Съдържа вестибюл, средна части олтар.

вестибюл- това е Западна частхрам. За да влезете в него, трябва да изкачите стъпалата до издигната платформа - веранда. В древността катехумените стояха в притвора (както се наричаха тези, които се готвят да бъдат кръстени). В по-късни времена преддверието се превръща в място, където според хартата се извършват: годеж, лития по време на всенощното бдение, обредът на обявяването, молитвата на родилката се чете на четиридесетия ден. Преддверието се нарича още трапезария, тъй като в древността в тази част са се провеждали любовни вечери, а по-късно и трапези след литургията.

От верандата се стига до проход средна часткъдето се намират богомолците по време на богослужението.

Олтарът обикновено е отделен от средната част на храма иконостас. Иконостасът се състои от много икони. Вдясно от царските двери има икона Спасител, наляво - Майчице. Вдясно от образа на Спасителя обикновено е храмова икона, тоест икона на празник или светец, на когото е посветен храмът. На страничните двери на иконостаса са изобразени Архангелите, или първите дякони Стефан и Филип, или първосвещениците Аарон и Мойсей. Над царските двери е поставена икона Тайната вечеря. Целият иконостас е петредов. Първият се нарича местен: в допълнение към иконите на Спасителя и Божията майка, той обикновено съдържа храмова икона и местни почитани изображения. Разположен над локален празниченред икони: тук са поставени икони на основните църковни празници. Следващ редсе нарича деисис, което означава "молитва". В центъра му е иконата на Всемогъщия Спасител, вдясно от него е образът на Богородица, вляво е Пророкът, Предтечата и Кръстителя Йоан. Те са изобразени с лице към Спасителя, идващи към Него с молитва (оттук и името на поредицата). Образите на Божията майка и Предтечата са последвани от икони на светите апостоли (затова другото име на този ред е апостолско). В деисисите понякога се изобразяват светци и архангели. В четвъртия ред - икони на светци пророци, в петата - светци предци, тоест предците на Спасителя по плът. Иконостасът е увенчан с кръст.

Иконостасът е изображение на пълнотата на Небесното царство, Богородица, Небесните сили и всички светии стоят пред Божия престол.

Олтар- специално, свято, важно място. Олтарът е светая светих на православен храм. Има престол, на който се извършва тайнството Причастие.

Олтар- това е образ на Царството Небесно, място горе, възвишено. Към олтара обикновено водят три врати. Централни се наричат царски двери. Те се отварят на специални, най-важни и тържествени места за служба: например, когато свещеник изнася чаша със Светите Дарове през Царските двери, в които присъства самият Господ, Царят на славата. Лявата и дясната странична врата са разположени в олтарната преграда. Те се наричат ​​дякониални, тъй като духовенството най-често преминава през тях по време на службата, наречена дякони.

Олтарът се превежда като издигнат олтар. Наистина олтарът се намира по-високо от средната част на храма. Главна частолтар – на който се извършва Безкръвното приношение по време на Божествената литургия. Това свещено действие се нарича още Евхаристия, или Тайнство Причастие. Ще говорим за това по-късно.

Вътре в престола са мощите на светците, тъй като в древността, през първите векове, християните са извършвали Евхаристия върху гробовете на светите мъченици. На трона е антименс- копринен шал, който изобразява позицията на Спасителя в гроба. Антиминсна гръцки означава вместо трона, тъй като съдържа и частица от свети мощи и върху нея се извършва Евхаристия. На антименсията в някои изключителни случаи (например при военна кампания) е възможно да се извърши тайнството на Причастието, когато няма престол. Застанал на трона скиния, обикновено се прави под формата на храм. Съдържа резервни св. Дарове за причастяване на болни у дома и в болницата. Също на трона монстранция, в който свещениците носят св. Дарове, когато отиват да причастят болните. На трона е Евангелие(чете се по време на богослужението) и кръст. Точно зад трона менора- голям свещник със седем лампи. Менората все още беше в старозаветния храм.

