Веднага след като образованието започна да се откроява като самостоятелна социална функция, хората започнаха да мислят за обобщаване на опита от образователната дейност. Един от древните египетски папируси е отпечатал поговорката: „Ушите на момчето са по гръб, той слуша, когато го бият“. Това вече беше някаква педагогическа идея, определен подход към образованието. Още в творбите на древногръцките философи Талес от Милет (ок. 625 - ок. „547 пр. Н. Е.), Хераклит (около 530-470 пр. Н. Е.), Демокрит (460 - началото на IV в. Пр. Н. Е.), Сократ (469- 399 г. пр. Н. Е.), Платон (427-347 г. пр. Н. Е.), Аристотел (384 - 322 пр. Н. Е.), Епикур (341 - 270 г. пр. Н. Е.) И други съдържат много дълбоки мисли по въпросите на възпитанието. Терминът "педагогика" също произхожда от древността Гърция, която е фиксирана като наименование на науката за възпитанието.

Много други педагогически понятия и термини произхождат от Древна Гърция, например „училище“, което означава свободното време, „гимназия“ - обществено училище за физическо развитие, а по -късно само средно училище и т.н.

Сократ се счита за родоначалник на педагогиката в Древна Гърция. Сократ учи своите ученици да водят диалог, полемика, да мислят логично. Сократ насърчи ученика си да развива постоянно противоречива позиция и го накара да осъзнае абсурдността на това първоначално твърдение, а след това избута събеседника по правилния път и го доведе до заключения. Този метод за търсене на истината и преподаване се нарича "Сократов". Основното в метода на Сократ е системата за преподаване въпрос-отговор, чиято същност е преподаването на логическо мислене.

Ученик на Сократ, философът Платон, основава собствено училище, където изнася лекции на своите ученици. Това училище е наречено Платоническа академия (думата „академия“ идва от митичната Академия за герои, на която е кръстен районът близо до Атина, където Платон основава своето училище). В педагогическата теория на Платон идеята е изразена: насладата и знанието са едно цяло, следователно знанието трябва да носи радост, а самата дума „училище“, преведена от латински, означава „свободно време“, а свободното време винаги е свързано с нещо приятен, затова е важно познавателният процес да бъде приятен и полезен във всички отношения.

Наследник на педагогическото наследство на Платон е неговият ученик, известният философ Аристотел, който създава свое собствено училище, лицето, така наречената перипатетична школа (от гръцката дума „peripateo“ - обикалям). Аристотел имаше навика да ходи в лицето със своите слушатели, докато чете лекции. Аристотел пише трактати за философия, психология, физика, биология, етика, социална политика, история, изкуство на поезията и реториката, педагогика. В неговото училище ставаше дума за общата култура на човек. Той допринася много за педагогиката: въвежда периодизация, свързана с възрастта, счита образованието за средство за укрепване на държавата, вярва, че училищата трябва да бъдат държавни и всички граждани да получават еднакво възпитание. Той разглежда семейството и социалното образование като части от едно цяло. Той формулира принципа на възпитанието - принципът на съответствие с природата, любов към природата. Днес, през 20 -ти век, ние се застъпваме за озеленяване на целия образователен процес, стремим се чувството за природа да бъде заложено във всеки от ученическите години. Но Аристотел вече го имаше.

Аристотел отделя много внимание на моралното възпитание, вярвайки, че „от навика да се псува по един или друг начин се развива склонността към извършване на лоши дела“. Като цяло той разглежда възпитанието като единство от физическо, морално и умствено и според него физическото възпитание трябва да предхожда интелектуалното.

Но имаше и друг подход към образованието, който беше приложен в Спарта. Спартанското възпитание предполага, че всички деца на 7 -годишна възраст са отгледани извън родителското семейство, в тежки условия за оцеляване, физически тестове, тренировъчни битки и битки, физическо наказание и изисквания за безспорно подчинение. В четенето и писането те научаваха само най -необходимото, останалото беше подчинено на една цел - безспорно подчинение, издръжливост и наука за победа.

През Средновековието проблемите на образованието са разработени от философи-богослови, чиито педагогически идеи имат религиозен оттенък и са пропити с църковна догма. В епохата на феодализма доминиращата роля е играла класата на светските феодали, благородници, а в духовния живот на обществото религията и църквата заемат доминиращо положение, поради което образованието е с предимно богословски характер. Възпитанието на деца от отделни класове (в зависимост от тяхното положение във феодалната йерархия) обаче се различава по съдържание и характер.

Децата на светските феодали получават т. Нар. Рицарско образование. Програмата му се свежда до овладяване на „седемте рицарски добродетели“: способността да язди кон, да плува, да хвърля копие, да огражда, да ловува, да играе на пулове, да композира и пее поезия в чест на сюзерена и „дамата на сърцето“. Както можете да видите, овладяването на грамотността не е включено в системата за обучение на рицар. През Средновековието дори много крале са били неграмотни. По -късно обаче животът поиска да даде. и светските феодали определено общообразователно обучение, за да могат да заемат командни държавни и църковни длъжности.

Тъй като всяка историческа епоха разработва свои специфични възгледи и подходи към образованието, доколкото можем да говорим за педагогиката на феодалното общество.

През Средновековието древната идея за всестранното развитие на личността е оставена в забвение. В съответствие с идеологията, преобладаваща по това време, проповядването на религиозния аскетизъм, омърсяването на плътта и духовното поробване на индивида като средство за поддържане на божественото благочестие започнаха да излизат на преден план в образованието.

През Възраждането (XIV-XVI век) идеята за всестранното развитие на личността като цел на възпитанието започва отново да се развива. Но тя се тълкува само като освобождаване на човека от идеологическите и политическите окови на феодализма. Томас Море и Томзо Кампанела, както и техните по-късни последователи, мечтаещи за създаване на ново общество, повдигнаха въпроса за необходимостта от всестранно развитие на личността и те свързаха нейното прилагане с съчетавайки образованието и възпитанието с продуктивен труд.

Педагогическата мисъл е доразвита в писанията на мислителите на Възраждането (XIV-XVI век), когато феодализмът се разпада и започва развитието на буржоазното общество.

