За мнозина все още остава загадка. Всъщност това се противопоставя на изследванията във физическия свят. Само косвени признаци за състоянието на душата ни помагат да пресъздадем нейния образ. Други източници, по-често не на земно ниво, допълват това изображение с нови нюанси. Така натрупваме знания и разбираме дълбоките корени на душата.

В тази тема ще разкрием някои аспекти на душата, които са свързани с технологиите за развитие на живота. Ще ви разкажем за тези технологии и по този начин допълнително ще разширим знанията си, предоставяйки на човек реална картина, до голяма степен все още скрита от погледа му.
Изхождаме от предпоставката, че душата има за цел да създаде специални свойства за жив и интелигентен организъм. По-специално, за един духовно развиващ се човек, тя внася в съзнанието свойства, които му помагат да участва във Висшето творчество на етапа на живота в случайния свят. Нека се спрем на този аспект на душата, който все още не е бил осветен преди.

За да се занимаваме с творчество като цяло, ние вече знаем това, енергията на ума е необходима за крайното насищане на асоциативното поле и последващото му развитие и разклоняване в нови енергийно-информационни спектри. Съставът на енергията на ума обаче е изключително важен в творческия процес. Какъв е първоначалният хранителен състав на тази енергия, асоциативните конструкции ще бъдат подходящи. Те могат да бъдат трудни и да изискват много усилия в творческия процес. твърда асоциативна основа предотвратява индуктивни асоциативни взаимодействия. Асоциациите също могат да бъдат полупрозрачни. Такива структури разширяват обхвата на индуктивното асоциативно взаимодействие по време на периода на размисъл и лесно се поддават на развитие при творчески търсения. Ние наричаме това свойство хитрост - най-ценното качество на съзнанието. Той не изисква повишен разход на енергия за развитие и е лесен за „експлоатация“.
За изграждане на съзнание с желаните свойства е необходима подходяща хранителна среда. Създава се от самия човек в процеса на хранене. И компонентите на тази среда се внасят в структурата на съзнанието чрез емоционалното налагане на излъчвания, които се създават от душата. С други думи, душата внася качествен компонент в спектъра на енергиите на ума и допринася за развитието на творческото съзнание, ако нейното емоционално излъчване не отива в долния спектрален диапазон. Високите емоции помагат за „омекотяване“ на енергията на ума, повишаване на неговата плавност и засилване на проникващата способност. По този начин душата въвежда качествен компонент в асоциативната структура на съзнанието. Следователно, строгият контрол върху емоционалните импулси намалява този качествен показател. И постоянен външен натиск върху душата, и има много такива примери - по-специално агресията на съвременните медии, лишава човек от творческия му потенциал. Подобен натиск поробва душата, правейки човека потенциално слаб, включително интелектуално. В тази връзка, когато се обмисля развитието на съвременния човек, трябва да се разрови този въпрос: не изпълняват ли те днес Медията е тази задача? ...

Няма да развиваме тази теза - тя е очевидна. Нашата задача е да разкрием механизмите на духовното развитие поради потенциала на душата.
Налагането на свойствата на душата върху структурата на съзнанието в процеса на духовното развитие, всъщност представлява повторно предаване на душевния организъм в психичните сфери на съзнанието. Това е основният стимул на душата при нейното развитие и създаване на копие в умствените сфери на съзнанието. Същото се отнася и за физическото лице, което изгражда черупките си в горните сфери и някой достига до случайния свят. Тук се ражда духовен човек - симбиоза на душата и съзнанието. Само тук, в случайния свят, се разработват технологии за култивиране на духовен човек. И само тук се проявяват предимствата на творческото развитие на човек, когато без тези способности той няма да може да осъществи плановете си, въпреки че ще има нужда от това. И ако в него няма творчески потенциал, но той е излязъл в процеса на развитие в случайния свят, той няма да може да реализира последващото развитие тук без творческия потенциал, първоначално присъщ на физическия свят. В този смисъл цялото му развитие, не само във физическия свят, но и последващото във Висшите сфери до случайния свят, е само предварително и недостатъчно за познание на Истината. Говорихме и за това в различни теми. И само в сферите на CCR е натрупването на истински знания и последващото обучение на човек да придобие свойствата на духовно развит човек. Това трябва да се помни.

Когато душата бъде насочена към долните сфери, тогава последващият й път неизбежно ще доведе до огнено пречистване. И в случай на загуба на жизнените си функции, той ще бъде изхвърлен, а на негово място ще заеме нова млада душа - копие на старата. Нека разгледаме и тази страна на въпроса.
Точно както физическият човек няма същите пръстови отпечатъци, така и всяка душа има свои отделни свойства. В противен случай при резонансна връзка те не могат да не си влияят взаимно. Следователно всяка душа се генерира с индивидуална резонансна телесна микроструктура.
Душите се създават в специални генни резонатори, където първоначалната резонансна матрица се променя за всяка нова генерирана душа. Следователно броят на новородените души е ограничен от ширината на съвкупния резонансен спектър на техните генни матрици. Съответно, всяка душа има индивидуален паспорт, където са вписани всички нейни основни характеристики. Душите имат имена като името на физическо лице. Но имената им не се разкриват, в противен случай е възможно да се контролира директно душата, която отговаря на името си. Според структурата на първоначалната матрица душите могат да бъдат близки, като близки роднини на човек. Но душите нямат родство, има само резонансни връзки. Близостта на душите се счита за единно развитие на първоначалната структура на генната матрица. Съответно се създава нов вид за нови души във физическия свят, в който са въплътени души с подобни индивидуални характеристики.
Ако душата не е могла да си осигури перспектива за развитие и се е „удавила“ в дивата природа на долните сфери, тогава се създава нова душа според нейния индивидуален паспорт без опасност от връзката й с предишната, тъй като след изхвърляне нищо не остава от старата душа. Оригиналната му генна матрица е напълно унищожена.

Има души за различни цели. Ако в нашата душа на BV е отредена перспективата за навлизане в случайния свят, то в цивилизациите на други BV тяхното развитие, съответно, и техните форми и цели на душите. Те ги отглеждат и за своите вътрешни нужди, за да управляват в астралния свят, защото няма други инструменти за управление за това. Следователно те отглеждат души, за да овладеят астралните сфери. Имаме едно и също нещо в BV. Но всяка цивилизация има свои собствени искания. Що се отнася до нашата цивилизация (цивилизацията на нашия BV), в своето развитие тя е най-близо до случайния свят. Съответно, тя е преминала през всички предишни етапи, които са последвани от други Цивилизации, докато все още е владеела астралните светове. Що се отнася до междусферните пространства, техните души, предназначени за нашия физически свят, приличат на земни паяци във външната си форма. Следователно въвеждането на тези индивиди в първоначалната душа на физическия човек му придава свои собствени отделни свойства - това вече го знаем. Сега, след много векове междусферно „смесване“, тези души-паяци, имплантирани в човек, са направили свои собствени промени в генетичната структура на тези, които наричаме представител на междусферните пространства. По тази причина не само генната структура, но и външната форма на душите им се различава от обикновения човек на Земята.
Отглеждането на души, както при всеки сложен производствен процес, има отклонения в качеството. Такива души обаче могат да се окажат по-издръжливи и дори притежаващи други свойства, различни от стандартните, те могат да бъдат по-способни за развитие. Тези души са тествани, за да разкрият техните свойства и, ако е необходимо, да копират отново, създавайки нов клон на душите. В резултат физическият свят също придобива нов вид, развитието на който се проследява в духовния свят.

Ако новородената душа е придобила рязко различни свойства, тогава отхвърляне не настъпва. В астралния свят свойствата на околната среда са такива, че при критична плътност тя започва да се структурира в жив организъм поради създаването на много обратни връзки в гъстата астрална среда. Следователно се генерира нов жив организъм със свои собствени свойства.
Всеки човек на Земята, в процеса на астрално излъчване - емоционален стрес, също генерира съсиреци на астрални енергии близо до себе си. Докато се натрупват, те обгръщат тялото му в своите съсиреци. И ако има много от тях, те могат да се обединят заедно, превръщайки се в същество със знаците на жив и интелигентен организъм. Ако този човек продължи да натрупва астрална радиация, тогава той натоварва не само своята карма, но и кармата на семейството. След напускането му от физическия живот тези енергийни съсиреци, понякога подобни на форма на човек, резонансно привличат някой от семейството, който има пролука (язва) на астралното тяло. На това място и на физическото тяло се образува бенка - знак за свързано включване. Чрез този енергиен канал се подхранва самата астрална същност, която също се нуждае от подхранване. В резултат на това астралният регион на Земята сега е силно замърсен. И всеки човек на Земята живее в море от енергийно-информационни емисии, генерирани от самия човек.

