Фьодор Тютчев е поет и философ, така че основата на неговите стихове е размисъл за света, за мястото на човека в този свят, за живота и смъртта. Той представя природата в постоянно движение, величествено красива и тържествено трагична. На неговия фон човек изглежда като малка, незначителна частица.

Така в стихотворението „Пролетна гръмотевична буря“ поетът сякаш описва картина, позната на всяко око: гръм, гръмотевична буря, дъжд... Но в последното четиристишие Тютчев предлага да погледнем на това природно явление от друга гледна точка:

Ще кажете: ветровито хебе,

Хранене на орела на Зевс,

Гръмотевичен бокал от небето,

Смеейки се, тя го разля на земята.

Тези редове ви карат да се замислите за значението на пролетна гръмотевична буря във вселенски мащаб.

Може би това е просто шега на боговете? Но ако цялата стихия е само малка част от нещо по-величествено, тогава какво място заема човек в този свят?

Друг пример е стихотворението „Пладне“. Това описва горещ летен следобед. Спокойното, „лениво“ състояние на „сънливост“ предизвиква сън. Но отново в края на стихотворението има указание за мястото на човека в този свят:

А сега и самият велик Пан

В пещерата нимфите спят спокойно.

Никой, дори „великият пан“, не е в състояние да устои на природните сили.

Друго стихотворение - „Хвърчилото се издигна от поляната ...“. Тук лирическият герой се възхищава на естествената способност на птицата да лети: „Майката природа му даде / Две мощни, две живи крила.“ В резултат на това лирическият герой се противопоставя на хвърчилото: „А аз съм тук в пот и прах. / Аз, царят на земята, съм вкоренен в земята!..“ Въпреки факта, че хвърчилото се храни с мърша, то може да лети, но човек, провъзгласил себе си за „цар на земята“, не може да има такъв способност.

Така виждаме, че природният свят във възприятието на лирическия герой на стиховете на Тютчев изглежда величествен и неразбираем. И човек на този свят е песъчинка.

Тютчев F.I. Биография и личност на поета. Образът на лирическия герой. Основни теми и мотиви на лириката

цел:

Разширяване и задълбочаване на знанията на учениците за живота и работата на F.I. Тютчев, да даде представа за него като човек и поет, да въведе основните теми и мотиви на лириката му; усъвършенстват уменията за съставяне на план на теза, хронологична таблица, изразително четене, анализ на лирическа творба;

Развиват естетическо чувство, мислене, памет и реч;

Да развием уважение към живота и работата на F.I. Тютчев, да култивира патриотизъм, честност и активна жизнена позиция; въведе в изкуството на словото.

Напредък на урока

аз . Организационен етап

II . Актуализация

О моя пророческа душа!

О сърце пълно с безпокойство!

О, как биеш на прага

Като двойно съществуване.

F.I. Тютчев

Тютчев.. създава речи, които

не е предопределено да умре.

И.С. Тургенев

Разговор по материали от предишния урок

Какви творби се наричат ​​класически?

Литература от кой период ще се изучава в 10 клас?

Назовете най-забележителните руски класически писатели от този период.

Какви събития определят социалния живот на Русия през този период?

Разкажете ни за образованието и културата на Русия през втората половинаXIXV.

Разкажете ни заоригиналността на развитието на руската литература от втората половинаXIXвек.

III . Формиране на нови понятия и методи на действие

Звучи романсът „Срещнах те“.

1. Животът и работата на F.I. Тютчева.

(Съобщение от учениците, подготвено предварително.)

Изготвяне на план на дипломна работа от всички студенти.

Основи:

Изключителен талант и ранна кариера като чиновник и поет.

Късно начало на публикуване на поезия и късна слава.

Необичайно дълъг престой далеч от дома (22 години). Прекарва по-голямата част от живота си в чужбина, главно в Германия, и е женен два пъти за чужденки. Езици на общуване: френски (предимно), немски. Руският език е за поезия.

Дългосрочна дипломатическа мисия формира истински патриот, който защитава интересите на родината си, „служейки на каузата, а не на отделни лица“ (например епитафията „Вие не служихте на Бога, а не на Русия“ - смел акт на близък човек към съда).

