Nykyään kaikki maailman kansat käyttävät aurinkokalenteria, joka on käytännössä peritty muinaisista roomalaisista. Mutta jos tämä kalenteri nykyisessä muodossaan vastaa lähes täydellisesti Maan vuotuista liikettä Auringon ympäri, niin sen alkuperäisestä versiosta voidaan vain sanoa "se ei olisi voinut olla huonompi". Ja kaikki tämä johtuu luultavasti siitä, että kuten roomalainen runoilija Ovidius (43 eKr.-17 jKr.) totesi, muinaiset roomalaiset tunsivat aseet paremmin kuin tähdet...

Maatalouden kalenteri. Kuten naapurit kreikkalaiset, muinaiset roomalaiset määrittelivät työnsä alkamisen yksittäisten tähtien ja niiden ryhmien nousun ja laskun perusteella, eli he liittivät kalenterinsa tähtitaivaan vuosittaiseen muutokseen. Ehkä tärkein "maamerkki" tässä tapauksessa oli auringonnousu ja auringonlasku (aamu ja ilta) Pleiades-tähtijoukossa, jota Roomassa kutsuttiin Vergiliusiksi. Myös monien kenttätöiden alku täällä liittyi favoniumiin - lämpimään länsituuleen, joka alkaa puhaltaa helmikuussa (nykykalenterin mukaan 3.-4. helmikuuta). Pliniusin mukaan Roomassa "kevät alkaa hänestä". Tässä on muutamia esimerkkejä siitä, kuinka muinaiset roomalaiset "liittivät" kenttätyön tähtitaivaan ulkonäön muuttamiseen:

"Favoniumin ja kevätpäiväntasauksen välillä karsitaan puita, kaivetaan viiniköynnöksiä... Kevätpäiväntasauksen ja Vergiliusuksen auringonnousun välillä (Plejadien aamuauringonnousu havaitaan toukokuun puolivälissä) peltoja ruohotetaan..., pajuja leikataan, niityt on aidattu..., oliiveja pitäisi istuttaa."

"Vergilius (aamu)auringonnousun ja kesäpäivänseisauksen välillä kaivaa tai kyntä nuoria viinitarhoja, poikapuolen viiniköynnöksiä, leikkaa rehua. Kesäpäivänseisauksen ja koiran nousun välillä (22.6.-19.7.) suurin osa ajasta kuluu sadonkorjuuseen. Koiran nousun ja syyspäiväntasauksen välisenä aikana tulee niittää olki (roomalaiset leikkasivat ensin piikit korkeaksi ja olki kuukausi myöhemmin).

”Uskotaan, että kylvöä ei saa aloittaa ennen (syys)päiväntasausta, koska huonon sään alkaessa siemenet alkavat mädäntyä... Favoniasta Arcturuksen nousuun (3.-16. helmikuuta), kaivaa uusia ojia, leikkaa viinitarhoissa."

On kuitenkin pidettävä mielessä, että tämä kalenteri oli täynnä mitä uskomattomimpia ennakkoluuloja. Niinpä niityt olisi pitänyt lannoittaa varhain keväällä vasta uudenkuun aikoihin, jolloin uutta kuuta ei vielä ole näkyvissä ("silloin ruoho kasvaa samalla tavalla kuin uusikuu"), eikä rikkaruohoja ole kenttä. Kanan alle suositellaan munimaan vasta kuun vaiheen ensimmäisellä neljänneksellä. Pliniusin mukaan "kaikki kaato, leikkaus ja leikkaaminen aiheuttavat vähemmän haittaa, jos se tehdään kuun ollessa haitallinen". Siksi se, joka päätti leikata hiuksensa "Kuun saapuessa", riski kaljuutua. Ja jos leikkaat puun lehdet määrättynä aikana, se menettää pian kaikki lehdet. Tuolloin kaadettua puuta uhkasi laho ...

Kuukaudet ja päivien määrä niissä. Muinaisen roomalaisen kalenterin tiedoissa oleva epäjohdonmukaisuus ja epävarmuus johtuu suurelta osin siitä, että muinaiset kirjoittajat ovat itse eri mieltä tästä asiasta. Tämä kuvataan seuraavassa osassa. Aluksi tarkastellaan antiikin roomalaisen kalenterin yleistä rakennetta, joka muodostui 1. vuosisadan puolivälissä eKr. eKr e.

Ilmoitettuna aikana roomalaisen kalenterin vuosi, jonka kokonaiskesto oli 355 päivää, koostui 12 kuukaudesta, joiden päivien jakautuminen oli seuraava:

Martius 31 Quintilis 31. marraskuuta 29

huhtikuuta 29. Sextilis 29. joulukuuta 29

Toukokuuta 31. syyskuuta 29. tammikuuta 29. tammikuuta

Mercedonian lisäkuukaudesta keskustellaan myöhemmin.

Kuten näet, yhtä lukuun ottamatta kaikilla muinaisen roomalaisen kalenterin kuukausilla oli pariton määrä päiviä. Tämä johtuu muinaisten roomalaisten taikauskoisista käsityksistä, joiden mukaan parittomat luvut ovat onnellisia, kun taas parilliset luvut tuovat epäonnea. Vuosi alkoi maaliskuun ensimmäisenä päivänä. Martius nimesi tämän kuukauden Marsin kunniaksi, jota alun perin kunnioitettiin maatalouden ja karjankasvatuksen jumalana ja myöhemmin sodan jumalana, jota kutsuttiin suojelemaan rauhanomaista työtä. Toista kuukautta kutsuttiin Apriliks latinan sanasta aperire - "avaa", kuten tässä kuussa puiden silmut avautuvat, tai sanasta apricus - "auringon lämmittämä". Se oli omistettu kauneuden jumalatar Venukselle. Kolmas kuukausi Maius oli omistettu Maan jumalatar Mayalle, neljäs Junius - taivaan jumalatar Juno, naisten suojelija, Jupiterin vaimo. Kuuden muun kuukauden nimet yhdistettiin heidän asemaansa kalenterissa: Quintilis - viides, Sextilis - kuudes, syyskuu - seitsemäs, lokakuu - kahdeksas, marraskuu - yhdeksäs, joulukuu - kymmenes.

Nimen Januarius - muinaisen roomalaisen kalenterin toiseksi viimeinen kuukausi - uskotaan tulevan sanasta janua - "sisäänkäynti", "ovi": Kuukausi oli omistettu jumalalle Janukselle, jota pidettiin erään version mukaan jumalana. taivaanvahvuuden, joka avasi portit Auringolle päivän alussa ja sulki ne lopussa. Roomassa hänelle omistettiin 12 alttaria - vuoden kuukausien lukumäärän mukaan. Hän oli kaikkien yritysten sisäänpääsyn jumala. Roomalaiset kuvasivat häntä kahdella kasvolla: toinen kasvot eteenpäin, ikään kuin Jumala näkisi tulevaisuuden, toinen, taaksepäin, pohtii menneisyyttä. Ja lopuksi, 12. kuukausi oli omistettu alamaailman jumalalle Februusille. Sen nimi tulee ilmeisesti helmikuusta - "puhdistaa", mutta mahdollisesti sanasta feralia. Joten roomalaiset kutsuivat muistoviikkoa, joka osui helmikuulle. Sen jälkeen, vuoden lopussa, he suorittivat puhdistusseremonian (lustratio populi) "jumalien sovittamiseksi kansan kanssa". Ehkä tästä syystä he eivät voineet lisätä lisäpäiviä aivan vuoden lopussa, mutta kuten näemme myöhemmin, he tekivät sen 23. ja 24. helmikuuta ...

Roomalaiset käyttivät hyvin erikoista tapaa laskea kuukauden päivät. He kutsuivat kuukauden ensimmäistä päivää kalendeiksi - calendae - sanasta salare - julistaakseen jokaisen kuukauden ja vuoden alusta lähtien papit (paavit) julkisesti julkisissa kokouksissa (comitia salata). Seitsemäs päivä neljässä pitkässä kuukaudessa tai viides päivä jäljellä olevissa kahdeksassa, kutsuttiin nonesiksi (nonae) sanasta nonus - yhdeksäs päivä (mukaan lukien count!) täysikuuhun. Yksikään ei osunut suunnilleen samaan aikaan kuun vaiheen ensimmäisen neljänneksen kanssa. Jokaisen kuukauden nonpäivinä paavi ilmoitti ihmisille, mitä juhlapäiviä siellä vietetään, ja helmikuun nonpäivinä lisäksi, lisätäänkö lisäpäiviä vai ei. 15. päivä (täysikuu) pitkissä ja 13. lyhyissä kuukausissa kutsuttiin ides - idukseksi (tietenkin näinä viimeisinä kuukausina ides olisi pitänyt lukea 14. päivän ja ei yhtään kuudennen kuukauden ansioksi, mutta roomalaiset eivät pitäneet edes siitä numerot...). Kalendeja edeltävää päivää kutsuttiin eve (pridie), esimerkiksi pridie Kalendas Februarias - helmikuun kalendujen aatto, eli tammikuun 29. päivä.

Samaan aikaan muinaiset roomalaiset eivät laskeneet päiviä eteenpäin, kuten me, vaan päinvastaiseen suuntaan: niin monta päivää on jäljellä nonsiin, ideihin tai kalendereihin. (Nonit, idit ja kalendit itse sisältyivät myös tähän tiliin!) Tammikuun 2. päivä on siis "IV päivä non", koska tammikuussa nones tuli 5. päivänä, tammikuun 7. päivä on "VII päivä idesistä". Tammikuussa oli 29 päivää, joten 13. päivä kutsuttiin siinä idiksi ja 14. päivä oli jo "XVII Kalendas Februarias" - 17. päivä ennen helmikuun kalendoja.

Kuukausien numeroiden viereen laitettiin latinalaisten aakkosten kahdeksan ensimmäistä kirjainta: A, B, C, D, E, F, G, H, jotka toistettiin syklisesti samassa järjestyksessä läpi vuoden. Näitä ajanjaksoja kutsuttiin "yhdeksän päiväksi" - nundiineiksi (nundi-nae - noveni dies), koska edellisen kahdeksan päivän viikon viimeinen päivä sisältyi laskuun. Vuoden alussa yksi näistä "yhdeksästä" päivästä - nundinus - julistettiin kauppa- tai toripäiväksi, jolloin ympäröivien kylien asukkaat saattoivat tulla kaupunkiin torille. Pitkän aikaa roomalaiset näyttivät pyrkivän varmistamaan, että nundiinit eivät ole samat kuin noon, välttääkseen liiallisen ruuhkautumisen kaupungissa. Oli myös ennakkoluulo, että jos nundinus osuisi samaan aikaan tammikuun kalendien kanssa, vuosi olisi epäonninen.

Nundiinin kirjainten lisäksi muinaisessa roomalaisessa kalenterissa jokainen päivä merkittiin jollakin seuraavista kirjaimista: F, N, C, NP ja EN. F-kirjaimilla merkittyinä päivinä (dies fasti; fasti - tuomioistuimen läsnäolopäivien aikataulu) oikeuslaitokset olivat avoinna ja oikeusistuntoja voitiin pitää ("praetori sai lausua sanat do ilman uskonnollisia vaatimuksia". , dico, addico -" Hyväksyn "(nimittää tuomioistuimen ), "ilmoitan" (laki), "myynnän"). Ajan myötä F-kirjain alkoi merkitä lomapäiviä, pelipäiviä jne. N-kirjaimella merkityt päivät (dies nefasti) olivat kiellettyjä, uskonnollisista syistä oli mahdotonta kutsua koolle kokouksia, järjestää oikeusistuntoja ja langettaa tuomioita. C-päivinä (dies comitialis - "kokouspäivät") pidettiin kansankokouksia ja senaatin kokouksia. NP-päivät (nefastus parte) olivat "osittain kiellettyjä", EN-päiviä (intercisus) pidettiin nefastiina aamulla ja illalla ja fasti-päivinä välitunteina. Keisari Augustuksen aikana roomalaisessa kalenterissa oli päiviä F - 45, N-55, NP-70, C-184, EN - 8. Kolmea päivää vuodessa kutsuttiin dies fissi ("jaettu" - fissiculosta - harkitsemaan). uhrattujen eläinten leikkaukset), niistä kaksi (24. maaliskuuta ja 24. toukokuuta -" nimettiin QRCF:ksi: quando rex comitiavit fas - "kun uhrikuningas johtaa" kansalliskokouksessa, kolmas (15. kesäkuuta) - QSDF: quando stercus delatum fas - "kun lika viedään ja roskaa "Vestan temppelistä - antiikin roomalainen tulisijan ja tulen jumala. Vestan temppelissä ylläpidettiin ikuista tulta, sieltä se vietiin uusiin siirtokuntiin Fissin päiviä pidettiin nefastiina pyhän seremonian loppuun asti.

