Имението на Владикино.
Районът Владикино е добре известен на повечето московчани. Но вероятно малко хора знаят за историята на това древно място. И тя е доста интересна. Заобиколено от гори, от двете страни на река Лихоборка, село Владикино е от древни времена. Беше заровено в зеленината на градините, в цветя и в най-чистия въздух... Селото беше огромно, богата историяи невероятна красота, която, за съжаление, не е оцеляла до днес. Сега можем само да се любуваме на великолепния храм на Рождество Христово Света Богородица(Алтуфевское шосе, 4, корпус 1), което пази спомени за това някога красиво място.
Древното име на село Владикино е Веляминово (Веляминовское). През 1276 г. княз Даниил Александрович (най-малкият син на Александър Невски) започва уреждането на наследството си и развитието на московските земи. Князът поверява този важен въпрос на последния московски хилядник Васил Василиевич Веляминов и през същата година Веляминов основава Веляминовская слобода, която включва новообразуваното село Вельаминово, модерни селаНемцово, Поздново и Привалово. Историята на семейство Веляминови е необичайна. Те са представители на древния болярски род, произлязъл от болярина Протасий, съвременник на Иван Данилович Калита. Ако княз Иван Калита отсъстваше в Москва, тогава Протасий го замести. Той беше и негов изпълнител – изпълнител на завещанието. Внукът на Протасий, московска хиляда Василий Василиевич Веляминов, умира през 1374 г. Именно на него е поверено благоустрояването на селото. Синът му Иван Василиевич бяга в Ордата през 1375 г., а през 1379 г., завръщайки се в района на Серпухов, е заловен и екзекутиран за измяна. Вторият син Николай (Микула) Василиевич Веляминов падна героично в битка на Куликово поле през 1380 г. Трябва да се отбележи, че селяните също са участвали в Куликовската битка, най-вероятно в един от пешите полкове. В годината на смъртта си великият княз Даниел Александрович полага каменна църква в манастира и възлага на Василий Вельяминов да завърши изграждането й. През 1374 г. Веляминов става монах на Богоявленския манастир. Той дарява голямо количество земя и имоти на манастира, а по-късно и самото село Веляминово става владение на манастира Чудотворно Богоявление.
Документалното Вельаминово е споменато за първи път от монасите в писмото на великия московски княз Василий Иванович, дадено на 30 декември 1551 г. на името на игумена Генадий. В него се казва, че в селото е имало дървена църква „Св. Николай Чудотворец”, която е стояла на левия бряг на река Лихоборка, няколко двора и сто и половина хектара обработваема земя. За старо село това се смяташе за малко. Църквата е демонтирана и построена на нейно място дървена църкваРождество на Пресвета Богородица. Може би по-рано е имало споменавания за село Веляминово, но те не са стигнали до нас, най-вероятно поради редовни пожари, опустошаващи градове и села. През 1586 г., както разказва Тимофей Хлопов в Книгата на писмата и мерките на Московския окръг, Богоявленският манастир заменя село Вельаминово за с. Топорково на река Лихоборка (местоположението на с. Топорково днес не е известно). В резултат на тази размяна княз Дмитрий Иванович Шуйски става нов собственик на село Вельаминово. Манастирът получи за сделката от княз Дмитрий за онези времена цяло богатство - 100 000 рубли пари. Скоро, по неизвестна причина, Дмитрий връща Вельаминово в манастира. По време на съществуването на манастира в селото е имало много пожари. Изгоря през 1547 г. по време на пожар в Китай-город и през 1571 г. по време на Кримската кампания срещу Москва (нашествието на Девлет-Гирей) и през 1612 г. 3 март 1602 г. Вельаминово е одобрено от царя на селата за Богоявленски манастирпо молба на своя игумен Йов. В писмото на цар Борис Годунов за първи път е посочено, че под селото е имало воденица, което означава, че по това време Лихоборка е била язовирна и започват да се появяват Богоявленските езера.
През 1615 г. село Веляминово отново придобива нов собственик. Цар Михаил Федорович подписва писмо до игумен Илия, но още през 1619 г. М предоставя Вельаминово с Марфино и селата на „Вечното наследствено владение“ на Дмитрий Михайлович Пожарски за храброст и лоялност към престола по време на полското нашествие. И отново точно 4 години по-късно, през 1623 г., "Вечното наследствено владение" приключва, като по молба на игумен Илия то е върнато във владение на манастира. През тези времена селото изобщо не е преживяло по-добри времена... В книгата с писма и мерки на Скиринската дружина (1624 г.) четем: „Църквата на Николай Чудотворец стои без пеене, а освен храма в селото има манастирски двор, 3 селски двора, 1 бобов двор и общо 7 души живеят в тези дворове." Така в селото е имало 5 двора, изоставена църква, което не е изненадващо с население от 7 души.
Със сигурност мнозина се чудят защо сега мястото, където се е намирало Веляминово преди векове, се нарича Владикино. От 1653 г. започва особено плодороден период за село Вельаминово – то привлича Негово Светейшество патриарх Никон, който го заменя в Богоявленския манастир за други две села в Московска околия.
