В края на 4в. Блестящата епоха на античността с нейните науки, изкуство и архитектура приключи своето съществуване, отстъпвайки място на нова епоха - феодализъм. Периодът от време, обхващащ хиляда години между падането на Рим и Ренесанса в Италия, се нарича Средновековие или Средновековие. промяна архитектурни стиловене засяга съществено паркостроителството, тъй като през този период спира развитието си градинарското изкуство, което е най-уязвимото от всички видове изкуство и повече от останалите изисква спокойна среда за своето съществуване. Съществува във формата малки градинив манастири и замъци, т.е. в райони, относително защитени от разрушение. Средновековието, което продължи почти хиляда години, не остави образцови градини и не създаде свой собствен готически стил на градинска архитектура. Една мрачна, сурова религия остави своя отпечатък върху живота на народите от Западна Европа и притъпи радостта от възприемането на красотата, изразена в градини с красиви цветя. Градините за първи път започнаха да се появяват само в манастирите. Основополагащият принцип и модел на всички градини, според християнските представи, е раят, градина, посадена от Бога, безгрешна, свята, изобилна с всичко, от което човек се нуждае, с всички видове дървета, растения и обитавана от животни, живеещи мирно с един друг. Този оригинален рай е заобиколен от ограда, отвъд която Бог прогони Адам и Ева след падането им. Следователно основната „значима“ характеристика на Райската градина е нейното ограждане. Следващата незаменима и най-характерна черта на рая в представите на всички времена е наличието в него на всичко, което може да достави радост не само на окото, но и на слуха, обонянието, вкуса, докосването – всичко. човешки чувства. Манастирската градина - нейното оформление и растенията в нея, са били надарени с алегорична символика. Оградена градина от грях и намеса тъмни сили, стана символ на райската градина. По правило манастирските дворове, затворени в правоъгълник от манастирски сгради, прилежащи южна странацъркви. Манастирският двор, обикновено квадратен, е бил разделен напречно на четири квадратни части с тесни пътеки. В центъра, на пресечната точка на пътеките, са изградени кладенец, чешма и малък резервоар за водни растенияи поливане на градината, измиване или питейна вода. Фонтанът също беше символ - символ на чистота на вярата, неизчерпаема благодат или „дървото на живота“ - райското дърво - малко портокалово или ябълково дърво, а също така беше поставен кръст или беше засаден розов храст. Често в манастирската градина е имало малко езерце, където се отглеждала риба за постни дни. Тази малка градинка в двора на манастира обикновено е имала дръвчета – овошки или декоративни дървета и цветя. Малка овощна градина в двора на манастира беше символ на рая. Често включваше и манастирско гробище. Според предназначението си градините са разделени на аптекарски с всякакви билки и лечебни растения, градини с зеленчукови културиза нуждите на манастира и овощни градини. Манастирите по онова време са може би единственото място, където те осигуряват медицинско обслужване, както монаси, така и поклонници. На малки парчета земя, оскъдно осветени от слънцето поради високи стени и покриви, се отглеждаха само няколко любими растения - рози, лилии, карамфили, маргаритки, ириси. Тъй като през Средновековието е имало малко градини, отглежданите растения са били високо ценени и строго пазени.