Jokaisen kuukauden paastopäivien luettelo julistettiin pitkään vasta sen ensimmäisenä päivänä - tämä on todiste siitä, kuinka muinaisina aikoina patriisit ja papit pitivät käsissään kaikkia tärkeimpiä sosiaalisen elämän säätelykeinoja. Ja vasta vuonna 305 eKr. e. kuuluisa poliitikko Gnaeus Flavius ​​julkaisi valkoiselle taululle roomalaisella foorumilla listan dies fasti -lajeista koko vuodelle, mikä teki vuoden päivien jakautumisen julkisesti tunnetuksi. Siitä lähtien kivilaudoille veistettyjen kalenteripöytien asentaminen julkisiin tiloihin on yleistynyt.

Valitettavasti, kuten F. A. Brockhausin ja I. A. Efronin Encyclopedic Dictionary -sanakirjassa (Pietari, 1895, v. XIV, s. 15) todetaan, "roomalainen kalenteri näyttää olevan kiistanalainen ja on lukuisten oletusten kohteena". Tämä johtuu myös siitä, milloin roomalaiset alkoivat laskea päiviä. Erinomaisen filosofin ja poliittisen hahmon Mark Tullius Ciceron (106-43 eKr.) ja Ovidiuksen todistuksen mukaan roomalaisten päivän oletettiin alkavan aamulla, kun taas Censorinuksen mukaan - keskiyöstä. Tämä jälkimmäinen selittyy sillä, että roomalaisten keskuudessa monet lomat päättyivät tiettyihin rituaaleihin, joita varten "yön hiljaisuus" oli väitetysti välttämätön. Siksi he lisäsivät yön ensimmäisen puoliskon jo menneeseen päivään ...

Vuoden 355 päivän kesto oli 10,24-2 päivää lyhyempi kuin trooppinen. Mutta roomalaisten talouselämässä maataloustyöllä oli tärkeä rooli - kylvö, sadonkorjuu jne. Ja pitääkseen vuoden alun lähellä samaa vuodenaikaa, he lisäsivät lisäpäiviä. Samanaikaisesti roomalaiset eivät joistakin taikauskoisista syistä lisänneet kokonaista kuukautta erikseen, vaan joka toinen vuosi 7. ja 6. päivän välillä ennen maaliskuun kalendeja (helmikuun 23. ja 24. päivän välillä) he "kiilautuvat" vuorotellen 22. tai 23 päivää. Tämän seurauksena päivien lukumäärä roomalaisessa kalenterissa vaihteli tässä järjestyksessä:

377 (355 + 22) päivää,

378 (355+ 23) päivää.

Jos lisäys tehtiin, helmikuun 14. päivää kutsuttiin jo päiväksi "XI Kal. intercalares", 23. helmikuuta ("aatto") vietettiin terminaalia - juhlaa Termin - pyhänä pidetyn rajojen ja rajapylväiden jumalan - kunniaksi. Seuraavana päivänä alkoi ikään kuin uusi kuukausi, joka sisälsi muun helmikuun. Ensimmäinen päivä oli Kal. intercal.", sitten - päivä "IV to non" (pop intercal.), tämän "kuukauden" 6. päivä on päivä "VIII to ides" (idus intercal.), 14. päivä "XV" (tai XVI) Kal. Martias.

Interkalaarisia päiviä (dies intercalares) kutsuttiin Mercedonian kuukaudeksi, vaikka muinaiset kirjailijat kutsuivat sitä yksinkertaisesti interkalaarikuukaudeksi - intercalarius (intercalaris). Itse sana "mercedonia" näyttää tulevan sanasta "merces edis" - "työvoiman maksu": se oli ikään kuin se olisi kuukausi, jolloin vuokralaiset tekivät sovintoja kiinteistönomistajien kanssa.

Kuten voidaan nähdä, tällaisten lisäysten seurauksena roomalaisen kalenterin vuoden keskimääräinen pituus oli 366,25 päivää - yksi päivä enemmän kuin todellinen. Siksi näitä päiviä piti aika ajoin heittää pois kalenterista.

Ajankohtaisia ​​todistuksia. Katsotaanpa nyt, mitä roomalaiset historioitsijat, kirjailijat ja julkisuuden henkilöt itse sanoivat kalenterinsa historiasta. Ensinnäkin M. Fulvius Nobilior (entinen konsuli 189 eKr.), kirjailija ja tiedemies Mark Terentius Varro (116-27 eKr.), kirjailijat Censorinus (III vuosisata jKr) ja Macrobius (5. vuosisata jKr.) väittivät, että antiikin Rooman kalenterivuosi koostui 10 kuukaudesta ja sisälsi vain 304 päivää. Samaan aikaan Nobilior uskoi, että 11. ja 12. kuukausi (tammikuu ja helmikuu) lisäsivät kalenterivuoteen noin 690 eKr. e. puolilegendaarinen Rooman diktaattori Numa Pompilius (kuoli noin 673 eKr.). Varro puolestaan ​​uskoi, että roomalaiset käyttivät 10 kuukauden vuotta jo "ennen Romulusta", ja siksi hän ilmoitti jo tämän kuninkaan 37 vuoden hallituskaudesta (753-716 eKr.) täydelliseksi (Z65 1/ 4, mutta ei missään tapauksessa 304 päivää). Varron mukaan muinaiset roomalaiset osasivat sovittaa työelämänsä yhteen tähtikuvioiden vaihtumiseen taivaalla. Joten he uskoivat, että "kevään ensimmäinen päivä osuu Vesimiehen merkkiin, kesä - Härän merkissä, syksy - Leijona, talvi - Skorpioni".

Liciniuksen (kansan tribüüni vuonna 73 eKr.) mukaan Romulus loi sekä 12 kuukauden kalenterin että säännöt lisäpäivien lisäämiseksi. Mutta Plutarkoksen mukaan muinaisten roomalaisten kalenterivuosi koostui kymmenestä kuukaudesta, mutta päivien lukumäärä niissä vaihteli 16:sta 39:ään, joten silloinkin vuosi koostui 360 päivästä. Lisäksi Numa Pompilius esitti väitetyn tavan lisätä kuukausi 22 päivään.

Meillä on Macrobiuksen todisteita siitä, että roomalaiset eivät jakaneet 10 kuukauden 304 päivän vuoden jälkeen jäljellä olevaa aikaväliä kuukausiin, vaan yksinkertaisesti odottivat kevään tuloa aloittaakseen taas kuukausien laskemisen. Numa Pompilius väitti jakaneen tämän ajanjakson tammikuuhun ja helmikuuhun ja asetti helmikuun tammikuun edelle. Numa otti käyttöön myös 12 kuukauden kuun vuoden, jossa on 354 päivää, mutta pian lisättiin toinen, 355. päivä. Numan väitettiin määrittäneen parittoman määrän päiviä kuukausissa. Kuten Macrobius edelleen totesi, roomalaiset laskivat vuodet kuun mukaan, ja kun he päättivät mitata ne aurinkovuodella, he alkoivat lisätä jokaiseen neljään vuoteen 45 päivää - kaksi interkalaarista kuukautta 22 ja 23 päivänä, ne lisättiin. 2. ja 4. vuoden lopussa. Samanaikaisesti väitetään (ja tämä on ainoa todiste tällaisesta) sovittaakseen kalenterin Auringon kanssa, roomalaiset sulkivat tililtä 24 päivää joka 24. vuosi. Macrobius uskoi, että roomalaiset lainasivat tämän liitteen kreikkalaisilta ja että tämä tehtiin noin vuonna 450 eaa. e. Ennen tätä he sanovat, että roomalaiset laskivat kuun vuodet, ja täysikuu osui samaan aikaan iden päivän kanssa.

Plutarkoksen mukaan se tosiasia, että muinaisen roomalaisen kalenterin kuukaudet, joilla on numeerinen nimi, päättyvät joulukuuhun, kun vuosi alkaa maaliskuussa, on todiste siitä, että vuosi koostui kerran 10 kuukaudesta. Mutta kuten sama Plutarch huomauttaa muualla, tämä tosiasia voi olla syy tällaiseen mielipiteeseen ...

Ja tässä on tarkoituksenmukaista lainata D. A. Lebedevin sanoja: "G. F. Ungerin erittäin nokkelan ja erittäin todennäköisen oletuksen mukaan roomalaiset kutsuivat omia nimiään kuuden kuukauden ajan, tammikuusta kesäkuuhun, koska ne kuuluvat tuohon puoleen vuosi, jolloin päivä pitenee, miksi häntä pidettiin onnellisena ja vain hänen yllään muinaisina aikoina olivat kaikki lomat (joista kuukaudet yleensä saivat nimensä); jäljellä olevat kuusi kuukautta, jotka vastaavat sitä puolta vuodesta, jolloin yö lisääntyy ja jolloin, kuten epäsuotuisassa tapauksessa, ei juhlittu yhtään juhlaa, eivät merkinneet näitä erityisiä nimiä, vaan ne yksinkertaisesti laskettiin ensimmäisestä kuukaudesta alkaen. maaliskuuta. Täydellinen analogia tämän kanssa on se tosiasia, että kuun aikana

Roomalaiset viettivät vuoden aikana vain kolmea kuun vaihetta: uutta kuuta (Kalendae), ensimmäistä neljännestä (popae) ja täysikuuta (idus). Nämä vaiheet vastaavat sitä kuun puoliskoa, jolloin Kuun kirkas osa lisääntyy, mikä merkitsee nousun alkua, keskikohtaa ja loppua. Kuun viimeinen neljännes, joka osuu kuun puoliväliin, jolloin kuun valo vähenee, ei kiinnostanut roomalaisia ​​ollenkaan, eikä sillä siksi ollut heiltä mitään nimeä.

Romuluksesta Caesariin. Aiemmin kuvatuissa antiikin kreikkalaisissa parapegmeissä yhdistettiin kaksi kalenteria: yksi niistä laski päivät kuun vaiheiden mukaan, toinen osoitti tähtitaivaan ulkonäön muutosta, mikä oli välttämätöntä muinaisten kreikkalaisten perustamiseksi. tiettyjen kenttätöiden ajoitus. Mutta sama ongelma kohtasivat muinaiset roomalaiset. Siksi on mahdollista, että edellä mainitut kirjoittajat panivat merkille muutoksia erityyppisissä kalentereissa - kuun ja auringon kalentereissa, ja tässä tapauksessa on mahdotonta vähentää heidän viestejään "yhteiseen nimittäjään".

Ei ole epäilystäkään siitä, että muinaiset roomalaiset mukautuivat elämänsä aurinkovuoden kiertokulkuun saattoivat laskea päivät ja kuukaudet vain 304 päivän Romulusvuoden aikana. Niiden kuukausien eri pituudet (16 - 39 päivää) osoittavat yksiselitteisesti näiden ajanjaksojen alun johdonmukaisuuden tiettyjen kenttätöiden päivämäärien tai kirkkaiden tähtien ja tähtikuvioiden aamu- ja ilta-auringonnousujen ja -laskujen kanssa. Eihän se ole sattumaa, kuten E. Bickerman huomauttaa, että muinaisessa Roomassa oli tapana puhua yhden tai toisen tähden aamu-auringonnoususta, aivan kuten puhumme säästä joka päivä! Taivaalle "kirjoitettujen" merkkien "lukemista" pidettiin Prometheuksen lahjana...

355 päivän kuukalenteri otettiin käyttöön ilmeisesti ulkopuolelta, se oli luultavasti kreikkalaista alkuperää. Sen tosiasian, että sanat "calends" ja "ides" ovat todennäköisesti kreikkalaisia, tunnistivat roomalaiset kirjoittajat itse, jotka kirjoittivat kalenterista.

