Не напразно Василий Андреевич Жуковски е наричан „литературният Колумб на Русия“, който открива за нея „Америка на романтизма“. Той превежда баладите на западноевропейските романтици Гьоте, Шилер, Валтер Скот, но в същото време отбелязва: „Преводачът в проза е роб, преводачът в стихове е съперник“. Поетът видя основната задача в създаването на руска балада. Ето защо може да има нужда от връщане към използван литературен материал, както се случи с баладата „Светлана“. Известно е, че е предшестван от свободен превод на баладата на немския поет Г.-А. Бургер "Ленора", който е публикуван през 1808 г. под заглавието "Людмила". Трагичният завършек на баладата (смъртта на Людмила) ясно изразява идеята за обречеността на човек, безсилен в борбата със съдбата.

Идеята да се покаже героинята на баладата „с руска душа“ е реализирана в „Светлана“, написана през 1808-1812 г. Тук поетът се отдалечава много повече от немския оригинал, въвеждайки национален руски привкус в творбата. Действието се развива на „Богоявленската вечер“, която отдавна се смята за време на чудеса в Русия. Баладата е пълна с признаци на руски живот, традиции и вярвания: гадаене на обувка, „подскрилни“ песни, гадаене със свещ и огледало. В същото време поетът запазва традиционните атрибути на баладата: действието се развива в полунощ, фантастичният път с мъртвия младоженец е придружен от тревожни поличби („Черна врана, свистяща с крило, / Над шейната се рее). ”), атмосфера на мрачна тайнственост („Луната мътно свети / В здрача на мъглата.. .”) се засилва от споменаването на смъртта (по пътя към Божия храм Светлана вижда „черен ковчег в средата “). Всичко това подготвя една фантастична сцена в хижата: “...под бялото платно / Мъртвецът се движи.”

Създавайки психологически надежден образ на руско момиче, Жуковски подчертава, че в нейните народни представи са съчетани с религиозни. Светлана не се оплаква от съдбата, поддържа дълбока вяра в Божията милост, молитвата я укрепва в трудни времена, а образът на „снежнобял гълъб“ символизира висши сили, защитавайки вярващия. Ето защо „ужасната” балада се превръща в приказка, където тържествуват светлината и доброто, а страшната среща с мъртвия младоженец се оказва сън. И тогава, като в приказка, се случва истинско чудо: годеникът на Светлана се завръща жив и здрав и всичко завършва с весела сватба.

Този финал вероятно се дължи на факта, че „Светлана“ е посветена на племенницата на Жуковски Александра Протасова (Войкова) и й е представена като сватбен подарък. Може би и затова поетът отново се обърна към познат сюжет, защото искаше да вложи в баладата прощални думи за момиче, което се жени: „ най-добър приятелнас в този живот - / Вяра в Провидението.”

Но основното е, че в баладата „Светлана“ Жуковски наистина успя да изпълни задачата - да въплъти националния руски характер. Впоследствие това стана основа за създаването на такива образи на истински руски героини като Татяна Ларина, Наташа Ростова и много други.

Народни традиции на баладите

Н. И. Томски държавен университет, Томск, Русия

Анотация:Работата е посветена на изучаването на традициите на фолклора в баладите, запазили влиянието на средновековната култура, включително религиозната философия, традициите на осианизма, европейския национален произход, поетиката на народния стих и агиографията. Фолклорните традиции в баладите на Жуковски разкриват общ прототекст за руската и европейската култура. Представена е типологията на поетиката на творчеството на Жуковски. Митологемите и сюжетите на тези произведения са повлияни от различни източници, които са повлияли на текстовете през дълъг исторически път на развитие.

Ключови думи:Жуковски, традиции, фолклор, средновековие, балади, християнска култура, осианство, жанрове и мотиви.

Връзката между религиозната (християнската) култура и фолклорните мотиви (сюжети) е характерна за творчеството. ср. баладите му „Отшелникът“, „Светлана“, „Баладата, в която се разказва как една стара жена язди на черен кон и кой седи отпред“, „Божият съд над владиката“ и др. Фолклорните традиции са изразени в произведения по отношение на съдържание (сюжет) и форми на изразяване (специфика на жанра, поетика, особености на стиха и лиро-епоса). Баладите на Жуковски се доближават до средновековния жанр на exemplum - „пример“, предавайки традициите на християнската агиография, влиянието на което J. le Goff пише в своята работа. В баладата за старицата фолклорният сюжет е наследил традициите на средновековна легенда, дидактически „пример“. Много герои в баладите на Жуковски (Светлана, Алсим) проповядват идеалите на християнския аскетизъм.

Развитието на сюжета на средновековните легенди в баладите на Жуковски става под влияние на фолклорни фактори - отразени в текста на произведения на народни култове и ритуали, поетиката на народните песни, спецификата на митологиите и сюжетите, които се връщат към определена област на фолклора ( народна култура), а именно контакти с явленията на „другия“ (отвъдния) свят, влиянието на свръхестествените сили върху ежедневието, избора на герои (момичета, поети, мъртви хора, обикновени хора), позицията на образи и герои, споменаване на празници от годишния цикъл, ежедневни ситуации.

Феномените и категориите на „другия“ свят, включително другия свят, са свързани със сюжета на произведенията - преходът на пространството и времето в баладата „Людмила“, „Светлана“, атмосферата на другия свят на гората в баладата “Горски цар”.

Героите на баладите са жителите на „отвъдния“ свят - мъртвите, свръхестествени същества, духове („Светлана“, баладата за старицата, „Горският цар“ и др.). Мотивите на християнските ритуали са свързани с елементи от народната култура, като същевременно запазват известна автономия. Женските образи в баладите са свързани с традицията на осианизма.

Съчетаването на поетиката на текстове и фолклорни сюжети ни позволява да ги разглеждаме в един аспект. Поетика на поетичните текстове, предаващи традицията на карамзинските поеми и народни песни.

Мотивите на „гробищната“ поезия съчетават произведенията „Мисли на гроба“, „Мисли на гробището“, превод на „Елегия“ от Т. Грей, „Химн“ („Годишни времена“) на Дж. Томсън с балади „ Людмила”, „Светлана”, „Уоруик”, „Еолийска арфа”. Фолклорният произход на тези творби се връща към един единствен прототекст.

Легендарни и исторически образи на баладите „Аделстан“, „Уоруик“, „Дванадесетте спящи девойки“ съпътстват мотивите от националната история. Сюжетите на тези балади ясно демонстрират логиката на фолклорната традиция, подобна на епичния образ на Святогор, легендарния образ на Макбет.

Митологичният произход на образите на баладите на Жуковски не може да бъде точно определен поради историческото посредничество на източниците (преводи, традиция на книжната култура, деформация през Средновековието, влияние различни културии литературна традиция, включително придворни романи, християнска проповедническа реторика).

Много условна е и връзката между видението в баладата „Горският цар” и духа на гората. Той е нарушен от емоционалното състояние на „готическия“ ужас, който царува в баладата, приказността на разказа и християнската традиция на exemplum.

Влиянието на културата на европейското средновековие в баладите на Жуковски привлича вниманието към средновековния фолклор и сложната еволюция на жанровете. Средновековната традиция оказва влияние върху поетиката на жанровете.

Средновековният свят на баладите на Жуковски е фокусиран върху областта на фолклора и агиографията, а не върху каноничната традиция на християнската култура. Сюжетът на Баладата за старата дама се съсредоточава върху свръхестествени герои. Мястото на събитието допълва историческия фон на легендата. Самата балада въплъщава „пример“ в поетична форма.

Времето на Средновековието в баладите на Жуковски се доближава до легендарната приказка. В баладата "Warwick" християнската етика илюстрира легендарната тема за рока и мистиката.

