonsk, qui avait été auparavant abbé du monastère de l'Épiphanie puis y est revenu pour prendre sa retraite, a pris part à la célébration. Et un autre abbé du monastère, Cyprien, participa au concile de Moscou de 1547, au cours duquel Alexandre Nevski fut canonisé.

Le monastère a beaucoup souffert de l’incendie de 1547, survenu six mois après le couronnement du royaume par Ivan le Terrible. Son règne a laissé la page la plus triste de l’histoire du monastère, et même de toute la Russie. C'est au monastère de l'Épiphanie que Grozny a ordonné l'emprisonnement du métropolite Philippe (Kolychev), en disgrâce, qui a ouvertement condamné le tsar pour son oprichnina anti-populaire. Comme on le sait, le saint fut capturé par des gardes en novembre 1568, lors de la fête de l'archange Michel, lors d'un service dans la cathédrale de l'Assomption, vêtu d'une soutane monastique déchirée et emmené sur de simples bûches au monastère de l'Épiphanie. Selon la légende, les gens couraient derrière le traîneau et recevaient la dernière bénédiction du berger. Aux portes du monastère, le saint dit : « Les enfants ! J'ai fait tout ce que je pouvais. Sans mon amour pour toi, je ne serais pas resté un seul jour sur le trône... Fais confiance à Dieu ! De nombreux miracles témoignaient de la gloire du martyr. Il a été emprisonné enchaîné, mais ils sont miraculeusement tombés et les gardes ont trouvé le métropolite debout en prière. "Mon ennemi a créé un sort, un sort !" - S'exclama Ivan le Terrible, ayant appris cela, et ordonna de relâcher un ours affamé au captif, et le lendemain matin, il apparut lui-même au monastère de l'Épiphanie pour voir de ses propres yeux le corps déchiré du saint, mais il encore se tenait en prière et l'ours dormait calmement dans un coin. "Enchantement! J'ai créé un sort ! - Ivan le Terrible répéta frénétiquement et ordonna que le métropolite soit transféré au monastère voisin de Saint-Nicolas. Puis le saint fut exilé à Tver, où il fut tué.

Ivan le Terrible lui-même vénérait le monastère de l'Épiphanie. Par son décret, la nourriture et le loyer furent livrés au monastère, et lorsque le monastère fut endommagé par un incendie lors de l'invasion du Khan de Crimée Devlet-Girey en 1571, il fut reconstruit sur ordre du roi. À la toute fin de sa vie, en janvier 1584, le tsar fit au monastère un don important de 400 roubles pour commémorer les disgraciés.

Il y a eu également d'autres dons. Le prince Ivan Romodanovsky, participant à la campagne contre Kazan, a prononcé ici ses vœux monastiques et a laissé l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu au monastère. Un autre moine du monastère, Jonas, fils de l'archiprêtre du Kremlin Cathédrale de l'Annonciation et le confesseur Vasily III, ont fait don du patrimoine au monastère. Boris Godounov a également généreusement doté le monastère, d'autant plus que son abbé Job a signé en 1598 une lettre élisant Boris au trône. Et Léonty Velyaminov, qui a participé à la première milice populaire, a légué son cheval de guerre gris au monastère.

Le Temps des Troubles n'a pas épargné le monastère de l'Épiphanie. Il se trouva à l'épicentre des batailles de Kitaï-Gorod en mars 1611 et à l'automne 1612, et les Polonais pillèrent et incendièrent le monastère, de sorte que les premiers Romanov commencèrent à le reconstruire de ses cendres. Hegumen Bogolep a eu l'honneur de participer à l'installation du patriarche Filaret, qui a pris grand soin de ce monastère. Ses abbés, puis archimandrites, ont toujours eu une grande autorité et ont participé à de nombreux grands événements historiques. Cela parle du statut du monastère de l'Épiphanie. En 1645, le tsar Alexei Mikhaïlovitch ordonna à l'abbé Paphnuce de transférer l'image miraculeuse du Sauveur non fait de main de Khlynov à Moscou, où un aveugle en fut guéri et de nombreux miracles commencèrent. C'est cette icône, selon la légende, qui a laissé le nom de la porte Spassky du Kremlin, par laquelle elle a été transportée au Kremlin avec une procession de croix, à la vénération dans la cathédrale de l'Assomption, puis à travers elles elle a été transportée au Monastère Novospassky pour la consécration de sa cathédrale (anciennement la porte s'appelait Frolovsky). Hegumen Ferapont, lors du couronnement d'Alexei Mikhailovich, lui a donné des barres, un sceptre et une « pomme », puis a dîné dans la Chambre des Facettes. Hegumen Cornelius, devenu métropolite de Kazan, établit une cour de Kazan près du monastère de l'Épiphanie, puis, au rang de métropolite de Novgorod, enterra le patriarche Nikon dans le monastère de la Nouvelle Jérusalem. Hegumen Ambrose a participé au couronnement du tsar Fiodor Alekseevich et lui a présenté le chapeau de Monomakh. L'hégumen Nikifor a participé à l'installation du patriarche Adrien, qui a bénéficié au monastère de l'Épiphanie.

