За нашите читатели: 7 тайнства на Православната църква, накратко с подробни описания от различни източници.

СЕДЕМТЕ ТВИНСТВА НА ПРАВОСЛАВНАТА ЦЪРКВА

Светите Тайнства са установени от самия Исус Христос: „И тъй, идете, научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух, като ги учите да пазят всичко, което съм ви заповядал“ (Матей 28:19). -20). С тези думи Господ ясно ни показа, че освен Тайнството Кръщение, Той установи и останалите Тайнства. Има седем тайнства на Църквата: тайнството кръщение, потвърждение, покаяние, причастие, брак, свещеничество и миропомазване.

Тайнствата са видими действия, чрез които благодатта на Светия Дух – спасителната Божия сила – слиза невидимо върху човека. Всички Тайнства са тясно свързани с Тайнството на Тайнството.

Кръщението и Потвърждението ни въвеждат в Църквата: ставаме християни и можем да пристъпим към Причастие. В тайнството покаяние греховете ни са простени.

Причастявайки се от Причастието, ние се съединяваме с Христос и ставаме вече тук, на земята, участници във Вечния Живот.

Тайнството на свещеничеството дава на назначения възможност да извършва всички Тайнства. Тайнството на брака учи на благословията на семейния живот в брака. В тайнството Миропомазание (Елеопомазание) Църквата се моли за опрощение на греховете и за връщане на здравето на болните.

1. Тайнството Свето Кръщение и Миропомазание

Тайнството Кръщение е установено от Господ Исус Христос: „Идете и научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух“ (Матей 28, 19). Когато се кръстим, ние ставаме християни, раждаме се за нов духовен живот, придобиваме титлата Христови ученици.

Искрената вяра и покаянието са предпоставка за кръщението.

Както бебе, според вярата на кръстниците, така и възрастен могат да пристъпят към кръщението. „Родителите“ на новокръстените се наричат ​​реципиенти или кръстници и майка. Кръстници могат да бъдат само вярващи християни, които редовно пристъпват към църковните тайнства.

Без приемане на тайнството Кръщение, спасението за човек не е възможно.

Ако се кръсти възрастен или тийнейджър, тогава това се обявява преди кръщението. Думата „да известявам” или „да известявам” означава да се направи гласна, да се уведоми, да се обяви пред Бога името на човека, който се готви за кръщение. По време на обучението си изучава основите на християнската вяра. Когато настъпи времето на Светото Кръщение, свещеникът се моли на Господа да изгони от този човек всеки зъл и нечист дух, скрит и гнездил се в сърцето му, и да го направи член на Църквата и наследник на вечното блаженство; кръстеният се отрича от дявола, дава обещание да служи не на него, а на Христос и като чете Символа на вярата потвърждава вярата си в Христос като Цар и Бог.

За бебето анонсът се взема от неговите съмишленици (кумове), които поемат отговорността за духовното възпитание на детето. Оттук нататък кръстниците се молят за своя кръщелник (или кръстница), учат го на молитва, говорят за Небесното царство и неговите закони и му служат за пример за християнски живот.

Как се извършва тайнството Кръщение?

Първо свещеникът освещава водата и в това време се моли светената вода да отмие кръстения от предишни грехове и чрез това освещение той да се съедини с Христос. След това свещеникът помазва кръстения с осветено масло (зехтин).

Маслото е образ на милост, мир и радост. С думите „в името на Отца и Сина и Светия Дух“ свещеникът помазва челото на кръст (отпечатването на името на Бога в ума), гърдите („за изцеление на душата и тялото ”), уши („за слушане на вярата“), ръце (да вършите дела, угодни на Бога), крака (да ходите по пътищата на Божиите заповеди). След това се извършва трикратно потапяне в светена вода с думите: „Слугата Божия (име) е кръстена в името на Отца. амин. И Синът. амин. И Светия Дух. Амин".

В този случай човекът, който е кръстен, получава името на светец или светец. Оттук нататък този светец или светец става не само молитвеник, ходатай и закрилник на кръстените, но и пример, образец на живот в Бога и с Бога. Това е покровителят на кръстените, а денят на паметта му се превръща в празник за кръстените – денят на именния ден.

Потапянето във вода символизира смъртта с Христос, а излизането от нея - нов живот с Него и идващото възкресение.

Тогава свещеникът с молитвата „Дай ми светлина на дрехата, облечи се със светлина като дреха, Боже наш многомилостив”, облича новокръстената бяла (нова) дреха (риза). В превод от славянски тази молитва звучи така: „Дай ми чисто, светло, неопетнено облекло, Себе Си облечен в светлина, Многомилостивият Христос, Боже наш“. Господ е нашата Светлина. Но какви дрехи искаме? Че всички наши чувства, мисли, намерения, действия – всичко трябва да се роди в светлината на Истината и Любовта, всичко да се обнови, като нашите кръщелни дрехи.

След това свещеникът слага на шията на новокръстения нагръден (гръден) кръст за постоянно носене – за да напомня думите на Христос: „Който иска да Ме последва, отрече се от себе си и вземе кръста си, и Ме следвай” (Матей 16:24).

Тайнството потвърждение.

Както раждането е последвано от живот, така и Кръщението, тайнството на ново раждане, обикновено е веднага последвано от потвърждение – тайнството на новия живот.

В тайнството потвърждаване новокръстеният получава дара на Светия Дух. Дадена му е „сила свише” за нов живот. Тайнството се извършва чрез помазването на Светия свят. Свети мир е приготвен и осветен от апостолите на Христос, а след това и от епископите на древната Църква. От тях свещениците приеха Миро по време на извършването на тайнството Свети Дух, оттогава наречено Потвърждение.

Свети Миро се приготвя и освещава на всеки няколко години. Сега мястото на приготвяне на Светия мир е Малката катедрала на Донския манастир на Богоспасения град Москва, където за тази цел е утроена специална пещ. А освещаването на Света на стоманата става в Патриарх Богоявленската катедрала в Елохов.

Свещеникът помазва кръстения със свето смирно, като го прави кръстен знак на различни части на тялото с произнасяне на думите „печат (т.е. знамение) на дара на Светия Дух”. По това време даровете на Светия Дух невидимо се дават на кръстения, с помощта на които той расте и се укрепва в духовния живот. Челото, или челото, се помазва със свето миро, за да освети ума; очи, ноздри, устни, уши – за освещаване на сетивата; гърди - за освещаване на сърцето; ръце и крака - за освещаване на делата и всяко поведение. След това новокръстените и техните получатели, със запалени свещи в ръцете, следват свещеника три пъти в кръг около купела и аналогията (Аналой е наклонена маса, върху която обикновено се поставя Евангелието, кръстът или иконата), върху която лежат Кръстът и Евангелието. Образът на кръга е образ на вечността, защото кръгът няма нито начало, нито край. По това време се пее стихът „Елици се кръстиха в Христа, облечеха се в Христос“, което означава: „Кръстените в Христос, облечени в Христос“.

Това е призив да носите Благата вест за Христос навсякъде и навсякъде, свидетелствайки за Него както с думи, така и с дела, и с целия си живот. Тъй като кръщението е духовно раждане и човек ще се роди веднъж, Тайнствата Кръщение и Потвърждение над човек се извършват веднъж в живота. „Един Господ, една вяра, едно кръщение” (Ефесяни 4:4).

2. Тайнството покаяние

Тайнството Покаяние е установено от Господ Исус Христос, за да можем ние, изповядвайки нашите лоши дела - грехове - и се стремим да променим живота си, да получим прошка от Него: „Приемете Светия Дух: на когото прощавате греховете, те ще бъдат простено; на когото си тръгнеш, на него ще останат ”(Ин 20, 22-23).

Самият Христос прощава греховете: „Прощават ти се греховете“ (Лука 7:48). Той ни призова да запазим чистотата, за да избегнем злото: „Идете и не грешете повече“ (Ин 5:14). В тайнството покаяние греховете, които изповядахме, са простени и простени чрез свещеника от самия Бог.

Какво е необходимо за изповед?

За получаване на опрощение (разрешение) на греховете от каещ се е необходимо: помирение с всички ближни, искрено разкаяние за греховете и тяхната устна изповед. А също и твърдо намерение да поправите живота си, вяра в Господ Исус Христос и надежда за Неговата милост.

Човек трябва да се подготви предварително за изповед, най-добре е да препрочетем Божиите заповеди и така да проверим какво излага съвестта ни. Трябва да се помни, че забравените неизповядани грехове тежат върху душата, причинявайки душевни и физически болести. Умишлено скрити грехове, измама на свещеника - от фалшив срам или страх - обезсилват Покаянието. Грехът постепенно унищожава човека, пречи му да израсне духовно. Колкото по-задълбочено е изповедта и изпитанието на съвестта, толкова повече душата се очиства от греховете, толкова по-близо е до Царството небесно.

Изповедта в Православната църква се извършва на катедра – висока маса с наклонен плот, върху която лежат кръстът и Евангелието в знак на присъствието на Христос, невидим, но всеки чува и знае колко дълбоко е покаянието ни и дали ние сме скрили нещо от фалшив срам или специално. Ако свещеникът види искрено покаяние, той покрива наведената глава на изповядващия се с края на епитрахиона и чете молитвата за опрощение, прощавайки греховете от името на Исус Христос. Тогава изповядващият се целува кръста и Евангелието в знак на признателност и вярност към Христос.

3. ТАЙНАТА НА СВ. Причастие – Евхаристия

Тайнството на Тайнствата – Евхаристията е установено от Исус Христос на Тайната вечеря, в присъствието на Неговите ученици (Мат. 26:26-28). „Исус взе хляба и като го благослови, разчупи го и го даде на учениците, като каза: „Вземете, яжте: това е Моето Тяло. И като взе чашата и благодари, даде им я и каза: Пийте от нея всички; защото това е Моята Кръв от Новия Завет, която се пролива за мнозина за опрощаване на греховете” (виж също Mk 14, 22-26, Lk 22, 15-20).

В Причастието ние се причастяваме под прикритието на хляб и вино, на Тялото и Кръвта на Самия Господ Исус Христос и така Бог става част от нас, а ние ставаме част от Него, едно цяло с Него, по-близо от повечето скъпи хора, и чрез Него – едно тяло и едно семейство с всички членове на Църквата, сега наши братя и сестри. Христос каза: „Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене, и Аз в него” (Йоан 6, 56).

Как да се подготвим за причастие?

Християните се подготвят предварително за Причастието на Светите Христови Тайни. Тази подготовка включва интензивна молитва, посещение на богослужения, пост, добри дела, помирение с всички, а след това - изповед, тоест очистване на съвестта ви в тайнството покаяние. Можете да попитате свещеника за подробности относно подготовката за тайнството Евхаристия.

Що се отнася до Причастието във връзка с християнското богослужение, трябва да се отбележи, че това тайнство представлява основната и съществена част от християнското богослужение. Според заповедта на Христос това тайнство се извършва постоянно в Църквата Христова и ще се извършва до края на века по време на службата, наречена Божествена литургия, по време на която хляб и вино, със силата и действието на Светия Дух , се трансформират или транссубстанцират в истинското Тяло и в истинската Кръв на Христос...

4. МИСТЕРИЯТА НА СВАТБАТА. БРАК – БРАК

Сватбата или бракът е тайнство, в което с свободно (пред свещеника и църквата) обещание от младоженеца и булката за взаимна вярност един към друг, техният брачен съюз е благословен, по образа на духовния съюз на Христос с Църквата и Божията благодат се иска и дава за взаимопомощ и единодушие и за благословено раждане и християнско възпитание на децата.

Бракът е установен от самия Бог още в рая. След сътворението на Адам и Ева „Бог ги благослови и Бог им каза: плодете се и се размножавайте, напълнете земята и я владейте” (Бит. 1:28). В тайнството на сватбата двама стават една душа и една плът в Христос.

Обредът на тайнството на брака се състои от годеж и сватба.

Първо се извършва обредът на годежа на булката и младоженеца, по време на който свещеникът слага брачни халки с молитви (в думата "годеж" е лесно да се разграничат корените на думите "обръч", тоест пръстен и "ръка"). Пръстен, който няма нито начало, нито край, е знак за безкрайност, знак за съюз в любов, безграничен и безкористен.

На сватбената церемония свещеникът тържествено полага корони - едната на главата на младоженеца, другата на главата на булката, казвайки: „Божият слуга (името на младоженеца) е коронясан за Божия слуга ( името на булката) в името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин." И - „Слугата Божия (името на булката) е женен за Божия слуга (името на младоженеца) в името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин". Короните са символ на особеното достойнство на женените и тяхното доброволно приемане на мъченическа смърт в името на Христос. След това, благославяйки младоженците, свещеникът три пъти провъзгласява: „Господи Боже наш, увенчай ги със слава и чест”. „Короната“ означава: „обединете ги в една плът“, тоест създайте от тези двама, които досега са живели отделно, в ново единство, което носи в себе си (като Бог Троица) лоялност и любов един към друг във всяко изпитания, болести и скръб.

Преди да извършат причастието, булката и младоженецът трябва да се изповядат и да преминат през специален разговор със свещеника за значението и целите на християнския брак. И след това – да живеем пълнокръвен християнски живот, като редовно се приближаваме към Тайнствата на Светата Църква.

5. СВЕЩЕНСТВО

Свещеничеството е тайнство, в което правилно избран човек получава благодатта на Светия Дух за свещената служба на Църквата Христова. Посвещението в свещеническото достойнство се нарича ръкоположение, или посвещение. В Православната църква има три степени на свещенство: дякон, след това - презвитер (свещеник, свещеник) и най-висшата - епископ (епископ).

Ръкоположен дякон получава благодатта да служи (да помага) при извършването на Тайнствата.

Посветеният за епископ (епископ) получава от Бога благодатта не само да извършва Тайнствата, но и да посветява други за извършване на Тайнствата. Епископът е наследник на благодатта на Христовите апостоли.

Ръкоположението на свещеник и дякон може да се извършва само от епископ. Тайнството свещеничество се извършва по време на Божествената литургия. Поддръжникът (тоест ръкоположеният) се обикаля три пъти около Престола, а след това епископът, поставяйки ръцете си на главата му и омофор (Омофорът е знак за епископско достойнство под формата на широка лента от плат на раменете), което означава полагане на ръцете на Христос, чете специална молитва. В невидимото присъствие на Господа епископът се моли за избирането на този човек за свещеник – помощник на епископа.

Предавайки на ръкоположените предмети, необходими за неговото служение, епископът провъзгласява: "Аксиос!" (гръцки „достоен”), на което хорът и целият народ също отговарят с три пъти „Аксиос!”. Така църковното събрание свидетелства за своето съгласие за ръкополагането на своя достоен член.

Оттук нататък, станал свещеник, ръкоположеният поема задължението да служи на Бога и хората, както Самият Господ Иисус Христос и Неговите апостоли са служили в земния Си живот. Той проповядва Евангелието и извършва тайнствата Кръщение и Потвърждение, от името на Господ прощава греховете на разкаялите се грешници, отслужва Евхаристия и причастие, а също така извършва Тайнствата на брака и помазването. Наистина, именно чрез Тайнствата Господ продължава Своето служение в нашия свят – водейки ни към Спасение: Вечен живот в Божието Царство.