Tietenkin roomalaiset saattoivat muuttaa jonkin verran kalenterin rakennetta, erityisesti muuttaa päivien lukumäärää kuukaudessa (muista, että kreikkalaiset laskivat vain viimeisen vuosikymmenen päivät käänteisessä järjestyksessä).

Otettuaan käyttöön kuukalenterin roomalaiset käyttivät ilmeisesti ensin sen yksinkertaisinta versiota, eli kahden vuoden kuun kiertoa - trieteria. Tämä tarkoittaa, että he lisäsivät 13. kuukauden joka toinen vuosi, ja tästä tuli lopulta heille perinne. Ottaen huomioon roomalaisten taikauskoisen sitoutumisen parittomiin lukuihin, voidaan olettaa, että yksinkertainen vuosi koostui 355 päivästä, embolia 383 päivästä, eli he lisäsivät 28 päivän lisäkuukauden ja, kuka tietää, ehkä jopa silloin " piilotti sen "helmikuun viimeisellä, keskeneräisellä vuosikymmenellä ...

Mutta trieteridi - sykli on edelleen liian epätarkka. Ja siksi: "Jos he, ilmeisesti oppineet kreikkalaisilta, että 90 päivää pitäisi lisätä kahdeksaan vuoteen, jakavat nämä 90 päivää neljään vuoteen, kukin 22-23 päivää, lisäämällä tämän kurjan mensis intercalariksen vuotta myöhemmin. , sitten he ovat ilmeisesti jo pitkään tottuneet syöttämään 13. kuukauden vuotta myöhemmin, kun he päättivät saattaa aikalaskelmansa yhteen auringon kanssa oktaeteridien avulla, ja siksi he halusivat mieluummin leikata interkaloitua kuukautta kuin poiketa tapana lisätä se kerran kahdessa vuodessa. Ilman tätä oletusta kurjan roomalaisen oktaeteridin alkuperä on käsittämätön."

Roomalaiset (ehkä he olivat pappeja) eivät tietenkään voineet olla etsimättä tapoja parantaa kalenteria, ja erityisesti he eivät voineet olla huomaamatta, että heidän naapurinsa - kreikkalaiset käyttävät oktaeteridia ajan laskemiseen. Todennäköisesti roomalaiset päättivät tehdä samoin, mutta heistä tuntui mahdottomalta, kuinka kreikkalaiset lisäävät embolisia kuukausia...

Mutta kuten edellä todettiin, seurauksena roomalaisen kalenterin keskimääräinen neljän vuoden kesto - 366 1/4 päivää - oli päivän pidempi kuin todellinen. Siksi roomalainen kalenteri jäi kolmen oktaeteridin umpeutumisen jälkeen Auringosta 24 päivää jäljessä, eli yli kokonaisen interkalaarisen kuukauden. Kuten tiedämme jo Macrobiuksen sanoista, roomalaiset käyttivät ainakin tasavallan viimeisinä vuosisatoina 24 vuoden ajanjaksoa, joka sisälsi 8766 (= 465,25 * 24) päivää:

kerran 24 vuodessa Mercedonia-istutusta (23 päivää) ei tehty. Yhden päivän (24-23) lisävirhe voitaisiin poistaa 528 vuoden kuluttua. Tällainen kalenteri ei tietenkään sopinut hyvin kuun ja aurinkovuoden vaiheiden kanssa. Ilmeisimmän kuvauksen tästä kalenterista antoi D. Lebedev: "Julius Caesar peruutti vuonna 45 eKr. X. Rooman tasavallan kalenteri oli ... todellinen kronologinen hirviö. Se ei ollut kuu- tai aurinkokalenteri, vaan pseudolunaarinen ja pseudosolaarinen kalenteri. Koska hänellä oli kaikki kuun vuoden puutteet, hänellä ei ollut mitään sen hyveistä, ja hän oli täsmälleen samassa suhteessa aurinkovuoteen.

Edellä olevaa vahvistaa seuraava seikka. Vuodesta 191 eaa. esim. "Mania Acilius Glabrionin lain" mukaan paavi, jota johti ylipappi (Pontifex Maximus), sai oikeuden määrätä lisäkuukausien kesto ("osoittaa niin monta päivää interkalaarikuukaudelle kuin tarvitaan ”) ja vahvistaa kuukausien ja vuosien alun. Samalla he käyttivät hyvin usein valtaansa väärin pidentäen ystäviensä vuosia ja siten vaaleilla valittujen virkojen toimikausia ja lyhentäen näitä ehtoja vihollisille tai niille, jotka kieltäytyivät maksamasta lahjuksia. Tiedetään esimerkiksi, että vuonna 50 eKr. Cicero (106 - 43 eKr.) ei tiennyt vielä 13. helmikuuta, lisättäisiinkö kymmenen päivän sisään kuukausi. Hieman aikaisemmin hän kuitenkin itse väitti, että kreikkalaisten huoli kalenterin mukauttamisesta Auringon liikkeisiin oli vain eksentrisyyttä. Mitä tulee tuon ajan roomalaiseen kalenteriin, kuten E. Bickerman huomauttaa, se ei osunut yhteen Auringon liikkeen tai Kuun vaiheiden kanssa, vaan "melko täysin satunnaisesti ...".

Ja koska jokaisen vuoden alussa velkoja ja veroja maksettiin, ei ole vaikea kuvitella, kuinka lujasti kalenterin avulla papit pitivät käsissään koko antiikin Rooman taloudellista ja poliittista elämää.

Ajan myötä kalenteri meni niin sekaisin, että sadonkorjuujuhlaa piti viettää talvella. Tuolloin roomalaista kalenteria hallitsevaa hämmennystä ja kaaosta kuvaili parhaiten ranskalainen filosofi Voltaire (1694-1778) sanoilla: "Roomalaiset kenraalit voittivat aina, mutta he eivät koskaan tienneet, minä päivänä se tapahtui ...".

roomalainen kalenteri. Historia ei ole säilyttänyt meille tarkkoja tietoja roomalaisen kalenterin syntymäajasta. Tiedetään kuitenkin, että Rooman legendaarisen perustajan ja Rooman ensimmäisen kuninkaan Romuluksen aikana, eli noin 800-luvun puolivälissä. eKr eli roomalaiset käyttivät kalenteria, jossa vuosi Censorinuksen mukaan koostui vain 10 kuukaudesta ja sisälsi 304 päivää. Aluksi kuukausilla ei ollut nimiä ja ne oli merkitty sarjanumeroilla. Vuosi alkoi sen kuukauden ensimmäisenä päivänä, jolloin kevään alku koitti.

Noin 800-luvun lopulla eKr e. Joillakin kuukausilla on omat nimensä. Joten vuoden ensimmäinen kuukausi nimettiin Martius (Martius) sodan jumalan Marsin kunniaksi. Vuoden toinen kuukausi oli nimeltään Aprilis. Tämä sana tulee latinan sanasta "aperire", joka tarkoittaa "avaa", koska puiden silmut avautuvat tässä kuussa. Kolmas kuukausi oli omistettu jumalatar Mayalle - jumala Hermeksen (Merkurius) äidille - ja sai nimen Mayus (Majus), ja neljäs kuukausi Junon jumalatar, vaimon kunniaksi (kuva 8). Jupiter sai nimekseen Junius. Näin ilmestyivät maaliskuun, huhtikuun, toukokuun ja kesäkuun kuukauden nimet. Seuraavat kuukaudet säilyttivät numeeriset nimensä:

Quintilis (Quintilis) - "viides"
Sextilis (Sextilis) - "kuudes"
Syyskuu (syyskuu) - "seitsemäs"
Lokakuu (lokakuu) - "kahdeksas"
Marraskuu (marraskuu) - "yhdeksäs"
Joulukuu (joulukuu) - "kymmenes"

Martius, Maius, Quintilis ja lokakuu olivat kumpikin 31 päivää, ja loput kuukaudet koostuivat 30 päivästä. Siksi vanhin roomalainen kalenteri voidaan esittää taulukon muodossa. 1, ja yksi hänen näytteistään on esitetty kuvassa. yhdeksän.

Luo 12 kuukauden kalenteri. 7-luvulla eKr eli toisen legendaarisen muinaisen Rooman kuninkaan - Numa Pompiliuksen - aikana roomalainen kalenteri uudistettiin ja kalenterivuoteen lisättiin vielä kaksi kuukautta: yhdestoista ja kahdestoista. Ensimmäinen niistä sai nimen Tammikuu (Januarius) - kaksinaamaisen Januksen (kuva 10) jumalan kunniaksi, jonka toiset kasvot olivat käännettyinä eteenpäin ja toiset taaksepäin: hän pystyi samanaikaisesti pohtimaan menneisyyttä ja ennakoimaan tulevaisuutta. Toisen uuden kuukauden, helmikuun, nimi tulee latinan sanasta "februarius", joka tarkoittaa "puhdistamista" ja liittyy puhdistusriittiin, jota vietetään vuosittain helmikuun 15. päivänä. Tämä kuukausi oli omistettu alamaailman jumalalle Februusille.

Päivien jakautumisen historia mukaan kuukaudet. Roomalaisen kalenterin alkuperäinen vuosi, kuten jo mainittiin, koostui 304 päivästä. Tasoittaakseen sen kreikkalaisten kalenterivuoden kanssa, siihen pitäisi lisätä 50 päivää, jolloin vuodessa olisi 354 päivää. Mutta taikauskoiset roomalaiset uskoivat, että parittomat luvut onnellisempia kuin edes yksikään, ja siksi he lisäsivät 51 päivää. Tästä määrästä päiviä oli kuitenkin mahdotonta tehdä 2 täyttä kuukautta. Siksi kuudelta kuukaudelta, joka koostui aiemmin 30 päivästä, eli huhtikuusta, kesäkuusta sextilis, syys-, marras- ja joulukuu, otettiin yksi päivä pois. Sitten päivien lukumäärä, joista uusia kuukausia muodostettiin, nousi 57:ään. Tästä päivien määrästä muodostui tammikuu, joka sisälsi 29 päivää, ja helmikuu, joka sai 28 päivää.

Siten vuosi, joka sisälsi 355 päivää, jaettiin 12 kuukauteen taulukossa ilmoitettujen päivien lukumäärällä. 2.

Täällä helmikuussa on vain 28 päivää. Tämä kuukausi oli kaksinkertainen "epäonninen": se oli lyhyempi kuin muut ja sisälsi parillisen määrän päiviä. Tältä roomalainen kalenteri näytti useita vuosisatoja eaa. e. Vuoden pituudeksi vahvistettu 355 päivää osui melkein samaan aikaan kuun vuoden pituuden kanssa, joka koostui 12 kuukaudesta, mutta 29,53 päivästä, koska 29,53 × 12 == 354,4 päivää.

Tällainen sattuma ei ole sattumaa. Se selittyy sillä, että roomalaiset käyttivät kuukalenteria ja kunkin kuukauden alku määräytyi kuunsirpin ensimmäisen ilmestymisen perusteella uuden kuun jälkeen. Papit määräsivät saarnaajia julkisesti "huuttamaan" yleisiä tietoja jokaisen uuden kuukauden alussa sekä vuoden alussa.

Roomalaisen kalenterin satunnaisuus. Roomalainen kalenterivuosi on lyhyempi kuin trooppinen vuosi yli 10 päivää. Tästä johtuen kalenterin numerot vastasivat joka vuosi yhä vähemmän luonnonilmiöitä. Tämän epäsäännöllisyyden poistamiseksi lisättiin joka toinen vuosi helmikuun 23. ja 24. päivän välillä ylimääräinen kuukausi, niin kutsuttu mercedonium, joka sisälsi vuorotellen joko 22 tai 23 päivää. Siksi vuosien kesto vaihtui seuraavasti:

355 päivää

377 (355+22) päivää

355 päivää

378 (355+23) päivää.

Jokainen neljä vuotta koostui siis kahdesta yksinkertaisesta vuodesta ja kahdesta pidennetystä vuodesta. Vuoden keskimääräinen pituus tällaisessa nelivuotisjaksossa oli 366,25 päivää, eli kokonaisen päivän pidempi kuin todellisuudessa. Kalenterinumeroiden ja luonnonilmiöiden välisen ristiriidan poistamiseksi jouduttiin ajoittain turvautumaan lisäkuukausien keston pidentämiseen tai lyhentämiseen.

