Dès que l’éducation a commencé à émerger comme une fonction sociale indépendante, les gens ont commencé à réfléchir à la généralisation de l’expérience des activités éducatives. L’un des papyrus égyptiens anciens porte le dicton : « Les oreilles d’un garçon sont sur son dos, il écoute quand on le bat. » C'était déjà une sorte d'idée pédagogique, une certaine approche de l'éducation. Déjà dans les travaux des philosophes grecs antiques Thalès de Milet (vers 625 - vers 547 avant JC), Héraclite (vers 530-470 avant JC), Démocrite (460 - début du IVe siècle avant JC), Socrate (469-399 avant JC ), Platon (427-347 avant JC), Aristote (384 - 322 avant JC), Épicure (341 - 270 avant JC) et d'autres contenaient de nombreuses réflexions profondes sur les questions d'éducation. Le terme « pédagogie », qui est devenu le nom de la science de l'éducation. l'éducation, est également originaire de la Grèce antique.

Depuis Grèce antique De nombreux autres concepts et termes pédagogiques ont également leurs origines, par exemple « école », qui signifie loisir, « gymnase » - école publique développement physique, et plus tard juste le lycée, etc.

Socrate est considéré comme le fondateur de la pédagogie dans la Grèce antique. Socrate a appris à ses étudiants à dialoguer, à polémiquer et à penser logiquement. Socrate a encouragé son élève à développer systématiquement la position controversée et lui a fait prendre conscience de l'absurdité de cette déclaration initiale, puis il a poussé son interlocuteur sur la bonne voie et l'a conduit aux conclusions. Cette méthode de recherche de la vérité et d’apprentissage est appelée « socratique ». L'essentiel de la méthode Socrate est le système d'enseignement par questions et réponses, dont l'essence est l'enseignement de la pensée logique.

L'élève de Socrate, le philosophe Platon, fonda sa propre école, où il donna des cours aux étudiants. Cette école a été nommée Académie de Platon (le mot « académie » vient du héros mythique Academus, en l'honneur duquel la région proche d'Athènes, où Platon a fondé son école, a été nommée). La théorie pédagogique de Platon a exprimé l'idée : le plaisir et la connaissance sont un tout, donc la connaissance doit apporter de la joie, et le mot « école » lui-même traduit du latin signifie « loisir », et les loisirs sont toujours associés à quelque chose d'agréable, il est donc important de rendre le processus cognitif agréable et utile à tous égards.

Le successeur de l'héritage pédagogique de Platon fut son élève, le célèbre philosophe Aristote, qui créa sa propre école, le lycée, la soi-disant école péripatéticienne (du mot grec - "peripateo" - je marche). Aristote avait l'habitude de se promener avec son auditoire au Lycée pendant ses cours. Aristote a écrit des traités sur la philosophie, la psychologie, la physique, la biologie, l'éthique, la politique sociale, l'histoire, l'art de la poésie et de la rhétorique et la pédagogie. Dans son école, ils parlaient de culture générale personne. Il a beaucoup contribué à la pédagogie : il a introduit la périodisation par âge, a considéré l'éducation comme un moyen de renforcer l'État, a estimé que les écoles devraient appartenir à l'État et que tous les citoyens devraient recevoir la même éducation. Il considérait la famille et l’éducation publique comme faisant partie d’un tout. Il a formulé le principe de l'éducation - le principe de conformité à la nature, d'amour de la nature. Aujourd’hui, au 20e siècle, nous plaidons pour l’écologisation de l’ensemble du processus éducatif, nous nous efforçons de garantir qu’un sens de la nature soit enraciné chez chacun dès les années scolaires. Mais Aristote l’avait déjà.

Aristote a prêté une grande attention éducation morale, estimant que « de l’habitude de jurer d’une manière ou d’une autre se développe une tendance à commettre de mauvaises actions ». En général, il considérait l'éducation comme une unité physique, morale et mentale et, à son avis, l'éducation physique devrait précéder l'éducation intellectuelle.

Mais il existait une autre approche de l’éducation, mise en œuvre à Sparte. L'éducation spartiate exigeait que tous les enfants à partir de 7 ans soient élevés en dehors de la famille parentale, dans des conditions difficiles de survie, d'épreuves physiques, d'entraînement aux combats et aux combats, de châtiments corporels et d'exigences d'obéissance inconditionnelle. En lecture et en écriture, ils n'apprenaient que les choses les plus nécessaires ; le reste était subordonné à un seul objectif : l'obéissance inconditionnelle, l'endurance et la science de la victoire.

Au Moyen Âge, les problèmes de l'éducation ont été développés par des philosophes-théologiens, dont les idées pédagogiques avaient une connotation religieuse et étaient imprégnées de dogmes ecclésiastiques. À l'ère de la féodalité, le rôle dominant était joué par la classe des seigneurs féodaux laïcs et, dans la vie spirituelle de la société, la religion et l'Église occupaient une position dominante, grâce à laquelle l'éducation était principalement de nature théologique. Cependant, l'éducation des enfants de classes individuelles (en fonction de leur position dans la hiérarchie féodale) différait par son contenu et son caractère.

Les enfants des seigneurs féodaux laïcs recevaient ce qu'on appelle l'éducation chevaleresque. Son programme se résumait à maîtriser les « sept vertus chevaleresques » : la capacité de monter à cheval, de nager, de lancer une lance, d'escrimer, de chasser, de jouer aux dames, de composer et de chanter de la poésie en l'honneur du suzerain et de la « dame de cœur ». » Comme on le voit, l'alphabétisation ne faisait pas partie du système de formation des chevaliers. Au Moyen Âge, même de nombreux rois étaient analphabètes. Plus tard, cependant, la vie exigeait de donner. et pour les seigneurs féodaux laïcs, une certaine formation générale afin qu'ils puissent occuper des postes de commandement au sein du gouvernement et de l'Église.

Puisque chaque époque historique a développé ses propres visions et approches spécifiques de l'éducation, nous pouvons parler de la pédagogie de la société féodale.

Au Moyen Âge, l’idée ancienne du développement global de l’individu était tombée dans l’oubli. Conformément à l'idéologie dominante de cette période, la prédication de l'ascétisme religieux, de la mortification et de l'esclavage spirituel de l'individu comme moyen de maintenir la piété divine a commencé à prendre le dessus dans l'éducation.

Au cours de la Renaissance (XIVe-XVIe siècles), l'idée du développement global de l'individu comme objectif de l'éducation a recommencé à se développer. Mais cela n’a été interprété que comme la libération de l’homme des chaînes idéologiques et politiques de la féodalité. Thomas More et Tomzo Campanella, ainsi que leurs successeurs ultérieurs, rêvant de créer une nouvelle société, ont soulevé la question de la nécessité d'un développement global de l'individu et ont lié sa mise en œuvre à combiner l'éducation et l'éducation avec un travail productif.

La pensée pédagogique s'est développée davantage dans les travaux des penseurs de la Renaissance (XIVe-XVIe siècles), lorsque la féodalité se décomposait et que le développement de la société bourgeoise commençait.

Des œuvres pédagogiques sont apparues dans le cadre de la philosophie, de la théologie et de la fiction.