— Видях трима императори.

Запознаване и общуване с видни представители на руската и европейската култура.

Небрежно отношение към собственото си творчество, първата селекция от стихове в списание „Современник“ е публикувана от Пушкин през 1836 г. - „стихове, изпратени ни от Германия“.

Некрасов наистина открива Тютчев за руската четяща публика.

Трагичните съдби на близките на поета.

С леката ръка на Тютчев неговите стихотворения „Тези бедни села ...“, „Русия не може да се разбере с ума ...“ се превърнаха в сакраментални (общоприети и в същото време свещени) редове за Русия.

Основна теза (запишете на дъската): „Тютчев беше не само оригинален, дълбок мислител, не само оригинален, истински художник-поет, но и един от малкото носители, дори двигатели на нашето руско самосъзнание” (И. С. Аксаков, К. С. Аксаков).

2. Разговор

На каква възраст Тютчев започва да публикува и е официално признат за писател?

На каква възраст Тютчев стана ученик? Завършил университет? Станал дипломат?

Как се почувства Тютчев за публикуването на неговите произведения?

Какви лични събития са оставили дълбока следа в живота на поета?

3. Проверка на плана на дипломната работа и коригирането му

план на дипломна работа

Дати

градове

събития

Фьодор Иванович Тютчев е роден в имението Тютчев - село Овстуг, Орловска губерния.

Преди 1819г

Овстуг Брянска област Орловска губерния

Детство, първи поетични опити.

Получава домашно образование; под ръководството на S.E. Райча (1792-1865) - поетеса, преводачка. “...Три години по-късно той вече не беше ученик, а мой другар” (Райч за Тютчев).

Приет е за член на Дружеството на любителите на руската литература.

12-годишният Тютчев е удостоен със званието „служител“ от Обществото на любителите на руската литература за одата си на Хорас „За Новата 1816 година“.

1819-1821

Първата поява в печат е свободна адаптация на „Посланието на Хораций до Меценат“.

Учи в Московския университет.

Завършил е университета с кандидатска (най-високата възможна) степен.

Назначен да служи в Колегиума по външни работи в Санкт Петербург.

Скоро той получава място в руската дипломатическа мисия в Бавария и заминава за Мюнхен.

Тютчев ще прекара 22 години в чужбина (четири пъти е идвал в Русия за кратки периоди), от които 17 ще бъдат на дипломатическа служба .

1822-1837

Извънщатен служител и втори секретар на руската мисия в Мюнхен.

1837-1839

Първи секретар и шарже д'афер в Торино.

Брак с Елинор Питърсън.

1836

Петербург

Публикуване на първата селекция от стихове в „Съвременник“ на А.С. Пушкин

Трансфер до Италия от старши секретар на руската мисия.

Петербург

Смъртта на съпругата му оставя три дъщери в ръцете на поета.

Брак с Ернестин Дернберг.

Оставка. Връщане в Мюнхен.

Петербург

Завръщане в родината.

Зачислен като старши цензор в Специалната канцелария на Министерството на външните работи.

Петербург

Запознава се с Елена Александровна Денисева (1826-1864). Статията на Некрасов „Руски малки поети“. Некрасов напомни на четящата публика за поезията на Тютчев и го постави наравно с Пушкин и Лермонтов: „Въпреки заглавието... ние силно приписваме таланта на г-н Ф.Т. на първостепенни руски поетични таланти."

Петербург

Първата стихосбирка (под редакцията на И. С. Тургенев).

Петербург

Назначаване на поста председател на Комитета за чуждестранна цензура.

Петербург

Смъртта на Е.А. Денисева, която беше изключително трудна за поета и отвори период на загуби в живота му: смъртта на сина и дъщерята на Денисева; майка, син Дмитрий, дъщеря Мария, брат Николай, много познати.

„Дните са преброени, загубите не могат да бъдат преброени,

Живият живот отдавна е отминал.“

Петербург

Излиза вторият сборник на Тютчев, който в сравнение с първия не предизвика толкова оживен отклик на читателите.