Балади с древногръцки мотиви и герои („Касандра“, „Ахил“, „Жеравите на Ивик“), лиро-епичният жанр и тема обединяват епохата на историческото средновековие, давайки приказки, а с тях и средновековни легенди, статута на античния период и, обратното, тълкуване на „гръцката“ античност като приказна. Периодът на легендарното средновековие също се доближава до античността в баладата „Еолийска арфа“.

Самият баладичен жанр отнася сюжета към сферата на фолклора и легендарното историческо време. Хронологична рамкабаладите като жанр са размити. По-ранните стихотворения от този тип в руската литература (вж. „Сид“) ясно се отнасят до иберийския произход. Поетиката на текстовете и стиховете е обща форма в цялата европейска култура. Интересите на руските автори, включително Жуковски, засягат традиции, които се предполага, че са свързани с тях културно и исторически (жанр, традиции на фолклора, образ на герой, поетика на текстовете) и опит за установяване на връзка, историческо родство на руската литература и поезия с европейски, преведени на руски баладични текстове, един прототекст. Баладите на Жуковски съчетават традициите на руската литература с европейската, славянската и тяхната историческа дълбочина.

Влиянието на европейската национална традиция се проявява в поетичното обезпознаване на образите, поетиката на мистицизма, атмосферата на „готика“ и осианизма, героите на средновековното феодално общество. Сюжетите и образите на баладите на Жуковски не ни позволяват да разграничим типологията на европейските нации. В същото време традицията на руската литература по отношение на европейската е неясна. Поетиката на текстовете и композиционната монолитност показват единството на съдържанието и формата на изразяване, особено баладите от ранния период на творчество.

В баладите на Жуковски доминира историческият аспект, въплътен в хронотопа на произведенията.

Вероятно принципът на номиналното обозначение в този случай трябва да бъде заменен с условен, тъй като дефинирането на фолклорния източник и тип, влиянието и принадлежността на традицията не могат да бъдат безусловно определени в полза на етнически или исторически аспект. Предлага се те да бъдат обозначени със съответните типове:

Тип А: характеризира се с поетиката на "високите" жанрове, елегия (срв. стиховете на ранните балади);

Тип B: фокусиран върху аспекти на националната култура (имена на герои, описания на ежедневието и хронотоп).

Освен това много жанрове (елегия, епитафия, драма, песен и др.) се характеризират със синтетичност и несигурност на произхода. Географски координатиразпространението им е широко.

Поетиката на елегичния стих, в който са написани ранните балади на Жуковски, отнася хронотопа на тези произведения към древния период, превръщайки се в традициите на осианизма. Поетиката на стиха, етиката, имената и националната идентичност на героите, спецификата на пейзажа и хронотопа класифицират баладите на Жуковски в областта на фолклора и националната поезия.

Литература

1) Le Средновековен свят на въображаемото. М.: Напредък. 2001. 439 стр.

2) Гуревич и обществото на средновековна Европа през очите на съвременниците. М.: чл. 1989. 366 стр.

3) Жуковски събрани произведения и писма: в 20 тома М.: Езици на руската култура. Т. 1. 2000 г. 839 с.; Т. 3. 2008 г. 452 с.; Т. 8. 2010 г. 334 с.

4) Произведения на Карамзин: в 2 тома М.-Л.: Художествена литература. 1964. Т. 2. 590 с.

Сънят и неговите функции

Сънят се среща при много писатели: Жуковски, Батюшков, Пушкин, Тютчев, Достоевски и др. Сънят е един от техниките в литературата, с помощта на който писателят разкрива характерите на героите, събитията и отношението си към света.

Речник S.I. Ozhegova дава следното определение на думата сън: 1) физическо състояние на мир и почивка, призрачно видение; 2) мечти, сънища, образи. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Обяснителен речник на руския език. - М., 1999. - 747. И така, сънят представлява определена категория нереално, призрачно. Важното тук е, че една от характеристиките на романтизма, характерна за поезията на Жуковски, е желанието за нещо необичайно, непознато. В баладата “Светлана” това желание намира израз в съня, като в най-удобната форма за реализация на “ужасна” фантазия.

Чудотворното в Жуковски е художествена техника за изостряне на ситуация, разкриване на характера в необичайни ситуации. В съня - отражение на живота на романтичната душа на Светлана, която се страхува за младоженеца. Кичева Н.А. Балада от В. А. Жуковски „Светлана“. Мечта или реалност? // Литературата в училище. - 2003.- № 7. - с.39. Страхът на героинята обаче е само сън. Изходът от всяка ситуация е вярата в Провидението, в Бог, вярата, че доброто винаги побеждава. Дори рок, съдбата с Божията помощлюбовта побеждава.

И така, „Светлана“ концентрира „леката“ фантастика, която подчинява фантастиката на ужасите. За героинята на баладата всичко лошо се оказва сън, защото това произведение е вид приказка, която за Жуковски е форма на изразяване на вяра в доброто. Освен това фантазията преминава в сферата на мечтите, защото авторът пренася действието на баладата в условията на ежедневието.

Трябва да се отбележи, че в „Светлана“ е очертан различен път за Жуковски в сравнение с „Людмила“. Особеността на първата балада е, че поетът й придава национален цвят, отговарящ на едно от изискванията на романтизма. Но в следващите си балади той не следва този път. (Катенин избра този път). Така че „Светлана“ представлява интерес не само като проява на вид „лека“ фантазия, но и като израз на определени характеристики на националността.

Фолклорни традиции

Според изследователите баладата „Светлана“ наистина има национални характеристики. Целият сюжет е интерпретиран в рамките на ежедневната сцена на момичета, които гадаят на „Богоявление вечер“, което позволява на поета да възпроизведе характеристиките на руския национален живот и народни обичаи.

Също така в „Светлана“ се използва стилът на разказа на народната приказка. Например началото:

Веднъж на Богоявление вечерта

Момичетата се чудеха:

Обувка зад портата,

Те го свалиха от краката си и го хвърлиха;

Изгребаха снега под прозореца

слушах...

Изгориха горещ восък... Жуковски В.А. Избрани произведения. - М., 1982. - стр.45.

Много ясно е осветена етнографската страна на руския народен живот - празникът на кръщението с неговите ритуали и др. Първите две строфи съдържат около 10 метода за гадаене на ухажори. Жуковски В.А. предоставя в обработен вид оригиналния текст на гадателната песен, с апел към митичния “ковач”.

Така прилагателното podblyudny назовава един от методите за гадаене. Според В. И. Дал, „коледните песни, които се пеят от жените по време на гадаене, са за коледния ден; от гадаене: който го извади, ще се сбъдне, дето вадят поставените там неща едно по едно от покрит или изпод преобърнат съд.” Призивът на приятелите й към Светлана с предложение да извади пръстена означаваше, че тя не участва в гадаене с чашата: „Последният, който извади последното нещо изпод съда, обикновено се пее сватбена песен, сякаш предвещава бърз брак. Грязнова А.Т. „Живееше хармонично, пееше хармонично...“ (за баладата на В. А. Жуковски „Светлана“ // РЯШ. - 2002. - № 2. - стр. 60. В съня на Светлана се появяват всички атрибути на гадаене, включително короната , за което се пее в песента. Вярно е, че това е елемент от погребална рокля - лента с думите на молитва (тази лента е поставена на челото на починалия). стабилен фолклорен паралел на сюжетно ниво - „сватба (сватба, годеж)” - „смърт”.

Трябва да се отбележи, че Жуковски заимства от Бъргер традиционен за европейската литература сюжет: завръщането на мъртвия младоженец. Въпреки това, в съответствие с традициите на руския фолклор, баладата завършва с щастлив край:

...Достоверен гост идва на верандата...

