Строежът на сградата започва на 21 октомври 1702 г., а вече през септември 1703 г. театърът е готов да приеме публика. През цялото това време театралната трупа на Джаган Кунщ с осемнадесет ученици, музиканти, художници, дърводелци репетира в къщата на Франц Лефорт в немския квартал. За това те дори организираха „комедиен театър с хор“.

Представленията в комедийното светилище започват през декември 1703 година. Даваха се два пъти седмично - в понеделник и четвъртък. Всеки можеше да присъства на представленията. За да може публиката да отиде с желание в театъра, Петър I заповяда да не поема задължения от преминаващите след представленията и да заключва портите в Кремъл и по-късно от обикновено. И за да привлече нови посетители, „Комедийният храм“ издаде театрални плакати. Тогава бяха поставени светски пиеси, включително „по темата на деня“, например за превземането на крепостта Орешек, или за графиня Трир Геновена и крепостта Грубстън.

Запазени данни за процента на местата в "Храмът на комедиите".

Те бяха от четири вида: за гривна, за 6 копейки, за 5 копейки и за 3. Но в началото билетите за представленията не се продаваха. Едва на 15 май 1704 г. започват да се печатат „етикети“ - билети за театър. И въпреки че посещението на театъра беше скъпо по това време, то беше пълно.

Документите са запазили и сцени от ежедневието, които са се случили в комедийния храм през 18 век. Например те споменаха пушенето на тютюн, за което малко преди това биеха с батоги и извадиха ноздрите си.

В комедийния голям дървен храм по време на комедиен екшън много хора наблюдават благородни хора, руснаци и чужденци и по-нисши чинове, пушат тютюн в чиулани и ходят в хоровете и в долните места и изсипват пепел с огън по подовете с голямо невнимание, и затова - има ли каква искра ще се промъкне през пукнатините под подовете и стражите скоро няма да я огледат, опасно е ... (от което не дай боже) огнено запалване.

Но дори и безплатно пътуване, този първи публичен театър не постигна желания успех и скоро „комедийният храм“ на Червения площад беше празен и преместен в него.

Казват, че... ... На 1 април 1704 г. се появява съобщение за нова комедия. В определения час публиката, включително Петър I, се събра в залата. Зазвуча музика, завесата се вдигна и всички видяха надписа: „Днес е 1 април“. Публиката търпеливо чакаше началото на представлението, докато накрая научи, че актьорите са се прибрали у дома. Шегата не хареса шегата, но той се принуди да пляска и каза: „Това е свободата на комика“.

Можете ли да добавите нещо към историята на комедийния храм?

Храмът на Богоявление Господен се издига величествено над сградите на Китай-Город, привличайки вниманието с елегантната си архитектура с колони, балюстради и корнизи. Централната апсида и осмоъгълникът са украсени с големи икони. Светинята е построена като част от бившия Богоявленски манастир.

Най-старият мъжки манастир в Москва е основан, според манастирските актове, през 1296 година. Тогава бяха издигнати килии и първият храм от трупи в чест на Богоявление Господне с параклис в чест на Благовещение на Дева Мария. Първата сграда на манастира от бял камък е Богоявленската катедрала, построена през 14-15 век. През 1451 г. в московския Посад дойде орда на царевич Мазовша, която изгори повечето сгради, а катедралата беше силно повредена.

Вече възстановен при Василий Втори и разширен при Иван Трети, манастирът отново пострада от големия московски пожар през 1547 година. След похода на кримския хан Давлет-Гирей към Москва, манастирът е възстановен от Иван Грозни. Манастирът е претърпял особено тежки загуби през Смутното време, поради което веднага с възкачването на цар Михаил Федорович на престола започват да възстановяват и оборудват манастира. През 1624 г. е построена нова каменна сграда на Богоявленската църква.

Пожар, случил се през 1686 г., отново унищожава манастира. За пореден път беше напълно възстановен. Този път архитектурният ансамбъл на манастира е построен в руски бароков стил. След добавянето на нови килии, с благословията на Владика Адриан през 1692 г., започва изграждането на нова църква. Сред финансиралите възстановяването на манастирския комплекс и храма са членове на семействата на принцовете Голицин и Долгоруков и самата Царица Наталия Кириловна.

Долната църква на Богоявленската катедрала в името на иконата на Казанската Богородица е осветена през зимата на 1693 г., а горната църква - три години по-късно в чест на Богоявление. Ограничението е осветено през 1697 г. в чест на Владика Алексий от Москва. След 40 години манастирските сгради отново са повредени при пожара в града.

Манастирът е възстановен вече при игумена Герасим, благодарение на който през 40-те години на ХХ век над портата е построена църквата на Борис и Глеб с камбанария. Монашеският комплекс е покровителстван и от князете Долгоруков и Голицин.

Пет години по-късно храмът получава северната граница на името на Георги Победоносец, а седем години по-късно - южната на името на спътника на Яков. Освен това е добавена камбанария. През 1782 г. интериорът на църквата е реставриран и украсен със стенописи, новите части са украсени с мазилка.

Специален разцвет за манастира започва, когато мощите на мъченика Трифон, Пантелеймон и други светци, както и икона на Богородица, са донесени от атонския манастир. Раклата с мощите беше инсталирана в катедралната църква.

В периода 1905-1906 г. властите на манастира демонтират порталната църква на Йоан Кръстител от седемнадесети век, за да построят жилищна къща на това място. С настъпването на съветската власт манастирският комплекс е затворен, гробницата на благородниците е ограбена, кулата на манастирската ограда от XVII век, камбанарията, Алексеевският лимит и други сгради са демонтирани.