Педагогическите произведения се появяват в рамките на философията, теологията и художествената литература.

Най-видните личности от онази епоха са италианският хуманист Виторино да Фелтре (1378-1446), испанският философ и учител Хуан Вивес (1442-1540), холандският мислител Еразъм от Ротердам (1469-1536), френският писател Франсоа Рабле (1494-1553), френският философ Мишел Монтен (1533-1592) и други-излагат много оригинални и прогресивни педагогически идеи за своето време. Те критикуваха средновековната схоластика и тъпченето, което процъфтяваше в образованието, застъпваха се за хуманно отношение към децата, за освобождаване на индивида от оковите на феодалния гнет и религиозния аскетизъм.

И може би те ще „преминат“ за пети път. Защото за четвърти път - до 25 ноември тази година - вече се получи.

Губернаторът назначи три капитулации под колективна отговорност на разнообразните тризнаци на неговите заместници за предходното начало на учебната или календарната година. Владимир Владимирович определи изпълнителя за четвъртото въвеждане в експлоатация в края на тази година, след като посети съоръжението на 10 август.

„Резултатите от работното посещение на губернатора в Красноармейския район на Приморие“, подписано от „Пресслужбата на губернатора на Приморския край“ и обширната информация на Агенцията за данни „Ще бъде открито ново училище в село Рощино“ публикувахме в броя на вестника на 13 август под заглавието „Нерезан“.

„Ръководителят на региона - съобщиха колегите на Белодом - започна своето работно пътуване из общината с посещение на село Рощино, където от негово име се завършва ново училище за 440 деца. Днес съоръжението разполага с всички необходими инженерни мрежи - електричество, вода, отопление и канализация. Вътрешното довършване на помещенията е в ход, основата за автоматизирано модулно котелно е готова. Започна строителството на четвъртата сграда на училището, в която ще се помещават актовата и спортната зала. Губернаторът подчерта, че училището трябва да бъде завършено до края на тази година. Владимир Миклушевски възложи на изпълнителя да мобилизира всички ресурси, да ускори темпото на работа и да увеличи броя на работниците в съоръжението, а съответният отдел и ръководителя на общината - да държи въпроса под специален контрол “.

И "Дата" направи маслена картина на областната администрация изцяло в масло.

Оптимизмът и актьорството не трябваше да се сдържат. Директор на Министерството на образованието Надежда Виткалова, на която губернаторът нарежда „да държи въпроса под специален контрол“. Два месеца преди посещението му в областта, тя успокои редакцията: „Бяха проведени две срещи за идентифициране на строителните проблеми и техните решения с участието на областното ръководство на Красноармейск, изпълнител на строителството, както и проектантска организация, която наблюдава строителните работи . В същото време предварителният срок за завършване на строителството е планиран за края на ноември тази година “.

В доклада за заседанието на социалния комитет на Законодателното събрание, на който тя каза всичко това и дори повече, завършването на строителството изобщо беше посочено: „Планираната дата на завършване на строителството на училището в село Рощино е 25 ноември 2016 г. ".

След 40 дни, значи ?!

Никой Hottabych не може да направи това.

... Вашият кореспондент за пореден път посети съоръжението миналия четвъртък - 6 октомври. Първо, бързам да ви информирам, че не е било наводнено: подземните води бяха на половин метър под пода на мазето на четвъртата сграда на училището (на снимката), 154 подови плочи чакаха тухлената зидария на първия етаж от юли 10. Три корпуса, завършени преди две години, без четвърти - това дори не е пълна „повърхностна част на айсберга“.

Нямаше и няма "свързани" инженерни мрежи: постоянно и пълно захранване, отопление, водоснабдяване, пречиствателни съоръжения и много, много други неща.

Няма дори техни дизайнерски решения.

И най -важното, няма нищо от това, защото няма нормално финансиране за изграждането на училището. Той не беше там от самото начало. Обърнато е с главата надолу: ти го направи - аз ще платя. Какво шиши? И десетки милиони рубли от федерални средства, казаха ми от Министерството на образованието, вече са в региона.

В средата на октомври, сутрин вече има минус. Има още толкова много работи, които да завършат изграждането на училището, за които казват: започнете и завършете. Това е - дори само започнете. Ако днес вземете всичко сериозно, тогава се оказва за дълго - до 1 септември 2017 г., преди Деня на знанието. Но с това имаме дълго време и сериозно, извинете, гадно.

Училището се строи с държавни пари; строителството трябва да бъде строго контролирано от държавата. Изглежда, че щабът, ръководен от упълномощен държавен служител, с оперативно (веднъж на всеки две седмици) влияние върху ситуацията, няма да навреди на това.

Дамир ГАЙНУТДИНОВ.

P.S.

Втората половина на 80 -те. Деконсервация на Павловски въгледобив № 2 (PUR-2). Заседанието на централата се ръководи от Виталий Кирсанов, заместник-началник на Главвлади-Востокстрой. Обектът е в степта, земята в него е отлична, след всеки дъжд е непроходима. ЗИЛки с бетон и хоросан от Новошахтинск се забиват на „пътя“, бригади работници бездействат. Анатолий Лисуренко, ръководителят на Приморскугол, наказва своя клиент: „За кого работят, кой ще остане с всичко това? НАС! Сега завъртете БелАЗ с претрупването тук, повдигнете пътя! "

Анатолий Василиевич скоро беше отведен в Москва от заместник -министъра на горивната промишленост на РСФСР. Да, имаше хора ...

И ОТ РЕДАКЦИЯТА.

„Общообразователната институция е предназначена за 440 места, селото с нетърпение очаква откриването на ново училище, около 400 ученици трудно се настаняват в старото училище. Освен това, според началника на района на Красноармейски Наталия Гриценко, учениците от четири съседни села също ще бъдат прехвърлени в новата институция “, пише през август информационна агенция Data.

В селото няма старо училище, в продължение на 17 години (след разрушаването му) децата учат в сградата на бившата проучвателна експедиция. Новият се изгражда със средства на федералната програма, която предвижда обучение само в една смяна (6 милиона 600 хиляди нови студентски места ще бъдат създадени след 10 години), сега, според изявлението на новия министър на образованието Олга Василиева, само третата смяна ще бъде елиминирана - 21 000 ученици.