Тук се строят патриаршески дворец и друг храм в чест на Иверската икона. Майчице, която патриархът освещава в присъствието на цар Алексей Михайлович на 9 април 1654 г. В патриаршеските заповедни книги, запазени и до днес, се споменава, че Светите патриарси Никон, Йоаким, Адриан многократно са слушали Божествената литургия в църквата в чест. на Рождество на Пресвета Богородица. През 1650-те и 60-те години избухва конфликт между цар Алексей Михайлович и патриарх Никон, който някога е бил негов дясна ръка... Никон заявява, че „свещеничеството е по-високо от царството“ и през 1658 г. напуска патриаршията и отива в Новойерусалимския манастир. В чест на Владика Никон („Владика“ е призив към митрополита, приет в църквата) Веляминово се преименува на Владикино. Старото име обаче остава в селото до средата на 19 век. Двойното име беше отразено на картите: „Идентичност Владикино, Веляминово“.
На 19 май 1690 г. цар Петър Алексеевич посещава село Владикино и заедно с патриарх Адриан също слуша Божествената литургия в храма „Рождество на Пресвета Богородица“. В съвременната църква има много икони, пред които енориаши, царе и патриарси на Москва се молеха благоговейно през 17 век. Сред тях са изображения на св. Николай Чудотворец, Рождество на Пресвета Богородица, Смоленската и Казанската икона на Божията майка. Те са били почитани и почитани от 400 години. С премахването на патриаршията „село Владикино, с указ за името и с присъдата на Светия Управителен Синод от 1722 г., на 22 август, е предадено във владение на Негово Преосвещенство Теофан, арх. на Псков и Нарва“, активен помощник на Петър и ръководител на Синода. Той често и дълго посещава Владикино, дворът му се намираше до църквата Рождество на Пресвета Богородица. Предполага се, че по това време дървената църква в чест на Рождество на Пресвета Богородица е преместена от левия бряг на реката на десния, а след това отново наляво, до мястото, където все още стои храмът. Владикино се оказа непрекъснати загуби за Теофан: постоянният провал на реколтата. През 1723 г. Прокопович се оплаква на Петър, че трябва да купува бира, дърва за огрев и понякога дори сено. Но постепенно Финансово състояниеизправя се. От 1728 г. във Владикин са засадени малини и къпини. При Теофан започва да работи пивоварна, отваря се предприятие за производство на барометри. През 1736 г. умира Феофан Прокопович и до революцията от 1917 г. Владикино е собственост на държавната хазна.
Първата каменна църква „Рождество на Пресвета Богородица“ във Владикино се появява през 1770 г. Граф Разумовски, който по това време е собственик на Владикино и съседното село Петровское, строи камбанария. Иконите са донесени в храма от разрушената църква на село Николское. Храмът е стоял на хълм, а недалеч в дере се е намирал източник, почитан като светец от древни времена, с параклис над него, разрушен през 20-те години на ХХ век. След известно време, поради порутване, параклисът е демонтиран, а от тухлите му е издигната църковна ограда.
Към средата на XIX век. каменният храм е силно порутен и се налага основна реконструкция и изграждане на нова сграда на храма. Тогава, през 1854 г., Гавриил Матвеевич Толоконников, представител на семейство Толоконников, който осигури на Москва много лекари, учители и инженери, не само дарява големи средства за построяването на нова сграда на съществуващата в момента триолтарна църква, но и взе активно участие в строителството. Новата сграда е проектирана от архитекта Ярошевски. През 1859 г. новата сграда е осветена. Според проекта църквата „Рождество Богородично“ във Владикин е трябвало да бъде доста внушителна по размер. Игуменът обаче успя да убеди всички, че няма нужда от това, тъй като енорията на храма не беше многобройна. Освен това имаше опасения дали Толоконников ще има време да завърши започнатата работа поради възрастта си. Страховете не бяха напразни: скоро след освещаването на църквата строителят на храма го нямаше. Храмът е направен в еклектичен стил. От изток към двуетажния четириъгълник граничи апсида, а от запад - трапезария и камбанария. Ъглите на сградата са направени под формата на полуколони. Над ъглите се издигат пиедестали с килеви кокошници. Главният олтар в чест на Рождество на Пресвета Богородица е осветен от Свети Филарет, митрополит Московски и Коломенски. Свещеникът по това време във Владикин е Василий Николаевич Нечаев. Протойерей Василий взе най-пламенното участие в изграждането на новата църква. Енориашите многократно са казвали, че ако не беше той, тогава владиката нямаше да види каменната църква. Изграденият храм е студен, стените са боядисани с лепилна боя, подът е от остъклено дърво, но през 1896 г. целият храм вече е „отоплян с холандски печки, подът в него, освен олтарите, е шарен бетон, рисуване по стените маслени бои". На 8 август 1896 г. във Владикино е открито еднокласно енорийско училище, за законоучител е назначен свещеник Йоан Протопопов. При него през 1897 г. храмът е обновен. Сред особено почитаните светини на храма трябва да се отбележи особено Смоленската икона на Пресвета Богородица "Одигитрия" (Пътеводител), иконата на Божията майка "Бързо слушай". На подметката в близост до иконостаса има подобно изображение, изобразяващо светиите Василий Велики и Николай Чудотворец и великомъченица Варвара с частици от мощите на тези светци. В централната част на храма има калъф за икони с образа на монах Серафим Саровски, върху който е закрепен мощен кръст. Най-древната икона на храма ( края на XVI- началото на 17 век) е изображение на св. Никола с 16 отличителни белези на живота. Иконите на Пресвета Богородица Казанска и „Всички скърбящи радост“, образите на св. Теодосий Черниговски, монахът княгиня Анна Кашински също са обичани и почитани от енориашите.