По едно време много организации и сдружения използваха помещенията на храма за собствени нужди. Например тук се намираха държавното общество „Союзхлеб“, историческият музей и Московската книжна камара. В горния храм дори уредили общежитие за студенти от минна академия, а в долния храм имало лабораторни помещения на Изследователския институт.

Никой от тях не се е грижил за запазването на светинята, те са променили и възстановили вътрешното пространство по собствено желание - през 30-те години са премахнали главата, монтирали междуетажни тавани. По време на Великата отечествена война германски бомбардировач падна близо до храма, самият той не пострада, но една от манастирските сгради беше разрушена. На нейно място е издигната сградата на Министерството на сигурността, която заема килиите и сградата на ректорите. По това време в долната църква беше изградено котелно помещение.

През 80-те години Богоявленската църква е прехвърлена на академичния руски хор, ръководен от А. В. Свешников. Ръководството на хора се обърна към майсторите на архитектурно-реставрационната работилница, ръководена по това време от Н. И. Даниленко, за да подготви проект за реставрация на храма. Според проекта на Даниленко реставрацията на катедралата се извършва и до днес.

В допълнение към архитектурните проучвания в храма са работили археолози, които са открили уникални слоеве от 13-ти век. Те перфектно са запазили останките от стълбовете и стените на катедралата от 14 век, както и по-късни разширения, погребения от 13-18 век.

Храм днес

Самият храм, както и няколко сгради, са оцелели и до днес. Храмът е предаден на Московската патриаршия през пролетта на 1991 г., а през зимата те отново започват да извършват служби. След дълги години реставрационни дейности той беше възстановен в предишния си вид. Според експертите границата на Алексеевски, която през 19 век е променена до неузнаваемост и след това е напълно унищожена, е пресъздадена във вида, в който е била първоначално.

В близост до храма на Богоявление е издигнат скулптурен комплекс от бронз за монасите братя Лихуди, които основават училище в манастира в края на XVII век. Изграждането на паметника е финансирано от гръцкото правителство.

Как да стигнете до храма на Богоявление

"Паметник на благочестието"

Даниил Александрович получава провинциална Москва в наследство след смъртта на баща си, когато е само на две години. Първоначално чичо и брат му управлявали вместо него, но през 1276 г. самият верен Данаил поел властта. През 1282 г. той основава първия си манастир в Москва с дървената църква на Даниил Стилист - на името на своя небесен пазител (въпреки че някои изследователи смятат, че Даниловският манастир се появява по-късно, а Богоявленският манастир получава приоритет). Няма и надеждна информация за датата на основаване на Богоявленския манастир. Приема се условна дата - 1296 г., когато Даниил взема титлата московски принц, но тя може да бъде основана между 1296 и 1304 г., тоест по време на живота на княз Даниил. Дмитровският епископ Никодим, живял дълги години в Богоявленския манастир, го нарече „паметник на благочестието“ на верния Даниил Александрович.

Мястото „отвъд Торга“, където е основан манастирът, сякаш самата съдба му е била предопределена. Първо той се появи на главния московски път за Владимир и Суздал, близо до дървения Кремъл, откъдето беше удобно за принца да ходи на поклонение. В крайна сметка манастирът Данилов се намираше в Областта, далеч от Кремъл и Москва спешно се нуждаеше от своя манастир. На второ място, Неглинка течеше наблизо, а Богоявленските храмове традиционно се поставяха в близост до реките, за да се уреди река Йордан и да се направи шествие до нея в патроналния празник. Трето, имаше хълм и на тях се предпочиташе да се издигат храмове.

Манастирът е стоял на посада (който все още не е бил заобиколен от крепостната стена на Китай-Город), където са се заселили занаятчии и търговци и където се е намирал главният московски пазарлък. Оттук и първото обозначение на манастира - „какво стои зад Договарянето“. Тогава се появи по-определено име - „какво стои зад реда Ветошни“: тук се търгуваха кожи (по стария начин, парцали), и в редове бяха наречени традиционни московски гишета. Входът на манастира до края на 17 век е бил от страната на Ветошното платно.

Първоначалната история на манастира е забулена в мистерия. Известно е, че той винаги се е радвал на уважението и вниманието на всички московски владетели и още в древността е бил избран за място на великокняжеското поклонение. Манастирът е бил щедро надарен с имения и дарения както от велики херцози, така и от знатни лица, което му е позволило да се гради и просперира.

Първият манастир е бил направен от дърво, като неговата катедрална църква Богоявление с първата, Благовещение, пътека. Но скоро след основаването си той изгаря и през 1340 г., малко преди смъртта му, синът на княз Даниил Иван Калита полага в манастира еднокаполна белокутна катедрала Богоявление на висока основа и четири стълба. Интересно е, че тази катедрала стана шестата каменна църква в Москва, основана от Иван Калита, заедно с катедралите Успение Богородично, Архангел и други Кремъл. Това беше и първата каменна сграда в Москва извън Кремъл, когато самите стени на Кремъл все още бяха дъбови. След смъртта на великия княз Богоявленската катедрала е завършена от болярина Протасий, екзекуторът на Иван Калита. Принцът му напуска главата на Москва за времето на отсъствията си. Преди смъртта си свети Петър, московски митрополит, го извика, за да предаде на великия княз последната му воля.

Понякога Боярин Протасий се смята за родоначалник на Веляминови-Кучковичи, които дълго време са били учители на Богоявленския манастир, а имението Протасий се е намирало до манастира. От времето на Даниел Александрович Веляминови заемаха поста хиляда, тоест началник на военен отряд („хиляда“), който беше и владетел на града, притежаващ голяма власт. Ето защо великият херцог Дмитрий Донской не подкрепя тази титла. Последната хиляда Василий Веляминов умира през 1374 г., като е приел схемата в Богоявленския манастир, където е положен. След смъртта си Дмитрий Иванович премахна поста на tysyatsky, вече не се нуждае от него. Синът на последния тисяцки, Иван Василиевич, който се опитва да си върне предишната власт, е екзекутиран на Кучково поле за предателство през 1379 година.

