Comprend porche, partie médiane Et autel.

Narthex- Ce côté ouest temple. Pour y entrer, vous devez monter les marches jusqu'à une plate-forme surélevée - porche. Dans l'Antiquité, les catéchumènes se tenaient dans le vestibule (c'est le nom donné à ceux qui se préparent à recevoir le baptême). Plus tard, le vestibule est devenu le lieu où, selon les règles, les fiançailles, le lithium lors de la veillée nocturne, le rite d'annonce et la prière des femmes en travail sont lus le quarantième jour. Le narthex est aussi appelé le repas, car dans les temps anciens, des dîners d'amour avaient lieu dans cette partie, et plus tard des repas après la liturgie.

Du vestibule un passage mène à partie médiane, où se trouvent les fidèles pendant le culte.

L'autel est généralement séparé de la partie médiane du temple iconostase. L'iconostase se compose de nombreuses icônes. A droite des portes royales se trouve une icône Sauveur, gauche - Mère de Dieu. À droite de l'image du Sauveur se trouve généralement icône du temple, c'est-à-dire une icône d'une fête ou d'un saint à qui le temple est dédié. Sur les portes latérales de l'iconostase sont représentés les archanges, ou les premiers diacres Étienne et Philippe, ou encore le grand prêtre Aaron et Moïse. Une icône est placée au-dessus des portes royales Dernière Cène. L'iconostase complète comporte cinq rangées. Le premier est dit local : en plus des icônes du Sauveur et de la Mère de Dieu, il contient généralement une icône du temple et des images vénérées localement. Situé au dessus du local de fête rangée d'icônes : les icônes des principales fêtes religieuses sont placées ici. Ligne suivante porte le nom deisis, qui signifie « prière ». En son centre se trouve l'icône du Sauveur Tout-Puissant, à droite se trouve l'image de la Mère de Dieu, à gauche se trouve le Prophète, Précurseur et Baptiste Jean. Ils sont représentés face au Sauveur, debout devant lui en prière (d'où le nom de la série). Les images de la Mère de Dieu et du Précurseur sont suivies par les icônes des saints apôtres (par conséquent, un autre nom pour cette série est apostolique). Des saints et des archanges sont parfois représentés dans la déisis. Au quatrième rang se trouvent des icônes de saints prophètes, dans le cinquième - saints aïeux, c'est-à-dire les ancêtres du Sauveur selon la chair. L'iconostase est couronnée d'une croix.

L'iconostase est une image de la plénitude du Royaume des Cieux ; la Mère de Dieu, les Puissances Célestes et tous les saints se tiennent devant le Trône de Dieu.

Autel- un lieu spécial, saint et important. L'autel est le saint des saints d'une église orthodoxe. Il y a un trône sur lequel est célébré le sacrement de la sainte communion.

Autel- c'est une image du Royaume des Cieux, un lieu montagneux et exalté. Il y a généralement trois portes menant à l'autel. Les centraux sont appelés portes royales. Ils sont ouverts dans des lieux de service spéciaux, les plus importants et les plus solennels : par exemple, lorsque le prêtre franchit les portes royales la coupe avec les Saints Dons, dans laquelle est présent le Roi de Gloire, le Seigneur lui-même. Il y a des portes latérales à gauche et à droite de la barrière de l'autel. Ils sont appelés diacres, puisque les ecclésiastiques, appelés diacres.

Autel se traduit par maître-autel. En effet, l'autel est situé plus haut que la partie médiane du temple. partie principale autel - sur lequel le sacrifice sans effusion de sang est accompli pendant la Divine Liturgie. Cette action sacrée est aussi appelée Eucharistie, ou sacrement de communion. Nous en reparlerons plus tard.

À l'intérieur du trône se trouvent les reliques des saints, car dans les temps anciens, au cours des premiers siècles, les chrétiens célébraient l'Eucharistie sur les tombeaux des saints martyrs. Sur le trône se trouve antimens- une planche de soie représentant la position du Sauveur dans le tombeau. Antimens traduit du grec signifie au lieu du trône, puisqu'il contient également un morceau de saintes reliques et que l'Eucharistie y est célébrée. A l'antimension, dans certains cas exceptionnels (par exemple lors d'une campagne militaire), le sacrement de communion peut être célébré lorsqu'il n'y a pas de trône. Se tient sur le trône tabernacle, généralement réalisé sous la forme d'un temple. Il contient des dons sacrés de rechange pour donner la communion aux malades à la maison et à l'hôpital. Aussi sur le trône - ostensoir, les prêtres y portent les Saints Dons lorsqu'ils vont communier aux malades. Sur le trône se trouve Gospel(il est lu pendant le culte) et croix. Immédiatement derrière le trône se trouve chandelier à sept branches- un grand chandelier à sept lampes. Le chandelier à sept branches se trouvait encore dans le temple de l'Ancien Testament.

