منابع خارجی انتخاب شده درباره بت پرستی اسلاوها و روس ها

1. پروکوپیوس قیصریه (اواسط قرن 6)

این قبایل ، اسكلاوین ها و مورچه ها ، توسط یك شخص اداره نمی شوند ، اما از زمان های بسیار قدیم آنها در حاكمیت مردم زندگی می كردند ، و بنابراین امور سودآور و سودآور آنها همیشه با هم انجام می شود. و همچنین بقیه موارد همان است ، می توان گفت همه چیز با آنها و دیگران است و از زمان های بسیار قدیم در میان این بربرها تاسیس شده است. زیرا آنها معتقدند که یکی از خدایان - خالق رعد و برق - این اوست که تنها حاکم بر همه چیز است و گاوها و انواع حیوانات قربانی شده برای او قربانی می شوند. آنها تقدیر را نمی دانند و به طور كلی تشخیص نمی دهند كه این حداقل در رابطه با افراد معنایی دارد ، اما وقتی مرگ در پای آنها است ، خواه آنها توسط بیماری گیر بیفتند یا به جنگ بروند ، اگر اجتناب كنند ، نذر می كنند او ، فوراً برای زندگی خود قربانی خدا کن. و پس از نجات از [مرگ] ، آنچه را که وعده داده اند فدا می کنند و فکر می کنند که با این فداکاری خودشان نجات را خریداری کردند. با این حال ، آنها رودخانه ها ، پوره ها و برخی خدایان دیگر را احترام می گذارند و برای همه آنها فداکاری می کنند ، و با این فداکاری ها فال می گیرند.

2. کنستانتین پورفیروژنیتوس ، "درباره اداره امپراطوری" (حدود 950)

آنها (روزا) پس از عبور از این مکان (آخرین گذرگاه در مسیر بیزانس) به جزیره ای به نام St. Gregory (جزیره Khortytsya) می رسند. در این جزیره ، آنها فداکاری می کنند ، زیرا یک بلوط عظیم وجود دارد: آنها خروس های زنده را قربانی می کنند ، تیرهای اطراف [بلوط] و سایر قطعات نان ، گوشت و آنچه که هرکس دارد را تقویت می کنند ، طبق معمول آنها به آنها می گوید. آنها همچنین برای خروس ها قرعه می اندازند: یا آنها را ذبح کنید ، یا آنها را بخورید ، یا زنده رها کنید.

3. لئو شماس (دهه 90 قرن X)

و بنابراین ، هنگامی که شب فرا رسید ، و دایره کامل ماه درخشید ، سکاها به دشت بیرون رفتند و شروع به برداشتن مردگان خود کردند. آنها آنها را جلوی دیوار جمع کردند ، آتشهای زیادی زدند و آنها را سوزاندند ، در حالی که بسیاری از زندانیان ، زن و مرد را طبق عادت نیاکان خود چاقو زدند. آنها با انجام این فداکاری خونین ، [چند] نوزاد شیرده و خروس را خفه کردند و آنها را در آبهای استریا غرق کردند. آنها می گویند که سکاها اسرار هلنی ها را ارج می نهند ، طبق آیین بت پرستانه قربانی می دهند و برای مردگان لیب می آورند ، این را یا از فیلسوفان آنها آناکارسیس و زامولکسی یا از همکاران آشیل آموخته اند ...

آنها همچنین در مورد سکاهای تاورو می گویند که تا زمان حاضر هرگز تسلیم دشمنان خود نمی شوند ، حتی آنها که شکست خورده اند - وقتی دیگر امیدی به نجات نیست ، آنها با شمشیر درون خود را سوراخ می کنند و در نتیجه خود را می کشند. آنها این کار را بر اساس اعتقاد زیر انجام می دهند: آنها معتقدند کسانی که در جنگ توسط دشمن کشته می شوند ، پس از مرگ و جدا شدن روح از بدن ، در دنیای زیرین برده می شوند. آنها از ترس چنین خدمتی ، بی اعتنایی به خدمت به قاتلان خود ، خود را به مرگ تحمیل می کنند. این عقیده ای است که صاحب آنها است.

4. ابن روست ، "کتاب گنجینه های گرانبها" (903-913)

وقتی یکی از آنها می میرد ، جسد او را می سوزانند. زنان آنها ، هنگامی که یک مرد مرده برای آنها اتفاق می افتد ، دست و صورت خود را با چاقو می خارند. روز بعد ، پس از سوختن متوفی ، آنها به محلی که این اتفاق افتاده است می روند ، خاکسترها را جمع می کنند و در یک کوزه قرار می دهند ، سپس آن را روی یک تپه قرار می دهند. یک سال پس از مرگ متوفی ، آنها بیست کوزه عسل را می گیرند ، گاهی کمی بیشتر ، گاهی کمی کمتر و آنها را به تپه ای می رسانند که خانواده آن مرحوم جمع شده ، غذا می خورند ، می نوشند و سپس پراکنده می شوند. اگر متوفی سه همسر داشت و یکی از آنها ادعا می کرد که او [خصوصاً] او را دوست داشت ، پس او دو ستون را به جسد او می آورد ، و آنها را به طور قائم به زمین می راند ، سپس ستون سوم را روی آن قرار می دهد ، یک طناب را در وسط می بندد از این تیرآهن ، [او] روی نیمکت ایستاده و انتهای این طناب را به گردن خود می بندد. وقتی او این کار را کرد ، نیمکت از زیر آن گرفته شده و تا زمانی که خفه شود و بمیرد ، آویزان می ماند و پس از مرگ به آتش می ریزد ، جایی که می سوزد ... وقتی مردگان سوزانده می شوند ، سرگرم کننده سر و صدا می شوند ، در نتیجه ابراز شادی و مهربانی که خداوند (او) را به او (مرحوم) نشان داده است ...

آنها مردان دارویی دارند که بعضی از آنها به شاه دستور می دهند ، گویی که رهبر آنها هستند. این اتفاق می افتد که آنها دستور می دهند برای خالق خود ، هر آنچه دوست دارند ، قربانی کنند: زنان ، مردان و اسب ها ، و هنگامی که شفا دهندگان دستور می دهند ، غیر ممکن است که دستور آنها را به هیچ وجه انجام ندهیم. با در دست گرفتن شخص یا حیوان ، شفا دهنده حلقه ای به دور گردن خود می اندازد ، قربانی را روی چوبی آویزان می کند و منتظر می ماند تا خفه شود و می گوید این قربانی خداست ...

