Глава 18: За търпението на немощите и ползата, която произтича от това, а също и че Бог изпраща тежки страдания на някои добродетелни хора в името на окончателното им пречистване и спасение 1. От Диадох Един най-благочестив баща на име Спаис основа няколко манастира в мястото

Бог не е толкова ядосан на греховете на миряните, колкото на греховете на монасите. Затова нека никой от нас не бъде атеист, или размирник, или оскърбител, (328) ропотник, клюкар, а. небрежен човек, мързелив човек, защото Божият гняв е голям, близо, той отмъщава за оскърбление. Господи толкова много

„Дребни” грехове Съгласен съм с мнението, че разделението на греховете на смъртни и не толкова смъртни е произволно. Всеки грях е ужасен и води до смърт на душата - особено ако не се покаете за него. И ако един човек е убил цял живот и не се е покаял, а другият е „само“ откраднал и също не се е покаял, тогава те ще загинат

Седемте смъртни гряха и десетте заповеди

В тази кратка статия няма да претендирам за абсолютистко твърдение, включително че християнството е някак по-важно от другите световни религии. Затова предварително отхвърлям всички възможни нападки в този смисъл. Целта на статията е да предостави информация за седемте смъртни гряха и десетте заповеди, отбелязани в християнското учение. Степента на греховност и важност на заповедите може да се обсъжда, но като минимум си струва да се обърне внимание.

Но първо, защо изведнъж реших да пиша за това? Причината за това беше филмът „Седем“, в който един другар си въобрази, че е божи инструмент и реши да накаже избрани лица, както се казва, точка по точка, тоест всеки за някакъв смъртен грях. Просто внезапно открих, за мой срам, че не мога да изброя всичките седем смъртни гряха. Затова реших да запълня тази празнина, като публикувам на моя уебсайт. И в процеса на търсене на информация открих връзка с десетте християнски заповеди (което също не боли да се знае), както и някои други интересни материали. По-долу всичко се събира.

Седем смъртни гряха

В християнското учение има седем смъртни гряха и те се наричат ​​така, защото въпреки привидно безобидното си естество, ако се практикуват редовно, водят до много по-сериозни грехове и съответно до смъртта на безсмъртна душа, която завършва в ада. Смъртни грехове невъз основа на библейски текстове и неса пряко откровение на Бога, те се появяват в текстовете на теолозите по-късно.

Първо, гръцкият монах-богослов Евагрий Понтийски състави списък на осемте най-лоши човешки страсти. Те бяха (в низходящ ред на тежест): гордост, суета, ацедия, гняв, тъга, алчност, похот и лакомия. Редът в този списък се определя от степента на ориентация на човек към себе си, към неговото его (тоест гордостта е най-егоистичното свойство на човек и следователно най-вредното).

В края на 6-ти век папа Григорий I Велики съкращава списъка до седем елемента, въвеждайки концепцията за суетата в гордостта, духовната леност в унинието и също така добавя нова - завистта. Списъкът беше леко пренареден, този път според критерия за противопоставяне на любовта: гордост, завист, гняв, униние, алчност, лакомия и сладострастие (т.е. гордостта е по-противоположна на любовта от другите и следователно е най-вредна).

По-късните християнски теолози (по-специално Тома Аквински) възразиха срещу този конкретен ред на смъртните грехове, но именно този ред стана основен и остава в сила и до днес. Единствената промяна в списъка на папа Григорий Велики е замяната през 17 век на концепцията за униние с мързел (леност). Вижте също кратка история на греха (на английски).

Поради факта, че представителите основно католическа църква, смея да предположа, че това не се отнася за православната църква и особено за другите религии. Вярвам обаче, че независимо от религията и дори за атеисти, този списък ще бъде полезен. Текущата му версия е обобщена в следващата таблица.

Най-вредният от тях определено се счита за гордост. В същото време се поставя под въпрос принадлежността на някои елементи от този списък към грехове (например лакомия и похот). А според едно социологическо проучване "популярността" на смъртните грехове е следната (в низходящ ред): гняв, гордост, завист, лакомия, сладострастие, мързел и алчност.

