Тази икона е придружена от документ - експертиза на Националния научноизследователски институт за експертиза и оценка на обектите на историята и културата "Рускултурекспертиза".

Тази икона е неразделна част от националното културно наследство на Руската федерация и не подлежи на износ в чужбина.

Време и място:Русия, Владимирски села, средата на 19 век.

Размерът: 32х24,9 см.

Техника и материали

Икона: гесо, яйчена темпера, естествени минерали, сребърен лист.

Дъска: липа, два крайни дъбови дюбели.

Четиричастната икона на Божията майка е съставена от иконописца по желание на клиента от иконите на Божията майка на почитани избрани сюжети.

1. „Обетът на страданието” е изображение на Богородица в половин дължина в корона, в мафория, с Младенеца на лявата си ръка, с дясната ръка Тя докосва краката на Младенеца. Благославящата дясна ръка на Младенеца е представена на нивото на шията на Богородица. Лявата му ръка държи свитък. Пред тази икона поклонниците полагат обет.
2. Списък „Богородица Триръценица“ (копие) от чудотворния образ на Йоан Дамаскин. Иконографията на образа на Божията майка „Троеръчица” се отнася към типа „Одигитрия”. Младенеца Христос седи от дясната ръка на Божията майка. С дясната Си ръка благославя, в лявата Му ръка е свитък. В долната част на иконата е изобразена ръката на Божията майка. „Третата ръка” на Девата символизира покритието и защитата, които Тя дава на онези, които се молят. Лявата ръка на Мария е вдигната към гърдите й в жест, сочещ Сина. На образа на "Троеръчника" те се молят за защита от врагове в случай на заплаха за дома или семейното благополучие, за повишаване на благосъстоянието, за изцеление от болести, за изцеление на безнадеждно болни хора, за здравето на близки и приятели.
3. "Умиление на Пресвета Богородица" - Божията майка притиска Младенеца към бузата си. Бебето седи от лявата ръка на Девата. Лявата му ръка докосва врата на Девата, дясната е спусната надолу. Дясната ръка на Божията майка е на нивото на гърдите й.
4. „Успокой скърбите ми“ – помощник при болести. Богородица е изобразена с Младенеца Христос в лявата си ръка, в която в ръцете й е разгънат свитък. Божията майка постави дясната си ръка към главата Си, леко наведена на една страна, сякаш слуша молитвите на всички, които се обръщат към Нея за скърби и скърби. Молитвата пред иконата на Божията майка „Успокойте скърбите ми“ помага да се отървете от духовната скръб и сърцеразрушаващите страсти. Друго име на иконата „Успокой болестта ми“ говори за голямата й лечебна сила.

Особеността на четириделната икона е, че тя е покровителка на жените, които се молят пред Нея с молби към Божията майка за помощ при раждането и отглеждането на деца, за тяхното здраве и благополучие, иконата помага на майките и вдовиците.

Художествените особености на изображението дават възможност да се класифицира като народна икона. Това се доказва от краткостта на композиционните решения, контрастната ограничена цветова схема, базирана на червено-кафяви и черни цветове, тенденцията към плоскост, опростяването на изображенията на фигурите и схематичните одежди.

Иконата може да бъде отнесена към произведения на занаятчийското изкуство, характерни за „потребителските продукти“ на Владимирските села от втората половина на 19 век. Иконографията се основава на най-почитаните московски изображения.

Съхранението е добро, боядисване под оригиналното олио. Иконата не е подлагана на реставрация и други интервенции в живописта на автора.

Тази икона е много характерен паметник на иконописта в Централна Русия от последната четвърт на 19 век, има колекция и музейна стойност.

Уникалната четириделна икона се намира на южната стена на катедралния храм „Благовещение”, до местния етаж на иконостаса. Това е истински богословски трактат, разкриващ съдържанието на богослужебните текстове чрез древноруската живопис.

Иконата е разделена на четири равни части, всяка от които има свое име. Те трябва да се четат от горния ляв ъгъл обратно на часовниковата стрелка. „И Бог да почива на седмия ден“ - горе вляво, „Елате, да се поклоним на Триединното Божество“ – долу вляво, „В гроба на плътта“ – долу вдясно, „Еднородният Син и Слово Божие“ - горе вдясно.
Горната лява част илюстрира думите: „Бог да почива на седмия ден“, тоест иконографията му разказва за божественото сътворение на света.