وقتی یکی از آن بزرگواران می میرد ، قبر او را به صورت حفر می کنند خانه بزرگآنها او را آنجا قرار دادند و همراه با او هم لباس او و هم دستبندهای طلائی را که به دست داشت در همان قبر گذاشتند. سپس آنها مقدار زیادی مواد غذایی ، ظروف با نوشیدنی و یک سکه ضرب شده در آنجا قرار دادند. سرانجام آنها همسر متوفی را زنده و محبوب در قبر گذاشتند. سپس دهانه قبر گذاشته شده و زن در بازداشت می میرد.

5. الماسودی ، "واشرهای طلا و معادن سنگهای قیمتی" (اواسط قرن 10)

در مورد مشرکانی که در کشور پادشاه خزر هستند ، برخی از قبایل آنها اسلاو و روس هستند. آنها در یکی از دو نیمه این شهر زندگی می کنند و مردگان خود را با حیوانات دسته دار ، سلاح و زیور آلات خود می سوزانند. وقتی مرد می میرد ، همسرش با او زنده می سوزد. اگر زنی بمیرد ، شوهر سوخته نیست. و اگر مجرد بمیرد ، پس از مرگ ازدواج می کند. زنان آنها آرزوی سوختن خود را دارند تا با آنها (شوهران) وارد بهشت \u200b\u200bشوند ...

در حکم پایتخت خزر آمده است که هفت قاضی در آن وجود دارد ، دو نفر از آنها برای مسلمانان ، دو نفر برای خزرها ، که طبق قانون تاورا قضاوت می کنند ، دو نفر برای مسیحیان محلی که طبق قانون انجیل؛ یکی از آنها برای اسلاوها ، روس ها و بت پرستان دیگر است ، او بر اساس قانون بت پرستی ، یعنی با قانون عقل قضاوت می کند ...

در سرزمین های اسلاوی ساختمانهایی وجود داشت که مورد احترام آنها بود. در میان دیگران ، آنها یک ساختمان در کوه داشتند که فلاسفه درباره آن نوشتند کوههای بلند در جهان. داستانی در مورد این ساختمان در مورد کیفیت ساخت آن ، در مورد محل قرارگیری سنگهای ناهمگن و رنگهای مختلف آنها ، در مورد سوراخ های ایجاد شده در قسمت فوقانی آن ، در مورد آنچه که در این سوراخ ها برای مشاهده طلوع خورشید ساخته شده است ، در مورد سنگهای قیمتی و علائمی که در آن ذکر شده است ، که وقایع آینده را نشان می دهد و در مورد حوادث قبل از اجرای آنها ، در مورد صداهای قسمت فوقانی آن و آنچه آنها را هنگام شنیدن این صداها درک می کند ، هشدار می دهند. ساختمان دیگری توسط یکی از پادشاهان آنها در کوه سیاه ساخته شده است. آن را آبهای شگفت انگیز ، رنگارنگ و متنوعی احاطه کرده اند ، معروف برای مزایای آنها. در آن آنها یک بت بزرگ به شکل یک مرد داشتند که به عنوان یک پیرمرد با یک چوب در دست نشان داده شده بود ، و او استخوان های مردگان را از گورها منتقل می کند. در زیر پای راست او تصاویر مورچه های غیر مشابه و در زیر چپ او وجود دارد - تصاویر زاغ سیاه ، بال سیاه و دیگران ، و همچنین [تصاویر] خاباش و زندجیان عجیب (سیاه پوستان).

آنها ساختمان دیگری در کوه داشتند که توسط بازوی دریایی احاطه شده بود. از مرجان قرمز و زمرد سبز ساخته شده است. در وسط آن یک گنبد بزرگ وجود دارد ، زیر آن بتی وجود دارد که اندامهای آن از چهار نوع سنگ قیمتی ساخته شده است: کریسولیت سبز ، قایق بادبانی قرمز ، کارنیان زرد و کریستال سفید. و سر او از طلای خالص ساخته شده است. در مقابل او بت دیگری به شکل دوشیزه ای قرار دارد که برای او قربانی و بخور می آورد. این بنا را به برخی از حکیمان نسبت می دهند که در دوران باستان با آنها بوده است. در کتابهای قبلی ما قبلاً به قصه ای درباره او ، در مورد کارهای او در سرزمین های اسلاوی ، در مورد جادوگری ، حیله گری و مکانیسم های او اشاره کرده ایم ، که با آنها قلب آنها را تسخیر کرد ، روح آنها را تصاحب کرد و ذهن آنها را اغوا کرد ، علی رغم درشت بودن اخلاق اسلاوها و تفاوت در ویژگی های طبیعی آنها ...

6. ابن فضلان ، "رساله" (922)