6. СДРУЖЕНИЕ

Тайнството Елеосвещение, или Благословение на Елеосвещението, както се нарича в богослужебните книги, е тайнство, при което, когато болният е помазан с осветено масло (зехтин), Божията благодат се призовава към болния. да го излекува от телесни и душевни болести. Нарича се помазание, защото се събират няколко (седем) свещеници, за да го извършват, въпреки че при нужда може да го извърши и един свещеник.

Тайнството на освещаването на мирото датира от апостолите, които, след като са получили от Исус Христос „силата да лекуват болести“, „помазаха много болни с миро и изцеляваха“ (Марк 6.13). Същността на това тайнство е най-пълно разкрита от апостол Яков в неговото Послание до Събора: „Болен ли е някой от вас, нека повика старейшините на Църквата и нека се помолят над него, като го помажат с масло в името на Господа. И молитвата на вярата ще изцели болния и Господ ще го възкреси; и ако е извършил грехове, ще му бъдат простени ”(Яков 5:14-15).

Как върви помазването?

В центъра на храма е поставена кафедра с Евангелието. До него има маса, на която има съд с олио и вино на чиния с жито. Седем запалени свещи и седем четки се поставят в житото за помазване, според броя на прочетените пасажи от Писанието. Всички събратя държат запалени свещи в ръцете си. Това е нашето свидетелство, че Христос е светлината в живота ни.

Чуват се песнопения, това са молитви, отправени към Господ и светиите, които са били известни с чудотворни изцеления. Следва четенето на седем пасажа от Посланията на апостолите и Евангелията. След всяко четене на Евангелието свещениците помазват челото, ноздрите, бузите, устните, гърдите и ръцете с благословено масло от двете страни. Това се прави като знак за прочистването на всичките ни пет сетива, мисли, сърца и дела на ръцете ни – всичко, което бихме могли да съгрешим. Освещаването на Светото миро завършва с полагане на Евангелието на главите им. И свещеникът се моли над тях. Помазание не се извършва на кърмачета, тъй като бебето не може съзнателно да върши грехове. Физически здрави хора не могат да използват тази наредба без благословията на свещеник. В случай на сериозно заболяване можете да повикате свещеник, който да извърши Тайнството у дома или в болница.

Начало -> Молитви -> Християнски тайнства. Седем Тайнства.

християнски тайнства. Седемте тайнства: кръщение, потвърждение, тайнството Евхаристия, тайнството покаяние, тайнството на свещеничеството, тайнството на брака, благословението на маслото.

християнски тайнства.

Тайнствата не трябва да се бъркат с ритуали и да се наричат ​​обреди. Церемонията е всеки външен знак на страхопочитание, който изразява нашата вяра.
Тайнството е такъв свещен акт, по време на който Църквата призовава Светия Дух и Неговата благодат слиза върху вярващите. В църквата има седем тайнства: Кръщение, Потвърждение, Причастие (Евхаристия). Покаяние (изповед), брак (сватба), благословение на мирото (помазание), свещеничество (ръкоположение).

За живота на Църквата на основно място е тайнството Тяло и Кръв Христови, които всъщност се наричат ​​Свети Тайни. Самото тайнство се нарича още Евхаристия, т.е. „Денят на благодарността“ е основната дейност на Църквата. Съответно, основното богослужение на Църквата е Божествената литургия - обредът на тайнството Евхаристия. Освен това, тайнството на свещеничеството е изключително важно в живота на Църквата – посвещаването на избрани лица да служат на Църквата на йерархични нива чрез ръкополагане (ръкоположение), което дава необходимата структура на Църквата. Трите степени на свещеничеството се различават по отношението си към тайнствата – дяконите ще съслужат в тайнствата, без да ги извършват; свещениците извършват тайнствата, докато са подчинени на епископа; епископите не само извършват тайнствата, но чрез ръкополагане те също учат другите на дара на благодатта да ги извършват. И накрая, тайнството кръщение, което попълва състава на Църквата, е особено важно. Останалите обреди, предназначени за получаване на благодат от отделните вярващи, са необходими за пълнотата на живота и светостта на Църквата. Във всяко тайнство на вярващия християнин се предава определен дар на благодат, присъщ на това конкретно тайнство. Редица обреди като кръщение, свещеничество и миропомазване са уникални.

Тъй като в тесния смисъл на думата тайнствата са „височини в дълга верига от хълмове на останалите литургични чинове и молитви“, те са само най-очевидните изрази на пълнотата на скрития живот на Църква, защо тяхната категоризация и изчисляване не са абсолютизирани от Православната църква. Исторически, разграничението между мистериозни ритуали не винаги съответства на това, което се приема сега, и броят на включени тайнства като:
1. Монашество
2. Погребение
3. Освещаване на храма

Седем Тайнства.

1. При кръщението човек се ражда мистериозно в духовен живот.
2. При потвърждението той получава благодат, която духовно съживява (насърчава духовния растеж) и укрепва.
3. В Причастие (човек) се храни духовно.
4. В покаянието той се изцелява от духовни болести, тоест от грехове.
5. В свещеничеството той получава благодатта да възражда духовно и да образова другите чрез преподаване и Тайнства.
6. В брака той получава благодатта, която освещава брака, естественото раждане и отглеждане на деца.
7. В Благословението на маслото той е изцелен от телесни болести чрез изцеление от духовни (болести).

Концепцията за църковните тайнства.

Символът на вярата говори за кръщението, "защото вярата е запечатана от кръщението и други тайнства..."
Символът на вярата говори само за кръщението и не споменава други тайнства поради причината, че през 4 век има спорове за необходимостта от повторно кръщаване на еретици и разколници, които идват в Православната църква. Църквата реши да не кръщава втори път в случаите, когато кръщението е извършено, дори и в общност, отделена от Църквата, но в съответствие с правилата на Католическата църква.

1. Кръщение.

„Кръщението е тайнство, в което вярващият, когато тялото е три пъти потопено във вода с призива на Бог Отец, Син и Свети Дух, умира за плътски, греховен живот и се преражда от Светото. Дух и в духовен, светъл живот."
„... Ако някой не се роди от вода и Дух, не може да влезе в Царството Божие” (Йоан 3, 5). Тайнството Кръщение е установено от Самия Господ Иисус Христос, когато по Своя пример Той освети Кръщението, като го получи от Йоан. Накрая, след възкресението Си, Той даде на апостолите тържествена заповед: „И тъй, идете, научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух” (Матей 28, 19).

Идеалната формула за кръщение е:
„В името на Отца. амин. И Синът. амин. И Светия Дух. Амин".
Покаянието и вярата са предпоставките за приемане на Кръщението.
„Петър им каза: покайте се и нека всеки от вас се кръсти в името на Исус Христос за прощение на греховете...” (Деяния 2:38)
"Който повярва и се кръсти, ще бъде спасен..." (Марк 16:16)
Тайнството Кръщение се извършва само веднъж в живота на човек и не се повтаря при никакви обстоятелства, защото „кръщението е духовно раждане: и човек ще се роди веднъж, следователно се кръщава веднъж”.

2. Потвърждение.

„Потвърждаването е тайнство, в което на вярващия, с помазването на частите на тялото, осветени със света, в името на Светия Дух, се дават даровете на Смеята на този Дух, които съживяват и укрепват духовно. живот."

Първоначално апостолите изпълнявали този обред чрез полагане на ръце (Деяния 8:14-17).
По-късно те започват да използват помазването със смирна, което може да бъде илюстрирано с помазването, използвано по времето на Стария завет (Изх. 30, 25; 3 Царе 1:39).

Вътрешното действие на тайнството Потвърждение е описано в Свещеното Писание по следния начин:
„Вие имате помазанието от Светия и знаете всичко... помазанието, което сте получили от Него, остава във вас и нямате нужда от кой да ви учи; но тъй като самото това помазание ви учи на всичко и е истинно и лъжливо, това, на което ви научи, пребъдвайте“ (1 Йоан 2, 20, 27). „Този, който утвърждава вас и мен в Христос и който ни помазва, е Бог, който също ни запечата и даде залог на Духа в сърцата ни” (2 Кор. 1:21-22).

Съвършената формула за тайнството Потвърждение са думите: „Печатът на дара на Светия Дух. Амин."

Светото миро е благоуханна субстанция, която се приготвя по специален ред и се осветява от висшите свещеници, обикновено предстоятели на автокефалните православни църкви, с участието на Архиерейските събори, като приемници на апостолите, които „сами извършват полагането на ръце за даване на даровете на Светия Дух."

Помазването на всяка част от тялото има специфично значение. Така че помазването
а) чела означава "освещение на ума или мислите"
б) персей - "посвещение на сърцето и желанията"
в) очи, уши и устни - "освещение на сетивата"
г) ръце и крака – „освещаване на делата и всяко поведение на християнина”.

В действителност Кръщението и Потвърждението са двойно тайнство. При светото кръщение човек получава нов живот в Христос и според Христос, а в светото миропомазване му се предават изпълнените с благодат сили и дарове на Светия Дух, както и самият Свети Дух като дар, за достоен преминаване на богочовешкия живот в Христос. При миропомазването човек като личност е помазан със Светия Дух по образ и подобие на Божествения Помазаник – Исус Христос.

3. Тайнството Евхаристия.

3.1. Концепцията за тайнството Евхаристия

Евхаристията е тайнство, в което
а) хлябът и виното се превръщат от Святия Дух в истинското Тяло и в истинската Кръв на Господ Исус Христос;
6) вярващите се приобщават от тях за най-тясно единение с Христос и за вечен живот.

Обредът на тайнството Евхаристия е Божествената литургия, която е единно и неделимо тайнство. Евхаристийният канон е от особено значение в обреда на Литургията и в него централно място заема епиклезата – призоваването на Светия Дух към Църквата, тоест към евхаристийното събрание, и към принесените Дарове.

3.2. Установяването на тайнството Евхаристия

Тайнството Евхаристия е установено от Господ Исус Христос на Тайната вечеря.
„И когато ядяха, Исус взе хляба и, като го благослови, разчупи го и като го раздаде на учениците, каза: вземете, яжте: това е Моето тяло. И като взе чашата и благодари, даде им я и каза: Пийте от нея всички; защото това е Моята кръв на новия завет, която се пролива за мнозина за прощение на греховете“ (Матей 26: 26-28). Светият евангелист Лука допълва историята на евангелист Матей. Докато учеше учениците на Светия Хляб, Господ им каза: „Това правете за Мое възпоменание” (Лука 22, 19).

3.3. Приготвянето на хляб и вино в тайнството Евхаристия

Православното богословие, за разлика от латинското, не смята за възможно рационалистично да обясни същността на това тайнство. Латинска богословска мисъл, за да обясни промяната, настъпила със Св. Като дарове в тайнството Евхаристия той използва термина „пресубстанция” (лат. transubstantiatio), което буквално означава „промяна в същността”:
„Чрез благословението на хляба и виното същността на хляба се преобразува изцяло в същността на плътта на Христос, а същността на виното се превръща в същността на Неговата кръв“. В същото време сетивните свойства на хляба и виното остават непроменени само на външен вид, остават само като външни случайни знаци (аварии).

Въпреки че православните богослови също са използвали термина „пресъществяване“, Православната църква смята, че тази дума „не обяснява образа, чрез който хлябът и виното се превръщат в Тялото и Кръвта Господни, тъй като това не може да бъде схванато от никого, освен от Бог; но само това е показано, че наистина, истински и по същество хлябът е най-истинското Тяло Господне, а виното е самата Кръв Господня."

За Св. на отците в учението за Евхаристията рационалните схеми са чужди; те никога не са се опитвали да изразят същността на най-голямото християнско тайнство чрез схоластични определения. Повечето от Св. Отците учат за преобразуването на Светите Дарове като за тяхното възприемане в Ипостаса на Божия Син чрез действието на Светия Дух, в резултат на което евхаристийният хляб и вино се предават в същото отношение към Бог Слово като Неговото прославено човечество, неразривно и неразмесено съединяващо се с Божеството на Христос и Неговото човечество.

В същото време отците на Църквата вярвали, че същността на хляба и виното се запазва в тайнството Евхаристия, хлябът и виното не променят своите естествени качества, както в Христос пълнотата на Божественото ни най-малко не омаловажава от пълнотата и истината на човечеството. „Както преди, когато хлябът е осветен, ние го наричаме хляб, но когато Божествената благодат го освещава чрез посредничеството на свещеника, той вече е свободен от името хляб, но е станал достоен за името на тялото на Господи, въпреки че естеството на хляба остава в него."

За да доближим тази тайна до нашето възприятие за Св. бащите опитаха чрез образи. И така, много от тях използваха образа на нажежена сабя: желязото, когато се нагрява, става едно с огъня, така че можете да горите с желязо и да режете с огън. Въпреки това, нито огънят, нито желязото губят основните си свойства. Поне до 10-ти век, нито на Изток, нито на Запад, никой не учи за илюзорността на евхаристийните възгледи.

Латинската доктрина за транссубстанциацията изкривява възприемането от вярващите на тайнството Евхаристия, превръщайки тайнството на Църквата в вид свръхестествено, по същество магическо действие. За разлика от западните схоласти, Св. Отците никога не противопоставяха евхаристийните дарове и прославеното човечество на Спасителя като две външни същности, чието единство трябва да бъде рационално обосновано. Църковните отци виждат единството си не на естествено, а на ипостасно ниво, в участието на Св. Дарбите и човечеството на Христос към един начин на съществуване в Ипостас на Бог Слово.

Чудото на Св. Даровете са като слизането на Светия Дух върху Пресвета Дева Мария; с други думи, в тайнството Евхаристия самата природа на хората и нещата (хляб и вино) не се променя, а се преобразява начинът на тяхното съществуване.

3.4. Необходимостта и спасението от Причастието на Светите Тайни

Нуждата от спасение да се причасти Св. Самият Господ Исус Христос говори за тайните:
„Но Исус им каза: Истина, истина ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, нямате живот в себе си. Който ходи по плътта Ми и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден...” (Йоан 6: 53-54)

Спасителните плодове или действия на причастието на Св. Тайните на същността

а) най-близкият съюз с Господа (Йоан 6, 55 ~ 56);
б) израстване в духовния живот и придобиване на истински живот (Йоан 6, 57);
в) залог за бъдещото Възкресение и вечния живот (Йоан 6, 58).
Тези действия на причастяване обаче се отнасят само за онези, които започват да се причастяват с достойнство. Причастието носи по-голямо осъждане на онези, които не са достойни да се причастяват: „Защото който яде и пие недостойно, той е и пие осъждение за себе си, без да се съобразява с Тялото Господне” (1 Кор. 11:29).

4. Тайнството покаяние.

„Покаянието е тайнство, в което онзи, който изповядва греховете си, с видим израз на прошка от свещеника, невидимо се освобождава от греховете от самия Исус Христос“.