Лабиринтната градина е техника, която се формира в манастирските градини и заема силно място в последващото парково строителство. Първоначално лабиринтът беше модел, чийто дизайн се вписваше в кръг или шестоъгълник и водеше до центъра по сложни начини. През Средновековието идеята за лабиринтите е била използвана от църквата. За разкаялите се поклонници на пода на храма бяха положени спираловидни мозайки. криволичещи пътеки, по която вярващите трябваше да пълзят на колене от входа на храма до олтара, за да изкупят греховете си. И така, от извършването на досаден ритуал в църквата, те преминаха към весели разходки в градините, където се движеха в лабиринт, където пътеките бяха разделени от високи стени от подрязан жив плет. От такъв лабиринт имаше, като правило, само един или два изхода, които не могат да бъдат толкова лесно открити. Заемайки малка площ, този лабиринт създава впечатлението за безкрайна дължина от пътеки и дава възможност за дълги разходки. Може би в такива лабиринти са били скрити люковете на таен подземен проход. Впоследствие лабиринтните градини стават широко разпространени в редовни и дори пейзажни паркове в градините на замъците или феодалните градини. Градините в замъците имали особен характер. Феодалните градини, за разлика от манастирските, бяха по-малки по размер, разположени вътре в замъци и крепости - те бяха малки и затворени. Тук се отглеждаха цветя, имаше източник - кладенец, понякога миниатюрен басейн или фонтан и почти винаги пейка под формата на перваз, покрит с чим - техника, която по-късно навлезе в парковете. Те подредиха покрити алеи с грозде, розови градини, отгледаха ябълкови дървета, както и засадиха цветя в цветни лехи по специални проекти. Градините на замъка обикновено са били под специалния надзор на господарката на замъка и са служели като малък оазис на спокойствие сред шумната и гъста тълпа от обитатели на замъка, изпълващи дворовете му. Те също са били отглеждани тук лечебни билки, и отровни, билки за украса и имали символично значение. В средновековните градини са били засадени декоративни цветя и храсти, особено рози, донесени от кръстоносците от Близкия изток. Понякога в градините на замъка растяха дървета - липи и дъбове. Близо до отбранителните укрепления на замъка бяха организирани „ливади с цветя“ за турнири и социални забавления. Именно по това време такива декоративни елементи, като цветни лехи, перголи, перголи, се появява мода за саксийни растения. В саксии се отглеждат пикантни ароматни растения, цветя и екзотични растения. стайни растения, който дойде в Европа след кръстоносни походи. В замъците на големите феодали са създадени по-обширни градини не само за утилитарни цели, но и за отдих. Градините от късното Средновековие са оборудвани с различни павилиони; хълмове, от които можеше да се гледа заобикалящият живот извън градинските стени - както градски, така и селски. През този период се разпространяват и лабиринтите, които преди са били разпространени само в дворовете на манастирите. Пътеките на градинските лабиринти са оградени със стени или храсти. Съдейки по честите изображения градинарска работа, градините бяха внимателно обработвани, лехите и цветните лехи бяха оградени с каменни защитни стени, градините бяха заобиколени или с дървени огради, върху които изображения на хералдически символи понякога бяха боядисани с бои, или каменни стенис луксозни порти.

Въпрос 1

Египет. Оформлението е геометрично. Градините са оградени със стени. Гроздето със сигурност ще расте. Градове: Тива, Ахетатон. В градините имаше лотоси. Градините са имали квадратни планове със симетрично разположение. Сградите са били разположени по оста на градините. По периметъра на градината има алеи. Пътеките бяха само прави. В градините има изображения (скулптури) на богове и сфинксове. Растения: палми, смокини, явор (фикус), лотос, папирус. Езерата имаха няколко функции: декоративни, за развъждане на риби и животни. Имаше система за хидратация.

Страни от Месопотамия. Растения: палми, борови иглички, грозде.

Устройството е подобно на египетското. Характеристики: Високи платформи, висящи градини, zakkurat - многоетапен религиозна сграда V древна Месопотамия, типичен за шумерската, асирийската, вавилонската и еламската архитектура.