Богоявленският манастир е известен от древни времена със своите монаси и игумени. Именно тук по-големият брат на монаха Сергий Радонежки Стефан, който по-късно става първият известен игумен на Богоявленския манастир, преминава в монашески живот. В него се състояло послушание и след това болярският син Елевтерий Бяконт, бъдещият свети Алексий Московски, взел обети. Между другото, той беше кръщел на великия херцог Иван Калита, тъй като баща му, черниговският болярин Фьодор Бяконт, пристигнал в Москва по времето на княз Даниил, също се радваше на особено доверие на Калита.

Младият Елевтерий е възпитан в двора на княза. Той рано показа любов към книгите, но не се отказа от забавленията на децата. В един горещ летен ден момчето отиде да лови птици, постави примка и задряма, а насън чу глас: „Алекси, защо напразно работиш за улов на птици? Отсега нататък ще бъдете рибар на хора. "

Шокиран от случилото се, младежът се насочи още по-ревностно към четенето на духовни книги, към молитвата и поста, а след това ясно осъзна, че най-вече иска да отиде в манастир, и помоли да бъде послушник в Богоявленския манастир. Когато бил на 20 години, той бил постриган с името Алексий (това му било разкрито във видение от съня) в чест на свети Алексий, Божия човек. Наставникът на младия монах беше старейшина Геронтий, „живеещ в духовен живот“. Бъдещият светец прекара 27 години в Богоявленския манастир. Тук той започва да изучава гръцкия език, а след това започва да създава преработен превод на славянския език на Новия завет. Светецът завършил това дело още на митрополитската престола.

Монах Стефан бил постриган в Хотковския Покровски манастир, след което известно време се подвизавал заедно с брат си, монахът Сергий. И тогава Сергий неведнъж е посещавал по-големия си брат в московския манастир, поради което под сводовете на Богоявленската катедрала се е отправяла молитвата му.

Известно е, че монасите Алексий и Стефан бяха много приятелски настроени и пееха заедно в клироса в манастирската църква. Тук умните, надарени монаси са забелязани от митрополит Теогност, наследник на св. Петър. Той направи Стефан игумен, който, вероятно, по примера на брат си, въведе ценобитно правило в Богоявленския манастир. Игумен Стефан става изповедник на синовете на Иван Калита - великите князе Симеон Горди и Иван Червеният, баща на Дмитрий Донской.

И митрополит Теогност взел монах Алексий за помощник и започнал да се подготвя за неговите наследници. Преди смъртта си, през декември 1352 г., той го прави епископ на Владимир, а на следващата година свети Алексий става митрополит и пазител на младия велик княз Дмитрий Иванович. И въпреки че оттук насетне Кремъл стана негово местожителство, светецът не забрави родния си манастир и щедро го украси, дари икони, посуда, книги. От времето на Алексий манастирът преписва и превежда книги, донесени от гръцки монаси, дошли в Москва. За тях Богоявленският манастир е бил двор. И така, при Дмитрий Донской, старейшината Дионисий пристигна от Константинопол и, приет с чест, отседна в Богоявленския манастир по заповед на суверена - това беше бъдещият свети Дионисий, архиепископ на Ростов.

Подвизите на светите монаси пазят манастира в безопасност от всички бедствия. Няколко пъти бушуващите пламъци по чудо не докосват стените и катедралата. Дори по време на нахлуването в Тохтамиш през 1382 г., когато ханът, вилнеещ в Москва, за да отмъсти за битката при Куликово, лично заповядва да подпали Богоявленския манастир, той по чудо оцелява.

Но не всички години са били толкова щастливи. Известно е, че манастирът е изгорял заедно с посада през 1451 г. по време на нашествието на ординския княз Мазовша и е възстановен с помощта на великия княз Василий II. Синът му Иван III нарежда да се пусне „годишна храна“ от двореца в манастира за възпоменание на родителите и молитвата на старейшините за здравето на суверена. Освен това той дари манастира с богати имения, в които е забранено да изневерява, да проси, да иска колички дори за народа на суверена и да се изправи.

Под него в манастира е построена трапезария от нова много здрава тухла, направена в завода Калитниковски по рецептата на Аристотел Фиораванти за катедралата "Успение Богородично". Малко по-рано, през 1473 г., по време на силен пожар в Кремъл, двора на митрополита изгоря. Това нещастие толкова разтърси митрополит Филип, че беше поразен от удар. Пациентът е откаран да почива в Богоявленския манастир, където през същата година умира. Новоизградената катедрала „Успение Богородично“ вече е осветена от неговия наследник митрополит Геронтий и сарско-подонският епископ Прохор, който преди е бил игумен на Богоявленския манастир, а след това се е върнал в пенсионирането си, е участвал в празника. И друг игумен на манастира Киприян участва в московската катедрала от 1547 г., на която Александър Невски е прославен като светец.