Тайнството покаяние несъмнено е установено от самия Господ Иисус Христос. Спасителят обещал на апостолите да им даде силата да прощават греховете, когато казал: „Каквото вържете на земята, ще бъде вързано на небето; и каквото позволите на земята, ще бъде позволено на небето“ (Матей 18:18).
След Своето Възкресение Господ наистина им даде тази сила, като каза: „Приемете Светия Дух: на които прощавате греховете, на тях ще бъдат простени; на когото оставяте, на когото ще останат ”(Йоан 20: 22-23).

От тези, които започват тайнството покаяние, се изисква:
а) вяра в Христос, защото „... всеки, който вярва в Него, ще получи прошка чрез греха в Неговото име” - (Деяния, Ю 43).
б) съжаление за греховете, защото „скръбта заради Бога произвежда неизменно покаяние за спасение” (2 Кор. 7, 10).
в) намерението да поправи живота си, защото след като „нечестивият се отвърна от беззаконието си и започна да върши правда и правда, той ще живее за това” (Езек. 33, 19).
Постът и молитвата са помощни и подготвителни инструменти за покаяние.

5. Обредът на свещеничеството.

„Свещеничеството е тайнство, в което Светият Дух ръкополага правилно избрания чрез ръкополагане от архиерея да отслужва Тайнствата и да пасе Христовото стадо”.

Малко преди Възнесението Си Господ казал на учениците си: „И тъй, идете, научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух, като ги учите да спазват всичко, което съм ви заповядал; и ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на века” (Мат. 28, 19-20).

По този начин свещеническото служение включва преподаване („преподаване“), свещени обреди („кръщение“) и служение на правителството („обучаване да ги спазват“).
Това тройно служение на преподаване, ритуал и управление се нарича общо овчарство. Свещениците са осигурени да „пасят Църквата“ (Деяния 20:28).

Институцията на свещеничеството в Църквата не е човешко изобретение, а божествена институция. Сам Господ "постави едни за апостоли, ... други за пастири и учители, за усъвършенстване на светиите, за делото на служението..." (Еф. 4:11-12).

Избирането за свещеническа служба също не е човешки въпрос, а предполага да бъдеш избран отгоре: „Не вие ​​избрахте Мене, но Аз избрах вас и ви накарах да постите...” (Йоан 15, 16).
„И никой от себе си не приема тази чест, но е призован от Бога, както Аарон” (Ефесяни 5:4).

Посвещението, издигането на човек до йерархично ниво, е не само видим знак за поставяне в служението, както вярват протестантите, които вярват, че няма принципна разлика между мирянин и духовник.
Светото писание не оставя никакво съмнение, че в тайнството на свещеничеството се преподават специални дарове на благодат, които отличават духовника от мирянина.
Ап. Павел пише на своя ученик Тимотей: „Не пренебрегвайте дара, който е във вас, който ви е даден чрез пророчество с полагането на ръцете на свещеничеството” (1 Тим. 4:14). “…Напомням ви да стоплите Божия дар, който е във вас чрез моето ръкополагане” (2 Тим. 1, 6).

В Православната църква има три необходими степени на свещенство: епископ, презвитер и дякон.

„Дяконът служи при Тайнствата; Старецът извършва Тайнствата в зависимост от Епископа; Епископът не само извършва Тайнствата, но също така има силата да учи другите чрез ръкополагането на изпълнения с благодат дар да ги извършва."

Освен това само епископът има право да освещава храма, антимен и Св. Светът.

За нормалното функциониране на църковния организъм са необходими и трите йерархични степени. От древни времена това се е смятало за необходимо условие за живота на Църквата. Schmch. Игнатий Богоносец пише: „Всички почитат дяконите като заповедите на Исус Христос, епископите като Исус Христос, Сина на Бог Отец, старейшините, като Божието събрание, като множество апостоли - без тях няма Църква “.

6. Тайнството на брака.

Бракът е тайнство, в което със свободно обещание пред свещеника и Църквата за тяхната взаимна брачна вярност от младоженеца и булката, техният брачен съюз е благословен, по образа на духовния съюз на Христос с Църквата, и за тях се иска благодат на чисто единодушие, за благословено раждане и християнско възпитание на децата.

Фактът, че бракът наистина е Тайнство, свидетелства Св. Павел: „... човек ще остави баща си и майка си и ще се привърже към жена си, и двамата ще бъдат една плът. Велика е тази тайна...“ (Ефесяни 5:31-32)

В християнското разбиране бракът не е средство за постигане на определени цели, например продължаване на човешкия род, а самоцел.
Бракът в християнството също има специално религиозно измерение. По волята на Създателя човешката природа е разделена на два пола, две половини, нито една от които поотделно не притежава пълнотата на съвършенството. В брака съпрузите взаимно се обогатяват със свойства и качества, присъщи на техния пол и по този начин и двете страни в брачния съюз стават „една плът“ (Бит. 2:24; Мат. 19, 5-6), т.е. едно-единствено духовно-телесно същество, да постигне съвършенство.

Християнското семейство се нарича „малката църква“ и това не е просто метафора, а израз на самата същност на нещата, тъй като в брака има същия тип човешко единство, както в Църквата, „голямото семейство“ - единство в любовта в образа на лицата на Пресветата Троица ...

Основната цел на живота на човек е да чуе призива на Бога, отправен към него, и да му отговори. Но за да отговори на този призив, човек трябва да извърши акт на себеотрицание, да отхвърли егоизма си, да се научи да живее в името на другите. Тази цел се обслужва от християнски брак, в който съпрузите преодоляват своята греховност и естествени ограничения, „за да може животът да бъде изпълнен като любов и себеотдаване“.

Следователно християнският брак не отдалечава човека от Бога, а го приближава до Него. Бракът в християнството се разглежда като съвместен път на съпрузите към Царството Божие.

Но християнството, което високо цени брака, в същото време освобождава човек от необходимостта от брак.
В християнството има и алтернативен път към Царството Божие – девството, което е отхвърляне на естественото себеотрицание в любовта, което е бракът, и избор на по-радикален път чрез послушание и аскетизъм, в който Божият призив, отправен към човек, се превръща в единствен източник на съществуване за него.

"Девствеността е по-добра от брака, ако някой може да я запази чиста."
Пътят на девствеността обаче не е достъпен за всеки, защото изисква специална избраност:
„...не всички могат да съдържат това слово, но на когото е дадено... който може да съдържа, нека съдържа” (Матей 19:11-12).
В същото време девствеността и бракът в християнството не са морално противопоставени. Девствеността е по-висока от брака, не защото самият брак съдържа нещо греховно, а защото в съществуващите условия на човешкия живот пътят на девствеността открива големи възможности за пълно отдаване на себе си на Бога: „Неженен човек се грижи за Господа, как да угодим на Господа; а жененият мъж се грижи за светското, как да угоди на жена си” (1 Кор. 7: 32-33).

Църковните канони (канони 1, 4, 13 на Гангресския събор, IV век) предполагат строги забрани по отношение на онези, които се отвращават от брака, тоест отказват брачния живот не заради героична постъпка, а защото смятат брака за недостоен на християнин. В християнството и девствеността, и бракът са еднакво признати и почитани като два пътя, водещи към една и съща цел.

7. Освещаване на маслото.

„Благословението на мирото е тайнство, при което, когато тялото е помазано с миро, върху болния се призовава Божията благодат, която лекува душевни и телесни немощи“.

Това тайнство произлиза от апостолите, които, след като са получили власт от Исус Христос,
„Те помазаха много болни с масло и изцеляваха” (Марк 6, 13).
Ап. Яков свидетелства, че това тайнство се е извършвало в Църквата още в апостолския период от нейната история: „Някой от вас болен ли е? нека повика старейшините на Църквата и нека се помолят над него, като го помажат с масло в името на Господа. И молитвата на вярата ще изцели болния и Господ ще го възкреси; и ако е извършил грехове, ще му бъдат простени ”(Яков 5:14-15).

В тайнството Благословение на маслото болният получава и опрощение на забравени грехове. Това е „попълването на опрощението на греховете в тайнството покаяние, попълване не поради неадекватността на самото покаяние за разрешаване на всички грехове, а поради слабостта на болния, да използва това спасително лекарство в цялата му пълнота и спасение."

Други популярни молитви:

Всички молитви...

Когато изпраща учениците си да проповядват, Исус Христос им казва: „Идете, научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух, като ги учите да пазят всичко, което съм ви заповядал“ (Мат. 28). , 19-20). Тук е, както учи светата Църква, за установените от Господ Тайнства. Тайнството е свещено действие, при което чрез някакъв външен знак тайнствено и невидимо ни се дава благодатта на Светия Дух, непременно се дава спасителната Божия сила. Това е разликата между Тайнствата и другите молитвени дейности. На молебен или панихида ние също молим за Божията помощ, но дали ще получим това, което поискаме, или ще ни бъде дадена друга милост – всичко е в Божията власт. Но в Тайнствата обещаната благодат ни се дава непременно, само ако Тайнството се извършва правилно. Може би този дар ще бъдем ние в съд или в осъждане, но Божията милост ни е преподавана!

Господ благоволи да установи седем Тайнства: кръщение, миропомазание, покаяние, причастие, брак, свещенство, благословение на маслото.

кръщение

Кръщението е като че ли врата към Христовата Църква, само този, който я е получил, може да използва други Тайнства. Това е такъв свещен акт, в който вярващият в Христос чрез трикратно потапяне на тялото във вода, с призоваването на името на Света Троица – Отец и Син и Свети Дух, се измива от оригинала. греха, както и от всички грехове, извършени от него преди Кръщението, се преражда по благодат Святия Дух в нов, духовен живот.

Тайнството Кръщение е установено от Самия Исус Христос и осветено чрез кръщението от Йоан. И така, както Господ в утробата на Света Богородица облече човечеството (без греха), така и този, който е кръстен в купела, става причастник на божествената природа: „Елитите се кръстиха в Христос, в Христос се облякоха “ (Гал. 3:27). Съответно и Сатана губи властта си над човека: ако преди е управлявал над него като над свой роб, то след Кръщението може да действа само отвън – чрез измама.

Получаването на кръщение от възрастен изисква съзнателно желание да станете християнин, основано на силна вяра и сърдечно покаяние. Децата се кръщават от Православната църква според вярата на родителите и получателите. За това са необходими кръстници и майки, които да гарантират вярата на кръстения човек. Когато порасне, получателите са длъжни да научат детето и да се погрижат кръщелникът да стане истински християнин. Ако пренебрегнат този свещен дълг, ще съгрешат тежко. Така че да приготвите красив кръст и бяла риза за този ден, да носите кърпа и чехли със себе си - не означава да се подготвите за тайнството на Кръщението, дори ако неволно бебе ще бъде кръстено. Той все още трябва да има верни приемници, които познават основите на християнското учение и се отличават с благочестие, но ако възрастен се приближи до шрифта, нека първо прочете Новия Завет, Катехизиса и да приеме Христовото учение с цялото си сърце и ум .

Миропомазване

В тайнството Потвърждение на вярващия се дават даровете на Светия Дух, които оттук нататък ще го укрепват в християнския живот. Първоначално апостолите на Христос бяха наградите на Светия Дух, за да слезе върху онези, които се обърнаха към Бога чрез полагане на ръце. Но още в края на I Тайнството започна да се извършва чрез миропомазване, тъй като апостолите просто нямаха възможност да положат ръка на всеки, който се е присъединил към Църквата на различни, често отдалечени места.

Светият свят е специално приготвен и осветен състав от масло и благоуханни вещества. Осветен е от апостолите и техните наследници – епископите. И сега само епископи могат да освещават смирно. Но самото Тайнство може да се извършва от свещеници.

Миропомазването обикновено следва веднага след кръщението. С думите: „Печатът на дара на Светия Дух. Амин ”- свещеникът ще помаже вярващия по кръстообразен начин - за да освети мислите му, очите му - така че да вървим по пътя на спасението под лъчите на благословената светлина, ушите - нека човек бъде чувствителен към чуването на словото от Бога, устни - за да могат да излъчват Божествена истина, ръце - за освещение за дела, угодни на Бога, крака - за ходене по стъпките на Господните заповеди, гърди - така че, облечейки цялата броня на Святия Дух, ние бихме могли всички за Исус Христос, който ни укрепва. И така, чрез помазването на различни части на тялото се освещава целият човек – неговата плът и душа.

покаяние (признание)

Покаянието е тайнство, в което вярващият изповядва греховете си пред Бога в присъствието на свещеник и получава чрез свещеника опрощението на греховете си от самия Господ Исус Христос. Спасителят даде Св. на апостолите, а чрез тях и на свещениците, силата да допускате грехове: „Приемете Светия Дух. На когото простите греховете, ще му бъдат простени; на когото оставите, на това ще останат” (Йоан 20: 22-23).

За да получите опрощение на греховете от изповядващ се човек, се изисква: помирение с всички ближни, искрено разкаяние за греховете и истинско изповядване на тях, твърдо намерение да поправите живота си, вяра в Господ Исус Христос и надежда в Неговата милост. Колко важно е последното се вижда от примера на Юда. Той се покая за ужасния грях - предателството на Господа, но в отчаяние се обеси, защото нямаше вяра и надежда. Но Христос пое върху Себе Си всички наши грехове и ги унищожи със Смъртта Си на Кръста!

Причастие (Евхаристия)

В тайнството Причастие православният християнин, под прикритието на хляб и вино, се причастява със самото Тяло и Кръв на Господ Иисус Христос и чрез това тайнствено се съединява с Него, ставайки причастник на вечния живот.

Тайнството Свето Причастие е установено от Самия Христос по време на Тайната вечеря, в навечерието на Неговите страдания и смъртта: като взел хляб и благодари (Бог Отец - за всичките Му милости), той го разчупи и го раздаде на учениците, казвайки: вземете и яжте, това е Моето Тяло, което е за да ви предаде. По същия начин, като взе чашата и благодари, той им я даде, като каза: Пийте от нея всички, защото това е Моята Кръв, за вас и за мнозина се излива прощението на греховете (Мат. 26, 26- 28; Марк 14, - 22-24; Лука 22, 19-24; Кор. И, 23-25). След като установи тайнството Причастие, Исус Христос заповяда на учениците си да го извършват винаги: „Това правете за Мое възпоменание”.

Не след дълго, в разговор с хората, Спасителят каза: „Ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден. Защото плътта ми е истинска храна и кръвта ми е истинска напитка. Който ходи по плътта ми и пие кръвта ми, пребъдва в мен, и аз в него” (Йоан 6:53-56).

Тайнството Причастие ще се извършва в Църквата Христова до края на века по време на Божествената служба, наречена Литургия, по време на която хлябът и виното, чрез силата и действието на Светия Дух, се превръщат в истинското Тяло и в истинската Кръв на Христос. На гръцки това тайнство се нарича „Евхаристия“, което означава „благодарение“. Първите християни са се причастявали всяка неделя, но днес не всеки има такава чистота на живота. Светата Църква обаче заповядва да се причастява всеки пост и в никакъв случай по-рядко от веднъж годишно.

Как да се подготвим за Свето Причастие

Необходимо е да се подготвите за тайнството Свето Причастие с пост – молитва, пост, смирение и покаяние. Без изповед никой не може да бъде допуснат до Причастие, освен в случаите на смъртна опасност.

