Основните видове (видове) социални дейности

Така че има 4 елемент човешка дейност: хора, неща, символи, връзки между тях. Упражнение от всякакъв тип съвместни дейности хората без тях са невъзможни.

Разпределете 4 основни вид (вид) социална дейност:

Основните видове социални дейности:

Материално производство;

Духовна дейност (производство)

Регулаторни дейности

Социална активност (в тесния смисъл на думата)

1. Материално производство - създава практически средства за дейност, които се използват във всичките му видове. Позволява на хората физически трансформират естествената и социалната реалност. Всичко, от което се нуждаете, е създадено тук всеки ден живота на хората (жилище, храна, облекло и др.).

Не може обаче да се говори за абсолютизация ролята на материалното производство в социалните дейности. Ролята непрекъснато нараства информация ресурси. IN постиндустриален обществото се увеличава драстично ролята на културата и науката, преход от производството на стоки към сектора на услугите. Следователно ролята на материалното производство постепенно ще намалява.

2. Духовно производство (дейност) - не произвежда неща, идеи, образи, ценности (картини, книги и др.).

В процеса на духовна дейност човек се учи светът, неговото разнообразие и същност, разработва система от ценностни понятия, определящи значението (стойността) на определени явления.

"Муму", Л. Толстой "Ваня и сливи", наденица в тоалетната.

Ролята му непрекъснато нараства.

3. Регулаторни дейности - дейности на администратори, мениджъри, политици.

Целта му е да осигури последователност и подреденост в различни сфери на обществения живот.

4. Социална активност (в тесния смисъл на думата) - дейност на пряко обслужване на хората. Това е дейност на лекар, учител, художник, работници в сектора на услугите, отдих, туризъм.

Създава условия за поддържане на хората активни и живи.

Тези четири основни вида дейност съществуват във всяко общество и форма основа сфери на обществения живот.

Обществото като динамична система

Основни понятия

Обществото непрекъснато се променя, динамичен система.

Процес (П. Сорокин) - да всяка промяна на обект за определено време

(независимо дали става дума за промяна на мястото му в пространството или промяна на неговите количествени или качествени характеристики).

Социален процес -последователен промяна на състоянието на обществото или неговите подсистеми.

Видове социални процеси:

Те се различават:

1. По характера на промените:

А. Функциониране на обществото -срещащи се в обществото обратимпромени, свързани с всеки ден дейностите на обществото (с възпроизводството и поддържането му в състояние на баланс и стабилност).

Б. Промяна -първи етап вътрешно прераждане в обществото или в неговото отделни части и техните свойства, носене количествен характер.

Б. Развитие -необратимо качество промени поради постепенни количествени промени (виж закона на Хегел).

2. По степента на информираност на хората:

А. Елементарен - не се осъзнава от хората (бунтове).

Б. Съзнателен – целенасочен човешка дейност.

3. В мащаб:

А. Глобален - обхващащо цялото човечество като цяло или голяма група общества (информационна революция, компютъризация, интернет).

Б. Местен - засягащи определени региони или държави.

Б. Неженен - свързани със специфични групи хора.

4. По фокус:

А. Напредък– прогресивно развитие обществото от по-малко съвършено към повече, повишаващо жизнеността, усложнениесистемна организация.

Б. Регресия- движение на обществото надолу линии с опростяване и в перспектива - с разрушаване на системата.

Изпратете вашата добра работа в базата знания е проста. Използвайте формуляра по-долу

Студенти, аспиранти, млади учени, използващи базата от знания в своето обучение и работа, ще ви бъдат много благодарни.

публикувано на http://www.allbest.ru/

1. Обществото като сложна динамична система. връзки с обществеността

2. Развитие на възгледи за обществото

3. Формационен и цивилизационен подход към изучаването на обществото

4. Социалният прогрес и неговите критерии

5. Глобални проблеми на нашето време

Литература

1. Обществото като сложна динамична система. Връзки с обществеността

Съществуването на хората в обществото се характеризира с различни форми на живот и общуване. Всичко, което се създава в обществото, е резултат от съвместната съвместна дейност на много поколения хора. Всъщност самото общество е продукт на човешко взаимодействие; то съществува само там, където и тогава хората са свързани помежду си чрез общи интереси. обществено отношение цивилизационна модерност

Във философската наука се предлагат много дефиниции на понятието "общество". В тесен смисъл обществото може да се разбира като определена група от хора, обединени за комуникация и съвместно изпълнение на каквато и да е дейност, или специфичен етап от историческото развитие на която и да е нация или държава.

В широк смисъл общество -- тя е част от материалния свят, изолирана от природата, но тясно свързана с нея, която се състои от индивиди с воля и съзнание и включва начини за взаимодействие хора и формите на тяхното сдружаване.

Във философската наука обществото се характеризира като динамична саморазвиваща се система, тоест система, която е в състояние, макар и сериозно да се променя, да запази своята същност и качествена определеност. В този случай системата се разбира като комплекс от взаимодействащи елементи. На свой ред елемент се нарича някакъв допълнителен неразложим компонент на системата, който участва пряко в нейното създаване.

За анализ на сложни системи, като тази, която представлява обществото, учените са разработили концепцията за "подсистема". Подсистемите се наричат \u200b\u200b"междинни" комплекси, по-сложни от елементите, но по-малко сложни от самата система.

Прието е да се разглеждат сферите на социалния живот като подсистеми на обществото, те обикновено се разграничават четири:

1) икономически, елементите на които са материално производство и отношения, възникващи между хората в процеса на производство на материални блага, техния обмен и разпределение;

2) социална, състояща се от такива структурни формации като класи, социални слоеве, нации, взети във взаимоотношенията и взаимодействието помежду си;

3) политически, който включва политика, държава, право, тяхната корелация и функциониране;

4) духовно, обхващащо различни форми и нива на социално съзнание, които, въплътени в реалния процес на живота на обществото, формират това, което обикновено се нарича духовна култура.

Всяка от тези сфери, като елемент от системата, наречена "общество", от своя страна се оказва система по отношение на елементите, които я изграждат. И четирите сфери на социалния живот не само се свързват, но и взаимно се обуславят. Разделението на обществото на сфери е донякъде произволно, но помага да се изолират и изучат отделни области на едно наистина интегрално общество, разнообразен и сложен социален живот.

Социолозите предлагат няколко класификации на обществото. Обществата са:

а) предварително написани и писмени;

б) прости и сложни (критерият в тази типология е броят на нивата на управление на обществото, както и степента на неговата диференциация: в простите общества няма лидери и подчинени, богати и бедни, а в сложните общества има няколко нива на управление и няколко социални слоя от населението, разположени отгоре надолу в низходящ ред на доходите);

в) общество на примитивни ловци и събирачи, традиционно (аграрно) общество, индустриално общество и постиндустриално общество;

г) примитивно общество, робско общество, феодално общество, капиталистическо общество и комунистическо общество.

В западната научна литература през 60-те години. разделението на всички общества на традиционни и индустриални стана широко разпространено (като капитализмът и социализмът се разглеждат като два типа индустриално общество).

Голям принос за формирането на тази концепция направиха германският социолог Ф. Тенис, френският социолог Р. Арон и американският икономист У. Ростоу.

Традиционното (аграрно) общество представляваше прединдустриалния етап на цивилизационното развитие. Всички общества от древността и Средновековието са били традиционни. Икономиката им се характеризира с господството на натуралното земеделие и първобитните занаяти. Преобладаваха обширните технологии и ръчните инструменти, които първоначално осигуриха икономически напредък. В производствената си дейност човек се опитва да се адаптира максимално към околната среда, подчинявайки се на ритмите на природата. Имуществените отношения се характеризираха с господство на комунална, корпоративна, условна, държавна форма на собственост. Частната собственост не беше нито свещена, нито неприкосновена. Разпределението на материалните блага, произведеният продукт зависи от положението на човек в социалната йерархия. Социалната структура на традиционното общество е корпоративна, стабилна и неподвижна. На практика нямаше социална мобилност: човек се ражда и умира, оставайки в същата социална група. Основните социални единици бяха общността и семейството. Поведението на човека в обществото се регулираше от корпоративни норми и принципи, обичаи, вярвания, неписани закони. В общественото съзнание провиденциализмът надделя: социалната реалност, човешкият живот се възприемаха като изпълнение на божественото провидение.

Духовният свят на човек в традиционното общество, неговата система от ценностни ориентации, начин на мислене са специални и забележимо различни от съвременните. Индивидуалността и независимостта не се насърчават: социалната група диктува нормите на поведение на индивида. Може дори да се говори за „групов човек“, който не е анализирал положението си в света и наистина рядко е анализирал феномените на заобикалящата реалност. Той по-скоро морализира, оценява житейските ситуации от позицията на своята социална група. Броят на образованите хора е бил изключително ограничен („грамотност за малцина“) устната информация надделява над писмената.В политическата сфера на традиционното общество доминират църквата и армията. Човекът е напълно отчужден от политиката. Властта му се струва по-голяма от закона и закона. Като цяло това общество е изключително консервативно, стабилно, непроницаемо за иновации и импулси отвън, като е „самоподдържаща се саморегулираща се неизменност“. Промените в него се случват спонтанно, бавно, без съзнателната намеса на хората. Духовната сфера на човешкото съществуване е приоритет пред икономическата.