Манастирът пострада силно при пожара от 1547 г., който се случи шест месеца след сватбата на Иван Грозни с престола. Неговото царуване остави най-тъжната страница в историята на манастира и наистина на цяла Русия. Именно в Богоявленския манастир Грозни заповяда да затвори опозорения митрополит Филип (Количев), който открито осъди царя за антипопулярната опричнина. Както знаете, светецът е заловен от опричниците през ноември 1568 г., на празника на Архангел Михаил, по време на богослужение в катедралата „Успение Богородично”, облечен в окъсано монашеско расо и отведен в Богоявленския манастир на прости дънери. Според легендата хората тичали след шейната, получавайки последната му благословия от овчаря. На портата на манастира светецът казал: „Деца! Направих всичко, което можах. Ако не беше любовта към теб и един ден нямаше да остана на трона ... Доверете се на Бог! " Много чудеса свидетелстваха за славата на мъченика. Той бил затворен във вериги, но те по чудо паднали и стражите намерили митрополита да стои в молитва. „Заклинанието, заклинанието е създадено от моя враг!“ - възкликна Иван Грозни, след като научи за това, и заповяда да изпрати гладна мечка при пленника, а на сутринта самият той се яви в Богоявленския манастир, за да види лично разкъсаното тяло на светеца, но той отново застана в молитва, и мечката заспа спокойно в ъгъла. „Омагьосване! Той направи заклинание! " - неистово повтори Грозни и заповяда да прехвърли митрополита в съседния Николски манастир. Тогава светецът бил заточен в Твер, където го убили.

Самият Иван Грозни почита Богоявленския манастир. Според неговия декрет храна и наем бяха доставени на манастира и когато манастирът пострада при пожар по време на нашествието на кримския хан Девлет-Гирей през 1571 г., той беше възстановен по заповед на царя. В самия край на живота си, през януари 1584 г., царят подари голямо дарение от 400 рубли на манастира в памет на опозорените.

Имаше и други дарения. Княз Иван Ромодановски, участник в кампанията срещу Казан, взе тук тонзура и остави чудотворната икона на Божията майка на манастира. Друг монах от манастира Йона, син на протоиерей на Кремълската катедрала на Благовещението и изповедник Василий III, подари на манастира патримониум. Борис Годунов също щедро дари манастира, още повече че игуменът му Йов през 1598 г. подписа указ за избора на Борис за царството. А Леонтий Веляминов, който участва в първата народна милиция, завеща сивия си военен кон на манастира.

Смутното време не отмина покрай Богоявленския манастир. Той се озовава в епицентъра на битките за Китай-Город през март 1611 г. и през есента на 1612 г., а поляците ограбват и изгарят манастира, така че първите Романови започват да го възстановяват върху пепелта. Игумен Боголеп беше удостоен с честта да участва в назначаването на патриарх Филарет, който се погрижи изключително много за този манастир. Неговите абати, а след това архимандрити, винаги са имали голям авторитет и са били участници в много големи исторически събития. Това говори за статута на Богоявленския манастир. През 1645 г. цар Алексей Михайлович заповядва на абат Пафнутий да пренесе в Москва чудотворния образ на Спасителя, Несъздаден от ръце от Хлинов, където слепецът е излекуван от него и започват много чудеса. Именно тази икона, според легендата, е оставила името си на Кремълската Спаска порта, през която е била пренесена с шествие до Кремъл, за да бъде почитана в катедралата „Успение Богородично“, а след това през тях е отнесена в Новоспаския манастир за освещаването на нейната катедрала (по-рано портата се наричаше Фроловски). По време на сватбата с царството на Алексей Михайлович Хегумен Ферапонт му сервираше барма, скиптър и „ябълка“, а след това вечеряше в Фасетираната камера. Хегумен Корнилий, ставайки митрополит на Казан, изгражда двор в Казан близо до Богоявленския манастир, а след това погребва патриарх Никон в Новия Йерусалимски манастир в ранг на Новгородски митрополит. Хегумен Амвросий участва в сватбата на цар Фьодор Алексеевич на трона и му връчи шапката на Мономах. Игумен Никифор участва в инсталацията на патриарх Адриан, който благослови Богоявленския манастир.

Но преди това се случи друго важно събитие: именно в стените на манастира през 1685 г. Славяно-гръцко-латинската академия, първото висше училище в Русия, започва своята история.

Според реда, установен по времето на Свети Алексий, Богоявленският манастир традиционно е имал много високо образователно ниво на своите монаси, мнозина са знаели гръцкия език и са превеждали книги. И в края на 17 век тук се отвори училище на известните братя Йоаникий и Софроний Лихуд, учени гърци, пристигнали по покана на руския цар и по препоръка на източните патриарси. Училището временно се намираше в Богоявленския манастир, докато за него се изграждаха собствени каменни камери, но на учителите и учениците беше наредено да живеят в манастира. За Богоявленското училище, както се наричаше в началото, беше издигната временна дървена сграда, а на 12 декември 1685 г. патриарх Йоаким, който често посещаваше манастира, даде икона на това училище, поради което този ден понякога се счита за официален дата на основаване на славяно-гръцко-латинската академия. Няколко дни по-късно, на празника Рождество Христово, учениците и учителите на Богоявленското училище отидоха в патриаршеския двор на Кремъл, за да поздравят Предстоятеля. Две години по-късно училището е пренесено в нова сграда в съседния Зайконоспаски манастир и става известно като Спаски. И ако вземем предвид, че с течение на времето Славяно-гръцко-латинската академия се трансформира в Московска духовна академия, тогава можем да предположим, че основната руска богословска школа започва в стените на Богоявленския манастир. Наскоро е издигнат паметник на братя Лихуд зад олтара на Богоявленската катедрала.

"На прекрасното Богоявление"

И така, Романови започнаха да съживяват манастира. Още през 1624 г. е построена нова каменна катедрала. Планът обаче е напълно осъществен едва в края на 17 век, когато настъпват най-добрите времена за Богоявленския манастир при патриарх Адриан. С негова благословия през 1690-те е построена удивителна катедрала в стила на „Наришкински“ или „Московски барок“, който е оцелял и до днес. Грациозният храм беше увенчан с традиционния московски „лук“, а великолепието му беше придадено от най-богатия декор и причудлива комбинация от дърворезба от бял камък и червени стени. В строителството участва и Царина Наталия Кириловна. Само името на автора остава неизвестно, но Богоявленската катедрала често се сравнява с църквата Троица в Ликов, която е построена от Яков Бухвостов.