И ПОСЛЕДНИЯ.

Наталия Гриценко - вчерашна учителка, както и председателят на регионалната дума Евгения Немкина. Може би знаят за това ...

За свойствата на обектите, моделите на процеси и явления, както и правилата за използване на тази информация за вземане на решения. Правилата за използване включват система от причинно -следствени връзки. Основната разлика между знанието и данните е тяхната дейност, тоест появата на нови факти в базата данни или установяването на нови връзки може да се превърне в източник на промени в процеса на вземане на решения.

3 nia са записани в знаците на естествени и изкуствени езици. Знанието е обратното на невежеството (липса на проверена информация за нещо).

Класификация на знанията

По природа

По степен на научност

Знанието може да бъде научно и ненаучно.

Научнизнанието може да бъде

• емпиричен (въз основа на опит или наблюдение)
• теоретичен (въз основа на анализ на абстрактни модели).

Във всеки случай научните знания трябва да бъдат обосновани на емпирична или теоретична основа.

Теоретични знания - абстракции, аналогии, схеми, които отразяват структурата и естеството на процесите, протичащи в предметната област. Това знание обяснява явленията и може да се използва за прогнозиране на поведението на обектите.

Ненаучнознанията могат да бъдат:

• паранаучно - знание, несъвместимо със съществуващия епистемологичен стандарт. Широк клас паранаучно (двойка от гръцки - около, допускане) знания включва учения или разсъждения върху явления, чието обяснение не е убедително от гледна точка на научните критерии;
• псевдонаучно - умишлено експлоатиране на предположения и предразсъдъци. Псевдонаучните знания често представят науката като бизнес на външен човек. Симптомите на псевдонауката са неграмотен патос, фундаментална непоносимост към опровергаване на аргументи и претенциозност. Псевдонаучното знание е много чувствително към новините от деня, сензацията. Нейната особеност е, че тя не може да бъде обединена от парадигма, не може да бъде системна, универсална. Псевдонаучното знание съжителства с научното познание. Смята се, че псевдонаучното знание се разкрива и развива чрез квазинаучно познание;
• квазинаучни - те търсят поддръжници и привърженици, разчитайки на методи на насилие и принуда. Квазинаучното познание по правило процъфтява в условия на строго йерархична наука, където критиката към управляващите е невъзможна, където идеологическият режим се проявява строго. В историята на Русия са известни периодите на „триумфа на квазинауката“: лисенкоизъм, фиксизъм като квазинаука в съветската геология през 50-те години, клевета на кибернетиката и др.;
• антинаучно - като утопични и умишлено изкривяващи се представи за реалността. Префиксът "анти" насочва вниманието към факта, че предметът и методите на изследване са противоположни на науката. Той е свързан с вечната нужда да се намери общ, лесно достъпен „лек за всички болести“. Особено интерес и жажда за анти-наука възниква в периоди на социална нестабилност. Но въпреки че това явление е доста опасно, не може да има фундаментално отърване от антинауката;
• псевдонаучни - представляват интелектуална дейност, която спекулира с набор от популярни теории, например истории за древни астронавти, за Bigfoot, за чудовище от Лох Нес;
• ежедневна практическа - предоставяне на елементарна информация за природата и заобикалящата я реалност. Хората по правило имат голямо количество ежедневни знания, които се произвеждат ежедневно и са началният слой на цялото знание. Понякога аксиомите на здравия разум противоречат на научните тези, пречат на развитието на науката. Понякога, напротив, науката идва по дълъг и труден път на доказателства и опровержения, за да формулира онези предложения, които отдавна са се утвърдили в средата на ежедневното познание. Ежедневните познания включват здрав разум, и поличби, и назидание, и рецепти, и личен опит, и традиции. Въпреки че поправя истината, това не се прави систематично и без доказателства. Неговата особеност е, че се използва от човек почти несъзнателно и при прилагането си не изисква предварителни доказателствени системи. Друга негова черта е нейният принципно неписан характер.
• лични - в зависимост от способностите на определен субект и от характеристиките на неговата интелектуална познавателна дейност.
• „Народна наука“ - специална форма на извъннаучно и извънрационално знание, която сега се е превърнала в бизнес на отделни групи или отделни субекти: лечители, лечители, екстрасенси и по -ранни шамани, свещеници, старейшини на семейството. При създаването си народната наука се разкрива като феномен на колективното съзнание и действа като етнонаука. В ерата на господството на класическата наука тя губи статуса на интерсубективност и се установява в периферията, далеч от центъра на официалните експериментални и теоретични изследвания. По правило народната наука съществува и се излъчва в неписана форма от ментор до ученик. Също така понякога се проявява под формата на завети, поличби, инструкции, ритуали и т.н.

По местоположение

Разпределят: лични (имплицитни, скрити) знания и формализирани (явни) знания;

Неявни знания:

• познаване на хората,

Формализирани (изрични) знания:

• познания по документи,
• познания за компактдисковете,
• познания в персоналните компютри,
• познания в Интернет,
• познания в бази данни,
• знания в бази от знания,
• познания в експертни системи.

Отличителни характеристики на знанието

Отличителните характеристики на знанието все още са обект на неяснота във философията. Според повечето мислители, за да се счита нещо за знание, то трябва да отговаря на три критерия:

• да се потвърди,
• и надеждни.

Въпреки това, както илюстрират примерите за проблема с Guetier, това не е достатъчно. Предложени са редица алтернативи, включително аргументите на Робърт Нозик за изискването „проследяване на истината“ и допълнителното изискване на Саймън Блекбърн, че няма да спорим, че всеки, който отговаря на някой от тези критерии „по вина, недостатък, грешка“, има знания. Ричард Киркъм предполага, че нашето определение на знанието трябва да изисква свидетелството на вярващия да бъде такова, че логично да включва истинността на вярата.

Управление на знанието

Управлението на знанията се опитва да разбере начина, по който знанията се използват и споделят в организациите и разглежда знанието като самостоятелно и многократно използваемо. Повторното използване означава, че дефиницията на знанието е в състояние на промяна. Управлението на знанието третира знанието като форма на информация, която е изпълнена с контекст, основан на опита. Информацията е информация, която е значима за наблюдателя поради значението си за наблюдателя. Данните могат да се наблюдават, но не е задължително. В този смисъл знанието се състои от информация, подкрепена от намерение или насока. Този подход е в съгласие с данни, информация, знания, мъдрост в пирамида на нарастваща полезност.