Въпрос 2

Градини Древна ГърцияТе се отличаваха с фина грация, благороден стил, ненадминат вкус и възвишена атмосфера. Удивителна черта на гръцките градини през 10-8 век пр. н. е. е използването на сложен планински терен за изграждане на тераси. също " ландшафтен дизайн“ от това време влезе световна историяландшафтно изкуство със своите уникални скулптури и малки архитектурни форми, с право считани за шедьоври на изкуството. Басейните, балюстрадите, колонадите и баните бяха заобиколени от палми, чинари, лаврови дървета, кипариси, портокалови, маслинови и шам фъстък дървета. Heroons или свещени горички на герои са вид градски градини, изградени специално в чест на видни герои или основатели на града. Философските градини са друг вид обществени градини в Древна Гърция. Например, Епикур, песимистичен философ, основава училището си в такава градина, където изнася лекции пред публика. Тогава той подарява тази философска градина на Атина. Хиподрумите са градини за състезания, посветен на боговете. Гимназиите са градини, на които се обръща голямо внимание физическо възпитаниепотомство. Техният основен елемент беше морава, изработена от подрязан акант. Такива градини бяха украсени с езера, беседки, скулптури, олтари и бяха заобиколени от всички страни от гъсти горички. Вид гимназия е академията (възникнала в горичката на митичния герой Академос). Нимфеумите са градини, чийто център е водно тяло (може да бъде и водопад) с олтар за принасяне на жертви на нимфите. IN Гръцки градиниимаше невероятен брой цветя, боготворени от гърците. Те държаха на особена почит карамфила и розата.

Въпрос 3

Градините в Древен Рим (лат. хортии) са създадени под влияние на древните египетски, персийски и древногръцки техники за градинарство.

Частните римски градини обикновено са били разделени на три части. Първото е xist (лат. ксист) - открита тераса, който е бил свързан с къщата с портик. Втора част - придвижване- представлявала градина с цветя, дървета и служела за разходки и съзерцание. трета част - бременност- беше алея.

Древните римски градини са използвали сложни хидравлични конструкции - изкуствени водоемии фонтани.

Различни версии на дизайна на римските градини са използвани в римските селища в Африка и Великобритания.

Принципите на дизайна на римските градини по-късно са използвани в изкуството на ландшафтното градинарство на Ренесанса, Барока и Неокласицизма.

Общи характеристики средновековни градиниЕвропа и Близкия изток.

Характеристики на ландшафтното градинарско изкуство от Средновековието.

1. Простота и геометричност на вътрешните градини.

2. Разработване на нова техника - лабиринт.

3. Феодален тип синтез на изкуствата, т.е. потискане на особеностите, присъщи на всеки вид изкуство, подчинение на общата идея.

4. Символика на градините.

5. Появата на началото на ботаническите градини и подготовката за откриването им за широката публика.

Пейзажно изкуствосредновековна Европа. Характеристики на манастирските градини.

Манастирски градини. В тях са се отглеждали тревисти лечебни и декоративни растения. Оформлението беше просто, в нормален стил с басейн и фонтан в центъра. Две напречно пресичащи се пътеки разделяха градината на 4 части; в центъра на това кръстовище в памет на смъртта на Христос е издигнат кръст или е засаден розов храст. Отглеждани в градината овощни дърветаи лечебни растения. Дърветата бяха поставени в равни редици, а лечебните растения бяха поставени в правоъгълни лехи - прототипи на съвременните цветни лехи. За защита на периметъра на градината тя беше оградена с бариери от широколистни дървета от липа, ясен и топола - прототипи на съвременни градински защитни насаждения. Градините към манастирите са били с утилитарен характер. През 15 век Тези градини започнаха да се украсяват с беседки и живи плетове, оборудвани с тревни пейки под формата на первази на оградата и малки фонтани, а в тях се появиха цветя. Много от тези градини вече са били предназначени за отдих. Решетка- дървени или метална скара, играеща ролята на рамка и опора за увивни растения. Той може да подобри микроклиматичните условия на обекта, да осигури разделяне на пространството от край до край, да насочи движението на преходите в желаната посока и да служи като рамка за организиране на висти. Vista- изглед, тясна перспектива, насочена към някакъв изявен елемент от пейзажа. Включва гледна точка, рамка (обикновено фон от растения) и кулминационна гледна точка ( архитектурна структура, паметник, езеро, хълм, дърво с необичайна форма и цвят, осветена от слънце поляна в края на поляна или сенчеста алея и др.). Градините на замъка. Те са били разположени на територията на замъци и са били използвани за отдих и срещи. Тези градини бяха малки и затворени. Тук се отглеждаха цветя, имаше източник - кладенец, понякога миниатюрен басейн и фонтан и почти винаги пейка под формата на перваз, покрит с чим. Тази техника по-късно стана широко разпространена в парковете. В тези градини за първи път се формира техниката за изграждане на лабиринт, която зае силно място в последващото парково строителство. Първоначално лабиринтът беше модел, чийто дизайн се вписваше в кръг или шестоъгълник и водеше до центъра по сложни начини. През ранното средновековие тази рисунка е била поставена на пода на храма и по-късно пренесена в градината, където пътеките са разделени от стените на подрязан жив плет. Впоследствие лабиринтните градини станаха широко разпространени в редовни и дори ландшафтни паркове и не са загубили значението си до наши дни. По-късното средновековие се характеризира с развитието на науката, откриването на първите университети и създаването на университетски градини, които се различават малко от манастирските. През същия период достига високо ниворазвитие на ботаниката и градинарството. В тази връзка първият ботанически градини, които са отворени за широката публика през последвалия Ренесанс.