Derrière le trône du côté est se trouve haut lieu, qui marque symboliquement le trône céleste ou la chaise du Grand Prêtre éternel - Jésus-Christ. C’est pourquoi une icône du Sauveur est placée sur le mur au-dessus du haut lieu. Ils se tiennent généralement à la place la plus élevée retable de la Vierge Marie Et grand-croix. On les porte habituellement lors des processions religieuses.

Dans les églises où sert l'évêque, derrière le trône sur des tribunes se trouvent dikiriy Et trikirium- des chandeliers à deux et trois bougies, avec lesquels l'évêque bénit le peuple.

Dans la partie nord de l'autel (si l'on regarde directement l'iconostase), à ​​gauche du trône, - autel. Cela ressemble à un trône, mais plus petit. Les cadeaux sont préparés sur l'autel - du pain et du vin pour la Divine Liturgie. Il y a des vases et des objets sacrés dessus : Bol(ou calice), patène(plat rond en métal sur pied), étoile(deux arcs métalliques reliés entre eux en croix), copie(couteau en forme de lance) menteur(cuillère de communion) Pokrovtsy pour couvrir les Saints Dons (il y en a trois ; l'un d'eux, grand et ayant Forme rectangulaire, appelé air). Sur l'autel se trouve également une louche pour verser le vin dans la coupe et eau chaude(chaleur) et des plaques métalliques pour les particules extraites de la prosphore.

Le but des vases sacrés sera discuté en détail plus tard.

Un autre objet d'autel - encensoir. Il s'agit d'une tasse en métal sur chaînes avec un couvercle surmonté d'une croix. Le charbon et encens ou encens(résine parfumée). L'encensoir est utilisé pour brûler de l'encens pendant le service. La fumée d'encens symbolise la grâce du Saint-Esprit. De plus, la fumée d’encens qui monte vers le haut nous rappelle que nos prières doivent monter vers Dieu, comme la fumée d’un encensoir.

Qu'est-ce qu'une iconostase ? A l'entrée du temple, lorsque l'on se trouve dans le narthex, on aperçoit une haute cloison nous cachant l'autel, décoré d'icônes.

Parfois, il est situé sur une élévation, sur la solea, sur laquelle sortent les prêtres et le clergé. Devant elle, dans la partie centrale, les fidèles se tiennent debout pendant l'office.

Histoire d'origine

L'iconostase de l'église est créée selon les canons établis, qui ont été formés et mis à jour tout au long de l'histoire du christianisme.

Les premières églises furent construites à l’image des temples juifs. L'autel moderne correspondait à un lieu sacré, où seuls entraient les grands prêtres.

Le prédécesseur de l'iconostase, dont les traditions de conception se sont finalement formées au XVIIe siècle, est la barrière de l'autel. Les croyants qui venaient à l’église priaient du côté extérieur et le clergé du côté intérieur. Dans les églises anciennes, l'autel était séparé par une cloison en forme de T ou de U.

Depuis le IVe siècle, on connaît une méthode consistant à disposer une barrière d'autel sous la forme d'un treillis de cuivre, comme dans l'église du Saint-Sépulcre à Jérusalem. Un tas de exemples similaires peut également être trouvé dans les églises d'Arménie construites au plus tôt au 6ème siècle.

En Russie Iconostase orthodoxe au début, ils ressemblaient aussi à des cloisons d'autel, mais plus tard ils ont commencé à être fabriqués à partir de matériaux plus matériel disponible- bois. Ils étaient décorés de sculptures et d'icônes insérées. Les icônes de la cathédrale des XIIe et XIIIe siècles construites à Vladimir-Suzdal, par exemple, sont conservées dans la galerie Tretiakov.

A quoi ressemble l'iconostase aujourd'hui ?