Традиционните общества са оцелели и до днес, главно в страните от т. Нар. „Трети свят“ (Азия, Африка) (следователно понятието „незападни цивилизации“ често е синоним на „традиционно общество“, което също твърди да бъдат добре известни социологически обобщения). От евроцентрична гледна точка традиционните общества са изостанали, примитивни, затворени, несвободни социални организми, на които западната социология противопоставя индустриалните и постиндустриалните цивилизации.

В резултат на модернизацията, разбирана като сложен, противоречив, сложен процес на преход от традиционно общество към индустриално, в страните от Западна Европа бяха положени основите на нова цивилизация. Обаждат й се промишлени, техногенен, научна_техническа или икономически. Икономическата основа на индустриалното общество е машинна индустрия. Обемът на основния капитал се увеличава, дългосрочните средни разходи за единица продукция намаляват. В селското стопанство производителността на труда рязко се повишава, естествената изолация се разрушава. Екстензивната икономика се заменя с интензивна, а простото възпроизвеждане се заменя с разширена. Всички тези процеси се случват чрез прилагане на принципите и структурите на пазарната икономика, базирани на научно-техническия прогрес. Човекът се освобождава от пряката зависимост от природата, частично я подчинява на себе си. Стабилният икономически растеж е придружен от ръст на реалния доход на глава от населението. Ако доиндустриалният период е изпълнен със страх от глад и болести, тогава индустриалното общество се характеризира с увеличаване на благосъстоянието на населението. В социалната сфера на индустриалното общество традиционните структури и социалните бариери също се рушат. Социалната мобилност е важна. В резултат на развитието на селското стопанство и промишлеността делът на селячеството в населението е рязко намален и настъпва урбанизация. Появяват се нови класи - индустриалният пролетариат и буржоазията, средните слоеве се укрепват. Аристокрацията е в упадък.

В духовната сфера има значителна трансформация на ценностната система. Човекът на новото общество е автономен в рамките на една социална група, ръководен от личните си интереси. Индивидуализмът, рационализмът (човек анализира света около себе си и взема решения на тази основа) и утилитаризмът (човек не действа в името на някои глобални цели, а с определена полза) са нови системи за координация на личността. Съзнанието е секуларизирано (освобождаване от пряката зависимост от религията). Човек в индустриалното общество се стреми към саморазвитие, самоусъвършенстване. Глобални промени се случват и в политическата сфера. Ролята на държавата рязко се увеличава и постепенно се оформя демократичен режим. В обществото доминират правото и законът, а човек е включен в отношенията на властта като активен субект.

Редица социолози донякъде уточняват горната схема. От тяхна гледна точка основното съдържание на процеса на модернизация е в промяна на модела (стереотип) на поведение, в прехода от ирационално (характерно за традиционното общество) към рационално (характерно за индустриалното общество) поведение. Икономическите аспекти на рационалното поведение включват развитието на стоково-парични отношения, което определя ролята на парите като общ еквивалент на ценности, изместването на бартерни сделки, широк кръг от пазарни операции и др. Най-важната социална последица от модернизацията е промяната в принципа на разпределение на ролите. Преди това обществото налага санкции върху социалния избор, ограничавайки възможността човек да заеме определени социални позиции в зависимост от принадлежността му към определена група (произход, раждане, националност). След модернизацията се одобрява рационален принцип на разпределение на ролите, при който основният и единствен критерий за заемане на определена позиция е готовността на кандидата да изпълнява тези функции.

По този начин индустриалната цивилизация се противопоставя на традиционното общество във всички посоки. Повечето от съвременните индустриализирани страни (включително Русия) са класифицирани като индустриални общества.

Но модернизацията породи много нови противоречия, които с течение на времето се превърнаха в глобални проблеми (екологични, енергийни и други кризи). Решавайки ги, прогресивно се развиват, някои съвременни общества се приближават до етапа на постиндустриалното общество, чиито теоретични параметри са разработени през 70-те години. Американски социолози Д. Бел, Е. Тофлър и др. Това общество се характеризира с акцент върху сектора на услугите, индивидуализация на производството и потреблението, нарастване на специфично тегло дребномащабно производство със загуба на доминиращи позиции в масов мащаб, водеща роля на науката, знанията и информацията в обществото. В социалната структура на постиндустриалното общество има заличаване на класовите различия и сближаване на доходите различни групи населението води до премахване на социалната поляризация и увеличаване на дела на средната класа. Новата цивилизация може да се характеризира като антропогенна, в центъра на нея е човекът, неговата индивидуалност. Понякога се нарича още информационен, което отразява нарастващата зависимост ежедневието обществото от информация. Преходът към постиндустриално общество за повечето страни от съвременния свят е много далечна перспектива.

В хода на своята дейност човек влиза в различни взаимоотношения с други хора. Такива разнообразни форми на взаимодействие между хората, както и връзките, които възникват между различни социални групи (или вътре в тях), обикновено се наричат \u200b\u200bсоциални отношения.

Всички социални отношения могат условно да бъдат разделени на две големи групи - материални отношения и духовни (или идеални) отношения. Тяхната основна разлика между тях се крие във факта, че материалните отношения възникват и се развиват директно в хода на практически дейности човек, извън съзнанието на човек и независимо от него, и се формират духовни отношения, преди това „преминаващи през съзнанието“ на хората, се определят от техните духовни ценности. На свой ред материалните отношения се подразделят на производствени, екологични и офис отношения; духовни към морални, политически, правни, художествени, философски и религиозни социални отношения.

Междуличностните отношения са особен вид социални отношения. Междуличностните отношения означават отношенията между индивидите. Кога При това хората по правило принадлежат към различни социални слоеве, имат различно културно и образователно ниво, но те са обединени от общи потребности и интереси в сферата на свободното време или ежедневието. Известният социолог Питирим Сорокин идентифицира следното видове междуличностно взаимодействие:

а) между две лица (съпруг и съпруга, учител и ученик, двама другари);

б) между три лица (баща, майка, дете);

в) между четири, пет или повече души (певецът и неговите слушатели);

г) между много и много хора (членове на неорганизирана тълпа).

Междуличностните отношения възникват и се реализират в обществото и са социални отношения, дори ако са от естеството на чисто индивидуална комуникация. Те действат като персонифицирана форма на социални отношения.

2. Развитие на възгледи за обществото

Дълго време хората се опитват да обяснят причините за възникването на обществото, движещите сили зад неговото развитие. Първоначално такива обяснения са дадени от тях под формата на митове. Митовете са легенди на древните народи за произхода на света, за богове, герои и т. Н. Съвкупността от митове се нарича митология. Наред с митологията, религията и философията също се опитваха да намерят своите отговори на въпроси за належащи социални проблеми, за връзката на Вселената с нейните закони и хора. Философската доктрина на обществото е най-развитата днес.

Много от основните му разпоредби са формулирани още в древния свят, когато за първи път се правят опити за обосноваване на възгледа за обществото като специфична форма на битието, която има свои собствени закони. По този начин Аристотел определя обществото като съвкупност от човешки индивиди, които се обединяват, за да задоволят социалните инстинкти.

През Средновековието всички обяснения на социалния живот се основават на религиозни догми. Най-видните философи от този период - Аврелий Августин и Тома Аквик - разбират човешкото общество като специален вид, като вид човешка жизнена дейност, чието значение е предопределено от Бог и което се развива в съответствие с волята на Бог .

В периода на съвременността редица мислители, които не споделят религиозни възгледи, изтъкват тезата, че обществото е възникнало и се развива естествено. Те разработиха концепцията за договорната организация на обществения живот. За негов основател може да се счита древногръцкият философ Епикур, който вярвал, че държавата почива на социален договор, сключен от хората, за да гарантира обща справедливост. По-късно представители на договорната теория (Т. Хобс, Д. Лок, Дж. Дж. Русо и др.) Развиват възгледите на Епикур, изтъквайки идеята за т. Нар. "Естествени права", т.е. права, които човек получава от раждането си.

В същия период философите развиват и концепцията за „гражданско общество“. Гражданското общество се разглежда от тях като „система на универсална зависимост“, при която „храната и благосъстоянието на индивида и неговото съществуване са преплетени с издръжката и благосъстоянието на всички, основават се на тях и само в тази връзка те са валидни и обезпечени " (Г. Хегел).

През XIX век. част от знанията за обществото, които постепенно се натрупват в дълбините на философията, се открояват и започват да съставляват отделна наука за обществото - социологията. Самата концепция за "социология" е въведена в научен оборот от френския философ и социолог О. Конт. Той също така раздели социологията на две големи части: социална статика и социални динамика. Социалната статика изучава условията и законите на функционирането на цялата социална система като цяло, разглежда основните социални институции: семейство, държава, религия, функциите, които те изпълняват в обществото, както и тяхната роля за установяване на социална хармония. Предмет на изучаването на социалната динамика е социалният прогрес, чийто решаващ фактор според О. Конт е духовното и психическо развитие на човечеството.

Нов етап в развитието на проблема социално развитие се превръща в материалистическата теория на марксизма, според която обществото се разглежда не като проста сума от индивиди, а като съвкупност от „онези връзки и взаимоотношения, в които тези индивиди са помежду си“. Определяйки естеството на процеса на развитие на обществото като естествено-исторически, със свои специфични социални закони, К. Маркс и Ф. Енгелс развиват доктрината за социално-икономическите формации, определящата роля на материалното производство в живота на обществото и решаващата роля на масите в социалното развитие. Те виждат източника на развитието на обществото в самото общество, в развитието на неговото материално производство, вярвайки, че социалното развитие се определя от неговата икономическа сфера. Според К. Маркс и Ф. Енгелс в процеса на съвместна дейност хората произвеждат средствата за съществуване, от които се нуждаят - по този начин те произвеждат своя материален живот, който е основата на обществото, неговата основа. Материалният живот, материалните социални отношения, формирани в процеса на производство на материални блага, определят всички останали форми на човешка дейност - политическа, духовна, социална и и т.н. А моралът, религията, философията са само отражение на материалния живот на хората.