Les figures les plus marquantes de cette époque sont l'humaniste italien Vittorino da Feltre (1378-1446), le philosophe et professeur espagnol Juan Vives (1442-1540), le penseur néerlandais Erasmus de Rotterdam (1469-1536), l'écrivain français François Rabelais. (1494-1553), le philosophe français Michel Montaigne (1533-1592) et d'autres ont avancé de nombreuses idées pédagogiques originales et progressistes pour leur époque. Ils critiquaient la scolastique médiévale et l'apprentissage mécanique par cœur, qui fleurissaient dans l'éducation, et prônaient une attitude humaine envers les enfants, pour la libération de l'individu des chaînes de l'oppression féodale et de l'ascétisme religieux.

Et peut-être qu’ils « passeront » pour la cinquième fois. Parce que pour la quatrième fois – le 25 novembre de cette année – cela s'est déjà produit.

Le gouverneur a nommé trois missions sous la responsabilité collective des différentes troïkas du personnel de ses adjoints au début des années académiques ou civiles précédentes. Sur la quatrième main à la fin année en cours Vladimir Vladimirovitch a engagé l'entrepreneur après avoir visité le site le 10 août.

"Les résultats de la visite de travail du gouverneur dans le district Krasnoarmeysky de Primorye" signés "Service de presse du gouverneur du territoire de Primorsky" et de longues informations de l'agence de presse "Data" "Une nouvelle école sera ouverte dans le village de Roshchino" nous publié dans le numéro du journal du 13 août sous le titre « Uncut ».

"Le chef de la région a commencé son voyage de travail dans la municipalité", ont rapporté les collègues de Belodomov, "par une visite au village de Roshchino, où, selon ses instructions, une nouvelle école de 440 places est en cours d'achèvement. Aujourd'hui, tous les réseaux d'ingénierie nécessaires sont connectés à l'installation : électricité, eau, chauffage et assainissement. En cours décoration intérieure locaux, les fondations d'une chaufferie modulaire automatisée sont prêtes. La construction du quatrième bâtiment de l'école a commencé, qui abritera les salles de réunion et de sport. Le gouverneur a souligné que l'école devait être achevée d'ici la fin de cette année. Vladimir Miklushevsky a chargé l'entrepreneur de mobiliser toutes les ressources, d'accélérer le rythme des travaux et d'augmenter le nombre d'ouvriers sur le chantier, ainsi que le service compétent et le chef de la municipalité de garder la question sous contrôle particulier.»

Et « Data », une peinture à l'huile de l'administration régionale, a été entièrement réalisée à l'huile.

L’optimisme et l’action ne manquaient pas. Nadejda Vitkalova, directrice du Département de l'éducation, à qui le gouverneur a ordonné de « garder la question sous contrôle spécial ». Deux mois avant sa visite dans le district, elle a rassuré la rédaction : « Deux réunions ont eu lieu pour identifier les problèmes de construction et leurs solutions avec la participation de la direction du district de Krasnoarmeysky, d'un organisme de construction sous-traitant, ainsi que d'un organisme de conception qui réalise superviser la conception des travaux de construction. Dans le même temps, la date préliminaire d’achèvement des travaux de construction est prévue pour la fin novembre de cette année.

Dans le rapport de la réunion du comité social de l'Assemblée législative, au cours de laquelle elle a dit tout cela et bien plus encore, l'achèvement de la construction a été complètement clarifié : « La date d'achèvement prévue pour la construction d'une école dans le village de Roshchino est 25 novembre 2016. »

Dans 40 jours, ça veut dire ?!

Aucun Hottabych ne peut faire ça.

...Votre correspondant à encore une fois visité le site jeudi dernier, le 6 octobre. Tout d'abord, je m'empresse de vous informer qu'elle n'a pas été inondée : la nappe phréatique était à un demi-mètre sous le plancher du sous-sol du quatrième bâtiment de l'école (photo), depuis le 10 juillet, 154 dalles de plancher attendent maçonnerie premier étage. Trois coques prêtes il y a deux ans sans une quatrième ne constituent même pas la « pointe de l’iceberg » complète.

Il y avait et il n'y a pas de réseaux d'ingénierie « connectés » : alimentation électrique constante et complète, chauffage, approvisionnement en eau, installations de traitement et bien plus encore.

Il n'y a même pas leurs solutions de conception.

Et surtout, tout cela n’existe pas, car il n’y a pas de financement normal pour la construction d’écoles. Il n'était pas là dès le début. C’est renversé : tu le fais, je paierai. Quel genre de shishi ? Et des dizaines de millions de roubles provenant de fonds fédéraux, m'a dit le ministère de l'Éducation, sont déjà disponibles dans la région.

Nous sommes à la mi-octobre, il fait déjà moins ici le matin. Pour achever la construction de l'école, il reste encore tellement de travail qu'on dit : commencer et finir. C'est tout, même si je viens juste de commencer. Si vous prenez tout au sérieux aujourd'hui, même alors, cela fonctionnera pendant longtemps - jusqu'au 1er septembre 2017, jusqu'au Jour de la Connaissance. Mais depuis longtemps maintenant, nous sommes sérieusement, désolés, moche avec ça.

L'école est construite avec de l'argent public ; la construction doit être strictement contrôlée par l'État. Il semble qu'un quartier général dirigé par un représentant plénipotentiaire du gouvernement ayant une influence opérationnelle (une fois toutes les deux semaines) sur la situation ne ferait pas de mal.

Damir GAINUTDINOV.

P.S.

Deuxième moitié des années 80. Réactivation de la mine de charbon Pavlovsky n°2 (PUR-2). La réunion du siège est présidée par Vitaly Kirsanov, directeur adjoint de Glavvlady-Vostokstroy. L'objet est dans la steppe, le sol y est excellent et après toute pluie il est impraticable. Les camions ZIL transportant du béton et du mortier de Novoshakhtinsk sont bloqués sur la « route », les équipes de travailleurs sont inactives. Le patron de Primorskugol, Anatoly Lisurenko, gronde son client : « Pour qui travaillent-ils, pour qui tout cela restera-t-il ? Nous! Maintenant, tournez ici les BelAZ surchargés et relevez la route !

Anatoly Vasilyevich fut bientôt emmené à Moscou en tant que vice-ministre de l'industrie des carburants de la RSFSR. Oui, il y avait du monde...

ET DE L'ÉDITEUR.

« L'établissement d'enseignement est conçu pour 440 places, le village attend avec impatience l'ouverture nouvelle école, environ 400 élèves peuvent difficilement être hébergés dans l'ancienne école. En outre, selon la chef du district de Krasnoarmeysky, Natalia Gritsenko, les écoliers de quatre villages voisins seront également transférés dans la nouvelle institution », a écrit l'agence de presse Data en août.

Il n'y a pas d'ancienne école dans le village ; depuis 17 ans (après sa destruction) les enfants étudient dans le bâtiment d'une ancienne expédition d'exploration géologique. Le nouveau centre est construit grâce aux fonds du programme fédéral, qui prévoit l'étude en une seule équipe (sur 10 ans, 6 millions 600 000 nouvelles places d'étudiants seront désormais créées, selon la déclaration du nouveau ministre de l'Éducation) ; Olga Vasilyeva, seule la troisième équipe sera supprimée - 21 000 étudiants.

ET DERNIER.