و به محض رسیدن کشتی های آنها (روس) به این اسکله ، هر یک از آنها بیرون می روند و با خود نان ، گوشت ، پیاز ، شیر و نوبید حمل می کنند ، تا اینکه به یک تکه چوب بلند ، گیر کرده می رسد که ] چهره ای شبیه صورت یک مرد ، و در اطراف آن (یک تکه چوب) تصاویر کوچک است ، و در پشت این تصاویر تکه های چوب بلند به زمین ایستاده اند. بنابراین ، او به یک تصویر بزرگ رسیده و آن را پرستش می کند ، سپس به او می گوید: "آه ، آقای من ، من از یک کشور دور آمدم و با من این همه دختر ، و بسیاری از سرها ، و بسیاری از سمورها ، و این همه پوست "تا اینکه او هر آنچه را که از کالای خود با خود آورده به شما می گوید -" و من با این موهبت نزد شما آمدم ". - سپس آنچه را که با او بود ، در مقابل این تکه چوب ترک می کند ، - "و اینک ای کاش به من یک تاجر با دینار و درهم بی شمار اعطا می کردی و [او] همانطور که من آرزو می کردم از من خرید می کرد ، و در گفته های من با منافات نخواهد داشت. " سپس او می رود. و اکنون ، اگر فروش برای او دشوار باشد و اقامت او به تأخیر بیفتد ، او بار دیگر برای دومین و سومین بار هدیه می آورد و اگر [با این وجود] انجام آنچه می خواهد دشوار است ، پس او می آورد به هر تصویر از [تعداد] این تصاویر کوچک برای هدیه و از آنها شفاعت می خواهد و می گوید: "اینها همسران استاد ما و دخترانش و پسرانش هستند." و او هرگز از مراجعه به تصویری پس از دیگری متوقف نمی شود ، از آنها می خواهد و از آنها برای شفاعت دعا می کند و فروتنانه در برابر آنها تعظیم می کند. گاهی اوقات فروش برای او آسان است ، بنابراین او می فروشد. سپس می گوید: "پروردگار من قبلاً آنچه را که لازم داشتم انجام داده است و من باید به او پاداش دهم." بنابراین ، او تعداد مشخصی گوسفند یا گاو را می گیرد و آنها را می کشد ، مقداری از گوشت را توزیع می کند ، و بقیه را حمل می کند و جلوی این قطعه بزرگ چوب و کوچکترهایی که اطراف آن هستند پرتاب می کند و آویزان می شود سر گاو یا گوسفند روی این تکه های چوب ، در زمین گیر کرده است. شب که می شود ، سگ ها می آیند و همه آن را می خورند. و کسی که این کار را انجام داده می گوید: "استاد من قبلاً از من خشنود شده و هدیه من را خورده است" ...