Qu'est-ce qu'une iconostase dans une église moderne ? L'ensemble du mur de l'autel est rempli d'icônes sur plusieurs rangées ; lors de leur choix et de leur disposition, certaines traditions obligatoires sont respectées.

La porte au centre de l'iconostase est appelée porte royale ; l'Annonciation y est représentée. Sainte Mère de Dieu et quatre évangélistes. Ils ne sont ouverts qu'à certains moments du service, pendant la Semaine Sainte. Le passage des prêtres par les portes royales symbolise la présence de Dieu dans le temple, qui bénit les personnes présentes.

À gauche et à droite se trouvent les portes des diacres avec les icônes des archanges Michel et Gabriel, par lesquelles entrent le clergé et les prêtres.

À droite de l'entrée se trouve une icône du sauveur Jésus-Christ, à côté se trouve une icône d'un saint ou d'une fête, correspondant à la dédicace du temple. Par exemple, si vous allez à l'église de l'Intercession, ce sera une icône de l'Intercession de la Très Sainte Théotokos, et si vous allez à l'église Saint-Séraphin, ce sera une icône de ce saint.

La deuxième rangée est appelée « Deesis », ce qui signifie prière, pétition.

Traditionnellement, il y a des icônes du Sauveur à droite, de la Très Sainte Théotokos à droite et de Jean-Baptiste à gauche. Dans la même rangée se trouvent les images des douze apôtres.

L'icône de la Dernière Cène, première liturgie au cours de laquelle Jésus-Christ a initié les apôtres au sacrement de la Sainte Eucharistie, située au-dessus des portes royales, a une signification symbolique.

Au troisième niveau se trouvent les icônes des douze fêtes, c'est-à-dire celles associées aux principaux événements de la vie du Christ et de la Mère de Dieu.

Dans les grandes églises, il y a une quatrième rangée avec des icônes des saints prophètes, la cinquième rangée est dédiée à la mémoire des ancêtres Adam et Eve, Abraham, Isaac, que nous connaissons grâce à l'Ancien Testament. Sur la rangée supérieure, nous verrons une image Sainte Trinité, l'iconostase est couronnée d'un symbole de rédemption - une croix.

Qu'est-ce qu'une iconostase à la maison ?

Chez eux, les chrétiens organisent aussi lieu saint. L'iconostase de la maison occupait toujours une place d'honneur, appelée le coin rouge. Habituellement, c'était du côté droit de l'entrée. Comme dans une église, il est conseillé de l’installer du côté Est de la pièce.

DANS petits appartements Ce n'est pas toujours possible.

Par conséquent, vous devez choisir un endroit où vous pouvez disposer les icônes que vous avez non seulement magnifiquement, mais également conformément aux règles de l'église, afin que vous puissiez toujours prier calmement dans la solitude avec votre foyer.

Comment disposer les icônes à la maison ?

Lors de la conception d'une iconostase de maison, vous devez placer les icônes principales au niveau des yeux. Ce sont des images du Sauveur et de la Bienheureuse Vierge Marie.

Lors de la création d'une iconostase de vos propres mains, les icônes de mariage sont également souvent installées à la place d'honneur. Au-dessus d'eux, vous pouvez placer une image de la Sainte Trinité.

A proximité se trouvent des icônes de saints bien-aimés ; dans presque toutes les iconostases, vous pouvez trouver l'image de Saint-Nicolas le Wonderworker, de la Bienheureuse Matrone, de Saint-Séraphin, de Saint-Georges le Victorieux, des anges et des archanges, de l'archange Michel, de Gabriel, le porteur de la guérison. , et l'ange gardien.

Au baptême, chacun reçoit le nom d'un saint, dont l'icône est également souhaitable d'avoir dans l'iconostase de sa maison.

Icônes et intérieur

Il n'est pas toujours possible de sélectionner toutes les icônes dans le même style. Et ce n'est pas si important, car qu'est-ce qu'une iconostase dans une maison ? C'est un endroit où l'on peut laisser toutes sortes de pensées agitées pour prier, c'est-à-dire communiquer avec Dieu.

Nous devons nous rappeler que nous ne prions pas les icônes. Ils aident à se concentrer sur la réflexion sur le Royaume de Dieu, à discipliner les pensées afin qu'elles ne se dispersent pas pendant la prière, les images des saints rappellent leur vie juste.