В ризницата на храма се пази Евангелието от 17 век. - подаръкът на Негово Светейшество патриарх Адриан за храма на с. Владикино. Оцелели са и няколко стари одежди с необичайно красива бродерия. За съжаление много от мощите, съхранявани в ризницата на храма, са ограбени и конфискувани през 20 век.
Владикино се е променило значително от 1908 г., когато е открита едноименната станция Окружная. железопътна линия... Само през 1912 г. през гарата са преминали 450 хиляди пътници (впечатляваща цифра по това време). Пътническата платформа беше осветена с чести керосинови фенери. От перона до сградата на пътническата гара - елегантна едноетажна тухлена къщас керемиден покрив- водена от 15-метрова галерия със стъклен капак. На гарата беше окачен уникален часовник, който показваше времето в Санкт Петербург ( сини стрелки) и Москва (в червено). Отново рядкост: на станцията се обади по телефона.
Владикино придоби популярност като лятна вила. В книгата „Дачи и околностите на Москва“ четем: „Дачите на Владикин са заобиколени от градини. На високия бряг на Лихоборка има брезова гора. Тук, недалеч, в дере има извор; вода от него се ползва от населението на Владикин ... Електричество е осигурено. палатка. Спортна площадка".
През 1928 г. актрисата Мария Ермолова е погребана в оградата на църквата. Много страници от живота й са свързани с Владикино. Тук на 3 юли 1853 г. тя е родена в семейството на суфлер от Московския Мали театър, родом от крепостни селяни. През 1920г съветско правителство, по инициатива на В. И. Ленин, я удостоява със званието Народен артист на републиката. Тя беше първият артист, който получи това високо отличие. Тук М. Н. Ермолова, според завещанието си, е погребана до родителите и сестра си в старо гробище. По-късно прахът й е пренесен в гробището Новодевичье в Москва (цялата документация е унищожена през 1941 г.). През 1937 г. в Москва е създаден театърът на името на М. Н. Ермолова. Оказва се, че Мария Николаевна Ермолова има два гроба наведнъж. Единият - добре поддържан на Новодевичи, другият - върху два подпора незабележима сива плоча с полуизтрити букви: "Тук лежи голямата руска актриса Мария Николаевна Ермолова, нейните родители и сестри." И без дати.
През 1933 г., когато мнозинството места за поклонениесе оказа закрит, иконостасът е реставриран в църквата във Владикино, реставрирани са някои икони. Храмът никога не е бил затворен. През 1936 г. на гробището Владикинско близо до църквата „Рождество на Пресвета Богородица“ е погребана блажена Матрона Анемнясевская (в монашеството на Мордария, почит на 16/29 юли), прославена с благословението на Негово Светейшество Московски патриарх Алексий и цяла Русия (9) на 22 април 1999 г. През 1937 г. са арестувани протойерей Йоан Хрусталев и протодякон Сергий Станиславлев и четец Николай Некрасов от църквата Владика, които са служили с него. Отец Йоан Хрусталев е разстрелян на полигона в Бутово, а протодякон Сергий и четец Николай загиват в заточение. На 27 март 2007 г. с решение на Светия Синод те са причислени към множеството на новомъчениците и изповедниците на Русия. По време на войната от 1941-1945 г. сградата на храма можеше да бъде разрушена повече от веднъж, но нито един снаряд не я удари. А в селото около църквата нито един човек, нито една къща не е пострадал. Не случайно светилището се нарича благословено.
До средата на двадесети век Владикино е доста голямо село: няколкостотин къщи са разположени на четири улици - Ракчеевка, Разгуляй, Главна и магистрала Вогау (сега Алтуфьевска магистрала). Уви, по това време селото нямаше най-приятните съседи - централната база на ГУЛАГ (преименувана в базата на Министерството на вътрешните работи през 50-те години) и завода UU 163/3 - просто колония. Може да се каже, че от 70-те години на миналия век историята на Владикин свършва и започва историята на Отрадное, един от най-градските райони на столицата. Те започнаха активно да застрояват радващата сграда, а построяването на храма затрудни изграждането на надлеза и се предвиждаше да бъде съборен. Изненадващо, светилището беше защитено с усилията на енориашите. В храма „Рождество на Пресвета Богородица“ служи най-възрастният клирик на Москва, почетен ректор протоиерей. Симеон Сиранчук. Почина в Господа на 19 септември 2013 г. и с благословението на Негово Светейшество Патриарх Кирил е погребан в оградата на църквата.
Сега, дори знаейки точните координати на църквата „Рождество на Пресвета Богородица“ във Владикино, не е лесно да я намерите, тъй като храмът е затворен от човешките очи с мост, а на фона на този широк и висок мостсградата на храма изглежда мъничка. Но преди век и половина църквата се извисяваше на хълм (онзи малък проход, който свързва съвременната Алтуфьевска магистрала със Сигналния проезд, се наричаше Църковен хълм). Много дълго време при църквата е съществувало гробище. Той е напълно разрушен при строежа на пътя. Част от гробовете са пренесени в близкото гробище, на южния изход от метростанция Владикино, а останалите гробове са изравнени със земята.