СЗО? Младоженецът на Светлана. Жуковски В.А. Избрани произведения. - М., 1982. - стр.52.

Краят на „Светлана“ напомня края на руска приказка, която изобразява сватбата на героите:

Отворете Божият храм…

Съберете се, стари и млади...

Пейте: много години!

В допълнение, работата използва редица художествени средства, които са признаци на фолклорен стил (например далеч, мома, скрипит, вечер, приятелка, стар и млад, светлина на очите и др.) За да се създаде национален колорит, се използват много думи, които са лишени от стилистично оцветяване: булката и младоженецът се возят в шейна, теглена от коне, на фона на зимен пейзаж (сняг, виелица) през пустата степ; За същата цел се е използвала и сцената за гадаене (огледало, свещи). Всичко това придава на баладата цялост и известен руски привкус.

Трябва да се отбележи, че в своята героиня Жуковски за първи път иска да изобрази националния руски женски тип, в който той показва преди всичко нежност, вярност, подчинение на съдбата и поезия, идващи от дълбоки фолклорни източници.

Така фолклорът на Жуковски е само отправна точка за перфектно изпълнениеза народния дух и народния живот.

Така че, говорейки за баладата „Светлана“, трябва да имате предвид, че тя е романтична не само поради признаците на националността. Съдържа характерен романтичен пейзаж (вечер, нощ, гробище); сюжет, базиран на мистериозното и страшното (германските романтици обичаха такива сюжети); романтични мотиви на гробове, живи мъртви и др.

Гуковски Г.А. отбелязва, че основното в баладите на Жуковски В.А. - тоналност, атмосфера на емоции. И така, вялата мечтателност на душата, отлитаща от земните дела в сферата на висшите копнежи, е темата и съдържанието на великолепната балада „Еолийска арфа“ (1814). Гуковски Г.А. Пушкин и руски романтици. - М., 1965. - стр.40. В него въображението на Жуковски самостоятелно създава образи на романтичното западноевропейско средновековие.

Любовта на млада двойка, бедният певец Арминий и Минвана, дъщерята на царя, е беззащитна срещу земните сили. Основната част от текста се състои от сцената на срещата на влюбените в градината, под прикритието на мрака, и техния диалог, който по някакъв начин прилича на диалога на Ромео и Жулиета в трагедията на Шекспир.

Смисълът на баладата е, че любовта е трагична по природа, тъй като колкото по-силна е тя, толкова по-силно е противопоставянето на враждебните сили. Арминий е отделен от Минвана и умира в изгнание, което тя научава от звука на арфата, която той е оставил в градината. Тук Жуковски прибягва до специално звуково писане: повторението на тътнещия [p], който е част както от името на царя, така и от името на страната му, създава усещане за ужасна сила:

Господарят на Морвена,

Могъщият Ордал живееше в замъка на дядо си;

Над езерото замъкът с бойници се извисяваше от хълма;

Крайбрежните дъбови горички се навеждат към водите,

И къдравият храст се разпростря

Покрай тучните околни хълмове. Жуковски В.А. Съчинения в 3 тома. - М., 1980. - Т. II. - стр.42.

В това общо описаниеследните редове се удвояват с повторения: замъкът над езерото и дъбовите горички се отразяват във водата, митичният Ордал се появява като владетел

държава, владетел на замък, потомък на владетели. Баладата завършва с мистичен акорд – сенките на Арминий и Минвана прелитат над познатата градина, любимото им дърво ги посреща с шумоленето на листата, звучи арфа („Виждат се две сенки... И дъбът се движи, и звучат струни...“)

Важно е да се отбележи, че ако в някои балади от първия период на творчеството на Жуковски (1808-1814) няма чувство на ужас в сюжета, то в баладите от втория период (1816-1822) поетиката на ужасното е до голяма степен решаващо. В това отношение най-показателните балади са “Уоруик”, “Рицарят на Тогенбург”, “Замъкът Смалхолм, или Еньовден”.

При Жуковски поетиката на ужасното често е функция на изразяване на моралистичния принцип - патоса на отричането на злото и утвърждаването на неизбежния триумф на истината. Неговите "ужасни" балади, поради своята лирическа и моралистична основа, се оказват вътрешно близки до неговите "светли" балади ("Светлана", "Ръкавица" и др.) Както тъмни в общата си тоналност, така и светли, те са еднакво пропити с патоса на доброто.

В баладата „Замъкът Смалхолм или вечерта на Еньовден“ поетът говори за „ужасен свръхестествен инцидент“, на който се основава сюжетът на произведението. Съдържа любов и среща с шума на дъжда и зловещия нощен вятър, има съпруг, убил съперника си чрез предателство, и мъртъв рицар, който посещава любимата си:

Вече се зазори; беше мистериозен час...

“...И дълго време в тъмнината на пуста скала,

Къде е фарът, осъден съм да се скитам;

Където се видяхме под защитата на мрака,

Сега се скитам там като мъртъв. Жуковски В.А. Любими. - Ростов на Дон, 1998.- стр.114.

Поетиката на страшното е определяща в баладата, за което свидетелства своеобразната поетична лексика: тайнствено, мрак, мъртвец и др. Нощта, фарът, битките, пламенните изблици на страстите на героите са дадени в обкръжението на тайнственото и титанично Средновековие, фантазията на Еньовден.

В последния период от баладното творчество на Жуковски В.А. (1828-1832) самият подбор на творби в групата на „рицарските” балади допринася за създаването на общ образ на Средновековието. Към този период от творчеството на поета принадлежат следните балади: „Божият съд над епископа“, „Кралицата на Урак и петте мъченици“ от река Саути, „Братоубиец“ от Уланд, „Поколение“ от В. Скот и др. , Всички тези произведения с тъмни сблъсъци грях, възмездие и изкупление.

Така в баладата „Покаяние“ главен геройангажира ужасен грях- убийство. Той (владетелят) изгаря параклиса в момента на сватбата на своя васал с девойката, която е предпочела слугата пред него (владетеля). Опитвайки се да изкупи вината си, героят напуска света и става отшелник. Така минават години в покаяние. И едва с появата на нов герой (черния човек) в баладата започват да се развиват фантастични мотиви. Няма съмнение, че монахът, пред когото се е изповядал владетелят, е дошъл от онзи свят (Аз съм тук отдалеч: Бях в страната, където се знае съдбата на земното...).

В края на баладата фантазията достига своята кулминация (Само месец беше техният таен свидетел... Два дроба издухаха сенки). Жуковски В.А. Любими. Ростов на Дон, 1997. - 120 с.

Особеността на баладите е, че в тях поетът прокарва несигурна граница между реалността и нереалността. Така в „Покаянието“ четем:

И храмът се изпълни с тържествено пеене,

И кадилниците димяха тихо,

И заедно със земните, невидимо там

Служиха небесните сили.

Така фантазията в баладите на В. Жуковски се създава чрез думи - символи (луна, мъгла, месец, тъмнина, небе, заедно, там, тук, светли сенки, мистериозен час и др.). Тези думи са символи, а не просто думи. Всеки от тях е цяла тема, образ. Трябва да се отбележи, че в много произведения на романтичния поет фантастичен образ се „ражда“ чрез пейзажа. В елегиите и баладите обаче е малко по-различно, така че е препоръчително да ги сравните, като вземете предвид общите жанрови характеристики.

Регионално научно дружество на студентите "Търсене"

МБОУ "ОУ Иваново"

НОУ "Ориентир"

Фолклорни традиции в творчеството на В. А. Жуковски на примера на баладите „Светлана“ и „Людмила“

Завършено:

Ковалева Ирина

1. Клас.

ръководител:

Мекина Ю.С.