Богоявленската катедрала има два нива. В долната е построена топла църква в чест на Казанската икона на Божията майка: паметта за чудотворното спасение на Москва и Русия през 1612 г. е била пазена свещено в Китай-Город. В близост беше и двора на Казан. Освен това патриарх Адриан по-рано е бил митрополит на Казан и храмът му напомня за чудотворната находка на иконата в Казан. Самият той освети тази прилежаща църква през 1693 г., която се превърна в гробница за много благородни семейства в Русия. Главният олтар в чест на Богоявление - в горния етаж, с великолепен иконостас - е осветен малко по-късно, през 1696 година. И на следващата година бе осветен страничният параклис на св. Алексий, митрополит Киевски и на цяла Русия, московският чудотворец - в памет на великия монах, който беше наречен онова „свято семе“, на което е манастирът Богоявление се базира.

Бунтовният 17 век е благоприятен за манастира. Щедрите вноски продължиха. Княз Юрий Петрович Буйнов-Ростовски, губернаторът на Новгород, който помогна на патриарх Никон да построи Иверския манастир, имаше обширен двор на Николская. През 1672 г. племенницата му, благородничка Ксения Репнина, дарява този двор на манастира. Територията на манастира се разшири два пъти и получи достъп до улица Николская, където бяха построени първите свети порти на манастира с порталната църква на Рождество на Йоан Кръстител. Богоявленският манастир е разделен на две половини: в южната част е имало катедрална църква, игуменски покои и братски килии, а в северната е имало помощни помещения. Смята се, че на жените е било забранено да влизат в едната половина и затова е построена втора порта през 18 век.

Влиянието на Петър не отминава Богоявленската църква. В началото на 18-ти век швейцарски занаятчии украсяват катедралата с изумителни скулптури от алабастър: на южната дясна стена - „Рождество Христово“, на северната - „Кръщение Господне“, а срещу олтара над арката - „ Коронацията на Дева Мария. " Понякога ръководителят на произведението се нарича архитект Джовани Марио Фонтана, швейцарец, един от първите чуждестранни архитекти, дошли в Русия на Петър. В Москва той възстановява двореца Лефортово за Негово светло величество княз Меншиков, а в Санкт Петербург за него - известния дворец на остров Василиевски.

Интересен е и друг контакт на манастира с петровската епоха. Съвременната изследователка Светлана Долгова докладва за документи, открити наскоро в архивите, касаещи биографията на Абрам Петрович Ханибал, прадядото на Пушкин и кръщелника на Петър Велики. От записите на посланическия приказ е известно, че през август 1704 г. с някой си Андрей Василиев в Москва пристигат „трима малки маври“ - един от тях е Аврам - и остават временно в Богоявленския манастир, който е зад Ветошния ред . Следователно първото убежище за предшественика на Пушкин в Москва е Богоявленският манастир. Но Авраам получи православно кръщение само във Вилнюс на следващата година.

Петровата епоха донесе на манастира не най-лесните времена. След смъртта на патриарх Адриан се състоя първата секуларизация: всички приходи на манастира отидоха в монашеския орден, оглавяван от граф Мусин-Пушкин, а на монасите беше платена заплата за издръжката и толкова оскъдна, че архимандритът се обърна до Петър с молба да го повдигне, но му е отказано. Не е изненадващо, че един от привържениците на опозорената царица Евдокия Лопухина и царевич Алексей беше митрополит Игнатий (Смола), а в миналото и настоятел на Богоявленския манастир. Неговият наследник, архимандрит Якинт, заедно с други, подписва Духовния правилник, изготвен от Феофан Прокопович.

Имаше и радости. През 1724 г. архимандритът на Богоявленския манастир участва в пренасянето на светите мощи на Александър Невски от Владимир в Санкт Петербург през Москва. През 1737 г. манастирът е сериозно повреден при ужасен пожар. Архимандрит Герасим обаче успява не само да възстанови загубеното, но и да издигне нова, портална църква на Борис и Глеб с камбанария над втората порта, осветена през 1742 година. И деветте камбани на тази църква отдавна принадлежат на манастира (най-старият е отлят през 1616 г.) и всеки е хвърлен в памет на душата. През 1747 г. в долната църква е осветен северният страничен олтар - в името на Свети Георги Победоносец (подреден с разрешението на архиепископ Платон от княгиня Елена Долгорука над гроба на съпруга й, княз Юрий Долгоруки), и през 1754 г. - южната на името на апостол Яков Алфеев, след това превърната в ризницата.

От края на 18 век Богоявленският манастир е седалище на викарните епископи на Московския митрополит. Първият от тях е архимандрит Серапион (Александровски), бившият игумен на московските манастири „Свети Кръст“ и „Знаменски“ и бъдещият митрополит на Киев и Галисия. Той живее в манастира до 1799 г., като в същото време изпълнява длъжността цензор на духовните книги.

Времената на Екатерина II донесоха пълна секуларизация на манастира. Той живееше в много отношения с факта, че членовете на най-знатните семейства на Русия намериха последен покой в \u200b\u200bнего, които направиха дарения в памет на душите на своите роднини. От древни времена Богоявленският манастир е бил основната болярска гробница на Москва след суверена, която се е намирала в Кремъл. Некрополът му започва да се оформя още в първите дни след основаването на манастира. Тук свети Алексий погребва баща си, болярина Фьодор Бяконт, но точното място на погребението му остава неизвестно. През 1805 г. с разрешение на митрополит Платон, далечен потомък на болярина, държавен съветник Никанор Плещеев, монтира символичен надгробен камък в долната Казанска църква близо до южната стена (сега е в Донския манастир).