Mais avant cela, un autre événement important eut lieu : c'est dans l'enceinte du monastère en 1685 que commença son histoire l'Académie slave-grec-latine - la première lycée Russie.

Selon l'ordre établi à l'époque de Saint Alexis, le monastère de l'Épiphanie avait traditionnellement un niveau d'éducation très élevé parmi ses moines, dont beaucoup connaissaient le grec et traduisaient des livres. Et dans fin XVII siècle, une école a été ouverte ici par les célèbres frères Ioannikis et Sophronius Likhudov, érudits grecs arrivés à l'invitation du tsar russe et sur la recommandation des patriarches orientaux. L'école était temporairement située dans le monastère de l'Épiphanie pendant que ses propres chambres en pierre étaient construites pour elle, mais les enseignants et les étudiants reçurent l'ordre de vivre dans le monastère. Pour l'École de l'Épiphanie, comme on l'appelait au début, un bâtiment provisoire a été érigé bâtiment en bois, et le 12 décembre 1685, le patriarche Joachim, qui visitait souvent le monastère, donna une icône à cette école, ce jour est donc parfois considéré comme la date officielle de fondation de l'Académie slave-grec-latine. Quelques jours plus tard, à l'occasion de la fête de la Nativité du Christ, élèves et professeurs de l'École de l'Épiphanie se sont rendus dans la cour patriarcale du Kremlin pour féliciter le primat. Deux ans plus tard, l'école a été transférée dans un nouveau bâtiment du monastère voisin Zaikonospassky et est devenue connue sous le nom de Spasskaya. Et si l'on tient compte du fait qu'au fil du temps, l'Académie slave-grec-latine a été transformée en Académie théologique de Moscou, on peut alors supposer que la principale école théologique russe a commencé dans l'enceinte du monastère de l'Épiphanie. Un monument a été récemment érigé en l'honneur des frères du Likhud derrière l'autel de la cathédrale de l'Épiphanie.

"A la merveilleuse Epiphanie"

Ainsi, les Romanov ont commencé à faire revivre le monastère. Déjà en 1624, une nouvelle cathédrale en pierre fut construite. Cependant, le projet ne fut pleinement réalisé qu'à la fin du XVIIe siècle, lorsque, sous le patriarche Adrien, les temps les plus difficiles arrivèrent pour le monastère de l'Épiphanie. des temps meilleurs. Avec sa bénédiction, dans les années 1690, une étonnante cathédrale a été construite dans le style « Narychkine » ou « baroque de Moscou », qui a survécu jusqu'à ce jour. L'élégant temple était couronné d'un « oignon » traditionnel de Moscou et sa splendeur était donnée par le décor le plus riche et une combinaison bizarre de sculptures en pierre blanche et de murs rouges. La tsarine Natalya Kirillovna a également participé à la construction. Seul le nom de l'auteur reste inconnu, mais la cathédrale de l'Épiphanie est souvent comparée à l'église de la Trinité de Lykovo, construite par Yakov Bukhvostov.

La cathédrale de l'Épiphanie comporte deux niveaux. Une église chaleureuse a été construite dans celle du bas en l'honneur de l'icône de Kazan Mère de Dieu: le souvenir du salut miraculeux de Moscou et de la Russie en 1612 était sacrément conservé à Kitai-Gorod. La cour de Kazan se trouvait à proximité. De plus, le patriarche Adrien était autrefois métropolite de Kazan et le temple lui rappelait la découverte miraculeuse de l'icône à Kazan. Il consacra lui-même cette église latérale en 1693, qui devint le tombeau de nombreuses familles nobles de Russie. Le maître-autel en l'honneur de l'Épiphanie se trouve à niveau supérieur, avec une magnifique iconostase, fut consacrée un peu plus tard, en 1696. Et l'année suivante, la chapelle de Saint Alexis, métropolite de Kiev et de toute la Russie, faiseur de miracles de Moscou, a été consacrée - à la mémoire du grand moine, appelé la « sainte graine » sur laquelle est basé le monastère de l'Épiphanie. .