Петербург

Смърт на брат и син.

Петербург

Смърт на дъщеря.

Царское село

F.I. Тютчев умира в Царское село.

Погребан е в Санкт Петербург на гробището на Новодевичския манастир.

4. Слово на учителя

Поезия F.I. Тютчев принадлежи към непреходните ценности на литературата от миналото, които и днес обогатяват духовната култура на всеки човек. Творчеството на Тютчев привлича вниманието на много изключителни писатели, мислители, учени, но досега остава недостатъчно проучено и разбрано.

Основните теми и мотиви на лириката на Ф. И. Тютчев

Философска лирика

Любовна лирика

Пейзажна лирика

Стихове за русия

5. Пейзажна лирика от Ф.И. Тютчева

Поетът влезе в съзнанието на читателите преди всичко като певец на природата; за никой от руските поети, с изключение може би на по-младия му съвременник Фет, природата не беше такъв постоянен източник на впечатления и мисли, както за Тютчев.

Преобладаването на пейзажа е една от отличителните черти на лириката му. Би било по-правилно да я наричам пейзажно-философски: картините на природата въплъщават дълбока, наситена трагика мислите на поета за живота и смъртта, за човека, човечеството и вселената: какво място заема човекът в света и каква е неговата съдба.

Природата на Тютчев е променлива и динамична. Не познавайки почивка, всичко е в борбата на противоположните сили, непрекъснатата смяна на деня и нощта, цикъла на сезоните, многолика е, пълна със звуци, цветове, миризми.

Поетът е особено привлечен от преходните междинни моменти от живота на природата. Изобразява есенен ден, напомнящ за скорошното лято („Има в първичната есен...“)или есенна вечер - предвестник на зимата („Есенна вечер“). Той не пее за гръмотевична буря в разгара на лятото, а за първия гръм на пролетта "в началото на май". Той изобразява първото пробуждане на природата, повратната точка на зимата към пролетта („Земята още гледа тъжна, / И въздухът вече диша пролет...”).

Като живо, мислещо същество тя чувства, диша, радва се и тъгува. Пролетни гръмотевици гърмят в небето, „сякаш лудуват и играят“. Изворните води „тичат и събуждат сънения бряг“. Отстъпвайки място на пролетта, зимата става ядосана, „суетеща се“, „мрънкаща“, „бесняла“. „Синьото небе се смее“, „тъжна е полупрозрачната гора“ и др. Самата анимация на природата е доста често срещана в поезията. Но за Тютчев това не са просто метафори и персонификации: „той приема и разбира живите цветове на природата не като своя фантазия, а като истина“, пише B.C. Соловьов.

Природата и човекът образуват единство в лириката на поета, поради което много от неговите стихове се характеризират с двучастна композиция, изградена върху паралелизма между живота на природата и живота на човека. (“Есенна вечер”, “Земята още изглежда тъжна...”, “Когато заобиколен от тревоги убийствени...”, “Какво виеш, нощен вятър”).

IV . Приложение. Формиране на умения и способности

1. Ззасенчване и анализ на стихотворението"Пролетна буря" (1828)

Статична ли е картината, нарисувана от поета?

Как поетът предава динамиката на живота, изказа?

2. Ззасенчване и анализ на стихотворението"Есенна вечер" (1830)

Изразително четене на стихотворение от учител или специално обучен ученик. Разговор.

Ще бъде ли справедливо да класифицираме това стихотворение като философска поезия? защо

Каква е основната идея на стихотворението?

Образът на природата и мислите за човешкия живот се сливат заедно, пейзажите получават символично значение. Стихотворението изобразява не само „вечерта на годината“, но и „яркото“ избледняване на човешкия живот.

3. Ззасенчване и анализ на стихотворението„Не е това, което си мислите, природата...“ (1836)

Изразително четене на стихотворение от учител или специално обучен ученик. Разговор.

Природата в стиховете на Тютчев е хуманизирана и одухотворена. Тя е вътрешно близка и разбираема за човек, близка до него.