Основополагащият принцип и модел на всички градини, според християнските представи, е раят, градина, посадена от Бога, безгрешна, свята, изобилна с всичко, от което човек се нуждае, с всички видове дървета, растения и обитавана от животни, живеещи мирно с един друг. Този оригинален рай е заобиколен от ограда, отвъд която Бог прогони Адам и Ева след падането им. Следователно основната „значима“ характеристика на Райската градина е нейното ограждане; градината най-често се нарича "hortus conclusus" ("оградена градина"). Следващата незаменима и най-характерна черта на рая в представите на всички времена е наличието в него на всичко, което може да достави радост не само на окото, но и на слуха, обонянието, вкуса, осезанието – всички човешки сетива. Цветята изпълват рая с цвят и аромат. Плодовете не само служат като украса, равностойна на цветята, но и радват небцето. Птиците не само изпълват градината с пеене, но и я украсяват с цветния си вид и т.н.

Средновековието гледа на изкуството като на второ „откровение“, което разкрива мъдростта, хармонията и ритъма в света. Това схващане за красотата на световния ред е изразено в редица писмени творби от Средновековието - в Еригена, в „Половите дни” на Василий Велики и Йоан Екзарх Български и много други. и т.н.

Всичко в света имаше в една или друга степен многозначно символично или алегорично значение, но градината е микрокосмос, както много книги бяха микрокосмос. Затова през Средновековието градината често е била оприличавана на книга, а книгите (особено колекциите) често са били наричани „градини“: „Вертогради“, „Лимонис“ или „Лимонария“, „Затворени градини“ и т.н. градината трябва да се чете като книга, извличайки от нея полза и поука. Книгите също се наричаха „Пчели“ – име, което отново се свързва с градината, тъй като пчелата събира меда си в градината.

По правило към южната страна на църквата граничели манастирски дворове, затворени в правоъгълник от монашески сгради. Манастирският двор, обикновено квадратен, бил разделен с тесни пътеки напречно (което имало символично значение) на четири квадратни части. В центъра, на пресечната точка на пътеките, са изградени кладенец, чешма и малко езерце за водни растения и поливане на градината, миене или питейна вода. Чешмата е била и символ - символ на чистота на вярата, неизчерпаема благодат и др. Често се изграждало малко езерце, където се отглеждала риба за постни дни. Тази малка градинка в двора на манастира обикновено е имала дръвчета – овошки или декоративни дървета и цветя.

Въпреки това, търговските овощни градини, аптекарските градини и градините за готвене обикновено се създават извън стените на манастира. Малка овощна градина в двора на манастира беше символ на рая. Често включваше и манастирско гробище. Аптекарската градина се намирала близо до манастирската болница или богаделница. В градината на аптекаря се отглеждат и растения, които могат да служат като багрила за оцветяване на инициали и ръкописни миниатюри. И лечебни свойствабилките се определят главно от символното значение на дадено растение.