20.04.2007
* * *
Различни въпроси, свързани с душата, се разкриват по различно време. За това като правило се изискват подходящи предпоставки. Например първоначалното познание за душата се разглежда само в аспекта на въвеждането в същността на нейната структура и нейното място в човешкото тяло. През следващия период е възможно по-пълно отразяване на въпроси, свързани с душата. Очевидно е, че не всеки може да приеме онова, което надхвърля неговия мироглед, често изграден върху религиозна основа. Последващото познание за душата ще изисква отстраняване от религиозните вярвания, поради което такава информация се разкрива постепенно, точно както цветната пъпка разкрива окончателната си форма само в последния период на цъфтежа си. Освен това ще споделим знанията за душата, които все още не са посочени в ранните ни материали, а също така ще разкрием отделни закони от живота на душите, включително през периода на въплъщението на Земята - в нашата сфера на зачатието. Сега ще разгледаме отделни периоди от живота на душата и ще се запознаем със законите на съответствието на Развитието на Висшите организми, свързани с тези периоди. Ето някои откъси от контролния списък:

1. Всяка душа е проектирана да живее в определен спектрален диапазон. Това се дължи на необходимостта да се изключат резонансните взаимодействия между душите.
2. Броят на душите в един спектрален диапазон е ограничен до 6 - 10 милиарда.
3. Новите души се подготвят изключително в спектрите на заминали души, ако целият диапазон вече е изпълнен с тях.
Причините за напускане на душа са следните:
- напускане на живота поради липса на потенциал за по-нататъшно развитие;
- преход към различен спектрален обхват на живота, например към венерианския канал;
- преходът на душата към Висшите сфери в процеса на развитие и нейното интегриране в човешкото съзнание.
4. Няма ограничения за въплъщението на душите на Земята. Те населяват всяко тяло.
5. В страни, където властва култът към драконите, душите на драконите се въплъщават. Спектралният обхват на тези души е различен от спектралния обхват на душите на останалата част от населението на Земята. След това те се връщат на своите планети и след това се превъплъщават на Земята, докато приемат формата на човек.
6. Душата на духовно развит човек се слива с неговото атмично тяло, ако е достигнал този диапазон в развитието. В зависимост от това къде ще живее този човек, се решава въпросът за възможността за отглеждане на нова душа за въплъщение на Земята в същия резонансен спектър (със същите технически данни на паспорта) като този, който е заминал за Висшите светове. В един Космичен цикъл целият спектрален диапазон на душите трябва да се използва за окончателното им развитие. Следователно в края на Нощта на Сварог максималният брой души е въплътен на Земята, а в края на Лятото на Сварог няма свободни спектри за отглеждане на млади души. Но около 10% от душите все още остават невъплътени поради факта, че не са имали време да се очистят и да натрупат опит, така че те се превъплъщават в Нощта на Сварог. Постепенно, с Еволюция на върха (развитие-деградация) до края на Нощта на Сварог, около 6 милиарда души се прераждат на Земята, за да възобновят еволюционния възход през следващото лято на Сварог, обновявайки клетките на Създателя.
7. Всеки нов организъм се отглежда от ресурсите на родителския организъм. Следователно Родителят снабдява младия Организъм с души, докато младият Организъм придобие способността да се самоорганизира, а след това и към активно Развитие. Тялото на Сварог е отгледало повече от едно поколение млади богове. Сред тях като Даждбог, Перун, Велес и други Сварожичи са синовете на Сварог. Всички те са все още толкова млади, че душите за тях все още се отглеждат от Сварог. Следователно, в новия цикъл на лятото, Сварог ще продължи да осигурява на младите богове души.
Други висши организми - Създатели на други клонове на Космическия живот, изграждат сферата на зачатието вътре в своя организъм и усъвършенстват своите технологии.
8. Има много души в опазване отдолу - в долните сфери. Има около 3 милиарда от тях. За тях беше взето отделно решение за прехвърлянето към младите богове. Освен това беше решено да се създадат души с нова генна структура през това лято на Сварог. Тази генна структура е по-съвършена и ще допринесе още повече за еволюционния възход на организма Сварог.
9. Душите, които не искат да се развиват, няма да принудят нито една от тях. Всеки човек решава как да се развива. Но Космическият закон, който е създаден на ниво над Бог, работи за всички. Вече е известно и се казва: не можете да останете на никое ниво повече от 2 цикъла.
10. Разпределението на душите е както следва:
- някои от тях ще отидат в технически служби;
- частта ще изпълнява задачите за поддържане на черупката на Тялото - това са изобилни спектри на любовта, характерни само за Божието Тяло въз основа на магнитно привличане в спектрите на Любовта. Ако разглеждаме младите организми като цяло, тогава те започват изграждането на своето Тяло с изграждането на неговата обвивка. Следователно те се нуждаят преди всичко от спектрите на Любовта. По-специално, в Организма на Метатрон тези спектри са с приоритет. Съответно те предават тези спектри на Земята чрез Kryon и други представители на Йерархията на светлината. И в опит да използват ресурсите на Сварог, те се насочват към тях (хората на Земята) само за тяхната самоорганизация.
- част ще отиде в психичната област за усъвършенстване на Върховния Божи Разум;
- други също ще напуснат, всеки в своята собствена специализация, за да изпълняват определени задачи, които са необходими за пълноценното функциониране на Организма;
- ще има още няколко милиона невъплътени души. Но те все още няма да се превъплътят, а ще изчакат мястото си в онези тела, чиито души трябва да бъдат използвани. Те са пресъздадени за тази цел.

Ежедневната ни реч съдържа понякога толкова дълбоки тайни, за които обикновено дори не подозираме. Какво имаме предвид, когато казваме - душата боли? Или - душата отиде в петите? Или когато казваме за някого, че има колосална сила на ума? И какво имаме предвид, като повтаряме добре познатата поговорка: в здраво тяло - здрав дух?

Винаги разбираме какво е тялото. Е, какво са душа и дух? Някои може да кажат, че това говори символично за настроението или здравето.

Е, може би тук говорим за определени съставни части на човек? Какво казва съвременната наука за това?

Един от най-големите специалисти в областта на медицината и физиологията, известният хирург В.Ф. Войно-Ясенецки (1877-1961), сега прославен свети Лука, вярваше, че душата и духът са присъщи на човека, както и тялото.

Този изключителен учен, който по-късно стана архиепископ, бе успял да докаже толкова убедително съществуването на нематериалния свят на председателя на ЧК Петерс, че той нямаше какво да възрази срещу това.

Това се случи по време на процеса през 20-те години над невинно наклеветени лекари в Ташкент. Всички те бяха заплашени със смъртно наказание. Процесът трябваше да бъде демонстративна репресия срещу "контрареволюционерите".

Професор Войно-Ясенецки е призован като свидетел, но поради смелостта си той може да стане жертва на процеса.

След като той професионално обясни колко надути са обвиненията срещу лекарите, разярен Питърс попита:

- Кажете ми, свещеник и професор Ясенецки-Войно (с благословията на Негово Светейшество патриарх Тихон Валентин Феликсович Войно-Ясенецки е ръкоположен, но продължава да се занимава с хирургия), - как се молите през нощта и режете хората през деня ?

На това хирургът спокойно отговори:

- Нарязвам хората в името на тяхното спасение, но в името на какво вие, гражданин прокурор, режете хората? Публиката срещна успешен отговор с аплодисменти.

За да привлече съчувствието на работниците в залата, Питърс зададе следния въпрос:

- Как вярвате в Бог, свещеник и професор? Виждал ли си Го, твоят Бог?

„Наистина не видях Бог - отговори Войно-Ясенецки, - но много оперирах мозъка и, отваряйки черепа, никога не видях и ума там. И там също не намерих съвест.

Камбаната на председателя потъна в смеха на цялата зала, който не спираше дълго време. Случаят на лекарите се провали с ужас.

Една от научните разработки на професор Войно-Ясенецки са изследванията в областта на неврохирургията, изучаването на мозъчната дейност, възприятието и мисленето. Резултатът от това изследване е неговата книга Дух, душа, тяло.

В него той цитира удивителни случаи на ясновидство, предчувствия и предаване на мисли от разстояние, които не се вписват в псевдоматериалистичното учение, забито в главите на съветските ученици от 70 години.