Може да е интересно да разгледаме влиянието на тези грехове върху човешкото тялоот гледна точка съвременна наука. И, разбира се, въпросът не можеше да мине без „научна“ обосновка за онези естествени свойства на човешката природа, които бяха включени в списъка на най-лошите.

Десет заповеди

Много хора бъркат смъртните грехове със заповедите и се опитват да илюстрират понятията „не убивай“ и „не кради“ с препратки към тях. Има някои прилики между двата списъка, но има повече разлики. Десетте заповеди са дадени от Бог на Моисей на планината Синай и са описани в Стария завет (в петата книга на Мойсей, наречена Второзаконие). Първите четири заповеди засягат връзката между Бог и човека, следващите шест – човек с човека. По-долу е даден списък със заповеди в съвременна интерпретация, с оригинални цитати (дадени от руското издание от 1997 г., одобрено от патриарх Алексий II на Москва и цяла Русия) и някои коментари от Андрей Колцов.

1. Вярвайте в единствения Бог. „Аз съм Господ, твоят Бог... да нямаш други богове освен Мене.“– първоначално това е насочено срещу езичеството (политеизма), но с времето губи актуалност и се превръща в напомняне да почитаме още повече единия Бог.
2. Не си създавайте идоли. „Не си прави кумир или никакво изображение на нещо, което е на небето горе, или което е на земята долу, или което е във водите под земята, не им се кланяй и не им служи; защото Аз съм Господ твоят Бог..."- първоначално това беше насочено срещу идолопоклонството, но сега „идол“ се тълкува по разширен начин - това е всичко, което отвлича вниманието от вярата в Бога.
3. Не изговаряйте Божието име напразно. „Не изговаряй напразно името на Господа твоя Бог...“- тоест не можете да „кълнете“, да кажете „Боже мой“, „за Бога“ и т.н.
4. Спомнете си почивния ден. „Спазвай съботния ден, за да го освещаваш... шест дни работи и върши цялата си работа, но седмият ден е съботата на Господа твоя Бог.“– в някои страни, включително Русия, това е неделя; във всеки случай един ден от седмицата трябва да бъде изцяло посветен на молитви и мисли за Бога, тъй като се предполага, че човек работи за себе си.
5. Почитай родителите си. "Почитай баща си и майка си..."- След Бога трябва да се почита баща и майка, щом те са дали живот.
6. Не убивай. "Не убивай"– Бог дава живот и само Той може да го отнеме.
7. Не прелюбодействай. "Не прелюбодействай"– тоест мъжът и жената да живеят в брак и то само в моногамен; за източните страни, където се случи всичко това, това е доста трудно изпълнимо условие.
8. Не крадете. "Не кради"- по аналогия с "не убивай", само Бог ни дава всичко и само Той може да го вземе обратно.
9. не лъжи. „Не лъжесвидетелствай против ближния си“– първоначално това се отнасяше до съдийските клетви, по-късно започна да се тълкува разширително като „не лъжи“ и „не клевети“.
10. Не ревнувай. „Не пожелавай жената на ближния си, нито къщата на ближния си, нито нивата му, нито слугата му, нито слугинята му, нито вола му, нито магарето му, нито каквото и да било от добитъка му, нито каквото и да било, което има ближният ти. ”– звучи по-образно в оригинал.

Някои смятат, че последните шест заповеди формират основата на Наказателния кодекс, тъй като те не казват как да живеем, а само как ненеобходимо.

Смъртните грехове са действия, чрез които човек се отдалечава от Бога, вредни навици, които човек не иска да признае и коригира. Господ, в Своята голяма милост към човешкия род, прощава смъртните грехове, ако види искрено покаяние и твърдо намерение да промени лошите навици. Можете да намерите духовно спасение чрез изповед и...

Какво е грях?

Думата грях има гръцки корени и в превод звучи като грешка, грешна стъпка, пропуск. Извършването на грях е отклонение от истинската човешка съдба, води до болезнено състояние на душата, което води до нейното унищожение и фатална болест. IN модерен святчовешките грехове се изобразяват като забранен, но привлекателен начин за изразяване на личността, който изкривява истинската същносттерминът грях” – действие, след извършването на което душата се осакатява и изисква изцеление – изповед.