Човешкото общество преминава през пет социално-икономически формации в своето развитие: първобитно общинско, робовладелско, феодално, капиталистическо и комунистическо. Под социално-икономическа формация Маркс разбира исторически определен тип общество, което е специален етап в неговото развитие.

Основните разпоредби на материалистическото разбиране за историята на човешкото общество са следните:

1. Това разбиране се основава на решаващата, определяща роля на материалното производство в реалния живот. Необходимо е да се проучи реалният производствен процес и генерираната от него форма на комуникация, т.е. гражданското общество.

2. Показва как възникват различни форми на обществено съзнание: религия, философия, морал, закон и т.н. и какъв ефект оказва върху тях материалното производство.

3. Счита, че всеки етап от развитието на обществото задава определен материален резултат, определено ниво на производителни сили, определени производствени отношения. Новите поколения използват производителните сили, капитала, придобити от предишното поколение, и в същото време създават нови ценности и променят производителните сили. По този начин начинът на производство на материалния живот определя социалните, политическите и духовните процеси, протичащи в обществото.

По време на живота на Маркс материалистичното разбиране на историята беше подложено на различни интерпретации, от които самият той беше много недоволен. В края на 19-ти век, когато марксизмът заема едно от водещите места в европейската теория за социално развитие, много изследователи започват да упрекват Маркс за факта, че той е намалил цялото разнообразие на историята до икономически фактор и по този начин е опростил процеса на социалното развитие, състоящо се от голямо разнообразие от факти и събития.

През XX век. материалистичната теория на обществения живот беше допълнена. R. Aron, D. Bell, W. Rostow и други излагат редица теории, включително теорията на индустриалното и постиндустриалното общество, които обясняват процесите, протичащи в обществото, не само от развитието на неговата икономика, но чрез специфични промени в технологиите, икономическата активност на хората. Теорията на индустриалното общество (Р. Арон) описва процеса на прогресивно развитие на обществото като преход от изостанало аграрно „традиционно“ общество, в което доминират натуралната икономика и класова йерархия, към напреднало, индустриално развито „индустриално“ общество. Основните характеристики на индустриалното общество:

а) широко производство на потребителски стоки, съчетано със сложна система за разделение на труда между членовете на обществото;

б) механизация и автоматизация на производството и управлението;

в) научна_техническа революция;

г) високо ниво на развитие на комуникациите и транспорта;

д) висока степен на урбанизация;

е) високо ниво на социална мобилност.

От гледна точка на поддръжниците на тази теория, именно тези характеристики на едрата индустрия - индустрията - определят процесите във всички други сфери на обществения живот.

Тази теория беше популярна през 60-те години. XX век През 70-те. той е доразвит във възгледите на американските социолози и политолози Д. Бел, З. Бжежински, А. Тофлър. Те вярваха, че всяко общество преминава през три етапа в своето развитие:

1-ви етап - прединдустриален (аграрен);

2-ри етап - индустриален;

3-ти етап - постиндустриален (Д. Бел), или технотрон (А. Тофлер), или технологичен (3. Бжежински).

На първия етап основната сфера на икономическа дейност е селското стопанство, на втория - индустрията, на третия - секторът на услугите. Всеки от етапите има свои, специални форми на социална организация и своя социална структура.

Въпреки че тези теории, както вече беше посочено, бяха в рамките на материалистическото разбиране на процесите на социално развитие, те имаха съществена разлика от възгледите на Маркс и Енгелс. Според марксистката концепция преходът от една социално-икономическа формация към друга е осъществен на основата на социална революция, която се разбира като радикална качествена революция в цялата система на социалния живот. Що се отнася до теориите за индустриалното и постиндустриалното общество, те са в рамките на тенденция, наречена социален еволюционизъм: според тях технологичните сътресения, които се извършват в икономиката, макар и да водят до сътресения в други сфери на социалния живот, не са съпроводени от социални конфликти и социални революции.

3. Формационен и цивилизационен подход към изучаването на обществото

Повечето подходите за обяснение на същността и характеристиките на историческия процес, разработени в националната историко-философска наука, са формационни и цивилизационни.

Първият от тях принадлежи на марксистката школа по социални науки. Нейната ключова концепция е категорията "социално-икономическа формация"

Формацията се разбираше исторически определен тип общество, разглеждано в органичните взаимоотношения на всички неговата страни и сфери, възникващи въз основа на определен метод на производство на материални блага. В структурата на всяка формация бяха разграничени икономическа основа и надстройка. Основата (иначе се наричаше производствени отношения) е съвкупност от социални отношения, които се развиват между хората в процеса на производство, разпределение, обмен и потребление на материални блага (основните сред тях са имуществените отношения за средствата за производство). Надстройката се разбираше като набор от политически, правни, идеологически, религиозни, културни и други възгледи, институции и отношения, които не са обхванати от основата. Въпреки относителната независимост, видът на надстройката се определя от естеството на основата. Той също така представлява основата на формацията, дефинирайки формационната принадлежност на определено общество. Производствените отношения (икономическата основа на обществото) и производителните сили съставляват начина на производство, често разбиран като синоним на социално-икономическа формация. Понятието „производителни сили“ включваше хората като производители на материални блага със своите знания, умения и трудов опит и средства за производство: инструменти, предмети, средства на труда. Производителните сили са динамичен, постоянно развиващ се елемент от начина на производство, докато производствените отношения са статични и инертни, не се променят от векове. На определен етап възниква конфликт между производителните сили и производствените отношения, който се разрешава в хода на социалната революция, разпадането на старата основа и прехода към нов етап на социално развитие, към нов социално-икономически формиране. Старите производствени отношения се заменят с нови, които отварят възможности за развитие на производителните сили. По този начин марксизмът разбира историческия процес като естествена, обективно обусловена, естествено-историческа промяна на социално-икономическите формации.

В някои творби на самия Карл Маркс се разграничават само две големи формации - първична (архаична) и вторична (икономическа), която включва всички общества, базирани на частна собственост... Третата формация ще представлява комунизма. В други произведения на класиците на марксизма социално-икономическа формация се разбира като специфичен етап от развитието на начин на производство със съответна надстройка. Именно на тяхна основа се формира т. Нар. „Петчленна“ система и придобива характер на безспорна догма в съветската социална наука до 1930 г. Според тази концепция всички общества в своето развитие преминават през пет социално-икономически формации: примитивна, робовладелска, феодална, капиталистическа и комунистическа, първата фаза на която е социализмът. Формационният подход се основава на няколко постулата:

1) идеята за историята като естествен, вътрешно обусловен, прогресивен, световно-исторически и телеологичен (насочен към целта - изграждането на комунизма) процес. Формационният подход на практика отрича националната специфичност и оригиналност на отделните държави, като се фокусира върху общото, което е характерно за всички общества;

2) решаващата роля на материалното производство в живота на обществото, идеята за икономическите фактори като основни за другите социални отношения;

3) необходимостта от съответствие на производствените отношения с производителните сили;

4) неизбежността на прехода от една социално-икономическа формация към друга.

На съвременния етап от развитието на социалната наука у нас теорията за социално-икономическите формации преминава през очевидна криза, подчертаха много автори цивилизационен подход към анализа на историческия процес.

Понятието "цивилизация" е едно от най-трудните в съвременната наука: предложени са много от неговите определения. Самият термин идва от латински думите „граждански“. В широк смисъл под цивилизация се разбира нивото, степента на развитие на обществото, материалната и духовна култура, следващи варварство, дивачество. Тази концепция се използва и за обозначаване на набор от уникални прояви на социални порядки, присъщи на определена историческа общност. В този смисъл цивилизацията се характеризира като качествена специфичност (оригиналност на материалния, духовния, социалния живот) на определена група държави, народи на определен етап от развитието. Известният руски историк М. А. Барг определя цивилизацията по следния начин: „... Това е начинът, по който дадено общество решава своите материални, социално-политически и духовно-етични проблеми“. Различните цивилизации се различават коренно една от друга, тъй като не се основават на подобни производствена технология и технология (като общество на една Формация), но върху несъвместими системи от социални и духовни ценности. Всяка цивилизация се характеризира не толкова с производствена основа, колкото със специфичен за нея начин на живот, система от ценности, визия и начини за взаимовръзка със заобикалящия свят.

В съвременната теория за цивилизациите са широко разпространени както линейно-поетапните концепции (в които цивилизацията се разбира като определен етап от световното развитие, противопоставен на „нецивилизованите“ общества), така и концепцията за местните цивилизации. Съществуването на първите се обяснява с евроцентризма на техните автори, които представят световния исторически процес като постепенно въвеждане на варварските народи и общества в западноевропейската ценностна система и постепенното напредване на човечеството до единна световна цивилизация, основана на на същите стойности. Поддръжниците на втората група понятия използват термина „цивилизация“ в множествено число и изхождат от идеята за разнообразието от начини за развитие на различни цивилизации.

