Историците приписват основаването на манастира на сегашното място на 1625 година. Дълго време пустините бяха малко познати в Русия. Разположен на отдалечени места, манастирът е бил застава в разпространението на християнската вяра сред местните езичници - мордовците. Постепенно Вишенската обител се превръща в център на духовно просветление на местното население.

Свето -Успенският Вишенска скит се намира в Рязанска област на десния бряг на река Виша, недалеч от вливането му в Цну. Най -близките селища до манастира са две малки села - Виша и Въжное.

В историята на пустинята е имало трудни периоди. Бедността и малкият брой братя на манастира доведоха до факта, че през декември 1724 г. Вишенската Успенска скит е премахната и присвоена на Чернеевския манастир. Предполага се, че е отворен отново две години по -късно (в края на 1726 и 1727 г.).

През 1800 г. окръг Шацк става част от Тамбовска губерния. За възстановяването на манастира Тамбовският епископ Теофил направи Тихон старейшина на Саровската пустиня, който по -късно оправда избора на светеца с неговите трудове в полза и подобряване на Вишенската пустиня. От този момент нататък започва постепенно възраждане на манастира, както икономическо, така и духовно.

През 1827 г. монахиня Миропия (Данкова) подарява на пустинята чудотворния казански образ на Божията майка. Когато от тази икона бяха разкрити чудотворни знаци, популярността на манастира започна да расте, особено след многобройни чудеса и изцеления по време на холерата, която бушува в Тамбовския край през втората половина на 19 век. По това време в градовете и селата на Тамбовска губерния се организират религиозни шествия с иконата.

Манастирът става още по-известен през 1862-1907 г. - по време на управлението на архимандрит Аркадий (Честонов). Архимандрит Аркадий произхожда от бедно семейство, в детството и юношеството изпитва тежки трудности и няма възможност да получи прилично образование, затова се опитва с всички сили да разпространи просвещението в Шатската земя сред простолюдието. Превъзходството на архимандрит Аркадий също е значително, защото именно през този период светият Теофан (Говоров), който се оттегли до пенсия, се установи във Вишенската скита, велик Божи светец, който ревностно служи на Църквата с литературни произведения: преводи на патристика литература, тълкувания на Свещеното Писание, произведения в областта на моралната теология и обширна кореспонденция с различни хора. За манастира светецът е написал: „Можете да размените главата си само за Небесното царство“. През първите шест години от престоя си в манастира епископ Теофан не се оттегли напълно. С началото на Великия пост през 1873 г. той започва да води затворен живот. „За какво е щората? - написал светецът. "Когато умът, затворен в сърцето, застане пред Бога с благоговение и напусне сърцето или не иска да направи нещо друго." В една от килиите е построена църква в името на Богоявление, в която светецът служи ежедневно. По това време Вишенската пустиня достига своя връх на разцвета си - става център на духовно просветление не само в Шатската земя, но и в цяла Русия.

В началото на 20 век дойде време на трудни, безпрецедентни изпитания за Русия и за Руската църква. След революцията манастирът не е затворен веднага. Първо, „Детският град на III Интернационал“ е поставен в манастира, за да изтласка монашеската общност оттам и да заеме храмовете на манастира за собствените си нужди. След закриването на манастира, манастирът се помещаваше на свой ред: детска градина, горско стопанство, свинеферма, психиатрична „колония“ и накрая регионална психиатрична болница. Храмовете и манастирските сгради бяха доведени до пълно опустошение.

По Божието Провидение през 90 -те години започна възстановяването на църкви и манастири. На 29 април 1990 г. Съветът по религиозните въпроси към Министерския съвет на СССР решава да прехвърли някои сгради от бившия Успенска Вишенска скита на епархийската администрация на Рязан. Решено е манастирът да бъде отворен като женски. На следващия ден, 30 април, в деня на честването на Светите жени мироносици в Борисоглебската катедрала в Рязан, с благословението на Негово Светейшество патриарх Пимен, архиепископ Симон от Рязан и Касимов направи тържествено освещаване в ранг на Игуменката на монахинята Нона (Знаменская) с последващото й назначение за игуменка на манастира. Въпреки факта, че бяха дадени църквата „Успение Богородично“, „Казан“ и „Рождество Христово“ и малък бивш братски корпус, не беше възможно веднага да започне възстановяването им. Психиатричната болница заема значителна територия на манастира и до днес.

На 11 юли 1990 г. игуменка Нона пристига на местоназначението си. Тя трябваше да се установи на Бикова гора - на пет километра от манастира, в бившето имение на Наришкините, вписано в държавния архив като паметник на културата с местно значение. В съветско време тук е била разположена туберкулозна болница.

На 29 юни 2002 г. се състоя тържественото пренасяне на мощите на св. Теофан Затворник от село Емануиловка, разположено на четири километра от манастира, до църквата „Успение Богородично“ на Вишенската скита. Негово Светейшество Патриарх Московски и цяла Русия Алексий II, който дойде на това тържество, изрази надежда, че молитвите на светеца ще помогнат за възраждането на това свято място. Наистина, благодарение на молитвите на Божия светец, животът на манастира започва да се възражда. Църквите постепенно се възстановяват; в манастира идват много поклонници, желаещи да се помолят на светите мощи на св. Теофан. И сега Вишенският манастир се превръща в един от центровете на духовното просвещение в Рязанската земя.