учител по руски език и литература

MBOU "Средно училище Ивановская"

Ивановка-2013г

Цели и задачи на работата:

1. Проследете фолклорните традиции в произведенията на руските писатели.

3.Изследвайте теоретични основии жанрово своеобразие на фолклорните форми. Да анализира и идентифицира колко активно V.A. Zhukovsky използва фолклорни мотиви в баладите.

4. Разкрийте ролята на приказките, песните и заклинанията в фантастика.

5. Направете анализ на вашите дейности и резултатите от това, което сте направили, за да определите перспективите и практическо значениеработа.

Глава 1. Общи фолклорни явления и национални

Оригиналността на руския фолклор.

Самата дума „фолклор“ в превод от английски означава народни изследвания, народни изследвания. Това е начинът за разбиране на хората чрез народното творчество. Познавайки хората, а оттам и себе си. Не напразно самите хора наричат ​​онези, които се откъсват от корените си, „Ивани, които не помнят родството си“.

Фолклорът е поезия, създадена от народа и съществуваща сред масите, в която той отразява трудовата дейност, социалния и битов живот, познанията за бита, природата, култа и вярванията. Фолклорът въплъщава възгледите, идеалите и стремежите на народа, неговото поетично въображение, най-богатият святмисли, чувства, преживявания, протест срещу експлоатацията и гнева, мечти за справедливост и щастие. Това е устно, вербално художествено творчество, възникнали в процеса на формиране на човешката реч. Подобно на литературата, фолклорът е развиващо се явление, преминало през определени етапи в своето развитие. Използването на жанрове на народното изкуство беше характерна особеносттворчеството на много руски писатели. Класическа литературавинаги е заимствал от фолклора не само информация за народния живот и идеали, но и теми, сюжети, образи и поетически техники. Днес, в 21 век, самата дума „фолклор” може да звучи доста странно. Първоначалната цел на работата е да се подчертаят характеристиките на съдържанието. За постигане на целта бяха поставени следните задачи:

1. Прочетете и анализирайте баладите на В. А. Жуковски „Людмила“ и „Светлана“.
2. Изучаване на теоретичните основи и жанровата уникалност на фолклорните форми. Да анализира и идентифицира колко активно V.A. Zhukovsky използва фолклорни мотиви в баладите.

1. Направете анализ на дейността си и резултатите от работата си, за да определите перспективите и практическото значение на работата.

Фолклорът е народно творчество, много необходимо и важно за изучаването на народопсихологията в наши дни. Фолклорът включва произведения, които предават основните, най-важните идеи на хората за основните ценности в живота: работа, семейство, любов, социален дълг, родина. Децата все още се възпитават на тези произведения.

Поетите и прозаиците винаги са се интересували от фолклора като извор на народната митология, като възможност да се докоснат до „ тъмни странисъщество." Обръщането към фолклора обогатява литературата; често именно фолклорът помага на писателите да създават нови жанрове, нови прозаични или поетични форми. Фолклорните изобразителни средства, народната образност и символика, включването на народни обреди и вярвания в текста създават особена поетична атмосфера на произведенията.

Но фолклорът означава обогатена литература не само от формална страна, те допринесоха за разкриването на нейното идейно съдържание. Във фолклора оригиналният текст на произведение почти винаги е неизвестен, тъй като авторът на произведението е неизвестен. Текстът се предава от уста на уста и оцелява до днес във вида, в който писателите са го записали. Но писателите ги преразказват по свой собствен начин, така че произведенията да са лесни за четене и разбиране.

Многобройни са примерите за обръщане на писатели към традиционните фолклорни жанрове. Как можем да си обясним това? Може би защото фолклорът е най-древната форма на творчество, изпълнена с неизследвани дълбини

Особено място сред творчеството на Жуковски заемат баладите, посветени на любовта: „Людмила“, „Светлана“, „Еолийска арфа“ и др. Основното тук за поета е да успокои и насочи влюбения човек, който е преживял трагедия в любовта, по истинския път. Тук Жуковски също изисква ограничаване на егоистичните желания и страсти.
Неговата нещастна Людмила е жестоко осъдена, защото се отдава на страстта, желанието да бъде щастлива на всяка цена с любимия си. Любовната страст и горчивината от загубата на годеника я заслепяват толкова много, че тя забравя за моралните си задължения към другите хора. Жуковски, използвайки романтични средства, се стреми да докаже колко неразумно и дори опасно за човек това егоистично желание за собствено щастие въпреки всичко:

„Ковчег, отворен;
живейте пълноценно;
Два пъти в сърцето
да не обичам."

Така възкликва обезумялата от мъка Людмила. Ковчегът се отваря и мъртвецът взема Людмила в ръцете си. Ужасът на героинята е ужасен: очите й се превръщат в камък, очите й избледняват, кръвта й се охлажда. И вече не е възможно да си върне живота, който тя толкова неразумно отхвърли. Но ужасната балада на Жуковски е жизнелюбива. Поетът дава предпочитание на реалния живот, въпреки факта, че той изпраща на човек тежки изпитания.
Баладата "Светлана" е близка по сюжет до "Людмила", но и дълбоко различна. Тази балада е свободен аранжимент на баладата на немския поет Г. А. Бургер „Ленора“. Разказва как едно момиче се чуди за своя младоженец: той е отишъл далече и не е изпращал новини от дълго време. И изведнъж той се появява в очарователен сън, вдъхновен от гадаене. Милият вика булката да се венчаят, галопират през виелицата на бесни коне. Но младоженецът изведнъж се превръща в мъртвец и почти завлича булката в гроба. Всичко обаче свършва добре: настъпва събуждане, младоженецът се появява в реалността, жив, и се провежда желаната, радостна сватба. Жуковски отива далеч от оригинала, въвеждайки национален руски колорит в баладата: той включва описание на гадаене в „Вечерта на Богоявление“, знаци и обичаи.

Сам по себе си жанрът на „Светлана” и „Людмила” са балади. Баладите или баладичните песни са произведения със средна форма: те са по-кратки от епичните и по-дълги от лирическите песни. Това е поетичен жанр. Баладите разказват за събития и поведение на хората. Сюжетите им са силно противоречиви. Конфликтите обикновено имат трагичен характер. Психологическото съдържание на баладата е много дълбоко. Всичко това придава на произведенията от този жанр голямо емоционално напрежение. .

Баладният жанр няма съответствие в руския фолклор. Възниква на Запад (в Германия, в Англия). В руския фолклор най-близо до балада е историческата песен, но в нея няма фантазия. Балада без фантазия, мистерия, мистерия, легенда, традиция, без изключително, необикновено събитие е невъзможна. В баладата непременно трябва да се случи нещо непонятно, страшно, страшно, най-често чудно.

Баладата на Василий Андреевич Жуковски „Светлана“ е написана през 1812 г. . Като сватбен подарък баладата е посветена на племенницата на Жуковски А. Протасова. Желанието на автора да попълни националната руска тема в поезията беше увенчано с най-голям успех. Той даде набор от знаци на руския национален стил: зима, икона на камбана. Хижа. Той използва стила на народните приказки и нач. Тук фолклорният произход е отразен в традиционни за приказките фрази. Изобразена е и етнографската страна на народния бит: празникът Богоявление с неговата обредност. В образа на Светлана Жуковски за първи път планира характерни особеностиРуски женски тип, както той го разбира: лоялност, смирение, поезия. Жуковски използва жанра на баладата и специална сричка („Веднъж на Богоявление вечерта“), специални фрази („златен пръстен“, „копринени юзди“), което придава на произведението оригиналност и сходство с фолклора (в в този случайс приказка).

Глава 2. Изследване на методите за използване на V.A. Жуковски

Фолклорни жанрове в баладите „Светлана” и „Людмила”.