Различни историци различават много местни цивилизации, които могат да съвпадат с границите на държавите (китайска цивилизация) или да обхващат няколко държави (древна, западноевропейска цивилизация). Цивилизациите се променят с течение на времето, но тяхното „ядро“, благодарение на което една цивилизация се различава от друга, остава. Уникалността на всяка цивилизация не трябва да бъде абсолютизирана: всички те преминават през етапи, общи за световния исторически процес. Обикновено цялото разнообразие на местните цивилизации се разделя на две големи групи - източна и западна. Първите се характеризират с висока степен на зависимост на индивида от природата и географската среда, тясна връзка на човека с неговата социална група, ниска социална мобилност и доминиране на традициите и обичаите сред регулаторите на социалните отношения. Западните цивилизации, напротив, се характеризират с желанието да подчинят естеството на човешката власт на приоритета на индивидуалните права и свободи пред социалните общности, висока социална мобилност, демократичен политически режим и върховенство на закона.

По този начин, ако една формация се фокусира върху универсалното, общото и повтарящото се, тогава цивилизацията - върху local_regional, уникалната и особена. Тези подходи не се взаимно изключват. В съвременната социална наука има търсения в посока на взаимния им синтез.

4. Социалният прогрес и неговите критерии

От основно значение е да се установи в каква посока се движи едно общество, което е в състояние на непрекъснато развитие и промяна.

Под прогрес се разбира посоката на развитие, която се характеризира с прогресивно движение на обществото от по-ниски и прости форми на социална организация към висши и по-сложни. Концепцията за прогрес е противоположна на концепцията обратна регресия -- от по-високо към по-ниско, деградация, връщане към вече остарели структури и взаимоотношения. Идеята за развитието на обществото като прогресивен процес се появява в древността, но най-накрая се оформя в произведенията на френските просветители (А. Тюрго, М. Кондорсе и др.). Те видяха критериите за напредък в развитието на човешкия ум, в разпространението на просветлението. Такъв оптимистичен поглед върху историята се промени през 19 век. по-сложни представяния. По този начин марксизмът вижда напредък в прехода от една социално-икономическа формация към друга, по-висша. Някои социолози смятат, че същността на прогреса е усложняването на социалната структура, нарастването на социалната хетерогенност. В съвременната социология. историческият прогрес е свързан с процеса на модернизация, т.е.преход от аграрно общество към индустриално и след това към постиндустриално_

Някои мислители отхвърлят идеята за напредък в социалното развитие, или разглеждайки историята като цикличен цикъл с поредица от възходи и падения (G. Vico), предсказвайки предстоящия „край на историята“, или отстоявайки идеята за многолинейни, независими един от друг, паралелно движение на различни общества (Н. Я. Данилевски, О. Шпенглер, А. Тойнби). И така, А. Тойнби, отхвърляйки тезата за единството световна история, идентифицира 21 цивилизации, при развитието на всяка от които той разграничи фазите на възникване, растеж, разпад, упадък и разлагане. О. Шпенглер също пише за „упадъка на Европа“. Особено ярък е „antiprogress_sism“ на К. Попър. Разбирайки прогреса като движение към всяка цел, той смята, че е възможно само за отделен човек, но не и за историята. Последното може да се обясни както като прогресивен процес, така и като регресия.

Очевидно е, че прогресивното развитие на обществото не изключва повтарящи се движения, регресия, цивилизационни задънени улици и дори сривове. И самото развитие на човечеството едва ли ще има еднозначно ясен характер; в него са възможни ускорени скокове напред и откат. Освен това напредъкът в една област на социалните отношения може да бъде причина за регресия в друга. Развитието на инструментите на труда, техническите и технологичните революции са ярко доказателство за икономическия прогрес, но те са довели света до ръба на екологична катастрофа и са изчерпали природните ресурси на Земята. Съвременното общество е обвинено в спад в морала, криза в семейството и липса на духовност. Цената на прогреса също е висока: удобствата на градския живот, например, са придружени от множество „болести на урбанизацията“. Понякога разходите за напредък са толкова големи, че възниква въпросът: възможно ли е изобщо да се говори за движение на човечеството напред?

Във връзка с това въпросът за критериите за напредък е от значение. Тук също няма съгласие между учените. Френските просветители виждаха критерия в развитието на разума, в степента на рационалност на обществения ред. Редица мислители (например A. Sen_Simon) оцениха напредъка по отношение на състоянието на обществения морал, неговия подход към ранните християнски идеали. Г. Хегел обвързва напредъка със степента на съзнание за свобода. Марксизмът предлага и универсален критерий за прогрес - развитието на производителните сили. Виждайки същността на движението напред във все по-голямото подчиняване на природните сили на човека, К. Маркс свежда социалното развитие до прогрес в производствената сфера. Той смята за прогресивни само онези социални отношения, които съответстват на нивото на производителните сили, отварят пространство за човешко развитие (като основна производителна сила). Приложимостта на такъв критерий се оспорва в съвременното общество. Състоянието на икономическата база не определя естеството на развитие на всички други сфери на обществото. Целта, а не средство за някакъв социален прогрес, е да се създадат условия за всестранно и хармонично развитие на личността.

Следователно критерият за прогрес трябва да бъде мярката за свобода, която обществото може да предостави на индивида за максимално развитие на неговия потенциал. Степента на прогресивност на тази или онази социална система трябва да се оценява от създадените в нея условия за задоволяване на всички нужди на индивида, за свободното развитие на личността (или, както се казва, от степента на хуманност на социалната система поръчка).

Има две форми на социален прогрес: революция и реформа.

Революция -- това е пълна или сложна промяна във всички или повечето аспекти на социалния живот, засягаща основите на съществуващата социална система. Доскоро революцията се разглеждаше като общ „закон на прехода“ от една социално-икономическа формация към друга. Но учените никога не са успели да открият признаци на социална революция при прехода от примитивна общностна система към класова. Концепцията за революция трябваше да бъде разширена толкова много, че да е подходяща за всеки формационен преход, но това доведе до омаловажаване на оригиналното съдържание на термина. „Механизмът“ на истинска революция може да бъде намерен само в социалните революции на модерната епоха (по време на прехода от феодализъм към капитализъм).

Според марксистката методология, под социална революция се разбира като фундаментална революция в живота на обществото, променяща структурата му и означавайки качествен скок в прогресивното му развитие. Най-честата, най-дълбока причина за настъпването на ерата на социалната революция е конфликтът между нарастващите производителни сили и съществуващата система от социални отношения и институции. Влошаването на икономическите, политическите и други противоречия в обществото на тази обективна основа води до революция.

Революцията винаги е активна политическа акция от масите и има първоначалната цел да прехвърли ръководството на обществото в ръцете на нова класа. Социалната революция се различава от еволюционните трансформации по това, че е концентрирана във времето и в нея пряко действат народните маси.

Диалектиката на понятията „реформа - революция“ е много сложна. Революцията, като действие по-дълбоко, обикновено „поглъща“ реформа: действието отдолу се допълва от действие отгоре.

Днес много учени призовават за отказ да се преувеличава ролята на социалния феномен, наречен "социална революция" в историята, от провъзгласяването му като задължителна закономерност при решаването на неотложни исторически проблеми, тъй като революцията не винаги е била основната форма на социална трансформация. Много по-често промени в обществото са настъпили в резултат на реформи.

Реформа -- това е трансформация, реорганизация, промяна във всеки аспект на социалния живот, който не разрушава основите на съществуващата социална структура, оставяйки властта в ръцете на бившата управляваща класа. Разбран в този смисъл, пътят на постепенна трансформация на съществуващите отношения е в контраст с революционни взривове, които пометат стария ред, старата система. Марксизмът смятал еволюционния процес, който дълго време запазвал много останки от миналото, за твърде болезнен за хората. И той аргументира, че тъй като реформите винаги се провеждат „отгоре“ от сили, които вече имат власт и не искат да се разделят с нея, тогава резултатът от реформите винаги е по-нисък от очакваното: реформите са половинчати и непоследователни.

Пренебрежителното отношение към реформите като форми на обществен прогрес се обяснява и с известната позиция на В. И. Улянов_ Ленин относно реформите като „страничен продукт на революционната борба“. Всъщност К. Маркс вече отбеляза, че „социалните реформи никога не са обусловени от слабостта на силните, те трябва и ще бъдат породени от силата на„ слабите “. Отричането на възможността „върхът“ да има стимули в началото на реформите беше подсилено от неговия руски последовател: „Истинският двигател на историята е революционната борба на класите; реформите са страничен продукт от тази борба, страничен продукт, защото изразяват неуспешни опити за отслабване, потискане на тази борба. " Дори в онези случаи, когато реформите очевидно не са резултат от масови демонстрации, съветските историци ги обясняват с желанието на управляващите класи да предотвратяват всякакви посегателства върху управляващата система в бъдеще. Реформите в тези случаи бяха резултат от потенциална заплаха революционно движение маси.

Постепенно руските учени се освободиха от традиционния нихилизъм по отношение на еволюционните трансформации, признавайки първоначално еквивалентността на реформите и революциите, а след това, след като промениха знаците си, атакуваха със смазваща критика сега революцията като изключително неефективна, кървава, изпълнена с многобройни разходи и водещи до диктатура.