Natalia Gritsenko est l'enseignante d'hier, tout comme la présidente de la Douma de district, Evgenia Nemkina. Peut-être qu'ils le savent...

Sur les propriétés des objets, les modèles de processus et de phénomènes, ainsi que les règles d'utilisation de ces informations pour la prise de décision. Les règles d'utilisation incluent un système de relations de cause à effet. La principale différence entre la connaissance et les données réside dans son activité, c'est-à-dire que l'apparition de nouveaux faits dans la base de données ou l'établissement de nouvelles connexions peuvent devenir une source de changements dans la prise de décision.

Les connaissances s'inscrivent dans les signes des langues naturelles et artificielles. La connaissance est le contraire de l'ignorance (le manque d'informations vérifiées sur quelque chose).

Classification des connaissances

Par nature

Par degré de science

La connaissance peut être scientifique et non scientifique.

Scientifique la connaissance peut être

• empirique (basé sur l'expérience ou l'observation)
• théorique (basé sur l'analyse de modèles abstraits).

Les connaissances scientifiques doivent en tout état de cause être étayées sur une base empirique ou théorique.

Connaissances théoriques - abstractions, analogies, diagrammes qui reflètent la structure et la nature des processus se produisant dans domaine. Ces connaissances expliquent les phénomènes et peuvent être utilisées pour prédire le comportement des objets.

Extra-scientifique la connaissance peut être :

• parascientifique - connaissances incompatibles avec la norme épistémologique existante. Une large classe de connaissances parascientifiques (para du grec - sur, avec) comprend des enseignements ou des pensées sur des phénomènes dont l'explication n'est pas convaincante du point de vue des critères scientifiques ;
• pseudoscientifique - exploitant délibérément des conjectures et des préjugés. La pseudoscience présente souvent la science comme l’œuvre d’étrangers. Les symptômes de la pseudoscience comprennent le pathétique analphabète, l'intolérance fondamentale à la réfutation des arguments et la prétention. Les connaissances pseudo-scientifiques sont très sensibles au thème du jour, la sensation. Sa particularité est qu’elle ne peut être unifiée par un paradigme, ni être systématique ou universelle. Les connaissances pseudo-scientifiques coexistent avec les connaissances scientifiques. On pense que les connaissances pseudo-scientifiques se révèlent et se développent à travers des connaissances quasi-scientifiques ;
• quasi-scientifiques - ils recherchent des partisans et des adhérents, en s'appuyant sur des méthodes de violence et de coercition. En règle générale, la connaissance quasi scientifique s'épanouit dans des conditions de science strictement hiérarchique, où la critique du pouvoir est impossible, où le régime idéologique se manifeste strictement. Dans l'histoire de la Russie, les périodes de « triomphe de la quasi-science » sont bien connues : lyssenkisme, fixisme comme quasi-science dans la géologie soviétique des années 50, diffamation de la cybernétique, etc. ;
• anti-scientifique - en tant qu'idées utopiques et délibérément déformantes sur la réalité. Le préfixe « anti » attire l'attention sur le fait que le sujet et les méthodes de recherche sont opposés à la science. Elle est associée au besoin éternel de découvrir un « remède contre toutes les maladies » commun et facilement accessible. Un intérêt et un désir particuliers d'anti-science surgissent pendant les périodes d'instabilité sociale. Mais bien que ce phénomène soit très dangereux, une délivrance fondamentale de l’anti-science ne peut pas se produire ;
• pseudoscientifique - représente une activité intellectuelle qui spécule sur un ensemble de théories populaires, par exemple des histoires sur d'anciens astronautes, Bigfoot, le monstre du Loch Ness ;
• quotidien et pratique - fournissant des informations de base sur la nature et la réalité environnante. En règle générale, les gens possèdent une grande quantité de connaissances quotidiennes, qui sont produites chaque jour et constituent la couche initiale de toutes les connaissances. Parfois, les axiomes du bon sens contredisent les principes scientifiques et entravent le développement de la science. Parfois, au contraire, la science, à travers un processus long et difficile de preuve et de réfutation, parvient à formuler ces dispositions qui se sont établies depuis longtemps dans l'environnement de la connaissance quotidienne. Les connaissances ordinaires comprennent le bon sens, les signes, les édifications, les recettes, l'expérience personnelle et les traditions. Même s’il enregistre la vérité, il le fait de manière non systématique et sans preuve. Sa particularité est qu'il est utilisé par une personne presque inconsciemment et que son application ne nécessite pas de systèmes de preuve préalables. Une autre caractéristique de celui-ci est son caractère fondamentalement non écrit.
• personnel - en fonction des capacités d'un sujet particulier et des caractéristiques de son activité cognitive intellectuelle.
• « science populaire » - une forme particulière de connaissances extra-scientifiques et extra-rationnelles, qui est désormais devenue l'œuvre de groupes individuels ou de sujets individuels : guérisseurs, guérisseurs, médiums et auparavant chamanes, prêtres, anciens de clan. A son émergence, la science populaire s'est révélée comme un phénomène de conscience collective et a agi comme une ethnoscience. À l’ère de la domination de la science classique, elle a perdu son statut d’intersubjectivité et s’est située à la périphérie, loin du centre de la recherche expérimentale et théorique officielle. En règle générale, la science populaire existe et est transmise sous forme non écrite du mentor à l'étudiant. Elle se manifeste aussi parfois sous forme d’alliances, de signes, d’instructions, de rituels, etc.

Par emplacement

Il existe : les connaissances personnelles (implicites, cachées) et les connaissances formalisées (explicites) ;

Connaissance tacite :

• connaissance des gens

Connaissances formalisées (explicites) :

• connaissances dans les documents,
• connaissances sur CD,
• connaissance des ordinateurs personnels,
• connaissances sur Internet,
• connaissances en bases de données,
• connaissances dans les bases de connaissances,
• connaissances en systèmes experts.

Caractéristiques distinctives de la connaissance

Les caractéristiques distinctives de la connaissance restent encore un sujet d’incertitude en philosophie. Selon la plupart des penseurs, pour qu’une chose soit considérée comme une connaissance, elle doit répondre à trois critères :

• être confirmé
• et digne de confiance.

Cependant, comme le montrent les exemples du problème de Goethier, cela ne suffit pas. Un certain nombre d'alternatives ont été proposées, notamment les arguments de Robert Nozick en faveur d'une exigence de « recherche de la vérité » et exigence supplémentaire Simon Blackburn que nous ne prétendrons pas que quiconque satisfait à l'un de ces critères « par faute, défaut ou erreur » possède la connaissance. Richard Kirkham part du principe que nos définitions de la connaissance doivent exiger que les preuves du croyant soient telles qu'elles impliquent logiquement la vérité de la croyance.

Gestion des connaissances

La gestion des connaissances tente de comprendre la manière dont les connaissances sont utilisées et partagées dans les organisations et considère les connaissances comme autoréférentielles et réutilisables. La réutilisation signifie que la définition de la connaissance est en constante évolution. La gestion des connaissances traite les connaissances comme une forme d'information remplie de contexte basé sur l'expérience. Les informations sont des données qui sont importantes pour un observateur en raison de leur signification pour l'observateur. Les données peuvent être observables, mais ce n’est pas obligatoire. En ce sens, la connaissance consiste en des informations soutenues par une intention ou une direction. Cette approche est en accord avec les données, les informations, les connaissances, la sagesse sous la forme d'une pyramide de degrés d'utilité croissants.