Oikeus muuttaa lisäkuukausien kestoa kuului papeille (paaville), joita johti ylipappi (Pontifex Maximus). He käyttivät usein väärin valtaansa pidentämällä tai lyhentämällä mielivaltaisesti vuotta. Ciceron mukaan papit pidensivät heille annettua valtaa käyttäen ystäviensä tai heitä lahjoneiden julkisten virkojen määräaikoja ja lyhensivät vihollistensa ehtoja. Papin mielivaltaisuudesta riippui myös erilaisten verojen maksamisen ja muiden velvoitteiden täyttämisen aika. Kaikkeen tähän alkoi hämmennys juhlapyhien viettämisessä. Niin, sadonkorjuujuhlaa ei joskus pitänyt viettää kesällä, vaan talvella.

Löydämme erittäin osuvan kuvauksen silloisen roomalaisen kalenterin tilasta 1700-luvun erinomaiselta ranskalaiselta kirjailijalta ja kouluttajalta. Voltaire, joka kirjoitti: "Rooman kenraalit voittivat aina, mutta he eivät koskaan tienneet, minä päivänä se tapahtui."

Julius Caesar ja kalenteriuudistus. Roomalaisen kalenterin kaoottinen luonne aiheutti niin suurta haittaa, että sen kiireellinen uudistus muuttui akuutiksi yhteiskunnalliseksi ongelmaksi. Tällainen uudistus toteutettiin yli kaksituhatta vuotta sitten, vuonna 46 eaa. e. Sen aloitti roomalainen valtiomies ja komentaja Julius Caesar. Tähän mennessä hän oli vieraillut Egyptissä, muinaisen tieteen ja kulttuurin keskuksessa, ja tutustunut egyptiläisen kalenterin erityispiirteisiin. Julius Caesar päätti ottaa käyttöön Roomassa tämän kalenterin Canopic-asetuksen muutoksen myötä. Hän uskoi uuden kalenterin luomisen Aleksandrian tähtitieteilijöiden ryhmälle, jota johti Sosigenes.

Julianinen Sosigenes-kalenteri. Uudistuksen ydin oli, että kalenteri perustui Auringon vuotuiseen liikkeeseen tähtien välillä. Vuoden keskimääräiseksi pituudeksi asetettiin 365,25 päivää, mikä vastasi täsmälleen tuolloin tunnetun trooppisen vuoden pituutta. Mutta jotta kalenterivuoden alku osuu aina samaan päivämäärään ja samaan aikaan vuorokaudesta, he päättivät laskea jokaiseen vuoteen 365 päivää kolmen vuoden ajan ja 366 neljänteen vuoteen.vuotta kutsuttiin karkausvuodeksi. Totta, Sosigeneen olisi pitänyt tietää, että kreikkalainen tähtitieteilijä Hipparkhos totesi noin 75 vuotta ennen Julius Caesarin suunnittelemaa uudistusta, että trooppisen vuoden kesto ei ole 365,25 päivää, vaan hieman lyhyempi, mutta hän luultavasti piti tätä eroa merkityksettömänä ja siksi laiminlyötynä. niitä.

Sosigene jakoi vuoden 12 kuukauteen, joille hän säilytti heidän muinaiset nimensä: tammi, helmikuu, maaliskuu, huhtikuu, toukokuu, kesäkuu, quintilis, sextilis, syyskuu, lokakuu, marraskuu ja joulukuu. Mercedonia-kuukausi poistettiin kalenterista. Tammikuu hyväksyttiin vuoden ensimmäiseksi kuukaudeksi, koska jo vuodesta 153 eKr. e. äskettäin valitut Rooman konsulit aloittivat virkaansa 1. tammikuuta. Myös päivien lukumäärä kuukausina tilattiin (taulukko 3).

Näin ollen kaikilla parittomilla kuukausilla (tammikuu, maaliskuu, toukokuu, kvintilis, syys ja marraskuu) oli 31 päivää ja parittomissa kuukausissa (helmikuu, huhtikuu, kesäkuu, sextilis, lokakuu ja joulukuu) oli 30 päivää. Yksinkertaisen vuoden helmikuussa oli vain 29 päivää. päivää.

Ennen uudistuksen toteuttamista pyrittäessä saavuttamaan kaikkien lomapäivien yhteensopivuus niiden vastaavien kanssa Vuodenaikoina roomalaiset lisäsivät kalenterivuoteen Mercedonian lisäksi, joka koostui 23 päivästä, kahdesta kalenterikuukaudesta, joista toinen oli 33 päivää ja toinen 34 päivää. Molemmat kuukaudet sijoitettiin marraskuun ja joulukuun välille. Siten muodostui 445 päivän vuosi, joka tunnetaan historiassa epäjärjestyksen tai "sekaannuksen vuoden" nimellä. Tämä oli vuosi 46 eaa. e.

Julius Caesarille kiitoksena kalenterin virtaviivaistamisesta ja hänen sotilaallisista ansioistaan ​​senaatti roomalaisen poliitikon Mark Antonyn ehdotuksesta vuonna 44 eKr. e. nimesi kuukauden quintilis (viides), jolloin Caesar syntyi, heinäkuuksi (Julius)

Rooman keisari Augustus (63 eKr.-14 jKr.)

Uuden kalenterin, Julianuksen, mukainen tilitys alkoi 1. tammikuuta 45 eKr. e. Sinä päivänä oli ensimmäinen uusikuu talvipäivänseisauksen jälkeen. Tämä on ainoa hetki Juliaanisessa kalenterissa, jolla on yhteys kuun vaiheisiin.

Elokuun kalenteriuudistus. Rymin korkeimman pappikollegion jäseniä - paaveja ohjeistettiin valvomaan oikeaa ajanlaskentaa, mutta ymmärtämättä Sosigenen uudistuksen olemusta, he jostain syystä lisäsivät karkauspäiviä ei kolmen vuoden kuluttua neljänteen, vaan kahden jälkeen. kolmannella. Tämän virheen vuoksi kalenteritili meni jälleen sekaisin.

Virhe havaittiin vasta vuonna 8 eKr. e. Caesarin seuraajan keisari Augustuksen aikana, joka sai aikaan uuden uudistuksen ja tuhosi kertyneen virheen. Hänen määräyksestään alkaen 8 eKr. e. ja päättyy 8 jKr. e., ohitti ylimääräisten päivien lisäämisen karkausvuosiin.

Samaan aikaan senaatti päätti nimetä kuukauden sextilis (kuudes) elokuuksi - keisari Augustuksen kunniaksi kiitoksena Juliaanisen kalenterin korjaamisesta ja hänen tässä kuussa saavuttamista suurista sotilaallisista voitoista. Mutta seksitiloissa oli vain 30 päivää. Senaatti piti epämukavana jättää Augustukselle omistettuun kuukauteen vähemmän päiviä kuin Julius Caesarille omistettuun kuukauteen, varsinkin kun lukua 30 parillisena numerona pidettiin epäonnisena. Sitten toinen päivä otettiin pois helmikuusta ja lisättiin sekstiileihin - elokuu. Helmikuulle jäi siis 28 tai 29 päivää. Mutta nyt kävi ilmi, että kolmessa kuukaudessa peräkkäin (heinäkuussa, elokuussa ja syyskuussa) on 31 päivää. Tämä ei taaskaan sopinut taikauskoisille roomalaisille. Sitten he päättivät siirtyä yhtenä päivänä syyskuusta lokakuuhun. Samalla yksi marraskuun päivä siirrettiin joulukuuhun. Nämä innovaatiot tuhosivat täysin Sosigenesin luoman pitkien ja lyhyiden kuukausien säännöllisen vuorottelun.

Siten Juliaanista kalenteria parannettiin vähitellen (taulukko 4), joka pysyi ainoana ja muuttumattomana lähes koko Euroopassa 1500-luvun loppuun asti ja joissakin maissa jopa 1900-luvun alkuun asti.

Historioitsijat huomauttavat, että Tiberiuksen, Neron ja Commoduksen keisarit yrittivät kolmea seuraavaa kuukausi kutsua heidän nimillään, mutta heidän yrityksensä epäonnistuivat.

Päivien laskeminen kuukausissa. Roomalainen kalenteri ei tiennyt kuukauden päivien järjestyslukua. Tiliä pidettiin päivien lukumäärän mukaan enintään kolmeen tiettyyn hetkeen kunkin kuukauden sisällä: kalenterit, non ja id, kuten taulukosta näkyy. 5.

Kalendeiksi kutsuttiin vain kuukausien ensimmäisiä päiviä ja ne sattuivat uudenkuun lähelle.

Non oli kuukauden 5. päivä (tammi-, helmi-, huhtikuu-, kesä-, elo-, syys-, marras- ja joulukuussa) tai 7. päivä (maalis-, touko-, heinä- ja lokakuussa). Ne osuivat samaan aikaan kuun ensimmäisen neljänneksen alun kanssa.

Lopuksi idejä kutsuttiin kuukauden 13. päiväksi (niinä kuukausina, jolloin mikään ei osunut 5. päivälle) tai 15. päiväksi (niinä kuukausina, jolloin mikään ei osunut 7. päivälle).

Toisin kuin eteenpäinlaskeminen, johon olemme tottuneet, roomalaiset laskivat päivät kalendeista, non ja id päinvastaisesta suunnasta. Joten, jos oli tarpeen sanoa "tammikuu 1", he sanoivat "tammikuussa"; Toukokuun 9. päivää kutsuttiin "7. päivä toukokuun idistä", joulukuun 5. "joulukuun nones" ja "kesäkuun 15. päivän" sijasta sanottiin "17. päivä heinäkuun kalendeista" jne. Sen täytyy Muista, että itse alkuperäinen päivämäärä sisällytettiin aina päivien määrään.

Käsitellyt esimerkit osoittavat, että roomalaiset eivät koskaan käyttäneet sanaa "jälkeen", vaan vain "alkaen".

Roomalaisen kalenterin jokaisessa kuukaudessa oli vielä kolme päivää, joilla oli erityiset nimet. Nämä ovat aatto, eli päivät, jotka edeltävät seuraavan kuukauden nons-, ide- ja kalende-päiviä. Siksi he sanoivat näistä päivistä puhuessaan: "tammikuun ideoiden aattona" (eli tammikuun 12. päivänä), "maaliskuun kalensien aattona" (eli helmikuun 28. päivänä) jne.

Karkausvuodet ja sanan "karkausvuosi" alkuperä. Augustuksen kalenteriuudistuksessa poistettiin Juliaanisen kalenterin väärinkäytön yhteydessä tehdyt virheet ja laillistettiin karkausvuoden perussääntö: joka neljäs vuosi on karkausvuosi. Karkausvuodet ovat siis niitä, joiden luvut ovat jaollisia 4:llä ilman jäännöstä. Ottaen huomioon, että tuhannet ja sadat ovat aina jaollisia 4:llä, riittää selvittämään, ovatko vuoden kaksi viimeistä numeroa jaollisia 4:llä: esimerkiksi 1968 on karkausvuosi, koska 68 on jaollinen 4:llä ilman jäännöstä, ja 1970 on yksinkertainen vuosi, koska 70 ei ole jaollinen 4:llä.

Ilmaisu "karkausvuosi" liittyy Juliaanisen kalenterin alkuperään ja muinaisten roomalaisten käyttämään erikoiseen päivien laskemiseen. Kalenteria uudistaessaan Julius Caesar ei uskaltanut sijoittaa ylimääräistä päivää karkausvuoteen helmikuun 28. päivän jälkeen, vaan piilotti sen sinne, missä mercedonium oli ennen, eli 23.-24. helmikuuta. Siksi helmikuun 24. päivä toistettiin kahdesti.

Mutta "helmikuun 24. päivän" sijasta roomalaiset sanoivat "kuudes päivä ennen maaliskuun kalentereita". Latinaksi kuudetta numeroa kutsutaan nimellä "sextus" ja "taas kerran kuudetta" kutsutaan nimellä "bissextus". Siksi vuotta, joka sisälsi ylimääräisen päivän helmikuussa, kutsuttiin "bissextilis". Kuultuaan tämän sanan Bysantin kreikkalaisilta, jotka lausuivat "b":n "v", venäläiset muuttivat sen "korkearakennukseksi". Siksi on mahdotonta kirjoittaa "korkea", kuten joskus tehdään, koska sana "korkea" ei ole venäjää eikä sillä ole mitään tekemistä sanan "korkea" kanssa.