Като цяло в долната църква-гробница имаше над 150 гроба с красиви надгробни камъни, унищожени през съветската епоха. За мен беше чест да си почивам: това беше един от най-аристократичните московски некрополи, сравним само с гробището на Донския манастир. Тук почивали Шереметеви, Долгорукий, Репнин, Юсупов, Салтиков, Меншиков, Голицин. Тук е погребан легендарният съратник на Петър I, принц Григорий Дмитриевич Юсупов. „Вдъхновете, който премине през семото, ще ви научи много за този камък“ - така започна огромната епитафия върху надгробния му камък. Той беше само правнукът на основателя на династията Юсуф, владетелят на Ногайската орда, който се премести в Русия през 1563 г. и взе руско гражданство. Отец Григорий е първият от Юсуповите, който получава православно кръщение с името Димитрий. Григорий Дмитриевич, носител на ордена на Александър Невски, участва в Азовските кампании, в Полтавската битка, в персийската експедиция, беше ранен в битката при Лесная, която самият Петър нарече „майката на Полтавската победа“. Юсупов, който е провел и разследването по делото на княз А.Д. Меншиков, е даден през 1727 г. с известните камери в Харитоневския платно и поставя основата на легендарното богатство на Юсупови, сравними само с това на Шереметев. Пушкин беше приятел с внука си Николай Борисович.

В Богоявленския манастир е успокоен и синът на опозорения Меншиков Александър Александрович, който е заточен в Березов с баща си, но след смъртта му получава разрешение да се завърне и живее в Москва от 1731 г. Тук е погребан още един петрински сътрудник, участник в Северната война, генерал-фелдмаршал принц М. М. Голицин. Неведнъж той се отличаваше с доблест в битка и оставяше след себе си добър спомен във войската. По време на нападението над Нотебург (Шлиселбург) Петър заповядал на подполковник Голицин да се оттегли, но той, след като отговорил, че сега не е цар, а Бог, извършил успешно нападение. Когато Петър, след победата при Лесная, заповяда на Голицин да попита какво иска, той помоли царя да премахне позора от Репнин, от който наистина се нуждаеше армията (командир Репнин бе понижен до ранг за неуспешна битка с големи загуби на оръжия). Голицин участва в много големи битки от Северната война, в битката при Полтава, след това в известната морска битка при Гангут през 1714 г. (проведена на празника на Свети Пантелеймон и която стана първата победа на руския флот над шведите) , след това в битката при остров Гренгам, която се проведе същия ден, но вече през 1720г. Участието през 1730 г. в конспирацията на Върховния тайен съвет, който искаше да ограничи автократичните права на Анна Йоановна, предизвика гнева на императрицата върху него и той умря позорно същата година.

В долната казанска църква гробовете на Голицини бяха украсени с надгробни паметници, изваяни от известния френски скулптор Худон (сега се съхранява в Архитектурния музей на А. В. Щусев). Същият скулптор е изработил както бюст на императрица Екатерина II, така и статуя на Наполеон по негова лична поръчка. И последната творба на Худън е бюст на император Александър I, екзекутиран през 1814 година.

През "деветнадесети век, желязо ..."

Точно преди Наполеон да влезе в Москва, Богоявленският архимандрит изнесъл манастирската ризница от манастира. Иманярят Аарон, който остана при братята, скри останалите съкровища в стената на църквата. Французите нахлуха в манастира и застанаха в квартирата на игумена, ядоха монашеско брашно и неуспешно измъчваха ковчежника, настоявайки да разкрият къде са скрити съкровищата. Само фактът, че манастирът е бил зает като резиденция от един от наполеоновите маршали, спасява манастира от разруха и разрушение. От 17 септември църковните служби дори са възобновени в него с камбанен звън.

Отпътуването на врага се очакваше с ужас не по-малко от влизането му. Москва се подготвяше в страх за нови зверства на французите. Разпространи се слух, че ще взривят Кремъл и ще убият всички останали руснаци. В дъждовната октомврийска нощ експлозия в Кремъл спука железните връзки в Богоявленската катедрала, изби прозорците и разби с частици тухления покрив и огънат кръст на камбанарията. И все пак Богоявленският манастир като по чудо отново остана невредим. Той бил в доста добро състояние и затова викарият на московския митрополит епископ Августин (Виноградски), който се завърнал в освободената столица, останал там около една година. Още през 1813 г. катедралата е преосветена, но последиците от нашествието на Наполеон дълго време не са елиминирани. И през 1830 г. църквата на Борис и Глеб на камбанарията е преосветена в чест на Спасителя, Не е направен от ръцете и е реновирана с частни дарения, за да служи в нея през лятото на погребални служби. В тази църква е вградена покрита галерия от ректорските килии и църквата започва да се нарича епископска къща. Манастирът е бил известен със своите специални, благочестиви служби и московчани са обичали да го посещават. Търговците, отседнали в Китай-град, благодариха на абата „за декана и небързаната божествена служба, за разбираемо четене и пеене, особено за нежното пеене на стихера“.