Доказателство колко голямо внимание се е обръщало на градините и цветята през Средновековието е рескриптът от 1812 г., с който Карл Велики нарежда цветята да бъдат засадени в градините му. Рескриптът съдържаше списък от около шестдесет имена на цветя и декоративни растения. Този списък е копиран и след това разпространен в манастирите в цяла Европа. Градините са били обработвани дори от просите ордени. Францисканците например до 1237 г. според хартата си нямат право да притежават земя, с изключение на парцел в манастира, който не може да се използва освен за градина. Други монашески ордени са се занимавали специално с градинарство и зеленчукопроизводство и са били известни с това. Всеки детайл в манастирските градини имаше символично значение, за да напомня на монасите за основите на божественото стопанство и християнските добродетели.

Градините в замъците имали особен характер. Обикновено те бяха под специалното наблюдение на господарката на замъка и служеха като малък оазис на спокойствие сред шумната и гъста тълпа от обитатели на замъка, изпълващи дворовете му. Тук са се отглеждали както лечебни, така и отровни билки, билки за украса и такива със символично значение. Специално вниманиепосветен на благоуханните билки. Ароматът им отговаряше на идеята за рай, наслада за всички човешки сетива, но друга причина за отглеждането им беше, че замъците и градовете, поради ниските санитарни условия, бяха пълни с лоши миризми. В средновековните манастирски градини са били засадени декоративни цветя и храсти, особено рози, донесени от кръстоносците от Близкия изток. Понякога тук растяха дървета - липи, дъбове. Близо до отбранителните укрепления на замъка бяха организирани „ливади с цветя“ за турнири и социални забавления. „Розовата градина“ и „Ливадата на цветята“ са един от мотивите на средновековната живопис от 15-16 век; Мадоната с младенеца най-често са изобразявани на фона на градина.

В края на 4в. Блестящата епоха на античността с нейните науки, изкуство и архитектура приключи своето съществуване, отстъпвайки място на нова епоха - феодализъм. Периодът от време, обхващащ хиляда години между падането на Рим (края на 4 век) и Ренесанса в Италия (14 век), се нарича Средновековие или Средновековие. Това е времето на формирането на европейските държави, постоянните междуособици и въстания и времето на установяване на християнството.

В историята на архитектурата Средновековието се разделя на три периода: ранно средновековие (IV-IX век), романски (X-XII век), готически (късен XII-XIV век). Промяната в архитектурните стилове не се отразява съществено на парковото строителство, тъй като през този период градинското изкуство, което е най-уязвимото от всички видове изкуство и повече от останалите изисква спокойна среда за своето съществуване, спира развитието си. Съществува под формата на малки градини в манастири и замъци, тоест в райони, относително защитени от унищожаване.

Средновековието, което продължи почти хиляда години, не остави образцови градини и не създаде свой собствен готически стил на градинска архитектура. Една мрачна, сурова религия остави своя отпечатък върху живота на народите от Западна Европа и притъпи радостта от възприемането на красотата, изразена в градини с красиви цветя.

Градините за първи път започнаха да се появяват само в манастирите. Основополагащият принцип и модел на всички градини, според християнските представи, е раят, градина, посадена от Бога, безгрешна, свята, изобилна с всичко, от което човек се нуждае, с всички видове дървета, растения и обитавана от животни, живеещи мирно с един друг. Този оригинален рай е заобиколен от ограда, отвъд която Бог прогони Адам и Ева след падането им. Следователно основната „значима“ характеристика на Райската градина е нейното ограждане; градината най-често се нарича "hortus conclusus" ("оградена градина"). Следващата незаменима и най-характерна черта на рая в представите на всички времена е наличието в него на всичко, което може да достави радост не само на окото, но и на слуха, обонянието, вкуса, осезанието – всички човешки сетива. Цветята изпълват рая с цвят и аромат. Плодовете не само служат като украса, равностойна на цветята, но и радват небцето. Птиците не само изпълват градината с пеене, но и я украсяват с цветния си вид и т.н.