Si les fonds le permettent, vous pouvez concevoir une belle iconostase d'angle en accord avec l'intérieur de l'appartement, avec des sculptures sur bois, ou commander des icônes à des peintres d'icônes.

Le vrai miracle est que vous pouvez prier, ouvrir vos chagrins, remercier Dieu, demander l'aide de la prière aux saints.

Et s'il n'y a pas d'argent pour acheter meubles spéciaux, puis réalisez l'iconostase de vos propres mains avec amour. Il est beau non pas à cause de sa beauté matérielle.

L'endroit de la maison dédié à Dieu, où l'on prie et rend grâce, est rempli de grâce et de lumière, qui décore et sanctifie tout autour.

Comment aménager un coin de prière ?

Les icônes s'acquièrent progressivement, dans différentes églises et lieux saints, et sont offertes en cadeau par les proches, les frères et sœurs des églises.

Lors de la création d'une iconostase de vos propres mains, vous pouvez commander ou sélectionner une étagère sur laquelle les images seront installées. En dessous, vous pouvez placer une table étroite ou une table de chevet dans laquelle seront rangés des sanctuaires, des prosphores, l'Évangile et la Bible, des livres de prières et des bougies.

Les étagères n'ont pas besoin d'être larges. Ils sont décorés de sculptures, de balustres, d'incrustations et de serviettes brodées. Les côtés sont réalisés le long des bords afin que les icônes inclinées ne glissent pas.

Une iconostase peut être facilement réalisée à partir de plusieurs tentures étagères étroites, accrochés les uns sur les autres. Il serait approprié de placer des étagères contenant de la littérature orthodoxe à proximité.

Est-il possible de placer des icônes dans la chambre ?

Les gens vivent dans conditions différentes. Quelqu'un peut construire une chapelle dans la cour, et certains, avec toute leur famille, s'entassent dans une pièce qui pour eux est une cuisine, un salon et une chambre. Serait-ce une raison pour laquelle vous ne pouvez pas créer d’iconostase pour votre maison ? Bien sûr que non.

Ayant des icônes dans la maison, vous devez les traiter avec respect, en vous rappelant que ce sont des fenêtres sur un autre monde. Chaque icône est associée à son prototype. Par conséquent, ils diffusent de la myrrhe, sentent bon et pleurent, mais il n'est pas nécessaire de rechercher spécifiquement de tels miracles. Le principal miracle est de trouver la paix et l'amour dans l'âme.

L'un des lieux les plus saints pour les croyants est un temple, une cathédrale, une église, où ils viennent pour les services et les liturgies. Dans le temple, le lieu le plus saint est la salle de l'autel, symbolisant le Royaume des Cieux, le royaume de l'existence divine, la présence constante de la grâce divine.

La sublimité et la grandeur de l'autel sont soulignées par son élévation au-dessus du niveau de base, sur lequel se trouve la salle principale du temple, où se rassemblent les paroissiens. Les locaux principaux du temple comprennent nécessairement une salle d'autel,
protégé de la salle principale des paroissiens par une iconostase.

Histoire de l'origine de l'iconostase

Il faut dire que l'iconostase est une particularité des églises orthodoxes. L'utilisation même de l'iconostase est une idée purement russe. Les églises grecques ont également une iconostase, mais celle-ci est venue de Russie via le monastère d'Athos. La coutume de placer des icônes avec les visages de Jésus-Christ, de la Mère de Dieu et de Jean-Baptiste sur le rideau de l'autel est apparue après la pénétration du christianisme en Grèce.

L'apparition de l'iconostase en Russie en remplissant la barrière de l'autel d'icônes s'explique par le fait que dans les églises en bois il n'y avait pas de peinture murale, tandis qu'à Byzance l'art de la fresque atteignait son apogée. Aujourd'hui, l'iconostase est une partie très importante de toute église orthodoxe.

La structure de l'iconostase

Traditionnellement, la conception de l'iconostase suppose l'emplacement des portes royales au centre, en face du trône. Ils sont appelés ainsi parce que par eux vient la sainte puissance dont Christ a été doté. A gauche des Portes Royales, face à l'autel, se trouvent les portes nord pour la sortie du clergé et de ses assistants pendant le service ; à droite, l'iconostase présente des portes sud pour l'entrée du clergé.