Основната идея на всички части на иконата е Божието провидение за човечеството, като се започне от сътворението на света, до създаването на човека и, чрез разпятието на Христос, до Възкресението.

Икона от четири части. Иконография

Небето е изобразено в горния регистър, отделено е от земята с вълнообразна линия. В централната част на небето, в сфери, наподобяващи сферите на „Спасителя в сила” от ранга Деисис, има Господ на Силите, отпуснат на диван в светли дрехи, вляво е Божията майка на Знак, горе е Светият Дух.

В горния ляв ъгъл на иконата е изобразен Бог Отец, на фона му е кръст, а на фона на кръста е разпнатият Христос. Спасителят е изобразен с криле, като херувим.

Вдясно той се отразява от образа на Христос във вид на бадемовиден ореол. Бащата сякаш благославя сина си за земния му подвиг.

А в малката буква на първата част, създаването на Адам и Ева, изгонването на Адам и Ева от рая и убийството на Авел от Каин са написани на земята.

Долната лява част, в която също са обособени три регистъра, илюстрира текста „Ела да се поклоним на Тристранното божество”.

Тук има същото разделение на небето и земята. Горните букви изобразяват нещо, което се случва в небето.

В средната част, между небето и земята, виждаме идването на Спасителя в света в сцените на Благовещение, Рождество Христово и Кръщение.

Но в долната част трикомпонентното божество се почита от „тези, които живеят”. Виждаме лицата на светци в молитва: пророци, апостоли, мъченици, светци, праведници. Тук е изписана и млада жена с бебе на ръце, а пред нея е млад мъж с корона. Тези изображения ясно сочат към Иван Грозни и младата му съпруга Анастасия Романовна с наследник.

В следващата част майсторът пише края на земния живот на Спасителя и началото на божественото спасение – това е литургична песен: „В гроба на плътта, в ада с душа като Бога, в рая с крадец и с Отец на престола."

И наистина, „в гроба на плътта“, „в ада с душа като Бог“ - с малки букви е изобразена сцената на „Слизане в ада“.

Средно композицията „В рая с крадец“ е ясно четлива, това е сцената „Христос и благоразумният крадец“. В същия регистър има хора (праведните), които излизат от пещерата.

В горния регистър на третата част е поставена композицията „На трона“.

Икона от четири части. Изображение на Троицата

Такъв образ на Новозаветната Троица („Хроника“ - Отец и Синът са показани едновременно на престола, а между тях Светият Дух под формата на гълъб) се появява за първи път в руската иконография на тази икона.

По-рано в Русия се изобразява само старозаветната Троица - три ангела пред Авраам. Новозаветната Троица като иконографски тип се появява едва при царуването на Иван Грозни. Като цяло цялата тази икона представлява нова дума в сакралната живопис.
Последната част, намираща се горе вдясно, илюстрира богослужебната песен „Единороден Син и Слово Божие“.

В последната част, както и в първата, са показани небето и земята. В центъра на средната част, на границата на небето и земята, зад празен ковчег е изобразен покойният Христос, Божията майка го прегръща. Композицията е наречена „Оплакване на единородния син”, такава иконография съществува в балканското сакрално изкуство още от древността.

Отляво и отдясно в горен буквен буква са показани две архитектурни структури. Те се издигат върху скалистите върхове на земната зона. Сградата вдясно прилича на някаква древна сграда, вляво от нея е ангел, който носи луната на главата си. Вляво е храм, до него е ангел със слънцето. И луната, и слънцето имат лица.

Древната сграда и ангелът с маската на луната могат да се тълкуват като старозаветна синагога, оприличават се на Стария завет. Белият триглав храм и ангелът с лика на слънцето олицетворява новата църква – небесна и земна и новозаветната. Ето защо лицето на Бог Емануил в червения ореол на „слава” е обърнато към църквата, той го сочи с ръка.
Долните изображения съответстват на горните. Под алегориите на Стария завет, вдясно, в черната пещера на подземния свят, царува смъртта. Написано е под формата на костелив мъртвец с ятаган в ръка, яхнал апокалиптичен звяр.