Вероятно е било така. На 6 януари 1894 г., на празника Богоявление Господне, свети Теофан, епископ на Тамбов и Шацк, отшелник Вишенски, който е кръстен на Богоявление, завършва земния си път. Само всезнаещият Господ беше свидетел на своя мирен, праведен край.

В разгара на лятото най -накрая се приготвих за поклонение до мястото за почивка на св. Теофан, където бях привлечен повече от година. След като се справих с неотложни въпроси, оставяйки настрана всичко, което можеше да се отложи, грижите, определих ден и реших да тръгна на пътешествие. Но пътуването до скита „Свето Успение Вишенское“ не вървеше добре от самото начало, суетата на ежедневието не го пускаше толкова лесно и беше възможно да напуснете Москва едва в 11 часа сутринта. И тук, както обикновено, има задръствания по околовръстното шосе, задръствания на изхода за магистрала „Новорязанское“, небързано шофиране в плътен поток от автомобили. Накъде са тръгнали всички днес? И слънцето е точно в лицето ви, нито тъмните очила, нито козирката над предното стъкло ви спасяват. Времето тече бързо, но колата едва ... И, разбира се, постоянен ремонт на пътя. Защо започват да се провалят тук, едва имайки време да се наредят? Припомням на всички шофьори моите родни пушкински реплики: „... след петстотин години пътят, със сигурност, нашите пътища ще се променят изключително много ...“ Въздъхвам: 500 години от времето на Пушкин не са толкова скоро! Но тъй като тогава ще има пътища, тогава ще има Русия, а Русия без светци, без православие е невъзможна. Веднага се развеселих от тази мисъл и по -уверено натискам педала на газта. Бронници се появяват отпред.

От баща си -свещеник той наследи силен, питащ ум и талант на убеждаване, от майка си - любящо сърце, изтънченост на природата, мирно и мило разположение

Провидението Божие, невидимо действащо в живота на всеки човек, поведе Георги Говоров от раждането по пътя на християнското благочестие. Началото на възпитанието, отглеждането на големи плодове в нивата на Господ е поставено в семейството. От баща си -свещеник той наследи силен, любознателен ум и талант на убеждаване, от майка си, също дъщеря на свещеник, - любящо сърце, изтънченост на природата, мирно и добро настроение. И от двамата родители - силна и пламенна вяра, любов към Църквата и молитва. Образованието, получено от бъдещия светец в Ливенското богословско училище, Тамбовската семинария и Киевската духовна академия, развива и укрепва дадените от раждането таланти. Гени, вродени способности! Какво струват без подходяща грижа и търпение? Нима всеки от нас не е виждал примери, когато едно талантливо, богато надарено дете, израстващо, се оказва безполезен губещ, далеч зад много по -скромно облечени връстници? Притчата за талантите, разказана в Евангелието чрез пример, разбираем за хората от чисто ежедневието, разбира се, говори повече за нещо друго - за талантите на разума, морала, духа. На Георги Говоров всичко се събра: добри наклонности, мъдро възпитание, прилично образование. Както подобава на човек с високо разположение, той никога не спира в своето развитие, стремейки се за кратък човешки век да увеличи максимално богатството на разума и душата, дадено му от Създателя от раждането, и да донесе достойни плодове от живота си на Господ. Първият ученик в училище, семинария, академия, с всяко усърдие и усърдие, изпълняващо всяко подчинение, всяка възложена му работа. Още в ранна възраст той проявява склонност към усамотение, молитва, дълбоко разбиране на Свещеното Писание и светоотеческите дела, които предвещават величието и успеха на основното дело в живота му; но по пътя към уединението той все още трябваше да претърпи големи и разнообразни трудове за благосъстоянието и укрепването на така обичаната от него православна майка -църква.

Броници, стар руски град, 200 години по -млад от Москва, беше посрещнат от чистотата на кокетните си улици. Беше лесно и приятно да се движи през града, безбързният ритъм на движение, прекъснат от редки светофари и пешеходни преходи, по които се разхождаха хора, които бяха ясно свикнали с любезното съдействие на шофьорите, ни позволи да видим спокойната архитектура на центъра , къщи с предни градини в покрайнините, храмове, които за радост и изненада се оказаха много - стари, реставрирани и новопостроени. И - ето още една радост - разпознах един от тях: в съветските времена, които бяха бурни за Църквата, имаше магазин за строителни стоки, известен в целия Московски регион. Шофирайки по бизнес до нашия клон в близост до Москва, аз и служителите ми спряхме тук и отидохме в този магазин. Спомням си, че тогава бях изненадан: защо в обикновен, макар и голям магазин за битови нужди, такива високи тавани? На което освен това, както по стените, под изтърканата мазилка, тук-там се виждаха останки от полуизносена картина. Някой издиша с полушепт: „Имаше църква ...“ През онези години категорично не ни препоръчваха да влизаме в храмовете. Стана много неудобно: въпреки атеистичното ми възпитание и образование, от детството си изпитвах благоговейно благоговение пред всичко църковно и божествено. Вероятно ми беше предадено от добрата ми майка. Нямахме икони в къщата си, никой не се молеше по видим начин, но през пролетта, веднъж годишно, майка ми винаги боядисваше яйца и печеше прекрасно вкусни сладкиши и никога не го правеше по друго време, без значение как я попитах . Тя отговори: „Догодина пак ще печем“. Как се радваше, когато аз самият бях кръстен, вече като напълно възрастен и независим човек ... Нейното царство небесно!