Connaissance directe

La connaissance directe (intuitive) est un produit de l'intuition – la capacité de comprendre la vérité par son observation directe sans justification par des preuves.

Le processus de connaissance scientifique, ainsi que diverses formes d'exploration artistique du monde, ne se déroulent pas toujours sous une forme détaillée, logique et factuelle. Souvent le sujet saisit par la pensée situation difficile, par exemple, lors d'une bataille militaire, déterminant un diagnostic, la culpabilité ou l'innocence de l'accusé, etc. Le rôle de l'intuition est particulièrement important lorsqu'il faut dépasser les méthodes de cognition existantes pour pénétrer dans l'inconnu. Mais l’intuition n’est pas quelque chose de déraisonnable ou de super-rationnel. Dans le processus de cognition intuitive, tous les signes par lesquels la conclusion est faite et les techniques par lesquelles elle est faite ne sont pas réalisés. L'intuition ne constitue pas une voie particulière de connaissance qui contourne les sensations, les idées et la pensée. Cela représente un type unique de pensée, lorsque des liens individuels du processus de pensée traversent la conscience plus ou moins inconsciemment et que le résultat de la pensée - la vérité - est extrêmement clairement réalisé.

L’intuition suffit pour discerner la vérité, mais elle ne suffit pas pour convaincre les autres et soi-même de cette vérité. Cela nécessite une preuve.

L'inférence logique d'informations, d'informations et de données spécifiques et généralisées est réalisée dans des bases de connaissances et des systèmes experts à l'aide de langages de programmation logique basés sur le langage Prolog. Ces systèmes démontrent clairement la conclusion logique de nouvelles informations, d'informations significatives, de données, en utilisant les règles d'inférence logique et les faits intégrés dans les bases de connaissances.

Connaissances conditionnées

Connaissance du monde

La connaissance quotidienne, en règle générale, se résume à un énoncé de faits et à leur description, tandis que la connaissance scientifique s'élève au niveau de l'explication des faits, de leur compréhension dans le système de concepts d'une science donnée et est incluse dans la théorie.

Connaissances scientifiques (théoriques)

La connaissance scientifique se caractérise par la validité logique, les preuves et la reproductibilité des résultats cognitifs.

Connaissances empiriques (expérientielles)

Les connaissances empiriques sont obtenues grâce à l'application de méthodes empiriques de cognition - observation, mesure, expérience. Il s'agit de connaissances sur les relations visibles entre des événements individuels et des faits dans le domaine concerné. Il indique généralement la qualité et caractéristiques quantitatives objets et phénomènes. Les lois empiriques sont souvent probabilistes et non strictes.

Connaissances théoriques

Les idées théoriques naissent de la généralisation de données empiriques. En même temps, ils influencent l’enrichissement et le changement des connaissances empiriques.

Le niveau théorique de la connaissance scientifique présuppose l'établissement de lois permettant d'idéaliser la perception, la description et l'explication des situations empiriques, c'est-à-dire la connaissance de l'essence des phénomènes. Les lois théoriques sont de nature plus strictes et formelles que les lois empiriques.

Les termes utilisés pour décrire les connaissances théoriques font référence à des objets idéalisés et abstraits. De tels objets ne peuvent pas être soumis à une vérification expérimentale directe.

Connaissance personnelle (tacite)

C’est ce qu’on ne sait pas (savoir-faire, secrets de maîtrise, expérience, perspicacité, intuition)

Connaissances formalisées (explicites)

Article principal: Connaissance explicite

Les connaissances formalisées sont objectivées par des moyens symboliques du langage. couvrir les connaissances que l'on connaît, on peut les écrire, les communiquer aux autres (exemple : recette culinaire)

Sociologie de la connaissance

Production de connaissances

Article principal: Production de connaissances

Pour les expertises sur le processus d'émergence de nouvelles connaissances, la quantité de connaissances accumulées dans les bibliothèques est utilisée. La capacité d'une personne à extraire des informations au cours du processus d'auto-apprentissage dans des environnements d'information standardisés est étudiée expérimentalement. L'expertise a montré un taux de production de connaissances de 103 bits/(personne-année) et de données expérimentales - 128 bits/(personne-heure). Il n’est pas encore possible de mesurer pleinement le taux de production de connaissances, faute de modèles universels adéquats.

Produire des connaissances à partir de données empiriques est l’un des principaux problèmes du data mining. Il existe différentes approches pour résoudre ce problème, notamment celles basées sur la technologie des réseaux neuronaux.

Citations

« La connaissance est de deux types. Soit nous connaissons le sujet nous-mêmes, soit nous savons où trouver des informations à ce sujet. S. Johnson

Voir aussi

Links

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• Naydenov V.I., Dolgonosov B.M. L'humanité ne survivra pas sans la production de connaissances. 2005
• Livshits V. Vitesse de traitement de l'information et facteurs de complexité environnementale / Actes sur la psychologie de TSU, 4. Tartu 1976
• Hans-Georg Möller. La connaissance comme « mauvaise habitude ». Analyse comparative // ​​Philosophie comparée : connaissance et foi dans le contexte du dialogue des cultures / Institut de Philosophie RAS. - M. : Vost. littérature, 2008, p. 66-76

Remarques

Fondation Wikimédia.

2010. Chaque personne vient au monde par la naissance, et littéralement dès le premier instant, elle est bombardée deénorme flux d'informations , venant des sens, que l'enfant commence à absorber comme une éponge, maîtrisant ce monde et s'y adaptant. Il grandit, apprend, mûrit, acquiert des connaissances, de l'expérience, et tout cela se passe d'abord en famille, entre parents et amis, puis se poursuit à l'école, dans le milieu du travail, etc. Une personne découvre ce monde et se développe, maîtrisant connaissance

accumulés par les générations précédentes, et découvrent également de nouvelles connaissances par eux-mêmes au cours de leurs activités. Dans le même temps, les nouvelles connaissances et expériences acquises par une personne deviennent la propriété de la société dans laquelle elle vit et d’autres personnes, à leur tour, peuvent les utiliser pour leur développement. En fonction de la qualité et de la quantité des connaissances acquises, ainsi que de l'environnement dans lequel se trouve une personne, elle se fait une certaine idée du fonctionnement de ce monde et de la place qu'elle y occupe elle-même, c'est-à-dire un certain vision du monde . Avant de continuer, il est nécessaire de définir les termes dès le début afin de comprendre également le sens et l'essence des questions abordées. Alors, pour répondre aux questions : qu'est-ce que information et qu'est-ce que c'est connaissance

« , les définitions de l'Académicien N.V. sont les mieux adaptées. Levachova : Information - c'est le message que nous recevons par nos sens sur ce qui se passe autour et en nous. Connaissance

n’est rien de plus qu’une information significative et comprise par nous sur ce qui se passe autour et à l’intérieur de nous.