Село Владикино отдавна е изчезнало, но не само от целия микрорайон, но и от много други места в Москва, енориаши се стичат в църквата в чест на Рождество на Пресвета Богородица за духовна утеха и помощ. Тази година църквата „Рождество Богородично“ във Владикин празнува редица годишнини: 155-годишнината от освещаването на храма и 150-годишнината от рождението на блажена Матрона от Анемнясевска. На паметни дати енорията организира много събития, сред които специално място заема отливането на юбилейната камбана за главната камбанария. На 20 ноември 2014 г., в навечерието на малкия патронен празник на църквата - Катедралата на Архангел Михаил и всички Честни Небесни Сили на Ефирните, камбаната беше тържествено издигната и монтирана на камбанарията. Историята продължава...

Владикино се намира между станциите на Серпуховско-Тимирязевската линия Петровско-Разумовская и Отрадное, в районите Отрадное и Марфино на Североизточния административен окръг на Москва.

История на станцията

Описание на станцията

Колоните на гарата са облицовани с бял мрамор. Подът е покрит с тъмен гранит. Стени на коловоза - тъмен мрамор и велпапе. Допълнителна украса на станцията са медальоните, изработени от художника А. М. Мосийчук. На медальоните са изобразени храмовете на най-много различни религии: Църквата Сан Джорджо Маджоре във Венеция, замъкът Мацумото в Япония, индийският мавзолей на Тадж Махал, църквата Рождество на Богородица във Владикино, параклисът на Архангел Михаил в Кижи, медресето Чор-Минор Бухара, Златната порта на Владимир и храма Никорцминда Грузия.