Le XVIIe siècle rebelle s'avère favorable au monastère. Les généreuses contributions se sont poursuivies. Le prince Yuri Petrovich Buinosov-Rostovsky, gouverneur de Novgorod, qui a aidé le patriarche Nikon à construire le monastère Iversky, possédait une grande cour sur Nikolskaya. En 1672, sa nièce, la noble Ksenia Repnina, fit don de cette cour au monastère. Le territoire du monastère a doublé et il a eu accès à la rue Nikolskaïa, où ont été construites les premières portes saintes du monastère avec l'église de la Nativité de Jean-Baptiste. Le monastère de l'Épiphanie était divisé en deux moitiés : au sud il y avait une église cathédrale, les chambres de l'abbé et les cellules fraternelles, au nord il y avait des buanderies. On pense qu'il était interdit aux femmes d'entrer dans la moitié, c'est pourquoi une deuxième porte fut construite au XVIIIe siècle.

Les tendances pétriniennes n’ont pas échappé à l’Église de l’Épiphanie. DANS début XVIII siècle, des artisans suisses ont décoré la cathédrale avec d'étonnantes sculptures en albâtre : sur le mur sud droit - « La Nativité du Christ », au nord - « Baptême du Seigneur », et en face de l'autel au-dessus de l'arc - « Le Couronnement de la Mère de Dieu ». Parfois, le chef des travaux est appelé l'architecte Giovanni Mario Fontana, d'origine suisse, l'un des premiers architectes étrangers à venir dans la Russie de Pierre. A Moscou, il reconstruisit pour Son Altesse Sérénissime le prince Menchikov le palais de Lefortovo et à Saint-Pétersbourg, pour lui, le célèbre palais de l'île Vassilievski.

Un autre lien intéressant entre le monastère et l’époque de Pierre le Grand est également intéressant. La chercheuse moderne Svetlana Dolgova rend compte de documents récemment trouvés dans les archives concernant la biographie d'Abram Petrovitch Hannibal, arrière-grand-père de Pouchkine et filleul de Pierre le Grand. D'après les archives de l'ambassadeur Prikaz, on sait qu'en août 1704, avec un certain Andreï Vasiliev, « trois jeunes araps » arrivèrent à Moscou - l'un d'eux était Abram - et s'arrêtèrent temporairement au monastère de l'Épiphanie, qui se trouve derrière la rangée Vetoshny. Par conséquent, le premier refuge de l’ancêtre de Pouchkine à Moscou fut le monastère de l’Épiphanie. Mais Abraham ne reçut le baptême orthodoxe qu’à Vilnius l’année suivante.

L’époque de Pierre le Grand a apporté au monastère des moments difficiles. Après la mort du patriarche Adrien, il y eut la première sécularisation : tous les revenus du monastère allèrent au Monastique Prikaz, dirigé par le comte Musin-Pouchkine, et les moines recevaient un salaire pour leur entretien, si maigre que l'archimandrite se tourna vers Peter a demandé de l'augmenter, mais a été refusé. Il n'est pas surprenant que l'un des disciples de la reine Evdokia Lopukhina et du tsarévitch Alexei en disgrâce soit le métropolite Ignace (Smola), également autrefois recteur du monastère de l'Épiphanie. Cependant, son successeur, l'archimandrite Iakinf, avec d'autres, a signé le Règlement spirituel rédigé par Théophane Prokopovitch.

Il y avait aussi des joies. En 1724, l'archimandrite du monastère de l'Épiphanie participa au transfert des saintes reliques d'Alexandre Nevski de Vladimir à Saint-Pétersbourg via Moscou. En 1737, le monastère fut gravement endommagé par un terrible incendie. Cependant, l'archimandrite Gerasim a réussi non seulement à restaurer ce qui avait été perdu, mais aussi à ériger une nouvelle église-porte de Boris et Gleb avec un clocher au-dessus de la deuxième porte, consacrée en 1742. Les neuf cloches de cette église ont longtemps appartenu au monastère (la plus ancienne a été fondue en 1616) et chacune a été coulée pour commémorer une âme. En 1747, le bas-côté nord de l'église inférieure fut consacré - au nom de Saint Georges le Victorieux (construit avec la permission de l'archevêque Platon par la princesse Elena Dolgoruky sur la tombe de son mari, le prince Yuri Dolgoruky), et en 1754 - celle du sud au nom de l'apôtre Jacob Alfeev, alors convertie en sacristie.