Каква е душата? Според заключението на Свети Лука това е комплекс от органични и сетивни възприятия, мисли и чувства, спомени, ум, воля, обединени от самосъзнанието, което се възражда от духа. Онези елементи на душата, които са свързани с живота на духа, са безсмъртни.

Архиепископ Лука (Войно-Ясенецки) беше не само теоретик, но и практикуващ духовния живот. Този човек, който спаси хиляди животи на хирургическата маса, не изостави изцелението си дори след смъртта си. Има много случаи на чудодейни изцеления, извършени на гроба му в Симферопол. През 2000 г. архиепископ Лука е канонизиран от цялата Руска православна църква. Сега светите му мощи почиват в катедралата на град Симферопол.

Какви резултати можете да очаквате от сърдечен разговор? Какви тайни и тайни носите в душата си или тайниВашият души... Какво облекчение идва от тайните и тайните.

Тайните на вашата душа.

Тайните на душата- това не е съдържанието на тайни файлове или филми за мистериозното. Става въпрос за тайните, които носите в себе си.

Семейни тайни, тайни послания, "тайни" от детството, неизказани - всичко това тежи на душата ви. Може би е време да се освободите?Психолог на щастието.

В нашия език има такъв израз като „премахни камък от душата“, често такъв камък е тайните на нашата душа или това, което крием от другите, страхувайки се да загубим тяхното уважение и да загубим одобрение и любов.

Пишете в коментарите, имате ли такива "камъни" -тайни в душата си, които ви тежат?

Сърдечният разговор облекчава напрежението.

Вероятно си спомняте какво се случва в душата ви, когато казвате истината.

Какво се случва, когато казваш истината?

Усещате облекчение по цялото тяло. Всъщност, заедно с неизказаната тайна, вие често държите в тайна чувствата си по този въпрос.

Всички тези тайни предизвикват изключително напрежение в тялото. Когато отворите душата си и започнете да говорите, изразявайки емоции, напрежението напуска тялото.

Какво не трябва да се трупа в душата?

Във всяка сфера на живота това са преди всичко оплаквания, неудовлетворени потребности, които са в основата на тези оплаквания, и преценки (оценки).

Винаги, когато се ядосате на някого, запитайте се какво искам и не получавам от този човек?

И след това убедете себе си да го попитате за това.

Работилница. Ето какво бих искал да кажа ...

Предлагам почистваща и лечебна процедура за вашата душа.

1) Каква тайна носиш в душата си?

Помислете за минута и бързо напишете на лист хартия всички тайни, всички неизречени, всички скрити зад седем ключалки в дълбините на вашата душа.

Ето някои тайни от моите клиенти:

• Хванах окото на заключителните изпити.

• На четиринадесет откраднах джобен нож от пазара.

• Страхувам се да призная чувствата си на съседа си.

• Искам да ми бъде представен телефон.

• Все още съм ядосан на моя съученик.

• Вече нямам сили да крия връзката си с баща си.

2) Към кого е адресирана вашата тайна?

А сега помислете, към кого е адресирано вашето тайно послание, което няма търпение да се сбъдне?

Кой е този човек? Или група хора?

Представете си него или нея. Какви чувства изпитвате към адресата? Какво бихте искали да кажете? За какво да излееш душата си?

3) Ето какво бих искал да кажа ...

Започнете да разкривате тайната си на светлината с думите: „Това бих искал да кажа ...“.

Изразете своята болка, гняв, страх или желания на този въображаем събеседник.

Кажете го както е. Излейте душата си и махнете камъка от душата.

Плачи или пищи! Изразявайте съмнения, съжаление или съпричастност към себе си или към другия човек. и други.

Всичко. Сега издишайте с облекчение.

4) Какво дава сърдечен разговор?

Подобна работилница за много от моите клиенти, освен облекчение:

• Носи облекчение от мигрена, която е измъчвана от години.
• Облекчава спастичния колит или се отървава от стари язви.
• Помага да се измъкнем от блатото и да осъзнаем колко прекрасен е животът.
• Премахва излишните килограми без никакви диети.

Искате ли да проверите какво ще се случи с тялото ви, след като освободите душата си от подобни тайни и тайни?

Разкажете ни за възможността да излеете душата си и да премахнете напрежението!

Продължавай! В блога на психолога щастието наистина е добре дошло!

Прочетете най-добрите материали от психолог за щастие по тази тема!

• Много от клиентите ми са на ниво родител. Показване на оценъчно отношение към другите хора и към себе си. Всъщност те прехвърлят вътрешния [...]
• 5 етапа на прошка. 6 стъпки от прощално писмо. През какви етапи преминава човек по пътя на прошката. На кои се забива? Как да напиша прощално писмо за [...]
• Дишането е живот. Има или осъзнаване, или неправилно дишане. Днес за дихателната техника, взета от източната медицина. […]
• Псигенетиката, психогеналогията са относително нови клонове в психологията. Днес за синдрома на годишнината, семейни тайни и родови проклятия от [...]

Не, мъжете имат нужда от нещо различно. Те се нуждаят от дълбоко разбиране на причините за стремежа си към приключения, борба и красота; разбиране защо Бог ги е създал по този начин. Те се нуждаят от дълбоко разбиране защо жените искат да се борят за тях, защо жените искат да споделят приключения с тях.

„Истинските мъже не са критици или онези, които посочват грешките на силните или говорят за това как героите могат да проявят повече героизъм. Чест отива при мъжете на бойното поле, лицата им са покрити с прах и пот, изцапани с кръв, бият се храбро ... те познават безграничен ентусиазъм и пълна всеотдайност; вършат си полезна работа; в най-добрия, в края на пътя, те получават лаврите на победителя, а в най-лошия, след като се осмелиха да предприемат рискована стъпка, се провалят, но никога няма да се окажат в една компания с тези студени и плахи души които никога не са знаели, нито победи, нито поражения. " Теодор Рузвелт

Ева е създадена сред прекрасната красота на райската градина. Адам, както си спомняте, е създаден извън градината, сред дивата природа. Във втората глава на Битие - исторически документ, описващ произхода на човека - изрично е посочено, че човекът е създаден в пустинята, като част от пустинята. И едва тогава той бе настанен в Едем. Може би оттогава момчетата никога не се чувстват спокойно, когато са на закрито, а мъжете не са изоставени от ненаситното желание да научат нови неща. Мъжете се стремят да се върнат към произхода си, именно в тези моменти животът им придобива пълнота.

През 1260 г. Марко Поло тръгва да търси Китай. Ханибал направи своя известен преход през Алпите. Скот и Амундсен бяха отчаяни за Южния полюс, Пири и Кук за Северния. Магелан отплава право на запад, около Южна Америка, въпреки предупреждението, че той и екипажът му ще умрат на края на земята, а Хъкълбери Фин, игнорирайки подобни предупреждения, отплава надолу по Мисисипи. Желанието за приключения, с придружаващите го опасности и трепети, е присъщо на душата на всеки мъж. Сърцето на мъжа иска да отиде там, където няма нищо изкуствено, моделирано, без мазнини, цип, лиценз, онлайн, отопляемо в микровълновата печка. Където няма краен срок за доклад, мобилни телефони или срещи.

Каквото и да са търсили тези изследователи, на първо място са търсили себе си. В сърцето на всеки мъж има няколко основни въпроса, на които просто не може да се отговори, докато седите на кухненската маса. Кой съм аз? За какво съм създаден? Каква е съдбата ми? Страхът държи човек вкъщи, където всичко е ясно, всички неща са на мястото си и са под негов контрол. Но човек не може да намери отговори на най-дълбоките си въпроси на екрана на телевизора или на рафта на хладилника. Съвременният начин на живот вреди на мъжката душа.

Начинът на живот на съвременните мъже води до факта, че те все по-малко слушат сърцата си. Бизнес светът, в който повечето хора живеят и умират, изисква мъжете да бъдат рационални и точни. Корпоративните политики и системи са проектирани с една цел - да се впрегне човек да работи и да го направи печеливш. Душата копнее за страст, свобода, живот. Човек трябва да усеща земни ритми; той трябва да държи нещо осезаемо в ръцете си - лодка, юзди, грубо въже или просто лопата. Може ли човек да живее живота си, поддържайки ноктите си чисти и подредени? Всяко момче мечтае ли за това?