Днес големите реформи (т.е. революциите „отгоре“) се признават за социални аномалии, както и като големи революции. И двата метода за разрешаване на социалните противоречия са противоположни на нормалната, здравословна практика на „постоянна реформа в саморегулиращо се общество“. Дилемата „реформа - революция“ се заменя с изясняването на връзката между постоянното регулиране и реформата. В този контекст както реформата, така и революцията „лекуват” и без това пренебрегвана болест (първата - с терапевтични методи, втората - хирургическа интервенция), докато е необходима постоянна и евентуално ранна профилактика. Следователно в съвременната социална наука акцентът е изместен от антиномията „реформа - революция“ към „реформа - иновация“. Иновацията се разбира като обикновено еднократно подобрение, свързано с увеличаване на адаптивните възможности на социалния организъм в тези условия.

5. Глобални проблеми на нашето време

Глобалните проблеми се наричат \u200b\u200bсъвкупността от проблемите на човечеството, изправени пред него през втората половина XX век и от решението на което зависи съществуването на цивилизация. Тези проблеми са резултат от противоречията, които се натрупват в отношенията между човека и природата дълго време.

Първите хора, които се появяват на Земята, получавайки собствена храна, не нарушават природните закони и естествените вериги. Но в процеса на еволюцията отношенията между човека и околната среда са се променили значително. С развитието на оръдия на труда човек все повече засилва своя „натиск“ върху природата. Още в древността това доведе до опустиняване на обширни области от Мала Азия и Централна Азия и Средиземно море.

Периодът на Великите географски открития бе белязан от началото на хищническата експлоатация на природни ресурси в Африка, Америка и Австралия, които сериозно засегнаха състоянието на биосферата на цялата планета. И развитието на капитализма и индустриалните революции, които се случиха в Европа, породиха екологични проблеми в този регион. Въздействието на човешката общност върху природата достигна глобален мащаб през втората половина на 20 век. И днес проблемът за преодоляване на екологичната криза и нейните последици е може би най-спешният и сериозен.

В процеса на своята икономическа дейност човек дълго време заемаше потребителска позиция по отношение на природата, безмилостно я експлоатираше, вярвайки, че природните ресурси са неизчерпаеми.

Изчерпването на природните ресурси се превърна в един от отрицателните резултати от човешката дейност. И така, в процеса историческо развитие хората постепенно усвояват все повече и повече нови видове енергия: физическа сила (първо собствената си, а след това и животните), енергията на вятъра, падащата или течаща вода, пара, електричество и накрая атомната енергия.

В момента се работи за получаване на енергия чрез термоядрен синтез. Развитието на ядрената енергия обаче се задържа от общественото мнение, което е сериозно загрижено за проблема за гарантиране на безопасността на атомните електроцентрали. Що се отнася до други често срещани енергийни източници - нефт, газ, торф, въглища, опасността от тяхното изчерпване в много близко бъдеще е много голяма. Така че, ако темпът на растеж на съвременното потребление на петрол не расте (което е малко вероятно), тогава доказаните му запаси ще бъдат достатъчни в най-добрия случай за следващите петдесет години. Междувременно по-голямата част от учените не потвърждават прогнозите, според които вече е възможно да се създаде този вид енергия в близко бъдеще, чиито ресурси ще станат практически неизчерпаеми. Дори да приемем, че през следващите 15-20 години термоядреният синтез ще може да „укроти“ всички, тогава широкото му прилагане (със създаването на необходимата за това инфраструктура) ще се проточи повече от десетилетие. И следователно, човечеството очевидно трябва да се вслуша в мнението на онези учени, които препоръчват доброволно самоограничаване за него както при производството, така и при потреблението на енергия.

Вторият аспект на този проблем е замърсяването на околната среда. Всяка година промишлените предприятия, енергийните и транспортните комплекси излъчват в земната атмосфера повече от 30 милиарда тона въглероден диоксид и до 700 милиона тона пари и газообразни съединения, вредни за човешкото тяло.

Най-мощните натрупвания на вредни вещества водят до появата на така наречените "озонови дупки" - такива места в атмосферата, през които изчерпаният озонов слой позволява на ултравиолетовите лъчи слънчева светлина да достигат по-свободно до земната повърхност. Това има отрицателно въздействие върху здравето на населението на света. Озоновите дупки са една от причините за увеличаването на броя на раковите заболявания при хората. Трагичността на ситуацията, според учените, се крие и във факта, че в случай на окончателно изчерпване на озоновия слой, човечеството няма да има средства да го възстанови.

Замърсени са не само въздухът и земята, но и водите на океаните. Годишно получава от 6 до 10 милиона тона суров нефт и петролни продукти (и като се вземат предвид отпадъчните води, тази цифра може да бъде удвоена). Всичко това води до унищожаване (изчезване) на цели видове животни и растения и до влошаване на генофонда на цялото човечество. Очевидно е, че проблемът с общото влошаване на околната среда, чиято последица е влошаването на условията на живот на хората, е често срещан човешки проблем. Човечеството може да го реши само заедно. През 1982 г. ООН прие специален документ - Световната харта за опазване на природата и след това създаде специална комисия по околната среда. В допълнение към ООН, неправителствени организации като Грийнпийс, Римския клуб и други играят важна роля в развитието и осигуряването на екологичната безопасност на човечеството. Що се отнася до правителствата на водещите световни сили, те се опитват да се борят с околната среда замърсяване чрез приемане на специално законодателство в областта на околната среда.

Друг проблем е проблемът с растежа на населението на света (демографски проблем). Той е свързан с непрекъснато увеличаване на населението, живеещо на територията на планетата и има своя собствена предистория. Преди приблизително 7 хиляди години, през епохата на неолита, според учените на планетата не са живели повече от 10 милиона души. До началото на XV век. тази цифра се е удвоила и до началото на 19 век. - наближи милиард. Двата милиарда крайъгълен камък бяха преминати през 20-те години. XX век, а към 2000 г. населението на Земята вече е надхвърлило 6 милиарда души.

Демографският проблем се поражда от два глобални демографски процеса: т. Нар. Демографски взрив в развиващите се страни и недостатъчно производство в развитите страни. Очевидно е обаче, че ресурсите на Земята (предимно храната) са ограничени и днес редица развиващи се страни трябва да се сблъскат с проблема за контрол на раждаемостта. Но според прогнозите на учените раждаемостта ще достигне просто възпроизводство (т.е. подмяна на поколения без увеличаване на броя на хората) в Латинска Америка не по-рано от 2035 г., в Южна Азия не по-рано от 2060 г., в Африка не по-рано от 2070 Междувременно е необходимо да се реши демографският проблем сега, тъй като сегашното население е трудно осъществимо за планетата, която не е в състояние да осигури на такъв брой хора необходимата храна за оцеляване.

Някои демографи посочват такъв аспект на демографския проблем като промяната в структурата на световното население, произтичаща от експлозия на населението втората половина на XX век. В тази структура броят на жителите и имигрантите от развиващите се страни нараства - хора с малко образование, неуредени хора, които нямат положителни житейски насоки и навик да спазват нормите на цивилизовано поведение. това води до значително намаляване интелектуално ниво човечеството и разпространението на такива асоциални явления като наркомания, скитничество, престъпност и т.н.

Плътно преплетен с демографския проблем е проблемът за намаляване на разликата в нивото на икономическо развитие между развитите страни на Запад и развиващите се страни от „третия свят“ (т.нар. Проблем „Север-Юг“).

Същността на този проблем се крие във факта, че повечето от освободените през втората половина на XX век. страните, тръгнали по пътя на догонващото икономическо развитие, не бяха в състояние, въпреки относителните успехи, да настигнат развитите страни по основни икономически показатели (главно по отношение на БНП на глава от населението). Това до голяма степен се дължи на демографската ситуация: прирастът на населението в тези страни всъщност изравнява успехите, постигнати в икономиката.

И накрая, друг глобален проблем, който отдавна се смята за най-важен, е проблемът за предотвратяване на нова, трета световна война.

Търсенето на начини за предотвратяване на световни конфликти започва почти веднага след края на световната война от 1939-1945. Тогава страните от антихитлеристката коалиция решиха да създадат ООН - универсална международна организация, чиято основна цел беше да се развие междудържавното сътрудничество и в случай на конфликт между страните да се помогне на противоположните страни в разрешаване на спорове по мирен начин. Окончателното разделение на света на две системи, което се случи скоро - капиталистическа и социалистическа, както и началото на Студената война и нова надпревара във въоръжаването, неведнъж довеждаха света до ръба на ядрената катастрофа. Особено реална заплаха от избухването на трета световна война е по време на така наречената карибска криза от 1962 г., причинена от разполагането на съветски ядрени ракети в Куба. Но благодарение на разумната позиция на лидерите на СССР и САЩ, кризата беше решена мирно. През следващите десетилетия водещите ядрени сили в света подписаха редица споразумения за ограничаване на ядрените оръжия и някои от ядрените сили поеха ангажимент да прекратят ядрените опити. В много отношения решението на правителствата да приемат подобни задължения е повлияно от социалното движение за борба за мир, както и от такова авторитетно междудържавно сдружение на учените, които се застъпват за всеобщо и пълно разоръжаване като Движението на Пугваш. Учените бяха с помощта научни модели убедително доказаха, че основната последица от ядрената война ще бъде екологична катастрофа, която ще доведе до климатични промени на Земята. Последното може да доведе до генетични промени в човешката природа и, вероятно, до пълното изчезване на човечеството.