Манастирска градина– неговото оформление и растенията в него бяха надарени с алегорична символика. Идеята за евентуално пресъздаване на Райската градина на земята възниква от времето, когато възникват манастирите, убежища от суетата на земята. Градината, отделена със стени от греха и намесата на тъмните сили, се превърна в символ на Райската градина. По-късно, с разпространението на култа към Богородица в католическа Европа, градината се превръща в алегория на Дева Мария, символ на нейната чистота и девственост.

По правило към южната страна на църквата граничели манастирски дворове, затворени в правоъгълник от монашески сгради.

Манастирският двор, обикновено квадратен, бил разделен с тесни пътеки напречно на четири квадратни части (което имало символично значение - кръстът, образуван от пътеките, трябвало да напомня за мъките на Христос). В центъра, на пресечната точка на пътеките, са изградени кладенец, чешма и малко езерце за водни растения и поливане на градината, миене или питейна вода. Фонтанът също беше символ - символ на чистота на вярата, неизчерпаема благодат или „дървото на живота“ - райското дърво - малко портокалово или ябълково дърво, а също така беше поставен кръст или беше засаден розов храст. Всеки детайл в манастирските градини имаше символично значение, за да напомня на монасите за основите на божественото стопанство и християнските добродетели.

Често в градината на манастира се изграждало малко езерце, където се отглеждала риба за постни дни. Тази малка градинка в двора на манастира обикновено е имала дръвчета – овошки или декоративни дървета и цветя. Малка овощна градина в двора на манастира беше символ на рая. Често включваше и манастирско гробище.

Според предназначението си градините се делят на аптекарски градини с всякакви билки и лечебни растения, кухненски градини със зеленчукови култури за нуждите на манастира и овощни градини .

Манастирите по онова време са може би единственото място, където се оказва медицинско обслужване както на монаси, така и на поклонници. Развъждане лечебни растениясе превръща във важна грижа на средновековните градинари. Аптекарската градина обикновено се намирала в дворовете, до лекарската къща, манастирската болница или богаделницата. В него се отглеждат тревисти лечебни и декоративни растения, както и растения, които могат да служат като багрила. Цъфтеж и ароматни растенияпридаде красота на аптекарските легла. Но различното е красиво цъфтящи растенияне много са били отглеждани през Средновековието. Нямаше достатъчно място за тях в мрачни замъци и тесни градове. На малки парчета земя, оскъдно осветени от слънцето поради високи стени и покриви, се отглеждаха само няколко любими растения - рози, лилии, карамфили, маргаритки, ириси.

Тъй като през Средновековието е имало малко градини, отглежданите растения са били високо ценени и строго пазени. Доказателство за това колко внимание се е обръщало на градините и цветята през Средновековието е рескриптът от 812 г., с който Карл Велики нарежда да бъдат засадени цветята в градините му. Рескриптът съдържаше списък от около шестдесет наименования на цветя и декоративни растения. Този списък е копиран и след това разпространен в манастирите в цяла Европа. Градините са били обработвани дори от просите ордени. Францисканците например до 1237 г. според хартата си нямат право да притежават земя, с изключение на парцел в манастира, който не може да се използва освен за градина. Други монашески ордени са се занимавали специално с градинарство и зеленчукопроизводство и са били известни с това. Установени са и определени закони срещу онези, които развалят или унищожават растения. Според тогавашния закон човек, който развали присадено дърво, рискуваше да изгори пръстите на краката си. И понякога човекът, виновен за увреждане на градината на някой друг, беше прикован към стълб, отрязан дясна ръкаи осъден на вечно изгнание.