10 смъртни гряха в православието

Списъкът с отклонения – греховни действия – е дълъг. Изразът за 7-те смъртни гряха, въз основа на които възникват сериозни пагубни страсти, е формулиран през 590 г. от св. Григорий Велики. Страстта е обичайно повтаряне на едни и същи грешки, формиране на разрушителни умения, които след временно удоволствие причиняват мъчение.

В православието - действия, след извършването на които човек не се разкайва, а доброволно се отдалечава от Бога и губи връзка с него. Без такава подкрепа душата става безчувствена, губи способността да изпита духовната радост от земния път и посмъртно не може да съществува до създателя и няма възможност да отиде на небето. Можете да се покаете и изповядате, да се отървете от смъртните грехове - можете да промените своите приоритети и страсти, докато сте в земния живот.

Първородният грях - какво е това?

Първородният грях е склонността към извършване на греховни действия, навлязла в човешката раса, възникнала след като Адам и Ева, живеещи в рая, се поддадоха на изкушението и извършиха греховно падение. Склонността на човешката воля да прави лоши неща се предава от първите жители на Земята на всички хора. Когато човек се ражда, той приема невидимо наследство – греховно състояние на природата.

Грехът на Содом - какво е това?

Формулирането на концепцията за содомийския грях е свързано с името древен градСодом. Содомитите, в търсене на плътски удоволствия, влизали във физически взаимоотношения с индивиди от същия пол и не пренебрегвали проявите на насилие и принуда в блудството. Хомосексуалните отношения или содомията, скотоложството са тежки грехове, произтичащи от блудството, те са срамни и отвратителни. Жителите на Содом и Гомора, както и околните градове, които живеели в разврат, били наказани от Господ - огън и дъжд от сяра били изпратени от небето, за да унищожат нечестивите.

Според Божия план мъжът и жената са били надарени с отличителни умствени и физически характеристики, за да се допълват взаимно. Те станаха едно и разшириха човешката раса. Семейни отношенияВ брака раждането и отглеждането на деца е пряка отговорност на всеки човек. Блудството е плътски грях, който включва физически отношения между мъж и жена, без принуда, без подкрепа от семеен съюз. Прелюбодеянието е задоволяване на физическата похот с увреждане на семейната единица.

Присвояване - що за грях е това?

Православните грехове пораждат навика да се придобиват различни неща, понякога напълно ненужни и маловажни - това се нарича грабене на пари. Желанието да придобиеш нови предмети, да натрупаш много неща в земния свят поробва човека. Пристрастяване към колекционерство, склонност към придобиване на скъпи луксозни предмети - съхраняване на бездушни ценности, които няма да бъдат полезни в задгробния живот, а в земния живот отнемат много пари, нерви, време и стават обект на любов, който човек би могъл показват към друг човек.

Алчност - що за грях е това?

Изнудването е начин за печелене на пари или получаване на пари чрез накърняване на ближния, неговото тежко положение, придобиване на имущество чрез измамни действия и сделки, кражба. Човешките грехове са вредни пристрастявания, които след осъзнаване и покаяние могат да бъдат оставени в миналото, но отказът от алчност изисква връщане на придобито имущество или загуба на имущество, което е трудна стъпка по пътя към поправянето.

Любовта към парите - що за грях е това?

Греховете в Библията са описани като страсти - навици на човешката природа да заемат живота и мислите с хобита, които пречат на мисленето за Бог. Любовта към парите е любовта към парите, желанието за притежаване и запазване на земните богатства; тя е тясно свързана с алчността, скъперничеството, скъперничеството и личния интерес. Любител на пари събира материални активи - богатство. Той гради човешките отношения, кариерата, любовта и приятелството на принципа дали е доходно или не. Трудно е за любителя на парите да разбере, че истинските ценности не се измерват с пари, истинските чувства не се продават и не могат да бъдат купени.

Малахия - що за грях е това?