Depuis la fin du XVIIIe siècle, le monastère de l'Épiphanie est le siège des évêques suffragants du métropolite de Moscou. Le premier d'entre eux était l'archimandrite Sérapion (Alexandrovsky), ancien abbé des monastères Sainte-Croix et Znamensky de Moscou et futur métropolite de Kiev et de Galice. Il vécut au monastère jusqu'en 1799, occupant simultanément le poste de censeur des livres spirituels.

L'époque de Catherine II apporta une sécularisation complète du monastère. Elle a vécu en grande partie parce que les membres des familles les plus nobles de Russie y ont trouvé leur dernier repos, qui ont fait des dons pour commémorer les âmes de leurs proches. Depuis l'Antiquité, le monastère de l'Épiphanie était le principal tombeau des boyards à Moscou après celui du souverain, situé au Kremlin. Sa nécropole a commencé à prendre forme dès la première fois après la fondation du monastère. Ici, saint Alexis a enterré son père, le boyard Fiodor Byakont, mais emplacement exact son enterrement reste inconnu. En 1805, avec la permission du métropolite Platon, un lointain descendant du boyard, le conseiller d'État Nikanor Pleshcheev, installa un mur sud une pierre tombale symbolique (maintenant située dans le monastère Donskoï).

Au total, dans l'église-tombeau inférieure, il y avait plus de 150 tombes avec de belles pierres tombales, détruites en ère soviétique. C'était un honneur de se reposer ici : c'était l'une des nécropoles les plus aristocratiques de Moscou, comparable uniquement au cimetière du monastère Donskoï. Les Cheremetev, les Dolgoruki, les Repnin, les Yusupov, les Saltykov, les Menchikov, les Golitsyn ont dormi ici. Le légendaire associé de Pierre Ier, le prince Grigori Dmitrievitch Yusupov, a été enterré ici. "Enseignez à celui qui traverse cela, cette pierre vous apprendra beaucoup de choses", c'est ainsi qu'a commencé l'immense épitaphe sur sa pierre tombale. Il n'était que l'arrière-arrière-petit-fils du fondateur de la dynastie, Yusuf, le dirigeant de la Horde Nogai, qui s'installa en Russie en 1563 et accepta la citoyenneté russe. Le père de Grégoire fut le premier des Yusupov à recevoir le baptême orthodoxe sous le nom de Dimitri. Grigori Dmitrievitch, titulaire de l'Ordre d'Alexandre Nevski, a participé à Campagnes Azov, lors de la bataille de Poltava, dans l'expédition perse, a été blessé lors de la bataille de Lesnaya, que Pierre lui-même appelait « la mère de la victoire de Poltava ». Yusupov, qui a également mené l'enquête sur le cas du prince A.D. Menchikov, obtint en 1727 les célèbres chambres de la ruelle Kharitonyevsky et jeta les bases de la richesse légendaire des Yusupov, comparable uniquement à celle de Cheremetev. Pouchkine était ami avec son petit-fils Nikolai Borisovich.

Le fils de Menchikov en disgrâce, Alexandre Alexandrovitch, qui fut exilé à Berezov avec son père, mais après sa mort reçut l'autorisation de revenir et vécut à Moscou depuis 1731, fut également enterré au monastère de l'Épiphanie. Un autre associé de Peter, un participant, a également été enterré ici. Guerre du Nord Le maréchal général Prince M.M. Golitsyne. Il s'est distingué plus d'une fois par sa bravoure au combat et a laissé un bon souvenir parmi les militaires. Lors de l'assaut sur Noteburg (Shlisselburg), Pierre ordonna au lieutenant-colonel Golitsyn de se retirer, mais lui, répondant qu'il n'appartenait plus au tsar, mais à Dieu, lança un assaut réussi. Lorsque Pierre, après la victoire de Lesnaya, dit à Golitsyne de demander ce qu'il voulait, il demanda au tsar de retirer la honte de Repnin, dont l'armée avait grandement besoin (le commandant Repnin fut rétrogradé au grade de base pour une bataille infructueuse avec d'importantes pertes d'armes). Golitsyne a participé à de nombreuses grandes batailles de la guerre du Nord, à la bataille de Poltava, puis à la célèbre bataille navaleà Gangut en 1714 (qui eut lieu le jour de la fête de Saint-Panteleimon et devint la première victoire de la flotte russe sur les Suédois), puis à la bataille de l'île de Grengam, qui eut lieu le même jour, mais déjà en 1720. Cependant, sa participation en 1730 à la conspiration du Conseil privé suprême, qui voulait limiter les droits autocratiques d'Anne Ioannovna, lui attira la colère de l'impératrice et il mourut en disgrâce la même année.