و [حتی قبل از] آنها گفتند كه در هنگام مرگ با رهبران خود رفتارهایی انجام می دهند ، كه حداقل آن در حال سوختن است ، بنابراین من واقعاً می خواستم حضور داشته باشم ، تا اینكه [سرانجام] به من [اخبار] مربوط به مرگ یک شوهر برجسته از میان آنها. و او را در قبر او خواباندند و آن را ده روز با سقف پوشاندند ، تا اینکه برش و دوخت لباس او را تمام کردند. و اتفاق می افتد که برای یک فقیر از بین آنها کشتی کوچکی درست می کنند ، آن را (مرده) می گذارند و آن را (کشتی) می سوزانند ، و برای مرد پولدار [این کار را می کنند]: پول او را جمع می کنند و تقسیم می کنند به سه سوم ، - یک سوم [برای خانواده اش] باقی می ماند ، یک سوم برای خیاطی لباس برای او و یک سوم برای تهیه نوبید برای او ، که آنها در روزی که دوست دخترش خودش را می کشد و سوزانده می شود ، می نوشند همراه با اربابش ... و هنگامی که این شوهر ، که قبلاً به او اشاره کردم ، درگذشت ، آنها به دخترانش گفتند: "چه کسی با او خواهد مرد؟" و یکی از آنها گفت: "من هستم". بنابراین ، او را به دو دختر سپردند تا از او محافظت کند و هر کجا که می رود با او باشد ، حتی در حدی که بعضی اوقات پاهایش را با دست خود می شستند. و آنها (خویشاوندان) شروع به کار در تجارت او کردند - برای تهیه لباس برای او ، لباسهایی را برای او تهیه کردند. و دختر هر روز می نوشید و آواز می خواند ، سرگرم می شد ، از آینده خوشحال می شد. هنگامی که روزی فرا رسید که [او] و دختر در آن سوزانده می شوند ، من به رودخانه ای رسیدم که کشتی وی در آن بود ، و ، ([مشاهده می کنم] که او قبلاً به ساحل کشیده شده بود و چهار نفر برای او وسایل ساخته شده از چوب هادانگ ( صنوبر سفید ) و دیگری [درخت] ، و نوعی سکوهای چوبی بزرگ نیز در اطراف آن (کشتی) قرار داده شده است. سپس [کشتی] [بیشتر] کشیده شد تا اینکه روی این سازه های چوبی قرار گرفت. و آنها شروع به ترک و آمدن کردند و در یک سخنرانی صحبت کردند [که] من نمی فهمم. و او (مرده) در قبر خود بسیار دور بود ، زیرا آنها [هنوز] او را بیرون نیاورده بودند. سپس یک نیمکت آوردند و آن را روی کشتی گذاشتند و روی آن را با تشک های لحافی ، و روکش بیزانس ، و بالشهای پارچه ای بیزانس پوشاندند ، و یک پیرزن ، که او را فرشته مرگ می نامند ، آمد و ملافه هایی را که ما در آن ذکر کردیم پهن کرد نیمکت. و خیاطی آن و تهیه آن را هدایت می کند و دختران را می کشد. و من دیدم که او یک جادوگر ، بزرگ (از نظر جثه) ، عبوس (شدید) است. هنگامی که به قبر وی رسیدند ، زمین را از درخت جدا کردند (از پوشش چوبی) و [این] درخت را کنار زدند و او را خارج کردند (مرده) در ایزاری که در آن درگذشت ، و دیدم که او قبلاً از سرمای این کشور سیاه شده است. و حتی قبل از این که او را با میوه و تنبور در قبر او قرار دهند. بنابراین ، آنها همه را بیرون آوردند و حالا او بوی متعفن نیاورد و هیچ چیز تغییر نکرد جز رنگ او. بنابراین شلوار و شلوار استرچ و پوتین و چکمه و یک کت و یک کفش بزرگ با دکمه های طلا به او پوشیدند و یک کلاه بروکد سمور بر سر او گذاشتند. و او را حمل كردند تا آنكه او را به داخل چادرى كه در كشتى است ، آوردند ، و او را روى تشكى سوار كردند ، و او را با بالش برپا كردند ، و نارب و میوه و گیاه معطر آوردند و با او گذاشتند. و آنها نان و گوشت و پیاز آوردند و آن را پیش او انداختند و سگی آوردند و آن را به دو نیم كردند و در كشتی انداختند. سپس تمام سلاح های او را آوردند و در كنار او قرار دادند. سپس دو اسب گرفتند و هر دو را سوار کردند تا اینکه هر دو عرق کردند. سپس هر دو را با شمشیر بریدند و گوشت خود را در کشتی انداختند ، سپس دو گاو آوردند و هر دو را نیز بریدند و هر دو را در آن (کشتی) انداختند. سپس خروس و مرغى آوردند و آنها را كشتند و هر دو را در آن (كشتى) انداختند. و دختری که می خواست کشته شود ، می رود و می آید ، یکی پس از دیگری از یورت ها وارد می شود ، و صاحب این یورت به او می پیوندد و به او می گوید: "به استاد خود بگویید:" واقعاً ، من از روی عشق این کار را کردم برای تو "" ... وقت آن که بعد از ظهر ، جمعه فرا رسید ، آنها دختر را به سمت چیزی سوق دادند که [مانند] دروازه [بزرگ] آن را ساخته بودند ، و او هر دو پای خود را بر روی دستان (کف دست) همسران خود قرار داد ، و او بالاتر از این الزام آور [مشاهده محیط اطراف] برخاست و [چیزی] به زبان خود گفت ، پس از آن او را پایین آورد ، سپس او را برای بار دوم افزایش یافت [بار] ، و او همان [عمل] را برای اولین بار انجام داد ، برای بار سوم پایین آمد و بزرگ شد و همان کاری را کرد که دو بار انجام داد. سپس آنها یک مرغ به او سرو کردند ، او سرش را برید و انداخت. آنها جوجه ای را گرفتند و آن را در کشتی انداختند. من از مترجم پرسیدم چه کاری انجام داده است ، او گفت: "او گفت اولین بار ، وقتی بزرگ شد ، - اینجا پدر و مادرم را می بینم ، - و در دومین بار گفت ، - اینجا همه اقوام مرده من نشسته اند - و در سوم گفت ، - در اینجا استاد من را می بینم که در باغ نشسته است ، و باغ زیبا ، سرسبز و مردان و جوانان با او هستند ، و اکنون او مرا صدا می کند ، پس مرا به سوی او راهنمایی کن. " و آنها با او به طرف کشتی رفتند. و بدین ترتیب او دو دستبند را که بر روی او بود ، درآورد و هر دو را به زنی که فرشته مرگ خوانده می شود ، داد و او او را می کشد. و او (دختر) دو حلقه مچ پا که بر روی او بود را درآورد ، و هر دو را به آن دو دختری که هر دو [پیش از آن] به او خدمت می کردند ، داد و هر دو آنها دختران زنی هستند که به فرشته مرگ معروف شده اند. سپس او را به کشتی بردند ، اما [هنوز] او را به داخل چادر نیاوردند ، و مردانی آمدند که سپرها و تکه های چوب را با خود حمل کردند و یک جام ناخوش به او دادند ، و او بر آن آواز خواند و نوشید. . مترجم به من گفت که او از دوستان خود خداحافظی کرده است. سپس یک فنجان دیگر به او دادند و او آن را گرفت و آهنگی را کشید و پیرزن او را ترغیب کرد که آن را بنوشد و به چادری که استادش در آن است ، برود. و بنابراین دیدم که او از قبل مردد است و می خواهد وارد چادر شود ، اما سر خود را بین او و کشتی قرار داد ، پیرزن سر خود را گرفت و آن را به داخل چادر فرو کرد و با او (دختر) وارد شد ، و مردان شروع کردند با تکه های چوب به سپرها ضربه بزند تا صدای گریه او به گوش نرسد و دختران دیگر تحریک شوند و دیگر با ارباب خود به دنبال مرگ نباشند. سپس شش شوهر وارد چادر شدند و همه با دختران زندگی مشترک کردند. سپس او را در كنار ارباب خود به پهلو قرار دادند و دو نفر هر دو پایش را گرفتند ، دو دست او را گرفتند ، و پیرزن ، كه فرشته مرگ نامیده شد ، طنابی را به گردن او انداخت ، در جهات مخالف پخش شد ، و آن را داد به دو [شوهر] به طوری که هر دو او را کشیدند ، و او آمد بالا نگه داشتن یک خنجر با یک تیغه گسترده ، و ، ، او ، او شروع به آن را بین دنده های خود بچسبد و آن را بیرون آورد ، در حالی که هر دو شوهر او را با طناب خفه کردند تا زمانی که فوت کرد. سپس نزدیکترین خویشاوند مرد مرد آمد ، تکه ای چوب را برداشت و آن را در کنار آتش روشن کرد ، سپس به عقب رفت ، پشت سرش را به کشتی و با صورت (...) ، یک قطعه روشن کرد از چوب در یکی از دستهایش ، و دست دیگرش [در] مخرج قرار گرفت ، [او] برهنه بود ، تا زمانی که درخت تا خورده ای را که در زیر کشتی بود روشن کرد. سپس مردم با تکه های چوب (تکه های چوب برای مشعل) و هیزم ، و با هر [از آنها] یک تکه چوب (تکه تکه) ، که انتهای آن را قبلا مشتعل کرده بود تا به داخل این تکه ها بریزد ، آمدند. از چوب. و آتش برای هیزم گرفته می شود ، سپس برای یک کشتی ، سپس برای یک چادر ، و یک شوهر ، و یک دختر ، و هر آنچه در آن بود ، باد بزرگی وحشتناک وزید ، و شعله آتش شدت گرفت ، و آن اشتعال غیر قابل تحمل شعله ور شد ... یک ساعت از کشتی و چوب و دختر نگذشته بود و استاد به خاکستر تبدیل شد و سپس به خاکستر تبدیل شد. سپس آنها در محل این کشتی که آن را از رودخانه بیرون کشیدند ، چیزی شبیه به یک تپه گرد ساخته و در وسط آن تکه بزرگی از هادانگ (صنوبر سفید) برپا کردند ، نام [این] شوهر را بر روی آن نوشتند و نام پادشاه روس ، و رفت.