Намерете в стихотворението паралели, които могат да се направят между човека и природата.

„Има душа, има свобода, има любов, има език...” – убеден е поетът.

4. Ззасенчване и анализ на стихотворението"Ден и нощ" (1839)

Изразително четене на стихотворение от учител или специално обучен ученик. Разговор.

На каква техника е базирано това стихотворение?

Стихотворението се основава на антитеза.

Какви визуални средства използва авторът, за да опише деня и нощта?

Заключение

И така, какво е особеното в изобразяването на природата на Тютчев, как неговият възглед се различава от нашия?

Тютчев изобразява природата не отвън, не като наблюдател и фотограф. Той се опитва да разбере душата на природата, да чуе нейния глас. Природата на Тютчев е живо, разумно същество.

V . Информационен етап за домашна работа

1. Научете наизуст стихотворението на F.I. Тютчев „Има в първичната есен...“

2. Подгответе устен отговор по темата „Философска лирика на Ф.И. Тютчев“ (учебник, стр. 13-16).

3. Индивидуални задачи за студентите:

подгответе съобщения за Амалия Лерхенфелд, Елинор Петерсън (родена графиня Ботмер), Ернестин Дернберг (родена баронеса Пфефел), Елена Александровна Денисиева (1826-1864),

както и съобщения "Поетична иновация F.I. Тютчев“ и„Структурни особености на стиховете на Ф.И. Тютчев“.

VI . Етап на размисъл

Творчеството на Фьодор Иванович Тютчев е блестяща страница от руската поезия на 19 век. Тютчев пише за човешките чувства, за природата, за Русия. В стиховете му лирическият герой се изявява като човек, способен на силни чувства, нежен, искрен. Лирическият герой в поезията на Тютчев е двойник на самия поет, той често отразява неговите мисли и чувства. Това е особено очевидно в любовната лирика.

Любовта на Тютчев е огромна и всеобхватна, тя улавя целия човек. Но е трагично, защото такава любов не може да съществува на този свят. Следователно лирическият герой е нещастен. В живота му има много страдание, загуба, скръб и раздяла. Разделите са неизбежни, защото любовта заслепява човек и когато минава време, той разбира, че обектът на любовта далеч не е идеален.

В раздялата има висок смисъл:

Колкото и да обичаш, дори един ден, дори век,

Любовта е мечта, а мечтата е един миг,

И независимо дали е рано или късно за събуждане,

И човекът най-накрая трябва да се събуди...

Противоречията на лирическия герой му пречат да бъде щастлив. Но още по-често си измисля страданието.

Като неразгадана мистерия

Жива красота диша в нея -

Гледаме с тревожен трепет

Към тихата светлина на нейните очи.

Има ли в нея земен чар,

Или неземна благодат?

Душата ми иска да й се моли,

И сърцето ми е нетърпеливо да обожавам...

Текстове F.I. Тютчева е загадъчна и неразбираема. Стиховете му са мелодични, формата им е изострена. Стиховете за природата са особено поразителни: те са хармонични, съвършени, времето няма власт над тях.

Има мелодичност в морските вълни,

Хармония в спонтанни спорове,

И хармоничното мускусно шумолене

Тече през подвижните тръстики.

Спокойствие във всичко,

В природата има пълна хармония, -

Само в нашата илюзорна свобода

Наясно сме с раздора с нея.

Когато последният час на природата удари,

Съставът на земните части ще бъде нарушен:

Всичко видимо отново ще бъде покрито от води,

И Божието лице ще бъде изобразено в тях!

В стиховете за природата виждаме фино възприемане на красотата на света, усещаме миризми, цветове и чуваме звуци. Тютчев майсторски рисува картини на природата: той привлича вниманието ни към нещо специално, ярко, той знае как да доближи природните явления до нас, да предаде небесна хармония. В природата той вижда борбата на противоположностите и ни показва, че тук възниква хармонията. Лирическият герой е отзивчив към всичко, което се случва в света около него. За него и за автора природата е част от Родината.