Основните характеристики на градините от манастирски тип са тяхната уединеност, съзерцание, тишина и полезност. Някои манастирски градини са били украсени с беседки и ниски стени, за да отделят една зона от друга. Сред манастирските градини особено известна е била градината Санкт Гален (или Санкт Гален) в Швейцария.

Манастирът Св. Гал, който сега се намира в швейцарския град Санкт Гален, е бил един от най-големите бенедиктински манастири в Европа през Средновековието. Основан е през 613 г. от Св. Гал. Тук е запазена манастирската библиотека със средновековни ръкописи, която наброява 160 хиляди единици и се счита за една от най-пълните в Европа. Един от най-интересните експонати е „Планът на Св. Гал“, съставен в началото. 9 век и представляваща идеализирана картина на средновековен манастир (това е единственият архитектурен план, запазени от ранното средновековие).

През 1983 г. манастирът Св. Гал е включен в списъка на световното културно наследство като „перфектен пример за голям каролингски манастир“.

Градински лабиринт- техника, която се оформя в манастирските градини и заема стабилно място в последващото парково строителство. Първоначално лабиринтът беше модел, чийто дизайн се вписваше в кръг или шестоъгълник и водеше до центъра по сложни начини. През Средновековието идеята за лабиринтите е била използвана от църквата. За покаялите се поклонници на пода на храма бяха положени мозаечни спирални криволичещи пътеки, по които вярващите трябваше да пълзят на колене от входа на храма до олтара, за да изкупят греховете си. И така, от извършването на досадния ритуал в църквата, те преминаха към весели разходки в градините, където преместиха лабиринта, където пътеките бяха разделени от високи стени от подрязан жив плет. От такъв лабиринт по правило имаше само един или два изхода, които не бяха толкова лесни за откриване. Заемайки малка площ, този лабиринт създава впечатлението за безкрайна дължина от пътеки и дава възможност за дълги разходки. Може би в такива лабиринти са били скрити люковете на таен подземен проход.

Впоследствие лабиринтните градини стават широко разпространени в редовни и дори ландшафтни паркове в Европа. В Русия имаше такъв лабиринт лятна градина(не е запазена), редовната част на Павловския парк (възстановена) и парк Соколники, където пътищата му изглеждаха като преплетени елипси, вписани в смърчовия масив (загубени).

Обител(от лат. Клауструм- закрито място) - покрита обходна галерия, оформяща затворен правоъгълен двор или вътрешна градина на манастира. Обикновено манастирът е разположен по протежение на стената на сграда, като една от стените му е празна, а другата е аркада или колонада. Самият открит двор, заобиколен от галерия, често се нарича обител.

През Средновековието дворът на обителта със сигурност е имал кладенец в центъра, от който са тръгвали пътеки, разделящи дворното пространство на квадранти. Обителта обикновено е била прикрепена към дългата южна фасада на катедралата. Едно от първите изображения на манастира може да се види на плана на манастира Санкт Гален в Швейцария. Обителта е била център на живота на манастира, негов основен комуникационен център, място за медитация и научна работа. Обителта играе важна роля като място за церемониални шествия по Великден или Коледа.

Свързана информация.

Характеристики на художествената култура на Средновековието. Характеристики на средновековна градина: промени във функциите и целите, символичен и миниатюрен характер, оригиналност на декоративните елементи. Градина и книга през Средновековието. „Цветя“ на Св. Франциск от Асизи.

Три вида средновековни градини: манастирски; Мавърски и феодален.

Манастирските градини - тяхното устройство и основни характеристики. Символика на манастирската градина. Типология на манастирските градини: овощни градини, зеленчукови градини, цветни градини за църковни служби, аптекарски градини. Въртоград е декоративна манастирска градина.

Италия е родоначалникът на монашеските и ботаническите градини. Градини на Бенедиктинския орден, елементи на римското градинарско изкуство: симетрия, приоритет на утилитарната функция. Манастирско-дворцовият характер на градините при Карл Велики (768-814). Градината на манастира Гален (Швейцария, 820 г.). Манастирски градини на Франция, Англия.