Обществото като цяло не може да реши какво да прави с мъжете. След като прекара последните тридесет години, опитвайки се да направи мъжете по-предпазливи, чувствителни, лесно манипулируеми и дори женствени, сега им се кара, че са загубили своята мъжественост. Момчетата са непоправими, въздишаме. Сякаш мъжът става наистина възрастен, той губи страстта си към пътуванията, дивотията си и се установява завинаги у дома. "Къде са отишли ​​истинските мъже?" това е основният въпрос на нашето време. Днес наблюдаваме такова размиване на границите между половете, каквото светът никога не е виждал. Как може човек да се чувства като мъж, ако основната му цел в живота е да контролира маниерите си?

Робърт Блай пише в една от книгите си: „Някои жени се нуждаят от пасивен мъж, ако изобщо имат нужда от него; църквата има нужда от послушен човек - такъв ще стане духовник; висшите учебни заведения се нуждаят от „опитомен, домашен“ човек - такива ще бъдат записани в персонала; корпорациите се нуждаят от ... тесногръд, избръснат, напълно здрав мъж. "

Всички тези изисквания, които обществото поставя пред мъжа, могат да бъдат наречени обидни на съвременния начин на живот върху душата на човека.

Л. В. Львова, канд. биол. науки

Тайната на човешката душа

Списание "Фармацевт"

Векове наред се води необявена война между поддръжници на две посоки - органична и психологическа. Векове наред хората търсят чудодейно лекарство за психични разстройства. Но надеждите отстъпиха място на разочарованията и всичко започна отново ...

Война от два подхода

За много народи лудостта се смяташе за едно от най-страшните наказания. „Когато божество подготвя нещастие за даден човек, то на първо място му отнема съзнанието“, казваха в Древна Гърция. Но този подход не подхождаше на всички и някои се опитваха да обяснят психичните заболявания с психологически фактори, други с органични.

Трудно е да се надцени приносът на Хипократ и неговото училище за изследване на психичните заболявания. Великият грък беше първият, който разбра колко важна е ролята на мозъка в живота ни. „... От мозъка и само благодарение на мозъка получаваме нашите удоволствия, забавления, смях и шеги, както и нашите страдания, болка, мъки, сълзи. Затова твърдя, че мозъкът е тълкувателят на съзнанието “, пише той в своя трактат. Според него интелигентността съществува чрез вдишване на въздуха, който циркулира в мозъка, а излишната влага, топлина или студ водят до лудост. Ако балансираме тези три принципа, тогава умът трябва да стане ясен.

Лекарите от „кръга на Хипократ” успяха с невероятна точност да опишат органичен токсичен делириум, симптомите на депресия, които те нарекоха меланхолия, фобия, раждане, лудост, истерия. Причината за меланхолията според тях е натрупването на черна жлъчка. Но развитието на истерията е улеснено от скитащата матка, която е загубила връзките си с таза (между другото, възгледът за истерията като чисто женска болест се запазва до 17 век). От позицията на хуморалната теория те идентифицират четири основни психологически типа: холерик, сангвиник, меланхолик и флегматик.

Проблемите с психичното здраве са заинтересували не само лекарите, но и философите.

Питагор вярва, че интелектът и психичните заболявания са локализирани в мозъка и неговите последователи много често използват музикална терапия за лечение на емоционални разстройства. През последните векове е натрупана много информация за лечебните свойства на музиката и има много по-малко произведения, които разкриват механизмите на нейното въздействие върху хората. През 1987 г. М. Д. Валчихина и С. А. Гуревич предполагат, че терапевтичният ефект на музиката е свързан с нейния ефект върху биохимичните процеси. По това време беше известно, че за много ензими броят на оборотите (т.е. броят на молекулите, обработени от ензима за единица време) съответства на честотите на музикалните ноти от европейския мащаб и тъй като биохимичните процеси са системи от конюгирани ензимни реакции, тогава, действайки върху най-бавната реакция, инхибирайки процеса на трансформации, е възможно да се повлияе на цялата система като цяло. Осъзнавайки отлично, че създаването на пълноценна теория е все още много, много далеч, те все пак си позволиха да мечтаят за създаването на музикална фармакопея - набор от звукови рецепти. Но да се върнем към древните гърци.

Нито един философ, размишлявайки върху човешката душа, не можеше да не разсъждава върху вечния въпрос за връзката между душата и тялото. Платон не беше изключение. Според него състоянието на тялото отразява състоянието на душата, което е източникът на живот. Душата се състои от рационалност - разум, разположен по-близо до Бог - в главата и от ирационалната част, която обитава в тялото. Горните компоненти на ирационалната душа - смелост, амбиция, енергия - обитават сърцето, а долните - желания, наклонности, апетит - под диафрагмата. Вътрешните органи действат като „комуникатори“ между различните части на душата, докато „общото ръководство“ над тялото се упражнява от разумната душа. Желанията, които умът потиска по време на будност, могат да проникнат в мечтите на човека. Основните възбуждания са в постоянен конфликт с висшите, организиращи функции на ума. Естеството на тези взаимоотношения в крайна сметка определя поведението на човек и ако поради някаква причина причината не позволява скритите желания да се проявят по време на будност, те проникват в сънищата.

Независимо дали Зигмунд Фройд е бил под влиянието на идеите на Платон или независимо е стигнал до подобни изводи, биографите мълчат, но сходството на възгледите е поразително и следователно гръцкият философ с право може да бъде наречен предшественик на психоанализата. Но той дойде твърде рано, когато предпоставките за практическото приложение на неговата теория все още не бяха узрели. През миналия век пр. Н. Е. В Рим е живял лекар на име Аретей. Наблюдавайки психично болни, той забелязва, че маниакалните и депресивните състояния са склонни да се повтарят и между тях има светлинни пропуски. Аретей първи описва психическия срив на личността и най-важното е, че успя да разбере, че не всички психични заболявания намаляват умствените способности на пациента. Вярно е, че този факт е признат едва през 20 век.

Аретей възродил хипократовата традиция. Следващата стъпка в развитието на римската медицина е направена от Гален. Именно той проследи посоката на седемте черепномозъчни нерви, идентифицира разликите между сензорните и двигателните нерви, разработи теория за ролята на нервите в предаването на импулси от мозъка и гръбначния мозък и откри, че мозъчното увреждане води до дисфункции на противоположната страна на тялото.

Развитието на практическата психотерапия в Римската империя е повлияно от две философски течения в Гърция - епикурейство и стоицизъм. И стоиците, и епикурейците се занимаваха с въпроса за постигане на щастие. И двамата вярваха, че щастието се крие в атараксия - пълен мир. Основната разлика беше в начините за постигане на щастие: за стоиците това е апатия, а за епикурейците вътрешна защита от превратностите на външния свят. Древните са се опитвали да се отърват от безпокойството, тоест от емоционален стрес, с помощта на философията, а съвременният човек - с помощта на транквиланти, които са известни още като „атарактис“.

Тъй като не е лекар, Цицерон обърна внимание на факта, че физическото здраве може да повлияе на психическото състояние и той вижда причината за „вълнение“ не в черна жлъчка, като Хипократ, а „в нарушаване на мира, както често се наблюдава при гняв, страх или скръб. ". Цицерон дефинира основните критерии за приликите и разликите между телесни и психични заболявания: въпреки че умът, подобно на тялото, може да бъде засегнат от заболяване с появата на цялостно здраве, заболяването на тялото не води непременно до грешки в поведението, и болестта на ума го прави. Философията може да донесе облекчение от психични разстройства. Ето как римският прагматизъм успя да намери практическо приложение за чисто теоретична наука.

Практическата психиатрия дължи много на друг римлянин, Соран. Целият си живот той посвещава на изучаването на болести на ума, които той нарича триене (според тогавашните идеи умствените способности са били разположени в диафрагмата). Соран не се съмняваше, че психичните заболявания са причинени от нарушения в тялото, но той ги лекува с психологически методи, като ограничава употребата на наркотици до минимум. Преди всичко той постави хуманни условия за задържане на пациенти и установяване на приятелски контакт между лекар и пациент.

Най-забележителните открития в областта на психологията са направени от св. Августин, който отбелязва, че самото наблюдение е важен източник на психологическо познание.

Родителите му бяха съвсем други хора. Бащата, езичник, човек с големи страсти, водеше много свободен начин на живот, подкрепяше в сина си мисли за блестяща кариера, майка му, добре възпитана християнка, мечтаеше да го обърне към истинската вяра. Различията във възгледите на родителите станаха причина за вътрешния конфликт. И отне много време, преди той да намери истинския си път, посветил живота си на Църквата.