Днес можем да заявим факта, че вероятността от конфликт между водещите сили в света е много по-малка от преди. Съществува обаче възможност ядрените оръжия да попаднат в ръцете на авторитарни режими (Ирак) или отделни терористи. От друга страна, последните събития, свързани с дейността на комисията на ООН в Ирак, новото обостряне на кризата в Близкия изток за пореден път доказват, че въпреки края на Студената война, заплахата от трета световна война все още съществува.

Подобни документи

Изучаването на различни дефиниции на обществото - определена група от хора, обединени за общуване и съвместно изпълнение на всяка дейност. Традиционно (земеделско) и индустриално общество. Формационен и цивилизационен подход към изучаването на обществото.

резюме, добавено на 14.12.2010


Взаимовръзка на понятията "държава", "държава" и "общество". Набор от признаци на обществото, характеристики на неговата икономическа, политическа, социална и културна сфера. Типология на обществата, същността на формационните и цивилизационни подходи към техния анализ.

резюме, добавено на 15.03.2011


Изследване на понятието „социален прогрес“ - прогресивното развитие, движението на обществото, което характеризира прехода от по-ниско към по-висше, от по-малко съвършено към по-съвършено. Характеристики на обществото като съвкупност от пет основни институции.

презентация добавена на 05.05.2010


Обществото като съвкупност от хора и социална организация. Признаци и видове институции. Условия за възникване на организация. Формационен и цивилизационен подход към типологията на обществото. Основните направления и форми на неговото движение. Аспекти на социалната динамика.

презентация добавена на 06/04/2015


Обществото като сложна динамична система, основните му характеристики. Сфери на живота на обществото: икономическа, социална, политическа и духовна. Култура и традиция в развитието на обществото. Национален характер и манталитет. Политическият живот на Русия.

наръчник, добавен на 06/04/2009


Формационен и цивилизационен подход към периодизацията на историята. Древни мислители за обществото. Характеристики на древните цивилизации. Разлики между древните цивилизации и примитивността. Обществото на съвременния етап на развитие, проблемът за взаимодействието между Запада и Изтока.

урок, добавен на 30.10.2009


Концепцията за обществото. Основните сфери на обществения живот. Човек, личност, личност. Човешки нужди и способности. Особености на междуличностните отношения. Нации и междуетнически отношения в съвременното общество. Глобални проблеми на нашето време.

тест, добавен на 03/11/2011


Значението на термина „общество“. Природата и обществото: взаимовръзка и взаимовръзка. Подходи към дефиницията на обществото в съвременната наука. Признаци на обществото. Обществото е съвкупността, сумата на индивидите. Пет аспекта на социалната система. Социална суперсистема.

тест, добавен на 10.01.2008


Определение на понятието общество, неговия анализ и характеристики като система. Функции на социалната система. Фактори и форми на социална промяна. Проблемът за посоката на историята. Цивилизационен анализ на обществото. Историческият процес от гледна точка на синергетиката.

курсова работа, добавена на 25.05.2009


Обществото като супер сложна саморазвиваща се система със собствена специфичност в своя генезис и функциониране, философски и общи социологически подходи към неговото изучаване. Гражданско общество и конституционна държава, тяхната връзка и значение.

В дефиницията на понятието "общество" в научната литература има разнообразни подходи, които подчертават абстрактния характер на тази категория и при дефинирането й във всеки конкретен случай е необходимо да се изхожда от контекста, в който това се използва концепция.

1) Естествено (влияние на географски и климатични условия върху развитието на обществото).

2) Социални (причините и началните моменти на социалното развитие се определят от самото общество).

Комбинацията от тези фактори предопределя социалното развитие.

Има различни начини за развитие на обществото:

Еволюционни (постепенно натрупване на промени и тяхната естествено обусловена природа);

Революционен (характеризира се с относително бързи промени, субективно насочени чрез знания и действия).

РАЗНООБРАЗИЕ НА НАЧИНИ И ФОРМИ НА СОЦИАЛНОТО РАЗВИТИЕ

Социалният прогрес в създаденото през XVIII-XIX век. творби на J. Condorcet, G. Хегел , К. Маркс и други философи се разбира като естествено движение по основния път, общо за цялото човечество. Напротив, в концепцията за местните цивилизации прогресът изглежда напредва в различните цивилизации по различни начини.

Ако погледнете мислено хода на световната история, ще забележите много общи неща в развитието на различни страни и народи. Първобитното общество навсякъде беше заменено от общество, управлявано от държавата. Феодалната фрагментация е заменена от централизирани монархии. В много страни се проведоха буржоазни революции. Колониалните империи се разпаднаха и на тяхно място възникнаха десетки независими държави. Вие сами можете да продължите да изброявате подобни събития и процеси, които са се случили в различни страни, на различни континенти. Това сходство разкрива единството на историческия процес, определена идентичност на последователни поръчки, общото на съдбите на различните държави и народи.

В същото време специфичните начини за развитие на отделните държави и народи са разнообразни. Няма народи, държави, държави с еднаква история. Разнообразието от специфични исторически процеси се дължи на разликата в природните условия, както и спецификата на икономиката, и оригиналността на духовната култура, и характеристиките на начина на живот, и много други фактори. Означава ли това, че всяка държава има свой предварително определен сценарий за развитие и той е единственият възможен? Историческият опит показва, че при определени условия е възможно различни опции решения на належащи проблеми, възможен е избор на методи, форми, начини за по-нататъшно развитие, тоест историческа алтернатива. Алтернативни варианти често се предлагат от определени групи от обществото, различни политически сили.

Спомнете си, че при подготовката Селска реформа проведено в Русия през 1861 г., различни социални сили предлагат различни форми на промяна в живота на страната. Някои защитаваха революционния път, други реформаторския път. Но сред последните нямаше единство. Предложени са няколко варианта за реформа.

И през 1917-1918г. пред Русия възникна нова алтернатива: или демократична република, един от символите на която беше народно избраният учредително събрание, или република на Съветите начело с болшевиките.

Във всеки случай беше направен избор. Този избор се прави от държавници, управляващи елити и маси, в зависимост от баланса на силите и влиянието на всеки от субектите на историята.

Всяка държава, всяка нация в определени моменти от историята е изправена пред съдбоносен избор и нейната история се извършва в процеса на реализиране на този избор.

Разнообразието от начини и форми на социално развитие не е неограничено. Той е включен в рамката на определени тенденции в историческото развитие.

Например видяхме, че премахването на остарялото крепостничество е възможно както под формата на революция, така и под формата на реформи, извършени от държавата. И спешната необходимост от ускоряване на икономическия растеж в различните страни беше изпълнена или чрез привличане на нови и нови природни ресурси, т.е. по екстензивен начин, или чрез въвеждане на ново оборудване и технологии, подобряване на квалификацията на работниците, основано на растежа на труда производителност, тоест чрез интензивно между другото. Различните държави или една и съща държава могат да използват различни опции за прилагане на един и същи тип промени.

Така историческият процес, в който се проявяват общи тенденции - единството на многообразното социално развитие, създава възможност за избор, от която зависи оригиналността на начините и формите на по-нататъшното движение на дадена държава. Това говори за историческата отговорност на тези, които правят този избор.

Секция "Общество". Тема # 1

Обществото като социална система

Общество - част от света, изолирана от природата, но тясно свързана с нея, която включва начините на взаимодействие между хората и формите на тяхното обединение.

В по-тесен смисъл общество:

- историческият етап от развитието на обществото (древното общество);

- набор от обединени хора обща зона

(Руско общество, европейско общество);

- кръг от хора, обединени от общ произход (благородно общество), интереси и дейности (общество на любителите на книгите).

Страната - част от света или територия, която има определени граници и се ползва с държавен суверенитет.

Държавата - централната политическа организация на дадена държава с върховна власт.

Система Представлява едно цяло, състоящо се от взаимосвързани елементи, където всеки елемент изпълнява своята функция.

Общество е единна социална система, състояща се от хора, социални групи, социални институции и социални (социални) отношения. Също така, като елементи на обществото, човек може да разграничи подсистеми (сфери на) общество:

- икономически (производство, разпределение, размяна, потребление на материални блага);

- социална (взаимодействие на социални групи, слоеве, класи, нации;

както и дейностите на социалната инфраструктура на обществото);

- политически (форми на държавата, държавна власт, върховенство на закона, закони, сигурност); 

- духовни (наука, образование, изкуство, морал, религия).

Човек влиза в обществото чрез колектив, като е член на няколко социални групи: семейство, училищен клас, спортен екип, трудов колектив. Също така човек е включен в по-големи общности от хора: клас, нация, държава.

Връзки с обществеността (социални отношения) - разнообразни връзки, които възникват между хората, социалните групи, класи, нации, както и вътре в тях, в процеса на живота на обществото. Социалните отношения възникват в икономическия, социалния, политическия, духовния живот на обществото.

Връзките с обществеността включват:

а) субекти (индивиди, социални групи, социални общности);

б) предмети (материални, духовни);

Обществото като динамична система

Обществото е динамична система, тя непрекъснато се развива.

1. Промяна на обществото може да се проследи в следните аспекти:

- променя се етапът на развитие на цялото общество като цяло

(селскостопански, индустриални, постиндустриални),

- настъпват промени в определени сфери на обществото,

- социалните институции (семейство, армия, образование) се модифицират,

- някои елементи на обществото отмират (крепостни селяни, феодали), появяват се други елементи на обществото (нови професионални групи),

- социалните отношения между елементите на обществото се променят

(между държавата и църквата).