Под църквата - символ на Новия завет - е показана победата на Христос над смъртта и ада. В зейналата адска бездна вляво Архангел Михаил в червено наметало удря с копие падналия „княз на мрака” – Сатана (олицетворение на ада), чиято демонична армия се оттегля в дълбините на пещерата. Тук са изобразени победата над смъртта и ада и триумфът на църквата: Архангелът побеждава смъртта, убива Сатана и хората излизат от тъмната пещера, от ада.

На ръба на тази пещера (над Архангел) седи мъж в броня с кръстосани крака. Всъщност той няма шлем на главата си, а кръстен ореол. Това е образ на Христос, победителя на смъртта. Такъв образ на Спасителя предизвика най-голям протест и възмущение. Но въпреки това иконата беше одобрена.

Икона от четири части. Спор за иконографията

Появата на тази икона предизвика разгорещени богословски спорове. Подобни образи породиха отрицание сред високообразованите хора. Те обсъдиха и осъдиха самата възможност за появата на такива свещени сюжети. Веднага след като беше написано, служителят на заповедта на посолството, тоест, казано по-модерно, основен служител на Министерството на външните работи, Иван Висковатий написа петиция за възможността да се обсъди подобно изображение в църковна катедрала. Църковният събор се събира и по решение на митрополит Макарий одобрява иконографията му.

Иконата „четири части“ е подробен богословски „трактат за триединството на божеството“ и в същото време обобщение на основните събития от Стария и Новия Завет, включително Апокалипсиса, разкрити на езика на изящния изкуство. Тук са изобразени главните представители на небесната и земната йерархия. В различна иконография Троицата е представена във всяка част на иконата.

Най-вероятно самият митрополит Макарий е участвал в разработването на сюжетите на четириделната икона. Създаден е от псковски майстори в средата на 16 век. Тази икона е сред тези, които се появяват в катедралата Благовещение след пожара от 1547 г. Такъв образ би могъл да бъде разбран само от няколко „мъдри“ богослови. Следователно иконата на катедралата Благовещение остава уникално творение на своето време. Малко списъци са направени само от и отделни фрагменти от тази икона.

политическият хоризонт на Москва; на събора от 1667 г. - по въпроса за някои изображения, правилно отхвърлени от Висковатия; накрая, през 19-ти и 20-ти век, той е реабилитиран въз основа на основните принципи на своето иконографско разсъждение.”

Цитат и снимки от Православния форум.
Статията е написана въз основа на материалите от лекционната зала на Кремъл и статията „Четиричастната икона“.

В православния свят има много икони, всяка от които има определено значение и предназначение. Много икони са свързани с евангелска история или празници.

Икона от четири части не е една икона, а четири наведнъж, а върху платното могат да бъдат изобразени няколко сюжета наведнъж. Има много видове икони от четири части, но най-често срещаната е иконата, която трябва да имате у дома – „Майчинство“. Започва да се пише около 6 век във Византия.

История и описание на иконата

В Русия тази икона се появява едва през втората половина на 17 век. Придобиването е извършено в района на Минск. Според легендата иконата е намерена на дърво, а впоследствие на това място е построен храм, посветен на празника Успение на Пресвета Богородица.

Тази икона е доста рядка дори по стандартите на обикновените икони, а не на четириделните. Ако в християнството и в православието в частност се говори за такива изображения, тогава те помнят точно иконата "Майчинство". Състои се от следните икони.

„Скачащо бебе“. Намира се долу вляво в икона от четири части. Изобразява Младенеца Исус, който играе с Майката. Той се опитва да достигне лицето на Дева Мария.

"Възпитание". Тази икона изобразява Исус, седнал от лявата ръка на майка си. Намира се в долния десен ъгъл.

"Бозайник". Горе вляво е тази икона, на която бебето Исус е хранено с майчино мляко.

"Помощ при раждане" Тази икона помага на жени в трудно раждане. Докато детето е в утробата, тя предпазва всяка майка от неприятности. На иконата от четири части тя се намира горе вдясно.