Слава Богу, тогава никой от нас не купи нищо в този магазин.

След Броници моето поклонение премина по -забавно: имаше по -малко коли, пътят беше по -свободен, а на входа за Коломна се превърна в луксозна магистрала, по която беше удоволствие да се движи. Отново си спомних Пушкин, помислих си с надежда: може би все пак малко се обърка, не бяха 500 години преди нашето благополучие на пътя, поне 200? Коломна премина с ветрец по обходния път, градът остана някъде вдясно и отдолу, в мъглата се виждаха къщи, някои сгради, отблясъци по църковните куполи. За няколко мига в далечината, в пролуките между дърветата, се появи древният Бобреневски манастир Рождество Богородично.

Минаха добри стари имена: Луховици, Ларино, Гавриловское ...

Отнякъде дойде меланхолия, в главата ми се завъртя обсебващ: „Няма да свърша ... ще е късно да се върна ...“

Час по -късно Рязан се появи на навигатора. Бях в отбивка и тук бях разочарован: след много приличен маршрут обходът се оказа напълно безполезен: тесен, неравен път, по някаква причина, целият покрит с кал, дошла от нищото, който веднага полетя към колата ми изпод колелата на съседни. Разбира се, и от под моето. Настроението спадна; освен това шофирането стана много бавно, бавният ток от време на време спираше в задръстванията. Отнякъде дойде меланхолия, в главата ми се завъртя обсесивен: „Няма да стигна ... късно е, а аз все още трябва да отида и да си отида ... Бих могъл да се върна ... може би друг път .. "Поклащам глава като муха, отърсваща се от депресивни мисли. Още малко работа, малко търпение - и ще се върна на пистата. Вдясно се появи показалец: Шацк - 150 км. Отивам там.

Междувременно той все още беше Георгий Василиевич Говоров. Преди да стане Затворник на Вишенски, той трябва да премине през много стъпки, да работи в различни области. Той имаше мечта - но изпълнението й беше поверено на Бог и Господ го доведе до определената цел по начина, по който трябваше да придобие разнообразни знания и богат опит, така че основната работа в живота му не се превръщайте в празна фантазия, а донесете добри и изобилни плодове.

Малко преди да завърши Киевската духовна академия, Георги полага монашески обети с името Теофан - Явният Бог. Всъщност той стана един от онези християнски подвижници, чрез които Господ върши делата си в света. И бъдещият светец е имал много от тези дела и тяхното разнообразие е поразително. Животът се втурна в галоп, хвърляйки го от място на място, от пътека на пътека, не му позволявайки да свикне и да се успокои. Така той познава света, в който трябва да внесе своята мярка за светлина и добро. Ректорът на Киевското духовно училище, инспектор и учител на Новгородската семинария, работи в Санкт Петербургската духовна академия, след това работи в Руската духовна мисия в Йерусалим. Отново Санкт Петербург, семинарията в Олонец, назначение в Константинопол, където имаше разногласия между гърците и българите. Връщайки се отново в Санкт Петербург, вече като ректор на духовната академия. И накрая, епископското посвещение и назначение в Тамбов, а по -късно и във Владимирския престол. Самият светец сравнява хода на живота си с движението на топка, която се търкаля напред -назад в зависимост от ударите, които е получил. Е, той се доверяваше изключително много на Бог ...

Удивително е колко успешни са били неговите трудове през всички периоди от живота му. Тайната на тези успехи обаче беше проста.

Удивително е колко успешни са били неговите трудове през всички периоди от живота му. Тайната на тези успехи обаче беше проста и тази тайна беше разкрита много преди това от светите отци, и по -рано от светите апостоли, а още по -рано от самия Господ. „Бог е Любов“, пише апостол Павел. „Обичай децата, и те ще те обичат“, отекна му св. Теофан. Той очерта основния принцип на успешното лидерство над хората: „Разтваряйте строгостта с кротост, опитайте се да спечелите любов с любов и се страхувайте да бъдете банали за другите“. Кой не би последвал такъв шеф в огън и вода?

Неговите научни, педагогически, административни трудове бяха високо оценени от йерархията и многократно бяха награждавани с високи награди, сред които има най -високите ордени на Руската империя. Но не за това жадувало сърцето на владетеля! „Не виждам никакви трудности в бизнеса, само душата ми не лежи с тях ...“ И душата му копнееше за уединение, молитва и съзерцание на Бог. И все пак - до реализиране на таланта на духовното писане. „Написването на услуга за Църквата или не ?! Ако службата е удобна и въпреки това Църквата се нуждае от нея, тогава защо човек трябва да търси или желае друг? "

Първичен, мистичен страх измъчваше душата ми: чувствах се сякаш две сили се бият някъде извън мен, над главата ми