Il faut garder à l'esprit que les informations sur la base desquelles la connaissance est formée peuvent être vraies ou fausses. Par conséquent, la connaissance peut être à la fois vraie et fausse. À son tour, vrai

– c’est le contenu de nos connaissances qui ne dépend pas du sujet. Par exemple : l'affirmation « La terre tourne » est vraie et cela ne dépend pas de ce qu'une personne en pense. La profondeur de la compréhension de la vérité dépend du niveau de développement évolutif humain. Lors des études vision du monde

À propos, l'homme diffère des animaux en ce sens qu'il peut contrôlez vos émotions, est capable de se poser des questions, puis de chercher et de trouver des réponses, développant son cerveau, sa pensée, acquérant des connaissances à l'aide desquelles il peut connaître le monde qui nous entoure, suivez le chemin du développement, et ce chemin, tôt ou tard, s'il y a désir et volonté, mène à la vérité.

La vraie connaissance est le pouvoir, grâce auquel vous pouvez changer le monde pour le mieux sans vous détruire ni détruire la nature. Sinon, une personne qui ne s'intéresse pas à la connaissance et l'ignore devient un ignorant, qu'il est très facile de contrôler en lui accrochant des « nouilles » aux oreilles (donnant de fausses connaissances) et en faisant avec elle ce qu'elle veut. Une telle personne, qu’elle le comprenne ou non, au mieux s’arrête dans son développement, et au pire, elle suit le chemin de la dégradation et sombre au niveau d’un animal.

Discutons maintenant de la question : quelle connaissance a la priorité (et l'a-t-elle) sur les autres connaissances pour le développement et la formation sur la base de cette connaissance d'une certaine vision du monde, tant pour un individu que pour la société dans son ensemble, car la connaissance est différent de la connaissance ?

Par exemple, la connaissance de la cuisine est importante car... La santé d’une ou plusieurs personnes en dépend. Mais, par exemple, la connaissance des lois humaines, et sur la base de celles-ci la création de technologies de contrôle, permet de manipuler simultanément la conscience d'un grand nombre de personnes, alors que les gens ne se rendront même pas compte que quelqu'un les contrôle contre leur gré. Par conséquent, les connaissances liées à diverses sphères de la vie peuvent être classées par ordre décroissant de l'importance de ces connaissances pour les sphères de la vie humaine, et la formation d'une vision du monde basée sur des informations fausses ou réelles dépend de la qualité de ces connaissances. Dans le premier cas c'est dégradation, dans le deuxième – développement.

Connaissance de la structure du monde

Le point de vue religieux sur le fonctionnement du monde est très simple : Dieu a tout créé dans le monde, et tout les gens sont des « serviteurs de Dieu »(cela s'applique également aux principaux enseignements religieux : judaïsme, islam et christianisme, qui ont les mêmes racines, ainsi qu'à divers enseignements ésotériques, seul Dieu y a des noms différents : l'Absolu, l'Esprit Suprême, etc.). Par exemple, dans l'Ancien Testament, qui compte près d'un millier de pages, la description de comment cela s'est produit et comment tout fonctionne dans le monde occupe un peu plus d'une page (Gen. « Création du monde »). Et tout cela est présenté comme la vérité ultime, car... les ministres prétendent qu’il s’agit de révélations de Dieu, transmises à tous par l’intermédiaire de Moïse.

Pour quelqu'un qui a au moins un peu de circonvolutions dans la tête et qui n'a pas oublié comment penser par lui-même, tout cela ne peut s'appeler autrement que les délires d'un fou. Auparavant, ceux qui n'étaient pas d'accord avec ce point de vue étaient déclarés hérétiques et simplement brûlés vifs. Actuellement, ils sont même prêts à accepter la théorie du « Big Bang », en précisant qu’il s’agit également des œuvres de Dieu, bien que Dieu lui-même n’ait rien dit à ce sujet. Il s'avère que les ministres de l'Église s'arrogent le droit d'interpréter la parole de Dieu, en fonction de la situation actuelle. Une position très « pratique » de l’Église, basée sur mensonges purs et simples et conçu pour les ignorants, il permet de « dépoussiérer le cerveau » de ceux qui n'ont pas développé la pensée et de mettre toutes ces bêtises dans leur conscience, du coup, le berger (berger) reçoit un autre bélier dans son troupeau (troupeau) .

La vision du monde d'une telle personne est basée uniquement sur foi dans ce que dit le prêtre, parce que beaucoup, en raison de leur ignorance, ne lisent pas la parole de Dieu, la Bible, et même là, avec une lecture attentive et consciente, vous pouvez trouver beaucoup de choses intéressantes, à partir desquelles de nombreuses personnes peuvent ouvrir les yeux. et les plus hauts hiérarques de l'Église l'utilisent simplement comme un outil pour s'enrichir et maintenir le pouvoir en formant chez les gens une vision religieuse du monde basée sur la foi en Dieu, mais cela n'a rien à voir avec la réalité.

A la question : « Qui ou qu’est-ce que Dieu ? il n'y a pas de réponse intelligible, sauf qu'il est inconnaissable à notre esprit et à notre silence... Et il est aussi Tout-voyant, Omniscient, Tout-Aimant, Tout-Puissant et beaucoup de Tout différent... Et en même temps , de nombreuses guerres et crimes dans lesquels un grand nombre de personnes sont mortes sont présentés , Comment des actes agréables à Dieu(par exemple, les Croisades). Avec son nom sur les bannières, aux mains du clergé, les gens, porteurs de vraies connaissances, les livres et tous les artefacts matériels révélant tous les mensonges de la vision religieuse du monde ont été détruits.

Et ici, qu'est-ce qu'on enseigne à nos enfants: citation du manuel « L'homme. Société. État. Tutoriel pour la 11e année » : « Les spécificités de la religion sont la vision du monde et l'attitude, ainsi que le comportement correspondant, déterminés par la foi d'une personne en l'existence de forces surnaturelles (Dieu) et le sentiment de connexion avec elles et de dépendance à leur égard. Dieu est le sujet le plus élevé foi religieuse, un être surnaturel doté de propriétés et de pouvoirs extraordinaires. Question : Quelle vision du monde ces déclarations forment-elles ? Réponse : n'importe laquelle, à l'exception de la vision du monde, basée sur la vision du monde.

Posons-nous une autre question simple : Dieu peut-il mentir ? La réponse s’impose d’elle-même : bien sûr que non, car seul le Diable peut tromper. Maintenant regarde comment le clergé ment sans vergogne. Je ne donnerai qu'un exemple de mensonge flagrant : que les Slaves n'avaient pas de langue écrite avant Cyrille et Méthode. Mais qu'en est-il de la lettre initiale, de l'alphabet glagolitique, des lignes et des coupures, des écritures runiques des Slaves-Aryens ? Et tel. Pensez-vous que la hiérarchie de l’Église ne connaît pas la vérité ? Tirez votre propre conclusion.

Point de vue scientifique dans la plupart des cas, ne peut pas donner une réponse intelligible et raisonnable sur le fonctionnement du monde, car elle ne sait rien de 90 % de la matière de l'Univers et construit une image du monde sur la base de la connaissance de 10 % C'est absurde, c'est clair même pour un enfant. Après tout, on ne peut pas composer une image à partir d'un cube si elle est dessinée sur dix. Ayant accumulé une énorme quantité d'informations factuelles sur le monde physique, comprenant l'essence des processus en cours science moderne Non. Ne connaissant pas les véritables lois de la nature, mais observant seulement leurs manifestations, la science suit le mauvais chemin de la connaissance, détruisant la nature, l'environnement et conduisant l'humanité à la mort.