Dans l'église inférieure de Kazan, les tombes des Golitsyne étaient décorées de pierres tombales sculptées par le célèbre sculpteur français Houdon (aujourd'hui conservées au musée d'architecture A.V. Shchusev). Le même sculpteur a réalisé le buste de l'impératrice Catherine II et la statue de Napoléon selon sa commande personnelle. La dernière œuvre de Houdon était un buste de l’empereur Alexandre Ier, exécuté en 1814.

Au « XIXème siècle, le fer… »

Juste avant que Napoléon n'entre à Moscou, l'archimandrite de l'Épiphanie a retiré la sacristie du monastère. Le trésorier Aaron, resté avec les frères, cacha le reste des trésors dans le mur de l'église. Les Français sont entrés par effraction dans le monastère et se sont tenus dans les quartiers de l'abbé, ont mangé de la farine du monastère et ont torturé sans succès le trésorier, exigeant de révéler où les trésors étaient cachés. Seul le fait que le monastère ait été occupé comme résidence par l'un des maréchaux napoléoniens a sauvé le monastère de la ruine et de la mort. À partir du 17 septembre, les services avec cloches y ont même repris.

Le départ de l'ennemi n'était pas moins attendu avec horreur que son entrée. Moscou se préparait dans la crainte de nouvelles atrocités de la part des Français. Des rumeurs couraient selon lesquelles ils feraient sauter le Kremlin et tueraient tous les Russes restants. Par une nuit pluvieuse d'octobre, une explosion au Kremlin a fait éclater les attaches de fer de la cathédrale de l'Épiphanie, fait tomber les fenêtres, percé le toit de briques avec des éclats d'obus et plié la croix du clocher. Et pourtant, le monastère de l’Épiphanie est resté miraculeusement indemne. Il était en assez bon état et c'est pourquoi le vicaire du métropolite de Moscou, l'évêque Augustin (Vinogradsky), retourna dans la capitale libérée et y resta environ un an. Déjà en 1813, la cathédrale fut à nouveau consacrée, mais les conséquences de l'invasion de Napoléon ne furent pas éliminées pendant longtemps. Et en 1830, l'église de Boris et Gleb sur le clocher fut reconsacrée en l'honneur du Sauveur non fait de main et rénovée grâce à des dons privés afin d'y servir les premières messes funéraires de l'été. Une galerie couverte a été construite dans cette église à partir des cellules de l'abbé, et l'église a commencé à être appelée l'église de la maison de l'évêque. Le monastère était célèbre pour ses services spéciaux et pieux, et les Moscovites aimaient le visiter. Les marchands qui ont passé la journée à Kitaï-Gorod ont remercié l'abbé « pour le service divin ordonné et tranquille, pour la lecture et le chant intelligibles, en particulier pour le chant touchant de la stichera ».

En 1873, une chapelle fut construite dans la cathédrale au nom de Saint-Panteleimon et la même année, la chapelle Athos fut construite au monastère de l'Épiphanie pour les sanctuaires de la rue Nikolskaya. Le même hiéromoine Arsène en devint le recteur. Cependant, au fil du temps, la petite chapelle est devenue trop peuplée pour tous ceux qui voulaient vénérer les sanctuaires. Il a été décidé d'en construire un nouveau. En 1880, le frère du recteur du monastère athonite Panteleimon, citoyen d'honneur héréditaire Ivan Sushkin, lui donna un terrain dans la rue Nikolskaya, plus près de la porte Vladimir. L'architecte A. Kaminsky, qui a construit la chapelle, a reproduit à l'origine l'aspect de la façade de l'ancienne chapelle Athos. Après la mort du hiéromoine Arsène, le hiéromoine Aristokliy (Amvrosiev), bien-aimé des Moscovites et récemment canonisé, en devint le recteur. Le monastère de l'Épiphanie a permis aux habitants athonites qui se trouvaient à Moscou d'accomplir des offices dans son église cathédrale les jours des grandes fêtes athonites de l'icône de la Mère de Dieu « Vive d'entendre » et du guérisseur Panteleimon, et de tous les frères de le monastère, dirigé par l'abbé, y participa. L'icône miraculeuse de Panteleimon de la chapelle se trouve désormais dans l'église de la Résurrection à Sokolniki.