7. Titmar of Merseburg، "Chronicle" (1012-1018)

در منطقه Redariy (یکی از قبایل اسلاوی غربی) یک شهر خاص به نام Ridegost ، مثلثی و دارای سه دروازه وجود دارد. از هر طرف توسط یک جنگل بزرگ احاطه شده است ، غیر قابل تخریب و مقدساً مورد احترام ساکنان محلی. دو دروازه از این دروازه ها برای ورود هر کسی باز است. بعضی دیگر ، رو به شرق و کوچکترین ، راه دریا را که در نزدیکی آن قرار دارد باز می کنند ، که از نظر ظاهری بسیار وحشتناک است. در این شهر چیزی نیست جز پناهگاهی که به طرز ماهرانه ای از چوب ساخته شده و پایه آن شاخ حیوانات مختلف است. در خارج ، همانطور که می بینید ، دیوارها با تصاویر حک شده ماهرانه از خدایان و الهه های مختلف تزئین شده اند. در داخل آن بت های دست ساز وجود دارد که هرکدام از آنها نامی تراشیده ، کلاه ایمنی و زره پوش پوشیده اند و جلوه ای ترسناک به آنها می بخشند. اصلی را Svarozhich می نامند. همه مشرکان بیش از دیگران به او احترام و احترام می گذارند. بنرهای آنها نیز هرگز از آنجا خارج نمی شود ، مگر اینکه بخاطر ضرورت نظامی باشد. و فقط سربازان پیاده می توانند آنها را انجام دهند.

24. برای مراقبت دقیق از حرم ، مردم محلی وزرای ویژه ای تعیین کرده اند. هنگامی که آنها برای قربانی کردن بتها یا خشم خود را کاهش می دهند ، در آنجا جمع می شوند در حالی که دیگران کنار آن می مانند. پنهانی با یکدیگر نجوا می کنند ، آنها زمین را با لرز حفر می کنند ، و با قرعه کشی ، حقایق را در موضوعات مورد تردید فرا می گیرند. پس از پایان این کار ، آنها قسمتهای زیادی را با چمن سبز می پوشانند ، و پس از چسباندن 2 نیزه نوک تیز به زمین ، با اطاعت فروتنانه اسبی را از میان آنها عبور می دهند ، که بزرگترین اسب محسوب می شود و به همین دلیل مقدس است. علی رغم قرعه کشی قبلاً ، که قبلاً توسط آنها مشاهده شد ، از طریق این حیوان ، که ظاهراً یک حیوان الهی است ، آنها باز هم فال می گیرند. و اگر در هر دو مورد علامت یکسان سقوط کند ، تصور انجام می شود. اگر اینگونه نباشد ، مردم ناراحت تسلیم می شوند. یک سنت باستانی ، درگیر خرافات مختلف ، گواهی می دهد که هنگامی که آنها را تهدید به خطر می اندازد یک شورش طولانی مدت ، یک گراز عظیم از دریای نامیده شده بیرون می آید با دندانهای نیش سفید که از کف می درخشد ، و خوشحال در گل و لای فرو می رود ، خود را نشان می دهد زیاد.

25. (18) چند منطقه وجود دارد ، معابد زیادی وجود دارد که در هر یک از آنها بت یک یا یک دیو دیگر بی وفا محسوب می شود. علاوه بر این ، شهر فوق الذکر از جایگاه ویژه ای در میان آنها برخوردار است. با رفتن به جنگ ، آنها از او خداحافظی می کنند و پس از بازگشت موفقیت آمیز ، او را با اهدا due هدایای خود تکریم می کنند. همانطور که قبلاً گفتم ، با قرعه و اسب ، آنها با پشتکار می فهمند که بندگان باید چه چیزی را برای خدایان قربانی کنند. عصبانیت شدید آنها با خون حیوانات و مردم نرمتر می شود. همه آنها تماس گرفتند نام متداول lyutichi ، توسط هیچ یک از حاکمان اداره نمی شود. راه حل مورد لازم در مورد بحث شده است جلسه عمومی، پس از آن همه باید با اجرای آن موافقت کنند. اگر هر یک از اهالی روستا با تصمیم اتخاذ شده مخالفت کنند ، آنها او را با چوب ضرب و شتم می کنند. و اگر در خارج از جماعت علناً در برابر او مقاومت کند ، یا با سوزاندن و غارت تمام کالاهای وی ، یا با پرداخت مبلغی متناسب با درجه خود در حضور آنها مجازات می شود. آنها که خودشان بی وفا و متزلزل هستند ، از دیگران وفاداری بزرگ و نشکن می خواهند. آنها با تراشیدن بعضی از موهای خود ، با استفاده از چمن و با دست دادن صلح می کنند. با این حال ، پول به راحتی باعث تخلف آنها می شود.

8. هلمولد ، "تواریخ اسلاوی" (1167-1168)

در پشت اودرا و قبایل مختلف پوموریایی که به آرامی جریان دارند ، در غرب کشور کشور آن ویروس ها را می بینیم که Dolenchans و ratars نامیده می شوند. شهر آنها در همه جا مشهور است - Retra ، مرکز بت پرستی. در اینجا معبد بزرگی برای خدایان ساخته شده است. رئیس آنها Redegast است. بت او از طلا ساخته شده ، بستر او از بنفش است. این شهر دارای نه دروازه است و از هر طرف توسط دریاچه ای عمیق احاطه شده است. یک پل چوبی به عنوان یک گذرگاه عمل می کند ، اما مسیر در امتداد آن فقط برای کسانی که فداکاری می کنند و به دنبال پاسخ هستند باز است ...

یک افسانه باستانی که از نیاکان آمده است می گوید که در زمان لویی دوم ، راهبی معروف به مقدس بودن از Corveyia بیرون آمدند ، که در تلاش برای نجات اسلاوها ، خود را به خاطر موعظه کلام خدا به خطر و مرگ که آنها را تهدید کرد. با عبور از بسیاری از سرزمین های اسلاوی ، به مناطقی رسیدند که زخم یا روین نامیده می شوند و در قلب دریا زندگی می کنند. یک کانون توهم و لانه بت پرستی وجود داشت. آنها با كمال جسارت كلام خدا را در اینجا موعظه می كردند ، آنها تمام جزیره را برای مسیحیت به دست آوردند و حتی به احترام پروردگار و ناجی ما عیسی مسیح و به یاد St. Vitus ، حامی مقدس Corveyia. سپس ، هنگامی که به اذن خدا ، اوضاع تغییر کرد ، زخمها از ایمان دور شدند و بلافاصله ، با بیرون راندن کاهنان و مسیحیان ، ایمان را به خرافات تغییر دادند. برای St. ویتوس ، که ما او را به عنوان یک شهید و خادم مسیح می شناسیم ، آنها خدا را می پرستند و خلقت را بالاتر از خالق قرار می دهند. و هیچ وحشی دیگری در زیر آسمان وجود ندارد که کشیش ها و مسیحیان را بیش از این وحشت کند. آنها به نام St. افتخار می کنند ویتوس ، که معبد و بت به بزرگترین شکوه و عظمت به او اختصاص داده شد ، تقدم را در میان خدایان به او نسبت داد. مردم از تمام سرزمین های اسلاوی برای پاسخ به اینجا می آیند و سالانه بودجه ای را برای فداکاری تحویل می دهند. بازرگانانی که به طور تصادفی به مکان خود می چسبند ، هر فرصتی برای فروش یا خوابیدن به آنها داده نمی شود قبل از اینکه چیزی از ارزش کالای خود را به خدا اهدا کنند و سپس فقط کالاها به بازار عرضه می شود. آنها کشیش خود را کمتر از پادشاه تکریم نمی کنند. تمام این خرافات زخم از زمانی باقی مانده است که آنها برای اولین بار از ایمان دست کشیدند تا به امروز ...