Tout ce qui contredit les théories « généralement acceptées » de la science officielle, même si les postulats de ces théories ont longtemps été réfutés par les scientifiques eux-mêmes (par exemple : les postulats sur lesquels est construit Einstein sont faux) est considéré comme la vérité ultime, et tout qui n'est pas d'accord avec le point de vue officiel de la communauté scientifique est déclarée pseudoscience. Dans le même temps, les « universitaires » affirment l'infaillibilité de leur position avec leur opinion faisant autorité, et cette opinion s'impose à tous les autres.

Souvent, cela n'a rien à voir avec la réalité, et une vision du monde basée uniquement sur des opinions « faisant autorité », même celles des scientifiques les plus titrés dans divers domaines de la connaissance (physique, chimie, biologie, médecine, pédagogie...), n'est pas différente de un religieux. Ainsi la science se transforme en religion.

Par exemple : les scientifiques tentent depuis longtemps de trouver ce qu'on appelle "Particule divine"(Boson de Higgs) en utilisant le collisionneur de hadrons, et ont récemment annoncé qu'ils semblaient l'avoir découvert et qu'ils voulaient même boire pour cela. Ils croient qu’après le Big Bang, lorsque l’Univers a commencé à se former, les électrons se sont déplacés de manière aléatoire, mais lorsqu’ils ont commencé à interagir avec le « champ de Higgs » (il est formé de particules de boson de Higgs), ils ont ralenti et ont gagné en masse et en structure. , formant ainsi la composition physique de l'Univers.

"Le champ de Higgs est comme un sirop épais", explique le Dr Alan Barr, physicien nucléaire à l'Université d'Oxford, "il piège les particules qui se déplacent et les transforme en matière." Les experts ne sont pas sûrs à 100 % qu’il s’agisse de la « particule divine » elle-même, mais ils conviennent que la particule trouvée lui ressemble beaucoup. "C'est presque un boson de Higgs", a déclaré Barr. "On pourrait dire que c'est un parent très proche de la particule, mais nous devons examiner les détails les plus fins pour en savoir plus", a-t-il ajouté.

Explication comme dans maternelle : les protons et les électrons existaient déjà, mais ils n'avaient pas de masse, ce qui veut dire que ce ne sont pas des protons et des électrons, mais autre chose.

J.Orwell(« Année 1984 ») : « Celui qui contrôle le passé contrôle le futur, et celui qui contrôle le présent a un contrôle omnipotent sur le passé. ».

Connaissance des lois morales du développement humain, Comment espèce biologique, intégré au système écologique de la terre et occupant une certaine niche, vous permet de choisir consciemment une voie de développement créative ou destructrice. Dans le premier cas, cette voie repose sur des normes morales inhérentes uniquement RAISONNABLE des êtres, tels que l'honneur, la conscience, la noblesse, la compassion, le sacrifice de soi, l'amour (au sens spirituel du terme), etc., donnant la possibilité d'un développement sans fin, qui permet, sous certaines conditions, d'atteindre le niveau de la création . Ce chemin n'est pas facile, il nécessite une énorme volonté, du courage, un travail acharné et une grande responsabilité, mais en même temps il apporte une grande joie de créativité.

Le rôle des savoirs (y compris informatiques) dans la structuration de l'ensemble des capitaux

Cependant, comme nous le montrerons plus tard, le rôle des connaissances modernes, mises à jour au cours des 10 à 15 dernières années, ne s’arrête pas là. En même temps, leur construction, par exemple, de capital social ne se fait pas toujours, comme c'était le cas auparavant, par le biais du capital culturel (qui, rappelons-le, sert souvent de « laissez-passer » vers un réseau d'interactions hautement capitalisé et, par conséquent, , aux sources de capital social), ce qui sera démontré ci-dessous.

Il faut se rappeler que « dans une société en transition (et l'Ukraine l'est sans aucun doute - A.G.) tout l'espace de stratification sociale est déterminé par pratiquement un seul indicateur, à savoir matériel (capital, revenus, propriété) avec une forte diminution de la compensation fonctions d'autres critères de différenciation sociale. C’est pourquoi les processus de stratification en cours aujourd’hui ne contribuent pas à l’intégration de la société, renforçant la solidarité, mais à accroître la polarisation et les inégalités sociales, l’anomie.» Par conséquent, nous (voir annexe 3) avons également analysé les possibilités de conversion en monde moderne statut économique, position dans le capital sous une forme ou une autre, ou, en tout cas, tentatives pour y parvenir.

Il existe donc une relation linéaire directe entre la situation économique et la lecture des journaux quotidiens (au niveau de signification de 1 %) : le nombre de personnes interrogées ayant choisi cette alternative est passé de 13,8 à 16,6 %, 18,5 %, 20,4 % à 25,4 % (presque deux fois plus de répondants en termes relatifs). La même chose, mais de manière encore plus claire, peut être constatée dans l’analyse des personnes qui consacrent une certaine partie de leur temps à l’écoute d’enregistrements musicaux. Ici la tendance n'est pas moins éloquente : 40,4%, 53,4%, 54,9%, 63,8%, 64,1% au même niveau de significativité.

Lorsqu’on analyse ce type de consommation culturelle, comme assister à des concerts, il est préférable de prendre la réponse alternative « Une fois par mois », qui tient à la nature même de ce type de consommation culturelle. Et ici, une tendance similaire peut être observée pour les cinq groupes sélectionnés : 2,4%, 8,8%, 7,3%, 10,1%, 18,6% - ce qui, avec un niveau de signification similaire, ne peut qu'indiquer que la consommation culturelle dans dans ce cas obéit au même schéma - ou, en d'autres termes, il existe des stratégies très spécifiques et constamment incarnées dans notre société pour assurer la conversion du capital économique en capital culturel et, par conséquent, pour assurer la (re)production des inégalités culturelles.

Cela ne fait que confirmer que « le facteur économique est bien entendu aujourd’hui la principale source d’inégalité d’accès à l’enseignement supérieur. Ces études ont montré que l'insuffisance des ressources matérielles et financières de la famille est le plus souvent citée comme motivations pour refuser d'accéder à l'enseignement supérieur, ainsi que comme raisons expliquant les difficultés et les obstacles qui s'opposent à l'accès à l'enseignement supérieur. Dans le même temps, dans le contexte d'une telle importance du facteur matériel, un autre régulateur important a été découvert, qui détermine l'attitude envers l'accessibilité de l'enseignement supérieur. Ainsi, les répondants comprennent clairement que le principal et principal type de ressources qui déterminent l'accessibilité à l'enseignement supérieur, ainsi que les capacités financières, restent le capital intellectuel et les connaissances accumulées : le manque de capacités, la réticence à apprendre et les faibles performances sont cités par les répondants comme les principales raisons limitant l'accessibilité à l'enseignement supérieur. » et, par conséquent, le capital économique lui-même s'avère inefficace et insignifiant ; il n'acquiert de sens que dans le cadre de la stratégie de sa conversion.