Отличен пример за самоанализ без психоаналитик беше неговата Изповед. След като анализира жизнения път от ранна детска възраст, той успя да разбере мотивацията за своите действия и в крайна сметка да се отърве от вътрешния конфликт и да намери покой.

Така, петнадесет века преди появата на психоанализата, Августин въплъщава основния принцип на Фройд: невротичните разстройства могат да бъдат преодолени само чрез познание и откриване на тяхната несъзнавана природа в себе си.

Нов етап в развитието на психиатрията започва през 17 век. По това време в Англия имаше лекар на име Sydenham. Наричан е „принцът на английските лекари“ и „английският Хипократ“. Той описа симптомите на истерия толкова точно, че дори сега е много трудно да добавите нещо. Sydenham отбеляза, че истерията, често срещано и често хронично заболяване, засяга не само жените, но и мъжете (въпреки че, отстъпвайки пред предразсъдъците, той нарича мъжката истерия хипохондрия). Той открива, че истеричните симптоми могат да симулират почти всички форми на органични заболявания. Например, истеричната болка може да бъде объркана с бъбречна колика и истерични конвулсии като епилептични припадъци. Истериците могат да имат главоболие с повръщане и психогенно „трептене на сърцето“. Но теоретичните обяснения на истерията изобщо не го интересуваха.

Германският специалист от 17-ти век Георг Ернст Щал също допринася за развитието на психиатрията, предлагайки клиничната диференциация на психичните разстройства. Същността му е, че някои психични разстройства, както и физически, могат да възникнат по чисто психологически причини и могат да бъдат разграничени от психични състояния, които се основават на органични увреждания (по-специално токсичен делириум).

Най-великият психолог по онова време беше Барух Спиноза. Той вярваше, че човек е способен да дешифрира законите на природата и психиката, да се освободи от страстите си и да постигне съвършенство или желаната цел на хората е да придобие вътрешна свобода. По отношение на тялото доброто е това, което допринася за неговото самосъхранение, а лошото е това, което му вреди. Желанието за самосъхранение определя това поведение на човека.

Спиноза се доближи до концепцията за динамичното подсъзнание, предполагайки, че основата на психичните процеси е мотивацията за самосъхранение: „Психиката се опитва, доколкото е възможно, да идентифицира онези неща, които увеличават силата на тялото, и избягва онези неща, които намаляват силата на тялото. " (Свойството на психиката да избягва разпознаването на обезпокоителни идеи е определено по-късно от Фройд като „репресия“, насочена към отразяване на безпокойството и поддържане на хомеостазата.)

Тънката психологическа система на Спиноза е изключително съзвучна с теорията на Фройд. Това, което Фройд нарича психично здраве, Спиноза нарича свободен ум. За него, както и за съвременните психоаналитици, функцията на интелигентността се интегрира, обхващайки мотивацията и чувствата на човек.

През 17 век Филип Пинел предлага класификация на психичните заболявания въз основа на наблюдения на пациенти. Той раздели психичните разстройства на меланхолия, налудна мания, налудна мания и деменция. Той не само описва халюцинации, непредсказуеми промени в настроението на психотиците и полета на фантазията на маниакални пациенти, но и систематизирани симптоми, като прави разлика между нарушения на вниманието, паметта и способността за преценка.

Причината за психичното разстройство Пинел вижда в увреждането на централната нервна система (ЦНС) и в същото време вярва, че силните емоционални сътресения също могат да доведат до заболяването. Когато лекувал Пинел, той предпочитал психологически методи, като отдавал голямо значение на връзката между лекар и пациент.

През 19 век френският лекар Жан Моро дьо Тур за първи път използва елементи на психоанализата за лечение на психични разстройства. Той убеди своите колеги, че самонаблюдението (самонаблюдението) е основата на психологическото разбиране. За да разбере по-добре състоянието на пациентите, Моро приема хашиш (по-късно много психиатри използват халюциногени, за да изпитат психотично състояние). Той вярваше, че е възможно да се разберат психичните разстройства с помощта на сънища, тъй като те са от същото естество като халюцинациите. Жан Моро се доближи много до концепцията за „несъзнаваното“: „... на човек се дават два модела на съществуване, два типа живот. Първото е нашето взаимодействие с външния свят; вторият е само отражение на вътрешната му същност и той се храни от собствените си дълбоки източници. Сънят е нещо като ничия земя, където външният свят свършва и вътрешният започва. Липсата на външни влияния дава сила на ирационалните сили на разума, а свободните психологически процеси, които не са ограничени от реалността, са присъщи както на сънищата, така и на психозите. "

Един луд човек е отчужден от външния свят и живее само със собствения си вътрешен живот. По време на халюцинации той вижда и чува само това, което иска да види и чуе, реалността изобщо не му влияе.

Този подход е много близък до идеята на Фройд за първичните, примитивни процеси, когато фантазията се развива по свой начин, независимо от външната реалност, и вторичните процеси, които са резултат от рационалното мислене, основано на контакт с реалността.

Германският психиатър Йохан Кристиан Хайнрот вижда причината за психичните разстройства в греха, който според неговото разбиране е егоизъм. Той идентифицира три нива на психологически процеси. Долната е инстинктивните сили и чувства (в психоанализата тя съответства на понятието „То“), чиято цел е удоволствието. Второто ниво "Его" ("Аз") функционира с помощта на интелекта. „Аз“ е зает изключително със себе си и целите му са подходящи - „безопасност по отношение на околния свят“ и „радост от живота“. Най-високото ниво е съвестта или „Свръх-ние“, което се развива от „Аз-а“ и възниква като нещо извънземно, противопоставящо се на егоистичните стремежи на „Аз-а“. Според Хайнрот не всеки може да постигне пълното развитие на „Супер-ние“. Най-често гласът на съвестта е слаб, той остава един вид външно тяло, а животът е постоянна борба между егоизма, присъщ на човека и неговия ум. Психически здрав е само този, който е постигнал пълно единство в рамките на „Аз-а“, а психичното разстройство възниква в резултат на конфликт със „съвестта“. По този начин, по много своеобразен начин, Йохан Кристиан Хайнрот изрази централната концепция за психоанализа - идеята между неприемлив импулс („То“) и съвест („Супер-аз“).

Мина време. Постепенно се натрупват данни за функционирането на мозъка и хистологичната му структура и лекарите се опитват да свържат психиатрията с неврофизиологията.

Иван Петрович Павлов с право се нарича създател на научната физиология на висшата нервна дейност.

Привърженик на класическата рефлекторна теория, той я допълва с концепцията за условен рефлекс. Според Павлов условните рефлекси са реакции, придобити в процеса на индивидуалното развитие. От тях се развиват най-сложните функции на мозъка. Въз основа на теорията за условните рефлекси той създава доктрината за видовете висша нервна дейност. Интересното е, че предложената от Павлов класификация напълно съответства на класификацията на Хипократ:

Ученият се интересуваше от проблемите на вътрешното и външното инхибиране (между другото естеството на вътрешното инхибиране оставаше неразбираемо за него и той самият го нарече „проклет“ въпрос), теорията на съня, експерименталните неврози - и това е не пълен списък с въпроси.

За съжаление, неговата интерпретация на конфликти, базирана на преобладаването на възбуда или инхибиция, не успя да изгради „мост“ между неврофизиологичните процеси и психологическите конфликти. И в същото време чисто физиологична концепция за условни рефлекси обслужва бихевиоризма.

Виенският невропатолог, един от водещите европейски хистопатолози в края на 19 век, Теодор Мейнерт вижда причината за психичните разстройства в патологията на мозъка. Той беше убеден, че недостатъчното мозъчно кръвообращение води до състояние на възбуда, а излишъкът от кръв в мозъка - до депресия, поради което, използвайки подходящи лекарства, пациентът може да бъде излекуван от психично разстройство. Meinert предложи да се класифицират психичните заболявания въз основа на хистопатологични изследвания.

Карл Вернике, ученик на Майнерт, спечели международна слава с книгата си за афазия (различни форми на нарушение на речта). При пациенти с органично мозъчно увреждане той наблюдава загуба на краткосрочна памет. По този начин стана възможно да се разграничат психози, свързани с органично увреждане на мозъка, от функционални. Вернике обръща много внимание на токсичните психози и разстройства, причинени от сенилни промени в мозъчната тъкан. Подобни проучвания подкрепят надеждата, че все пак ще бъде възможно да се обяснят психичните разстройства чрез хистологично увреждане на нервната система.

Привържениците на органичния подход са склонни да бъдат защитници на лекарства, базирани на лекарства. Но, както знаете, има изключения от правилата.