Спецификации

Владикино е плитка колонна станция с три участъка, разположена на дълбочина 10,5 метра. Станцията има 40 масивни колони, разположени на разстояние 4 метра една от друга. Тъй като гарата се намира под релсите на Малкия пръстен на Московската железница, строителството е извършено по проекта на трипролетни станции, широко разпространени през 60-те години, а Владикино се счита за една от последните станции, наречени „стоножки“.

Зад гарата има разклонение, водещо до депо Владикино, обслужващо линията Серпуховско-Тимирязевская.

Лобита и трансфери

Станцията има две остъклени приземни фоайета, които приличат на ротонда. Фоайетата се намират на магистрала Сусоколовское и Сигнален проезд.

гледки

В близост до гарата е Главната ботаническа градинана името на N.V. Tsitsin RAS, основана през 1945 г. Днес ботаническата градина е най-голямата в Европа. Тук е събрана колекция от повече от 16 хиляди растения, които могат да бъдат разгледани както като част от екскурзия, така и самостоятелно.

Основният архитектурен паметник, разположен недалеч от гарата, е църквата "Рождество на Пресвета Богородица", построена преди 150 години.

Наземна инфраструктура

Можете да хапнете недалеч от гарата в ресторантите "Паун-Мавлин", "Усмивката на Изтока" и "Акварел". Пазаруването се предлага от пазара Владикино, център за пазаруванеСупермаркет Алкор, Каравай и Перекресток.

В главата за иконостаса учебниците по Божия закон или ОПК обикновено разказват за високия руски петстепенен иконостас. Но ако влезем в храма, невинаги ще видим пет реда икони пред нас, съответстващи на схемата от книгата. Защо за разказа за иконостаса е избран петстепенният облик? Животворяща Троицав Голенищев (Москва), и Лариса ГАЧЕВА, иконописец, преподавател в ПСТГУ.

Как е нараснал иконостасът

Формата, височината, стилът на иконостаса зависи от храма, в който ще бъде издигнат. „Иконостасът е част от архитектурния облик на храма“, казва Лариса Гачева... - Създаването на иконостас започва с проучване на архитектурата, историята, стила на храма, където ще бъде поставен. В идеалния случай иконостасът трябва да бъде свързан със стила на декорацията на храма, да бъде съизмерим с неговите пропорции. В древността иконостасът е проектиран от архитекти. Сега няма толкова много църковни архитекти, така че се случва изображението на иконостаса да е направено от иконописци или монументалисти, които проектират цялата система от стенописи в храма, но във всеки случай дизайнът на иконостаса трябва да бъде разработен от или дизайнер, или архитект."

Изборът за тези, които създават иконостаса, е огромен. Дизайнът на иконостасите и композицията на иконите в него са се променяли многократно.

Първите сведения за отделянето на олтара от останалото пространство на храма чрез преграда или завеса датират от 4 век. Във византийските храмове олтарните прегради са били ниски, състоящи се от парапет, колони и каменна греда, наречена темплон. В центъра беше поставен кръст. Отстрани на олтара обикновено се поставяли икони на Христос и Божията майка. С течение на времето върху шаблона започват да се поставят икони или върху него се издълбават релефни изображения. Кръстът започна да се заменя с иконата на Христос, а тя, от своя страна, от деизис (от гръцки "моление, молитва" - композиция от три икони: в центъра е Христос Всемогъщият и се обръща към него в молитва : Богородица отляво, Йоан Кръстител вдясно. Изд.). Понякога от двете страни на деизиса са поставяни множество празнични икони (например в манастира св. Екатерина на Синай), понякога към порядъка на деизис се добавят отделни икони на светци.

Украсата на древните руски храмове първоначално повтаряше византийските модели. Но това невинаги беше възможно, например в дървените църкви, които бяха мнозинство, не се правеше стенопис, вместо това броят на иконите в иконостаса се увеличаваше, олтарната преграда нараства.

Петстепенният иконостас е широко разпространен в Русия през първата половина - средата на 17 век. Състои се от местния ред, деизис, празници, пророчески и праотци. Най-известният пример е иконостасът Благовещенска катедралаМосковски Кремъл. Иконостасите от 15-17 век се наричат ​​​​тяблови. Tyablo е изкривена гръцка дума за темплон. Орнаментираните греди-тябла разделяха хоризонтално редовете икони, които бяха прикрепени към тях. По-късно между иконите се появиха вертикални колони.