Depuis 1863, les évêques suffragants de Dmitrov deviennent abbés du monastère de l'Épiphanie. L'un des derniers fut l'évêque Tryphon (Turkestan), futur métropolite, qui fit beaucoup pour embellir le monastère, car ses églises étaient encore enfumées par le feu. Guerre patriotique. Sous lui, une célébration spéciale a eu lieu au monastère le jour de la glorification de saint Séraphin de Sarov, « qui semblait vraiment avoir trouvé notre monastère comme sa maison, peut-être parce qu'il a vu avec quelle sincérité nous l'honorons », Mgr Tryphon a écrit plus tard.

Il a servi ici jusqu'au déclenchement de la Première Guerre mondiale et est resté dans la mémoire de Moscou pour avoir pris soin du couvent Marfo-Mariinsky sur Ordynka. Le 9 avril 1910, au cours d'une veillée nocturne selon le rite élaboré par le Saint-Synode, il dédia ses religieuses au titre de Sœurs Croisées d'Amour et de Miséricorde. Au monastère de l'Épiphanie, Vladika Tryphon a également visité le juste Jean Cronstadt. Et le moine Barsanuphe d'Optina, avec qui l'évêque était ami, est venu le voir plus d'une fois lors de son passage à Moscou et lui a toujours demandé de le bénir avec l'icône de Saint-Panteleimon. En 1912, au monastère de l'Épiphanie, Son Éminence Tryphon élève le père Barsanuphe au rang d'archimandrite avant son départ pour devenir abbé du monastère Staro-Golutvinsky.

Le début du XXe siècle fut controversé pour le monastère. D'une part, son église cathédrale a été magnifiquement rénovée, étincelante couleurs vives. Outre la fête de l'Epiphanie, des offices y étaient particulièrement solennellement célébrés lors des fêtes patronales de ses nombreuses chapelles : le Sauveur non fait de main, les icônes de Notre-Dame de Kazan, Tikhvine, le « Vif d'entendre », les Saints George, Panteleimon, Théodose de Tchernigov et Saint Alexis. Ici, les saints qui ont été touchés d'une manière ou d'une autre par le monastère y étaient particulièrement vénérés, priés, y travaillaient, l'amélioraient : le bienheureux prince Daniel de Moscou, saint Alexis, saint Etienne, saint Philippe... A l'entrée du monastère Dans la cathédrale, il y avait des images des saints de Moscou Pierre, Alexis, Jonas et Philippe, marquant le lien entre l'histoire du monastère de l'Épiphanie et Moscou et son peuple juste. Et sur le tambour du dôme se trouvaient des images de huit saints bénissant la ville de Moscou dans toutes les directions (aujourd'hui restaurées).

Mais lorsque le chauffage à l'air chaud a été effectué à l'intérieur du temple, les sépultures avec des pierres tombales et des traces de structures anciennes précieuses pour l'archéologie ont été détruites. De plus, c'est pire. En 1905, malgré les protestations de la Société archéologique de Moscou, l'ancienne église-porte de la Nativité de Jean-Baptiste fut démolie pour la construction d'un site rentable. immeuble d'appartements, et à sa place, une nouvelle chapelle du même nom a été construite dans le temple. Personne n'aurait pu imaginer quelle destruction allait bientôt suivre et que l'ancien monastère serait voué à l'oubli.