اسقف جان ، بزرگ ، که با مسیحیان دیگر در مگنپول ، یعنی در میکیلینبورگ گرفتار شد ، برای پیروزی [بت پرستان] نجات یافت. برای پایبندی به مسیح ، او [ابتدا] با چوب مورد ضرب و شتم قرار گرفت ، سپس او را به هتک حرمت در تمام شهرهای اسلاوی بردند ، و هنگامی که مجبور کردن او به انصراف از نام مسیح غیرممکن بود ، بربرها دستها و پاهای او را قطع کردند ، بدن خود را به جاده انداخت ، سر او را برید و بر روی نیزه گیر کرد ، آنها آن را به نشانه پیروزی فدای خدای خود Redegast کردند. همه اینها در پایتخت اسلاوها ، Retra ، در روزهای چهارم نوامبر اتفاق افتاد ...

پس از مرگ كنوت ، ملقب به لاوارد ، پادشاه قدرتمند ، پریبیسلاو و نیكلوت جانشین وی شدند ، دولت را به دو قسمت تقسیم كرد و حاكم شد: یكی از سرزمینهای واگن و مكانها ، و دیگری سرزمین پرانرژی. آنها دو هیولای غم انگیز بودند و با مسیحیان بسیار خصمانه بودند. و این روزها ، در سراسر سرزمین اسلاوی ، پرستش غیرتمندانه بتها و توهمات خرافات مختلف غالب بود. زیرا علاوه بر نخلستان ها و بوژکوف که در مزارع و روستاها به وفور یافت می شد ، اولین و اصلی ترین آنها Prove ، خدای سرزمین آلدنبورگ ، Zhiva ، الهه Polabs و Redegast ، خدای سرزمین نیرومند بودند. مقصد آنها کشیش بود و فداکاری می شد ، و مراسم مذهبی بی شماری برای آنها انجام می شد. هنگامی که یک کشیش ، به منظور فال ، جشن هایی را به احترام خدایان اعلام می کند ، مردان و زنان دارای فرزند جمع می شوند و قربانیان خود را با گاو و گوسفند به خدایان می رسانند ، و بسیاری از مردم - مسیحیان ، که خون آنها ، همانطور که اطمینان می دهند ، به خدایان خود لذت خاصی می بخشد. بعد از کشته شدن حیوان قربانی ، کشیش خون او را می چشد تا در دریافت فال های الهی غیرت بیشتری پیدا کند. به اعتقاد بسیاری خدایان به راحتی از طریق خون فراخوانی می شوند. طبق قربانیان ، مردم فداکاری می کردند و به جشن و سرور می پرداختند.

اسلاوها یک توهم شگفت انگیز دارند. یعنی: در هنگام اعیاد و جشن ها ، آنها یک کاسه قربانی قربانی را دور می گذارند ، در حالی که تلفظ می کنند ، در عین حال ، من نعمت نمی گویم ، بلکه می خواهم از طرف خدایان ، یعنی خدای خوب و بد ، باور داشته باشم که همه موفقیت خوب است ، و همه بدبختی ها توسط خدای شیطانی هدایت می شود ... بنابراین ، آنها در زبان خود خدای شیطانی را شیطان یا چرنوبوگ ، یعنی خدای سیاه می نامند. در میان بسیاری از خدایان اسلاوی ، اصلی ترین آنها Svyatovit ، خدای سرزمین Ranskaya است ، زیرا او در پاسخ ها قانع کننده ترین است. در كنار او ، آنها بقیه را به عبارتی مانند نیمه خدایان عبادت می كنند. بنابراین ، به نشانه احترام ویژه ، آنها عادت دارند که هر ساله شخصی - مسیحی را که قرعه کشی نشان خواهد داد ، برای او قربانی کنند. از تمام سرزمین های اسلاوی ، کمک های مالی تقدیمی برای قربانی کردن به Svyatovit ارسال می شود. اسلاوها با احترام شگفت انگیز با خدای خود رفتار می کنند ، زیرا آنها به راحتی سوگند یاد نمی کنند و تحمل نمی کنند که حرمت معبد او حتی در هنگام حمله دشمن نیز زیر پا گذاشته شود ...

پس از آنكه در آن شب نزد شاهزاده ماندیم و فردا و شب بعد ، در امتداد اسلاوی بیشتر به دیدار یك مرد قدرتمند ، كه نامش Teshemir بود ، رفتیم ، زیرا وی ما را به محل خود دعوت كرد. و این اتفاق افتاد که در راه به یک نخلستان رسیدیم ، تنها یکی در این منطقه ، که کاملا در دشت واقع شده است. در اینجا ، در میان درختان بسیار قدیمی ، بلوط های مقدس اختصاص داده شده به خدای این سرزمین ، Prova را دیدیم. اطراف آنها را حیاطی احاطه کرده بود که با حصاری چوبی و با مهارت ساخته شده بود و دارای دو دروازه بود. همه شهرها از نظر آلت و بت فراوان بودند ، اما این مکان زیارتگاه تمام زمین بود. یک کشیش و جشنهای مخصوص خودش و مراسم مختلف فداکاری وجود داشت. هر روز دوم هفته ، کل مردم با شاهزاده و کشیش برای قضاوت در اینجا جمع می شدند. ورود به حیاط فقط برای کشیش و کسانی که می خواستند قربانی کنند یا کسانی که در معرض خطر مرگ قرار دارند مجاز بود ، زیرا هرگز از پناهگاهی در اینجا منصرف می شدند.