Julianuksen kalenterin tarkkuus. Juliaaniseksi vuodeksi asetettiin 365 päivää ja 6 tuntia. Mutta tämä arvo on 11 minuuttia pidempi kuin trooppinen vuosi. 14 sek. Siksi jokaista 128 vuotta kohden kertyi kokonainen päivä. Tästä syystä Julianin kalenteri ei ollut kovin tarkka. Toinen tärkeä etu oli sen huomattava yksinkertaisuus.

Kronologia. Sen olemassaolon ensimmäisinä vuosisatoina Rooman tapahtumat ajoitettiin konsulien nimien mukaan. 1. vuosisadalla n. e. aikakausi "kaupungin luomisesta" alkoi levitä, mikä oli tärkeä Rooman historian kronologiassa.

Roomalaisen kirjailijan ja tutkijan Mark Terentius Varron (116-27 eKr.) mukaan Rooman arvioitu perustamispäivä vastaa kolmatta kuudennen olympialaisen vuosi (ol. 6.3). Koska Rooman perustamispäivää juhlittiin vuosittain kevätjuhlana, oli mahdollista todeta, että roomalaisen kalenterin aikakausi eli sen lähtökohta on 21. huhtikuuta 753 eaa. e. Monet länsieurooppalaiset historioitsijat käyttivät aikakautta "Rooman perustamisesta" 1600-luvun loppuun asti.

12.3. Muinaisen Rooman kalenterit. Julian kalenteri.

gregoriaaninen kalenteri

Muinaisessa Roomassa ensimmäinen kalenteri ilmestyi vuonna VIII sisään. eKr eli hän oli kuu. Vuosi koostui 10 kuukaudesta, 304 päivästä vuodessa. Vuosi alkoi ensimmäisen kevätkuukauden ensimmäisenä päivänä. Aluksi kaikki kuukaudet nimettiin numeroilla, sitten he saivat nimet:

· Martius- sodan jumalan ja maatalouden ja karjankasvatuksen suojeluspyhimyksen Marsin kunniaksi maataloustyöt aloitettiin tässä kuussa (31 päivää);

· Aprilis- aperire (lat.) - kasvaa, avautua (29 päivää);

· Maius- kauneuden ja kasvun jumalattaren Mayan kunniaksi (31 päivää);

· Junius- hedelmällisyyden jumalattaren Junon kunniaksi (29 päivää);

· Quintilis- viides kuukausi (31 päivää);

· Sekstiili– kuudes (29 päivää);

· syyskuu- seitsemäs (29 päivää);

· lokakuuta- kahdeksas (31 päivää);

· marraskuu- yhdeksäs (29 päivää);

· joulukuu- kymmenes (29 päivää).

Taikauskoiset roomalaiset pelkäsivät parillisia lukuja, joten jokainen kuukausi koostui 29 tai 31 päivästä. AT V 2. vuosisadalla eKr e. - kalenteriuudistus, luotiin kuusolaarikalenteri, jossa oli 355 päivää jaettuna 12 kuukauteen. Kaksi uutta kuukautta:

· tammikuuta- kaksinaamaisen Januksen jumalan kunniaksi (31 päivää);

· helmikuuta- Puhdistuskuukausi, kuolleiden jumalan ja alamaailman Februaria kunniaksi (29 päivää).

KalendsRoomalaisessa kalenterissa jokaisen kuukauden ensimmäinen päivä.

Nona- Pitkien kuukausien 7. päivä, lyhyiden kuukausien 5. päivä.

ides- 15 päivää pitkä, 13 päivää lyhyt kuukausi. Päivien laskeminen kalenterien, none- ja idien mukaan on jälki kuukalenterista. Kalends on uuden kuun päivä, nones on kuun ensimmäisen neljänneksen päivä, Ides on täysikuun päivä.

Jotta vuosi saataisiin mahdollisimman lähelle trooppista (365 ja 1/4 päivää), he alkoivat joka toinen vuosi ottaa käyttöön lisäkuukauden helmikuun 23. ja 24. päivän välillä - marcedonia (latinan sanasta "marces" - maksu ), aluksi 20 päivää. Tässä kuussa kaikki kuluneen vuoden käteismaksut oli määrä suorittaa. Tämä toimenpide ei kuitenkaan onnistunut poistamaan eroa roomalaisten ja trooppisten vuosien välillä.

Siksi vuonna V sisään. eKr. Roomalaiset otettiin käyttöön kreikkalaisen kalenterin esimerkin mukaisesti 8-vuotisen syklin muuttaen sitä hieman. Kreikkalaisilla oli 3 pidennettyä vuotta 8 vuoden välein, kun taas roomalaiset ottivat käyttöön 4 vuoden syklin kahdella pidennetyllä vuodella. Marcedoniumia alettiin antaa kahdesti neljässä vuodessa vuorotellen 22 ja 23 lisäpäivänä. Siten keskimääräinen vuosi tässä 4 vuoden syklissä oli 366 päivää ja siitä tuli trooppista vuotta pitempi noin 3/4 päivää. Tämän ristiriidan poistamiseksi papeille annettiin oikeus korjata kalenteria ja päättää, mitä lisäyksiä siihen tehdään. Intercolation- lisäkuukauden käyttöönotto, pappien - paavien velvollisuus. Käyttäessään oikeuttaan lisätä kalenteriin lisäpäiviä ja kuukausia, papit sekoittivat kalenterin niin, että 1. vuosisadalla. eKr. sen uudistaminen on kiireellistä.

Julian kalenteri . Tällainen uudistus toteutettiin vuonna 46 eKr. e. Julius Caesarin aloitteesta. Hänen kunniakseen uudistettu kalenteri tuli tunnetuksi Julianuksena. Kalenteriuudistus perustui egyptiläisten keräämään tähtitieteelliseen tietoon. Sozigen, egyptiläinen tähtitieteilijä Aleksandriasta, kutsuttiin luomaan uusi kalenteri. Uudistajilla oli edelleen sama tehtävä - tuoda roomalainen vuosi mahdollisimman lähelle trooppista ja tämän ansiosta ylläpitää tiettyjen kalenterin päivien jatkuva vastaavuus samojen vuodenaikojen kanssa.

Egyptin 365 päivän vuosi otettiin perustaksi, mutta päätettiin ottaa käyttöön lisäpäivä joka neljäs vuosi. Siten keskimääräinen vuosi 4 vuoden syklissä tuli 365 päivään ja 6 tuntiin. Sosigen säilytti kuukausien lukumäärän ja niiden nimet, mutta kuukausien kestoa nostettiin 30 ja 31 päivään. Helmikuuhun, jossa oli 28 päivää, lisättiin ylimääräinen päivä, ja se lisättiin 23. ja 24. päivän väliin, missä markedonia oli aiemmin lisätty.
Tämän seurauksena näin pidentyneenä vuonna ilmestyi toinen 24. päivä, ja koska roomalaiset laskivat päivän alkuperäisellä tavalla määrittäen kuinka monta päivää oli jäljellä kunkin kuukauden tiettyyn päivämäärään, tämä lisäpäivä osoittautui toiseksi kuudenteeksi. ennen maaliskuun kalenteria (ennen maaliskuun 1. päivää). Latinaksi tällaista päivää kutsuttiin bissektus - toinen kuudes ("bis" - kahdesti, enemmän, kuudes - kuusi).
Slaavilaisessa ääntämisessä tämä termi kuulosti hieman erilaiselta, ja sana "karkausvuosi" ilmestyi venäjäksi, ja pitkänomaista vuotta alettiin kutsua karkausvuosi vuosi.

Tammikuun 1. päivää alettiin pitää vuoden alussa, koska konsulit alkoivat hoitaa tehtäviään tänä päivänä. Myöhemmin joidenkin kuukausien nimet muutettiin: vuonna 44 eKr. e. quintilis Julius Caesarin kunniaksi tunnettiin nimellä heinäkuu vuonna 8 eKr. sekstiili - elokuussa keisari Octavian Augustuksen kunniaksi. Alkuvuoden muutoksen yhteydessä joidenkin kuukausien järjestysnimet menettivät merkityksensä, esimerkiksi kymmenennestä kuukaudesta ("joulukuu - joulukuu") tuli kahdestoista.

Julianinen kalenteri on puhtaasti aurinkoinen. Juliaanisessa kalenterissa vuodesta tuli vain 11 minuuttia 14 sekuntia pidempi kuin trooppinen vuosi. Juliaaninen kalenteri jäi trooppisesta vuodesta yhden päivän jälkeen joka 128. vuosi. Juliaanista kalenteria käytettiin alun perin vain Roomassa. Vuonna 325 Nikean ensimmäinen ekumeeninen kirkolliskokous päätti pitää tämän kalenterin pakollisena kaikille kristityille maille. Juliaaninen kalenteri otettiin käyttöön Bysantissa 1. syyskuuta 550 jKr. e. Kymmenennellä vuosisadalla muutti Venäjälle.

gregoriaaninen kalenteri . Juliaanisessa kalenterissa vuoden keskimääräinen pituus oli 365 päivää 6 tuntia, joten se oli 11 minuuttia 14 sekuntia pidempi kuin trooppinen vuosi (365 päivää 5 tuntia 48 minuuttia 46 sekuntia). Tämä vuosittain kertyvä ero johti 128 vuoden kuluttua yhden päivän virheeseen, 384 vuoden kuluttua - 3 päivään ja 1280 vuoden kuluttua jo 10 päivään. Tämän seurauksena kevätpäiväntasaus on 24. maaliskuuta Julius Caesarin aikana 1. vuosisadalla eKr. eKr.; 21. maaliskuuta - Nikean kirkolliskokouksessa I V sisään. n. e.; 11. maaliskuuta X:n lopussa V I vuosisadalla, ja tämä uhkasi tulevaisuudessa kristillisen kirkon pääloman - pääsiäisen - siirtymisellä keväästä kesään. Tämä vaikutti uskonnolliseen ja taloudelliseen elämään. Pääsiäistä oli tarkoitus viettää kevätpäiväntasauksen jälkeen - 21. maaliskuuta ja viimeistään 25. huhtikuuta. Taas oli tarve uudistaa kalenteri. Katolinen kirkko toteutti uuden uudistuksen vuonna 1582 paavi Gregorius XIII:n johdolla.

Pappeista ja oppineista tähtitieteilijöistä perustettiin erityinen komissio. Uudistusprojektin kirjoittaja oli italialainen tiedemies - lääkäri, matemaatikko ja tähtitieteilijä Aloysius Lilio. Uudistuksen piti ratkaista kaksi päätehtävää: ensinnäkin poistaa kalenterivuosien ja trooppisten vuosien kertynyt 10 päivän ero ja estää tämä virhe tulevaisuudessa, ja toiseksi saattaa kalenterivuosi mahdollisimman lähelle trooppista vuotta. , jotta jatkossa niiden välinen ero ei olisi havaittavissa.

Ensimmäinen ongelma ratkaistiin hallinnollisella menettelyllä: erityinen paavin bulla määräsi 5. lokakuuta 1582 katsomaan 15. lokakuuta. Siten kevätpäiväntasaus palasi 21. maaliskuuta.

Toinen ongelma ratkaistiin vähentämällä karkausvuosien määrää Juliaanisen vuoden keskimääräisen pituuden lyhentämiseksi. 400 vuoden välein kalenterista pudotettiin 3 karkausvuotta. 1600 jäi uudessa kalenterissa karkausvuodeksi, kun taas 1700, 1800 ja 1900 jäivät karkausvuodeksi. tuli yksinkertainen. Gregoriaanisen kalenterin mukaan vuosia, joiden luvut päättyvät kahteen nollaan, alettiin pitää karkausvuosina vain, jos kaksi ensimmäistä numeroa ovat jaollisia 4:llä ilman jäännöstä. Kalenterivuosi lähestyi trooppista vuotta, koska 400 vuoden välein kertynyt kolmen päivän ero hylättiin.

Luodusta uudesta gregoriaanisesta kalenterista on tullut paljon täydellisempi kuin Juliaaninen. Jokainen vuosi on nyt vain 26 sekuntia jäljessä trooppisesta vuodesta, ja niiden välinen ero yhdessä päivässä kertyi 3323 vuoden jälkeen. Tällaisella viiveellä ei ole käytännön merkitystä.