Тъй като петстепенните иконостаси покриваха изцяло цялата източна стена, в църквите на Ростов Велики, олтарът започна да се отделя от непрекъснат каменна стенапрорязани през отворите на портите, иконостасите са изписани със стенописи точно покрай източната стена на храма, портите се отличават с великолепни портали.

Бароковият стил на Наришкин украсява иконостасите с обемни резби. Колоните, преплетени с асми, са заменили стълбовете и тяблата. Последователността на вертикалните и хоризонталните линии на орденската система е умишлено нарушена, иконите са направени кръгли, овални или друга по-сложна форма. В бароковите църкви иконостасът се превръща във великолепна позлатена рамка с цветни пръски от икони. Такъв иконостас прилича на прекрасна райска градина, където отсядат светци (какъвто например може да се види в Смоленската катедрала на Новодевичий манастир в Москва, в Троицката катедрала на Ипатиевския манастир в Кострома, в много църкви в Ярославъл).

Класицистичните храмове от 18-19 век се характеризират с висок иконостас, отворено пространствогорната зона на олтара, самият иконостас се превръща в архитектурно произведение, изграден е под формата на портици, триумфални аркиили храм в храм, докато иконографското съдържание на такива иконостаси е минимално (това е особено силно изразено в петербургските храмове).

Кой иконостас да изберем?

Лариса Гачева разказва какви принципи може да се ръководи от създателя на иконостаса, избирайки от такова разнообразие от стилове: „Древните ниски олтарни прегради позволяваха на богомолците да видят изографисването на олтара, правейки го част от църковното пространство. Например в Св. София Киевска, ставайки част от храмовото пространство, образите на Божията майка „Нерушимата стена” и Евхаристията показват на вярващите какво се случва в олтара. Може да се направи и нисък иконостас поради архитектурна необходимост – да се покаже красива конха (полукупол на олтарната апсида). В Русия те стигнаха до образа на висок иконостас, когато започнаха да вярват, че цялата история на спасението може и трябва да бъде показана на стената, разделяща олтара. Понякога олтарът трябва да бъде специално подчертан. В църквата на Гроба Господен кувуклиумът е специален, свято място- е затворена в иконостаса-храм. А катедралата на Христос Спасител е толкова огромна, че това пространство просто се нуждае от иконостас под формата на храм с шатри.

Без какви икони не може иконостасът? Лариса Гачева: „Днес иконостасът не може да си представим без иконите на Спасителя и Богородица, без храмовата икона, която е вдясно от иконата на Спасителя. Ако храмът е посветен на иконата на Божията майка, тогава тази конкретна икона е написана в иконостаса, ако храмът е посветен на празника Господен, тогава иконата на Спасителя се заменя с празнична икона. Иконостасът е невъзможен без царските двери, където е изобразено Благовещение, може да има и евангелисти, св. Йоан Златоуст и Василий Велики – съставители на литургии, пророци. Дяконската порта може да е просто завеса. Сега има храмове, където царските врати са направени под формата на завеса. Ако иконостасът е многоетажен, тогава, в зависимост от пропорциите на олтарната арка, архитектът и художникът решават какви нива ще има. Винаги има местен ред. Към него може да се добави празничен ред или деизис, в празничен ред може да се включи деизис, понякога в него се включва икона на Троицата, която идва от пророческия ред."

Какво да изпратите в космоса?

„Високият руски иконостас е едно от големите прозрения на православния народ и православния светоглед, - смята протойерей Сергий Правдолюбов.- Застанал пред иконостаса, човек съзерцава със своето земно, възвишено око бъдеща реалност, точно като на иконата на Божията майка „Радва се в Тебе”. На тази икона е събрана цялата Църква. Как може обикновен човек веднага да си представи това? Може ли обикновен човек да си представи ранга на Деисис?

Не е достатъчно само да видите Трона и предстоящия, както сега е обичайно сред католиците, свещеника, обърнат към народа. Иконостасът е много по-близо Хайде де човек, който трябва да разбере какво точно правим на литургията, а иконостасът му помага.

На иконата „В Тебе се радва“ предстоящите хора са изобразени без ореоли (с ореоли само Йоан Кръстител и Йоан Дамаскин), там има дори малки деца. В тази икона Богородица обикновено е заобиколена не от пълен кръг (символ на вечността), а от прекъснат. Сферата върви отгоре, а отдолу, където стоят хората, се разкъсва. И вечността се свежда до нас обикновенни хора... Ако тази икона е изобразена на западната стена (това е рядко, но се случва), тогава лицето на светиите се влива в стоящите енориаши, а източната стена е иконостасът, отново лицето на светците. Тук ясно се вижда, че Църквата е една, това са хора, които се молят тук, както светии, така и призовани към святост.