Зад трона от източната страна е планинско място, който символично маркира небесния трон или амвон на вечния Първосвещеник - Исус Христос. Затова иконата на Спасителя е поставена на стената над планинската местност. На планински места те обикновено стоят олтар на Богородицаи голям кръст. Те се използват за носене по време на религиозни шествия.

В тези църкви, където служи епископът, зад престола има стойки дикириуми трикириум- свещници с две и три свещи, с които епископът благославя народа.

В северната част на олтара (ако погледнете директно към иконостаса), вляво от престола, - олтар. Прилича на трон, но по-малък. В олтара приготвят Даровете - хляб и вино за отслужването на Божествената литургия. На него са свещени съдове и предмети: Купа(или потир), патен(кръгъл метален съд на стойка), звездичка(две метални дъги, свързани една с друга на кръст), копие(нож под формата на копие), лъжец(лъжица за причастие) покровителиза покриване на св. Дарове (три са, единият е голям и има правоъгълна форма, е наречен въздух). Също така на олтара има черпак за наливане на вино в чаша и топла вода(топлина) и метални пластини за частици, извадени от просфори.

Предназначението на свещените съдове ще бъде обсъдено подробно по-късно.

Друга част от олтара кадилница. Това е метална чаша на вериги с капак, увенчан с кръст. В кадилницата се слага въглен и тамянили тамян(ароматна смола). Кадилницата се използва за кадене по време на службата. Благоуханният дим символизира благодатта на Светия Дух. Освен това димът от тамян, издигащ се нагоре, ни напомня, че нашите молитви трябва да се издигат нагоре, към Бога, като дим от кадилница.

Какво е иконостас? На входа на храма, когато се озовем в преддверието, се вижда висока преграда, която скрива от нас олтар, украсен с икони.

Понякога се намира на определено възвишение, на подметката, по която ходят свещеници и духовници. Пред нея в централната част са богомолците по време на богослужението.

История на възникване

Църковният иконостас е създаден според установените канони, които са се формирали и актуализирали през цялата история на християнството.

Първите църкви са подредени по подобие на еврейските храмове. Съвременният олтар в тях съответствал на свещено място, където влизали само първосвещениците.

Предшественикът на иконостаса, чиито дизайнерски традиции са окончателно формирани през 17 век, е олтарната преграда. Отвън се молеха вярващите, дошли в църквата, а отвътре духовниците. В древните църкви олтарът е бил разделен с Т-образна или U-образна преграда.

От 4-ти век е известен метод за подреждане на олтарна преграда под формата на медна решетка, както в църквата на Божи гроб в Йерусалим. Много подобни примериможе да се намери и в църквите на Армения, построени не по-рано от 6 век.

В Русия Православни иконостасиотначало те също приличаха на олтарни прегради, но по-късно започнаха да се правят от повече наличен материал- дърво. Те бяха украсени с дърворезби и вградени икони. Икони от катедралата от 12-13 век, построена във Владимир-Суздал, например, се съхраняват в Третяковската галерия.

Как изглежда иконостасът днес?

Какво е иконостас в съвременна църква? Цялата олтарна стена е изпълнена с икони в няколко реда, като се спазват определени задължителни традиции при избора и подреждането им.

Портите в центъра на иконостаса се наричат ​​​​царски, те изобразяват Благовещението Света Богородицаи четирима евангелисти. Те се отварят само в определени моменти на богослужение, през Страстната седмица. Преминаването на свещениците през царските двери символизира присъствието на Бог в храма, който благославя присъстващите.

Отляво и отдясно са дяконските двери с икони на архангели Михаил и Гавриил, през които влизат духовници и свещеници.

Вдясно от входа има икона на Спасителя Иисус Христос, до нея е икона на светец или празник, съответстващ на освещението на храма. Например, ако отидете в Покровската църква, това ще бъде иконата на Покрова на Пресвета Богородица, а ако отидете в църквата "Свети Серафим", това ще бъде иконата на този светец.

Вторият ред се нарича "деисис", което означава молитва, молба.