اسلاوها چنان به مقدسات خود احترام می گذارند که حتی در زمان جنگ نیز مجاز به هتک حرمت به مکان معبد نیست. آنها از ترس اینکه خشم خدایان را متحمل شوند ، با اکراه بسیار سوگند یاد می کنند ، زیرا سوگند اسلاوها به معنای شکستن آن است. اسلاوها انواع مختلفی از بت پرستی دارند. زیرا همه آنها به همان آداب و رسوم بت پرستی پیروی نمی کنند. برخی مجسمه های غیرقابل تصور بت های خود را با معابد می پوشانند ، به عنوان مثال ، بت در Plun ، که نام او Podaga است ؛ از جمله دیگران ، خدایان در جنگلها و نخلستان ها زندگی می کنند ، مانند پروو ، خدای سرزمین آلدنبورگ - آنها هیچ بت ندارند. آنها خدایان زیادی را با دو ، سه یا چند سر تراشیده اند. در میان خدایان متنوعی که به آنها مزارع ، جنگل ها ، غم ها و شادی ها را وقف می کنند ، آنها خدای واحدی را که در آسمان بر دیگران سلطنت می کند تشخیص می دهند ، آنها تشخیص می دهند که او ، متعال ، فقط به امور بهشت \u200b\u200bاهمیت می دهد ، آنها (خدایان دیگر) ، او وظایفی را که به آنها محول شده است انجام دهید ، و این که آنها از خون او می آیند و هر یک از آنها هر چه نزدیکتر به این خدای خدایان باشد از اهمیت بیشتری برخوردار است.

هنگامی که به این نخلستان و این مکان الحاد رسیدیم ، اسقف شروع به هشدار دادن به ما کرد که ما با جسارت شروع به تخریب نخلستان می کنیم. او خودش که از اسب پیاده شد ، زیور آلات صورت را از تیر دروازه را با تیر انداخت. و وارد حیاط شدیم ، حصار آن را نابود کردیم و آن را در یک انبار اطراف درختان مقدس ریختیم ، و با پرتاب آتش ، از بسیاری از چوبها آتش گرفتیم ، اما بدون ترس ، مبادا خشم ساکنان به ما بیفتد. . اما خداوند ما را حمایت کرد ...

و شمارش به مردم اسلاوی دستور داد مردگان او را برای دفن در حیاط كلیسا بیاورند و روزهای تعطیل برای شنیدن كلام خدا به كلیسا می رفتند. و كلام خدا ، طبق مأموریتی كه به وی محول شده بود ، چوپان خدا برونو ، با داشتن خطبه هایی به زبان اسلاوی ، كه آنها را به وضوح برای مردم بیان می كرد ، برای آنها شرح داد. و از آن زمان به بعد ، اسلاوها از قسم خوردن در مجاورت درختان ، چشمه ها و سنگها خودداری کردند و کسانی که در هر جنایتی گرفتار شده بودند نزد کشیش خود آورده شدند تا آنها را با آهن یا گاوآهن آزمایش کند ...

و تجارت پادشاه دانمارک به موفقیت انجامید ، و او با دستی توانا سرزمین رویان را اشغال کرد ، و آنها به همان اندازه که پادشاه تعیین کرده بود او را برای خود باج دادند. و او به پادشاه دستور داد كه این بت باستانی Svyatovit را كه مورد احترام همه مردم اسلاو است بیرون بكشد و دستور داد طنابی را به دور گردن او بیندازند و او را در وسط ارتش جلوی اسلاوها بكشند و آن را بشكنند تکه تکه کنید ، آن را به آتش بیندازید. و پادشاه مقدس خود را با تمام اشیا ven احترام ویران كرد و خزانه ثروتمند خود را غارت كرد. و او امر كرد كه آنها از خطاهايى كه در آن به دنيا آمده اند دور شوند و به پرستش خداي حقيق بپيوندند. و بودجه ای را برای ساخت کلیساها آزاد کرد ...

یک افسانه قدیمی یادآوری می کند که لوئی ، پسر چارلز ، یک بار سرزمین رویان را به St. ویتوس در کوروی ، زیرا او خود بنیانگذار این صومعه بود. واعظانی که از آنجا برخاسته اند ، همانطور که می گویند ، مردم رویان یا زخم را به ایمان آوردند و به احترام شهید St. ویتا ، که افتخار این سرزمین را دارد. پس از زخم ها ، آنها خراب شدند ، با تغییر شرایطی که از نور حقیقت منحرف شدند ، وهمی در میان آنها ، بدتر از گذشته ، برای St. ویتا ، که ما او را بنده خدا می شناسیم ، زخمها به عنوان خدا پرستش می شوند ، به احترام بت عظیم او افتاده و بیش از خالق به خلقت خدمت می کنند. و از آن زمان این وهم چنان در زخمها محكم شد كه Svyatovit ، خدای سرزمین Ruyan ، در میان خدایان اسلاوی مقام اول را گرفت ، درخشان ترین پیروزی ها ، قانع كننده ترین پاسخ ها. بنابراین ، در زمان ما ، نه تنها سرزمین واگریان ، بلکه سایر سرزمین های اسلاوی نیز سالانه به اینجا خیرات ارسال می کنند و از او به عنوان خدای خدایان تجلیل می کنند. احترام پادشاه نسبت به کشیش کمتر است. زیرا او به دقت پاسخ های [الهی] را بررسی می کند و قابل تشخیص در فال را تفسیر می کند. او به دستورالعمل های فال بستگی دارد و شاه و مردم به دستورات او بستگی دارند. در میان فداکاری های مختلف ، کشیش عادت دارد که گاهی مردم مسیحی را قربانی کند ، اطمینان می دهد که این نوع خون لذت خاصی را به خدایان می دهد ...