Gregoriaaninen kalenteri otettiin alun perin käyttöön Italiassa, Ranskassa, Espanjassa, Portugalissa ja Etelä-Alankomaissa, sitten Puolassa, Itävallassa, Saksan katolisissa maissa ja useissa muissa Euroopan maissa. Gregoriaanisen kalenterin käyttöönotto kohtasi ankaraa vastustusta katolisen kirkon kanssa kilpailevien kirkkojen papistolta. Ortodoksiset, anglikaaniset ja protestanttiset kirkot, viitaten kirkon dogmeihin ja teologisiin tulkintoihin, julistivat gregoriaanisen kalenterin apostolien opetusten vastaiseksi.

Vuonna 1583 Konstantinopolissa kutsuttiin koolle kirkkoneuvosto, joka tunnusti Juliaanisen ajanlaskelman epätarkkuuden. Mutta uutta kalenteria ei tunnistettu oikeaksi. Etu jätettiin vanhalle juliaaniselle kalenterille, koska se vastasi paremmin pääsiäisen viettämispäivän määritelmää. Gregoriaanisen ajanlaskentajärjestelmän mukaan oli mahdollista, että kristityn ja juutalaisen pääsiäisen juhlapäivä osui samaan aikaan, mikä apostolisten sääntöjen mukaan oli ankarasti kielletty. Niissä osavaltioissa, joissa ortodoksinen kristillinen kirkko hallitsi, Juliaanista kalenteria käytettiin pitkään. Esimerkiksi Bulgariassa uusi kalenteri otettiin käyttöön vasta vuonna 1916, Serbiassa vuonna 1919. Venäjällä gregoriaaninen kalenteri otettiin käyttöön vuonna 1918, kansankomissaarien neuvoston 24. tammikuuta antamalla asetuksella määrättiin huomioimaan päivä. tammikuun 31. päivän jälkeen ei 1., vaan 14. helmikuuta.

Juliaanisen (vanha tyyli) ja gregoriaanisen kalenterin (uusi tyyli) välinen suhde . Niiden välinen ero ei ole vakioarvo, vaan se kasvaa jatkuvasti. B X V I vuosisadalla., Kun uudistus toteutettiin, se oli 10 päivää, ja 1900-luvulla. se oli jo 13 päivää. Miten tämä kerääntyminen syntyi? 1700 oli karkausvuosi Juliaanisessa kalenterissa, mutta paras vuosi gregoriaanisessa kalenterissa, koska 17:ää ei voida jakaa neljällä ilman jäännöstä. Näin ollen kalentereiden välinen ero kasvoi 11 päivään. Vastaavasti seuraava ero niiden välillä lisääntyi vuonna 1800 (enintään 12 päivää) ja sitten vuonna 1900 (jopa 13 päivää). Vuonna 2000 ero pysyi samana, koska tämä vuosi on molemmissa kalentereissa karkausvuosi ja saavuttaa vain 14 päivää vuonna 2100, joka on karkausvuosi Juliaanisessa kalenterissa, mutta yksinkertainen gregoriaanisessa kalenterissa.

Nykyään kaikki maailman kansat käyttävät aurinkokalenteria, joka on käytännössä peritty muinaisista roomalaisista. Mutta jos tämä kalenteri nykyisessä muodossaan vastaa lähes täydellisesti Maan vuotuista liikettä Auringon ympäri, niin sen alkuperäisestä versiosta voidaan vain sanoa "se ei olisi voinut olla huonompi". Ja kaikki tämä johtuu luultavasti siitä, että kuten roomalainen runoilija Ovidius (43 eKr.-17 jKr.) totesi, muinaiset roomalaiset tunsivat aseet paremmin kuin tähdet...

Maatalouden kalenteri. Kuten naapurit kreikkalaiset, muinaiset roomalaiset määrittelivät työnsä alkamisen yksittäisten tähtien ja niiden ryhmien nousun ja laskun perusteella, eli he liittivät kalenterinsa tähtitaivaan vuosittaiseen muutokseen. Ehkä tärkein "maamerkki" tässä tapauksessa oli auringonnousu ja auringonlasku (aamu ja ilta) Pleiades-tähtijoukossa, jota Roomassa kutsuttiin Vergiliusiksi. Myös monien kenttätöiden alku täällä liittyi favoniumiin - lämpimään länsituuleen, joka alkaa puhaltaa helmikuussa (nykykalenterin mukaan 3.-4. helmikuuta). Pliniusin mukaan Roomassa "kevät alkaa hänestä". Tässä on muutamia esimerkkejä siitä, kuinka muinaiset roomalaiset "liittivät" kenttätyön tähtitaivaan ulkonäön muuttamiseen:

"Favoniumin ja kevätpäiväntasauksen välillä karsitaan puita, kaivetaan viiniköynnöksiä... Kevätpäiväntasauksen ja Vergiliusuksen auringonnousun välillä (Plejadien aamuauringonnousu havaitaan toukokuun puolivälissä) peltoja ruohotetaan..., pajuja leikataan, niityt on aidattu..., oliiveja pitäisi istuttaa."

"Vergilius (aamu)auringonnousun ja kesäpäivänseisauksen välillä kaivaa tai kyntä nuoria viinitarhoja, poikapuolen viiniköynnöksiä, leikkaa rehua. Kesäpäivänseisauksen ja koiran nousun välillä (22.6.-19.7.) suurin osa ajasta kuluu sadonkorjuuseen. Koiran nousun ja syyspäiväntasauksen välisenä aikana tulee niittää olki (roomalaiset leikkasivat ensin piikit korkeaksi ja olki kuukausi myöhemmin).

”Uskotaan, että kylvöä ei saa aloittaa ennen (syys)päiväntasausta, koska huonon sään alkaessa siemenet alkavat mädäntyä... Favoniasta Arcturuksen nousuun (3.-16. helmikuuta), kaivaa uusia ojia, leikkaa viinitarhoissa."

On kuitenkin pidettävä mielessä, että tämä kalenteri oli täynnä mitä uskomattomimpia ennakkoluuloja. Niinpä niityt olisi pitänyt lannoittaa varhain keväällä vasta uudenkuun aikoihin, jolloin uutta kuuta ei vielä ole näkyvissä ("silloin ruoho kasvaa samalla tavalla kuin uusikuu"), eikä rikkaruohoja ole kenttä. Kanan alle suositellaan munimaan vasta kuun vaiheen ensimmäisellä neljänneksellä. Pliniusin mukaan "kaikki kaato, leikkaus ja leikkaaminen aiheuttavat vähemmän haittaa, jos se tehdään kuun ollessa haitallinen". Siksi se, joka päätti leikata hiuksensa "Kuun saapuessa", riski kaljuutua. Ja jos leikkaat puun lehdet määrättynä aikana, se menettää pian kaikki lehdet. Tuolloin kaadettua puuta uhkasi laho ...

Kuukaudet ja päivien määrä niissä. Muinaisen roomalaisen kalenterin tiedoissa oleva epäjohdonmukaisuus ja epävarmuus johtuu suurelta osin siitä, että muinaiset kirjoittajat ovat itse eri mieltä tästä asiasta. Tämä kuvataan seuraavassa osassa. Aluksi tarkastellaan antiikin roomalaisen kalenterin yleistä rakennetta, joka muodostui 1. vuosisadan puolivälissä eKr. eKr e.

Ilmoitettuna aikana roomalaisen kalenterin vuosi, jonka kokonaiskesto oli 355 päivää, koostui 12 kuukaudesta, joiden päivien jakautuminen oli seuraava:

Martius 31 Quintilis 31. marraskuuta 29

huhtikuuta 29. Sextilis 29. joulukuuta 29

Toukokuuta 31. syyskuuta 29. tammikuuta 29. tammikuuta

Mercedonian lisäkuukaudesta keskustellaan myöhemmin.

Kuten näet, yhtä lukuun ottamatta kaikilla muinaisen roomalaisen kalenterin kuukausilla oli pariton määrä päiviä. Tämä johtuu muinaisten roomalaisten taikauskoisista käsityksistä, joiden mukaan parittomat luvut ovat onnellisia, kun taas parilliset luvut tuovat epäonnea. Vuosi alkoi maaliskuun ensimmäisenä päivänä. Martius nimesi tämän kuukauden Marsin kunniaksi, jota alun perin kunnioitettiin maatalouden ja karjankasvatuksen jumalana ja myöhemmin sodan jumalana, jota kutsuttiin suojelemaan rauhanomaista työtä. Toista kuukautta kutsuttiin Apriliks latinan sanasta aperire - "avaa", kuten tässä kuussa puiden silmut avautuvat, tai sanasta apricus - "auringon lämmittämä". Se oli omistettu kauneuden jumalatar Venukselle. Kolmas kuukausi Maius oli omistettu Maan jumalatar Mayalle, neljäs Junius - taivaan jumalatar Juno, naisten suojelija, Jupiterin vaimo. Kuuden muun kuukauden nimet yhdistettiin heidän asemaansa kalenterissa: Quintilis - viides, Sextilis - kuudes, syyskuu - seitsemäs, lokakuu - kahdeksas, marraskuu - yhdeksäs, joulukuu - kymmenes.

Nimen Januarius - muinaisen roomalaisen kalenterin toiseksi viimeinen kuukausi - uskotaan tulevan sanasta janua - "sisäänkäynti", "ovi": Kuukausi oli omistettu jumalalle Janukselle, jota pidettiin erään version mukaan jumalana. taivaanvahvuuden, joka avasi portit Auringolle päivän alussa ja sulki ne lopussa. Roomassa hänelle omistettiin 12 alttaria - vuoden kuukausien lukumäärän mukaan. Hän oli kaikkien yritysten sisäänpääsyn jumala. Roomalaiset kuvasivat häntä kahdella kasvolla: toinen kasvot eteenpäin, ikään kuin Jumala näkisi tulevaisuuden, toinen, taaksepäin, pohtii menneisyyttä. Ja lopuksi, 12. kuukausi oli omistettu alamaailman jumalalle Februusille. Sen nimi tulee ilmeisesti helmikuusta - "puhdistaa", mutta mahdollisesti sanasta feralia. Joten roomalaiset kutsuivat muistoviikkoa, joka osui helmikuulle. Sen jälkeen, vuoden lopussa, he suorittivat puhdistusseremonian (lustratio populi) "jumalien sovittamiseksi kansan kanssa". Ehkä tästä syystä he eivät voineet lisätä lisäpäiviä aivan vuoden lopussa, mutta kuten näemme myöhemmin, he tekivät sen 23. ja 24. helmikuuta ...

Roomalaiset käyttivät hyvin erikoista tapaa laskea kuukauden päivät. He kutsuivat kuukauden ensimmäistä päivää kalendeiksi - calendae - sanasta salare - julistaakseen jokaisen kuukauden ja vuoden alusta lähtien papit (paavit) julkisesti julkisissa kokouksissa (comitia salata). Seitsemäs päivä neljässä pitkässä kuukaudessa tai viides päivä jäljellä olevissa kahdeksassa, kutsuttiin nonesiksi (nonae) sanasta nonus - yhdeksäs päivä (mukaan lukien count!) täysikuuhun. Yksikään ei osunut suunnilleen samaan aikaan kuun vaiheen ensimmäisen neljänneksen kanssa. Jokaisen kuukauden nonpäivinä paavi ilmoitti ihmisille, mitä juhlapäiviä siellä vietetään, ja helmikuun nonpäivinä lisäksi, lisätäänkö lisäpäiviä vai ei. 15. päivä (täysikuu) pitkissä ja 13. lyhyissä kuukausissa kutsuttiin ides - idukseksi (tietenkin näinä viimeisinä kuukausina ides olisi pitänyt lukea 14. päivän ja ei yhtään kuudennen kuukauden ansioksi, mutta roomalaiset eivät pitäneet edes siitä numerot...). Kalendeja edeltävää päivää kutsuttiin eve (pridie), esimerkiksi pridie Kalendas Februarias - helmikuun kalendujen aatto, eli tammikuun 29. päivä.