Всеки, който иска да приеме достойно Светото Причастие, трябва да започне да се подготвя за това поне седмица предварително: да се моли все по-усърдно вкъщи, да посещава редовно църквата. Във всеки случай трябва да сте на вечерната служба в навечерието на деня на причастието. Постът се съчетава с молитва – въздържане от оскъдна храна – месо, мляко, масло, яйца и изобщо умереност в храната и напитките.

Подготвящите се за св. Причастие трябва да се пропитат със съзнанието за своята греховност и да се предпазят от гняв, осъждане и неприлични мисли и разговори и да откажат да посещават места за забавление. Най-доброто време за прекарване е четене на духовни книги. Преди изповедта със сигурност трябва да се примирите както с нарушителите, така и с обидените, смирено молейки всички за прошка. Желаещите да се причастят трябва да дойдат при свещеника, който прави изповед при аналогията, на която лежат Кръстът и Евангелието, и да донесат искрено покаяние за греховете си, без да крият нито един от тях. Виждайки искрено покаяние, свещеникът поставя края на епитрахилия върху наведената глава на изповедника и чете молитвата за опрощение, като му прощава греховете от името на самия Исус Христос. По-правилно е да се изповядате в навечерието на вечерта, за да посветите утрото на молитвена подготовка за св. Причастие. В краен случай можете да се изповядате сутрин, но преди началото на Божествената литургия.

След като се изповядате, трябва да вземете твърдо решение да не повтаряте миналите си грехове. Добър обичай е да не се яде, пие и не се пуши след изповед и преди Свето Причастие. Това определено е забранено след полунощ. Въздържанието от храна и напитки също трябва да се преподава на децата от ранна възраст.

След като се изпее „Отче наш”, трябва да се приближи до стъпалата на олтара и да се изчака пренасянето на Светите Дарове. В същото време оставете децата отпред, които се причастяват първи. Приближавайки се до Чашата, човек трябва предварително да направи земен поклон, с кръстосани ръце на гърдите и да не се кръсти пред Чашата, за да не я бутне случайно. Произнасяйте ясно своето християнско име, отворете широко устата си, приемете с благоговение Тялото и Кръвта Христови и веднага ги погълнете. След като сте получили Светата Тайна, без да сте кръстени, целунете дъното на Чашата и веднага отидете на масата с топлина да пиете Причастие. До края на службата не напускайте църквата, не забравяйте да слушате благодарствените молитви.

В деня на причастието не плюйте, не яжте много, не се напивайте и като цяло се дръжте прилично, за да „честно наблюдавате Угодния Христос в себе си“. Всичко това е задължително за деца от 7 години. За молитвената подготовка за Свето Причастие има специално правило в по-пълните молитвеници. Състои се от четенето в навечерието на вечерта на трите канона - Покаянието към Господ Исус Христос, Пресвета Богородица, Ангела пазител и молитви за идващия сън, а на сутринта - утринни молитви, канона и специални молитви за св. Причастие.

Брак

Бракът е тайнство, в което с безплатно (пред свещеника и църквата) обещание за взаимна вярност между младоженеца и булката, техният брачен съюз се благославя и се иска Божията благодат за взаимна помощ и благословено раждане и християнство. възпитанието на децата.

Бракът е установен от самия Бог още в рая. След сътворението на Адам и Ева той ги благослови и каза: „Плодете се и се размножавайте, и напълнете земята и я владейте” (Бит. 1:28). Исус Христос освети Тайнството чрез присъствието си на бракосъчетанието в Кана Галилейска и потвърди божествената му наредба: „Този, Който създаде мъжа и жената в началото... две, но една плът. Така че това, което Бог е съединил, човекът да не разделя ”(Матей 19: 4-6).

„Съпруги“, казва ап. Павел, обичайте жените си, както Христос възлюби Църквата и предаде Себе Си за нея... Жени, покорявайте се на мъжете си като на Господа, защото мъжът е глава на жената, както Христос е глава на Църквата , и Той е Спасителят на тялото” (Ефесяни 5, 22-23, 25). Тайнството брак не е необходимо за всички, но тези, които остават безбрачни, са длъжни да водят девствен живот, който според учението на Христос е по-висок от брака - едно от най-великите дела.

Какво още трябва да знаят желаещите да сключат брак в Църквата?

Че Тайнството брак не се извършва по време на пост: Велико (48 дни преди Великден), Успение Богородично (14-28 август), Рождественско (28 ноември - 7 януари), Петровско (от неделя след Троица до 12 юли), на Коледа (между Коледа и Богоявление - от 7 до 19 януари) и през Светлата (Великденска) седмица, както и във вторник, четвъртък и събота и в някои дни от годината.

Този брак е велико тайнство, а не просто красив обред, затова към него трябва да се отнасяме със страх Божий, за да не се кара светилището с развод. Този граждански брак е признат за основното в нашата държава, поради което за извършване на църковното тайнство е желателно брачно удостоверение, издадено от службата по вписванията. Че една от частите на Тайнството е годежът на булката и младоженеца, за което трябва да имат брачни халки.

свещеничество

В тайнството на свещеничеството правилно избраният човек чрез епископската хиротония (на гръцки – ръкоположение) получава благодатта на Светия Дух за осветената служба на Църквата Христова.

Има три степени на свещеничество: дякон, презвитер (свещеник) и епископ (епископ). Има и имена, които обозначават не нова степен, а само най-високата чест: например епископ може да бъде издигнат в сан архиепископ, митрополит и патриарх, свещеник (свещеник) - в архиерей, дякон - в ранг на архиепископ, митрополит и патриарх. протодякон.

Ръкоположен дякон получава благодатта да служи при извършване на Тайнствата, ръкоположен свещеник – да извършва Тайнствата, ръкоположен за епископ – не само да извършва Тайнствата, но и да посветява други за извършване на Тайнствата.

Обредът на свещеничеството е божествена институция. Свети апостол Павел свидетелства, че самият Господ Иисус Христос „поставил... други за пастири и учители, за усъвършенстване на светиите за делото на служението, за съграждането на Тялото Христово“ (Ефесяни 4:1). -12). Апостолите, извършващи това Тайнство, чрез полагане на ръце са били издигнати до дякони, презвитери и епископи. На свой ред назначените от тях епископи ръкополагали хора, предназначени за свещена служба. И така, като огън от свещ до свещ, поредица от правилно ръкоположени духовници дойде при нас от апостолските времена.

За хората, които наскоро са влезли в Църквата, има цял проблем – как да ги наречем? Свещениците в степен на дякон и презвитер обикновено се наричат ​​„отци” - по име: отец Александър, отец Владимир - или по длъжност: отец протодякон, отец иконом (в манастир). Има и специално, нежно обръщение на руски: татко. Съответно съпругът се нарича "майка". Обичайно е да се обръщаме към епископа по следния начин: "Владика!" или "Ваше преосвещенство!" Патриархът се нарича "Ваше Светейшество!" Е, духовенството и църковните служители обикновени енориаши ли са? Обичайно е да се обръщаме към тях така: "братче", "сестро". Ако обаче пред вас човек е много по-възрастен от вас, няма да е грях да му кажете: „баща“ или „майка“, същото важи и за монасите.

Освещаване на миро (помазание)

Тайнството на благословението на мирото, при което, когато болният е помазан с осветено миро (елей), към него се призовава Божията благодат за изцеление от телесни и душевни болести и за опрощаване на забравени грехове без злонамерен умисъл.

Тайнството благословение на миропомазването се нарича още помазание, тъй като за извършването му се събират седем свещеници, въпреки че при необходимост може да го извърши и един свещеник. Помазание произхожда от светите апостоли. Получавайки властта от Господ Исус Христос да лекуват всяка болест, те помазаха болните с миро и изцеляваха” (Марк 6, 13). Яков: „Болен ли е някой от вас? Нека повика старейшините на Църквата и нека се помолят над него, като го помажат с масло в името на Господа. И молитвата ще изцели болния и Господ ще го възкреси; и ако е извършил грехове, ще му бъдат простени ”(Яков 5:14-15). Бебетата не се събират заедно, тъй като не могат да са извършили съзнателно грехове.

Преди това благославянето на маслото се извършваше до леглото на болен човек, сега - по-често - в църквата, за много хора наведнъж. В чиния с жито (или друго зърно) се поставя малък съд с олио, в знак на Божията милост, към който, подражавайки на благовестието на състрадателния самарянин и в напомняне за Кръвта, пролята от Христос, се добавя червено вино. В житото около съда се поставят седем свещи и седем пръчки с памук на края. Всички присъстващи държат запалени свещи в ръцете си. След специални молитви се четат седем избрани пасажа от посланията на апостолите и седем евангелски разкази. След всяко от тях, с произнасяне на молитва към Господа - Лекаря на нашите души и тела, свещеникът ще помазва кръстообразно челото, бузите, гърдите и ръцете на болния. След седмото четене той полага отвореното Евангелие, като изцелителна ръка на самия Спасител, върху главата на болния и се моли на Бога за опрощение на всичките им грехове.

Благодатта във всеки случай действа чрез благословеното масло, но това действие се разкрива, според Божието наблюдение, не е същото: едни са напълно излекувани, други получават облекчение, а в третия се събуждат сили за самодоволно пренасяне на болестта. Прошка на греховете, забравени или несъзнателни, се дава на този, който се събира.

1. ТАЙНСТВОТО НА КРЪЩЕНЕТОима такъв свещен акт. в която вярващият в Христос, чрез тройно потапяне на тялото във вода, с призоваването на името на Пресвета Троица - Отец и Син и Свети Дух, измитиот първородния грях, както и от всички грехове, извършени от него преди кръщението, прероденипо благодатта на Святия Дух в нов духовен живот (духовно роден) и става член на Църквата, т.е. благословеното Царство Христово. Кръщението е необходимо за всеки, който иска да бъде член на Църквата на Христос. „Ако някой не е роден от вода и Дух, не може да влезе в Царството Божие“, каза Самият Господ (Йоан 3 , 5)

2. Тайнството Миропомазание- тайнство, в което се дават даровете на Светия Дух на вярващия, което го укрепва в духовния християнски живот. Апостол Павел казва: „Този, който утвърждава вас и мен в Христос и помазаниимаме Бог, който и заловенни и даде залог на Духа в сърцата ни“ (2 Кор. 1 , 21-22)
Тайнството потвърждение е Петдесетница (слизането на Светия Дух) на всеки християнин.

3. Тайнството покаяние (изповед)- тайнство, в което вярващият изповядва (разкрива устно) греховете си пред Бога в присъствието на свещеник и получава чрез свещеника опрощението на греховете от самия Господ Исус Христос. Исус Христос даде на светиите на апостолите, а чрез тях и свещеницисила да разрешавам (да прощавам) грехове: „Приемете Святия Дух. На когото простите греховете, ще му бъдат простени; на кого си тръгнеш, на този ще остане"(Джон. 20 , 22-23).

4. ТАЙНСТВО НА ПРИЧАСТИЕ (Евхаристия)- тайнството, в което вярващият (православният християнин), под прикритието на хляб и вино, приема (вкусва) самото Тяло и Кръв на Господ Иисус Христос и чрез това тайнствено се съединява с Христос и става причастник на вечния живот. Самият наш Господ Христос установи тайнството Свето Причастие по време на Тайната вечеря, в навечерието на Своето страдание и смърт. Сам той извърши това тайнство: „вземайки хляб и благодари (Бог Отец за всичките Си милости към човешкия род, разчупи го и го даде на учениците, като каза: яжте: това е Моето тяло, което се предава за вас; правете това в мой спомен.) като взе чашата и благодари, той им я даде, като каза: пийте от всичко това; защото това е Моята кръв на новия завет, която се пролива за вас и за мнозина за опрощаване на грехове. Правете това в мой спомен."
В разговор с хората Исус Христос каза: „Ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден. Защото плътта ми е истинска храна и кръвта ми е истинска напитка. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене, и Аз в него” (Йоан 6:53-56)

5. БРАК (Сватба)има тайнство, в което с свободно (пред свещеника и Църквата) обещание от младоженеца и булката за взаимна вярност един към друг, техният брачен съюз е благословен, по образа на духовния съюз на Христос с Църквата , а Божията благодат се иска и дава за взаимопомощ и единомислие и за благословено раждане и християнско възпитание на децата.
Бракът е установен от самия Бог в рая. След сътворението на Адам и Ева „Бог ги благослови и Бог им каза: плодете се и се размножавайте, напълнете земята и я владейте” (Бит. 1:28).
Исус Христос освети брака с присъствието Си на брака в Кана Галилейска и потвърди божествената му наредба, казвайки: „Този, Който създаде (Бога), в началото създаде мъжа и жената (Бит. 1:27). И той каза: Затова човек ще остави баща си и майка си и ще се привърже към жена си, и двамата ще бъдат една плът (Бит. 2:24), така че вече не живеят, а една плът. И така, че Бог обедини, нека човек да не разделя” (Мат. 19: 4-6).
„Мъже, обичайте жените си, както и Христос възлюби Църквата и предаде Себе Си за нея<…>който обича жена си, обича себе си“ (Ефесяни 5:25, 28)
„Съпруги, покорявайте се на мъжете си като на Господа, защото мъжът е глава на жената, както Христос е глава на Църквата и Той е Спасителят на тялото“ (Ефесяни 5:22-23)
Семейството е основата на Христовата Църква. Тайнството брак не е задължително за всички, но лицата, които доброволно остават безбрачни, са длъжни да водят чист, непорочен и девствен живот, който според учението на Словото Божие е по-висок от брака и е един от най-великите дела (Матей 19:11-12; 1 Кор. 7, 8-9, 26, 32, 34, 37, 40 и др.).

6. СВЕЩЕНСТВОима тайнство, в което правилно избран човек (епископ, презвитер или хиакон), чрез ръкополагането на архиерея, получава благодатта на Светия Дух за свещената служба на Църквата Христова.
Това тайнство се извършва само на лица, избрани и ръкоположени за духовници.
Тайнството на свещеничеството е божествен обред. Свети апостол Павел свидетелства, че Сам Господ Иисус Христос „едните е поставил за апостоли, други за пророци, трети за евангелисти, а трети за пастири и учители, за усъвършенстване на светиите, за делото на служението, за изграждане на Тялото Христово“. (Ефесяни 4, 11-12).
Има три степени на свещеничество:
1. Ръкоположен дякон получава благодатта да служи при изпълнението на обредите.
2. Ръкоположеният за свещеник (презвитер) получава благодатта да извършва тайнствата.
3. Посветеният за епископ (епископ) получава благодатта не само да извършва тайнствата, но и да посветява други за извършване на тайнствата.

7. ОТРЕДНАВАНЕ НА НЕФЛА (Помазване)Има тайнство, в което, когато болният е помазан с осветено миро (елей), Божията благодат се призовава към болния, за да го изцели от телесни и душевни болести.
Тайнството благословение на миропомазването се нарича още помазание, тъй като няколко свещеници се събират, за да го извършват, въпреки че един свещеник може да го извърши и при нужда.
Това тайнство произлиза от апостолите. След като получиха от Господ Исус Христос властта да лекуват всички болести по време на проповедта, те „помазаха много болни с миро и изцеляваха“ (Марк 6, 13).
Апостол Яков говори по-специално за това тайнство: „Някой от вас болен ли е? И молитвата на вярата ще изцели болния и Господ ще го възкреси; и ако е извършил грехове, ще му бъдат простени ”(Яков 5:14-15).