Conversions, y compris en capital social. Curieusement, le plus petit groupe de l'étude parlait de « nombreux amis » - ceux qui « peuvent se permettre tout ce qu'ils veulent » (qui ne représentent que 3,8 % de tous les répondants), soit 64,4 %. A titre de comparaison, dans les deux catégories les plus basses, moins de 40 pour cent de chaque strate ont dit la même chose - et dans la catégorie la plus basse - la moitié moins que dans la catégorie la plus élevée, 31,9 pour cent. Nous ne discuterons pas ici de ce qui est la cause et de ce qui est l'effet, mais le fait demeure : les capitaux n'apparaissent jamais seuls, ils existent presque toujours sous la forme d'un ensemble, d'un complexe, d'une unité inextricable.

Et ce n’est pas seulement ainsi que le capital économique est investi dans le capital culturel et social. Capitale économique, comme le montrent les recherches, peut (voir annexe 3) être un moyen de compenser une motivation insuffisante ou « fausse » : c'est dans les universités d'État que le maximum de ceux qui mènent des travaux scientifiques (et pas mal de ceux qui souhaiteraient y participer) Au total, ces deux catégories donnent trois cinquièmes, alors que dans les universités commerciales c'est un peu plus de la moitié), et sur une base commerciale, dans les universités d'État, il y a même presque deux fois moins de travaux scientifiques que dans les universités privées. Cela ne peut qu'indiquer que les stratégies d'accumulation de capital culturel dans ce cas reposent sur des compréhensions différentes de la nature du capital et sur l'opposition de deux concepts : le capital culturel en tant que symbole et le capital culturel en tant que contenu personnel.

De plus, il existe un certain lien entre les activités scientifiques et éducatives. Avec un échantillon moyen d'activité scientifique de 17,9%, l'activité de ceux qui reçoivent un enseignement secondaire dans une autre faculté ou dans une autre université dépasse 30% (respectivement 33,3% et 31,3%), et ceux qui ne participent pas et ceux qui ne participent pas souhaitent participer vont de 12,5% (autre université) à 26,7 (autre faculté) avec une moyenne d'échantillon de 40,9. En d’autres termes, des stratégies unifiées et ciblées pour obtenir un certain niveau de capital culturel sont évidentes, quels que soient les canaux permettant de l’obtenir.

En essayant de connaître la relation entre les paramètres du cercle social des répondants, il s'est avéré que les différences (voir la distribution bidimensionnelle en annexe 2, section « L'impact de la culture informatique sur l'ensemble des capitaux ») entre les les catégories d'étudiants dont nous avons déjà parlé plus haut, identifiées en fonction des canaux qu'ils utilisent pour se réapprovisionner en informations, sont insignifiantes, à l'exception des seuls utilisateurs du World Wide Web, parmi lesquels on compte 7,8 à 9,2 % (selon la catégorie comparée) plus de gens qui ont déclaré avoir beaucoup d'amis. Autrement dit, le mythe sur l'étendue du cercle social des personnes activement impliquées dans Internet est justifié et, par conséquent, on peut d'une manière ou d'une autre parler de la différence dans la construction du capital social des individus en fonction de leur implication dans Interactions Internet.

Cependant, cela n'est pas justifié par la répartition des rôles, à l'exception peut-être d'une collision très intéressante. Malgré le fait que le nombre total de ceux qui utilisent Internet pour préparer leurs cours est de 19,2 %, parmi une catégorie aussi difficile à étudier et petite que les « exclus », ces personnes s'avèrent être 46,7 %. Ceci prend en compte le fait que la répartition générale des internautes par rôle le long des contours principaux correspond à la répartition dans l'échantillon et ses analogues dans d'autres catégories d'étudiants, et aussi que la répartition selon le critère « Faites-vous souvent l'expérience un sentiment de solitude ? ne diffère pas de la répartition des autres groupes. Cela peut indiquer qu'en fait, Internet est en train de devenir manière alternative construction du capital social (si c'est précisément le statut de « paria » qui prédétermine le recours à Internet), remplaçant la méthode « traditionnelle » - l'interaction sociale dans la réalité - d'une part, et la correspondance maximale d'Internet avec le de l'autre, un monde individualisant, un monde d'unités occupées à leurs propres affaires et intérêts. Quoi qu'il en soit, l'ensemble des connaissances dans le domaine haute technologie et les communications dans le monde moderne s'avèrent liées à une certaine dépendance à l'égard des capacités de conception réseau social et, par conséquent, posséder un capital social.

Un facteur de développement du capital culturel dans le cadre de l'enseignement supérieur tel que l'activité scientifique des étudiants s'avère polydéterministe.

D'une part, en étudiant une distribution bidimensionnelle basée sur les caractéristiques de participation à des travaux scientifiques et de compétences informatiques, il s'avère qu'avec un niveau de signification du coefficient du chi carré au niveau de 1%, les différences de le nombre de personnes participant activement aux travaux scientifiques s'étend entre les « utilisateurs qualifiés » et les « utilisateurs » » 15,6%, et entre la première catégorie et ceux qui ne savent pas comment - 19,1%. Dans le même temps, les deux dernières catégories ne peuvent se voir refuser la participation en raison de réticences : le nombre de « souhaitant participer à des travaux scientifiques » dans les deuxième et troisième catégories dépasse de 10,3 à 10,4 % le nombre correspondant dans la première catégorie. En d’autres termes, nous ne parlons pas d’une « incohérence des désirs », nous parlons d’une « incohérence des réalités ». La question des raisons de cette situation nécessite une étude plus approfondie, mais nous affirmons une fois de plus ce fait comme une preuve de l'importance des connaissances de haute technologie comme facteur de construction du capital culturel (comme « laissez-passer » vers la possibilité même d'une telle situation). construction).

En revanche, lorsqu'on tente de détecter une corrélation entre l'utilisation de divers canaux de reconstitution du capital culturel et la participation aux travaux scientifiques, il s'avère que les utilisateurs actifs d'Internet ne se démarquent pas du tout des indicateurs généraux, mais les utilisateurs de littérature complémentaire s'avèrent quelque peu « séparés » dans leurs résultats : le plus petit nombre ne participe pas aux travaux scientifiques (27,5 % - 10,0-14,0 % de moins que dans toute autre catégorie, sauf une, qui sera discutée ci-dessous), le plus grand nombre de militants dans le travail scientifique (27,3% - 5,0-10,3% de plus que dans toute autre catégorie), le plus grand nombre de personnes souhaitant « rejoindre » ce type d'activité (45,2% - 5,0% de plus que les mêmes internautes). Et, fait intéressant, en termes de structure de distribution, ceux qui utilisent la « littérature recommandée » et non Internet sont les plus proches de cette catégorie : ils ont les deuxièmes indicateurs pour les participants et les candidats (et statistiquement différents des autres catégories) et les plus proches ( différent de 7,1 %, plutôt que de 10) du chiffre de la catégorie « non participant ». De là, nous osons conclure que les canaux traditionnels de conversion du capital et de sa circulation, quoi qu'il en soit, conservent leurs fonctions, et ce, d'ailleurs, dans un domaine aussi relativement conservateur que la diffusion et l'appropriation du « capital scientifique » ( Même si cette liberté épistémologique nous est accordée sous la forme d'une métaphore heuristiquement potentielle), les canaux traditionnels s'avèrent encore plus influents que les nouveaux qui se sont répandus relativement récemment. Ces conclusions peuvent être comparées en analysant un fragment de la distribution bidimensionnelle « Résultats des travaux scientifiques - Utilisation en préparation aux cours… » : il s'avère que les résultats des travaux scientifiques sont approximativement les mêmes pour les deux catégories d'étudiants : ceux qui utilisent Internet et ceux qui utilisent de la littérature supplémentaire (voir l'annexe 2.)