След Рязан всичко се промени. Това беше красив път, един от най -добрите, които съм карал. Но тестовете не свършиха дотук. Да бъдем навреме, само за да успеем ... Смешно е, но навигаторът ми показа, че шофирам по открито поле, и продължаваше да повтаря с мек женски глас: „Преизчисляване на маршрута, преизчисляване на маршрута ...“ Вероятно, пътят беше напълно нов. Облаците започнаха да се сгъстяват напред, приближавайки се и потъмнявайки неестествено бързо. Една след друга няколко капки удариха предното стъкло, но какви бяха те! Всеки от тях моментално се сплеска в петно ​​с размерите на чинийка за чай. „Това е среща“, успях да си помисля, когато колата влетя в някакъв вид въздушно-водна вихрушка, въртеше се, виеше, нахлуваше в кабината през тясна цепнатина над стъклото вляво. Какво е! Средно лято, още не е 6 часа, а вече е тъмно, като късно вечерта. Водна буря удари пътя и той веднага се превърна в река; Трябваше да намаля скоростта, за да не плувам, колата беше почти неконтролируема. Мигна мисъл: необходимо е да спреш - но друга спори с нея: не, спри - краят на твоето поклонение! И аз продължих да карам напред сред рева на потоци от дъжд, който сякаш биеше не само отгоре, но и отляво, отдясно, отдолу - от всички страни. Чистачките на чистачките изскърцаха по стъклото и едва помагаха да се види пътя. Наведох се напред, облегнат гърдите си на волана, почти облегнал глава на предното стъкло, сякаш се опитвах да пробия тази водна завеса с очи. И само непрестанното „Господи, помилуй; Господи, имай милост! ”Изглеждаше да ме предпази от полет в крайпътната канавка. Примитивен, мистичен страх измъчваше душата ми: имах чувството, че две сили се бият някъде извън мен, над главата ми - една от тях, тъмна и зла, отчаяно се опитваше да ме спре, не ме пускаше да отида там, където бях толкова нетърпелив да стигна , а другият, ярък, й се противопостави, ме дръпна напред и настоя: не бой се от нищо и не спирай! В унисон с нея повтарях без прекъсване: „Господи, Исусе Христе, Сине Божий, помилуй ме, грешника! Свети отец Теофан, помогни ми! "

Вероятно това продължи много дълго или може би само за няколко мига. Загубих представа за времето и почти загубих чувството за земна реалност, сякаш този дъжд, тази буря бяха само външно, материално проявление на някаква вътрешна, духовна битка. И той продължаваше да налива, налива и мрънка, без да спира ...

Дъждът завърши внезапно, сякаш току -що изскочих изпод водопад, изливащ се като здрава стена през огромна дупка в небето. Облегнат назад на седалката, аз изумих учудено картината, която се отвори пред мен. Невероятно права лента на пътя, стесняваща се в нишка, се опираше на хоризонта срещу почти черна стена на бурно небе, срещу която от ръба до ръба, без прекъсване, триумфална арка пламна седемцветна дъга. И колата ми, набирайки скорост, кара точно под тази арка.

Той пишеше до 40 писма на ден и във всяко от тях мъдри съвети, утеха в скръбта, понякога твърдо предупреждение и винаги - любов и участие очакваха адресата

Той беше само на 52 години, когато напусна епископското служение и се оттегли в малък провинциален манастир. Но колко скъпо беше това място за сърцето му! „Мога само да заменя горното за Небесното царство“, пише той. Тук, в тихо кътче на Света Русия, талантът му на духовен писател ще блести ярко, тук той ще прекара последните 27 години от земния си живот без почивка. Първите години той води обичайния живот на обитател на манастир: посещава богослужения, самият той често служи на Божествената литургия, общува с братята и приема посетители. И все повече и повече той прераства в основното дело на живота си - молитва и духовно творчество. Той е живял така или иначе в специална среда - между Небето и земята, като е бил проводник на небесните учения в света и ходатай за земните стремежи в небесните сфери. И накрая, след шест години в манастира, той изпадна в пълна изолация. Защо е направил това е неизвестно и неразбираемо за нас. В края на краищата уединението му не приличаше на отшелничеството на светите отци, които на моменти напълно прекъсваха контактите със света и напълно се отдадоха на молитва и аскетични дела. Напротив, свети Теофан в самотата си не само не се отвърна от света, но започна да му служи с нова сила, само взаимодействието му със света на хората напълно загуби физическия си характер и премина в духовната сфера. В уединение той пише изключителни богословски произведения, тълкувания на Свещеното писание и преводи на патристични книги. Особено забележителни са неговите произведения в епистоларния жанр: той си кореспондира със стотици хора и интензивността на тази кореспонденция е наистина изумителна: понякога той пишеше до 40 писма на ден и във всяко от тях мъдри съвети, утеха в скръбта и понякога адресатът очакваше твърдо предупреждение и винаги - изобилна любов и съчувствие. За него няма лоши хора, той никога не се обръща към човек като грешник, а като болен човек, нуждаещ се от духовно изцеление.

Освен това той рисува икони и всеки, който ги види в дома си, замръзва от страхопочитание и възхищение, като пред истински прозорец в Божия свят.

Той, който живееше в строга уединение, не изостави любовта си към Божието творение, проявена в света. В клетките му имаше микроскоп, камера, телескоп и понякога в ясна нощ той наблюдаваше небесните тела, чудейки се на красотата и величието на Вселената. Той шиеше дрехи за себе си, засаждаше цветя, работеше с дърво ... Имаше богата библиотека, съдържаща не само духовни книги, но и художествена литература, научни публикации.

И, разбира се, молитвата остана основният бизнес в живота му. В килиите си той създава домашна църква в чест на Кръщението Господне, в която всеки ден служи Божествена литургия и молитви, последните години от живота си.

Такова беше закриването на този удивителен аскет. И самият той по никакъв начин не се съгласи да разпознае начина си на живот като уединение. В края на краищата, каза той, не е да ядеш, да не пиеш, да не спиш, да не правиш нищо, а само да се молиш. "Аз имам същия живот, само че няма трикове и изходи ... проста самота за известно време." Вероятно можете да кажете така. След като напусна света телесно, по човешка природа, чрез духа си, той продължи да живее в него, внасяйки в него чрез труда си Божията светлина, Божията мъдрост и любов. Ние знаем стойността на тази самота по нейните безценни плодове.