Всички разбират, че често не са в състояние да повлияят на обстоятелствата: сами да се измъкнат от бедността, да променят живота си, да намерят сродна душа. Затова по всяко време, в скърби и беди, хората призоваваха към Бога и се убеждавали в Неговото съществуване и Неговата милост. Църквата ни е оставила много молитви, за да можем да молим Бог и светиите за милост с думи, изпитани през вековете.
Най-важното нещо е да помним, че „силата Божия в немощта (слабостта) се усъвършенства“, както казва апостол Павел в Посланието до Коринтяните. Човешката слабост се изразява в това, че той се предава в ръцете на Бога, става гъвкав, позволявайки на Бог да действа и Му помага с човешка сила, но не се гордее и се надява на Божията помощ. Смиреният човек действа, но не роптае пред трудностите, моли се и чака Божията воля за себе си.

7 Тайнства на Църквата

Православната църква има седем благодатни тайнства. Всички те са установени от Господа и се основават на Неговите думи, запазени в Евангелието. Тайнството на Църквата се нарича свещен обред, където с помощта на външни знаци и ритуали е невидим, тоест тайнствено, откъдето идва името, благодатта на Светия Дух се дава на хората. Спасителната Божия сила е истинска, за разлика от „енергията” и магията на духовете на тъмнината, които само обещават помощ, но всъщност унищожават душите.

Освен това, Традицията на Църквата казва, че в Тайнствата, за разлика от домашните молитви, молебени или панихиди, благодатта се обещава от самия Бог и се дава просветление на човек, който се е подготвил вярно за Тайнствата, който идва с искрена вяра и покаяние, разбиране на неговата греховност пред нашия Безгрешен Спасител.

Господ благослови апостолите да извършват седем Тайнства, които обикновено се назовават в реда от раждането до смъртта на човек: Кръщение, Потвърждение, Покаяние (изповед), Причастие, Сватба (брак), Свещенство, Благословение на мирото (Помазание).

Кръщението и Кръщението днес се извършват последователно, едно след друго. Тоест, човек, който е дошъл да бъде кръстен или доведено дете, ще бъде помазан със Светия мир – специална смес от масла, която се създава в големи количества веднъж годишно, в присъствието на Патриарха.

Причастието следва само след изповед. Трябва да се покаете поне за тези грехове, които все още виждате в себе си - при изповедта свещеникът, ако е възможно, ще ви попита за други грехове, ще ви помогне да се изповядате.

Преди свещеническото ръкополагане свещеникът трябва да се ожени или да стане монах (интересно е, че постригът не е тайнство, човек сам прави обети пред Бога и след това Го моли да помогне за тяхното изпълнение). В тайнството на сватбата Бог дава Своята благодат, обединявайки хората в едно цяло. Само тогава човек може да се каже, в целостта на своята природа, да получи тайнството на свещеничеството.

Тайнството Елеопомазание не трябва да се бърка с миропомазването, което се извършва по време на всенощното бдение (вечерната служба, която се извършва всяка събота и преди църковните празници) и е символична благословия на Църквата. Всички желаещи, дори здравите по тяло, обикновено се събират по време на Великия пост, а тежко болните се събират през цялата година - дори и у дома, ако е необходимо. Това е Тайнството на изцеление на душата и тялото. Той има за цел очистване от неизповядани грехове (особено важно е да се направи това преди смъртта) и изцеление на болестта.

Най-мощната молитва е всяко възпоменание и престой на Литургията. Цялата Църква се моли за човек по време на тайнството Евхаристия (Причастие). Всеки човек има нужда понякога да присъства на Литургията - да представи бележка за себе си и близките си, да се причасти със Светите Христови Тайни - Тялото и Кръвта Господни. Това е особено важно да се прави в трудни моменти от живота, въпреки липсата на време.

Класификация на църковните тайнства

Светите тайнства на Църквата се делят на

• Задължителни за всеки православен християнин: Кръщение, Миропомазване, Причастие, Изповед (Покаяние).
• По избор: Тайнства на брака (сватба), свещеничество и помазание (обединение). Те са свободна воля. Помазание се извършва на болни хора, но човек приживе не може да участва в помазването.
• Неженен: кръщение, потвърждение, свещеничество.
• Повторяемост: всички останали.

Класификацията и пълната история на формирането на последователността за извършване на всяко Тайнство е в книгата "Православното учение за църковните тайнства".

Тайнството Кръщение, особено Кръщението на дете и кръстници

Покровителството на Господ и Неговите светии е особено важно за децата. Православните християни се опитват да кръстят децата възможно най-скоро, след около четиридесет дни след раждането. На този ден майката трябва да посети храма, така че свещеникът да прочете молитвата за разрешение над нея след раждането. Можете да кръщавате дете във всеки ден, дори празник или пост. По-добре е да се споразумеете за кръщението в църквата предварително или да разберете обичайния график на кръщението - тогава няколко деца се кръстят.

Богоявление е денят на новорождение в Христос. Затова на този ден подарък с образа на същия покровител ще бъде особено подходящ подарък за новокръстения. Иконата ще бъде и прекрасен подарък за кръщене от кръстници.

При Кръщене не е задължително да имате и двамата кръстници, можете да имате само един – от същия пол като детето. Този човек трябва да е църковен и вярващ, да носи православен кръст на гърдите си по време на тайнството Кръщение. Кумата по време на Кръщението не трябва да е с къса пола или панталон, силно гримирана. Роднини, като баба или сестра, могат да бъдат кръстници. Хора, изповядващи друга вяра или принадлежащи към друга християнска деноминация (католици, протестанти, сектанти) не могат да бъдат кръстници.

Кръщението е влизане на човек в Църквата. Прави се чрез потапяне или изливане на светена вода – все пак самият Господ е приел Кръщение от Йоан Кръстител в река Йордан.

Възрастен, който съзнателно реши да бъде кръстен, трябва

• Говорете със свещеника
• Научете "Отче наш" и "Символ на вярата" - изповед на вашата вяра,
• Да познава и искрено вярва в Христовото учение - Православието, Евангелието,
• Ако желаете, посещавайте курсове за катехизис, за да научите повече за православната вяра.

Родителите и кръстниците трябва да направят същото, ако бебето е кръстено.

Кръщението се извършва в църквата, а ако човек е болен, свещеникът може да извърши Тайнството у дома или в болнична стая. Преди Кръщението на човек се облича кръщенска риза. Човек става (лежи в болест) с лице на изток и слуша молитви и в определен момент по указание на свещеника, обръщайки се на запад, плюе в тази посока в знак на отказ от греховете и силата на сатаната.

След това свещеникът потапя детето три пъти с молитва в купела. За възрастни причастието, ако е възможно, се извършва в храма чрез потапяне в малък басейн (на гръцки се нарича баптистерия, от думата baptistis - потапям) или чрез изливане отгоре. Водата ще бъде топла, така че не се страхувайте да настинете.

След наливане с вода или потапяне човек се кръщава с вода и невидимо - със Светия Дух, предварително му се слага кръст (за дете - на къса връв, така е по-безопасно). Прието е да се пази кръщелната риза – носи се при тежки заболявания като светиня.

кръст- най-голямата светиня на православен човек, символ на вярата му в Христос и неговата закрила. Изберете верига или кожена връв, достатъчно дълга, за да скриете кръста под дрехите си. В православната традиция в славянските земи не е обичайно да се носи кръст на къса верига, така че да се забележи. Върху дрехите кръстове носят само православни свещеници - но те не се носят на тялото, а нагръдни (тоест "гръдни", в превод от църковнославянски) кръстове, които се дават при свещенически сан.

Важно е да запомните, че ако придобиете кръст извън храма, трябва да го осветите, като го занесете в църквата и поискате освещаването на свещеник. Безплатно е или можете да благодарите произволно за освещаването.

Всички християни носят кръстосани кръстове от различни форми и материали. Частици от Животворящия кръст, на който самият Христос беше разпнат, днес се намират в много църкви по света. Може би във вашия град има и частица от Животворящия кръст Господен и можете да почитате тази велика светиня. Кръстът се нарича Животворящ – този, който твори и дава живот, тоест има голяма сила.

Няма значение от какво е направен кръстът, различни традиции са съществували през различните векове и днес кръстът може да се направи
- Изработени от метал или дърво;
- От конци или мъниста;
- Да са емайлирани или стъклени;
- Най-често избират този, който е удобен за носене, издръжлив - обикновено това са сребърни или златни кръстове;
- Можете да изберете кръстове от почернено сребро - те не носят никакви специални знаци.

При необходимост тежко болно новородено дете се кръщава направо в болницата, на място се кръщава умиращ човек, изявил желание да бъде кръстен. Може да стане дори и не от свещеник - достатъчно е да вземете вода и да я излеете върху човека, като кажете: "Слугата на Бога (слуга Божий) (име) е кръстен в името на Отца и Сина и Светия Дух."
Ако човек се възстанови или се почувства малко по-добре, поканете свещеник да изпълни тайнството кръщение с потвърждение.

Тайнството потвърждаване и тайнството кръщение

Потвърждението сякаш завършва тайнството на кръщението, като се извършва заедно с него и символизира следващия етап в църковяването на човек.

Докато Кръщението очиства човек от греховете, той се преражда, Потвърждението дава Божията благодат, визуално поставяйки печата на Светия Дух върху тялото му, давайки му сила за праведен християнски живот.

В миропомазването свещеникът, повтаряйки: „Печатът на дара на Светия Дух“, на кръст помазва челото, очите, ноздрите, ушите, устните, ръцете и краката на човек. Именно за това кръстеният се облича в кръщелна рокля, която разкрива тези места.

Потвърждението се случва само веднъж в живота – помазването с миро на вечерните служби и на Елеопомазването не е Митрополитско помазание.

Свето миро се освещава веднъж годишно - на Велики четвъртък на Страстната седмица в навечерието на Великден. В древната Църква този обред е установен, защото кръщението на новите християни обикновено се извършвало на Велика събота и Великден. Днес тя следва обичая. В Руската православна църква нейният глава, Негово Светейшество Патриархът, освещава зехтин със смес от скъпоценни аромати като мир. Приготвя се през първите делнични дни на Страстната седмица по специален древен начин и след освещаването се изпраща до всички енории на Църквата. Без мир Тайнството Кръщение остава непълно, съчетано с Тайнството Потвърждение – чрез смирната новокръстеният получава даровете на благодатта на Светия Дух.

Тайнство изповед

Изповедта, както казахме, предшества Причастието, затова в началото ще ви разкажем за Тайнството Изповед.

По време на изповедта човек призовава греховете си на свещеника, но, както се казва в молитвата преди изповедта, която свещеникът чете, това е изповед на самия Христос, а свещеникът е само Божий служител, който дава своята благодат видимо . Получаваме прошка от Господа: Евангелието запази Неговите думи, които Христос дава на апостолите, а чрез тях и на свещениците, техните приемници, силата да прощават греховете: „Приемете Светия Дух. На когото простите греховете, ще му бъдат простени; на кого си тръгваш, на когото те ще останат."

В изповедта получаваме опрощението на всички грехове, които сме нарекли и тези, които сме забравили. В никакъв случай не трябва да криете греховете си! Ако се срамувате, назовете накратко греховете си.

Изповедта, въпреки факта, че много православни хора се изповядват веднъж седмично или две, тоест доста често, се нарича второ кръщение. По време на кръщението човек се очиства от първородния грях по благодатта на Христос, който прие Разпятието за избавление на всички хора от греховете. И по време на покаянието в изповедта ние се освобождаваме от новите грехове, които сме извършили по време на житейския си път.

Как да се подготвим за изповед - правила

Можете да дойдете на изповед, без да се подготвите за Причастие. Тоест, преди Причастие е необходима изповед, но можете да дойдете на изповед отделно. Подготовката за изповед е основно мислене за вашия живот и покаяние, тоест признаване, че определени дела, които сте извършили, са грехове. Преди изповедта трябва:

Ако никога не сте се изповядвали, започнете да си спомняте живота си от седемгодишна възраст (именно по това време дете, което расте в православно семейство, според църковната традиция, идва на първата изповед, тоест може да бъде ясно отговорен за неговите действия). Осъзнайте какви прегрешения предизвикват у вас угризения на съвестта, защото съвестта, според словото на светите отци, е гласът на Бога в човека. Помислете как можете да наречете тези действия, например: той взе сладкиши, запазени за празник, без да пита, ядоса се и изкрещя на приятел, остави приятел в беда - това е кражба, гняв и гняв, предателство.

Запишете всички грехове, които помните, със знанието за вашата неправда и обещанието към Бог да не повтаряте тези грешки.

Продължете размишленията си като възрастен. В изповедта не можете и не трябва да разказвате за историята на всеки грях, името му е достатъчно. Не забравяйте, че много дела, насърчавани от съвременния свят, са грехове: афера или връзка с омъжена жена е прелюбодейство, сексът извън брака е блудство, хитра сделка, при която получавате облага, а на друг е даден некачествено нещо - измама и кражба. Всичко това също трябва да бъде записано и обещано на Бог да не съгрешава отново.

Четете православна литература за изповедта. Пример за такава книга е „Опитът от изграждането на изповеди“ от архимандрит Йоан Крестянкин, съвременен старейшина, починал през 2006 г. Той познаваше греховете и скърбите на съвременните хора.

Добър навик е да анализирате деня си всеки ден. Този съвет обикновено се дава от психолозите с цел формиране на адекватно самочувствие на човек. Помнете, или по-добре, запишете вашите грехове, извършени случайно или по план (умствено помолете Бог да ги прости и обещайте да не ги извършвате отново), и вашите успехи - благодарете на Бог и Неговата помощ за тях.

Има Канон на покаянието пред Господа, който можете да прочетете, докато стоите пред иконата, в навечерието на изповедта. Той е и една от молитвите, които са подготвителни за Причастие. Има и няколко православни молитви със списък на греховете и думи на покаяние. С помощта на такива молитви и покаянния канон вие ще се подготвите за изповед по-рано, защото ще ви бъде лесно да разберете какви действия се наричат ​​грехове и за какво трябва да се покаете.

Преди и по време на Изповедта не трябва да търсите особени приповдигнати, силни емоции.
Покаянието е:

Помирение с роднини и приятели, ако сериозно сте обидили или измамили някого;

Разбиране, че редица действия, които сте извършили по замисъл или невнимание и постоянното запазване на определени чувства са неправедни и са грехове;

Твърдо намерение да не се греши повече, да не се повтарят грехове, например да се легализира блудството, да се спре прелюбодеянието, да се излекува от пиянство и наркомания;

Вяра в Господа, Неговата милост и Неговата благодатна помощ;

Вярата, че Тайнството Изповед чрез Христовата благодат и със силата на Неговата смърт на Кръста ще отнеме всичките ви грехове.