Приказката е много популярен жанр на устното народно творчество, епичен, прозаичен, сюжетен жанр. Не се пее като песен, а се разказва. Предметът на разказа са необичайни, изненадващи, а често и мистериозни и ужасни събития; действието има приключенски характер. Това до голяма степен определя структурата на сюжета. Отличава се с многоепизодност, завършеност, драматично напрежение, яснота и динамично развитие на действието. Позитивен герой, преодолявайки трудни препятствия, винаги постига целите си. Една приказка има щастлив край. В творбите от този жанр всичко е съсредоточено около главния герой и неговата съдба.

Баладата започва с описание на гадаене на стара мома. В древни времена в Русия имаше суеверие, че преди религиозния празник Богоявление се разкрива бъдещата съдба на човек. Но по времето на Жуковски гаданията на Богоявленските вечери се превърнаха в нещо като игра, по време на която момичетата се чудеха за своите ухажори. Момичетата хвърляли обувките си на улицата и се вярвало, че момичето, чиято обувка вземе случаен минувач, ще се омъжи първа. Момите слагат пръстени в голяма купа или съд с вода и като пеят, ги изваждат един по един: на която песен се извади пръстенът, това означава, че в тази песен има намек за бъдещ живот.

Чрез включване на традиционен сюжет в нова униформа, Жуковски свързва баладата с приказка, благодарение на което са преосмислени традиционните за баладата сюжетни клишета. По-специално, образът на пътя е типичен както за баладите, така и за приказките. В една приказка заслужена награда очаква героя в края на пътуването и това се случва в „Светлана“. Какво е направила героинята, за да заслужи „наградата“? Първо, със своята преданост, вярност, душевна сила. На второ място, вярата й в Бог, към когото постоянно се обръща за духовна подкрепа

(„Пред иконата тя падна в праха, помоли се на Спасителя...“).
Божието Провидение, показва поетът, пази живата душа и не й позволява да загине. Ако тя не се отклони от истинската вяра, нощта се заменя с ден - светло време, изпълнено с цветове и звуци: „... шумен петел пляска с криле...“, „... сняг блести на слънце, тънката пара свети в червено..." В „Светлана“, за разлика от традиционните балади, триумфира радостно и светло възприемане на живота, те печелят народни принципи, чийто носител е Светлана.

Като художествени изразни средства авторът използва епитети – пламенна, чиста, златна, бяла, кръгла, свята. В баладата действието се развива през нощта, което означава, че всичко е обвито в нещо мистично.

Баладата е поетичен разказ с предимно фантастичен или героично-исторически характер.

“...добре?..В колибата има ковчег; покрита

Бял маншет....

Лицето на Спасов стои в краката му;

Свещ пред иконата..."

Желанието на автора да попълни националната руска тема в поезията беше увенчано с най-голям успех. Той даде набор от знаци на руския национален стил: зима, камбана, икона, хижа. Той използва стила на народните приказки и нач.

Природата на художествената литература в приказкине винаги се определя точно. Обикновено те говорят за "художествена литература". Но фантастика има във всички жанрове на фолклора. Магическият принцип включва така наречените моменти на оцеляване и преди всичко религиозните и митологични възгледи на първобитния човек, неговото одухотворяване на нещата и природните явления, приписването му на тези неща и явления магически свойства, различни религиозни култове, обичаи, ритуали. Приказката е наситена с мотиви, съдържащи вярата в съществуването на „другия свят“ и възможността за завръщане оттам, идеята за смъртта, съдържаща се в някакъв материален предмет.

Тук фолклорният произход е отразен в традиционни за приказките фрази. Изобразена е и етнографската страна на народния бит: празникът Богоявление с неговата обредност. В образа на Светлана Жуковски за първи път очертава характерните черти на руския женски тип, както той го разбира: лоялност, смирение, поетичност. По-нататък баладата включва лирическа тема, свързано с копнеж по скъп приятел. Оригиналните текстове на гадателната песен са представени в обработен вид, с призив към митологичния ковач.

Всички герои и събития са свързани с вяра в прозорливостта, несъгласието между разума и реалността и борбата между доброто и злото. Сюжетът на произведението е един епизод от живота на Светлана - гадаене в нощта на Богоявление и ужасен сън, в който тя вижда мъртъв младоженец.

Ритуалът е едно или друго действие, строго определено от обичаите. Целта на тези и много други ритуални действия е да допринесат за постигането на някаква цел. Ритуалите се основават на реални опасения относно добра реколта, общо благополучие, хармоничен семеен живот.

С новогодишния празник Коледа са свързани всякакви гадания, включително и гаданията на момичетата с пеенето на т. нар. подготвени песни. Поддишните песни са песни, изпълнявани по време на гадаене с помощта на чиния. Вечерта момичетата се събираха в някоя колиба, покриваха масата с бяла покривка, поставяха ястие с чиста вода. Всяка девойка пускала нещо във водата (най-често обеци, пръстен или друг накит), а съдът се покривал с шал. Тогава момичетата седнаха до масата и започнаха да пеят песни.

Докато пеят поднаборни песни, една от девойките (най-често неучастваща в гадаенето) затворени очиТя извади предметите, поставени в съда един по един. Съдържанието на изпълняваната по това време песен е свързано с този, чийто обект е получен.

Podblyudnye песни бяха много малки по обем - от четири до десет стиха. Основата на тяхното съдържание беше някакъв образ, който имаше магическо и символично значение. Така въз основа на битовото развитие на образа на пръстена, който е символ на любовта и брака, е създадена подблюдена песен.

Момичето, чийто предмет е изваден от съда по време на изпълнението на тази песен, според легендата трябва да се омъжи през следващата година. Баладата на В. И. Жуковски „Светлана“ включва описание на точно такива песни:

„В купа с чиста вода

Положиха златен пръстен,

Обеците са изумрудени;

Разпръснати бели дъски

И над купата пееха в хармония

Песните са невероятни."

Спецификата на образното съдържание на подложните песни е, че те сложно съчетават реалния и идеалния свят.

Проблемите на сънищата, използвани в произведенията на художествената литература, са широки и разнообразни. Някои от тях имат подчертан политически оттенък, в други случаи сънищата помагат за по-доброто разбиране на субективните преживявания на героите, има алегорични сънища, а понякога сънят се появява в произведението като средство, което помага да се направи текстът по-забавен. Но както и да е, сънищата в художествената литература винаги служат за по-ясно отразяване на връзката между творческото въображение на писателя и реалния живот. Проблемът за съня и сънищата е интересувал писатели и поети по всяко време. Тази работа се опитва да разгледа съня и сънищата като средство за отразяване на реалността, алегории и алегории, използвайки примера на произведения на руската литература от 19 век, както и световната литература от 20 век. Има ли различия във възгледите за феномена на съня и сънищата сред писатели от Русия, Япония и Латинска Америка? Този въпрос се разглежда в работата заедно с други въпроси, които по един или друг начин засягат темата на изследването.

Изборът на темата се дължи на нарастващия интерес на поети и писатели към всичко фантастично, свръхестествено и мистериозно. Обект на изследване са произведенията на художествената литература като вид изкуство, породени от творческото въображение на поети и писатели. От всички произведения, които биха могли да станат обект на изследване, са избрани само онези, в които сънищата имат доминираща роля в текста на повествованието. В същото време беше взета предвид не само съдържателната страна на сънищата, но и журналистическата и идеологическа ориентация.

Проблемите на сънищата, използвани в произведенията на художествената литература, са широки и разнообразни. Някои от тях имат подчертан политически оттенък, в други случаи сънищата помагат за по-доброто разбиране на субективните преживявания на героите, има алегорични сънища, а понякога сънят се появява в произведението като средство, което помага да се направи текстът по-забавен. Но както и да е, сънищата в художествената литература винаги служат за по-ясно отразяване на връзката между творческото въображение на писателя и реалния живот.