Той, разбира се, знаеше, че това „уединение“ не е засега. И подобно на много светци, той вероятно е знаел кога срокът на живота му ще бъде изпълнен. Неслучайно земният му живот приключи в толкова значителен за него ден. Той, Теофан - Проявен от Бога - замина в деня на Богоявление, Кръщението Господне, след като завърши всички земни дела. Не от тежка болест, която излъчваше тялото му, не от старост, която отне цялата му сила, а просто защото времето му дойде. Толкова често светиите, които особено обичаха Бога, умираха, толкова често благочестивите селяни умираха в Русия. "Но твоят добър край, спокоен и спокоен, показващ ти истинския съд на Божията благодат." Така думите, които пеем в акатиста на св. Теофан, обобщават основния резултат от невероятния му живот.

Малко повече от час по-късно застанах в дясния страничен параклис на Казанската катедрала на Вишенската скита пред светилището с мощите на св. Теофан. Без да се замисля за момент, вървях точно тук, сякаш ме водеше невидима ръка. Да, изглежда, че е било. Бях напълно сам в храма, дори една стара монахиня, която стоеше зад кутия със свещи, излезе някъде с малка група поклонници. Покланяйки се на земята, аз благодарих на големия подвижник на Христос за моя път, че ме доведе тук, въпреки собствената ми слабост, съмнения и липса на вяра, въпреки пътните неприятности, лошото време, напълно заплетено в пустинните селски пътища на последните участък от пътя към стария навигатор. Светецът беше до мен, усещах топлината и ласката на погледа му, винаги си го представях такъв. Пристигнах! Бях щастлив от тази пълнота на щастие, когато нищо друго не се тревожи или притеснява, въпреки че бях тук за първи път. Къде ще нощувам, какво ям, какво ще правя тук по -нататък, как ще чакам сутрешната служба - това сега изобщо не ме притесняваше. Но очевидно беше загрижен за свети Теофан. Моето блажено състояние беше прекъснато от натоварения глас на майка, която се връщаше в храма:

- А ти? Вървете бързо, всички вече са си тръгнали, иначе ще закъснеете!

- Да, майко, не съм от тази група, дойдох сам ...

- На кого му пука! Кога още ще стигнете до къщата на отец Теофан! По -скоро веднага вляво те вече влизат! Оставете бележки, ще внесете парите по -късно!

И сега вече съм в дома на светеца, внимателно и с любов възстановен от настоящите обитатели на манастира.

Също и това! За да посетя къщата на Свети Теофан, където той прекара повече от 20 години в уединение - не смеех да мечтая за това, въпреки че чух нещо подобно от хора, които бяха тук по -рано ... и привързани, а сега аз вече съм в къщата-музей, внимателно и с любов възстановена от настоящите обитатели на манастира, който в миналото е бил мъж. Излишно е да казвам, че всичко продължаваше като написано. След изненадващо интересна екскурзия млада монахиня, която я придружи, изваждайки мобилен телефон отнякъде от гънките на мантията си, ми уреди да пренощувам в двора на манастира в съседното село Бикова гора. И там, разбира се, хранеха с вечеря.

След това имаше една нощ, прекарана в сграда на хотел в условия, които бяха скромни за столичните стандарти, но съвсем обичайни за поклонник, ранно издигане, молебен в седем сутринта в същата Казанска катедрала, след това изповед, литургия, причастие - всичко премина през една -единствена верига от събития. Не усещайки времето, почти цялата служба стоях зад могъща колона, близо до светилището с мощите на Вишенския затворник. Душата беше обзета от радост: тук не съм непознат! Поздравиха ме и ме приеха за свой. Благодаря ви, отец Теофан! Благодаря на Бог за всичко!

Той инструктира да носи духа на православието във всяко дело и служба, към която е призован човек, сравнявайки служенето на Отечеството с служенето на Бога

Две пътеводни звезди блеснаха на Владика Теофан през целия му живот, две сестри: Вяра и Верност. Те го направиха един от големите стълбове на Църквата, защитник и певец на православната вяра, с цялата си сила, талант, любов към Бога и хората, които го утвърдиха, доведоха търсещите при нея, укрепиха колебливите и съмняващите се и утешиха скърбящият. Той също така посвещава своите произведения на борбата срещу сектантството, преодоляването на разколите. Той проповядва утвърждаването на традиционните духовни и нравствени основи на живота, християнското възпитание на децата, укрепването на семейството като основна опора на обществото и държавата. Той инструктира да носи духа на православието във всяко дело и служба, към която е призован човек, сравнявайки служенето на Отечеството със служенето на Бога. Колко актуална звучи тази проповед в наше време!

Чрез своите трудове, наставления, ярки и разбираеми за всяка проповед на вяра, той прослави своя манастир, в който прекара най -щастливите и плодотворни години от живота си. Вероятно отчасти това е причината Свето -Успенската Вишенска скита да е една от първите, вече през 1923 г., затворена от безбожното правителство. Господ спаси верния си слуга от съзерцанието на това нещастие, като го заведе първо в небесните обители, но настъпването на тъмнината, която падна върху земното Отечество, мрачните събития, които ще доведат Русия до отслабване на вярата и благочестието, той предсказа, както много други Руски светци. И така се случи: монасите бяха разпръснати, църквите бяха разграбени и осквернени, манастирските сгради и територията бяха заети от детска площадка, дом за хора с увреждания, театър, след това горско стопанство, свинеферма, складове .. ... в крайна сметка, както често се случваше, там се намираше психиатрична болница.