Във Ферапонтовския манастир, на северната стена, има фреска „Радва се в Тебе”, а икона със същия сюжет стои в иконостаса до Царските двери. На входа на храма са поставени двама автори на песни. Оказва се, че образът „Радва се в теб“, този „модул на пространството“, се повтаря многократно. Виждаме това изображение както отстрани, така и точно пред нас, до Царските врати. Гледаме го, а той е образ на нас самите. Ние стоим отдолу, а пред нас е олтарът, Божият престол. Тази икона е прекрасно символично изображение на цялото човечество. Може да бъде изпратен в космоса за други цивилизации. Иконостасът е и образът на цялата ни история."

Светоотеческите и пророческите чинове говорят за миналото. В праотцовия ред са иконите на старозаветните светци, главно предците на Христос, включително първите хора – Адам, Ева, Авел. Пророческият ред съдържа икони на старозаветни пророци, държащи свитъци с цитати от техните пророчества. Той изобразява не само авторите на пророчески книги, но и царе Давид, Соломон и други хора, свързани с предизвестието за раждането на Христос. „Евангелските събития“ показва празнична поредица. Местният ред е истински, близо е до нас, съдържа икона на храм. Иконостасът говори и за бъдещето: деисисът, когато Църквата се моли за Христос Съдията за човечеството, показва момента на второто пришествие на Христос и Страшния съд.

Всеки път, когато влезем в църквата, спираме пред иконостаса. Може и да не обръщаме внимание на изписването на купола или на стенописите по колоните, но е невъзможно да не видим иконостаса. В същото време, ако има много художественокритически изследвания за него, то единственото произведение, което разкрива смисъла му, остава книгата на отец Павел Флоренски „Иконостас”, написана преди почти сто години.

Ирина РЕДКО

Иконостасът в църквата.

Иконостас Смоленски храмНоводевичи манастир. 2010 г.

Иконостас- олтарната преграда, разделяща олтара и средната част на храма, от север към южна стена... Състои се от икони, подредени на нива. Броят на нивата варира от три до пет.

В средата на долния слой има Кралски порти... Вдясно от Царските двери е голяма икона на Спасителя, вляво от тях е икона на Божията майка с Младенеца на ръце. На северната и южната порта са архангелите Гавраил и Михаил (понякога светите дякони). Зад иконите на долния ред от двете страни има дяконски врати. Иконата на Тайната вечеря е поставена над Царските двери.

Второто ниво отдолу съдържа икони на дванадесетте велики празника. Това е така нареченият "празничен" ред. Може да се нарече и историческо: запознава ни със събитията от евангелската история. Първата икона тук е Рождество на Пресвета Богородица, следвана от Въведение в храма, Благовещение, Рождество Христово, Въведение, Богоявление, Преображение, Влизане в Йерусалим, Разпятие, Възкресение, Възнесение, Слизане на Светия. Дух, Успение Богородично. Броят на празничните икони може да варира.

Третото ниво са иконите на Деисус. Целият този ред символизира молитвата на Църквата към Христос, която ще завърши на Последната присъда... В центъра на реда, точно над Царските врати и иконата на Тайната вечеря, е Спасителят в сила. Христос, седнал на трон с книга, е изобразен на фона на червен квадрат с удължени краища (земя), син овал (духовен свят) и червен ромб (невидим свят). Този образ представя Христос като страхотен съдия на цялата вселена. Вдясно е изображението на Йоан Кръстител, Кръстител Господен, вляво - иконата на Божията майка. Неслучайно това е „Застъпничката“ – Богородица е изобразена в. пълен ръстгледайки наляво и държайки свитък. Вдясно и вляво от тези икони има изображения на архангели, пророци и най-известните светци, които са светата Христова Църква.

Четвърти ред. Ако иконите от третия ред са един вид илюстрации за Новия Завет, то четвъртият ред ни въвежда във времената на старозаветната църква. Тук са изобразени пророците, възвестяващи бъдещето: Месията и Девата, от които ще се роди Христос. Неслучайно в центъра на реда е иконата на Божията майка "Оранта" ("Знамението"), или "Молеща се", изобразяваща Пречиста Богородица с ръце, издигнати към небето в молитва и Младенеца в пазвата й.