Deuxième vie

En 1919, le monastère fut fermé, les habitants expulsés, mais la vie ecclésiale y brillait encore, puisque sa cathédrale et l'église du Sauveur dans le clocher furent transformées en églises paroissiales. En 1922, des livres d'argent furent retirées du monastère et sept ans plus tard, la cathédrale de l'Épiphanie fut fermée. Son bâtiment est passé plus d'une fois d'un nouveau propriétaire à l'autre. L'église inférieure fut d'abord confiée à un entrepôt de farine, puis à Metrostroy, puis à un atelier de métallurgie. Le Club ukrainien a revendiqué la première place, mais il a finalement été attribué à un dortoir pour les étudiants de l'Académie des Mines, puis à l'entreprise Giproniapolygraph. Des autels sacrés, des icônes, des pierres tombales anciennes, un dôme avec une croix - tout a été détruit et profané, et certains des objets les plus précieux ont été distribués aux musées. Les extensions et reconstructions ont défiguré le bâtiment, murs en pierre craquelés par la pluie et la neige, des arbres ont commencé à pousser sur le toit. La cathédrale a subi encore plus de dégâts en 1941, lorsqu'un bombardier fasciste abattu est tombé à proximité et que l'onde de souffle l'a détruite. partie supérieure temple. Et après la guerre, ils construisirent sur le territoire du monastère bâtiment administratif pour le NKVD. Les guides soviétiques rapportaient « les vestiges des bâtiments de l’ancien monastère de l’Épiphanie ». Toutes ses églises, murs et portes ont été démolis par les autorités soviétiques, seule la cathédrale de l'Épiphanie a survécu.

Ce n’est que dans les années 1980 qu’une lente restauration a commencé. Le temple a été transféré au Chœur d'État russe. A.V. Sveshnikov, ainsi qu'une salle de répétition et de concert y ont été aménagées.

Le temple a été restitué aux croyants en 1991. Pour les premiers services, la chapelle Saint-Alexis a été préparée - à partir de là a commencé la reconstruction du temple, ce qui a été perçu comme très bon signe. Une restauration lente et minutieuse du sanctuaire commença et ce qui avait été endommagé sous Napoléon fut également corrigé. Dans l'église supérieure, l'iconostase sculptée et dorée à plusieurs niveaux, les moulures en stuc, les peintures et les sculptures blanches comme neige de l'époque de Pierre le Grand ont été restaurées. Les portes royales sont très inhabituelles : elles sont réalisées en forme de croix. En son centre se trouve l'image canonique de l'Annonciation et les apôtres évangélistes sont représentés aux extrémités de la croix. L'église supérieure - spacieuse, lumineuse, brillante de dorures - a été consacrée par Sa Sainteté le Patriarche Alexis II en 1998.

Voici quelques anciennes traditions de Moscou et celles qui étaient liées d'une manière ou d'une autre à vie historique monastère. Pendant le jeûne de la Dormition, des services de prière ont lieu ici avec le chant du canon à la Très Sainte Théotokos et la lecture de l'Akathiste à la Dormition. Sainte Mère de Dieu et ses vies. Un tel ordre existait dans la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou. Les jours à la mémoire des saints Séraphin de Sarov et Serge de Radonezh, des veillées nocturnes avec un akathiste ont lieu. Lors de la fête des Trois Hiérarques, selon la tradition de l'Académie théologique de Moscou, le chant est exécuté selon les airs de l'Église grecque et certains hymnes sont chantés en grec. En 1998, le séminaire de chant de la Régence de Moscou a été ouvert au monastère. Deux églises remarquables de Kitaïgorod sont attribuées à la cathédrale de l'Épiphanie relancée : Saint-Nicolas le Wonderworker « Cloche rouge » et Côme et Damien à Starye Panekh.

Un événement joyeux s'annonce à la cathédrale de l'Épiphanie. D'ici 2014, les travaux de restauration devraient être achevés aux frais du budget de l'État : l'ancienne clôture sera restaurée et le territoire sera aménagé, puisque la cathédrale est un patrimoine culturel importance fédérale. Après tout, c'est le seul monument architectural qui ait survécu des grands ancien monastère Moscou.