Samaan aikaan muinaiset roomalaiset eivät laskeneet päiviä eteenpäin, kuten me, vaan päinvastaiseen suuntaan: niin monta päivää on jäljellä nonsiin, ideihin tai kalendereihin. (Nonit, idit ja kalendit itse sisältyivät myös tähän tiliin!) Tammikuun 2. päivä on siis "IV päivä non", koska tammikuussa nones tuli 5. päivänä, tammikuun 7. päivä on "VII päivä idesistä". Tammikuussa oli 29 päivää, joten 13. päivä kutsuttiin siinä idiksi ja 14. päivä oli jo "XVII Kalendas Februarias" - 17. päivä ennen helmikuun kalendoja.

Kuukausien numeroiden viereen laitettiin latinalaisten aakkosten kahdeksan ensimmäistä kirjainta: A, B, C, D, E, F, G, H, jotka toistettiin syklisesti samassa järjestyksessä läpi vuoden. Näitä ajanjaksoja kutsuttiin "yhdeksän päiväksi" - nundiineiksi (nundi-nae - noveni dies), koska edellisen kahdeksan päivän viikon viimeinen päivä sisältyi laskuun. Vuoden alussa yksi näistä "yhdeksästä" päivästä - nundinus - julistettiin kauppa- tai toripäiväksi, jolloin ympäröivien kylien asukkaat saattoivat tulla kaupunkiin torille. Pitkän aikaa roomalaiset näyttivät pyrkivän varmistamaan, että nundiinit eivät ole samat kuin noon, välttääkseen liiallisen ruuhkautumisen kaupungissa. Oli myös ennakkoluulo, että jos nundinus osuisi samaan aikaan tammikuun kalendien kanssa, vuosi olisi epäonninen.

Nundiinin kirjainten lisäksi muinaisessa roomalaisessa kalenterissa jokainen päivä merkittiin jollakin seuraavista kirjaimista: F, N, C, NP ja EN. F-kirjaimilla merkittyinä päivinä (dies fasti; fasti - tuomioistuimen läsnäolopäivien aikataulu) oikeuslaitokset olivat avoinna ja oikeusistuntoja voitiin pitää ("praetori sai lausua sanat do ilman uskonnollisia vaatimuksia". , dico, addico -" Hyväksyn "(nimittää tuomioistuimen ), "ilmoitan" (laki), "myynnän"). Ajan myötä F-kirjain alkoi merkitä lomapäiviä, pelipäiviä jne. N-kirjaimella merkityt päivät (dies nefasti) olivat kiellettyjä, uskonnollisista syistä oli mahdotonta kutsua koolle kokouksia, järjestää oikeusistuntoja ja langettaa tuomioita. C-päivinä (dies comitialis - "kokouspäivät") pidettiin kansankokouksia ja senaatin kokouksia. NP-päivät (nefastus parte) olivat "osittain kiellettyjä", EN-päiviä (intercisus) pidettiin nefastiina aamulla ja illalla ja fasti-päivinä välitunteina. Keisari Augustuksen aikana roomalaisessa kalenterissa oli päiviä F - 45, N-55, NP-70, C-184, EN - 8. Kolmea päivää vuodessa kutsuttiin dies fissi ("jaettu" - fissiculosta - harkitsemaan). uhrattujen eläinten leikkaukset), niistä kaksi (24. maaliskuuta ja 24. toukokuuta -" nimettiin QRCF:ksi: quando rex comitiavit fas - "kun uhrikuningas johtaa" kansalliskokouksessa, kolmas (15. kesäkuuta) - QSDF: quando stercus delatum fas - "kun lika viedään ja roskaa "Vestan temppelistä - antiikin roomalainen tulisijan ja tulen jumala. Vestan temppelissä ylläpidettiin ikuista tulta, sieltä se vietiin uusiin siirtokuntiin Fissin päiviä pidettiin nefastiina pyhän seremonian loppuun asti.

Jokaisen kuukauden paastopäivien luettelo julistettiin pitkään vasta sen ensimmäisenä päivänä - tämä on todiste siitä, kuinka muinaisina aikoina patriisit ja papit pitivät käsissään kaikkia tärkeimpiä sosiaalisen elämän säätelykeinoja. Ja vasta vuonna 305 eKr. e. kuuluisa poliitikko Gnaeus Flavius ​​julkaisi valkoiselle taululle roomalaisella foorumilla listan dies fasti -lajeista koko vuodelle, mikä teki vuoden päivien jakautumisen julkisesti tunnetuksi. Siitä lähtien kivilaudoille veistettyjen kalenteripöytien asentaminen julkisiin tiloihin on yleistynyt.

Valitettavasti, kuten F. A. Brockhausin ja I. A. Efronin Encyclopedic Dictionary -sanakirjassa (Pietari, 1895, v. XIV, s. 15) todetaan, "roomalainen kalenteri näyttää olevan kiistanalainen ja on lukuisten oletusten kohteena". Tämä johtuu myös siitä, milloin roomalaiset alkoivat laskea päiviä. Erinomaisen filosofin ja poliittisen hahmon Mark Tullius Ciceron (106-43 eKr.) ja Ovidiuksen todistuksen mukaan roomalaisten päivän oletettiin alkavan aamulla, kun taas Censorinuksen mukaan - keskiyöstä. Tämä jälkimmäinen selittyy sillä, että roomalaisten keskuudessa monet lomat päättyivät tiettyihin rituaaleihin, joita varten "yön hiljaisuus" oli väitetysti välttämätön. Siksi he lisäsivät yön ensimmäisen puoliskon jo menneeseen päivään ...

Vuoden 355 päivän kesto oli 10,24-2 päivää lyhyempi kuin trooppinen. Mutta roomalaisten talouselämässä maataloustyöllä oli tärkeä rooli - kylvö, sadonkorjuu jne. Ja pitääkseen vuoden alun lähellä samaa vuodenaikaa, he lisäsivät lisäpäiviä. Samanaikaisesti roomalaiset eivät joistakin taikauskoisista syistä lisänneet kokonaista kuukautta erikseen, vaan joka toinen vuosi 7. ja 6. päivän välillä ennen maaliskuun kalendeja (helmikuun 23. ja 24. päivän välillä) he "kiilautuvat" vuorotellen 22. tai 23 päivää. Tämän seurauksena päivien lukumäärä roomalaisessa kalenterissa vaihteli tässä järjestyksessä:

377 (355 + 22) päivää,

378 (355+ 23) päivää.

Jos lisäys tehtiin, helmikuun 14. päivää kutsuttiin jo päiväksi "XI Kal. intercalares", 23. helmikuuta ("aatto") vietettiin terminaalia - juhlaa Termin - pyhänä pidetyn rajojen ja rajapylväiden jumalan - kunniaksi. Seuraavana päivänä alkoi ikään kuin uusi kuukausi, joka sisälsi muun helmikuun. Ensimmäinen päivä oli Kal. intercal.", sitten - päivä "IV to non" (pop intercal.), tämän "kuukauden" 6. päivä on päivä "VIII to ides" (idus intercal.), 14. päivä "XV" (tai XVI) Kal. Martias.

Interkalaarisia päiviä (dies intercalares) kutsuttiin Mercedonian kuukaudeksi, vaikka muinaiset kirjailijat kutsuivat sitä yksinkertaisesti interkalaarikuukaudeksi - intercalarius (intercalaris). Itse sana "mercedonia" näyttää tulevan sanasta "merces edis" - "työvoiman maksu": se oli ikään kuin se olisi kuukausi, jolloin vuokralaiset tekivät sovintoja kiinteistönomistajien kanssa.

Kuten voidaan nähdä, tällaisten lisäysten seurauksena roomalaisen kalenterin vuoden keskimääräinen pituus oli 366,25 päivää - yksi päivä enemmän kuin todellinen. Siksi näitä päiviä piti aika ajoin heittää pois kalenterista.

Ajankohtaisia ​​todistuksia. Katsotaanpa nyt, mitä roomalaiset historioitsijat, kirjailijat ja julkisuuden henkilöt itse sanoivat kalenterinsa historiasta. Ensinnäkin M. Fulvius Nobilior (entinen konsuli 189 eKr.), kirjailija ja tiedemies Mark Terentius Varro (116-27 eKr.), kirjailijat Censorinus (III vuosisata jKr) ja Macrobius (5. vuosisata jKr.) väittivät, että antiikin Rooman kalenterivuosi koostui 10 kuukaudesta ja sisälsi vain 304 päivää. Samaan aikaan Nobilior uskoi, että 11. ja 12. kuukausi (tammikuu ja helmikuu) lisäsivät kalenterivuoteen noin 690 eKr. e. puolilegendaarinen Rooman diktaattori Numa Pompilius (kuoli noin 673 eKr.). Varro puolestaan ​​uskoi, että roomalaiset käyttivät 10 kuukauden vuotta jo "ennen Romulusta", ja siksi hän ilmoitti jo tämän kuninkaan 37 vuoden hallituskaudesta (753-716 eKr.) täydelliseksi (Z65 1/ 4, mutta ei missään tapauksessa 304 päivää). Varron mukaan muinaiset roomalaiset osasivat sovittaa työelämänsä yhteen tähtikuvioiden vaihtumiseen taivaalla. Joten he uskoivat, että "kevään ensimmäinen päivä osuu Vesimiehen merkkiin, kesä - Härän merkissä, syksy - Leijona, talvi - Skorpioni".

Liciniuksen (kansan tribüüni vuonna 73 eKr.) mukaan Romulus loi sekä 12 kuukauden kalenterin että säännöt lisäpäivien lisäämiseksi. Mutta Plutarkoksen mukaan muinaisten roomalaisten kalenterivuosi koostui kymmenestä kuukaudesta, mutta päivien lukumäärä niissä vaihteli 16:sta 39:ään, joten silloinkin vuosi koostui 360 päivästä. Lisäksi Numa Pompilius esitti väitetyn tavan lisätä kuukausi 22 päivään.

Meillä on Macrobiuksen todisteita siitä, että roomalaiset eivät jakaneet 10 kuukauden 304 päivän vuoden jälkeen jäljellä olevaa aikaväliä kuukausiin, vaan yksinkertaisesti odottivat kevään tuloa aloittaakseen taas kuukausien laskemisen. Numa Pompilius väitti jakaneen tämän ajanjakson tammikuuhun ja helmikuuhun ja asetti helmikuun tammikuun edelle. Numa otti käyttöön myös 12 kuukauden kuun vuoden, jossa on 354 päivää, mutta pian lisättiin toinen, 355. päivä. Numan väitettiin määrittäneen parittoman määrän päiviä kuukausissa. Kuten Macrobius edelleen totesi, roomalaiset laskivat vuodet kuun mukaan, ja kun he päättivät mitata ne aurinkovuodella, he alkoivat lisätä jokaiseen neljään vuoteen 45 päivää - kaksi interkalaarista kuukautta 22 ja 23 päivänä, ne lisättiin. 2. ja 4. vuoden lopussa. Samanaikaisesti väitetään (ja tämä on ainoa todiste tällaisesta) sovittaakseen kalenterin Auringon kanssa, roomalaiset sulkivat tililtä 24 päivää joka 24. vuosi. Macrobius uskoi, että roomalaiset lainasivat tämän liitteen kreikkalaisilta ja että tämä tehtiin noin vuonna 450 eaa. e. Ennen tätä he sanovat, että roomalaiset laskivat kuun vuodet, ja täysikuu osui samaan aikaan iden päivän kanssa.

Plutarkoksen mukaan se tosiasia, että muinaisen roomalaisen kalenterin kuukaudet, joilla on numeerinen nimi, päättyvät joulukuuhun, kun vuosi alkaa maaliskuussa, on todiste siitä, että vuosi koostui kerran 10 kuukaudesta. Mutta kuten sama Plutarch huomauttaa muualla, tämä tosiasia voi olla syy tällaiseen mielipiteeseen ...