Как върви изповедта в църквата

Изповедта обикновено се извършва половин час преди началото на всяка литургия (трябва да се информирате за часа от графика) във всеки православен храм.

В храма трябва да сте в подходящи дрехи: мъже с панталони и ризи поне с къси ръкави (не в шорти и тениски), без шапки; жени с пола под коляното и шал (кърпа, шал) - между другото, поли и кърпички могат да се заемат безплатно по време на престоя им в храма.

За изповед трябва да вземете само лист с написани грехове (необходим е, за да не забравите да назовете греховете).

Свещеникът ще отиде до мястото за изповед – обикновено там се събира група изповедници, то се намира отляво или отдясно при олтара – и ще чете молитвите, с които започва Тайнството. След това в някои църкви, според традицията, се чете списък с грехове - в случай, че сте забравили някои грехове - свещеникът призовава за покаяние в тях (тези, които сте извършили) и дава вашето име. Това се нарича обща изповед.

След това на свой ред идвате на масата за изповед. Свещеникът може (зависи от практиката) да вземе листа с грехове от ръцете ви, за да го прочете сам, или след това вие го прочетете на глас. Ако искате да разкажете ситуацията и да се покаете за нея по-подробно, или имате въпрос относно тази ситуация, за духовния живот като цяло, задайте го след изброяване на греховете, преди прошката.
След като завършите диалога със свещеника: просто изброихте греховете си и казахте: „Покайвам се“ - или зададете въпрос, получихте отговор и благодарихте, - посочете името си. След това свещеникът прави опрощение: навеждате се малко по-ниско (някои хора коленичат), слагате епитрахил на главата си (парче бродирана кърпа с процеп за врата, означава свещеническото служение), четете кратка молитва и кръщавате главата ви над епитрахелия.

Когато свещеникът свали епитрахиона от главата ви, трябва незабавно да се прекръстите, да целунете първо Кръста, след това Евангелието, които лежат пред вас на изповедалнята (високата маса).

Ако отивате на Причастие, вземете благословия от свещеника: сгънете дланите си пред него в „лодка“, отдясно наляво, кажете: „Благословете да приемате Причастието, подготвях се (готвех се)“. В много храмове свещениците просто благославят всички след изповед: следователно, след като целунете евангелието, погледнете свещеника - дали вика следващия изповедник или ви чака да приключите с целуването и да вземете благословията.

Тайнство на причастието

Необходимо е да се подготвите за тайнството Свето Причастие, това се нарича „беседа”, „пост”. Подготовката включва четене на специални молитви за молитва, пост и покаяние:

Подгответе се, като гладувате 2-3 дни. Трябва да сте умерени в храната, да се откажете от месото, в идеалния случай – от месо, мляко, яйца, ако не сте болни или бременни.

Опитайте се да четете сутрешното и вечерното молитвено правило с внимание и усърдие през тези дни. Четете духовна литература, особено необходима за подготовка за изповед.

Откажете се от забавленията, посещението на шумни места за почивка.

След няколко дни (възможно е за една вечер, но ще се уморите) прочетете чрез молитва или онлайн канона на покаянието към Господ Исус Христос, каноните на Божията майка и Ангела пазител (намерете текста, където те са свързани), както и Правилото за причастие (включва също малък канон, няколко псалма и молитви).

Примирете се с хора, с които се карате сериозно.

По-добре да присъствате на вечерната служба - всенощното бдение. Можете да се изповядате по време на него, ако изповедта ще бъде извършена в храма, или да дойдете в храма за сутрешната изповед.

Преди сутрешната литургия не яжте и не пийте нищо след полунощ и сутринта.

Изповедта пред причастието е необходима част от подготовката за него. Никой не може да се причастява без изповед, освен хората в смъртна опасност и деца под седем години. Има редица свидетелства на хора, които са дошли на Причастие без изповед – в края на краищата, поради тълпите, свещениците понякога не могат да проследят това. Такъв акт е голям грях. Господ ги наказа за тяхната наглост с трудности, болести и скърби.

Жените не могат да се причастяват по време на менструация и веднага след раждането: младите майки се допускат до Причастие само след като свещеникът прочете над тях очистителната молитва.

След като изпеете молитвата "Отче наш" и затворите Царските врати, трябва да отидете до олтара (или да застанете на опашка, която се събира пред олтара). Децата и родителите с бебета да минат напред – те се причастяват в началото; в някои църкви мъжете също имат право да излязат напред.

Когато свещеникът изнесе Чашата и прочете две молитви (понякога те се четат от цялата църква), прекръстете се, сгънете ръцете си кръстосано към раменете – отдясно наляво – и вървете, без да спускате ръцете си, докато се причастите.

Не се прекръствайте на Чашата, да не би случайно да я бутнете. Кажете името си в Кръщението, отворете широко устата си. Самият свещеник ще сложи лъжица Тяло и Кръв в устата ви. Опитайте се да ги погълнете веднага. Целунете дъното на купата, отстъпете назад и едва тогава се прекръстете. Отидете до масата с „топлота“, за да я изпиете и яжте Причастие с парче просфора. Не трябва да остава в устата ви, за да не го изплюете случайно.

До края на службата не напускайте църквата. Благодарствените молитви след Причастие ще се слушат в църквата или ще се четат у дома.

В деня на Причастието е по-добре да не плюете (частици от Причастието могат да останат в устата), опитайте се да не се забавлявате много веднага и се дръжте с благочестие. По-добре е да прекарате деня в радост, в разговори с близки, четене на духовни книги и релаксиращи разходки.

Можете ли да започнете Тайнствата по време на менструацията?

Този въпрос често се задава от православни момичета и жени. Да, можеш.
Според една от строгите традиции по това време е забранено да се прилага върху икони. Но съвременната Църква смекчава изискванията към хората.
По време на менструация се палят свещи, нанасят се върху иконите и дори се пристъпва към всички Тайнства: Кръщение, Сватба, Изповед, Изповед, с изключение на Причастие. Но дори и в този случай свещеникът може да даде Причастие на тежко болна жена в опасност.
Отбелязваме също, че различните свещеници имат различно отношение към Тайнствата, които жените получават по време на женските дни. Затова си струва да предупредите свещеника, преди да се приближите до Тайнствата. Във всеки случай можете да поискате от свещеника благословия във всяко състояние.

Тайнството на брака

Православното семейство започва със Сватба. Това е Тайнството на Църквата, което запечатва брачния съюз с Божието благословение. Това е сигурно начало за дълъг и щастлив семеен живот, благословия за раждането. Не забравяйте, че сватбата, дори и да е необичайно красива външна и дори модерна церемония, е преди всичко свещен обред. Вие поемате отговорност един за друг пред Бог.

Ако сте планирали дата на сватбата и сте подали заявление в службата по вписванията, но се оказа, че сватбата не се провежда на този ден, направете своя годеж. Това не е традиционно, но тайнството на сватбата днес се състои от две части, исторически разделени: годежът, когато младоженците не стоят пред самия олтар, а по-близо до средата или вратите на храма и си разменят пръстени. Свещениците рядко правят това, но могат да се съгласят.

Церемонията е много трогателна, защото вече си обещавате да сте заедно. Именно по време на годежа свещеникът пита хората дали сред публиката има такива, които са против булката и младоженеца да бъдат свързани завинаги в брак.

Можете да се ожените, ако сте живели в граждански брак няколко години (така се нарича брак, регистриран в службата по вписванията). Ако просто сте живели заедно преди сватбата и рисуването, трябва да се покаете за този грях в тайнството изповед - сексът преди сватбата се нарича блудство - и да не го извършвате отново до сватбата.

За да извършите това тайнство, ще ви трябва
- Удостоверение за брак – женени са само регистрирани съпрузи;
- Сватбени свещи (продават се във всеки храм);
- Хавлия (кърпа).

Сватбата е Божията благословия за брак, младоженците трябва да разберат, че това е както Божията помощ, така и отговорността пред Него. Имайте предвид, че трябва да се запишете за изпълнението на Тайнството предварително.

Най-важната съвместна отговорност на съпрузите, целта на брака е съвместно духовно развитие, усъвършенстване на себе си и другите в брака, реализация на техните таланти и съдействие за реализация на талантите на съпруга. И, разбира се, съпругът и съпругата споделят заедно радости и скърби, тоест неоправдано е да оставят съпруга си в опасност, в тежка болест, в бедност.

Според апостол Павел жените трябва да се подчиняват на мъжете си, а съпрузите да се грижат за жените си. Това означава, че жената трябва да се довери на съпруга си за вземане на важни решения, а съпругът трябва да се опита да създаде психически и материален комфорт на жена си. Съпрузите трябва да се слушат и чуват, да могат да намират компромиси.

Лоялността един към друг също е естествен дълг на съпруг и съпруга в православно семейство. Имайте предвид, че има процедура за църковен развод (не „развенчаване“). Предателството е един от случаите, когато Църквата позволява на човек, който е бил неверен, да се разведе и дори да сключи друг църковен брак. Други причини са алкохолизъм, наркомания, психични заболявания и домашно насилие.

Тайнството на свещеничеството

Една от институциите на Църквата е йерархията на духовните достойнства: от читателя до патриарха. В структурата на Църквата всичко е подчинено на ред, който е сравним с армията.

Всъщност думата "свещеник" е краткото име за всички свещеници. Наричат ​​се още думите: духовенство, духовенство, духовенство (можете да посочите - храм, енория, епархия).

Духовенството е разделено на бяло и черно:

• женени духовници, свещеници, които не са поели монашески обети;
• черни - монаси, докато само те могат да заемат най-високите църковни постове.

Има три степени на духовни достойнства, в които те са ръкоположени чрез извършване на Тайнството ръкополагане над хората – Тайнствата на свещеничеството.

• Дякони - те могат да бъдат както женени хора, така и монаси (тогава се наричат ​​йеродякони).
• Свещеници - по същия начин монашеският свещеник се нарича йеромонах (комбинация от думите "свещеник" и "монах").
• Епископи - епископи, митрополити, екзарси (управляващи малки поместни църкви, подчинени на Патриаршията, например Беларуската екзархия на Руската православна църква на Московската патриаршия), патриарси (това е най-високото достойнство в Църквата, но този човек също е наричан „епископ“ или „Примас на Църквата“).

Свещеничеството на Църквата има своите основания дори в Стария Завет. Те вървят във възходящ ред и не могат да бъдат пропуснати, тоест епископът първо трябва да бъде дякон, а след това свещеник. Във всички степени на свещеничеството той ръкополага (иначе се нарича, ръкополага) за епископ.

Дяконите се считат за най-ниското ниво на свещеничеството. Чрез ръкополагането в дякона човек получава благодатта, необходима за участие в Литургията и други служби. Дяконът не може сам да извършва Тайнствата и богослуженията, той е само помощник на свещеника. Хората, които дълго време служат добре в службата на дякон, получават титлите:

• бяло свещенство - протодякони,
• черно свещенство - архидякони, които най-често придружават епископа.

Често в бедните селски енории няма дякон, а функциите му се изпълняват от свещеник. Също така, ако е необходимо, задълженията на дякон могат да се изпълняват от епископ.

Човек с духовно достойнство на свещеник се нарича още презвитер, свещеник, в монашеството - йеромонах. Свещениците извършват всички Тайнства на Църквата, с изключение на освещаване (ръкоположение), освещаване на света (извършва се от Патриарха - смирната е необходима за пълнотата на тайнството Кръщение на всеки човек) и антимен (шал с зашито парче свети мощи, което се поставя на престола на всяка църква). Свещеникът, който ръководи живота на енорията, се нарича ректор, а подчинените му, обикновени свещеници, са пълновременни духовници. В селото или селото свещеникът обикновено е водач, а в града - протойерей.

Настоятелите на църкви и манастири се подчиняват директно на епископа.

Званието протойерей обикновено е награда за трудов стаж и добра служба. На йеромонах обикновено се присъжда сан на игумен. Също така игуменът на манастира (свещенически игумен) често получава сан на игумен. Игуменът на лаврата (голям, древен манастир, каквито не са толкова много по света) приема архимандрит. Най-често този чин е последван от сан епископ.

Епископ, в превод от гръцки – главата на свещениците. Те извършват всички Тайнства без изключение. Епископите ръкополагат хората за дякони и свещеници, но само патриархът, съслужен от няколко епископи, може да ръкополага за епископи.

Епископи, които са се отличили в служение и са служили дълго време, се наричат ​​архиепископи. Освен това за още по-големи заслуги те са издигнати в ранг на митрополити. Те имат по-висок ранг за услуги към Църквата; също така само митрополити могат да управляват митрополии - големи епархии, които включват няколко малки. Може да се направи аналогия: епархия е регион, митрополия е град с регион (Петербург и Ленинградска област) или цял федерален окръг.

Често в помощ на митрополита или архиепископа се назначават други епископи, които се наричат ​​викарни епископи или, накратко, викарии.

Най-високият духовен сан в Православната църква е патриархът. Това достойнство е изборно и се избира от Епископския събор (събрание на епископите на цялата регионална Църква). Най-често той ръководи Църквата заедно със Светия Синод (Кинод, в различни преписи, в различни Църкви) ръководи Църквата. Чинът на предстоятеля (главата) на Църквата е пожизнен, но ако са извършени тежки грехове, Архиерейският съд може да отстрани патриарха от служба. Също така при поискване патриархът може да бъде изпратен в пенсия поради болест или напреднала възраст. Преди свикването на Епископския събор се назначава Locum Tenens (временно действащ като глава на Църквата).

Помазание

Тайнството Елеосвещение или Благословение на мирото не трябва да се бърка с миропомазването, което се извършва на всенощното бдение (вечерната служба, която се извършва всяка събота и преди църковните празници) и е символична благословия на църквата. Всички желаещи, дори здравите по тяло, обикновено се събират по време на Великия пост, а тежко болните се събират през цялата година - дори и у дома, ако е необходимо. Това е Тайнството на изцеление на душата и тялото. Той има за цел очистване от неизповядани грехове (особено важно е да се направи това преди смъртта) и изцеление на болестта.

Тайнството е получило името си „Елеопомазание” от думата „събор”, събрание, защото обикновено се провежда от няколко духовници – според Устава, семейство.

По време на отслужването на Тайнството свещениците прочетоха по седем текста от Новия Завет. След всяко четене се нанася масло върху лицето, очите, ушите, устните, гърдите и ръцете на лицето. Традицията вярва, че по този начин всички забравени грехове ще бъдат разплетени от човек. След Помазанието трябва да започнете Тайнството Причастие, както и Изповедта - преди или след Елеосвещението.

Нека Господ ви пази с молитвите на светата Църква по Своята благодат!

Православни Тайнства - свещени обреди, проявени в православните църковни обреди, чрез които невидимата Божествена благодат или спасителната Божия сила се съобщава на вярващите.

В Православието е прието седем тайнства: кръщение, миропомазание, Евхаристия (причастие), покаяние, тайнството на свещеничеството, тайнството на брака и миропомазването на вуйчото. Кръщението, покаянието и Евхаристията са установени от самия Исус Христос, както се съобщава в Новия Завет. Църковното предание свидетелства за божествения произход на другите тайнства.