Un rideau est suspendu à l'intérieur des Portes Royales, qui s'ouvre ou se ferme à certains moments du service. L'ouverture du rideau représente la révélation du mystère du Salut aux hommes. L'ouverture des Portes Royales signifie l'ouverture du Royaume des Cieux aux chrétiens.

L'iconostase elle-même est généralement décorée d'icônes réparties sur plusieurs rangées. À la base, l'iconostase est une tentative de présenter à l'homme l'histoire de la création du monde.

Structure de l'iconostase : rangée du bas

L'image à l'extrême droite est « l'icône du temple ». Il symbolise une fête ou un saint en l'honneur duquel l'église a été consacrée. Là, à gauche, se trouve « l’icône de la ligne locale ». Elle indique quel saint est le plus vénéré dans ces régions. Sur les portes royales se trouvent de petites icônes de l'Annonciation et des quatre évangélistes : Matthieu, Marc, Luc et Jean. Au-dessus des portes royales se trouve une icône de la Dernière Cène, symbole du sacrement de l'Eucharistie. À droite des Portes Royales se trouve une grande icône du Sauveur, à gauche d'elles se trouve une icône Mère de Dieu avec un bébé dans les bras. Aux portes nord et sud se trouvent les archanges Gabriel et Michel (parfois les saints diacres).

Structure de l'iconostase : deuxième rangée

Si la rangée du bas nous présente les points fondamentaux de la doctrine orthodoxe et les particularités de la vénération locale des saints, alors la deuxième rangée (également appelée Deesis) est plus complexe : il y a ici plus d'icônes, et elles sont de plus petite taille. Toute cette série symbolise la prière de l’Église au Christ, une prière qui se déroule actuellement et qui se terminera au Jugement dernier.
Au centre de la rangée (directement au-dessus des portes royales et de l'icône « La Cène ») se trouve l'image « Le Sauveur est au pouvoir ». Le Christ, assis sur un trône avec un livre, est représenté sur fond d'un carré rouge aux extrémités allongées (la terre), d'un ovale bleu (le monde spirituel) et d'un losange rouge (le monde invisible). Cette image représente le Christ comme un formidable juge de l'univers entier.

A droite se trouve l'image de Jean-Baptiste, le Baptiste du Seigneur, à gauche se trouve l'icône de la Mère de Dieu. Ce n'est pas un hasard s'il s'agit de « l'Intercesseur » (la Mère de Dieu est représentée dans pleine hauteur, regardant vers la gauche et tenant un parchemin à la main). À droite et à gauche de ces icônes se trouvent des images d'archanges, de prophètes et des saints les plus célèbres, qui représentent la sainte Église du Christ.

Structure de l'iconostase : troisième rangée

C’est la série dite « vacances ». On peut aussi la qualifier d'historique : elle nous fait découvrir les événements de l'histoire évangélique (la première icône ici est la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, suivie de l'Entrée au Temple, de l'Annonciation, de la Nativité du Christ, de la Présentation, de l'Epiphanie, de la Transfiguration, Entrée à Jérusalem, Crucifixion, Résurrection, Ascension, Descente du Saint-Esprit, Dormition (Le nombre d'icônes de fête peut varier).

Structure de l'iconostase : quatrième rangée

La quatrième rangée est prophétique. Si les icônes de la troisième rangée sont des illustrations uniques du Nouveau Testament, alors la quatrième rangée nous introduit aux temps de l'Église de l'Ancien Testament. Ici sont représentés les prophètes qui ont annoncé l'avenir : le Messie et la Vierge de qui sera issu le Christ. né. Ce n'est pas un hasard si au centre de la rangée se trouve une icône de la Mère de Dieu « Oranta » ou « En prière », représentant la Très Pure Vierge avec les mains levées vers le ciel en prière et l'Enfant dans son sein.

Structure de l'iconostase : cinquième rangée

Cette série est dite « ancestrale ». Ses icônes nous renvoient à des événements d’époques encore plus anciennes. Les ancêtres sont représentés ici, d'Adam à Moïse. Au centre de la rangée se trouve la « Trinité de l'Ancien Testament » - un symbole du concile éternel du Saint
Trinité sur le sacrifice de soi de Dieu, la Parole pour l'expiation du péché humain.