Ja tässä on tarkoituksenmukaista lainata D. A. Lebedevin sanoja: "G. F. Ungerin erittäin nokkelan ja erittäin todennäköisen oletuksen mukaan roomalaiset kutsuivat omia nimiään kuuden kuukauden ajan, tammikuusta kesäkuuhun, koska ne kuuluvat tuohon puoleen vuosi, jolloin päivä pitenee, miksi häntä pidettiin onnellisena ja vain hänen yllään muinaisina aikoina olivat kaikki lomat (joista kuukaudet yleensä saivat nimensä); jäljellä olevat kuusi kuukautta, jotka vastaavat sitä puolta vuodesta, jolloin yö lisääntyy ja jolloin, kuten epäsuotuisassa tapauksessa, ei juhlittu yhtään juhlaa, eivät merkinneet näitä erityisiä nimiä, vaan ne yksinkertaisesti laskettiin ensimmäisestä kuukaudesta alkaen. maaliskuuta. Täydellinen analogia tämän kanssa on se tosiasia, että kuun aikana

Roomalaiset viettivät vuoden aikana vain kolmea kuun vaihetta: uutta kuuta (Kalendae), ensimmäistä neljännestä (popae) ja täysikuuta (idus). Nämä vaiheet vastaavat sitä kuun puoliskoa, jolloin Kuun kirkas osa lisääntyy, mikä merkitsee nousun alkua, keskikohtaa ja loppua. Kuun viimeinen neljännes, joka osuu kuun puoliväliin, jolloin kuun valo vähenee, ei kiinnostanut roomalaisia ​​ollenkaan, eikä sillä siksi ollut heiltä mitään nimeä.

Romuluksesta Caesariin. Aiemmin kuvatuissa antiikin kreikkalaisissa parapegmeissä yhdistettiin kaksi kalenteria: yksi niistä laski päivät kuun vaiheiden mukaan, toinen osoitti tähtitaivaan ulkonäön muutosta, mikä oli välttämätöntä muinaisten kreikkalaisten perustamiseksi. tiettyjen kenttätöiden ajoitus. Mutta sama ongelma kohtasivat muinaiset roomalaiset. Siksi on mahdollista, että edellä mainitut kirjoittajat panivat merkille muutoksia erityyppisissä kalentereissa - kuun ja auringon kalentereissa, ja tässä tapauksessa on mahdotonta vähentää heidän viestejään "yhteiseen nimittäjään".

Ei ole epäilystäkään siitä, että muinaiset roomalaiset mukautuivat elämänsä aurinkovuoden kiertokulkuun saattoivat laskea päivät ja kuukaudet vain 304 päivän Romulusvuoden aikana. Niiden kuukausien eri pituudet (16 - 39 päivää) osoittavat yksiselitteisesti näiden ajanjaksojen alun johdonmukaisuuden tiettyjen kenttätöiden päivämäärien tai kirkkaiden tähtien ja tähtikuvioiden aamu- ja ilta-auringonnousujen ja -laskujen kanssa. Eihän se ole sattumaa, kuten E. Bickerman huomauttaa, että muinaisessa Roomassa oli tapana puhua yhden tai toisen tähden aamu-auringonnoususta, aivan kuten puhumme säästä joka päivä! Taivaalle "kirjoitettujen" merkkien "lukemista" pidettiin Prometheuksen lahjana...

355 päivän kuukalenteri otettiin käyttöön ilmeisesti ulkopuolelta, se oli luultavasti kreikkalaista alkuperää. Sen tosiasian, että sanat "calends" ja "ides" ovat todennäköisesti kreikkalaisia, tunnistivat roomalaiset kirjoittajat itse, jotka kirjoittivat kalenterista.

Tietenkin roomalaiset saattoivat muuttaa jonkin verran kalenterin rakennetta, erityisesti muuttaa päivien lukumäärää kuukaudessa (muista, että kreikkalaiset laskivat vain viimeisen vuosikymmenen päivät käänteisessä järjestyksessä).

Otettuaan käyttöön kuukalenterin roomalaiset käyttivät ilmeisesti ensin sen yksinkertaisinta versiota, eli kahden vuoden kuun kiertoa - trieteria. Tämä tarkoittaa, että he lisäsivät 13. kuukauden joka toinen vuosi, ja tästä tuli lopulta heille perinne. Ottaen huomioon roomalaisten taikauskoisen sitoutumisen parittomiin lukuihin, voidaan olettaa, että yksinkertainen vuosi koostui 355 päivästä, embolia 383 päivästä, eli he lisäsivät 28 päivän lisäkuukauden ja, kuka tietää, ehkä jopa silloin " piilotti sen "helmikuun viimeisellä, keskeneräisellä vuosikymmenellä ...

Mutta trieteridi - sykli on edelleen liian epätarkka. Ja siksi: "Jos he, ilmeisesti oppineet kreikkalaisilta, että 90 päivää pitäisi lisätä kahdeksaan vuoteen, jakavat nämä 90 päivää neljään vuoteen, kukin 22-23 päivää, lisäämällä tämän kurjan mensis intercalariksen vuotta myöhemmin. , sitten he ovat ilmeisesti jo pitkään tottuneet syöttämään 13. kuukauden vuotta myöhemmin, kun he päättivät saattaa aikalaskelmansa yhteen auringon kanssa oktaeteridien avulla, ja siksi he halusivat mieluummin leikata interkaloitua kuukautta kuin poiketa tapana lisätä se kerran kahdessa vuodessa. Ilman tätä oletusta kurjan roomalaisen oktaeteridin alkuperä on käsittämätön."

Roomalaiset (ehkä he olivat pappeja) eivät tietenkään voineet olla etsimättä tapoja parantaa kalenteria, ja erityisesti he eivät voineet olla huomaamatta, että heidän naapurinsa - kreikkalaiset käyttävät oktaeteridia ajan laskemiseen. Todennäköisesti roomalaiset päättivät tehdä samoin, mutta heistä tuntui mahdottomalta, kuinka kreikkalaiset lisäävät embolisia kuukausia...

Mutta kuten edellä todettiin, seurauksena roomalaisen kalenterin keskimääräinen neljän vuoden kesto - 366 1/4 päivää - oli päivän pidempi kuin todellinen. Siksi roomalainen kalenteri jäi kolmen oktaeteridin umpeutumisen jälkeen Auringosta 24 päivää jäljessä, eli yli kokonaisen interkalaarisen kuukauden. Kuten tiedämme jo Macrobiuksen sanoista, roomalaiset käyttivät ainakin tasavallan viimeisinä vuosisatoina 24 vuoden ajanjaksoa, joka sisälsi 8766 (= 465,25 * 24) päivää:

kerran 24 vuodessa Mercedonia-istutusta (23 päivää) ei tehty. Yhden päivän (24-23) lisävirhe voitaisiin poistaa 528 vuoden kuluttua. Tällainen kalenteri ei tietenkään sopinut hyvin kuun ja aurinkovuoden vaiheiden kanssa. Ilmeisimmän kuvauksen tästä kalenterista antoi D. Lebedev: "Julius Caesar peruutti vuonna 45 eKr. X. Rooman tasavallan kalenteri oli ... todellinen kronologinen hirviö. Se ei ollut kuu- tai aurinkokalenteri, vaan pseudolunaarinen ja pseudosolaarinen kalenteri. Koska hänellä oli kaikki kuun vuoden puutteet, hänellä ei ollut mitään sen hyveistä, ja hän oli täsmälleen samassa suhteessa aurinkovuoteen.

Edellä olevaa vahvistaa seuraava seikka. Vuodesta 191 eaa. esim. "Mania Acilius Glabrionin lain" mukaan paavi, jota johti ylipappi (Pontifex Maximus), sai oikeuden määrätä lisäkuukausien kesto ("osoittaa niin monta päivää interkalaarikuukaudelle kuin tarvitaan ”) ja vahvistaa kuukausien ja vuosien alun. Samalla he käyttivät hyvin usein valtaansa väärin pidentäen ystäviensä vuosia ja siten vaaleilla valittujen virkojen toimikausia ja lyhentäen näitä ehtoja vihollisille tai niille, jotka kieltäytyivät maksamasta lahjuksia. Tiedetään esimerkiksi, että vuonna 50 eKr. Cicero (106 - 43 eKr.) ei tiennyt vielä 13. helmikuuta, lisättäisiinkö kymmenen päivän sisään kuukausi. Hieman aikaisemmin hän kuitenkin itse väitti, että kreikkalaisten huoli kalenterin mukauttamisesta Auringon liikkeisiin oli vain eksentrisyyttä. Mitä tulee tuon ajan roomalaiseen kalenteriin, kuten E. Bickerman huomauttaa, se ei osunut yhteen Auringon liikkeen tai Kuun vaiheiden kanssa, vaan "melko täysin satunnaisesti ...".

Ja koska jokaisen vuoden alussa velkoja ja veroja maksettiin, ei ole vaikea kuvitella, kuinka lujasti kalenterin avulla papit pitivät käsissään koko antiikin Rooman taloudellista ja poliittista elämää.

Ajan myötä kalenteri meni niin sekaisin, että sadonkorjuujuhlaa piti viettää talvella. Tuolloin roomalaista kalenteria hallitsevaa hämmennystä ja kaaosta kuvaili parhaiten ranskalainen filosofi Voltaire (1694-1778) sanoilla: "Roomalaiset kenraalit voittivat aina, mutta he eivät koskaan tienneet, minä päivänä se tapahtui ...".

Ensimmäinen tunnettu antiikin Rooman kalenteri on Romulus. Sen uskotaan ilmestyneen noin 800-luvulla eKr. ja nimettiin Romuluks yhden Rooman legendaarisen perustajan - Romuluksen - kunniaksi.

Tästä kalenterin versiosta tiedetään seuraavaa:

1. Romuluksen ensimmäisen tunnetun version mukaan vuoden piti olla 304 päivää.
2. Vuosi koostui 10 kuukaudesta.
3. Maaliskuu oli vuoden ensimmäinen kuukausi.

Romulus Numa Pompiliuksen perillisen seuraavan kalenterin uudistuksen myötä siihen lisättiin 2 kuukautta. Vuodessa on siis 12 kuukautta.

Vuoden kuukaudet Romulun mukaan:

Molemmat kalenterit olivat kuukalentereita. Kuukauden ja kalenterin välisen eron vuoksi ylipapit joutuivat aika ajoin muuttamaan kalenteria, lisäämään päiviä ja myös ilmoittamaan ihmisille, että uusi kuukausi oli tullut.

Jokainen kuukausi sisälsi tämän kalenterin esityksen mukaan useita tärkeitä numeroita.

• Jokaisen kuukauden ensimmäinen päivä on Kalendae. Kuukalenterin mukaan se osuu yhteen uudenkuun kanssa.
• Viides tai seitsemäs (maalis-, touko-, kesä- ja lokakuussa) numero on Nonae. Kuukalenterin mukaan se osuu yhteen kuun ensimmäisen neljänneksen kanssa.
• Kolmastoista tai viidestoista (maaliskuu, toukokuu, heinäkuu, lokakuu) päivä - Ida (Idae). Tämä päivä osuu täysikuun aikaan.

Kuukauden päivät laskettiin yleensä takaisin näistä luvuista. Päivä ennen yhtä näistä päivistä (eve) on pridie tai ante. Kuukauden kaikki päivät kalendien ja noneen välillä lasketaan noniksi (esimerkiksi viides päivä ennen nons:ia, neljäs päivä ennen nons-arvoja jne.), none- ja ides-päivät - ideihin (viides päivä ennen id:tä, neljäs päivä). päivä ennen tunnistetta jne.) .), sitten oli tili seuraavan kuukauden kalentereihin asti.

Tämä kalenteri muuttui 1. vuosisadalla. eKr. Julius Caesar Egyptiin matkustamisen ja egyptiläiseen kalenteriin tutustumisen jälkeen.

Siihen asti roomalaisten vuosia ei merkitty numeroilla, vaan kahden konsulin nimillä, jotka valittiin vuodeksi.

Ennen kunkin kuukauden jakamista viikkoihin kuukausi jaettiin osiin markkina- ja vapaapäivien lukumäärän mukaan (ylipappi ilmoitti ne). Niitä kutsuttiin nundinaeiksi (nundineiksi).

Päivä oli jaettu kahteen osaan: päivä ja yö. Päivä ja yö puolestaan ​​jaettiin myös 12 yhtä suureen tuntiin. Mutta koska sekä päivä että yö roomalaisten käsityksessä olivat päivänvaloa (auringonnoususta auringonlaskuun) ja yötä (auringonlaskusta auringonnousuun), päivä- ja yötunnit olivat erilaisia ​​ja riippuivat vuodenajasta. Rooman armeijassa yö jaettiin 4 vartijaan (vigiliae) 3 yötunnin ajaksi.

• Vigilia prima
• Vigilia secunda
• Vigilia tertia
• Vigilia quarta

Kuten aiemmin mainittiin, Caesar muutti tätä kalenteria 1. vuosisadalla eKr.