Тайнствата са това, което е неизменно, онтологически присъщо на Църквата. За разлика от тях видимите тайнства (обреди), свързани с извършването на Тайнствата, се формират постепенно през цялата история на Църквата. Изпълнител на Тайнствата е Бог, който ги извършва чрез ръцете на свещеници.

Тайнствата съставляват Църквата. Само в Тайнствата християнската общност надхвърля чисто човешките стандарти и се превръща в Църква.

ВСИЧКИ 7 (СЕДЕМ) Тайнства на Православната Църква

Чрез причастиетонарича се такова свещено действие, чрез което тайно, невидимо се дава на човек благодатта на Светия Дух, или спасителната Божия сила.

Светата Православна Църква съдържа седем Тайнства: Кръщение, потвърждение, покаяние, причастие, брак, свещеничествои Благословение на маслото.

В Символа на вярата се споменава само Кръщението, защото то е като че ли вратата към Христовата Църква. Само тези, които са получили кръщение, могат да използват други обреди.

Освен това по време на съставянето на Символа на вярата имаше спорове и съмнения: не трябва ли някои хора, като еретиците, да бъдат кръстени втори път, когато се върнат в Църквата. Вселенският събор посочи, че кръщението може да се извърши само на човек веднъж... Затова се казва – „Признавам си обединеникръщение".

Тайнство Кръщение

Тайнството Кръщение е такъв свещен акт, в който вярващият в Христос, чрез тройно потапяне на тялото във вода, с призоваването на името на Пресвета Троица - Отец и Син и Свети Дух, се измива от първородния грях, както и от всички грехове, извършени от самия него преди Кръщението, се възражда по благодатта на Светия Дух в нов духовен живот (духовно роден) и става член на Църквата, т.е. благословеното Царство Христово.

Тайнството Кръщение е установено от Самия Господ Иисус Христос. Той освети кръщението чрез собствения Си пример, като беше кръстен от Йоан. След това, след възкресението Си, Той даде на апостолите заповед: Идете, учете всички народи, кръщавайки ги в името на Отца и Сина и Светия Дух(Матей 28:19).

Кръщението е необходимо за всеки, който иска да бъде член на Църквата на Христос. Ако някой не е роден от вода и Дух, той не може да влезе в Царството Божие- каза Самият Господ (Йоан 3, 5).

За да бъдете кръстени са необходими вяра и покаяние.

Православната църква кръщава бебета според вярата на техните родители и получатели. За това има приемници на Кръщението, за да гарантират вярата на кръстения пред Църквата. Те трябва да го научат на вярата и да се погрижат техният кръщелник да стане истински християнин. Това е свещен дълг на получателите и те грешат тежко, ако пренебрегнат този дълг. А фактът, че даровете на благодатта се дават от вярата на другите, в Евангелието ни е дадено указание за изцелението на паралитичния: Исус, като вижда вярата им (който е довел болния), казва на паралитика: дете! Прощават ти се греховете(Марк 2, 5).

Сектантите вярват, че бебетата не могат да се кръщават и осъждат православните, че извършват Тайнството над бебета. Но основата за кръщението на бебета е, че кръщението заменя старозаветното обрязване, което се извършваше на осемдневни бебета (християнското кръщение се нарича обрязване не е направено на ръка(Кол. 2, 11)); и апостолите извършвали Кръщение на цели семейства, които несъмнено включвали деца. Бебетата, както и възрастните, са участници в първородния грях и трябва да бъдат очистени от него.

Самият Господ каза: Нека децата идват при Мене и не им забранявайте, защото такова е Царството Божие(Лука 18:16).

Тъй като Кръщението е духовно раждане и човек ще се роди веднъж, то тайнството Кръщение над човек се извършва веднъж. Един Господ, една вяра, едно кръщение(Ефесяни 4:4).

МиропомазванеИма Тайнство, в което даровете на Светия Дух се дават на вярващия, укрепвайки го в духовния християнски живот.

Самият Исус Христос каза за изпълнените с благодат дарове на Светия Дух: Който вярва в Мене, както е казано в Писанието, още от утробата(т.е. от вътрешния център, сърцето) ще потекат реки от жива вода. Той каза това за Духа, който вярващите в Него трябваше да получат: защото Святият Дух още не беше върху тях, защото Исус още не беше прославен(Йоан 7, 38-39).

Апостол Павел казва: Този, който утвърждава теб и мен в Христос и който ни помазва, е Бог, който също ни запечата и даде залог на Духа в нашите сърца(2 Кор. 1:21-22).

Благословените дарове на Светия Дух са необходими за всеки, който вярва в Христос. (Има и необикновени дарби на Светия Дух, които се съобщават само на някои хора, като: пророци, апостоли, царе.)

Първоначално светите апостоли извършвали тайнството потвърждение чрез полагане на ръце (Деяния 8, 14-17; 19, 2-6). И в края на първи век, тайнството потвърждение започва да се извършва чрез миропомазване, по примера на старозаветната църква, тъй като самите апостоли не са имали време да извършват това тайнство чрез полагане на ръце.

Светият свят е специално приготвен и осветен състав от благоуханни вещества и масло.

Миро със сигурност е осветен от самите апостоли и техните приемници – епископите (епископите). И сега само епископи могат да освещават смирно. Чрез помазването на светото миро, осветено от епископите, от името на епископите презвитерите (свещениците) могат да извършват тайнството потвърждение.

Когато причастието се отслужва със светото смирно, на вярващия се помазват кръстообразно следните части на тялото: чело, очи, уши, уста, гърди, ръце и крака – с произнасянето на думите „Печат на дар на Светия Дух. Амин."

Някои наричат ​​Тайнството Потвърждение „Петдесятникът (слизането на Светия Дух) на всеки християнин“.

Тайнство покаяние

Покаянието е тайнство, в което вярващият изповядва (устно) греховете си пред Бога в присъствието на свещеник и получава чрез свещеника опрощението на греховете от самия Господ Исус Христос.

Исус Христос даде на светите апостоли и чрез тях и всички свещеници властта да допускат (прощават) грехове: Приемете Светия Дух. На когото простите греховете, ще му бъдат простени; на кого си тръгваш, на кой ще остане(Йоан 20, 22-23).

Дори Йоан Кръстител, подготвяйки хората да приемат Спасителя, проповядваше кръщение на покаяние за опрощение на греховете... И всички бяха кръстени от него в река Йордан, изповядвайки греховете си(Марк 1, 4-5).

Светите апостоли, като получиха властта за това от Господа, извършиха тайнството покаяние, мнозина от вярващите дойдоха, изповядвайки се и откривайки делата си(Деяния 19, 18).

За да получи опрощението (разрешението) на греховете от изповядващия се (каещия се) са необходими: помирение с всички ближни, искрено разкаяние за греховете и тяхната устна изповед пред свещеника, твърдо намерение да поправят живота си, вяра в Господ Исус Христос и надежда в Неговата милост.

В особени случаи на каещия се е наложено покаяние (гръцката дума е „забрана“), като се предписват определени лишения, насочени към преодоляване на греховни навици и извършване на определени благочестиви дела.

По време на покаянието си цар Давид написа молитвена песен за покаяние (Псалм 50), която е пример за покаяние и започва със следните думи: „Смили се за мене, Боже, по Твоята голяма милост и според множеството от Твоите състрадания, изтрий беззаконията ми. Измий ме многократно, очисти ме от беззаконието ми и ме очисти от греха ми."

Тайнство Причастие

причастиеима Тайнство, в което вярващият (православният християнин), под прикритието на хляб и вино, приема (вкусва) Тялото и Кръвта на Господ Иисус Христос и чрез това тайнствено се съединява с Христос и става причастник на вечния живот.

Тайнството Свето Причастие е установено от Самия наш Господ Иисус Христос по време на Тайната вечеря, в навечерието на Неговите страдания и смърт. Самият той извърши това тайнство: вземане на хляб и благодарност(Бог Отец за всичките Му милости към човешкия род), Той го счупи и го даде на учениците, като каза: Вземете и яжте: това е Моето тяло, което се дава за вас; направи това в памет на мен... Освен това, като взе чашата и благодари, той им я даде, като каза: пийте всичко от него; защото това е Моята кръв от Новия Завет, която се пролива за вас и за мнозина за опрощение на греховете. Правете това в памет на мен(Матей 26: 26-28; Марк 14: 22-24; Лука 22: 19-24; 1 Кор. 11: 23-25).

Така Исус Христос, като установи тайнството Причастие, заповяда на учениците си да го извършват винаги: направете това в памет на мен.

В разговор с хората Исус Христос каза: Ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден. Защото плътта ми е истинска храна и кръвта ми е истинска напитка. Който яде плътта ми и пие кръвта ми, пребъдва в мен и аз в него(Йоан 6: 53-56).

Според Христовата заповед Тайнството Причастие се извършва постоянно в Христовата църква и ще се извършва до края на века по време на богослужението, наречено Литургия, през който хляб и вино, със силата и действието на Светия Дух, са предложени, или транссубстанцирани в истинското тяло и в истинската кръв на Христос.

Хлябът за Причастие се използва самостоятелно, тъй като всички вярващи в Христос съставляват едно Негово тяло, чиято глава е Самият Христос. Един хляб и ние, мнозина, сме едно тяло; защото всички ние ядем от един хляб- казва апостол Павел (1 Кор. 10:17).

Първите християни се причастяваха всяка неделя, но сега не всеки има такава чистота на живота, че да може да се причастява толкова често. Светата Църква обаче ни заповядва да участваме във всеки пост и в никакъв случай по-рядко от веднъж годишно. [Според каноните на Църквата човек, който е пропуснал три недели подред без основателна причина, без да участва в Евхаристията, т.е. без Причастие, като по този начин се поставя извън Църквата (Правило 21 от Елвир, Правило 12 от Сардикийски и Правило 80 от Трулийския събор).]

Християните трябва да се подготвят за тайнството Свето Причастие гладуване, което се състои в пост, молитва, помирение с всички, а след това - изповед, т.е. очистване на съвестта си в тайнството покаяние.

Тайнството Свето Причастие на гръцки се нарича Евхаристиятакоето означава благодарност.

Бракима Тайнство, в което със свободно (пред свещеника и Църквата) обещание за взаимна вярност един към друг от младоженеца и булката, техният брачен съюз е благословен, по образа на духовния съюз на Христос с Църквата , а Божията благодат се иска и дава за взаимопомощ и единодушие и за благословено раждане и християнско родителство.

Бракът е установен от самия Бог още в рая. След създаването на Адам и Ева, Бог ги благослови и Бог им каза: Плодете се и се размножавайте, и напълнете земята, и я покорете(Битие 1.28).

Исус Христос освети брака чрез присъствието Си на брака в Кана Галилейска и потвърди божествения му наред, като каза: Кой направи(Богът) в началото ги създаде мъж и жена(Битие 1:27). И каза: Затова човек ще остави баща си и майка си и ще се привърже към жена си, и двамата ще бъдат една плът(Битие 2:24), така че те вече не са две, а една плът. Така че това, което Бог е съчетал, нека човек да не разделя(Матей 19:6).

Свети апостол Павел казва: Тази мистерия е велика; Говоря във връзка с Христос и Църквата(Ефесяни 5:32).

Съединението на Исус Христос с Църквата се основава на любовта на Христос към Църквата и на пълната преданост на Църквата към волята на Христос. Оттук съпругът е длъжен безкористно да обича жена си, а жената е длъжна доброволно, т.е. с любов се подчинявай на съпруга си.

Съпрузи- казва апостол Павел, - обичайте жените си, както Христос възлюби Църквата и предаде Себе Си за нея ... който обича жена си, обича себе си(Ефесяни 5, 25, 28). Съпруги, покорявайте се на мъжете си като на Господа, защото мъжът е глава на жената, както Христос е глава на Църквата и Той е Спасителят на телатаа (Ефесяни 5, 2223).

Следователно съпрузите (съпруг и съпруга) са длъжни да поддържат взаимна любов и уважение, взаимна преданост и вярност през целия си живот.

Добрият християнски семеен живот е източник на лично и обществено благо.

Семейството е основата на Христовата Църква.

Да бъдеш в брак не е необходимо за всички, но лицата, които доброволно спазват безбрачие, са длъжни да водят чист, непорочен и девствен живот, което според учението на Словото Божие е едно от най-великите дела (Мат. 19, 11-12; 1 Кор. 7, 8, 9, 26, 32, 34, 37, 40 и др.).

свещеничествоИма Тайнство, в което чрез ръкополагането на епископ избран човек (за епископ, или презвитер, или дякон) получава благодатта на Светия Дух за свещената служба на Църквата Христова.

Посветен дяконполучава благодатта да служи при изпълнението на обредите.

Посветен в свещеник(презвитерът) получава благодатта да извършва тайнствата.

Посветен епископ(епископът) получава благодат не само да извършва тайнствата, но и да посвещава другите да извършват тайнствата.

СЕДЕМТЕ ТВИНСТВА НА ПРАВОСЛАВНАТА ЦЪРКВА

Светите Тайнства са установени от самия Исус Христос: „И тъй, идете, научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух, като ги учите да пазят всичко, което съм ви заповядал“ (Матей 28:19). -20). С тези думи Господ ясно ни посочи, че освен Тайнството Кръщение, Той установи и останалите Тайнства. Тайнствата на Църквата номер седем: Тайнството Кръщение, Потвърждение, Покаяние, Причастие , Брак, свещеничество и помазание с миро.
Тайнствата са видими действия, чрез които благодатта на Светия Дух – спасителната Божия сила – слиза невидимо върху човека. Всички Тайнства са тясно свързани с Тайнството на Тайнството.
Кръщението и Потвърждението ни въвеждат в Църквата: ставаме християни и можем да пристъпим към Причастие. В тайнството покаяние греховете ни са простени.
Причастявайки се от Причастието, ние се съединяваме с Христос и ставаме вече тук, на земята, участници във Вечния Живот.
Тайнството на свещеничеството дава на назначения възможност да извършва всички Тайнства. Тайнството на брака учи на благословията на семейния живот в брака. В тайнството Миропомазание (Елеопомазание) Църквата се моли за опрощение на греховете и за връщане на здравето на болните.