Властите и официалната пропаганда направиха всичко, за да гарантират, че самото име на св. Теофан е здраво забравено, така че споменът за пустинята Вишенская, където той прославя името на Бог и делата Му с такава любов, беше унищожен. Страната се потопи в духовна тъмнина, осквернени светилища стояха в руини по нейните простори и това, което не беше унищожено веднага, постепенно се разпадна в прах под разрушителното влияние на безрадостно и бездушно време. Изглеждаше, че Светата Русия е загинала напълно, че нищо не може да прекъсне болезнения й сън.

Но това, което е невъзможно за човека, е възможно за Бог! Вавилонският плен на руския народ приключи. Събуждаме се, отваряме очи, правим плахи, но несигурни стъпки към забравения Създател. Бавно; Искам само да извикам: твърде бавно! Но като погледнем назад, оценявайки пътя на духовното прераждане, изминат от нашето Отечество, ние разбираме, че Господ е този, който идва към нас и стъпката му е бърза. Само ако ние самите не се свенихме да Го срещнем! И тогава се случи нещо, за което не можеше да се мисли до съвсем скоро. През 1988 г. на Поместния събор на Руската църква Владика Теофан, отшелникът Вишенски, беше прославен в лицето на светци, а през 2015 г. Света Русия ще отпразнува публично 200-годишнината от рождението на този изключителен църковно-държавник, велик християнин аскетичен и богослов. В Организационния комитет за подготовка на тържества, лица от най -високите ешелони на държавната власт и църковната йерархия. Сред планираните и текущи събития са фестивали, конференции, изложби, религиозни шествия, издаване на духовна литература, включително пълните събрани произведения на св. Теофан ... Възстановяването на Вишенската обител също е в разгара си. Имаме много, много да направим, за да преодолеем грешките от миналото. Уви, може да бъде по -трудно да се възстанови разрушеното, отколкото да се възстанови. Но това е наш дълг към Бога, към паметта на нашите благочестиви предци, които векове събират нашето Отечество, към светците, чиито молитви и аскетизъм укрепват и пазят страната ни. Е, сега връщаме светците в живота си и вярваме, че те със сигурност ще ни помогнат в този наш живот.

Излизайки от манастира, прекосих река Виша по тесен мост и спрях за минута отстрани на пътя, за да погледна още веднъж стените, които са станали толкова близки и скъпи. Сърцето го болеше: за миг ми се стори, че виждам бившия скит Вишенска, издигащ се в величие и слава на брега на реката, ярък, елегантен и радостен, който Владика Теофан толкова много обичаше. Но не - сякаш една отломка ми беше ударила окото - и отново пред погледа ми имаше банка обрасла с бурени, рушащи се стени и кули ... Но преди всичко това се издига, блестяща с куполи и кръстове, великолепната по -голямата част от вече възстановена Казанската катедрала и аз разбирам: духът е тук и любовта е все още с онези, които съживяват този манастир, които идват да се поклонят на този храм. Събуждаме се, Свята Русия се издига от тежък сън и заедно с нея ще се издигне и ще свети на нейната земя, която е безброй. Не исках да бързам обратно, въпреки че пътят не беше кратък. Чувството не напусна това, докато бях на път, все още бях в Above. А Виша е на половината път към Небесното царство, както е казал св. Теофан. Но връщайки се у дома - наистина ли напускаме този път? Не, не можеш. В края на краищата, всеки има свой собствен път до там, по който Господ ни води и на всяко място можете да Му служите и това също беше научено от Вишенски Затворник. Независимо дали е манастир, спокойствието не е основното. В края на краищата, Божието царство е вътре в нас ... И все пак ... Въпреки това ... По -горе, както и на други места на подвига и молитвата на аскети от минали векове и аскети на настоящето, все пак е по -близо. Затова оставяме всичките си дела и грижи и се втурваме към поклонения за помощ, напътствие, утеха. За небесните дарове и богатства, които нито врагът ще отнеме, нито крадецът няма да открадне, само ако ние самите сме в състояние да ги съхраняваме и увеличаваме и споделяме с другите ...

Ермитаж Вишенская се намира в района на Рязан на десния бряг на река Виша, недалеч от вливането й в река Цну.

Свето -Успенският Вишенски манастир на сегашното си място е построен през 1625 г. според писмото на „великата старица Марта Йоанновна“ (майка на цар Михаил Феодорович). Разположен на отдалечени места, манастирът е бил застава в разпространението на християнската вяра сред местните езичници - мордовците. Първият храм от Вишенската скит е построен в името на Успение на Пресвета Богородица през 1761 г. На 7 май 1827 г. чудотворна икона на Божията майка е дарена на манастира.