Le choix des ancêtres représentés est arbitraire ; en règle générale, la signification du choix est connue de ceux qui ont commandé l'iconostase. Le sommet de l'iconostase est couronné d'une image de la crucifixion. Ici, il faut faire une réserve sur le fait qu'une telle disposition de l'iconostase n'est pas disponible dans toutes les églises.

Dans les églises Rus antique ce type d'iconostase à cinq niveaux était dominant, mais parfois le nombre de rangées pouvait être réduit à une seule avec l'image nécessaire de la Dernière Cène au-dessus des Portes Royales.

Préparé par Alexander A. Sokolovsky

barrière d'autel, sorte de mur avec des icônes installées dans un certain ordre, dans Église orthodoxe séparant l'autel de la salle des fidèles.

Excellente définition

Définition incomplète ↓

ICONOSTASE

(grec Eikon - image et stase - lieu debout) - une cloison dans une église orthodoxe avec des rangées (rangs) d'icônes, séparant la partie autel de la partie principale du temple. L'iconostase s'est développée à partir de la barrière d'autel, qui existait déjà dans les églises paléochrétiennes. Il s'agissait d'un parapet bas ou d'une sorte de portique (généralement en marbre) avec des architraves de soutien, avec un passage vers l'autel au centre. On pense que le premier autel de la Rus' a été créé par Théophane le Grec au tournant

XI-XV siècles dans la cathédrale de l'Annonciation du Kremlin de Moscou. Les rangs étaient disposés dans un ordre strict : la rangée du bas est le rang local, qui est devenu la base de l'iconostase russe. Au-dessus de la Deesis, en rangées, se trouvent un rite festif dont les icônes racontent la vie terrestre du Christ, et un rite prophétique avec une icône de la Mère de Dieu au centre et des icônes des prophètes de l'Ancien Testament, qui, selon à l'exégèse chrétienne, anticipait l'Incarnation. Vers le milieu du XVIe siècle. l'ordre suivant est apparu - celui des ancêtres, qui se compose d'icônes des justes de l'église pré-testamentaire, en commençant par Adam et la « Trinité du Nouveau Testament » au milieu de la rangée. L'iconostase est ainsi devenue l'image de l'Église céleste et terrestre. En plus des rangs, dans l'iconostase orthodoxe, il y a toujours des portes doubles au milieu, appelées Portes Royales.

Jusqu'au milieu du XVIIe siècle. toute la composition de l'iconostase était appelée deesis, ce qui témoignait du rôle exclusif de cet ordre dans la formation et la compréhension de l'iconostase en tant qu'image unique de prière pour l'humanité. Dans la seconde moitié du XVIIe siècle, pendant la période de réforme de l'Église russe, le terme « deesis » fut remplacé par le terme « iconostase ». AVEC fin XVII V. L'iconostase prend sa forme définitive, conservée jusqu'à nos jours.

À droite des Portes Royales est toujours placée l'icône du Sauveur, et à gauche des Portes Royales se trouve l'icône de la Mère de Dieu.

À droite de l'icône du Sauveur se trouve la porte sud et à gauche de l'icône de la Mère de Dieu se trouve la porte nord. Sur ces portes latérales sont représentés les archanges Michel et Gabriel, ou les premiers diacres Etienne et Philippe, ou encore les grands prêtres Aaron et le prophète Moïse. Les portes latérales sont également appelées portes des diacres, car les diacres y passent le plus souvent.

De plus, derrière les portes latérales de l'iconostase, sont placées des icônes de saints particulièrement vénérés. La première icône à droite de l'icône du Sauveur (sans compter la porte sud) devrait toujours être une icône du temple, c'est-à-dire une image de cette fête ou de ce saint en l'honneur duquel le temple a été consacré.

Tout en haut de l'iconostase se trouve une croix avec l'image de notre Seigneur Jésus-Christ crucifié.

Si les iconostases sont disposées en plusieurs niveaux, c'est-à-dire rangées, puis généralement les icônes des douze fêtes sont placées au deuxième niveau, les icônes des apôtres sont placées dans le troisième, les icônes des prophètes sont placées dans le quatrième et une croix est toujours placée tout en haut.