Изключителният руски лирик Фьодор Иванович Тютчев беше във всички отношения противоположност на своя съвременник и почти връстник на Пушкин. Ако Пушкин получи много дълбоко и справедливо определение за слънцето на руската поезия, тогава Тютчев беше нощен поет. Въпреки че Пушкин публикува в своя „Съвременник“ през последната година от живота си голяма селекция от стихотворения на неизвестен тогава поет, който е бил на дипломатическа служба в Германия, едва ли те са му харесали много. Въпреки че имаше такива шедьоври като „Видението“, „Безсъние“, „Как океанът обгръща земното кълбо“, „Последният катаклизъм“, „Цицерон“, „За какво виеш“, „Нощен вятър“, Пушкин беше чужд преди всичко на традицията, на която разчиташе Тютчев: нем. идеализъм, към който Пушкин остава безразличен, и поетически архаизъм от 18 и началото на 19 век (предимно Державин), с който Пушкин води непримирима литературна борба.

Запознаваме се с поезията на Тютчев в началното училище, това са стихове за природата, пейзажна лирика. Но главното за Тютчев не е образът, а разбирането на природата, философската лирика, а втората му тема е животът на човешката душа, интензивността на чувството на любов. Единството на лириката му се придава от емоционален тон на постоянна неясна тревога, зад която стои смътно, но постоянно усещане за наближаващия всеобщ край.

Наред с емоционално неутралните пейзажни скици природата на Тютчев е катастрофална, а възприемането й е трагично. Това са стихотворенията: „Безсъние“, „Видение“, „Последният катаклизъм“, „Как океанът обгръща земното кълбо“, „За какво виеш, нощният вятър…“ През нощта се отваря вътрешното пророческо зрение на будния поет, а зад спокойствието на дневната природа. той вижда елемента на хаоса, изпълнен с катастрофи и катаклизми. Той се вслушва във всемирната тишина на един изоставен, осиротял живот (въобще човешкият живот на земята за Тютчев е призрак, сън) и скърби за приближаването на всеобщия последен час:

И животът ни стои пред нас,

Като призрак, на ръба на земята.

О, не пейте тези страшни песни

За древния хаос, за родното!

Поетът призовава нощния вятър, но продължава така:

Колко алчен е светът на душата нощем

Чува историята на своята любима!

Такава двойственост е естествена: в края на краищата в човешката душа има същите бури, под тях (т.е. под човешките чувства) се раздвижва хаос, същият като в околната среда на света.

Животът на човешката душа повтаря и възпроизвежда състоянието на природата, мисълта на поемите от философския цикъл: Цицерон, Като над гореща пепел, Душата ми е елизиум от сенки, Не това, което мислиш, природа!.., Човек сълзи, Вълна и мисъл, Два гласа. В живота на човека и обществото има същите бури, нощ, залез, съдба царува (за това е стихотворението на Цицерон с известната формула: Блажен е този, който посети този свят в неговите фатални мигове). Оттук и острото усещане за край на битието (Като над гореща пепел), осъзнаването на безнадеждността (Два гласа). Невъзможно е да се изрази всичко това, а още по-малко да бъде разбрано и чуто от хората; в това Тютчев следва широко разпространената романтична идея, че прозренията на поета са фундаментално неразбираеми за тълпата.

Любовта е също толкова катастрофална и пагубна за човека (О, колко убийствено обичаме, Предопределение, Последна любов). Откъде Тютчев взе всички тези фатални страсти? Нека отбележим, че творческата дейност на Тютчев се случва в началото на 30-те години на ХХ век, когато революционната активност както в Европа, така и в Русия започва да намалява и Николаевската реакция се налага, и в края на 40-те години, когато вълна от буржоазни революции залива Европа отново.