"Казанская", за която е издигната лятна катедрала (1831-1844). През 1886 г. свети Теофан пристига в манастира. Той обичаше това място. „Мога само да заменя бродерията за Небесното царство“, пише той в писмата си. Катедралата Рождество Христово е осветена през 1890 г. През 19 век Вишенската обител става център на духовно просветление. Основните светилища на манастира са чудотворният образ на Божията майка от Казан от Вишенска и мощите на св. Теофан, отшелника от Вишенски

Село Емануиловка се намира на 4 км от Вишенския манастир, където има извор, осветен в чест на свети Теофан Затворник. Поклонници, посещавали многократно манастира, разказват за случаи на изцеление при източника. Поклонническите пътувания до Свето -Успенския Вишенски манастир, до древната Шацка земя, остават в паметта дълго време.

Свети Теофан, обръщайки се към духовните си деца, пише: „Вие стоите по -високо и портите са отворени. Винаги, когато Господ благослови да я посети за поклонение, винаги ще я намерите готова да ви приеме - да ви утеши и освежи ”.

Уебсайт на Свето -Успенския Вишенски манастир: http://svtheofan.ru/

Маршрут

Рязан → с. Виша, област Шацк, област Рязан с. Емануиловка → Св. Никола-Чернеевски манастир. → Рязан

Програма за пътуване:

6:30 събиране на групата в храма Николо-Ямски (ул. Циолковсого, 8).

7:00 - Отпътуване от храма Николо -Ямски (ул. Циолковсого, 8).

10:30 - Пристигане в Свето -Успенския Вишенски манастир.

Поклонение пред мощите на Св. Теофан Затворник - великият учител на църквата, църковен писател от 19 век, чудотворната икона на Пресвета Богородица „Казан”. Посещение на музея на св. Теофан Вишенски. Обиколка на манастира.

Трансфер до село Емануиловка. Източник (с шрифт).

Трансфер до манастира "Свети Николай-Чернеевски".

Манастирът е наречен казашки манастир, тъй като Донската армия участва в строителството. Сред братята на манастира имаше много казани -ветерани, участници в походи и войни. Донският казак е основател и строител на манастира, монахът Матей. В манастира са осветени катедралата „Свети Никола“ от 18 век, Казанската църква (края на 18 век - началото на 19 век), камбанария с портална църква в чест на Йоан Кръстител. Братята от манастира особено почитат чудотворните икони на Божията майка „Казан“, „Радостта на всички скърбящи“, „Чернигов“ и иконата на Св. Никола. Обиколка на манастира. По възможност разговор с игумена на манастира о. Феофан (Данченков). Пиене на чай.

17:00 ч. - Отпътуване за Рязан.

20:30 - Пристигане в Рязан

Успение Вишенски (Вишински) манастир- женски (по -рано мъжки) манастир на Руската православна църква, сега Рязанска епархия (по -рано Тамбов). Възстановен като женски манастир през 1990 г.

Колегиален YouTube

1 / 3

✪ Свето -Успенски Вишенски манастир

Holy Вишенски Свето -Успенски манастир

Скици от Свето -Успенския Вишенски манастир

Субтитри

История

Първоначалното съществуване на скита Вишенская Успенска е известно отчасти от легенди, отчасти от документи, цитирани в книгата на абат Тихон (Ципляковски), публикувана в Тамбов през 1881 г. Основан е предполагаемо през 16-17 век: в писмени източници се споменава за първи път през 1625 г. в писмо от майката на цар Михаил Федорович - Марта: „... този път вече е съществувал и се е намирал на осем версти от новото място нагоре по течението на река Виша, на левия й бряг. Марта Йоановна предостави на манастира писмо с отказ, като определи ново (сегашно) място - близо до тогавашната плавателна река Цна. Старото местоположение, известно като „Старият скит и градината“, продължава да принадлежи на манастира до 1897 г., когато земята е разменена с местния земевладелец Еманиул Дмитриевич Наришкин.

В продължение на 36 години, започвайки от 1625 г., иеромонах Тихон, споменат в писмото, е строителят на пустинята; и неговият наследник игумен Герасим управлява манастира още по -дълго - 59 години. При него количеството земя в пустинята се увеличи. Очевидно първоначално манастирът не е бил изтъкнат и богат, затова през 1724 г. „поради липсата на братство и лошото си положение“ е премахнат и присвоен на Чернеевския Николски манастир; по това време в него имало само 4 жители: строителят, йеромонах Авраам и монасите Мисаил, Филип и Арсений. Обаче скоро, очевидно, тя е възстановена, останала приписана - има съобщение, че „в манастирския архив писменият документален филм започва през 1727 г. ...“ През 1737 г. „в тази пустиня ... имаше две църкви - и двете малки дървени, три клетки. Да, в същата пустиня има само един монах и свещеник -вдовица, секстон и секстон, но няма земя и доходи, а само сто копейки има за косене на сено и малък брой пчеларски растения. "

През 1739 г. в манастира живеят йеромонах Йосиф и 4 жители, а през 1744 г. - 3 монаси и 1 четец на псалми. През 1740 г. ректорът става йеромонах Филарет, а през 1743 г. - йеромонах Пахомий. През 1753 г. иеромонах Авраамий от Троическия манастир е преместен тук да служи, „че в Переславъл в устието на река Павлова“, а на следващата година игумен Досифей е назначен за игумен. При неговия игумен, който просъществува до 1761 г., вместо изгорялата дървена църква Успение Богородично, започва изграждането на каменна църква, осветена още при игумен Василий през 1762 г.

През 1764 г. манастирът става независим, свръхчислен. По време на бунтовете през 1774 г. катедралата „Успение Богородично“ е ограбена, но монасите не са докоснати.