Le temple a été construit entre 1693 et ​​1696. à Kitai-Gorod, sur les rives de la rivière Neglinnaya, dans l'un des plus anciens monastères de Moscou - le monastère de l'Épiphanie (fondé en 1292 par le vénérable prince Daniel). Son prédécesseur - le temple de 1624 (construit sur le site d'un temple en pierre de 1342 et en bois - fin XIII - début XIV siècles) y était inclus comme temple inférieur avec le trône de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu (consacrée en décembre 1693). En 1697, le bas-côté nord de l'église inférieure de Saint-Alexis, métropolite de Moscou fut consacré (en souvenir de sa tonsure dans ce monastère). En 1696, le trône principal de l'Épiphanie fut consacré dans l'église supérieure. Le temple a été reconstruit en 1747 ; du côté nord, sous le porche de l'église supérieure, une chapelle du Grand Martyr Georges le Victorieux a été construite. Le bas-côté sud de l'église inférieure Saint-Jacques-Apôtre (1754) est transformé en sacristie. En 1904, la chapelle Saint-Théodose de Tchernigov fut consacrée à sa place. En 1869, la chapelle de l'Icône Tikhvine de la Mère de Dieu fut consacrée dans l'église supérieure, en 1873 dans le réfectoire - le Grand Martyr Panteleimon, en 1910 dans la partie nord-est de la galerie supérieure - la Nativité de Jean le Baptiste (après la démolition de l'église porte nord du même nom (1672), face à la rue Nikolskaïa). Elle fut rénovée en 1782. En 1876, l'église supérieure froide fut transformée en église chaleureuse. Au milieu du XVIIIe siècle. Un petit clocher avec une flèche est accolé à la façade ouest du porche.

Le monastère a été dévasté lors du raid mongol-tatar (XIII-XIV siècles) et de l'intervention des troupes polono-lituaniennes (XVII siècle), de l'invasion de l'armée napoléonienne (1812) et des incendies fréquents (le plus grave en 1687, 1787).

L'un des premiers abbés du monastère fut Stefan, frère de saint Serge de Radonezh. Dans les années 1680-87, le monastère abrita l'école de théologiens des frères Ioannikis et Sophronius Likhudov, qui fut transformée après avoir été transférée à Monastère Zaikonospassky, à l'Académie slave-grec-latine.

Un temple quadrangulaire à plusieurs niveaux avec un tambour octogonal, dans le style baroque de Moscou. Sur un sous-sol élevé. Le coquelicot à facettes qui couronne le temple n'a pas survécu. Corniches murales avec double vitrage. Les cadres des fenêtres du tambour octogonal du chapitre sont décorés de plusieurs niveaux de détails en pierre blanche. Riche décor de pierre blanche - frontons déchirés, pilastres hermétiques, coquilles, corniches luxuriantes avec consoles suspendues en forme de frange, abondance de balustres décoratifs insérés dans les plateaux, corniches et colonnes aux angles du tambour octogonal.

Autel fortement saillant à modillons tripartites. Réfectoire à haute toiture et fronton baroque. Le clocher est à deux étages avec une flèche.

A l'intérieur, des fragments de décoration sculpturale en stuc d'albâtre ont été conservés, exécutés par un artel de maîtres italiens sous la direction de D. M. Fontana (1704-05) - trois reliefs : « Couronnement de la Mère de Dieu » (sur le mur de l'autel, au-dessus de l'arc , contre l'iconostase), « Nativité » (au sud) et « Baptême » (sur le mur nord). Dans les années 1880, les restes de peintures de l'église supérieure furent restaurés.

Après 1917, le monastère fut fermé. Au début des années 1920, le clocher du monastère est démoli. porte du temple L'image du Sauveur non faite à la main (1739-1742), chapelle Athos, locaux du monastère donnant sur la rue Nikolskaïa.

La cathédrale fut fermée en juillet 1929 et servait de dortoir, d'entrepôt, d'atelier de production et d'imprimerie. Elle a été restaurée depuis la seconde moitié des années 1980. Au sous-sol, 4 piliers du plus ancien temple en pierre en dehors du Kremlin, datant de 1342, ont été découverts.

Le temple inférieur était le tombeau d'un certain nombre de familles princières nobles : les Dolgoruky, les Yusupov, les Golitsyn, les boyards Pleshcheev et les comtes Cheremetev. Il y a des pierres tombales dans les murs. Dans les années 1980, la nécropole des Vorontsov-Velyaminov a été ouverte. Le sculpteur français J.-A. Gudon a réalisé les pierres tombales d'A.D. et de M.M. Golitsyn (1774). Après la fermeture de la cathédrale, elles ont été transportées, avec quelques autres pierres tombales, au musée situé dans l'église Saint-Michel du monastère de Donskoï.

En 1991, le temple a été rendu à l'église, le temple inférieur avec le trône de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu et la chapelle Saint-Alexis, métropolite de Moscou, ont été consacrés, en 1998 - le temple supérieur avec le principal autel de l'Épiphanie et autel latéral du Hiéromartyr Vladimir, métropolite de Kiev.

La cathédrale fonctionne : École du dimanche, Lycée Pédagogique Musical, Régence de Moscou et Séminaire de Chant.