Обръщението на романтичните поети към вътрешния свят на човека и неговите преживявания наложи търсенето на нови художествени средства, способни да предадат най-фините движения на душата. От сантименталистите В.А. Жуковски се отличава с типичния за романтиците стремеж към прекрасен и мистериозен свят, сякаш съществуващ отвъд границите на реалния земен живот.

Романтизмът на баладата е в конвенционален пейзаж, необичайна случка, в посочване, че главното и вечното нещо е в някакъв друг свят и земния животкраткотрайно и илюзорно.

С образа на Светлана В.А. Жуковски свързва идеята за триумфа на любовта над смъртта. Важно място в тази балада е отделено на съня, кошмарСветлана. Беше сън за нейния „скъп приятел, който е мъртъв“. Светлана не може да разбере същността му, но много се страхува от този ужасен, заплашителен сън. Самият автор дава отговор в баладата си: „...тук нещастието е лъжлив сън, щастието се събужда.“ За първи път в руската литература В.А. Жуковски каза на четящата публика, че щастието трябва да се търси в реалния свят, който е истинската истина, а всичко останало е лъжа и измама.

Момичетата се забавляват, само Светлана е тъжна (в края на краищата „няма новини“ от годеника си). В името на любовта, героинята решава да опита късмета си и започва да гадае. Това се превръща в трудно изпитание за нея: тя остава сама с непознати сили и обзета от страх:
Страхът в нея раздвижва гърдите й,
Страхува се да погледне назад
Страхът замъглява очите...
Но тогава се чува звукът на ключалката и след това „тих, лек шепот“. Годеникът се завърна, той вика героинята на църква и Светлана, без колебание, тръгва на път с въображаемия си младоженец.
Във фолклорната традиция образът на пътя се свързва с представите за пътя на живота. Така че в „Светлана” пътят символизира житейски пътгероини - от короната до гроба. Но Светлана върви по този път с неавтентичен годеник, което обяснява смътните й тревожни предчувствия, трепета на „пророческото” й сърце.”

„Внезапно наоколо има снежна буря;

Снегът вали на буци;

Черният корвид свири с крилото си,

Надвисване над шейната;

Самотен, в тъмното,

Изоставен от приятел

...На страшни места, момичета;

Наоколо виелица и виелица”.
Конете се втурват през снежна буря и виелица през заснежена и пуста степ. Всичко предсказва неприятности, говори за присъствието на зли сили: бял сняг (свързан с булото на смъртта - саван), черен гарван, трептене на луната. Ковчегът също се споменава два пъти – ясен знак за смъртта. Светлана и нейният „младоженец“ галопират първо към Божия храм, а след това към „спокойно кътче“, „хижа под снега“ (метафора за гроб). „Младоженецът“ изчезва, а Светлана остава сама с непознатия мъртвец и има предчувствие за близка смърт: „Ами момичето?.. Тя трепери... Смъртта е близо...“
Кулминацията е сцената на внезапното „съживяване” на мъртвеца („Пъшкайки, страшно скърцаше със зъби...”), в която героинята разпознава своя годеник. Но в следващия момент тя, събуждайки се от сън, седи в стаята си до огледалото (пред което започва гадаенето). Ужасът от преживяното е зад гърба й и героинята е възнаградена както за страховете си, така и за желанието си да последва любимия си в непозната далечина: звънецът звъни и истинският, жив младоженец на Светлана - величествен и „любезен“ - се приближава верандата...
Вграждайки традиционния сюжет в нова форма, поетът свързва баладата с приказка, благодарение на което са преосмислени традиционните за баладата сюжетни клишета. По-специално, образът на пътя е типичен както за баладите, така и за приказките. В една приказка заслужена награда очаква героя в края на пътуването и това се случва в „Светлана“. Какво е направила героинята, за да заслужи „наградата“? Първо, със своята преданост, вярност, душевна сила. На второ място, вярата й в Бог, към когото тя непрекъснато се обръща за духовна подкрепа („Тя падна в праха пред иконата, помоли се на Спасителя...”).

Баладата не само разказва за епизод от живота на младо същество, но представя нейния вътрешен свят. Цялата балада е пълна с живот, движение, както вътрешно, така и външно, някакво момичешко суетня. Духовният свят на Светлана също е пълен с движение. Тя или отказва кръщелните игри, или се съгласява да се присъедини към врачките; тя едновременно се страхува и се надява да получи желаната новина, а насън е завладяна от същите чувства: страх, надежда, безпокойство, доверие... в своя младоженец. Чувствата й са изключително интензивни, усещанията й са изострени, сърцето й откликва на всичко. Баладата е написана в бърз ритъм: баладните коне препускат, девойката и нейният коняр се втурват към тях, а сърцето й се къса.
Интересна е и цветовата гама в баладата „Светлана”. Целият текст е пропит с бял цвят: това е преди всичко сняг, образът на който се появява веднага, от първите редове, снегът, за който Светлана мечтае, виелицата над шейната, виелицата наоколо. Следва бял шал, използван при гадаене, маса, покрита с бяла покривка, снежнобял гълъб и дори снежна покривка, с която е покрит мъртвият. Белият цвят се свързва с името на героинята: Светлана, светлина и: в народните думи - бяла светлина. Жуковски тук бяло, несъмнено, символ на чистота и невинност.
Вторият контрастен цвят в баладата не е черен, а по-скоро тъмен: тъмен в огледалото, тъмен е разстоянието на пътя, по който препускат конете. Черният цвят на страшната баладична нощ, нощта на престъпленията и наказанията, е смекчен и изсветлен в тази балада.

Заключение. Изводи.
И така, използвайки примера на най-добрите и основни балади на В. А. Жуковски, ние се опитахме да анализираме основните принципи на баладния жанр. Трябва да се каже, че дори след Жуковски руските писатели активно се обърнаха към този жанр: това е „Песен“ на А. С. Пушкин. на пророческия Олег” (1822), М. Ю. Лермонтов “Дирижабъл” (1828), “Русалка” (1836), А. Толстой “Василий Шибанем” (1840)

Извършената работа ни позволява да разширим нашите представи за устното народно творчество и свидетелства за голямото жанрово разнообразие на фолклора и неговото използване в литературата.

Така в творчеството на В. А. Жуковски се наблюдава използването на жанровото разнообразие на руския фолклор: семейна, битова и календарно-обредна поезия, заклинания, приказки, предания, легенди, исторически и баладични песни.

В баладичния свят природата не иска да погълне злото в себе си, да го съхрани, тя го унищожава, отнема го завинаги от света на битието. Баладният свят на Жуковски твърди: в живота често има двубой между доброто и злото. В крайна сметка доброто и високите морални принципи винаги побеждават. Поетът твърдо вярва, че порочната постъпка непременно ще бъде наказана. И главното в баладите на Жуковски е триумфът на моралния закон.

Вярваме, че материалите от тази работа могат да се използват в уроците по литература по темата „Фолклор“. Освен това фолклорните традиции ще помогнат за по-доброто разбиране на произведенията на руската класическа и съвременна литература.

Референции.

1. Кравцов Н.И. Руско устно народно творчество. М., 1983.

2. Веселовски A.N. Поетичен поглед

В този урок ще научите много интересни литературни факти за раждането на нов жанр - балади от V.A. Жуковски, запознайте се с баладата „Светлана“, помислете как авторът е предал националния колорит в това произведение, направете сюжетен анализ на баладата „Светлана“.

Руските читатели посрещнаха новото произведение с ентусиазъм. Белински (фиг. 2) впоследствие отбелязва:

« Тогавашното общество несъзнателно усети в тази балада нов дух на творчество, нов дух на поезия. И обществото не сбърка.”