През 1873 г. в катедралата е построен параклис на името на св. Пантелеймон, а през същата година е построен атонският параклис за светините на улица „Николская“ при Богоявленския манастир. Същият йеромонах Арсений стана негов ректор. Малкият параклис обаче в крайна сметка стана тесен за всички желаещи да почитат светините. Беше решено да се изгради нов. През 1880 г. братът на игумена на атонския Пантелеймонов манастир, потомствен почетен гражданин Иван Сушкин й подарява парцел от своята земя на улица Николская, по-близо до Владимирската порта. Архитектът А. Камински, който е построил параклиса, първоначално е възпроизвел облика на фасадата на стария атонски параклис. След смъртта на Йеромонах Арсений, негов абат става Йеромонах Аристоклий (Амбросиев), обичан от московчани и канонизиран наскоро. Богоявленският манастир позволи на атонитските монаси, които се озоваха в Москва, да извършват богослужения в своята катедрална църква в дните на големите атонски празници на иконата на Богородица „Бърза за чуване“ и лечителя Пантелеймон и всички братя на манастира, начело с игумена, също участва в тях. Чудотворната икона на Пантелеймон от параклиса сега се намира в църквата „Възкресение Христово“ в Соколники.

От 1863 г. наместниците на Дмитров стават игумени на Богоявленския манастир. Един от последните беше епископ Трифон (Туркестанов), бъдещият митрополит, който направи много за разкрасяването на манастира, тъй като църквите му все още бяха опушени от огъня на Отечествената война. При него в манастира се състоя специално тържество в деня на прославянето на монаха Серафим Саровски, „който наистина, като че ли, намери манастира ни като дом, може би защото видя колко искрено го почитаме“ По-късно пише Владика Трифон.

Той служи тук до избухването на Първата световна война и остава в паметта на Москва и от факта, че се грижи за манастира Марта-Мариински на Ординка. На 9 април 1910 г. на целодневно бдение съгласно реда, разработен от Светия синод, той ръкополага монахините й в титлата кръстосани сестри на любовта и милосърдието. Праведният Йоан Кронщадски посети и Богоявленския манастир с Владика Трифон. И монахът Варсануфий Оптински, с когото Владика беше приятел, неведнъж, минавайки през Москва, идваше при него и винаги молеше да го благослови с иконата на Свети Пантелеймон. През 1912 г. в Богоявленския манастир Негово Преосвещенство Трифон издига отец Варсануфий в сан архимандрит преди заминаването му при игумена в Старо-Голутвинския манастир.

Началото на ХХ век е противоречиво за манастира. От една страна, тогава катедралната му църква беше великолепно реновирана, искряща с ярки цветове. В допълнение към празника на Богоявление, богослуженията там се извършвали особено тържествено на покровителствени празници на многобройните му странични олтари: Спасителят, Несъздаден от ръце, икони на Казанската Богородица, Тихвин, „Бързо да чуеш“, свети Георги , Пантелеймон, Теодосий Черниговски, св. Алексий. Тук бяха особено почитани светците, които по някакъв начин бяха докоснати от манастира, молеха се, подвизаваха се в него, озеленяваха го: благословеният княз Данаил от Москва, свети Алексий, монахът Стефан, свети Филип ... На входа на катедралата имаше изображения на московските светии Петър, Алексий, Йона и Филип, които отбелязват връзката между историята на Богоявленския манастир и Москва и нейните праведници. А върху барабана на купола имаше изображенията на осем светии, благославящи град Москва във всички посоки на света (сега възстановени).

Но когато извършили отопление с горещ въздух в храма, те унищожили погребения с надгробни плочи и следи от древни ценни за археологията структури. Освен това се влошава. През 1905 г., въпреки протестите на Московското археологическо дружество, старата портална църква на Рождество на Йоан Кръстител е разрушена, за да се построи на нейно място печеливша жилищна сграда, а в храма е уреден нов параклис със същото име вместо. Никой не би могъл да си представи какво унищожение ще последва скоро и че древният манастир ще бъде предаден на забрава.

Втори живот

През 1919 г. манастирът е затворен, жителите са прогонени, но църковният живот в него все още е топъл, тъй като катедралата му и църквата на Спасителя в камбанарията са превърнати в енории. През 1922 г. лири сребро са отнети от манастира, а седем години по-късно Богоявленската катедрала е затворена. Сградата му е преминавала от един нов собственик на друг повече от веднъж. Долната църква първо е дадена за склад за брашно, след това за Метрострой, след това за металообработваща работилница. Украинският клуб претендира за най-добрия, но в крайна сметка той е предоставен на общежитие за студенти от Минната академия, а след това и на предприятието Гипронийполиграф. Свети олтари, икони, древни надгробни плочи, купол с кръст - всичко е унищожено и осквернено, а някои от най-ценните предмети са дадени на музеите. Разширенията и промените обезобразиха сградата, каменните стени се напукаха от дъжд и сняг, а на покрива започнаха да растат дървета. Катедралата пострада още повече през 1941 г., когато наблизо падна нацистки бомбардировач и взривна вълна разруши горната част на храма. И след войната на манастирската територия е построена административна сграда за НКВД. Съветските пътеводители съобщават за „останките от сградите на бившия Богоявленски манастир“. Всички негови църкви, стени и порти бяха разрушени от съветския режим, оцеляла е само Богоявленската катедрала.

Едва през 80-те години започва бавно възстановяване. Храмът е прехвърлен на държавния руски хор. А.В. Свешников, а в него беше създадена репетиционна и концертна зала.

Храмът е върнат на вярващите през 1991г. За първите богослужения е подготвен страничен олтар на св. Алексий - с него започва реконструкцията на храма, което се възприема като много добър знак. Започва бавно, старателно възстановяване на светинята и това, което е било повредено дори при Наполеон, е коригирано. В горната църква бяха възстановени резбован, позлатен, многостепенен иконостас, лепкави мазилки, стенописи и снежнобели скулптури от времето на Петър. Царските порти са много необичайни: те са направени под формата на кръст. В центъра му е каноничният образ на Благовещение, а апостолите-евангелисти са изобразени в краищата на кръста. Горната църква - просторна, светла, блестяща от позлата - е осветена от Негово Светейшество патриарх Алексий II през 1998 година.