Нека анализираме стихотворението I Love a Lutheran service от 16 септември 1834 г. Какво привлича православния християнин Тютчев към вярата на немските протестанти, последователи на основателя на европейската Реформация Мартин Лутер. Той видя в атмосферата на тяхното поклонение ситуация на универсален край, толкова близка до душата му: Тези, които сте се събрали на път, това е последният път, когато ще имате вяра. Ето защо къщата й е толкова празна и гола (и в първата строфа Тези голи стени, този храм е празен). В същото време в това стихотворение Тютчев изрази с удивителна сила значението на всяка религия: тя подготвя човека, душата му за окончателното му заминаване. В крайна сметка смъртта от религиозна гледна точка е добра: душата се връща в божествената си утроба, от която е излязла при раждането. Християнинът трябва да е готов за това по всяко време. Той отива в Божия храм, за да подготви душата си за това.

Но часът дойде, удари...

Молете се на Бог

Последният път, когато се молите, е сега.

Поетът се стреми преди всичко да покаже света на човешката душа, да осъзнае има ли смисъл в съществуването. В лириката на Тютчев често има контраст между вечното и мигновеното, вечно възраждащата се природа и краткия човешки живот. Поетът възприема Безкрая, Вечността не като философско, спекулативно понятие, а като реалност. В тази Вечност човешкият живот е само кратък миг.

Парадоксално, но наред с незначителността на индивидуалното битие, Тютчев усеща и неговата грандиозност: Аз, земният цар, до земята израснах, По висотата на творението, като Бог, вървях... Подобна двойственост е характерна като цяло за поета. За него всяко поетическо понятие има обратна страна: хармония, хаос, любов, смърт, вяра, неверие. Човекът е винаги между небето и земята, между деня и нощта, на прага на двойственото съществуване. Душата винаги е обитател на два свята.

Може би това възприемане на индивида на границата на два свята обяснява пристрастието на Тютчев към образа на съня, мечтата, където човек е по-близо от всякога до границата на два различни живота. Възприятието на поета за съня също е двусмислено. От една страна, това е определена форма на съществуване, близка до хаоса (чест образ при Тютчев). В едно от стихотворенията Сънят е близнак на Смъртта. От друга страна, сънят може да бъде блажен, вълшебен и по детски красив.

Двойствеността на Тютчев се проявява ясно в стихотворението "Сън за морето". Той пише:

Аз, сънен, се предадох на всички капризи на вълните.

В мен имаше две безкрайности,

И си играеха с мен умишлено.

И в същото стихотворение:

Като Бог вървях по височините на творението,

И неподвижният свят грееше под мен.

Всички тези образи-символи не само говорят за съществуването на човека на границата на съня и реалността, мира и бурята, но показват и огромната роля, която човекът играе във Вселената. Странно съчетание, толкова характерно за Тютчев: той е подвластен на капризите на вълните и в същото време върви по висините на съзиданието.

Тютчев не се уморява да казва, че човекът е част от природата, нейна неделима частица. В същото време, особено в ранната си работа, той забеляза, че човек има нужда да се измъкне от тълпата, да се оттегли в себе си:

Просто знайте как да живеете в себе си

В душата ти има цял свят...

Този мотив отново звучи в стихотворението Моята душа, Елизиум на сенките... Душата е отчуждена от живия живот, тълпата, тя живее със своите спомени. Въпреки че това се случва, това никак не е добре за поета. Напротив, той се стреми именно към живия живот (особено в ранната лирика):

Не, моята страст към теб

Не мога да го скрия, Майко Земя!

Ако ранната лирика на Тютчев се характеризира с противопоставянето на вселената и отделния човек (огромна скала и малка песъчинка), то по-късно поетът се спуска на грешната земя, често не се ограничава до спекулативни разсъждения, а проследява човешката съдба . Започва да се изяснява една уникална житейска философия: колкото по-трудно и обречено живее човек, толкова повече обича земята. Гибел, мъка и понякога дори смърт съжителстват с неизбежна любов към света. Блестящият свят в целия си блясък се появява в него дори в най-трагичната поема за любовта Цял ден тя лежи в забрава... Жена (любима жена) лежи на смъртно легло, а през прозореца животът продължава.

Тютчев се характеризира с мисли за смъртта, за скърбите, за безрадието на човешката съдба, за сълзите:

Човешки сълзи, о, човешки сълзи,

Понякога наливаш рано и късно...