Excellente définition

Définition incomplète ↓

L'iconostase a reçu son principal développement précisément en Russie église orthodoxe et cela était dû aux particularités de la construction des temples nationaux. Les temples des patriarcats orientaux (et pour nous plutôt méridionaux) étaient principalement construits en pierre. Leur décoration intérieure, du sol jusqu'aux coupoles, était peinte de fresques représentant le Seigneur, la Vierge Marie, des saints et divers sujets théologiques et historiques.

Dans les églises russes, la situation était différente. Les cathédrales de pierre étaient, pour ainsi dire, " marchandises à la pièce» pour les villes ou les grands monastères. La plupart des églises étaient construites en bois et, par conséquent, l’intérieur n’était pas peint. Par conséquent, dans de telles églises, au lieu de fresques, de nouvelles icônes ont commencé à être ajoutées à la barrière de l'autel, à partir de laquelle plusieurs rangées ont grandi.

Comment est apparue l'iconostase

Dans le Temple de Jérusalem, le Saint des Saints était séparé du sanctuaire par un immense rideau, déchiré en deux après la mort du Sauveur sur la croix, comme symbole de la fin de l'Ancien Testament et de l'entrée de l'humanité dans le Nouveau. .

Au cours des trois premiers siècles de son existence, l’Église du Nouveau Testament a été persécutée et contrainte de se cacher dans les catacombes. Le sacrement de l'Eucharistie était célébré directement sur les tombes des martyrs dans des cubiqueulums (pièces) hâtivement adaptés pour le temple, où se réunissait uniquement leur propre peuple. Dans de telles conditions, il n'y avait ni possibilité ni besoin particulier de séparer le trône des personnes présentes.

La première mention de temples spécialement construits pour le culte et de barrières d'autel ou parapets séparant la partie la plus sacrée du temple de son espace principal remonte au IVe siècle.

Après la légalisation du christianisme par l'empereur Constantin le Grand, saint égal aux apôtres, un grand nombre de nouveaux croyants sont venus à l'Église, dont le niveau de clergé était relativement faible. Par conséquent, le trône et l’autel devaient être protégés d’un éventuel manque de respect.

Les premières barrières d'autel ressemblaient soit à une clôture basse, soit à une rangée de colonnes, souvent surmontées d'une poutre transversale - une « architrave ». Ils étaient bas et ne couvraient pas complètement la peinture des absides de l'autel, et donnaient également aux fidèles la possibilité d'observer ce qui se passait dans l'autel. Une croix était généralement placée au sommet de l'architrave.

L’évêque Eusèbe Pamphile mentionne de telles barrières dans son « Histoire ecclésiastique », qui rapporte par exemple ce qui suit à propos de l’église du Saint-Sépulcre : « Le demi-cercle de l’abside était entouré d’autant de colonnes qu’il y avait d’apôtres ».

Très vite, la croix de l'architrave fut remplacée par une rangée d'icônes, et des images du Sauveur (à droite des priants) et de la Mère de Dieu (à gauche) commencèrent à être placées sur les colonnes de support sur les côtés. des portes royales, et après un certain temps, ils commencèrent à compléter cette rangée avec des icônes d'autres saints et anges. Ainsi, les premières iconostases à un et deux niveaux, courantes dans les Églises orientales, sont apparues.

Développement de l'iconostase en Russie

L'iconostase classique à plusieurs niveaux est apparue pour la première fois et s'est répandue précisément dans l'Église orthodoxe russe, de sorte qu'elle était associée à éléments architecturauxÉglises russes, déjà mentionnées ci-dessus.

Les premières églises construites sur les modèles byzantins copiés par la Russie. Leurs iconostases avaient 2-3 niveaux.

On ne sait pas exactement quand ils ont commencé à se développer, mais les preuves documentaires de l'apparition de la première iconostase à quatre niveaux remontent au début du XVe siècle. Il a été installé dans Cathédrale de l'Assomption de Vladimir, quipeint par les révérends Andrei Rublev et Daniil Cherny. À la fin du siècle, de telles iconostases étaient répandues partout.

Dans la seconde moitié du XVIe siècle, la cinquième rangée apparaît pour la première fois dans l'iconostase. Au XVIIe siècle, une disposition similaire est devenue classique pour la plupart des églises russes, et dans certaines d'entre elles, on peut trouver des iconostases sur six, voire sept rangées. De plus, le « nombre d'étages » de l'iconostase cesse de croître.