Тези четири икони са комбинирани в една, за да спасят всяка майка и нейното дете от нараняване. Такава икона обикновено се подарява за сватба или когато разберат, че една жена е забременяла. Поднася се обаче като подарък на майки, които вече имат възрастни деца.

На иконата има и разпятие. Това са основните компоненти на такъв комбиниран образ. Стилът на писане може да варира, но всичко останало винаги е същото.

За какво помага иконата?

Както бе споменато по-горе, всяка майка трябва да има у дома такава икона от четири части като "Майчинство". Помага буквално във всичко, свързано със семейството и децата. Молитвите за здраве пред такава икона помагат на децата да избегнат сериозни заболявания. Молитвата „Жива помощ“ ще ви помогне да носите дете без усложнения.

Помощта на иконата е изчерпателна. Това е надеждна защита за вашето щастие. Най-добре е да подарите такава икона за Успение Богородично или за Рождество Богородично.

Икони за празнуване на дата

Датата на честването на иконата е 25 януари. Можете да дадете такава икона на тази дата. Този ден трябва да бъде някакъв ден на майката за всички, които знаят за него. Молете се на Бог за здравето на вашите родители и деца на 25 януари всяка година. Опитайте се да не забравите този ден.

Молитва на Божията майка пред иконата

„Майко Застъпнице, яви се на нас, грешните, за да спасиш нашите деца и нашите майки от всяко зло, защото само те могат да продължат нашия род. Прости ни греховете, доброволни и неволни, завинаги и завинаги. Покрийте ме със своето покритие, дайте своята благодат на моите деца. Дай на всички ни възможност да се докоснем до Теб, Госпожице, защото всеки от нас е дете пред Теб. Амин".

Прочетете тази молитва не само в деня на почитане на иконата, 25 януари, но всеки ден, като си спомняте какво щастие ни дават нашите деца. Нека тази икона винаги ви пази.

Това е най-големият съставен образ на Божията майка, който трябва да имате у дома заедно с Казанската Богородица. Не бъдете твърде мързеливи, за да подарите икона на близки или да я купите за себе си. Успех и не забравяйте да натискате бутоните и

05.12.2017 05:11

В Православието има много икони, повечето от които са посветени на Божията майка и Исус Христос, изобразени ...

Икона от четири части, състояща се от изображения на Пресвета Богородица (отляво надясно, отгоре надолу): „Млечник“, „Помощ при раждане“, „Скачане на бебето“, „Учител“.

Икона на Божията майка, наречена "Базайникът"

Тази древна икона е един от най-добрите образци на византийската школа и има богата история. Свързва се с името на св. Савва Осветени – основателят на Лаврата, намираща се някога на 18 мили от Йерусалим. Свети Сава почина в Господа през 532 г., като пророчески завеща иконата на благородния поклонник от Сърбия, също на име Сава. Шест века по-късно монасите чакат друг Свети Сава – Архиепископа на Сърбия. Той пренася „Мамария” в Хилендарския манастир на Атон, с основаването на който е пряко свързан. В Русия Дарителят на бозайника е много рядка икона, въпреки че през 1860 г. списъкът му от Атон е изпратен в Курск провинция и скоро придобива чудотворна сила.
Придобиването на друг руски "Маммари" се случва през 1650 г. - той е намерен на високо дърво на двадесет мили от град Минск. Именно на това място е построен храм в чест на Успение на Пресвета Богородица. Има много легенди за чудотворната сила на тази икона, тя помогна да се отървете от различни неприятности и неразположения, спаси хората по време на нашествието на шведите. Иконата е рядка и не се използва широко в списъци.

Чудотворна икона на Божията майка "Помощ за раждане"

„Помощ при раждане“ (или „Помощ при раждане“) е името на чудотворна икона, почитана в православна Русия. Не е известно кога е нарисувана тази икона, но от древни времена хората са знаели, че няма по-добра помощ при трудно раждане от помощта на тази чудотворна икона.На иконата „Помощ за раждането” се приписват много чудеса. Смята се, че иконата помага на безплодните жени, лекува ги от болести, помага за раждането на дете по време на тежка бременност. Има много случаи, когато след искрена молитва на бременна жена пред светия образ плодът, „погрешно” лежащ в утробата, непосредствено преди раждането, е обърнал главата надолу и раждането е било успешно.