Цялата поезия на Тютчев е проникната от трагедията на самотното съществуване, двойствеността на душата, неверието и често отчаянието. Но в същото време късният Тютчев все повече звучи мотивът за непокорството на съдбата, жаждата за борба, без която животът губи своето оправдание:

Бъдете смели, приятели, борете се усърдно,

Въпреки че битката е неравна, борбата е безнадеждна!

Да, борбата е безнадеждна, но трябва да се борим!

Това може би е единственият смисъл на съществуването.

Контрастът на лириката на Тютчев се крие, от една страна, в неговия възторг от живота, чувството за радост, уникалността на съществуването, от друга страна, в съзнанието за преходността на живота, във възприемането му като нещо призрачно. , сянка от дим (дори не дим, само сенки!). Тези противоречия съставляват житейската философия на поета; два възгледа за живота се сливат в едно възприемане на реалността.

Тютчев винаги се е опитвал да определи смисъла на съществуването. Колкото по-стар ставаше (в поетичен и човешки план), толкова по-често свързваше с човека образа на борбата, отчаяната битка. Отначало за Тютчев човекът е само част от необятната вселена, мъничко отрязък върху вълните на океана, скитник, воден от неутолим копнеж. По-късно поетът започва да се безпокои от съзнанието за безсмислието на живота. Тогава, вече в късния Тютчев, възниква увереността в необходимостта човек да се бори със съдбата. Тази битка е неравна, фатална, но е неизбежна, защото може би само тя оправдава живота на един човек, малка прашинка от Вселената.

Човек се чувства раздвоен, несигурен в света на Хаоса и Космоса, не само поради постоянното противопоставяне на тези два елемента. Не му е лесно да определи мястото си в Природата, трудно изразява отношението си към света. “ZPepPit” е философска поема, чиято основна идея е безкрайната самота на човека. Човекът се оказва безсилен пред всемогъществото на природата. Тютчев стига до идеята, че всяко човешко знание е недостатъчно. Човек не може да изрази душата си, да предаде мислите си на друг. „Приближението“, грубостта на човешките думи в сравнение с дълбочината на духовния свят обрича човек на самота. Поетът заключава, че човешкото слово е безсилно: „Изказаната мисъл е лъжа“.
Дълбоки и често тъжни са мислите на Тютчев за света, живота и човека. Поетът се стреми преди всичко да покаже света на човешката душа, да осъзнае има ли смисъл в съществуването. В лириката на Тютчев често има контраст между „вечното” и „мигновеното”, вечно възраждащата се природа и краткия човешки живот. Но едновременно с незначителността на индивидуалното съществуване Тютчев усеща и неговата грандиозност: „Аз, царят на земята, съм вкоренен в земята”, „По висотата на творението, като Бог, ходих...” . Подобна двойственост е характерна като цяло за поета. За него всяко поетическо понятие има обратна страна: хармонията – хаос, любовта – смърт, вярата – неверие. Човекът винаги е между небето и земята, между деня и нощта, „на прага на двойното съществуване“. Душата винаги е „обитател на два свята“.
Тютчев винаги се е опитвал да определи смисъла на съществуването. Отначало за Тютчев човекът е само част от необятната вселена, мъничко отрязък върху вълните на океана, скитник, воден от неутолим копнеж. По-късно поетът започва да се безпокои от съзнанието за „безполезността“ на живота. Тогава, вече в късния Тютчев, възниква увереността в необходимостта човек да се бори със съдбата. Тази битка е неравна, „фатална“, но е неизбежна, защото може би само тя оправдава живота на един човек, малка частица от Вселената.
Борбата на Космоса с Хаоса е най-забележима не в природата, а в обществения живот на човека, неговата душа. Бунтовните вълни, които плискат Европа по това време, внушават точно тези мисли на поета. Поетът вярваше, че новият световен ред поражда хаотични елементи в хората. Съвременната цивилизация, според него, не е в състояние да освети духовните дълбини на човека; неговото подсъзнание, дълбоко, остава непознато, хаотично.
Подобно разбиране на съвременната реалност и философско познание за елементите, които управляват света, създават образа на лирическия герой с трагичен, разделен светоглед.