На него по традиция отдясно са разположени иконите на Спасителя, отдясно Пресвета Богородица, а отляво - Йоан Кръстител. В същия ред са изображенията на дванадесетте апостоли.

Символично значение има иконата на Тайната вечеря, разположена над царските двери, първата литургия, на която Исус Христос посвещава апостолите в тайнството на светата Евхаристия.

На третия ред са поставени икони на дванадесетите празници, тоест тези, свързани с основните събития в живота на Христос и Богородица.

В големите църкви има четвърти ред с икони на светите пророци, петият ред е посветен на паметта на праотците Адам и Ева, Авраам, Исаак, познати ни от Стария завет. На горния ред ще видим изображението света Троица, иконостасът е увенчан със символа на изкуплението - кръста.

Какъв е иконостасът на къщата?

У дома християните също подреждат Свято място. Домашният иконостас винаги е заемал почетно място, което се е наричало червеният ъгъл. Обикновено беше от дясната страна на входа. Както и в църквата, желателно е да се инсталира от източната страна на стаята.

AT малки апартаментитова не винаги е възможно.

Затова трябва да изберете място, където да подредите иконите, които имате, не само красиво, но и в съответствие с църковните правила, за да можете винаги спокойно да се молите в уединение с домашните си.

Как да подредите иконите на къщата?

Когато проектирате домашен иконостас, трябва да поставите основните икони на нивото на очите. Това са изображения на Спасителя и Пресвета Богородица.

Когато създавате иконостас със собствените си ръце, сватбените икони също често се поставят на почетно място. Над тях можете да поставите образа на Светата Троица.

Икони на любими светци са разположени наблизо, в почти всеки иконостас можете да намерите образа на Николай Чудотворец, благословената Матрона, монах Серафим, Георги Победоносец, ангели и архангели, архангел Михаил, Гавриил, носещ изцеление, ангел-пазител.

При кръщението всеки получава името на светец, чиято икона също е желателно да имате в домашния иконостас.

Икони и интериор

Не винаги е възможно да вземете всички икони в същия стил. И това не е толкова важно, защото какъв е иконостасът в къщата? Това е място, където можете да оставите всякакви неспокойни мисли, за да се помолите, тоест да общувате с Бог.

Трябва да помним, че не се молим на икони. Те помагат да се съсредоточи върху мисленето за Божието царство, да дисциплинират мислите, така че да не се разпръскват по време на молитва, образите на светиите напомнят за техния праведен живот.

Ако средствата позволяват, тогава можете да подредите красив ъглов иконостас в съответствие с интериора на апартамента, с дърворезби, да поръчате икони от иконописци.

Истинското чудо е, че можете да се молите, да отворите скърбите си, да благодарите на Бога, да поискате молитвена помощ от светиите.

И ако няма пари за закупуване специални мебелислед това направете иконостас със собствените си ръце с любов. Не материалната красота е красива.

Мястото в къщата, посветено на Бога, където се молят и благодарят, е изпълнено с благодат и светлина, която украсява и освещава всичко наоколо.

Как да организираме молитвен кът?

Иконите се придобиват постепенно, в различни църкви и свети места, подаряват се от роднини, братя и сестри в църквите.

Създавайки иконостас със собствените си ръце, можете да поръчате или вземете рафт, на който ще бъдат инсталирани изображенията. Под него можете да поставите тясна маса или нощно шкафче, където ще съхранявате светилища, просфора, евангелието и Библията, молитвени книги, свещи.

Не е необходимо рафтовете да се правят широки. Те са украсени с дърворезби, балюстради, инкрустации, бродирани кърпи. По ръбовете са направени граници, така че иконите, стоящи под ъгъл, да не се изплъзват.

Иконостасът се изработва лесно от няколко панти тесни рафтовевисяха една над друга. Наблизо е подходящо да поставите рафтове с православна литература.

Възможно ли е да поставите икони в спалнята?

Хората живеят в различни условия. Някой може да построи параклис в двора, а някои от цялото семейство се тълпят в стаята, която за тях е кухня, всекидневна и спалня. Може ли това да е причината да е невъзможно да се направи домашен иконостас? Разбира се, че не.