Френският лекар Жан Мартин Шарко се специализира в лечението на пациенти с истерия. Той изобщо не се интересува от психология и смята истерията за органично заболяване на нервната система и в същото време я лекува с хипноза. Шарко обясни ефективността на хипнотичния ефект с органичната слабост на нервната система на истериците, като гарантира, че само пациент, страдащ от истерия, може да бъде хипнотизиран. Неговите противници - Или или Бернхайм - бяха на мнение, че хипнозата се основава на внушение, а не на органични заболявания и много хора, които не страдат от истерия, също могат да бъдат хипнотизирани. Експериментите с постхипнотично внушение се превърнаха в отлична илюстрация. Бойл даде на хипнотизираните субекти командите, които трябваше да следват при събуждане. След като излязоха от транса, те всъщност ги направиха, напълно забравяйки инструкциите, които получиха по време на хипнозата. Ученик на професор Шарко, Пиер Жанет, развива теорията на своя учител.

Според него слабостта на нервната система води до неадекватен психологически стрес и последваща психическа нестабилност. Подобна психическа слабост - психастения - може да е резултат от изтощение или шок. Докато хипнотизира пациентите, Джанет забелязва, че много от тях под хипноза си припомнят епизоди от живота си, свързани с появата на невротични симптоми. Понякога такива спомени позволяват на пациента да се отърве от неврозата. Защо се случва това, Джанет не можа да обясни.

За разлика от Шарко и Джанет, П. Дж. Мебиус вярва в психологическата природа на истеричните симптоми, но в същото време не вярва, че може да се създаде терапевтичен метод на базата на психологията. Изследванията на Мебиус надхвърлят чистата медицина, тъй като той се интересува най-много от проблема за творчеството и таланта. В резултат на това той представи концепцията за изключителен дегенерат (считайки себе си за такъв) и написа няколко патобиографии на видни хора.

Едуард Клапареде, психолог по образование, се интересуваше от много. Той обърна внимание и на феномена на сънищата. Клапареде вярваше, че сънят е защитен механизъм, който „отрязва интереса на индивида към ситуацията в даден момент и по този начин спира дейността“. Той предотвратява „тялото да достигне точката на изчерпване“. Изследването на съня го доведе до изследване на истерията и до заключението, че истеричните симптоми имат и защитна функция. Най-интересното е, че при животни той успя да идентифицира симптоми, подобни на истерични, и успешно хипнотизира кози и свине!

Бори огъня с огън

С развитието на биологичните науки постепенно дойде разбирането за същността на органичните и психичните заболявания.

В края на XIX и началото на XX век. сифилисът е станал обект на изследвания от много неврологични психиатри. Всичко започна, когато Бойл и Калмиел клинично описаха обща парализа - мозъчен сифилис. Малко по-късно Baillager, Romberg и Westphal идентифицират „клиничните“ разлики между сифилитичната инжекция на гръбначния мозък и мозъка. Още през 1905 г. Фриц Шаудин открива причинителя - спирохета в първичната генитална лезия, а през 1913 г. Хидео Ногухи и Мур откриват бледа спирохета в мозъка на сифилитиците.

Следващата стъпка беше направена от Юлиус фон Вагнер-Ярек, който забеляза, че хората със сифилис са в ремисия с друга остра инфекция. Това наблюдение формира основата за лечение на церебрален сифилис с инокулация на малария.

През 1917 г. грипът се развихри в света. Много жертви на епидемията са развили вирусен енцефалит с тежки невропсихиатрични последици.

През първите десетилетия на ХХ век стана напълно ясно, че причината за психичните разстройства може да бъде инфекциозен фактор.

Изследването на заболявания, свързани с недохранване, също е допринесло за разбирането на психотичните разстройства.

Авитаминозата В1 може да причини психични промени, състоящи се в загуба на памет за скорошни събития и склонност към халюцинации, вродени метаболитни нарушения на две важни аминокиселини - фенилаланин и триптофан - да причинят умствена изостаналост при децата. При фенилкетонурия фенилаланинът се натрупва в кръвта и троптофанът не се превръща в крайния продукт на метаболизма - серотонин, който, както знаете, като невротрансмитер, играе важна роля във функционирането на мозъка. Галактоземия, вроден дефицит на галактотрансфераза, също води до умствена изостаналост.

Ендокринната система заема важно място в регулирането на телесните функции. Хипофункцията на щитовидната жлеза в зряла възраст е придружена от развитие на микседем, при който заедно с лигавичен оток се наблюдава болезнено затлъстяване, рязко намаляване на основния метаболизъм, общи мозъчни нарушения и психични разстройства. В този случай доста добър ефект дава използването на препарати на щитовидната жлеза. В ранното детство недостатъчната функция на щитовидната жлеза води до развитие на заболяване, известно в литературата като кретинизъм, при което също се отбелязват дълбоки промени в психиката.

Но тук хормоналните лекарства са безсилни - тяхното използване не дава положителни резултати.

Когато Фредерик Бентинг за първи път изолира инсулин от панкреаса през 1922 г., той не е предполагал, че този хормон ще се използва при лечението на шизофрения. Но се случи така, че хората с остри психични разстройства получават инсулин, за да подобрят апетита си, а някои лекари забелязват благоприятните ефекти на малките дози инсулин върху настроението на пациентите. Самата идея за използване на хормона за лечение на психотици принадлежи на Манфред Сакел. В продължение на няколко години в берлинската клиника Lichterfelde той наблюдава наркомани. Забелязвайки, че при отсъствието на лекарството пациентите стават силно възбудени, той предполага, че състоянието им се дължи на хиперактивност на надбъбречните и щитовидната жлеза. Сакел започва да търси лекарство, което може да противодейства на повишената активност на ендокринната система. Той вярваше, че по този начин е възможно да се намали тонусът на симпатиковата нервна система (а както знаете, симпатиковата система контролира действията на тялото в екстремни ситуации, когато ситуацията престане да бъде екстремна, тя „прехвърля“ своите функции на парасимпатиковата нервна система). Оказа се, че високите дози инсулин донякъде отслабват хиперактивното състояние и след това той решава да увеличи дозата още повече, за да предизвика кома при превъзбудени пациенти, особено при „пациенти с шизофрения“. В края на 1933 г. Sakel публикува резултатите от своите експерименти, показващи положителни промени в хода на шизофренията след инсулинов шок. Този метод, съвсем естествено, имаше не само поддръжници, но и противници. Една от причините за отхвърляне беше, че най-често се наблюдава подобрение при пациенти в началния стадий на заболяването. И с годините става все по-ясно, че на този етап шизофрениците реагират положително на почти всеки метод на лечение. В хроничния стадий инсулиновият шок (обаче, подобно на други методи) е значително по-малко ефективен.

Надеждите на психиатрите за хормонална терапия не се сбъднаха. Търсенето на друга панацея доведе до създаването на друг метод на шокова терапия.

Новият метод за лечение на шизофрения дължи своето „раждане“ на „свещената болест“ на древните - епилепсията.

В края на 20-те години унгарският психиатър Ладислав Йозев фон Медуна забелязва, че глиалната мозъчна тъкан при епилептиците е удебелена, докато при шизофрениците е налице недостатъчност на глиалната структура. Въз основа на тези наблюдения Meduna стигна до заключението, че шизофренията и епилепсията са несъвместими и реши, че използвайки припадъчния фактор, е възможно да се излекува шизофреника.

През 1933 г. за първи път използва камфор за лечение и след известно време преминава към по-малко токсичното синтетично лекарство метразол.

Медуна прекарва почти 10 години в разработването на своя метод, без да знае, че още през 18 век някои лекари препоръчват камфора за лечение на психични разстройства. Новооткритият метод на лечение не е широко разпространен, тъй като метрозолът има няколко недостатъка: непредсказуем интервал от време между приложението на лекарството и гърчовете, които често са толкова тежки, че причиняват фрактури.

През 1932 г. Уго Черлети, патолог в невропсихиатричната клиника в Генуа, докато извършва аутопсия на починали епилептици, забелязва бучка в определен сектор на мозъка. Той реши да провери дали тази индурация е причината или, обратно, последица от епилептичните припадъци. Като се има предвид, че лекарствата, които причиняват припадъци, могат да доведат до образуването на печат, Cerletti решава да използва електрическа стимулация (на която се основава логиката на разсъжденията му, трудно е да се разбере, но фактът остава). Cerletti не е знаел, че през 1755 г. френският лекар J. B. Roy е използвал електроконвулсивно лечение в случаи на психогенна слепота, но е знаел, че експериментално това е начинът за предизвикване на конвулсии при животните.