ориз. 2. В.Г. Белински ()

„Людмила“ от Жуковски е превод на руски на баладата на известния немски поет Готфрид Август Бургер (фиг. 5) „Ленора“.

ориз. 5. Готфрид Август Бургер ()

Тази балада е литературна адаптация на мистичен сюжет за това как мъртъв младоженец се появява на момиче. Руската четяща публика от 18 век е възпитана на литературата на Просвещението, а в Просвещението има култ към разума, тоест всичко мистично и необяснимо е изключено. Всеки ирационализъм просто беше изгонен от литературата. Следователно можете да си представите с какъв затаен дъх те четат новата работа на Жуковски (особено младите дами), какво въздействие имаха върху тях например такива редове:

„Сега слънцето е зад планините;
Тук си обсипан със звезди
Нощта е спокоен небесен свод;
Долината е мрачна и гората е мрачна.

Това е страхотен месец
Той стоеше над тиха дъбова горичка:
Ще свети от облака,
Тогава той ще отиде зад облака;
Дълги сенки се простират от планините;
И гъсти горски корони,
И огледало на бурни води,
И далечния небесен свод
Забулен в лек здрач...
Далечните хълмове спят,
Бор заспа, долината спи...
Чу!.. звъни полунощен час.

Върховете на дъбовете се разклатиха;
Ето полъх от долината
Преминаващ ветрец...
Ездач галопира през полето:
Хрътката цвили и се смее.
Изведнъж... идват... (Людмила чува)
На чугунената веранда...
Пръстенът издрънча тихо...<…>

„Луната грее, долината сребри;
Мъртвецът се състезава с момичето<…>

„Чу! един лист се разклати в гората.
Чу! в пустинята се чу свирене.
Черният гарван тръгна;
Конят потръпна и се препъна назад;
В полето блесна светлина.
„Близо ли си, скъпа?“ - "Пътят е дълъг."<…>

Какво си представя Людмила?..
Конят се втурна към пресния гроб
Удряйте се в него и с ездача.
Изведнъж - тъп подземен гръм;
Дъските започнаха да пукат ужасно;
Костите тракаха върху кости;
Прахът се вдигна; пляскане с обръч;
Тихо, тихо ковчегът се отвори...
Какво, какво има в очите на Людмила?..
Ой, булко, къде е твоят любим?
Къде е вашата сватбена корона?
Твоята къща е гробница; младоженецът е мъртъв човек.<…>

„Пътят свърши: към мен, Людмила;
Нашето легло е тъмен гроб;
Воал - покривало на ковчега;
Сладко е да спиш във влажна земя.

Ами Людмила?.. Превръща се в камък,
Очите потъмняват, кръвта изстива,
Тя падна мъртва на прах.
Стенове и писъци в облаците;
Скърцане и мелене под земята;

Изведнъж мъртвата тълпа
Протегнаха ръка от гробовете;
Тих, страшен хор виеше:
„Мърморенето на смъртните е глупаво;
Всемогъщият крал е справедлив;
Творецът чу вашия стон;
Твоят час удари, краят дойде.”

Ето как героинята на баладата "Людмила" беше наказана, че се осмели да се оплаче от божествената тирания.

„Светлана“ беше едва третата балада, написана от Василий Андреевич Жуковски. Преди нея той написа вече споменатата „Людмила“ и баладата „Касандра“, която беше превод на произведението на великия немски поет Шилер (фиг. 6) и се занимаваше със събития от древната история.

ориз. 6. Йохан Фридрих Шилер ()

„Светлана“ със сигурност е най-известната балада на Жуковски, предназначена за бъдеща слава през вековете.

Въпреки че сюжетът на баладата „Светлана“ се основава на същата история за това как мъртъв младоженец се явява на момиче, тази балада е придобила напълно уникален, неподражаем цвят. Беше абсолютно оригинално решение на този конфликт.

Работата по „Светлана“ продължи четири години (от 1808 до 1812 г.).

Променен е не само сюжетът, но и името на героинята, което не е случайно и много важно. Факт е, че в православния календар няма име Светлана. В същото време Жуковски иска да придаде на новата си балада руски вкус, а в името Светлана ясно може да се чуе същият корен като в думата светлина. И тази необикновена светлина, това сияние, което струи от баладата и от нейната героиня, беше силно усетено от тогавашните читатели и се усеща сега.

Освен това изборът на името Светлана може да бъде свързан и с характера на прототипа на героинята на тази балада - Александра Андреевна Протасова-Войкова.

В допълнение към името на героинята, важен мотив, създаващ националния колорит на баладата „Светлана“, беше времето на събитията, случващи се в баладата, към много конкретно време - Богоявление. Прочетете началото на баладата:

„Веднъж на Богоявление вечерта
Момичетата се чудеха:
Обувка зад портата,
Те го свалиха от краката си и го хвърлиха;
Снегът беше почистен; под прозореца
Слушал; нахранени
Броени пилешки зърна;
Пламенният восък беше нагрят;
В купа с чиста вода
Положиха златен пръстен,
Обеците са изумрудени;
Разпръснати бели дъски
И над купата пееха в хармония
Песните са невероятни."

Наред с това начало баладата включваше целия свят на руския национален живот, обичаи, традиции и морал. Запомнете описанието Коледни гаданияв романа на Пушкин „Евгений Онегин“ (фиг. 11).

ориз. 11. А.С. Пушкин ()

Или необичайно поетичното им описание в епичния роман на Лев Толстой (фиг. 12) „Война и мир“.

ориз. 12. Лев Толстой ()

Неслучайно известният критик от онова време Николай Алексеевич Полевой (фиг. 13) пише:

„Който разбере всичко, което се случва в Русия около Коледа, ще разбере духа на руския народ.

ориз. 13. Н.А. поле()

Жуковски успя да предаде необикновения колорит на руския национален и народен живот. В края на краищата този особен, празничен свят, светът на гаданията и различните коледни забавления, беше близък и разбираем не само за обикновените хора, селяните, но и за благородството. Това наистина беше национален мир.

Придобила национален колорит, баладата все още остава балада - произведение, пълно с ирационални, мистични, свръхестествени събития.

Външно Жуковски запазва същия сюжет: мъртъв младоженец се появява на момичето. Но сега Жуковски създава някакво специално романтично настроение в баладата и за това въвежда образи, характерни за романтизма: несигурна лунна светлина, нощ, мъгла.

„Луната свети слабо
В здрача на мъглата -
Тиха и тъжна
Скъпа Светлана.
„Какво става с теб, приятелко?
Кажете дума;
Слушайте песните в кръг;
Извади пръстена си.
Пей, красавице: „Ковач,
Изковай ми злато и нова корона,
Изковайте златен пръстен;
Трябва да бъда увенчан с тази корона,
Сгодете се с този пръстен
Със свещения данък“.

„Как мога, приятелки, да пея?
Скъпи приятел е далеч;
Предопределено ми е да умра
Самотен в тъга.
Годината отлетя - без новини;
Той не ми пише;
о! и за тях само светлината е червена,
Само сърцето диша за тях...
Или няма да ме помниш?
Къде, от коя страна си?
Къде е вашето жилище?
Моля се и проливам сълзи!
Утоли скръбта ми
Ангел утешител."

„Тук, в малката стая, масата е сложена
Бял воал;
И на онази маса стои
Огледало със свещ;
Два прибора за хранене на масата.
„Пожелай си нещо, Светлана;
В чисто огледално стъкло
В полунощ, без измама
Ще разберете своята съдба:
Вашият любим ще почука на вратата
С лека ръка;
Ключалката ще падне от вратата;
Той ще седне на устройството си
Вечерям с теб."