Имайки икони в къщата, трябва да се отнасяте към тях с благоговение, като си спомняте, че това са прозорци към друг свят. Всяка икона е свързана с нейния прототип. Затова те мироточат, миришат, плачат, но няма нужда да търсите такива чудеса нарочно. Основното чудо е намирането на мир и любов в душата.

Едно от най-светите места за вярващите е храм, катедрала, църква, където те идват на служби и литургии. В храма най-святото място е олтарната стая, символизираща Царството Небесно, царството на Божественото битие, постоянното присъствие на Божествената благодат.

Височината и величието на олтара се подчертава от издигането му над основното ниво, на което се намира основната сграда на храма, където се събират енориашите. Основното помещение на храма включва задължително олтарна стая,
защитени от основните помещения за енориаши, иконостас.

Историята на произхода на иконостаса

Трябва да се каже, че иконостасът е характеристика на православните храмове. Самото използване на иконостаса е чисто руска идея. Гръцките църкви също имат иконостас, но той дойде там от Русия чрез Атонския манастир. Обичаят да се поставят върху олтарната завеса икони с ликовете на Исус Христос, Богородица и Йоан Кръстител се появява след проникването на християнството в Гърция.

Появата на иконостаса в Русия чрез запълване на олтарната преграда с икони се обяснява с факта, че в дървените църкви няма стенопис, докато във Византия изкуството на стенописа достига своя връх. Днес иконостасът е много важна част от всеки православен храм.

Устройството на иконостаса

Традиционно разположението на иконостаса предполага разположението на Царските двери в центъра, срещу престола. Наричат ​​се така, защото чрез тях излиза святата сила, с която Христос е надарен. Вляво от Царските двери, срещу олтара - северните двери за изход на духовниците и техните помощници по време на службата; отдясно иконостасът е с южни двери за влизане на клира.

От вътрешната страна на Царските двери е закачен воал, който се отваря или затваря в определени моменти на богослужението. Отварянето на завесата изобразява разкриването на тайната на Спасението пред хората. Отварянето на Царските двери означава отваряне на Царството Небесно за християните.

Самият иконостас обикновено е украсен с икони в няколко реда. По същество иконостасът е опит да се представи на човека историята на сътворението на света.

Устройството на иконостаса: долен ред

Крайното изображение вдясно е „храмова икона“. Символизира празник или светец, в чиято чест е осветена църквата. На същото място, вляво - "иконата на местния ред". Тя посочва кой светец е най-почитан по тези места. На Царските двери има малки икони на Благовещение и четиримата евангелисти: Матей, Марко, Лука и Йоан. Над Царските двери е иконата на Тайната вечеря - символ на тайнството Евхаристия. Вдясно от Царските двери има голяма икона на Спасителя, вляво от тях е икона Майчицес бебе на ръце. На северните и южните порти са архангелите Гавриил и Михаил (понякога - свети дякони).

Устройството на иконостаса: втори ред

Ако долният ред ни запознава с основните положения на православната догматика и с особеностите на местното почитане на светците, то вторият ред (наричан още Деисус) е по-сложен: тук има повече икони и те са по-малък по размер. Целият този ред символизира молитвата на Църквата към Христос, молитва, която се извършва сега и която ще завърши на Страшния съд.
В центъра на реда (непосредствено над Царските двери и иконата на Тайната вечеря) е изображението на Спасителя в сила. Христос, седнал на трон с книга, е изобразен на фона на червен квадрат с удължени краища (земя), син овал (духовен свят) и червен ромб (невидим свят). Това изображение представя Христос като страхотен съдия на цялата вселена.

Отдясно е образът на Йоан Кръстител, Кръстител Господен, отляво е иконата на Божията майка. Неслучайно това е „Застъпницата” (Богородица е изобразена на цял ръстгледайки наляво и държейки свитък). Отдясно и отляво на тези икони са изображения на архангели, пророци и най-известните светци, които са светата Христова Църква.