От 1780 до 1789 г. ректор е иеромонах Леонтий, при който през 1784 г. се извършва геодезия и се съставят описи на имоти: „Църквата в името на Успение Богородично, макар и каменна, но покривът от дъска върху нея „Сега изглежда много овехтял“. Дъбовата камбанария е изрязана с осмерик и покрита с дъски. Манастирът е ограден с ограда от друга гора ”. Йеромонах Леонтий е заменен от Йеромонах Йоан, а той (през 1795 г.) е заменен от Йеромонах Лаврентий, под когото в катедралната църква „Успение Богородично“ е построен левият страничен олтар в името на св. Сергий Радонежки.

Разцветът на манастира през 19 век

Нова страница в живота на Вишенския манастир се свързва с прехода през 19 век в юрисдикцията на Тамбовската епархия, която по това време се управлява от архиепископ Теофил (Раев). Благодарение на него иеромонах Тихон е преместен от Саровския манастир, под чието ръководство Вишенският манастир е възстановен почти от нулата. При игумен Тихон (игумения през -1844 г.) са издигнати каменна четиристепенна камбанария с Троическата църква (осветена през), каменни килии и каменна ограда с кули.

Главното светилище на манастира - списък с чудотворната Казанска икона на Божията Майка - е дадено на манастира на 7 март 1827 г. по завещанието на монахинята от Възнесения Тамбовски манастир Миропия (в света, благородницата Мария Ивановна Аденкова или Данкова), след сън, който имаше.

Малко по -рано, на 30 март 1862 г., докато служи като епископ на Тамбовската епархия, Св. Теофан назначи бившия иконом на епископския дом Аркадий на длъжността игумен, при който бяха построени много нови сгради на манастира.

При архимандрит Аркадия са построени двуетажна каменна братска сграда с аптека, богомол, два каменни хотела, пекарна, конюшня и хан. Под негово ръководство е установено религиозно шествие от Виша до Моршанск и Тамбов с чудотворна икона.

Разрухата и възраждането на манастира през XX век

През 20 -те години манастирът е затворен, сградите и цялото имущество на бившия манастир са национализирани, а монасите са изгонени. В книгата „Червеният терор в Русия“ на страница 103 има параграф: „Ще намерим ли в живота и в литературата описание, подобно на това, което Щайнберг дава за инцидента в окръг Шацк в провинция Тамбов. Вишинска икона на Божията Майка, почитана от хората. Испанка бушува в селото. Молебен и шествие бяха организирани, за което свещениците и самата икона бяха арестувани от местния ЧК ... Селяните научиха за подигравките, извършени в ЧК над иконата: „те плюеха, разбъркаха се по пода“ и отидоха да „спасят Богородица със стена.“ жени, възрастни хора, деца. ЧК откри огън по тях с машина оръжия. "Автоматът коси през редовете, но те вървят, не виждат нищо, над труповете, над ранените, пълзят напред, очите им са ужасни, майките на децата вървят напред, викат:" Майко, Застъпнице, спаси ме, имай милост, всички ще лежим за теб ... Вече нямаше никакъв страх в тях ”.

Единствената катедрала, където богослуженията продължават известно време (до 1938 г.), е Рождество Христово. Територията на манастира е била използвана като горско стопанство, държавна ферма за свиневъдство, детски град, а от 1938 г. в сградите на манастира се е настанила регионална психиатрична болница. През 60 -те години манастирската камбанария е взривена.

През лятото на 1972 г. свещеник Георгий Глазунов и игумен Марк (Лозински), заедно с двама студенти от Московската духовна академия, йеромонах Елевтерий (Диденко) и Георги (Тертишников), влизат в затворения Вишенски манастир, където е погребан почитаният епископ Теофан в мазето на Казанската катедрала. Виждайки „мерзостта на запустението“ на святото място и изпълнявайки реквием, те решават по всякакъв начин тихо да изнесат честните останки на светеца. Скоро отец Георги Глазунов беше отново посетен от йеромонах Елевтерий, този път сам. Второто пътуване до Виша даде добри плодове - другарите, слизайки в криптата, преминаха през всичко от и до, с ръцете си, натрупаха реликви и ги взеха със себе си. Шест-тонният надгробен камък беше премахнат по-късно.

Църква Успение Богородично

Това е първата църква в манастира. В годината на първото споменаване (1625 г.) дървената църква е преместена на ново място. През 1761 г. вместо опожарената църква е издигната двустранна каменна църква, осветена през 1762 г. от игумен Василий. Първоначално зад десния клирос (от страната на Николския страничен олтар) е била чудотворната казанска икона на Божията майка, зад левия клирос (от страната на страничния олтар на Сергиев)-иконата на кизически мъченици .

След възраждането на манастира църквата „Успение Богородично“ е първата, в която започват възстановителните работи. Храмът е осветен на 21 юни 1998 г. от архиепископ Симон (Новиков).

Казанската катедрала

Каменната катедрала започва да се строи през 1831 г. и завършва през 1844 г. За изграждането му е получен значителен капитал от шест хиляди рубли според духовната воля на моршанския протоиерей Йоан Наполински. Казанската катедрала е „построена по план, който е премахнат от катедралата„ Успение Богородично “в Саров. Катедралата Вишенски отстъпва на модела си по размер и вътрешна украса. " Петкуполната катедрала имаше кръстовиден вид, равен по дължина и ширина; от четирите страни имаше колони с красиви фронтони. Имаше три престола: средният - Казан (осветен на 16 юни 1844 г.); вдясно - в чест