Ето една красота;
сяда пред огледалото;
С притаен страх тя
Гледайки се в огледалото;
В огледалото е тъмно; навсякъде наоколо
Мъртво мълчание;
Свещ с трептящ огън
Сиянието блести леко...
Страхът в нея раздвижва гърдите й,
Страхува се да погледне назад
Страхът замъглява очите...
Огънят избухна с пукащ звук,
Щурецът жално заплака
Среднощен пратеник.

облегнат на лакътя ми,
Светлана едва диша...
Ето... леко заключете
Някой почука и го чу;
Поглежда плахо в огледалото:
Зад нея
Някой сякаш светеше
Светли очи...
Духът беше изпълнен със страх..."(фиг. 14)

ориз. 14. Илюстрация към баладата „Светлана“ ()

Въпреки факта, че мъртвият младоженец се явява на героинята (макар че тя все още не знае това), въпреки тази мистична картина, читателят усеща колко фино се е променил общият тон на баладата в сравнение с „Людмила“. Мрачността и строгостта изчезнаха и се появи нежна доверчивост:

„Внезапно в нея лети слух
Тих, лек шепот:
„С теб съм, красавице моя;
Небесата са опитомени;
Вашият ропот се чу!”

Погледна назад... скъпа за нея
Той протяга ръце.
"Радост, светлината на очите ми,
За нас няма раздяла.
да тръгваме! Свещеникът вече чака в църквата
С дякона, клисарите;
Хорът пее сватбена песен;
Храмът блести от свещи."
В отговор имаше трогателен поглед;
Отиват в широкия двор,
През дъсчените порти;
Техните шейни чакат пред портата;
Конете се втурват нетърпеливо
Юздите са копринени.

„Конете веднага седнаха;
Пушат дим през ноздрите си;
От копитата им се вдигна
Виелица над шейната.
Те галопират... всичко наоколо е празно,
Степта в очите на Светлана:
На луната има мъглив кръг;
Поляните леко искрят.<…>

Конете препускат по хълмовете;
Утъпквайки дълбок сняг...
Отстрани има Божи храм
Виден сам."

Но и тук читателят открива разлики от създадената картина в Людмила. Всичко там беше мрачно и заплашително:

„Конярят и Людмила бързат.
Плахо грабна момата
Нежната ръка на приятеля,
Облягам глава на него.
Скачайки, летейки през долините,
Над хълмове и през равнини;
Конят пуфти, земята трепери;
От копитата хвърчат искри;
Прах се търкаля в облаци;
Те галопират покрай тях в редици
Канавки, ниви, хълмове, храсти;
Мостовете се тресат от гръм.”

Изглежда, че в баладата „Светлана“, както и в баладата „Людмила“, всичко предвещава ужасен, трагичен край - смъртта на героинята. Но Жуковски въвежда образ - невъзможен, немислим в "Людмила", образ, който се връща към религиозния сюжет на Благовещението:

„Внезапно наоколо има снежна буря;
Снегът вали на буци;
Черният вран, свирещ с крилото си,
Надвисване над шейната;
Гарванът грачи: тъга!
Конете бързат
Те гледат чувствително в далечината,
Повдигане на гривите им;
Светлина блести в полето;
Вижда се едно спокойно кътче
Хижа под снега.
Хрътките са по-бързи,
Експлодиращ сняг, право към нея
Те тичат в унисон.

Така те се втурнаха... и мигновено
Изчезна от очите ми:
Коне, шейна и коняр
Сякаш не са били там.
Самотен, в тъмното,
Изоставен от приятел
На страшни места, момичета;
Наоколо има снежна буря и виелица.
Няма и следа от връщане...
Тя вижда светлината в колибата:
Тук тя се прекръсти;
Чука на вратата с молитва...
Вратата се разтресе... изскърца...
Тихо разтворен.

Е?.. В хижата има ковчег; покрита
Бяло копче за ръкавели;
Лицето на Спасов стои в краката му;
Свещ пред иконата...
о! Светлана, какво става с теб?
В чий манастир си ходил?
Страшни празни колиби
Неотговарящ жител.
Влиза с трепет, разплакан;
Тя падна на прах пред иконата,
Молех се на Спасителя;
И с кръста в ръката си,
Под светците в ъгъла
Тя плахо се скри.

Всичко се успокои... няма виелица...
Свещта тлее слабо,
Ще хвърли трептяща светлина,
пак ще се стъмни...
Всичко е в дълбините мъртъв сън,
Ужасна тишина...
Чу, Светлана!.. мълчаливо
Леко мърморене...
Ето го и той: в нейния ъгъл
Снежнобял гълъб
Със светли очи
Дишайки тихо, той пристигна,
Той тихо седна на гърдите й,
Прегърнах ги с крилата си."

Упованието в Божията милост спасява Светлана. Всичко ужасно и трагично в тази балада се оказва само сън, а в действителност героинята познава щастието:

„Всичко около мен отново утихна...
Тук Светлана мисли,
Какво има под белия лист
Мъртвият се движи...
Капакът беше откъснат; мъртвец
(Лице по-тъмно от нощта)
Всичко се вижда - корона на челото,
Очи затворени.
Изведнъж... в затворените устни се чува стон;
Той се опитва да натисне
Ръцете изстинаха...
Ами момичето?.. Трепери...
Смъртта е близо... но не спи
Бял гълъб.

Стреснат, обърна се
Белите дробове той е крил;
Той пърхаше върху гърдите на мъртвеца...
Всички лишени от сила,
Той стенеше и стържеше
Той е страшен със зъбите си
И той блесна на момата
Със заплашителни очи...
Отново бледност на устните;
В завъртяни очи
Смъртта беше изобразена...
Виж, Светлана... о, творецо!
Нейният скъп приятел е мъртъв!
А!.. и се събудих.”

И не насън, а наяве, нейният годеник се явява на Светлана, жив и здрав:

„Села (силно болят гърдите)
Под прозореца Светлана;
От прозореца има широк път
Вижда се през мъглата;
Снегът блести на слънце,
Парата е тънка...
Чу!.. в далечината пустото гърми
Камбаната бие;
По пътя има снежен прах;
Те се втурват като на крила,
Конете за шейни са ревностни;
По-близо; сега на портата;
Величав гост идва на верандата...
Кой?.. Годеникът на Светлана.

Сякаш бързайки да успокои читателя, Жуковски завършва баладата с морализаторска нотка:

"Усмихни се, красавице моя,
Към моята балада;
В нея големи чудеса,
Много малко запаси.
С твоя щастлив поглед,
Аз също не искам слава;
Слава - ни учеха - дим;
Светът е зъл съдия.
Ето моето усещане за балади:
„Нашият най-добър приятел в този живот
Вяра в провидението.
Благото на твореца е законът:
Тук нещастието е фалшив сън;
Щастието се събужда."

Така Людмила беше наказана за ропот, а Светлана беше наградена за вярата си в добротата на Божия план.

Референции

1. Литература. 8 клас. Учебник на 2 ч. Коровина В.Я. и други - 8-мо изд. - М.: Образование, 2009.
2. Меркин Г.С. Литература. 8 клас. Учебник в 2 части. - 9-то изд. - М.: 2013 г.
3. Критарова Ж.Н. Анализ на произведения на руската литература. 8 клас. - 2-ро изд., рев. - М.: 2014 г.

1. Интернет портал "Енциклопедия на Русия" ()
2. Интернет портал „Фестивал педагогически идеи"Открит урок"" ()
3. Интернет портал „Lit-helper“ ()

домашна работа

1. Дефинирайте понятието балада. Посочете основните характеристики на жанра балада.
2. Плъзнете сравнителни характеристикиБаладите на Жуковски "Светлана" и "Людмила".
3. Научете наизуст откъс от баладата „Светлана“.