Les sixième et septième niveaux étaient généralement consacrés à la Passion du Christ et, par conséquent, à la passion des apôtres (leur martyre). Ces histoires sont arrivées en Russie depuis l'Ukraine, où elles étaient très populaires.

Iconostase classique à cinq niveaux

L'iconostase à cinq niveaux est aujourd'hui un classique. Son niveau le plus bas est appelé « local ». À droite et à gauche des portes royales se trouvent toujours respectivement les icônes du Sauveur et de la Vierge Marie. Sur les portes royales elles-mêmes se trouvent des images des quatre évangélistes et du complot de l'Annonciation.

À droite de l'icône du Sauveur est généralement placée l'image du saint ou de la fête à laquelle le temple dans lequel vous vous trouvez est dédié, et à gauche de l'image de la Mère de Dieu se trouve l'icône de l'un des saints les plus vénéré dans ce domaine.

Viennent ensuite ceux du sud (par main droite de ceux qui prient) et les portes nord (à gauche). Ils sont généralement peints avec des icônes des archanges Michel et Gabriel ou des archidiacres Étienne et Laurent (bien que d'autres options soient possibles), et le reste de la rangée locale est rempli de plusieurs images de saints, également les plus vénérés de la région.

Le deuxième niveau est dit « festif ». Ici, le centre de la composition est l'icône de la «Cène» au-dessus des portes royales, à gauche et à droite de laquelle on peut voir des scènes des 12 événements évangéliques les plus significatifs du point de vue de l'Église: l'Ascension, la Présentation, la Nativité de la Vierge Marie, sa Présentation au Temple, l'Exaltation de la Croix du Seigneur, l'Entrée du Seigneur à Jérusalem, la Transfiguration, etc.

Le troisième niveau est appelé « deisis » – du grec. "prière". L'image centrale de cette série est le Seigneur Tout-Puissant, représenté dans toute sa puissance et sa gloire. Il est assis en robe dorée sur le trône royal sur fond d'un losange rouge (le monde invisible), d'un ovale vert (le monde spirituel) et d'un carré rouge aux bords allongés (le monde terrestre), qui symbolisent ensemble l'intégralité du univers.

Les figures du prophète, précurseur et baptiste du Seigneur Jean (à droite), de la Très Sainte Théotokos (à gauche) et d'autres saints font face au Sauveur en position de prière. Les figures des saints sont représentées à moitié tournées vers les fidèles afin de montrer que pendant le service les saints se tiennent avec nous devant Dieu, ils sont devant lui comme partenaires de prière dans nos besoins que nous leur demandons.

La quatrième rangée représente les prophètes de l’Ancien Testament et la cinquième rangée représente les ancêtres qui ont vécu à l’aube de l’humanité. Au centre de la rangée « prophétique » se trouve l'icône de la Mère de Dieu « du Signe » et au centre des « ancêtres » - l'icône de la Sainte Trinité.

Iconostases dans les églises modernes

La construction de l'iconostase, comme d'autres aspects de la vie interne de l'Église, est régie par certaines traditions. Mais cela ne signifie pas que toutes les iconostases sont exactement identiques. Lors de la formation de l'iconostase, ils essaient de prendre en compte l'aspect architectural général d'un temple particulier.

Si les locaux du temple ont été convertis à partir d'une autre structure et que son plafond est bas et plat, alors l'iconostase pourrait très bien être réalisée à deux niveaux, voire à un seul niveau. Si vous souhaitez montrer aux fidèles la belle peinture des absides de l'autel, choisissez une iconostase de style byzantin jusqu'à trois rangées de hauteur. Dans d'autres cas, ils essaient d'installer un système classique à cinq niveaux.

La position et le remplissage des rangées ne sont pas non plus strictement réglementés. La série « deisis » peut venir après « local » et précéder la série « vacances ». L’icône centrale du niveau « festif » n’est peut-être pas la « Dernière Cène », mais l’icône de la « Résurrection du Christ ». Au lieu d'une rangée festive, dans certaines églises, vous pouvez voir des icônes de la Passion du Christ.

En outre, une figure sculptée d'une colombe dans des rayons de rayonnement est souvent placée au-dessus des portes royales, symbolisant le Saint-Esprit, et Échelon supérieur L'iconostase est couronnée d'une croix ou d'une image de crucifixion.

Andreï Szegeda

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