Устройството на иконостаса: трети ред

Това е така нареченият "празничен" ред. Тя може да се нарече и историческа: тя ни въвежда в събитията от евангелската история (първата икона тук е Рождество на Пресвета Богородица, следвана от Въведение в храма, Благовещение, Рождество Христово, Сретение, Богоявление, Преображение Господне, Вход в Йерусалим, Разпятие, Възкресение, Възнесение, Слизане на Светия Дух, Успение (броят на празничните икони може да варира).

Устройството на иконостаса: четвърти ред

Четвъртият ред е пророчески. Ако иконите от третия ред са оригинални илюстрации за Новия завет, то четвъртият ред ни въвежда във времето на старозаветната Църква.Тук са пророците, възвестили идването: Месията и Девата, от която ще се роди Христос . Неслучайно в центъра на редицата е иконата на Богородица „Оранта“, или „Молещата се“, изобразяваща Пречистата Дева с молитвено вдигнати към небето ръце и Младенеца в лоното.

Устройството на иконостаса: пети ред

Тази серия се нарича "прародители". Неговите икони ни препращат към събития от още по-древни времена. Тук са изобразени предците – от Адам до Мойсей. В центъра на редицата е поставена "Старозаветната Троица" - символ на вечния съвет на Св.
Троица за саможертвата на Бог Слово за изкупление на човешкото грехопадение.

Изборът на изобразените предци е произволен, като правило смисълът на избора е известен на поръчащите иконостаса. Горната част на иконостаса е увенчана с образа на разпятието. Тук е необходимо да се направи уговорка, че такова разположение на иконостаса не се предлага във всички църкви.

в църквите древна Русиятози тип петстепенен иконостас е доминиращ, но понякога броят на редовете може да бъде намален до един с необходимото изображение на Тайната вечеря над Царските двери.

Подготвен от Александър А. Соколовски

олтарна преграда, вид стена с икони, монтирани в определен ред, в православна църкваотделяне на олтара от помещенията за богомолци.

Страхотна дефиниция

Непълна дефиниция ↓

ИКОНОСТАС

(гръцки Eikon - изображение и stasis - място за стоене) - преграда в православен храм с редове (чинове) икони, отделящи олтара от основната част на църквата. Иконостасът се развива от олтарната преграда, която вече съществува в ранните християнски църкви. Това беше нисък парапет или вид портик (обикновено от мрамор) с архитравни колони, с проход към олтара в центъра. Смята се, че първият олтар в Русия е създаден от Теофан Гръцки в края на

XI-XV век в Благовещенската катедрала на Московския Кремъл. Редовете бяха подредени в строга последователност: долният ред е местният ранг, който стана основата на руския иконостас. Редовете над деисуса са празничен ред, чиито икони разказват за земния живот на Христос, и пророчески ред с иконата на Богородица в центъра и иконите на старозаветните пророци, които според християните екзегеза, предусещаше Въплъщението. Около средата на XVI век. възникна следващият ред - праотците, който се състои от икони на праведните от предзаветната църква, като се започне с Адам и "Новозаветната Троица" в средата на реда. Така иконостасът става образ на Църквата на небето и земята. В допълнение към чиновете в православния иконостас винаги има двойни врати в средата, наречени Царски порти.

До средата на XVII век. цялата композиция на иконостаса се нарича деисис, което свидетелства за изключителната роля на този ранг във формирането и разбирането на иконостаса като единен образ на молитва за човечеството. През втората половина на 17 век, по време на реформата на руската църква, терминът "деисус" е заменен с термина "иконостас". ОТ края на XVIIв. иконостасът придобива окончателния си вид, който е запазен и до днес.

Отдясно на Царските двери винаги се поставя иконата на Спасителя, а отляво на Царските двери - иконата на Божията майка.

Вдясно от иконата на Спасителя е южната врата, а вляво от иконата на Богородица е северната врата. На тези странични врати са изобразени архангелите Михаил и Гавриил, или първите дякони Стефан и Филип, или първосвещениците Аарон и пророк Мойсей. Страничните врати се наричат ​​още дяконски порти, тъй като дяконите най-често преминават през тях.