9. دستور زبان ساکسون ، "اعمال دانمارکی ها" (نیمه دوم قرن XII)

شهر آرکونا در بالای صخره ای بلند قرار دارد. از شمال ، شرق و جنوب حصارکشی شده است حفاظت طبیعی... در ضلع غربی با تپه ای به ارتفاع 50 ذراع محافظت می شود ... در وسط شهر یک میدان باز قرار دارد ، یک کلیسای چوبی با کار عالی بر روی آن برافراشته می شود ، اما احترام نه برای شکوه و عظمت از نظر عظمت خدا که در اینجا بت به او برافراشته شد. تمام ضلع خارجی ساختمان با نقش برجسته های ماهرانه ساخته شده از چهره های مختلف ، اما زشت و خشن نقاشی شده است. فقط یک ورودی به داخل معبد بود که با حصار مضاعف احاطه شده بود. محفظه خارجی شامل یک دیوار ضخیم با سقف قرمز بود. ستون داخلی آن از چهار ستون مستحکم تشکیل شده بود ، که بدون اتصال آنها توسط دیواری محکم ، با فرشهایی که به زمین می رسید آویزان شده بودند و فقط با چند طاق و سقف به حصار خارجی چسبیده بودند. در معبد خود یک بت بزرگ و برتر از انسان ایستاده بود ، با چهار سر ، روی همان گردن ها ، که دو سر آن از سینه بیرون زده و دو تا یال ، اما به طوری که از هر دو سر جلو و عقب یکی به سمت راست و دیگری در سمت چپ ... مو و ریش کوتاه شد و در این به نظر می رسید که این هنرمند مطابق عادت رویان است. در دست راست او بت شاخ از فلزات مختلفی داشت که هر ساله معمولاً با پر از شراب از دستان کشیش برای پیشگویی درباره باروری سال بعد پر می شد ؛ دست چپ ، که بت در کنار آن قرار داشت ، مانند کمان بود. لباس بیرونی به سمت چکمه های مچ پا که از مرکب تشکیل شده بود پایین آمد انواع مختلف درختان از قبل به طرز ماهرانه ای به زانوها متصل شده بودند که فقط با معاینه دقیق می توان فوگ ها را تشخیص داد. پاها با سطح زمین هم سطح بودند ، پایه آنها در زیر زمین ساخته شده بود. در فاصله کمی ، افسار و زین بت با سایر لوازم جانبی نمایان بود. شمشیری با ابعاد بسیار زیاد کسی را که نگاه کرد بیشتر مورد ضرب و شتم قرار داد ، قلاب و سیاه آن علاوه بر اشکال زیبا حک شده ، با نقره ای متمایز شده است ... برای حفظ بت ، هر یک از ساکنان جزیره هر دو جنس سکه آورده است. همچنین یک سوم غنیمت و چپاول به او تعلق گرفت ، زیرا اعتقاد داشت که محافظت از وی موفقیت است. علاوه بر این ، سیصد اسب و به همان تعداد سوار در اختیار او بودند ، که همه چیز به دست آمده یا به زور یا با حیله گری را به کشیش اعلی تحویل می دادند. از اینجا تزئینات مختلف معبد آماده شد. بقیه را در صندوقچه ها زیر قفل و کلید نگه داشته بودند. در آنها ، علاوه بر مقدار زیادی طلا ، بسیاری از لباس های بنفش ، اما از پوسیدگی پوسیده و نازک ، قرار می گیرد.

می توان هدایای عمومی و خصوصی زیادی را دید که با نذورات خداپسندانه اهدا می شوند ، و درخواست کمک می کنند ، زیرا کل سرزمین اسلاو به این بت ادای احترام می کنند. حتی حاكمان همسایه نیز با احترام به او هدایا می فرستادند: اتفاقاً ، پادشاه سوونون دانمارك ، برای دلجویی از او ، یك كاسه ماهرانه ترین تزیین را به عنوان هدیه آورد ...

این خدا همچنین در بسیاری از مکانهای دیگر معابد داشت که توسط کشیشان با اهمیت کمتری اداره می شدند. علاوه بر این ، او یک اسب کاملاً سفید داشت که بیرون کشیدن مو از یال یا دم شرارت محسوب می شد. فقط کاهن اعظم می توانست او را سیر کند و سوارش کند تا یک موی معمولی حیوان الهی را تحقیر نکند. آنها اعتقاد داشتند که سوویتویت با این اسب در حال جنگ با دشمنان مقدس خود است. این از آنجا ناشی می شد که اسب ، که شبها در دکه ایستاده بود ، غالباً صبح مملو از کف و گل می شد ، گویی که از سفری طولانی برگشته است ...

علائم مختلفی از Svyatovita ، به ویژه عقاب ها و بنرهای حکاکی شده ، اصلی ترین آنها Stanytsia نامیده می شد. از نظر اندازه و رنگ بسیار عالی بود و تقریباً به اندازه عظمت همه خدایان مورد احترام اهالی رویان بود. ... و قدرت این تکه کوچک بوم از قدرت شاهزاده بیشتر بود.

10. یان دلگوس ، "تاریخ لهستان" (قرن پانزدهم)

الف) زبانهای خارجی p. حدود ، با (با خرما) Ecclus. Ecclesiasticus (در Apocrypha) f. (به بعد) و آیه (های) زیر روشن شده است. به معنای واقعی کلمه LXX Septuagint (تغییر Gk. OT) جرم. مکابی (در Apocripha) میلی گرم. marginMS / MSS نسخه خطی (های) MT متن مجلل (از OT) 1QH سرودهای شکرگذاری (از قومران) 1QS قوانین جامعه (از

الف) زبانهای خارجی p. حدود ، با (با خرما) Ecclus. Ecclesiasticus (در Apocrypha) f. (به بعد) و آیه (های) زیر روشن شده است. به معنای واقعی کلمه LXX Septuagint (تغییر Gk. OT) جرم. مکابی (در Apocripha) میلی گرم. marginMS / MSS نسخه خطی (های) MT متن مجلل (از OT) 1QH سرودهای شکرگذاری (از Qumran) 1QS قوانین جامعه

تدبر در کتاب مقدس و بت پرستی کلمه تعمق ، یعنی تعمق ، از کلمه تمپلوم می آید ، - مکانی با چشم انداز وسیع ، از آنجا که اوورها مشاهدات خود را انجام می دهند. Contempleri به معنای مشاهده نزدیک با بینایی یا ذهن است. نشانگر نگاه کردن ، خیره شدن ، سپس انعکاس یا