Директно познание

Директното (интуитивно) знание е продукт на интуицията - способността да се разбере истината чрез пряко възприемане на нея без обосновка чрез доказателство.

Процесът на научно познание, както и различни форми на художествено развитие на света, не винаги се осъществяват в разширена, логическа и фактическа форма на доказателство. Често субектът схваща трудна ситуация с мисълта си, например по време на военна битка, определяща диагнозата, вината или невинността на обвиняемия и пр. Ролята на интуицията е особено голяма, когато е необходимо да се излезе извън съществуващите методи на познанието да проникне в непознатото. Но интуицията не е нещо неразумно или свръхинтелигентно. В процеса на интуитивното познание не се осъзнават всички признаци, по които се прави заключението, и методите, по които се прави. Интуицията не представлява особен път на познание, който заобикаля усещанията, идеите и мисленето. Той представлява своеобразен тип мислене, когато отделните връзки на мисловния процес преминават през ума повече или по -малко несъзнателно и това е резултат от мисълта, истината, която се осъзнава много ясно.

Интуицията е достатъчна, за да се различи истината, но не е достатъчно да се убедят другите и себе си в тази истина. Това изисква доказателства.

Логическият извод на информация, специфична и обобщена информация и данни се прави в бази от знания и експертни системи, използвайки езиците на инструментите за логическо програмиране, базирани на езика Prolog. Тези системи ясно демонстрират логическия извод на нова информация, смислена информация, данни, като използват правила за изводи и факти, които са вградени в базата знания.

Условни знания

Ежедневни знания

Ежедневните знания, като правило, се свеждат до констатация на факти и тяхното описание, докато научните знания се издигат до нивото на обясняване на фактите, разбирането им в системата от понятия на дадена наука и са включени в теорията.

Научни (теоретични) знания

Научното познание се характеризира с логическа валидност, доказателства, възпроизводимост на когнитивните резултати.

Емпирични (експериментални) знания

Емпиричните знания се получават в резултат на прилагането на емпирични методи на познание - наблюдение, измерване, експеримент. Това е познание за видимите взаимоотношения между отделни събития и факти в предметната област. Като правило той посочва качествените и количествените характеристики на обекти и явления. Емпиричните закони често са вероятностни и не са строги.

Теоретични знания

Теоретичните концепции произтичат от обобщаването на емпирични данни. В същото време те влияят върху обогатяването и промяната на емпиричните знания.

Теоретичното ниво на научното познание включва установяването на закони, които дават възможност за идеализирано възприемане, описание и обяснение на емпирични ситуации, тоест познаване на същността на явленията. Теоретичните закони са с по -строг, формален характер в сравнение с емпиричните.

Термините, описващи теоретичните знания, се отнасят до идеализирани, абстрактни обекти. Такива обекти не могат да бъдат подлагани на пряка експериментална проверка.

Лични (имплицитни) знания

Това е, което не знаем (ноу-хау, тайни на майсторство, опит, прозрение, интуиция)

Формализирано (изрично) знание

Основна статия: Изрично познание

Формализираните знания се обективират чрез знаковите средства на езика. обхващаме знанията, за които знаем, можем да ги запишем, да ги съобщим на другите (пример: кулинарна рецепта)

Социология на знанието

Производство на знания

Основна статия: Производство на знания

За експертни оценки на процеса на възникване на нови знания се използва количеството знание, натрупано в библиотеките. Експериментално се изучава способността на човек да извлича информация в процеса на самообучение в среда, нормализирана от информацията. Експертната оценка показа скоростта на производство на знания при 103 бита / (човек-година), а експерименталните данни-128 бита / (човек-час). Все още не е възможно да се измери напълно степента на производство на знания, тъй като няма адекватни универсални модели.

Производството на знания от емпирични данни е един от основните проблеми на извличането на данни. Съществуват различни подходи за решаване на този проблем, включително тези, базирани на невронни мрежови технологии.

Цитати

„Знанията са два вида. Ние или познаваме темата, или знаем къде можем да намерим информация за нея. " С. Джонсън

Вижте също

Връзки

• Гаврилова Т.А., Хорошевски В.Ф.База знания на интелигентните системи. Учебник. - СПб.: Петър, 2000.
• В. П. Кохановски и др. Основи на философията на науката. Феникс, 2007 608 стр. ISBN 978-5-222-11009-6
• Найденов В. И., Долгоносов Б. М. Човечеството няма да оцелее без производството на знания. 2005 г.
• Лившиц В. Скорост на обработка на информацията и фактори на сложността на средата / Трудове по психология TSU, 4. Тарту 1976
• Ханс-Георг Мьолер. Знанието като „лош навик“. Сравнителен анализ // Сравнителна философия: знание и вяра в контекста на диалога на културите / Институт по философия на Руската академия на науките. - М.: Vost. литър, 2008, стр. 66-76

Бележки (редактиране)

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Всеки човек идва на този свят чрез раждането и буквално от първия момент той пада върху него огромен поток от информация, идващи през сетивата, които детето започва да попива като гъба, овладявайки този свят и приспособявайки се към него. Той расте, учи, узрява, придобива знания, опит и всичко това се случва първо в семейството, в кръга на роднини и приятели, след което продължава в училище, в трудовия колектив и т.н. Човек научава този свят и се развива, овладява знаниянатрупани от предишни поколения, а също така открива нови знания за себе си в хода на своята дейност. В същото време новите придобити знания и опит на човек стават собственост на обществото, в което живее, а те от своя страна могат да бъдат използвани от други хора за тяхното развитие.