Освен това зад страничните врати на иконостаса са поставени икони на особено почитани светци. Първата икона вдясно от иконата на Спасителя (без да се брои южната врата) винаги трябва да бъде храмова икона, т.е. изображение на този празник или този светец, в чиято чест е осветен храмът.

На самия връх на иконостаса е поставен кръст с образа на разпнатия на него Господ наш Иисус Христос.

Ако иконостасите са разположени на няколко нива, т.е. редове, тогава обикновено иконите на дванадесетите празници се поставят във втория ред, иконите на апостолите в третия, иконите на пророците в четвъртия, а кръст винаги се поставя на самия връх.

Страхотна дефиниция

Непълна дефиниция ↓

Основното си развитие иконостасът получава на руски език православна църкваи това се дължи на особеностите на националното храмово строителство. Храмовете на източните (а за нас по-скоро южните) патриаршии са били построени предимно от камък. Вътрешната им украса от пода до куполите е изписана със стенописи, изобразяващи Господ, Богородица, светци и различни богословски и исторически сюжети.

В руските църкви ситуацията беше различна. Каменните катедрали бяха, така да се каже, " стока на парче» за градове или големи манастири. Повечето църкви са били построени от дърво и съответно не са били боядисани отвътре. Следователно в такива църкви вместо стенописи към олтарната преграда започнаха да се добавят нови икони и от това тя израсна на няколко реда.

Как се появи иконостасът?

В Йерусалимския храм Светая Светих беше отделена от светилището с огромен воал, който беше разкъсан на две след смъртта на Спасителя на кръста, като символ на края на Стария завет и навлизането на човечеството в новото.

Новозаветната църква през първите три века от своето съществуване е била подложена на преследване и е била принудена да се крие в катакомбите. Тайнството Евхаристия се извършвало точно върху гробовете на мъчениците в набързо пригодени за храма кубикли (стаи), където се събирали само своите. При такива условия не беше нито възможно, нито особено необходимо да се огради тронът от присъстващите.

Първото споменаване на храмове, специално построени за богослужение и на олтарни прегради или парапети, разделящи най-свещената част на храма от основното му пространство, датира от 4 век.

След легализирането на християнството от светия равноапостолен император Константин Велики в Църквата дойдоха огромен брой нови вярващи, чието ниво на църковност беше сравнително ниско. Следователно тронът и олтарът трябваше да бъдат защитени от евентуално неуважение.

Първите олтарни прегради изглеждаха или като ниска ограда, или като ред колони, които отгоре често бяха увенчани с напречна лента - „архитрав“. Те бяха ниски и не покриваха изцяло живописта на олтарните апсиди, а също така даваха възможност на богомолците да наблюдават какво се случва в олтара. На върха на архитрава обикновено се поставя кръст.

Епископ Евсевий Памфил споменава такива бариери в своята Църковна история, който например съобщава следното за църквата на Божи гроб: „Полукръгът на апсидата беше заобиколен от толкова колони, колкото имаше апостоли“.

Много скоро кръстът на архитрава беше заменен от редица икони, а изображенията на Спасителя (вдясно спрямо молещите се) и Богородица (вляво) започнаха да се поставят върху носещите колони на отстрани на царските двери, а след още известно време този ред се допълва с икони на други светци и ангели. Така се появяват първите едно- и двустепенни иконостаси, които са разпространени в източните църкви.

Развитието на иконостаса в Русия

Класическият многослоен иконостас се появява за първи път и става широко разпространен именно в Руската православна църква, така че се свързва с архитектурни особеностиРуски църкви, които вече бяха споменати по-горе.

Първите храмове, построени в Русия, копират византийски проекти. Иконостасите в тях са имали 2-3 нива.

Не е известно точно кога точно са започнали да растат, но документални доказателства за появата на първия четиристепенен иконостас датират от началото на 15 век. Той беше инсталиран в Катедралата Успение на Владимиризписани от преп. Андрей Рубльов и Даниил Черни. До края на века такива иконостаси се разпространяват навсякъде.