Горното, пето ниво се нарича "праотец". Неговите икони ни препращат към събития от още по-древни времена. Ето иконите на старозаветните праведници и предци – от Адам до Мойсей (Авраам, Исаак, Яков и др.). В центъра на реда е „Старозаветната Троица”.

Върхът на иконостаса е увенчан с разпятие.

http://azbyka.ru/dictionary/09/ikonostas ...

http://www.ukoha.ru/article/ludi/ikonoctac.htm

Домашен иконостас .

Как да определим място в апартамент, Вилакъде да поставя правилно иконите? Вярно ли е, че иконите трябва да се поставят само в ъгъла? Как да поставите икони в правилното място, в определена последователност? Тогава ще имате домашен иконостас, който не само ще радва окото, но и ще защити къщата и нейните обитатели, ще поддържа духовната чистота в стаята и ще ви изпълни с чувство за доброта. Създаването на домашен иконостас може да бъде акт, който ще ни доближи до Бога.

Преди това къщите са построени специално за така наречения "червен ъгъл". Той беше определен в най-отдалечения ъгъл на хижата, от източната страна, диагонално от печката. Освен това и двете стени в съседство с "червения ъгъл" бяха с прозорци. Оказа се, че иконостасът се намира на най-осветеното място на къщата. От до домашния иконостас Православна църкване налага твърде строги изисквания, можете да се отклоните от тези правила. Това са реалностите на нашия живот – в модерни апартаментиняма място за "червения ъгъл". Достатъчно е да следвате най-простите правила. По възможност за иконостаса трябва да се избере източната стена. Ако възникнат трудности с това, не е страшно. Просто намерете място, което е безплатно и лесно достъпно за него, където нищо няма да ви спре да се молите.

Задължително условие е да имате две икони: Спасител и Богородица... Образите на Господ Исус Христос и Божията майка, като най-съвършените земни хора, са необходими за всеки православен. Що се отнася до други икони, препоръчително е да придобиете изображения на онези светци, чиито имена са кръстени на членове на семейството.

Иконостасът трябва да се намира възможно най-далеч от телевизора (в съвременния живот той често замества иконата за нас), видеорекордер, компютър, музикален център и др. домакински уреди... Тук обаче се правят изключения. Например, в работни помещения (офиси, офиси) не е забранено поставянето на икони до компютрите.Ако служителят работи от вкъщи, иконата, поставена близо до компютъра, потвърждава, че тази техника се използва за разпространение на Благата новина, че този инструмент, създаден от човека, служи като проводник на Божията воля..

Свежите цветя могат да бъдат украса на домашния иконостас. В близост до домашния иконостас не трябва да има декоративни елементиот светски характер - фотографии, вази, статуетки, картини, плакати, плакати от списания и т.н. Всичко това отразява телесния, материалния свят, подобни образи са моментни и не отговарят на предназначението на свещените икони. В близост до иконостаса можете да окачите изображения на храмове, гледки към Светата земя, спокойни пейзажи и така нататък. Важно е всички тези видове да не съдържат агресия, да не отвличат погледа си от иконостаса и да висят на относително разстояние от него..

Домострой нареди да поставят икони във всяка стая. В съзнанието на човек техният брой би трябвало така да се каже, че „спуска“ небето в реалния свят: „Всеки християнин трябва да окачи свети образи според старшинството в дома си, във всички стаи и да постави лампи, в които светят пред светите образи.времето на молитвата свещите, а след службата те се гасят, се затварят със завеса от чистота заради и от праха, за строг ред и за безопасност; и винаги трябва да се помитат с чисто крило и да се избърсват с мека гъба, а стаята винаги да се поддържа чиста." Долният ред на такъв иконостас беше зает от „местните“ икони, „поклонени“. В допълнение към иконите на Христос и Божията майка, този ред беше зает от особено почитани изображения, например икони на едноименни светци, благословени икони от родители и роднини, панагийски кръстове и мощи със свети мощи, списъци на прославени чудотворни образи; накрая, икони на светци - помощници, поддръжници и застъпници в определени въпроси.

Смята се, че е по-добре да стоят иконите твърда повърхноствместо да виси на стената. Преди това иконостасът е бил поставен на специален рафт или дори в специален шкаф - калъф за икони - той се продава във всички църковни магазини. Пред иконите се окачва или поставя лампа. Тя трябва да бъде запалена по време на молитва, а в неделя и църковни празници може да гори цял ден.