2. Естеството на развитието на обществото може да бъде различно:

Еволюция - бавен, постепенен, естествен процес на развитие.

Революция - радикална, качествена, бърза, насилствена промяна в обществения ред.

Реформа - частично подобрение във всяка област на социалния живот, поредица от постепенни трансформации, които не засягат основите на съществуващата социална система. Реформата се извършва от държавни органи. Модернизация - значителна актуализация, промяна в съответствие със съвременните изисквания.

3. Насоки за развитие на обществото:

Напредък - процесът на промяна от прост към сложен, от по-нисък към по-висок. Регресия - процесът на промяна от най-високата към най-ниската, процесът на деградация и дезинтеграция на системата, връщане към остарелите форми.

Напредъкът е двусмислен социален феномен, тъй като има страничен ефект: минусът или цената на напредъка.

Основателите на теорията за прогреса през 18 век (Монтескьо, Кондорсе, Тюрго, Конт, Спенсър) вярвали, че основният двигател на прогреса е човешкият ум. Те вярвали, че с развитието на науката и просвещението обществото ще бъде прогресивно, социалната несправедливост ще бъде премахната и ще бъде установено „царство на хармонията“. Днес вярата в прогреса е подкопана от глобалните проблеми.

Какъв е критерият за напредък?

Най-важната цел на цялото обществено развитие е човекът, неговото всестранно развитие. Общество, в което се създават условия за хармонично развитие на индивида, може да се счита за прогресивно. Въз основа на идеята за хуманизма това, което се прави в полза на човека, е прогресивно. Като хуманистични критерии се посочват следните показатели за прогресивното развитие на обществото: средна продължителност на живота, смъртност, ниво на образование и култура, чувство на удовлетвореност от живота, степен на зачитане на човешките права, отношение към природата.

Тема: Обществото като сложна динамична система

Цел: да доведе учениците до извода, че обществото е свършило сложна система и за да живеем в хармония с него, е необходимо да се адаптираме към него. Условието за адаптиране към съвременното общество е знанието за него.

Образователни:

Разширете характеристиките на социалната система.

Обяснете на кадетите такива понятия като: общество, социална система, социални институции

Опишете основните социални институции

Разработване:

1. Развийте умения и умения за работа с текст

Развийте умения за критична оценка и анализ на информацията за социалните науки

Образователни:

За формиране на любопитство и интерес към този курс, използвайки примера на темата: Обществото като сложна динамична система

Особености на социалната система

Социални институции

По време на занятията

Особености на социалната система

Има ли връзка между различни събития и явления в живота на обществото?

Какво дава стабилност и предвидимост на развитието на обществото?

В предишния урок анализирахме определенията на понятието „общество“, подчертахме идеята за връзката между хората и взаимодействието на различни сфери на обществения живот. Във философската литература обществото се определя като „динамична система“. Новата концепция за "система" може да изглежда сложна, но има смисъл да се разбере, тъй като има много обекти в света, които са обхванати от тази концепция. Нашата Вселена и културата на отделна нация, и дейностите на самия човек са системи. Думата "система" гръцки произход, означава "цяло, съставено от части", "съвкупност". По този начин всяка система включва взаимодействащи части: подсистеми и елементи. Връзките и взаимоотношенията между частите му са от първостепенно значение. Динамичните системи позволяват различни промени, развитие, поява на нови и изсъхване на стари части и връзки между тях.

Какво означава система?

Кои са характерните черти на обществото като система?

По какво тази система се различава от естествените системи?

Редица такива разлики са установени в социалните науки.

Първо, обществото като система е сложно, тъй като включва много нива, подсистеми и елементи. И така, можем да говорим за човешкото общество в глобален мащаб, за обществото в рамките на една държава, за различни социални групи, в които е включен всеки човек (нация, класа, семейство и т.н.).

От какви подсистеми се състои обществото?

Макроструктурата на обществото като система се състои от четириподсистеми които са основните сфери на човешката дейност - материално-производствена, социална, политическа, духовна. Всяка от тези познати сфери има своя сложна структура и сама по себе си е сложна система. И така, политическата сфера действа като система, която включва голям брой компоненти - държавата, партиите и др. Но държавата например също е система с много компоненти.

По този начин, всяка от съществуващите сфери на обществото, като подсистема по отношение на обществото, в същото време действа като доста сложна система. Следователно можем да говорим за йерархия от системи, състояща се от множество различни нива.

С други думи, обществото е сложна система от системи, един видсуперсистема.

Каква е характерната черта на обществото?

Второ, характерна черта обществото като система е наличието в неговия състав на елементи с различно качество, като материал (различни технически устройства, институции и др.) и идеални (ценности, идеи, традиции и др.). Например икономическата сфера включва предприятия, превозни средства, суровини и материали, произведени стоки и в същото време икономически знания, правила, ценности, модели на икономическо поведение и много други.

Кои са основните елементи на обществото

Трето, основен елемент обществото като система е човек, който има способността да си поставя цели и да избира средствата за осъществяване на своята дейност. Това прави социалните системи по-променливи и мобилни от естествените.

Въз основа на исторически познания докажете, че социалният живот е в постоянна промяна (писмено)

Общественият живот е впостоянна промяна. Темпото и големината на тези промени могат да варират; в историята на човечеството има периоди, когато установеният ред на живот не се е променял в основите си от векове, но с течение на времето скоростта на промяната е започнала да се увеличава.

От хода на историята знаете, че в обществата, съществували през различни епохи, са се случили определени качествени промени, докато естествените системи от тези периоди не са претърпели значителни промени. Този факт показва, че обществото е динамична система със свойство, което се изразява в науката с понятията „промяна“, „развитие“, „прогрес“, „регресия“, „еволюция“, „революция“ и т.н.

Следователно, човек е универсален елемент на всички социални системи, тъй като със сигурност е включен във всяка от тях.

Дайте примери, доказващи, че обществото е подредена почтеност

Както всяка система, обществото е подредена цялост. Това означава, че компонентите на системата не са в хаотично разстройство, а напротив, заемат определена позиция в системата и са свързани по определен начин с други компоненти. Следователно системата имаинтегративен качество, което е присъщо на него като цяло. Нито един от компонентите на системата, разглеждан изолирано, няма това качество. Това качество е резултат от интеграцията и взаимното свързване на всички компоненти на системата. Както отделните органи на човек (сърце, стомах, черен дроб и др.) Нямат човешки свойства, така икономиката, здравната система, държавата и други елементи на обществото нямат качествата, които са присъщи на обществото като цяло. И само благодарение на разнообразните връзки, които съществуват между компонентите на социалната система, тя се превръща в едно цяло, тоест в общество (тъй като чрез взаимодействието на различни човешки органи съществува едно единствено човешко тяло).

Различни примери могат да бъдат използвани за илюстриране на връзките между подсистемите и елементите на обществото. Проучването на далечното минало на човечеството позволи на учените да заключат, че моралните отношения на хората в примитивни условия са изградени на колективистки принципи, т.е. съвременен език, приоритет винаги е бил даден на екипа, а не на отделния човек. Известно е също така, че моралните норми, съществували сред много племена в онези архаични времена, позволявали убиването на слаби членове на клана - болни деца, възрастни хора - и дори канибализъм. Влияли ли са реалните материални условия на тяхното съществуване върху тези идеи и възгледи на хората относно границите на морално допустимото? Отговорът е ясен: несъмнено са го направили. Необходимостта от съвместно придобиване на материално богатство, обречеността на бързата смърт на човек, който се е откъснал от семейството си, и е положил основите на колективисткия морал. Водени от едни и същи методи за борба за съществуване и оцеляване, хората не смятаха за неморално да се отърват от онези, които биха могли да се превърнат в тежест за колектива.

Друг пример би била връзката между правните норми и социално-икономическите отношения. Нека се обърнем към добре известни исторически факти. Един от първите закони на Киевска Рус, наречен „Руская правда“, предвижда различни наказания за убийство. В същото време мярката на наказанието се определяше преди всичко от мястото на човек в системата на йерархичните отношения, неговата принадлежност към една или друга социална прослойка или група. По този начин наказанието за убийството на тиун (стюард) беше огромно: беше 80 гривна и беше равно на цената на 80 вола или 400 овена. Животът на смърд или роб се оценява на 5 гривна, тоест 16 пъти по-евтино. Интегрални, т.е. общи, присъщи на цялата система, качествата на която и да е система не са проста сума от качествата, които я съставят, а представляватново качество, произтичащи от връзката, взаимодействието на нейните компоненти. В най-общия си вид това е качеството на обществото като социална система -способност за създаване всичко необходимите условия за своето съществуване, да произвежда всичко необходимо за колективния живот на хората. Във философиятасамодостатъчност разглежда катоосновна разлика обществото от съставните му части. Както човешките органи не могат да съществуват извън интегралния организъм, така нито една от подсистемите на обществото извън цялото - обществото като система - не може да съществува.

Как разбирате управленската функция на обществото

Друга характеристика на обществото като система е, че тази система е една от тяхсамоуправляващ се. Административната функция се изпълнява от политическата подсистема, която дава последователност на всички компоненти, които формират социалната цялост.