През втората половина на 16 век в иконостаса за първи път се появява петият ред. През 17 век това оформление става класическо за повечето руски църкви, а в някои от тях можете да намерите иконостаси в шест или дори седем реда. По-нататък "етажността" на иконостаса спира да расте.

Шестият и седмият ред обикновено са били посветени на Страстите Христови и съответно на страстите на апостолите (тяхното мъченичество). Тези истории дойдоха в Русия от Украйна, където бяха доста популярни.

Класически петстепенен иконостас

Петстепенният иконостас днес е класически. Най-ниското му ниво се нарича "местно". Отдясно и отляво на царските двери винаги има икони съответно на Спасителя и Богородица. На самите царски двери са изображенията на четиримата евангелисти и сюжетът на Благовещението.

Отдясно на иконата на Спасителя обикновено се поставя изображението на светеца или празника, на който е посветен храмът, в който се намирате, а отляво на образа на Богородица - иконата на един от най-светците почитан в тази област.

Следват южните (според дясна ръкаот тези, които се молят) и северните (вляво) врати. Те обикновено са изписани с икони на архангели Михаил и Гавриил или архидякони Стефан и Лаврентий (макар че са възможни и други варианти), а останалата част от местния ред е изпълнена с няколко образа на светци, също най-почитаните в този регион.

Второто ниво се нарича "празник". Тук центърът на композицията е иконата на Тайната вечеря над царските двери, отляво и отдясно на която можете да видите сюжети на 12-те най-значими евангелски събития от гледна точка на Църквата: Възнесението, Сретение, Рождество Богородично, Въведението й в храма, Въздвижение на кръста Господен, Вход Господен в Йерусалим, Преображение Господне и др.

Третият слой се нарича "деисис" - от гръцки. "молитва". Централният образ на тази поредица е Господ Всемогъщият, изобразен в цялата му сила и слава. Той седи в златни дрехи на царския трон на фона на червен ромб (невидимия свят), зелен овал (духовния свят) и червен квадрат с издължени ръбове (земния свят), които заедно символизират целостта на вселена.

Фигурите на пророка, Предтечата и Кръстителя Господен Йоан (вдясно), Пресвета Богородица (вляво) и други светци са обърнати към Спасителя в молитвени пози. Фигурите на светците са изобразени полуобърнати към молещите се, за да покажат, че по време на богослужението светиите стоят с нас пред Бога, молят се пред Него в нашите нужди, за които ги молим.

На четвъртия ред са изобразени старозаветните пророци, а на петия – предците, живели в зората на човечеството. В центъра на "пророческия" ред е поставена иконата на Богородица "Знамение", а в центъра на "праотца" - иконата на Света Троица.

Иконостаси в съвременните църкви

Изграждането на иконостаса, както и други аспекти на вътрешния църковен живот, се регулира от определени традиции. Но това изобщо не означава, че всички иконостаси са абсолютно еднакви. При оформянето на иконостаса се опитват да вземат предвид общия архитектурен облик на даден храм.

Ако помещението на храма е преустроено от друга сграда и таванът му е нисък и плосък, тогава иконостасът може да бъде направен на два или дори едностепенен. Ако искате да покажете на вярващите красивата живопис на олтарните апсиди, изберете иконостас във византийски стил с височина до три реда. В други случаи те се опитват да инсталират класически пет нива.

Разположението и запълването на редовете също не е строго регламентирано. Редът „Деисис“ може да идва след реда „местен“ и да предхожда реда „празник“. Централната икона в „празничния“ слой може да не е „Тайната вечеря“, а иконата на „Възкресение Христово“. Вместо празничен ред, в някои църкви можете да видите икони на Страстите Христови.

Също така над царските двери често се поставя резбована фигура на гълъб в лъчи на сияние, символизиращ Светия Дух, и горен слойиконостасът е увенчан с кръст или изображение на разпятието.

Андрей Сегеда

Във връзка с