Литературни паметници на средновековното градинарство. Алберт от Болщад (1193-1280) и неговият трактат за градинарството.

Тема 14. Градини и паркове от Средновековието - мавритански и феодални градини

Мавритански градини (патио), техният произход, особености и декоративни елементи. Видове мавритански градини: вътрешни и външни. Ансамбли в Гранада, Толедо, Кардова (XI - XIII век). Алхамбра е чудо на испано-мавърската архитектура. Градините на Алхамбра: Градината на Мирта, Градината на лъва и др. Ансамбъл Алказар в Севиля.

Феодалните градини са градините на замъците и крепостите. Кремълската градина на Фридрих II (1215-1258) в Нюрнберг. Градините на крепостния дворец в Будапеща. Rosengartens. Френските кралски градини от 15 век. „Градината е земен рай“ („Божествена комедия“ на Данте).

Градски градини от епохата преди медицината. Възникването и развитието на Ботаническите градини: 1525 г. – Ботаническата градина в Пиза – първата в Европа; Ботанически градини в Падуа (1545), Болоня, Флоренция, Рим; 1597 г. - първата ботаническа градина във Франция; в Германия в Лайден (1577), във Вюрцбург (1578), в Лайпциг (1579).

Класификация на градинарството в категорията на „либералните изкуства“ (1415 г., Германия, Аусбург). Fugger Garden (Германия). Нюрнбергските градини. Създаване на коронования „Цветен орден“ (1644 г., Германия).

Превръщане на утилитарна градина в „забавна“. Градини от късното средновековие. „Градини на любовта” и „Градини на удоволствията”. Озеленяване и декорация на градини. Градински живот. Бокачо "Декамерон".

Преходът от градините на Средновековието към градините на Ренесанса.

Тема 15. Ландшафтно изкуство на Ренесанса в Италия.

Ренесансова култура. Природата в литературата и философията на Ренесанса. Концепцията за природата в трактата на Л. Алберти „За живописта“. Пейзажът в италианската ренесансова поезия. Природата в италианските утопии от късния Ренесанс. Понятието „Натура” в мирогледа на Ф. Петрарка.

Три етапа в развитието на италианските градини: XIV - XV век - градини от ранния Ренесанс (флорентински период); XV - края на XVIвекове – римския период; XVI - XVII век - барокови градини.

Видове италиански градини: а). терасиран; б). образователни; V). медицински; Ж). дворцови градини; г). вилни градини; д). ботанически.

Флорентинските градини от ранния Ренесанс, тяхната композиционна структура. Единство на планиране на градински композиции, създаване на "идеална" природа. Вила Кареджи (1430 - 1462, архитект Миколоцо).

XV - XVI век - векът на медицинската култура. Медицински градини, техните характеристики. Градини във вилите Ланте, Боргезе, Албани, Мадама и др. във Фиезоло (1457 г.). Хуманистични традиции на древен Рим. Връзка на учебно заведение и градина. италиански общества. Флорентинска Платонова академия (1459). Sal San Marco е академия и музей на античната скулптура.

Градина на Вила д'Есте в Тиволи (16 век), архитект Пиро Лигорио. Неговото оформление, основни художествени и композиционни похвати. Villa d'Este е шедьовър на ландшафтното градинарско изкуство на Ренесанса, неговите отличителни черти: завършеността на всеки отделен парцел и целостта на цялостната композиция; обмислена последователност и разнообразие от възприятия.

Характерни черти на ренесансовите градини: нов апел към античността; секуларизация на символно-алегоричната система на ландшафтното изкуство; разширяване на архитектурната страна на градините. Лекота и историчност на символиката на ренесансовите градини. Единство на градини и естествен пейзаж.

16 век - градинарство на папите. Засилване на помпозността и интелектуалния елемент в ренесансовото градинарско изкуство. Вътрешен двор Белведере.