В зависимост от качеството и количеството на усвоените знания, както и от средата, в която се намира човек, той формира определена представа за това как работи този свят, и какво място той самият заема в него, т.е. сигурен мироглед... Преди да продължите, е необходимо в самото начало да дефинирате термините, за да разберете еднакво значението и същността на обсъжданите въпроси. И така, за да отговорите на въпросите: какво е информацияи какво е знания, определенията на академик Н.В. Левашова:

« Информация- това е съобщение, получено от нас чрез сетивата за случващото се около и вътре в нас. Знаниеняма нищо повече от смислена и разбираема информация за случващото се около и вътре в нас. "

Трябва да се има предвид, че информацията, въз основа на която се формира знанието, може да бъде вярна и може да бъде невярна, следователно знанието може да бъде както вярно, така и невярно.

На свой ред, вярно- това е съдържанието на нашите знания, което не зависи от предмета. Например: твърдението „Земята се обръща“ е вярно и не зависи от това какво мисли човек за него. Дълбочината на разбиране на истината зависи от нивото на човешкото еволюционно развитие.

При учене мирогледмогат да се разграничат три етапа на последователно мирогледно развитие на света: „светоусещане“, „светоусещане“, „мироглед“.

Между другото, човек просто се различава от животните с това, че може контролирайте емоциите си, е в състояние да си задава въпроси, а след това да търси и намира отговори на тях, развивайки мозъка си, мисленето си, придобивайки знания, с помощта на които човек може да познае света около себе си, да следва пътя на развитие и този път по -рано или по -късно, ако има желание и воля, води до истината.

Истинското знание е сила, притежавайки които можете да промените света към по -добро, без да унищожавате себе си и природата. В противен случай човек, който не се интересува от знанието и го пренебрегва, става невеж, който е много лесен за управление, виси юфка на ушите си (дава фалшиви знания) и прави каквото иска с него. Такъв човек, независимо дали го разбира или не, в най -добрия случай спира в развитието си, а в най -лошия - върви по пътя на деградацията и се спуска до нивото на животното.

И сега нека обсъдим въпроса: какви знания имат приоритет (и имат ли) пред другите знания за развитието и формирането на определен мироглед въз основа на тези знания, както за отделния човек, така и за обществото като цяло, тъй като знанието е различно от знанието?

Например знанията за това как да приготвяте храна са важни, защото здравето на един или повече хора зависи от това. Но например познаването на човешките закони и въз основа на тях създаването на контролни технологии ви позволява да манипулирате съзнанието на огромен брой хора едновременно, докато хората дори няма да предположат, че някой ги контролира срещу техните ще. Следователно знанията, които принадлежат към различни сфери на живота, могат да бъдат подредени в низходящ ред по значението на това знание за сферите на човешкия живот, а формирането на светоглед въз основа на невярна или реална информация зависи от качеството на това знание. В първия случай е така деградация, във втория - развитие.

Знания за структурата на света

Религиозната гледна точка за това как работи светът е много проста: Бог е създал всичко по -висше в света и всичко хората са „Божии служители“(това се отнася еднакво за водещите религиозни учения: юдаизма, исляма и християнството, които имат едни и същи корени, както и за различни езотерични учения, само Бог има други имена там: Абсолютът, Висшият разум и т.н.). Например в Стария завет, в който има почти хиляда страници, описание на това как се е случило и как всичко в света е подредено отнема малко повече от страница (Бит. „Създаване на света“). И всичко това се предава като крайна истина, т.к. министрите твърдят, че това са Божиите откровения, предадени чрез Мойсей на всички хора.

За човек, който има поне малко свивки в главата си и който не е забравил как да мисли самостоятелно, всичко това може да се нарече само делириум на луд. Преди това тези, които не бяха съгласни с тази гледна точка, бяха обявени за еретици и просто изгорени на клада. В момента те дори са готови да приемат теорията за „Големия взрив“ с уговорката, че това също са Божии дела, въпреки че самият Бог не каза нищо за това. Оказва се, че служителите на църквата си присвояват правото да тълкуват словото Божие в зависимост от настоящата ситуация. Много "удобна" позиция на църквата, базирана на откровени лъжии е предназначен за невежи хора, той ви позволява да „напудрите мозъка“ на тези, които не са развили мислене и да вкарате всички тези глупости в съзнанието им, в резултат на което пастирът (пастирът) получава друг овен в стадото си (стадото) .

Светогледът на такъв човек се основава само на вяратова, което казва свещеникът, защото много поради тяхното невежество не четат словото Божие, Библията и дори там, с внимателно и съзнателно четене, можете да намерите много любопитни неща, от които мнозина могат да си отворят очите. и висшите йерарси на църквата просто го използват като инструмент за обогатяване и запазване на властта чрез формиране на религиозен мироглед у хората, основан на вярата в Бог, но това няма нищо общо с реалността.

На въпроса: "Кой или какво е Бог?" няма разбираем отговор, освен че той е непознаваем от нашия ум и мълчание ... И той също е Всевиждащ, Всезнаещ, Вселюбив, Всемогъщ и много различно Всичко ... И в същото време, са представени много войни и престъпления, в които загина огромен брой хора, как дела, угодни на Бога(например - кръстоносните походи). С неговото име върху знамената ръцете на църковниците унищожиха хора, носители на истински знания, книги, всякакви материални артефакти, които разкриват всички лъжи на религиозния мироглед.

И тук, на какво учат децата ни: цитат от учебника „Човек. Общество. Щат. Учебник за 11 клас ":" Спецификата на религията е мирогледът и отношението, както и съответното поведение, обусловено от вярата на човек в съществуването на свръхестествени сили (Бог) и чувството за свързаност с тях и зависимостта от тях . Бог е върховният обект на религиозната вяра, свръхестествено същество с изключителни свойства и сили. " Въпросът е: какъв мироглед формират тези твърдения? Отговор: всеки, с изключение на светоглед, основан на светоглед.

Нека си зададем още един прост въпрос: може ли Бог да лъже?Отговорът се предполага сам: разбира се, че не, защото само Дяволът може да измами. Сега вижте как духовниците безсрамно лъжат... Ще дам само един пример за нахална лъжа, че славяните не са имали писмен език преди Кирил и Методий. А какво да кажем за началната буква, глаголицата, с чертите и разфасовките, руническите букви на славяно-арийците? И такива. Смятате ли, че архиереите на църквата не знаят истината? Направете си сами извода.