1. Тайнството Свето Кръщение и Миропомазание

Тайнството Кръщение е установено от Господ Исус Христос: „Идете и научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух“ (Матей 28, 19). Когато се кръстим, ние ставаме християни, раждаме се за нов духовен живот, придобиваме титлата Христови ученици.
Искрената вяра и покаянието са предпоставка за кръщението.
Както бебе, според вярата на кръстниците, така и възрастен могат да пристъпят към кръщението. „Родителите“ на новокръстените се наричат ​​реципиенти, или кръстници и майка. Кръстници могат да бъдат само вярващи християни, които редовно пристъпват към църковните тайнства.
Без приемане на тайнството Кръщение, спасението за човек не е възможно.
Ако се кръсти възрастен или тийнейджър, тогава това се обявява преди кръщението. Думата „да известявам” или „да известявам” означава да се направи гласна, да се уведоми, да се обяви пред Бога името на човека, който се готви за кръщение. По време на обучението си изучава основите на християнската вяра. Когато настъпи времето на Светото Кръщение, свещеникът се моли на Господа да изгони от този човек всеки зъл и нечист дух, скрит и гнездил се в сърцето му, и да го направи член на Църквата и наследник на вечното блаженство; кръстеният се отрича от дявола, дава обещание да служи не на него, а на Христос и като чете Символа на вярата потвърждава вярата си в Христос като Цар и Бог.
За бебето анонсът се взема от неговите съмишленици (кумове), които поемат отговорността за духовното възпитание на детето. Оттук нататък кръстниците се молят за своя кръщелник (или кръстница), учат го на молитва, говорят за Небесното царство и неговите закони и му служат за пример за християнски живот.
Как се извършва тайнството Кръщение?
Първо свещеникът освещава водата и в това време се моли светената вода да отмие кръстения от предишни грехове и чрез това освещение той да се съедини с Христос. След това свещеникът помазва кръстения с осветено масло (зехтин).
Маслото е образ на милост, мир и радост. С думите „в името на Отца и Сина и Светия Дух“ свещеникът помазва челото (отпечатването на името на Бога в ума), гърдите („за изцеление на душата и тялото“) , уши ("за слуха на вярата"), ръце (да вършиш дела), богоугодни), крака (да ходиш по пътищата на Божиите заповеди). След това се извършва трикратно потапяне в светена вода с думите: "Слугата Божия (име) е кръстена в името на Отца. Амин. И Сина. Амин. И Светия Дух. Амин."
В този случай човекът, който е кръстен, получава името на светец или светец. Оттук нататък този светец или светец става не само молитвеник, ходатай и закрилник на кръстените, но и пример, образец на живот в Бога и с Бога. Това е покровителят на кръстените, а денят на паметта му се превръща в празник за кръстените – денят на именния ден.
Потапянето във вода символизира смъртта с Христос, а излизането от нея - нов живот с Него и идващото възкресение.
Тогава свещеникът с молитвата „Дай ми светлина на дрехата, облечи се със светлина като дреха, Боже наш многомилостив” облича новокръстеното бяло (ново) облекло (риза). В превод от славянски тази молитва звучи така: „Дай ми чисто, светло, неопетнено облекло, Себе Си облечен в светлина, Всемилостивият Христос, Боже наш“. Господ е нашата Светлина. Но какви дрехи искаме? Че всички наши чувства, мисли, намерения, действия – всичко трябва да се роди в светлината на Истината и Любовта, всичко да се обнови, като нашите кръщелни дрехи.
След това свещеникът слага на шията на новокръстения напречен (пекторален) кръст за постоянно носене – за да напомня думите на Христос: „Който иска да Ме последва, отречи се от себе си и вземи кръста си, и Ме последвай“ ( Матей 16:24).

Тайнството потвърждение.

Както раждането е последвано от живот, така и Кръщението, тайнството на ново раждане, обикновено е веднага последвано от потвърждение – тайнството на новия живот.
В тайнството потвърждаване новокръстеният получава дара на Светия Дух. Дадена му е „сила свише” за нов живот. Тайнството се извършва чрез помазването на Светия свят. Свети мир е приготвен и осветен от апостолите на Христос, а след това и от епископите на древната Църква. От тях свещениците приеха Миро по време на извършването на тайнството Свети Дух, оттогава наречено Потвърждение.
Свети Миро се приготвя и освещава на всеки няколко години. Сега мястото на приготвяне на Светия мир е Малката катедрала на Донския манастир на Богоспасения град Москва, където за тази цел е утроена специална пещ. А освещаването на Света на стоманата става в Патриарх Богоявленската катедрала в Елохов.
Свещеникът помазва кръстения със свето смирно, като го прави кръстен знак на различни части на тялото с произнасяне на думите „печат (т.е. знамение) на дара на Светия Дух”. По това време даровете на Светия Дух невидимо се дават на кръстения, с помощта на които той расте и се укрепва в духовния живот. Челото, или челото, се помазва със свето миро, за да освети ума; очи, ноздри, устни, уши – за освещаване на сетивата; гърди - за освещаване на сърцето; ръце и крака - за освещаване на делата и всяко поведение. След това новокръстените и техните получатели, със запалени свещи в ръцете, следват свещеника три пъти в кръг около купела и аналогията (Аналой е наклонена маса, върху която обикновено се поставя Евангелието, кръстът или иконата), върху която лежат Кръстът и Евангелието. Образът на кръга е образ на вечността, защото кръгът няма нито начало, нито край. По това време се пее стихът „Елици се кръсти в Христос, облече се в Христос“, което означава: „Онези, които се кръстиха в Христос, се облекат в Христос“.
Това е призив да носите Благата вест за Христос навсякъде и навсякъде, свидетелствайки за Него както с думи, така и с дела, и с целия си живот. Тъй като кръщението е духовно раждане и човек ще се роди веднъж, Тайнствата Кръщение и Потвърждение над човек се извършват веднъж в живота. „Един Господ, една вяра, едно кръщение“ (Ефесяни 4:4).

2. Тайнството покаяние

Тайнството Покаяние е установено от Господ Исус Христос, за да можем ние, изповядвайки нашите лоши дела - грехове - и се стремим да променим живота си, да получим прошка от Него: „Приемете Светия Дух: на когото прощавате греховете, те ще бъдат простено; на когото си тръгнеш, на него ще останат ”(Ин 20, 22-23).
Самият Христос прощава греховете: „Прощават ти се греховете“ (Лука 7:48). Той ни призова да запазим чистотата, за да избегнем злото: „Идете и не грешете повече“ (Ин 5:14). В тайнството покаяние греховете, които изповядахме, са простени и простени чрез свещеника от самия Бог.
Какво е необходимо за изповед?
За получаване на опрощение (разрешение) на греховете от каещ се е необходимо: помирение с всички ближни, искрено разкаяние за греховете и тяхната устна изповед. А също и твърдо намерение да поправите живота си, вяра в Господ Исус Христос и надежда за Неговата милост.
Човек трябва да се подготви предварително за изповед, най-добре е да препрочетем Божиите заповеди и така да проверим какво излага съвестта ни. Трябва да се помни, че забравените неизповядани грехове тежат върху душата, причинявайки душевни и физически болести. Умишлено скрити грехове, измама на свещеника - от фалшив срам или страх - обезсилват Покаянието. Грехът постепенно унищожава човека, пречи му да израсне духовно. Колкото по-задълбочено е изповедта и изпитанието на съвестта, толкова повече душата се очиства от греховете, толкова по-близо е до Царството небесно.
Изповедта в Православната църква се извършва на катедра – висока маса с наклонен плот, върху която лежат кръстът и Евангелието в знак на присъствието на Христос, невидим, но всеки чува и знае колко дълбоко е покаянието ни и дали ние сме скрили нещо от фалшив срам или специално. Ако свещеникът види искрено покаяние, той покрива наведената глава на изповядващия се с края на епитрахиона и чете молитвата за опрощение, прощавайки греховете от името на Исус Христос. Тогава изповядващият се целува кръста и Евангелието в знак на признателност и вярност към Христос.

3. ТАЙНАТА НА СВ. Причастие – Евхаристия

Тайнството на Тайнствата – Евхаристията е установено от Исус Христос на Тайната вечеря, в присъствието на Неговите ученици (Мат. 26:26-28). „Исус взе хляба и като го благослови, разчупи го и го даде на учениците, като каза: „Вземете, яжте: това е Моето Тяло. И като взе чашата и благодари, даде им я и каза: Пийте от нея всички; защото това е Моята Кръв от Новия Завет, която се пролива за мнозина за опрощаване на греховете” (виж също Mk 14, 22-26, Lk 22, 15-20).
В Причастието ние се причастяваме под прикритието на хляб и вино, на Тялото и Кръвта на Самия Господ Исус Христос и така Бог става част от нас, а ние ставаме част от Него, едно цяло с Него, по-близо от повечето скъпи хора, и чрез Него – едно тяло и едно семейство с всички членове на Църквата, сега наши братя и сестри. Христос каза: „Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене, и Аз в него” (Йоан 6, 56).
Как да се подготвим за причастие?
Християните се подготвят предварително за Причастието на Светите Христови Тайни. Тази подготовка включва интензивна молитва, посещение на богослужения, пост, добри дела, помирение с всички, а след това - изповед, тоест очистване на съвестта ви в тайнството покаяние. Можете да попитате свещеника за подробности относно подготовката за тайнството Евхаристия.
Що се отнася до Причастието във връзка с християнското богослужение, трябва да се отбележи, че това тайнство представлява основната и съществена част от християнското богослужение. Според заповедта на Христос това тайнство се извършва постоянно в Църквата Христова и ще се извършва до края на века по време на службата, наречена Божествена литургия, по време на която хляб и вино, със силата и действието на Светия Дух , се трансформират или транссубстанцират в истинското Тяло и в истинската Кръв на Христос...
4. МИСТЕРИЯТА НА СВАТБАТА. БРАК – БРАК
Сватбата или бракът е тайнство, в което с свободно (пред свещеника и църквата) обещание от младоженеца и булката за взаимна вярност един към друг, техният брачен съюз е благословен, по образа на духовния съюз на Христос с Църквата и Божията благодат се иска и дава за взаимопомощ и единодушие и за благословено раждане и християнско възпитание на децата.
Бракът е установен от самия Бог още в рая. След сътворението на Адам и Ева „Бог ги благослови и Бог им каза: плодете се и се размножавайте, напълнете земята и я владейте” (Бит. 1:28). В тайнството на сватбата двама стават една душа и една плът в Христос.
Обредът на тайнството на брака се състои от годеж и сватба.
Първо се извършва обредът на годежа на булката и младоженеца, по време на който свещеникът слага брачни халки с молитви (в думата "годеж" е лесно да се разграничат корените на думите "обръч", тоест пръстен и "ръка"). Пръстен, който няма нито начало, нито край, е знак за безкрайност, знак за съюз в любов, безграничен и безкористен.
Когато се празнува сватбата, свещеникът тържествено полага корони – едната на главата на младоженеца, другата на главата на булката, като казва: „Слугата Божия (името на младоженеца) се увенчава със слугата на Бог (името на булката) в името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин." И - "Слугата Божия (името на булката) е омъжена за Божия слуга (името на младоженеца) в името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин." Короните са символ на особеното достойнство на женените и тяхното доброволно приемане на мъченическа смърт в името на Христос. След това, благославяйки младоженците, свещеникът три пъти провъзгласява: „Господи Боже наш, увенчай ги със слава и чест”. "Короната" означава: "обединете ги в една плът", тоест създайте от тези двама, които досега са живели отделно, в ново единство, което носи в себе си (като Бог Троица) лоялност и любов един към друг във всяко изпитания, болести и скръб.
Преди да извършат причастието, булката и младоженецът трябва да се изповядат и да преминат през специален разговор със свещеника за значението и целите на християнския брак. И след това – да живеем пълнокръвен християнски живот, като редовно се приближаваме към Тайнствата на Светата Църква.

5. СВЕЩЕНСТВО

Свещеничеството е тайнство, в което правилно избран човек получава благодатта на Светия Дух за свещената служба на Църквата Христова. Посвещението в свещеническото достойнство се нарича ръкоположение, или посвещение. В Православната църква има три степени на свещенство: дякон, след това - презвитер (свещеник, свещеник) и най-висшата - епископ (епископ).
Ръкоположен дякон получава благодатта да служи (да помага) при извършването на Тайнствата.
Посветеният за епископ (епископ) получава от Бога благодатта не само да извършва Тайнствата, но и да посветява други за извършване на Тайнствата. Епископът е наследник на благодатта на Христовите апостоли.
Ръкоположението на свещеник и дякон може да се извършва само от епископ. Тайнството свещеничество се извършва по време на Божествената литургия. Поддръжникът (тоест ръкоположеният) се обикаля три пъти около Престола, а след това епископът, полагайки ръце на главата му и омофор (Омофорът е знак за епископско достойнство под формата на широка лента от плат на раменете), което означава полагане на ръцете на Христос, чете специална молитва. В невидимото присъствие на Господа епископът се моли за избирането на този човек за свещеник – помощник на епископа.
Предавайки на ръкоположените предмети, необходими за неговото служение, епископът провъзгласява: "Аксиос!" (гръцки "достоен"), на което хорът и всички хора също отговарят с три пъти "Axios!" Така църковното събрание свидетелства за своето съгласие за ръкополагането на своя достоен член.
Оттук нататък, станал свещеник, ръкоположеният поема задължението да служи на Бога и хората, както Самият Господ Иисус Христос и Неговите апостоли са служили в земния Си живот. Той проповядва Евангелието и извършва тайнствата Кръщение и Потвърждение, от името на Господ прощава греховете на разкаялите се грешници, отслужва Евхаристия и причастие, а също така извършва Тайнствата на брака и помазването. Наистина, именно чрез Тайнствата Господ продължава Своето служение в нашия свят – водейки ни към Спасение: Вечен живот в Божието Царство.

6. СДРУЖЕНИЕ

Тайнството Елеосвещение, или Благословение на Елеосвещението, както се нарича в богослужебните книги, е тайнство, при което, когато болният е помазан с осветено масло (зехтин), Божията благодат се призовава към болния. да го излекува от телесни и душевни болести. Нарича се помазание, защото се събират няколко (седем) свещеници, за да го извършват, въпреки че при нужда може да го извърши и един свещеник.
Тайнството на освещаването на мирото датира от апостолите, които, след като получиха от Исус Христос „силата да лекуват болести“, „помазаха много болни с миро и изцеляваха“ (Марк 6.13). Същността на това тайнство е най-пълно разкрита от апостол Яков в неговото Послание до Събора: „Болен ли е някой между вас, нека повика старейшините на Църквата и нека се помолят над него, като го помажат с масло в името Господне. И молитвата на вярата ще изцели болния и Господ ще го възкреси; и ако е извършил грехове, ще му бъдат простени“ (Яков 5:14-15).
Как върви помазването?
В центъра на храма е поставена кафедра с Евангелието. До него има маса, на която има съд с олио и вино на чиния с жито. Седем запалени свещи и седем четки се поставят в житото за помазване, според броя на прочетените пасажи от Писанието. Всички събратя държат запалени свещи в ръцете си. Това е нашето свидетелство, че Христос е светлината в живота ни.
Чуват се песнопения, това са молитви, отправени към Господ и светиите, които са били известни с чудотворни изцеления. Следва четенето на седем пасажа от Посланията на апостолите и Евангелията. След всяко четене на Евангелието свещениците помазват челото, ноздрите, бузите, устните, гърдите и ръцете с благословено масло от двете страни. Това се прави като знак за прочистването на всичките ни пет сетива, мисли, сърца и дела на ръцете ни – всичко, което бихме могли да съгрешим. Освещаването на Светото миро завършва с полагане на Евангелието на главите им. И свещеникът се моли над тях. Помазание не се извършва на кърмачета, тъй като бебето не може съзнателно да върши грехове. Физически здрави хора не могат да използват тази наредба без благословията на свещеник. В случай на сериозно заболяване можете да повикате свещеник, който да извърши Тайнството у дома или в болница.