Всяка система, била тя техническа (единица със система за автоматичен контрол), или биологична (животинска), или социална (общество), е в определена среда, с която си взаимодейства.Сряда социалната система на всяка държава е както природата, така и световната общност. Промените в състоянието на природната среда, събитията в световната общност, на международната арена са един вид „сигнали“, на които обществото трябва да реагира. Обикновено се стреми или да се адаптира към промените в околната среда, или да адаптира околната среда към нейните нужди. С други думи, системата реагира на „сигналите“ по един или друг начин. В същото време той изпълнява своето основнофункции: адаптация; постигане на целта, тоест способността да се запази целостта му, като се гарантира изпълнението на задачите му, засягайки околната природна и социална среда;поддържане на пробата - способността да поддържат вътрешната си структура;интеграция - способността да се интегрират, тоест да включват нови части, нови социални формации (явления, процеси и т.н.) в едно цяло.

Социални институции

Най-важният компонент обществата като системи са социални институции.

Какво представляват социалните институции

Думата "институт" в превод от латинскиинститут означава "установяване". На руски често се използва за означаване на по-висока образователни институции... Освен това, както знаете от основния си училищен курс, в областта на морала, думата „институция“ означава набор от правни норми, уреждащи една социална връзка или няколко взаимоотношения, свързани помежду си (например институцията на брака).

В социологията социалните институции са исторически установени стабилни форми на организиране на съвместни дейности, управлявани от норми, традиции, обичаи и насочени към задоволяване на основните потребности на обществото.

Избройте признаците на социалните институции въз основа на определението

В историята на обществото са се развили стабилни видове дейности, насочени към задоволяване на най-важните жизнени нужди.

Избройте социалните нужди

Социолозите идентифицират пет такивасоциални нужди:

необходимостта от размножаване на рода;

необходимостта от безопасност и социален ред;

необходимостта от поминък;

необходимостта от придобиване на знания, социализация на подрастващото поколение, обучение на персонала;

необходимостта от решаване на духовни проблеми от смисъла на живота.

Какви социални институции отговарят на тези нужди

В съответствие с посочените нужди в обществото съществуват и видове дейности, които от своя страна изискват необходимата организация, рационализиране, създаване на определени институции и други структури, разработване на правила за осигуряване на постигането на очаквания резултат.

Какви социални институции познавате

Исторически създадените социални институции отговарят на тези условия за успешното изпълнение на основните видове дейности:

институцията за семейство и брак;

политически институции, особено държавата;

икономически институции, предимно производство;

институти за образование, наука и култура;

институт за религия.

Всяка от тези институцииобединява големи маси от хора, за да отговорят на определена нужда и да постигнат конкретна цел от личен, групов или социален характер.

Появата на социални институции доведе доконсолидация специфични видове взаимодействие, направиха ги постоянни и задължителни за всички членове на дадено общество.

И така, социалната институция е, на първо място,набор от лица ангажирани с определен вид дейност и осигуряващи в процеса на тази дейност задоволяването на определена потребност, която е значима за обществото (например всички служители на образователната система).

Как се регулират социалните институции

Освен това институцията е фиксиранасистема от правни и морални норми, традиции и обичаи, регулиране на подходящите видове поведение. (Помислете например какви социални норми управляват поведението на хората в семейството).

Каква е характерната черта на социалните институции?

Друга характерна черта на социалната институция еналичие на институции снабдени с определени материални ресурси, необходими за всякакъв вид дейност. (Помислете към кои социални институции принадлежат училището, фабриката, полицията. Дайте вашите примери за институции и организации, свързани с всяка от най-важните социални институции.)

Всяка от тези институции е интегрирана в социално-политическата, правната, ценностна структура на обществото, което прави възможно легитимирането на дейността на тази институция и упражняването на контрол над нея.

Социалната институция стабилизира социалните отношения, внася последователност в действията на членовете на обществото. Социалната институция се характеризира с ясно очертаване на функциите на всеки от субектите на взаимодействие, последователност на техните действия, високо ниво на регулиране и контрол. (Помислете как тези характеристики на една социална институция се проявяват в образователната система, по-специално в училището.)

Какви са признаците на социална институция

Нека разгледаме основните характеристики на социалната институция, като използваме примера на такава важна институция в обществото като семейството. На първо място, всяко семейство е малка група от хора въз основа на интимност и емоционална привързаност, свързани чрез брак (съпруг) и кръвна връзка (родители и деца). Необходимостта от създаване на семейство е една от основните, тоест основните човешки потребности. В същото време семейството изпълнява важни функции в обществото: раждане и възпитание на деца, икономическа подкрепа за непълнолетни и инвалиди и много други. Всеки член на семейството заема свое специално положение в него, което предполага подходящо поведение: родителите (или един от тях) осигуряват средства за препитание, извършват домакински задължения и отглеждат деца. Децата от своя страна учат, помагат в къщата. Това поведение се управлява не само от вътрешносемейните правила, но и от социалните норми: морал и закон. По този начин общественият морал осъжда липсата на грижи на по-възрастните членове на семейството за по-младите. Законът установява отговорността и задълженията на съпрузите по отношение един на друг, към деца, възрастни деца към възрастни родители. Създаването на семейство, основните етапи на семейния живот са придружени от традиции и ритуали, установени в обществото. Например в много страни брачният ритуал включва размяна на брачни халки. Наличието на социални институции прави поведението на хората по-предсказуемо, а обществото като цяло - по-стабилно.

Какви социални институции могат да бъдат отнесени към основните

Кои социални институции могат да бъдат отнесени към не-основните

В допълнение към основните социални институции има и не-основни. И така, ако основната политическа институция е държавата, то не-основните са институцията на съдебната власт или, както у нас, институцията на представители на президента в регионите и т.н.

Наличието на социални институции надеждно осигурява редовно, самообновяващо се задоволяване на жизнените нужди. Социалната институция прави връзките между хората не случайни и не хаотични, а постоянни, надеждни, стабилни. Институционалното взаимодействие е добре смазан ред на социалния живот в основните сфери на живота на хората. Колкото повече социални потребности отговарят на социалните институции, толкова по-развито е обществото.

Тъй като в хода на историческия процес възникват нови нужди и условия, се появяват нови видове дейност и съответни връзки. Обществото е заинтересовано да им придаде подреденост, нормативен характер, тоест в тяхинституционализация.

Какво е институционализация

Как става

В Русия в резултат на реформите от края на XX век. се появи например такъв вид дейност като предприемачеството. Рационализирането на тази дейност доведе до появата на различни видове фирми, наложи публикуването на закони, регулиращи предприемаческата дейност, и допринесе за формирането на подходящи традиции.

Институциите на парламентаризма, многопартийната система и институцията на президентството се появиха в политическия живот на страната ни. Принципите и правилата за тяхното функциониране са залегнали в Конституцията на Руската федерация и съответните закони.

По същия начин институционализирането на други възникващи последните десетилетия дейности.

Случва се развитието на обществото да изисква модернизация на дейностите на социалните институции, исторически формирани в предишни периоди. И така, в променените условия стана необходимо да се решават по нов начин проблемите за запознаване с културата на подрастващото поколение. Следователно предприетите стъпки за модернизиране на образователната институция, в резултат на което може да се осъществи институционализирането на Единния държавен изпит, новото съдържание на образователните програми.

И така, можем да се върнем към определението, дадено в началото на тази част на параграфа. Помислете какво характеризира социалните институции като високо организирани системи.

Защо структурата им е стабилна?

Колко важна е дълбоката интеграция на техните елементи?

Какво е разнообразието, гъвкавостта, динамичността на техните функции?

Обобщаване

Обществото е изключително сложна система и за да живеем в хармония с нея, е необходимо да се адаптираме (приспособим) към нея. В противен случай не можете да избегнете конфликти, неуспехи в живота и работата си. Условието за адаптация към съвременното общество е знанието за него, което се дава от хода на социалните изследвания.

Възможно е да се разбере обществото само ако се разкрие неговото качество като интегрална система. За да направите това, е необходимо да разгледате различни секции от структурата на обществото (основните сфери на човешката дейност, набор от социални институции, социални групи), систематизиращи, интегриращи връзки между тях, особеностите на процеса на управление в себе си -управляваща социална система.

IN истински живот ще трябва да взаимодействате с различни социални институции. За да направите това взаимодействие успешно, трябва да знаете целите и естеството на дейността, която се е оформила в социалната институция, която ви интересува. Това ще ви помогне да изучите правните правила, уреждащи този вид дейност.

В следващите раздели на курса, характеризиращи отделни области на човешката дейност, е полезно да се направи препратка към съдържанието на този параграф, за да може въз основа на него всяка област да се разглежда като част от интегрална система. Това ще помогне да се разбере ролята и мястото на всяка сфера, всяка социална институция в развитието на обществото.

Закотвяне

Какво означава понятието "система"?

По какво се различават социалните (социални) системи от естествените?

Кое е основното качество на обществото като интегрална система?

Какви са връзките и взаимоотношенията на обществото като система с околната среда?

Какво е социална институция?

Опишете основните социални институции.

Кои са основните характеристики на социалната институция?

Какво е значението на институционализацията?

Организиране на домашните

Използвайки систематичен подход, анализирайте руското общество в началото на 20 век.

Опишете всички основни характеристики на социалната институция, като използвате примера на образователната институция. Използвайте материала и препоръките от практическите заключения на този параграф.

Колективната работа на руските социолози казва: „... обществото съществува и функционира в различни форми ... Наистина важен въпрос се свежда до това да не загубим самото общество зад специални форми и горите зад дърветата“. Как това твърдение е свързано с разбирането на обществото като система? Мотивирайте отговора си.