Научна гледна точкакак светът работи, в повечето случаи не може да даде разбираем и разумен отговор, поради факта, че тя не знае нищо за 90% от материята във Вселената, а изграждането на картина на света на 10% знание е абсурдно, това е ясно дори за дете, в края на краищата не можете да добавите картина от един куб, ако е нарисувана на десет. Събрала огромно количество фактическа информация за физическия свят, съвременната наука няма разбиране за същността на протичащите процеси. Не познавайки истинските закони на природата, а наблюдавайки само техните проявления, науката следва фалшивия път на познанието, унищожавайки природата, околната среда и отвежда човечеството към смърт.

Всичко, което противоречи на „общоприетите“ теории на официалната наука, дори ако постулатите на тези теории отдавна са опровергани от самите учени (например: постулатите, върху които е изграден Айнщайн, са фалшиви), се счита за крайна истина и всичко което не е в съгласие с официалната гледна точка на научната общност се обявява за псевдонаука. В същото време „академиците“ отстояват непогрешимостта на позицията си с авторитетното си мнение и това мнение се налага на всички останали.

Често това няма нищо общо с реалността и светоглед, основан само на „авторитетни“ мнения, дори най -титулуваните учени в различни области на знанието (физика, химия, биология, медицина, педагогика ...), не се различават от религиозен. По този начин науката се обръща към религията.

Например: учените отдавна се опитват да открият т.нар "Божествена частица"(Бозон на Хигс) с помощта на адронния колайдер и наскоро обявиха, че изглежда са го открили и дори искат да пият за него. Те вярват, че след Големия взрив, когато Вселената започна да се образува и електроните се движат нестабилно, но когато започнаха да взаимодействат с полето на Хигс (то се образува от частици от бозона на Хигс), те се забавиха и придобиха маса и структура , като по този начин формира физическия състав на Вселената ...

"Полето на Хигс е като дебел сироп", обяснява д -р Алън Бар, ядрен физик от университета в Оксфорд, "улавя частици, които се движат, и ги превръща в материя." Експертите не са 100% сигурни, че това е самата „Божия частица“, но са съгласни, че намерената частица е много подобна на нея. "Това е почти бозонът на Хигс", каза Бар. "Може да се каже, че е много близък роднина на частицата, но ние трябва да разгледаме по -фините детайли, за да научим повече за нея", добави той.

Обяснение като в детската градина: вече имаше протони и електрони, но те нямаха маса, което означава, че това не са протони и електрони, а нещо друго.

Дж. Оруел("Година 1984"): "Този, който контролира миналото, контролира бъдещето, а който контролира настоящето, е суверен над миналото.".

Познаване на моралните закони на човешкото развитие, като биологичен вид, вграден в екологичната система на земята и заемащ определена ниша, ви позволява съзнателно да изберете творчески път на развитие или разрушителен. В първия случай този път се основава само на присъщите морални норми Разуменсъщества, като чест, съвест, благородство, състрадание, саможертва, любов (в духовния смисъл на думата) и т.н., даващи възможност за безкрайно развитие, което позволява при определени условия да достигне нивото на творение . Този път не е лесен, изисква от човек огромна сила на волята, сила, упорит труд и голяма отговорност, но в същото време носи голяма радост от творчеството.

Ролята на знанието (включително компютърните знания) в структурирането на капиталовия ансамбъл

Както обаче ще покажем в бъдеще, ролята на съвременното знание, което се актуализира през последните 10-15 години, не се ограничава до това. В същото време тяхното изграждане, например на социален капитал, не винаги се оказва посредническо, както беше преди, чрез културен капитал (служител, припомняме, често е „пропуск“ към мрежа с високо капитализирани взаимодействия и съответно към източници на социален капитал), което ще бъде доказано по -долу.

Трябва да се помни, че „в общество от преходен тип (а Украйна несъмнено е такава - AG), цялото пространство на социална стратификация се определя практически от един показател, а именно материален (капитал, доход, собственост) с остър намаляване на компенсаторните функции на други критерии за социална диференциация. Ето защо процесите на стратификация, протичащи днес, допринасят не за интеграцията на обществото, за засилване на солидарността, а за увеличаване на поляризацията и социалното неравенство, аномия “. Следователно ние (вж. Приложение 3) анализирахме, наред с други неща, възможността за превръщане на икономическия статус в съвременния свят, позицията в капитал под една или друга форма или във всеки случай се опитваме да го направим.

По този начин съществува пряка линейна връзка между икономическото състояние и четенето на всекидневници (с ниво на значимост от 1%): броят на респондентите, избрали тази алтернатива, нараства от 13,8 през 16,6%, 18,5%, 20,4%на 25,4%(идващи почти два пъти повече респонденти в относително изражение). Същото, само още по -ярко, може да се проследи при анализа на хора, които отделят едно или друго количество от времето си за слушане на музикални записи. Тук тенденцията е не по -малко красноречива: 40,4%, 53,4%, 54,9%, 63,8%, 64,1%със същото ниво на значимост.

Когато се анализира този вид културна консумация, като посещение на концерти, е за предпочитане да се вземе алтернативата на отговора „Веднъж месечно“, което се дължи на самата природа на този вид културна консумация. И тук подобна тенденция може да бъде проследена за петте избрани групи: 2,4%, 8,8%, 7,3%, 10,1%, 18,6% - което с подобно ниво на значимост може само да показва, че културното потребление в този случай, се подчинява на същия модел - или, с други думи, в нашето общество има доста специфични и непрекъснато въплъщавани стратегии, които да гарантират превръщането на икономическия капитал в културен капитал и съответно да осигурят (пре) производството на културни неравенства.

Това само потвърждава, че „икономическият фактор несъмнено е основният източник на неравен достъп до висшето образование днес. Данните от изследването показват, че недостатъчните материални и финансови ресурси на семейството най -често се посочват като мотиви за отказ от получаване на висше образование, причините, обясняващи трудностите и пречките, които стоят на пътя на достъпа до висше образование. В същото време на фона на толкова високо значение на материалния фактор е открит друг важен регулатор, който определя отношението към наличието на висше образование. Така респондентите ясно осъзнават, че основният и основен вид ресурси, които определят наличието на висше образование, наред с финансовите възможности, остава интелектуалният капитал, натрупаните знания: липса на способности, нежелание за обучение, ниски академични постижения са посочени от респондентите като водещи причини, ограничаващи наличието на висше образование “, и съответно самият икономически капитал се оказва неефективен и незначителен, той придобива смисъл само в рамките на стратегията за преобразуването му.