икона на Божията майка "Скачащо бебе"

Иконата на Божията майка „Скача на младенеца“ се появява на 7 ноември 1795 г., на осемнадесет версти от Москва и на шест и половина версти от гара Люберци на Московско-Казанската железница, в село Гремячева, в древността. Николо-Угрешски манастир, основан от Димитрий Донской в ​​чест на победата на Куликово поле през 1380 г. Историята на създаването на манастира е свързана с името на светия благороден княз Димитрий Донски. По време на похода на светия княз в Куликовската битка, на 15 версти от Москва, в клоните на дърветата внезапно се появява икона на Свети Николай Чудотворец. Виждайки образа, който се появил от нищото, принцът го приел като знак за специално Божие благословение и възкликнал с радост: „Целият този грях (затопли) сърцето ми!“ - и даде обет в случай на победа да създаде манастир на това място.

Така на картата на Русия се появява Угрешският манастир с катедрална църква в чест на Свети Николай, наричана още Николо-Угрешски, в която по-късно се появява чудотворната икона на Божията майка, която получава името „Скачаща“.

Дълги години иконата е била един от символите на Николо-Угрешския манастир (сега град Дзержински, Московска област).

След революцията, при разрушаването на манастира, иконата изчезва. Списък на чудотворната икона от 1814 г. е оцелял до наши дни. В момента това древно изображение е част от колекцията на Московския държавен обединен музей-резерват. През 90-те години на XX век от него са направени няколко списъка, един от които е пренесен в Николо-Угрешския манастир и сега се намира в музея на ризницата на манастира.

В манастира има още един почитан образ на иконата на Божията майка „Виграние”.

Според уебсайта на Николо-Угрешския манастир http://ugresha.org: „В началото на 21 век в Николо-Угрешския манастир се случи чудотворно придобиване на друг образ на Божията майка „Скачаща“ . По провиденциален начин група вярващи, пожелали да останат анонимни, предадоха на нашия манастир списък от иконата на Пречиста Богородица, която, макар и стилово различна от разкритото Угрешско изображение, принадлежи към същия иконографски тип. С шествието на братята на манастира неговите енориаши тържествено срещнаха пред Светите порти иконата на Скачащото дете. Образът е пренесен в катедралата Преображение Господне, където се пази и до днес, като по право е един от най-почитаните в манастира.

Изображението на Угреш „Скочи“ се различава от най-често срещаните варианти на това изображение, наречено „Скочащо бебе“. В повечето композиции на тази икона Младенеца Исус, седнал от лявата или дясната ръка на Богородица, е изобразен сякаш играе и стремително протяга ръце към лицето на Своята Майка, докосвайки Нейната брадичка или буза, рязко я хвърля връщам.

Икони със заглавие „Скоча на бебето” са често срещани на Балканите и Света гора. В Русия, в деня на честването на образа на Угреш, традиционно се празнува празникът на всички икони на Божията майка "Скачаща".
„Скокове“ е руска икона на древната писменост, рисувана по гръцки модел. Във Византийската империя това изображение е било почитано като древно чудотворно светилище. Икони на Божията майка със същото име се намират в Московския Новодевичий манастир и в манастира Ватопед на Атон.

Икона на Пресвета Богородица, наречена "Просвета"

Тази икона е списък от древна византийска икона.
Богородица е изобразена с Вечното Младенеца, седящо от лявата й ръка. Дясната ръка на Христос е протегната нагоре към лицето на Пресвета Богородица. До 1917 г. светият образ е бил поставен в Казанската катедрала на Червения площад, но след унищожаването му е загубен, сега има копие на чудотворната икона, известна в цяла Русия със своите чудеса. Името на иконата говори само за себе си. Пред нея родителите се молят за децата си, като молят Пресвета Богородица да ги вземе под Своя закрила, да им изпрати ум и да изпълни сърцата им с мъдрост. Кратка молитва към този образ също е достигнала до наши дни: „Поверявам детето си изцяло на моя Господ Исус Христос и на Твоето, Пречисто, небесно покровителство.