След като определи безопасна доза електричество върху животни, той приложи електрошок на шизофреничен пациент. Това се случва за първи път на 5 април 1938 г. Скоро се разкриват неговите предимства пред метразола и инсулина и методът на електрошока става широко разпространен.

Електроконвулсивната терапия се оказа доста ефективна при лечението на депресия, но в същото време тя не премахна причините за основното психологическо разстройство, а само облекчи симптомите. Мненията за механизмите на действие са различни: някои отдават предпочитание на психологически фактори, други - на физиологични. Съществува психологическа теория, според която пациентът толкова се страхува от лечението, че „бяга на здраве“, за да не опита отново процедурата. Съществува теория, според която лечението задоволява нуждата на пациента от наказание, а поддръжниците на друга психологическа теория вярват, че чрез най-силните мускулни конвулсии пациентът освобождава своите потиснати агресивни импулси. Ако се замислите, всяка от тези концепции е доста уязвима, но физиологичните теории са не по-малко уязвими. Твърденията, че електрошокът стимулира хипоталамуса и чрез него симпатиковата нервна система или че стимулира адаптивния отговор на кората на надбъбречната жлеза, не са издържали теста: практически наблюдения показват, че специфични симпатикови стимуланти или кортикостероидни хормони не лекуват психични разстройства.

Най-правдоподобното обяснение на механизма на електрошока е предложено от Ф. Александър.

Постшоковото състояние се характеризира със загуба на памет за скорошни събития, сред които може да има събития, които са причинили или ускорили развитието на психоза. Това позволява на пациента да се върне в предепресивно състояние. Когато паметта се върне (което се случва рано или късно, тъй като мозъчното увреждане, причинено от токов удар, е обратимо), болестта има тенденция да се възвръща.

През 40-те години на миналия век психохирургията често се препоръчва на пациенти с необратими психози, които не реагират на шокова терапия. Може би основната роля в развитието на този много особен начин за лечение на психично болни изигра Егас Монис, професор по неврология в Университета в Лисабон.

Наблюдавайки пациенти, страдащи от функционална психоза, Мониз „беше особено поразен от факта, че някои психични пациенти, страдащи от меланхолия и обсесивно-компулсивни разстройства, водят много ограничено съществуване в тесен кръг от идеи, които, доминирайки над всичко останало, постоянно се въртят в болния на пациента мозък. "... Той видя единствения изход от тази ситуация в промяната на фронталната част на мозъка. Тъй като таламусът е отговорен за предаването на усещанията и мозъчната кора, а префронталният лоб е отговорен за интерпретирането на сетивния опит и превеждането му в съзнание, използването на връзката между таламуса и фронталните дялове трябва да осигури желания ефект. През 1935 г. с помощта на португалския хирург Алмайда Лима Монис реализира идеята си, като извърши лоботомия на психично болен.

Впоследствие се оказа, че оперираните пациенти стават не само по-спокойни - често, губейки индивидуалността си, на практика се превръщат в безметежни „зомбита“. Освен това лоботомията не донесе и най-малкото облекчение на пациентите, страдащи от обсесивно-компулсивни разстройства. Невъзможно е да се отървете от последиците от такова „лечение“ - хирургическата интервенция необратимо осакати мозъка и скоро лоботомията вече не се използва.

Лек за излекуване на борба

През 1826 г. Балард открива бромиди. Две десетилетия по-късно те започват да се използват в психиатричната практика. И през втората половина на XIX и началото на XX век. медицинският опит показва, че с помощта на бромиди е възможно значително да се облекчи състоянието на възбуда. Към средата на 20-те години на миналия век някои американски психиатри са се убедили толкова много в своите лечебни свойства, че на страниците на официалния вестник на Американската психиатрична асоциация са заявили, че най-накрая е намерено лекарство, което може да облекчи симптомите на нарушено поведение. Но скоро, както често се случва при лечението на психични разстройства, дойде разочарование.

През 30-те години индийските лекари С. Сидики и Р. Сидики изолират пет основни алкалоида от растение, известно в Европа като рауволфия серпентин. Двама други индийски учени са описали използването на това растение при психоза. Между другото, в тропическите страни на Изток змийското растение отдавна се използва като противоотрова за ухапвания от змии и като лек за лунатизъм и лудост.

В началото на 50-те. Френският психиатър Жан Делет докладва за положителния ефект на хлорпромазин, един от фенотиазиновите производни, при лечението на психотични пациенти. Скоро се появява и друго лекарство - мепробомат.

Всичко започна, когато Ф. М. Бергер откри, че действието на мефенезин, който се използва за лечение на мускулни спазми при остри налудни състояния, е краткотрайно. Той успя да синтезира сроден химикал, наречен мепробомат. Новият агент има лек транквилиращ ефект и има по-дълготраен ефект в сравнение с мефенезин.

Тъй като всички тези лекарства не променят значително съзнанието, паметта или интелигентността, терапевтичният ефект на транквилизаторите се обяснява с тяхното влияние върху подкорковите области - хипоталамуса, лимбичната система и ретикуларната формация.

Всяко лекарство има свои собствени характеристики. Фенотиазините изглежда потискат сигнализирането на ретикуларната формация и следователно са ефективни при тревожност. Съединенията на Rauwolfia имат по-слабо изразени седативни свойства, очевидно засягат предимно хипоталамуса и вегетативната нервна система. Нежеланите реакции (свиване на зеницата, понижаване на кръвното налягане) очевидно са свързани с факта, че тези транквиланти потискат симпатиковата нервна система. Очевидно мепробоматът действа по съвсем различен начин. Най-вероятно това забавя скоростта на предаване на импулси от таламуса до кората.

Не е изненадващо, че транквилантите са неефективни при депресия, тъй като тяхната задача е да намалят реакцията към стимул, а хората, страдащи от депресия, вече са прекалено спокойни и неактивни. В тези случаи на помощ идват антидепресанти. Много от тях причиняват увеличаване на съдържанието на невротрансмитери в синапсите. Между другото, през 50-те години интензивно се изучава действието на диетиламин на лизергинова киселина (LSD). Оказа се, че поради сходството си със серотонин, LSD е в състояние да блокира серотониновите рецептори и по този начин да неутрализира някои от фармакологичните ефекти на серотонина. Поради това се предполага, че нарушаването на метаболизма на серотонина може да доведе до появата на психични заболявания. Но да се върнем към антидепресантите.

През 50-те години се появява нов стимулант - амфетамин. Предполагаемият механизъм на действие се дължи на сходството му с норепинефрин, невротрансмитер, който може да се образува от тирозин директно в мозъка. Амфетаминът измества норепинефрина от депото и блокира неговото усвояване от нервните влакна. Тъй като всички събития се развиват, най-вероятно в синята област на гръбначния стълб Locus coeruleus, свързана не само с лимбичната система, отговорна за емоциите, но и с мозъчната кора, амфетаминът стимулира както емоциите, така и по-високите когнитивни функции и по този начин повишава възбудимостта ...

Механизмът на действие на бензодиазепините е малко по-различен. Свързвайки се с протеинови молекули в синапсите, те увеличават способността на GABA, невротрансмитер, който изпълнява инхибиторни функции, да се свързва със съседни центрове на същата протеинова молекула. Има особено много такива свързващи центрове в лимбичната система, поради което при наличие на диазепини се потиска неговата необичайно висока активност, което човек изпитва като страх, безпокойство.

През 80-те години се появява нова група антидепресанти - селективни инхибитори на обратното поемане на серотонин (SSRIs). Те се използват активно в практиката на пристрастяване към наркотици. Потенциалните механизми на действие на SSRIs са обяснени с помощта на хипотезата за централен дефицит на серотонин при алкохолизъм.

За лечение на психични разстройства, придружаващи алкохолизма - депресия и шизофрения - и за облекчаване на проявите на отнемане на алкохол, се използва невролептик, производно на тиоксантен-флупентиксол. Характеризира се с широк спектър на действие, но клиничният ефект до голяма степен зависи от дозата. В малки дози (до 3 mg) лекарството има антидепресант, анти-тревожен и активиращ ефект, намалява психосоматичните симптоми. В средни дози (3–40 mg) той проявява антипсихотичен ефект, намалявайки заблудите и халюцинациите. Flupentixol decanoate (депо инжекция) намалява апетита към наркотици при пристрастяване към кокаин.