Превръщането в социален капитал също. Колкото и странно да изглежда, най -малката група от изследването - тези, които „могат да си позволят всичко по желание“ (от които само 3,8% от всички респонденти), а именно 64,4%, казаха за „многото приятели“. За сравнение, в двете най -ниски категории по -малко от 40 % са казали същото във всяка прослойка - и в най -ниската - наполовина колкото в най -високата, 31,9 %. Тук няма да обсъждаме каква е причината и какъв е следствието, но фактът остава: столиците никога не са сами, те почти винаги съществуват под формата на ансамбъл, сложно, неразривно единство.

И не само по този начин икономическият капитал се инвестира в културен и социален капитал. Икономическият капитал, както показват проучванията, може да бъде (вж. Приложение 3) начин за компенсиране на недостатъчна или „грешна“ мотивация: именно в държавните университети е максималният брой на тези, които извършват научна работа (и много от тези, които биха искали да две категории дават три пети, докато в търговските университети малко повече от половината), а на търговска основа в държавните университети има дори почти два пъти по-малко хора, които извършват научна работа, отколкото в частните университети. Това може само да показва, че стратегиите за натрупване на културен капитал в този случай се основават на различни разбирания за природата на капитала и противопоставяне на две понятия: културният капитал като символ и културния капитал като лично съдържание.

Освен това съществува определена връзка между научната и образователната дейност. При средна извадка от научна дейност вие сте 17.9%, активността на тези, които получават второ образование в друг факултет или в друг университет, надвишава 30% (съответно 33.3% и 31.3%), и тези, които не участват и правят нежелаещите да участват варират от 12,5% (друг университет) до 26,7 (друг факултет) със средна извадка от 40,9. С други думи, единни и целенасочени стратегии за получаване на определено ниво на културен капитал, независимо от каналите за получаването му, са очевидни.

При опит да се установи връзката между параметрите на кръга на комуникация на респондентите се оказа, че разликите (виж двуизмерното разпределение в Приложение 2, раздел „Влияние на компютърната грамотност върху ансамбъла от столици“) между категориите ученици, вече разгледани от нас по-горе, идентифицирани в зависимост от каналите, които използват за попълване на информация, незначителни, с изключение само на потребители в световната мрежа, сред които има 7,8-9,2% (в зависимост от сравнената категория) повече хора, които заявяват, че имат много приятели. Тоест, митът за широчината на социалния кръг на тези, които активно участват в Интернет, е оправдан и следователно може да се говори по един или друг начин за разликата в структурите на социалния капитал на индивидите, в зависимост от тяхното участие в интернет взаимодействия.

Това обаче не е оправдано при разпределението на ролите, с изключение може би на един много интересен сблъсък. Въпреки факта, че общият брой на тези, които използват Интернет при подготовката за часове, е на ниво от 19,2%, сред толкова трудно изучаваната и малка категория като „изгнаници“, такива хора се оказват 46,7%. Това взема предвид факта, че общото разпределение на интернет потребителите по роли по основните контури съответства на разпределението в извадката и нейните аналози в други категории ученици, както и че разпределението според атрибута „Често ли се чувствате чувство за самота? " не се различава от разпределението на други групи. Това може да показва, че всъщност интернет се превръща в алтернативен начин за изграждане на социален капитал (ако именно статутът на „изгнаник“ предопределя привлекателността към интернет), заместител на „традиционния“ начин - социалното взаимодействие в действителност - от една страна, и максималното съответствие на Интернет с индивидуализиращия свят, света на единици, заети със собствените си дела и интереси - от друга. Както и да е, комплексът от знания в областта на високите технологии и комуникациите в съвременния свят се оказва по някакъв начин свързан с възможностите за изграждане на социална мрежа и съответно със собствения социален капитал.

Такъв фактор в развитието на културния капитал в контекста на висшето образование, като научната дейност на студентите, се оказва полидетерминиран.

От една страна, при изследването на двуизмерното разпределение според признаците на участие в научна работа и способността за работа с компютър се оказва, че на нивото на значимост на хи-квадратния коефициент на ниво от 1%, разликата в броя на активно включените в научната работа достига между „умели потребители“ и „потребители“ 15,6%, а между първата категория и тези, които не знаят как - 19,1%. В същото време последните две категории не могат да бъдат отказани за неучастие поради нежелание: броят на „желаещите да участват в научна работа“ във втората и третата категория надвишава съответния брой в първата категория с 10.3-10.4 %. С други думи, не говорим за „несъответствието на желанията“, говорим за „непоследователността на реалностите“. Въпросът за причините за това положение изисква допълнително проучване, но ние отново заявяваме този факт като доказателство за важността на високотехнологичните знания като фактор за изграждането на културен капитал (като „пропуск“ към самата възможност за подобно строителство).

От друга страна, когато се опитваме да намерим връзка между използването на различни канали за попълване на културния капитал и участието в научна работа, се оказва, че активните интернет потребители не се открояват от общите показатели, но потребителите на допълнителна литература се оказват донякъде „отделни“ в резултатите си: най -малкият брой не участва в научна работа (27,5% - 10,0-14,0% по -малко, отколкото в която и да е друга категория, с изключение на една, която ще бъде разгледана по -долу), най -голям брой научни активисти ( 27,3% - 5, 0-10,3% повече, отколкото в която и да е друга категория), най -голям брой от желаещите да се „присъединят“ към този вид дейност (45,2% - 5,0% повече от същите интернет потребители). Интересното е, че според структурата на разпространение тези, които използват „препоръчителната литература“, а изобщо не интернет, са най -близо до тази категория: те имат вторите показатели за участниците и тези, които желаят (и статистически значително се различават от други категории) и най-близкият (различен със 7,1%, а не с 10) показателя за категорията „неучастващи“. Оттук се осмеляваме да заключим, че традиционните канали за преобразуване и обращение на капитали, каквито и да са те, запазват функциите си и освен това в такава относително консервативна сфера като разпространението и присвояването на „научния капитал“ (нека бъде ни е позволена тази епистемологична свобода под формата на евристично потенциална метафора), традиционните канали все още са по -влиятелни от новите, разпространили се сравнително наскоро. Тези заключения могат да бъдат сравнени при анализ на фрагмент от двуизмерното разпределение „Резултати от научната работа - Използване при подготовка за часове ...“: оказва се, че резултатите от научната работа са приблизително еднакви и за двете категории студенти: тези, които използват Интернет, и тези, които използват допълнителна литература (виж Приложение 2.)