Някои стари московски традиции и тези, които по някакъв начин са свързани с историческия живот на манастира, са получили втори живот тук. На Успенския пост тук се провеждат молитви с пеенето на канона на Пресвета Богородица и с четенето на акатиста към Успение на Пресвета Богородица и Нейния живот. Този ранг е съществувал в Успенската катедрала на Московския Кремъл. В дните на паметта на преподобни Серафим Саровски и св. Сергий Радонежки се честват целодневни бдения с акатист. На празника на тримата светии, според традицията на Московската духовна академия, се пеят песнопения на песнопенията на гръцката църква, а някои песнопения се пеят на гръцки. През 1998 г. в манастира е открита Московската регентска семинария. Две забележителни оцелели църкви от Чайнатаун \u200b\u200bсе приписват на съживената Богоявленска катедрала - Свети Николай Чудотворец "Червеният звън" и Козма и Дамян в Стари Панех.

Пред Богоявленската катедрала е радостно събитие. До 2014 г. работата по нейното възстановяване трябва да приключи за сметка на държавния бюджет: старата ограда ще бъде възстановена и територията ще бъде озеленена, тъй като катедралата е обект на културно наследство от федерално значение. В крайна сметка той е единственият архитектурен паметник, оцелял от великия древен монастир в Москва.

Храмът е построен през 1693-96г. в Китай-град, на брега на река Неглинная, в един от най-древните московски манастири - Богоявленския манастир (основан през 1292 г. от монаха принц Данаил). Предшественикът му, храмът през 1624 г. (събран на мястото на каменен храм през 1342 г. и дървен - края на XIII - началото на XIV в.) Е включен в него като долен храм с престола на Казанската икона на Богородица (осветен през декември 1693 г.). През 1697 г. е осветен северният страничен олтар на долната църква - св. Алексий, московски митрополит (в памет на постригането му в този манастир). През 1696 г. в горната църква е осветен главният Богоявленски престол. Храмът е възстановен през 1747 г., от северната страна, под верандата на горната църква, параклисът на великомъченик Георги Победоносец е свързан. Южният страничен олтар на долната църква на св. Яков Апостол (1754) е превърнат в ризница. През 1904 г. на негово място е осветен параклисът на св. Теодосий Черниговски. През 1869 г. в горната църква е осветен параклисът на Тихвинската икона на Богородица, през 1873 г. в трапезарията - великомъченик Пантелеймон, през 1910 г. в североизточната част на горната галерия - Рождество на Йоан Кръстител ( след разрушаването на едноименната северна портална църква (1672), с изглед към улица Николская). Реновирана е през 1782 г. През 1876 г. горната студена църква е превърната в топла. В средата на 18 век. към западната фасада на верандата е прикрепена малка камбанария със шпил.

Манастирът е опустошен по време на набега на монголско-татарския (XIII-XIV век) и намесата на полско-литовските войски (XVII век), нашествието на наполеоновата армия (1812) и честите пожари (най-жестоките през 1687 г.) , 1787).

Един от първите игумени на манастира е Стефан, брат на св. Сергий Радонежки. През 1680-87 г. в манастира се помещава училището на богословите братя Йоаникий и Софроний Лихудов, което след преместването му в Зайконоспаския манастир става Славяно-гръцко-латинска академия.

Етажен, четириъгълен в план, храм с осмоъгълен барабан, в московски бароков стил. На високо мазе. Фасетираният мак, който завършва храма, не е оцелял. Стенни корнизи с двойни прозорци. Рамките на прозорците на осмоъгълния барабан на главата са украсени с няколко нива от детайли от бял камък. Богат декор от бял камък - разкъсани фронтони, хермоидни пиластри, черупки, буйни корнизи с конзоли, окачени под формата на ресни, изобилие от декоративни балюстради, вмъкнати в архитравите, корнизи и стълбове в ъглите на осмоъгълния барабан.

Силно изпъкнал олтар с издатини от три части. Трапезария с висок покрив и бароков фронтон. Камбанарията е двустепенна със шпил.

Фрагменти от гипсова скулптурна алабастрова украса, направена от артел на италиански майстори под ръководството на Д. Фонтана (1704-05) - три релефа: „Коронацията на Богородица“ (на олтарната стена, над арката, срещу иконостасът), "Коледа" (на южната) и "Кръщението" (на северната стена). През 1880-те години останките от картините вътре в горната църква са възстановени.

След 1917 г. манастирът е затворен. В началото на 20-те години на миналия век са разрушени камбанарията на манастира с порталната църква на Спасителя, Неизработена от ръце (1739–42), атонският параклис и манастирските помещения с изглед към улица Николская.

Катедралата е затворена през юли 1929 г., използвана е за хостел, склад, производствена работилница, печатница. Възстановен е от втората половина на 80-те години. В мазето са намерени 4 стълба на най-старата каменна църква извън Кремъл, 1342 г.

Долният храм е бил гробът на редица знатни княжески фамилии: Долгорукий, Юсупов, Голицин, боляри Плещеев, граф Шереметев. В стените има надгробни плочи. През 80-те години е открит некрополът Воронцов-Веляминов. Френски скулптор Ж.-А. Худън екзекутира надгробните камъни на А. Д. и М. М. Голицин (1774). След като катедралата беше затворена, те, заедно с някои други надгробни паметници, бяха отведени в музея, разположен в Михайловската църква на Донския манастир.

През 1991 г. църквата е върната на Църквата, осветена е долната църква с престола на Казанската икона на Богородица и страничния олтар на св. Алексий, митрополит Московски, през 1998 г. - горният с главният трон на Богоявление и привързаният трон на свещеномъченик Владимир, митрополит Киевски.

В катедралата има неделно училище, Музикално-педагогически лицей и Московска регентска певческа семинария.