Напоследък много хора страдат от ендогенна депресия, която възниква поради нарушения в невропсихичната активност на тялото. SSRIs флуоксетин (Prozac), флувоксамин (Fevarin), пароксетин (Paxil) и сертралин (Zoloft) са широко използвани за тяхното лечение. Антидепресантите имат тимолептичен, седативно-анксиолитичен (транквилизиращ) и стимулиращ ефект, тоест влияят върху емоционалния компонент на депресията (депресивно настроение), върху проявата на тревожност, повишена раздразнителност, тревожно-фобични състояния и върху симптоми на безразличие, намалено работоспособност, интерес. Както се оказа, всяко от четирите лекарства има индивидуални характеристики на спектъра на действие: най-равномерно и трите компонента на антидепресантното действие са представени в Prozac; при праксил и феварин тимолептичният ефект е най-силно изразен, а при золофт - тимолептичен и транквилиращ ефект. Тъй като всички SSRI имат сходни биохимични механизми на действие, наблюдаваните разлики очевидно се дължат на индивидуалните характеристики на карбоцикличните съединения и радикали, които допълват бензолния пръстен, в основата на тяхната химическа структурна формула.

Алпразолам (алзолам), който съчетава лек успокояващ ефект с антидепресант, се е показал добре при лечението на невротична депресия. Алзолам е бензодиазепиново производно, съдържащо триазолов пръстен. Той инхибира активността на моноаминооксидазата, която инактивира катехоламиновите медиатори и има лек антихолинергичен ефект. Терапевтичният ефект на лекарството вероятно се дължи на свързването му със специфични рецензенти в различни части на централната нервна система.

Лечители на човешки души

Докато прави хипноза, Фройд осъзнава ограниченията на този метод на лечение. От една страна, не всеки човек е податлив на хипноза, от друга страна, терапевтичният ефект често е преходен: на мястото на изчезналия симптом се появява друг. Далеч не веднага Фройд успя да разбере, че хипнозата не елиминира основната причина за болестта - устойчивостта на съзнанието към непоносими мисли и следователно - временно облекчение. Осъзнавайки това, той започва да търси начин за преодоляване на съпротивлението на съзнанието към негативни преживявания и постепенно стига до метода на свободната асоциация.

Същността на новата техника на Фройд беше, че той предлага на пациентите да се откажат от съзнателния контрол върху мислите си и да казват каквото им дойде в главите. Такива сесии доведоха пациента до забравени събития, които той не само помнеше, но и преживяваше емоционално. Реагирането със свободна асоциация по същество е подобно на състоянието, преживяно по време на хипноза, но не е толкова силно изразено и тъй като отрицателната информация влиза в съзнанието на части, съзнателното „Аз“ е в състояние да се справи с емоциите, постепенно прерязвайки път чрез подсъзнателни конфликти. Фройд нарече този процес „психоанализа“.

Забелязвайки, че пациентите често се позовават на своите сънища по време на сеансите, Фройд се интересува от сънищата. Няколко години по-късно той обобщава резултатите от своите наблюдения в книгата „Тълкуването на сънищата“. Според теорията на Фройд сънищата са опит да се освободи емоционалното напрежение, което се натрупва през деня поради неизпълнени стремежи, а спящият се освобождава от тях, рисувайки във въображението си картина на удовлетворението на своите желания. При възрастните желанията по правило се потискат от вътрешни конфликти, които често са резултат от неосъществени стремежи на юношеството поради негативното отношение на родителите към тях (това е извънземно „Аз“ или „То“). В сънищата възрастните изразяват желанията на своето извънземно „Аз“ във забулена форма и такъв компромис ви позволява да заобиколите вътрешния конфликт.

Методът на свободна асоциация и тълкуване на сънищата е ключът към разбирането на психопатологията, тъй като както сънищата, така и техните психопатологични явления изразяват несъзнавани подсъзнателни процеси.

Анализът на натрупания материал доведе Фройд до идеята, че много неврози се основават на Едиповия комплекс - несъзнателното влечение на детето към родителя от противоположния пол. „Теорията за либидото“ на Фройд опроверга традиционните възгледи за сексуалния инстинкт като инстинкт за размножаване, което предизвика отхвърляне сред колегите и широката общественост.

Ученият обясни същността на невротичните и психотичните симптоми, използвайки понятията "фиксиране" и "регресия".

Подсилването е тенденцията да се запазят поведението, чувствата и мислите, които са служили добре в миналото, а регресията е преследване на най-добрите умения, развити в миналото, когато възникне ситуация, която изисква нови умения. Невротиците имат особена тенденция към регресия, а невротичните симптоми са прикрити поражения на старите навици „То“, които са неприемливи в настоящата ситуация. За да предотврати избухването на остарелите тенденции на „То“, „Аз“ използва защитни механизми. Най-важните сред тях:

Всички тези механизми служат за избягване на конфликт между социалната същност на индивида с неговите вътрешни, примитивни стремежи. Важен момент от психоаналитичното лечение е „пренасянето“, когато пациентът не само помни, но и предава на лекаря чувствата, които е изпитвал към хора от миналото си, които са му значили много. Преживяването и възпроизвеждането на първоначалните невротични реакции позволява на пациента, използвайки своя опит за възрастни, да преодолее детските преживявания, довели до развитието на болестта.

Алфред Адлер, австрийският психиатър, създателят на „индивидуалния психолог“, подобно на Фройд, вярва, че причините за неврозите се крият в детството и са свързани с несъзнаваното. Но имаше една много съществена разлика в техните теории. Адлер твърди, че определящият фактор не е сексуалният инстинкт, а желанието за власт, постигането на превъзходство, с което човек се стреми да компенсира чувството за малоценност. Задачата на психотерапевта е да обясни на пациента какво не е наред. Според дълбокото убеждение на Адлер, единственият начин за възстановяване е формирането на социално значими интереси (с други думи, здравето може да бъде придобито само чрез избавяне от егоизма). Никога не налагайки мнението си, той се опита да накара пациента сам да стигне до правилното решение. През 20-те години. концепциите на Фройд и Адлер са широко приети от двете страни на океана.

Карл Густав Юнг използва и двете теории при лечението на пациентите, „признавайки относителната им коректност“, но имаше факти, които не се вписват в нито една от тях. Изискваха се промени.

Юнг вярваше, че несъзнаваното има две части. Личното несъзнавано включва „всички умствени съдържания, които са забравени през живота, всички подсъзнателни впечатления и възприятия и всички психични съдържания, съвместими със съзнателното отношение“. Последните са недостъпни за съзнанието поради тяхното несъвършенство (морално, естетическо или интелектуално). Свръхличното или колективното несъзнавано съдържа "архаичен умствен продукт", който може да се прояви в мечтите на здрав човек. Много често се наблюдава при психоза: „пациентът има странни мисли, всичко около него изглежда се е променило, лицата на околните са чужди и изкривени“. Ако лекарят успее да премахне тези болезнени образи от съзнанието, тогава пациентът ще почувства облекчение. При неврозите е различно положението. Често трудното преживяване заменя някои от „свойствата, необходими за живота“. И така, в личното несъзнавано се появява комплекс и при човек може да възникне невроза. Ако психотерапевтът успее да го приведе в съзнание, тогава пациентът ще се отърве от болестта. Създадените от Юнг принципи на аналитичната психология, неговата доктрина за психологическите типове и разработената от него версия на асоциативния експеримент са възприети от психотерапевти, психоаналитици и психолози.

През 1958 г. Карл Юнг пише: „Въпреки че нашето разбиране все още не е успяло да намери мостове, свързващи помежду си видимостта и осезаемостта на мозъка и привидното обезличаване на умствените образи, има несъмнена увереност в тяхното съществуване“. Уви, до момента тези мостове не са намерени. Търсенето продължава.

Литература

1. Александър Ф., Селесник С. Човекът и неговата душа: познание и изцеление от древността до наши дни - Москва, 1995.
2. История на чуждестранната психология. - Москва: Издателство на Московския университет, 1986.
3. Адлер А. Наука за живот - Киев, 1997.
4. Jung C.G.Психология на пренасянето. Wackler, Refle Book, 1997.
5. Мухин А. А. Лечение на алкохолизъм: възможността за използване на нови психотропни лекарства. - Съвременна психиатрия. - № 1. - 1999. - С. 19-24.
6. Пантелеева Г. П., Абрамова Л. И., Коренев А. Н. Сравнителни характеристики на терапевтичната ефикасност на ново поколение антидепресанти от групата на селективните инхибитори на обратното поемане на серотонин. - Съвременна психиатрия. - No 6. - 1998. - С. 12-17.