Интересно съотношение на изграждане на културен и социален капитал демонстрират студенти от високо капитализирана високотехнологична категория: въпреки факта, че за тях ценностите на самообразованието и задълбочаването на собствената им професионална компетентност се оказват несравнимо по-високи отколкото средното за извадката (23,0 срещу 12,4 и 16,4 срещу 6,2 със значимост 1%!), Тоест те разбират значението на (пре) изграждането на културен капитал, откриваме, че стойността на емоционалната комуникация, установяването на социалните връзки (например семейството им) се оказват необяснимо ниски: стойността на комуникацията със семейството е нараснала с 10,7% в тази категория, при средна извадка от 22,2%. С други думи, социалният капитал изчезва на заден план, отстъпвайки място на изграждането на културен капитал, а високата културна капитализация изобщо не гарантира достатъчно съзнание за значението на социалния капитал.

Важно е да се направи забележка, че според нашите данни целта на използването на компютър по никакъв начин не влияе върху работата на хората по отношение на „хоризонтални“ знаци (виж Приложение 1.). Следователно, структурата на културния капитал се влияе не от това ЗАЩО компютърът се използва, а дали изобщо се използва. Същото важи и за целите на използването на Интернет - не целта е важна, а ФАКТЪТ НА ИЗПОЛЗВАНЕ. Както пишат изследователите, днес включването в света на информационните и комуникационните технологии е нов ресурс, чието притежаване прави възможно заемането на по -изгодна позиция и определя социалния статус на човек като цяло. Студентите подчертават, че се стремят да използват технология, която отговаря на глобалните изисквания. „Искам да работя със съвременен софтуер и да използвам всички услуги, които Интернет предоставя.“ Компютърът за тях е първият приоритет при покупката. "Тези, чиито родители не могат да си купят компютър, отиват да печелят пари на компютър." Те овладяват техниката, като се учат един от друг и с помощта на книги и този процес отнема много малко време.

Получаваме още по -ярки числа, когато анализираме участието в техническото творчество на различни категории ученици. Така по -малко от половината (49,2%) от учениците с отлични компютърни умения не участват в техническото творчество - но в същото време има 24,2% повече респонденти от втората група и 30,1 (!!!) - от третата. Разпределението според честотата на участие е не по -малко „говорещо“: от първата група същата сума се занимава с техническо творчество всеки ден, както от третата група - веднъж месечно.

Интересен е и аспектът на културното потребление във връзка с квалификацията на компютърния потребител и как тези съотношения корелират със съотношенията на потребителите на интернет.

Най -активните потребители на информация от вестникарските медии са втората категория потребители, а не първата, колкото и странно да изглежда на пръв поглед. В същото време според консумацията на научно -популярна и приключенска научнофантастична литература се оказва, че категориите са подредени точно в последователността „отлични потребители“ - „потребители“ - „непотребители“. От това „изпадане от модела“ можем да направим един много любопитен извод: съвременните медии, с обема на информацията, която преминава през тях, все по -малко участват в изграждането на културен капитал, за разлика от подобни „традиционни канали за предаване на културен капитал “, с която сме обозначили различни теми от книгата, семейството, образователната система и т.н. Ето защо не включихме достъпа и използването на медиите във въпросника, предназначен да определи нивото на културния капитал на дадено лице (вж. Приложение 4).

Разбира се, такава сфера като компютърната грамотност не може да не повлияе значително върху жизнените предпочитания на индивида като елементи от привикналите структури. Това може да се анализира въз основа на дейностите, които привличат съвременните украински студенти.

Така за група с висока капитализация стойностите „ходене“, „физическо възпитание“, „среща с приятели“ се оказват по-малко ценни от средните за извадката (обратното е вярно за ниско капитализирани група). Данните за стойността на спорта обаче изглеждат парадоксални, където силно капитализираната група води със статистически забележима разлика. Ние сме склонни да обясняваме това с положителния образ, създаден в обществото за „голям спорт“ (или „спорт с големи постижения“) и липсата на разбиране в обществото, че пътят към този „голям спорт“ води именно чрез такава цитирана „физическа култура“ ”.

Такива „светски“ дейности като ходене по дискотеки и посещение на кафенета също са сред „изгнаниците“ на първата група и одобрени от другите две групи ценности. Освен четене на вестници и гледане на телевизионни програми (още едно доказателство за тезата, че медиите постепенно губят ролята си на преводач на културен капитал). Тези сблъсъци биха могли да се обяснят с „заетост“ и „нежелание да отделят времето си“ за „подобни дейности“, но ... Същите хора, същата група посочват, че сред предпочитаните и желаните от тях дейности те се оказват с голяма разлика от общата извадка рейтинг "компютърни игри" (52,8 срещу общата извадка 37,5 и 24,0 за групата с ниска капитализация). Работата в Интернет получи много сходни оценки по отношение на структурата на разпространение (68.0 срещу общата извадка от 41.6% и "по -ниската" 21.2).

От това може да има само едно заключение. Няма "нежелани" дейности при формирането на културен капитал. Има дейности, които съответстват на това или онова ежедневие и не съответстват (в края на краищата компютърната игра е незаменим атрибут от ежедневието на програмист и обикновен потребител). В първия случай се одобрява, в другия се отхвърля.

По -нататъшното плитко и статистически незначително разслояване на такива основания като посещение на кина, слушане на музика, посещение на концерти, участие в самодейност и художествено творчество демонстрира за пореден път, че в съвременното общество тези канали за предаване на капитал се оценяват горе -долу еднакво от всички без изключение, следователно, помислете, че те не трябва да разслояват сериозно обществото по отношение на вектора на културните неравенства.