Une corrélation intéressante entre la construction du capital culturel et social est démontrée par les étudiants de la catégorie hautement capitalisée par rapport à la haute technologie : malgré le fait que pour eux les valeurs d'auto-éducation et d'approfondissement de leurs propres compétences professionnelles s'avèrent être être disproportionnellement supérieure à la moyenne de l'échantillon (respectivement 23,0 contre 12,4 et 16,4 contre 6,2 avec une signification de 1% !), c'est-à-dire qu'ils réalisent l'importance de (re)construire le capital culturel, on constate que la valeur de la communication émotionnelle , l'établissement de liens sociaux (en prenant l'exemple de leur famille) s'avère inexplicablement faible : la valeur de la communication avec la famille a atteint 10,7 % dans cette catégorie avec une moyenne d'échantillon de 22,2 %. En d’autres termes, le capital social passe au second plan, laissant la place à la construction d’un capital culturel, et une forte capitalisation culturelle ne garantit pas du tout une prise de conscience suffisante de l’importance du capital social.

Il est important de noter que selon nos données, la finalité de l’utilisation d’un ordinateur n’affecte en rien les performances des personnes sur des critères « horizontaux » (voir annexe 1.). Par conséquent, la structure du capital culturel n’est pas influencée par le POURQUOI un ordinateur est utilisé, mais par le fait qu’il soit UTILISÉ DU TOUT. Il en va de même pour les finalités de l'utilisation d'Internet : ce ne sont pas les finalités qui sont importantes, mais le FAIT DE L'UTILISATION. Comme l'écrivent les chercheurs, aujourd'hui l'inclusion dans le monde de l'information et technologies de communication- il s'agit d'une nouvelle ressource dont la possession permet de prendre une position plus avantageuse et détermine le statut social d'une personne dans son ensemble. Les étudiants soulignent qu'ils s'efforcent d'utiliser une technologie qui répond aux exigences mondiales. "Je veux travailler avec du moderne logiciel et utiliser tous les services fournis par Internet. Un ordinateur est leur première priorité d’achat. "Ceux dont les parents ne peuvent pas acheter un ordinateur sortent et font tout ce qu'ils peuvent pour gagner de l'argent pour s'acheter un ordinateur." Ils maîtrisent la technique en apprenant les uns des autres et à l’aide de livres, et ce processus prend très peu de temps.

On obtient des chiffres encore plus frappants lorsqu'on analyse la participation à la créativité technique des différentes catégories d'étudiants. Ainsi, moins de la moitié (49,2 %) des étudiants possédant d'excellentes compétences informatiques ne participent pas à la créativité technique - mais en même temps, il y a 24,2 % de répondants en plus du deuxième groupe et 30,1 (!!!) du troisième. La répartition par fréquence de participation n'est pas moins « révélatrice » : ceux du premier groupe s'adonnent à la créativité technique tous les jours autant que ceux du troisième groupe - une fois par mois.

L'aspect de la consommation culturelle en lien avec les qualifications de l'utilisateur d'ordinateur et la manière dont ces ratios sont corrélés avec ceux des internautes sont également intéressants.

Les consommateurs les plus actifs d'informations provenant des médias de presse constituent la deuxième catégorie d'utilisateurs, et non la première, aussi étrange que cela puisse paraître à première vue. Parallèlement, en termes de consommation de littérature de vulgarisation scientifique et de fiction d'aventure, il s'avère que les catégories sont classées précisément dans l'ordre « excellents utilisateurs » - « utilisateurs » - « non-utilisateurs ». De cette « rupture avec le schéma », nous pouvons tirer une conclusion très intéressante : les médias modernes, avec le volume d’informations qui les traversent, participent de moins en moins à la construction du capital culturel, contrairement aux « chaînes traditionnelles de diffusion culturelle » similaires. capital », sous lequel nous désignons des livres sur divers sujets, la famille, le système éducatif, etc. C'est pourquoi nous n'avons pas inclus l'accès et l'utilisation des médias dans le questionnaire destiné à déterminer le niveau de capital culturel d'un individu (voir annexe 4).

Bien entendu, un domaine tel que connaissances informatiques, ne peut qu'influencer de manière significative les préférences de vie de l'individu en tant qu'éléments de structures habituées. Cela peut être analysé sur la base des activités qui attirent les étudiants ukrainiens modernes.

Ainsi, pour un groupe très capitalisé, les valeurs de « marche », « éducation physique » et « rencontre entre amis » s'avèrent moins valorisées que la moyenne de l'échantillon (l'inverse est vrai pour un groupe peu capitalisé). groupe). Cependant, les données sur la valeur du sport semblent paradoxales, dans la mesure où c'est le groupe hautement capitalisé qui arrive en tête avec une différence statistiquement notable. On a tendance à expliquer cela par l'image positive créée dans la société du « grand sport » (ou du « sport de belles réalisations") et le manque de compréhension dans la société que le chemin vers ce « grand sport » passe précisément par une telle « éducation physique » non citée.

Des activités « laïques » comme la visite des discothèques et la visite des cafés font également partie des valeurs « rejetées » par le premier groupe et approuvées par les deux autres groupes de valeurs. Ainsi que lire les journaux et regarder des émissions de télévision (une preuve supplémentaire de la thèse selon laquelle les médias perdent progressivement leur rôle de transmetteur du capital culturel). Ces collisions pourraient s'expliquer par "être occupé" et "réticence à perdre son temps" sur "de telles activités", mais... Ces mêmes personnes, ce même groupe indiquent que parmi leurs activités préférées et souhaitées, ils se retrouvent avec une grande différence de l'échantillon général d'évaluation « jeux informatiques » (52,8 avec un échantillon total de 37,5 et 24,0 pour le groupe à faible capitalisation). Travailler sur Internet a obtenu des scores très similaires en termes de structure de distribution (68,0, avec un score global de l'échantillon de 41,6 % et un score « inférieur » de 21,2).

Il ne peut y avoir qu’une seule conclusion à en tirer. Il n’y a pas d’activités « indésirables » dans la formation du capital culturel. Il existe des activités qui correspondent à l'une ou l'autre vie quotidienne, et d'autres non (après tout, un jeu informatique est un attribut indispensable de la vie quotidienne d'un programmeur et d'un utilisateur ordinaire). Dans le premier cas, il est approuvé, dans l’autre, il est rejeté.

Une stratification superficielle et statistiquement insignifiante basée sur des critères tels que la fréquentation de cinéma, l'écoute de musique, la participation à des concerts, la participation à des spectacles amateurs et à la créativité artistique démontre une fois de plus que dans la société moderne, ces canaux de transmission du capital sont plus ou moins également valorisés par tous sans exception. on peut donc supposer qu’ils ne stratifient pas sérieusement la société selon le vecteur des inégalités culturelles.