Малакия е църковнославянска дума, означаваща греха на мастурбацията или мастурбацията. Мастурбацията е грях, еднакъв за жените и мъжете. Извършвайки такова деяние, човек става роб на блудната страст, която може да се развие в други тежки пороци - видове неестествено блудство, и да се превърне в навик да се отдадете на нечисти мисли. Неженените и овдовелите е подходящо да пазят телесната чистота и да не се оскверняват с вредни страсти. Ако няма желание да се въздържате, трябва да се ожените.

Унинието е смъртен грях

Унинието е грях, който отслабва душата и тялото, причинява упадък на физическите сили, леност и чувство на духовно отчаяние и безнадеждност. Желанието за работа изчезва и вълна от безнадеждност и небрежно отношение застига - възниква неясна празнота. Депресията е състояние на униние, когато в човешката душа възниква неразумна меланхолия, няма желание да се правят добри дела - да се работи за спасяване на душата и помощ на другите.

Грехът на гордостта – как се изразява?

Гордостта е грях, който предизвиква желание да се издигнеш, да бъдеш признат в обществото - арогантно отношение и презрение към другите, основано на важността на собствената личност. Чувството на гордост е загуба на простота, охлаждане на сърцето, липса на състрадание към другите и проява на строго, безмилостно разсъждение за действията на друг човек. Гордият не разпознава Божията помощ в житейски път, не изпитва чувство на благодарност към тези, които правят добро.

Безделието - що за грях е?

Безделието е грях, пристрастяване, което причинява нежеланието на човек да работи, казано по-просто - безделието. От такова състояние на душата се пораждат други страсти - пиянство, блудство, осъждане, измама и пр. Човек, който не работи - безделник живее за сметка на друг, понякога го обвинява за недостатъчна издръжка, раздразнителен е от нездрав сън - без да работи усилено през деня, той не получава и добра почивкададено от умора. Завистта обхваща безделника, когато гледа плодовете на трудещия се. Обзема го отчаяние и униние – което се смята за тежък грях.

Лакомията - що за грях е това?

Пристрастяването към храна и напитки е греховно желание, наречено лакомия. Това е привличане, което дава на тялото власт над духовния ум. Лакомията се проявява в няколко форми - преяждане, наслада от вкусове, гурмеизъм, пиянство, тайна консумация на храна. Задоволяването на корема не трябва да бъде важна цел, а само подсилване на телесните нужди – потребност, която не ограничава духовната свобода.

Смъртните грехове причиняват духовни рани, които водят до страдание. Първоначалната илюзия за временно удоволствие се превръща във вреден навик, който изисква все повече жертви, отнема част от земното време, отделено на човек за молитви и добри дела. Той става роб на страстна воля, която е неестествена за естественото състояние и в крайна сметка причинява вреда на самия него. Възможността да осъзнаете и промените лошите си навици е дадена на всеки; страстите могат да бъдат победени с добродетели, които са им противоположни по действие.

Смъртни грехове в православието: списък по ред и Божиите заповеди. Много вярващи, четейки свещените писания, често обръщат внимание на такъв израз като „седемте смъртни гряха“. Тези думи не се отнасят до конкретни седем действия, тъй като списъкът с такива действия може да бъде много по-голям. Това число показва само условното групиране на действията в седем основни групи.

Григорий Велики е първият, който предлага такова разделение през 590 г. Църквата също има свое разделение, в което има осем основни страсти. В превод от църковнославянски думата „страст“ означава страдание. Други вярващи и проповедници смятат, че в православието има 10 гряха.

Смъртни грехове в православието

Най-сериозният възможен грях се нарича смъртен грях. То може да бъде изкупено само чрез покаяние. Извършването на такъв грях не позволява на душата на човек да влезе в рая. Основно в православието има седем смъртни гряха.

И те се наричат ​​смъртни, защото постоянното им повтаряне води до смъртта на безсмъртната душа на човек и следователно до края му в ада. Такива действия се основават на библейски текстове. Появата им в текстовете на теолозите датира от по-късно време.

Смъртни грехове в православието. списък.

1. гняв, гняв, отмъщение. Тази група включва действия, които, за разлика от любовта, носят разрушение.
2. похотб, разврат, блудство. Тази категория включва действия, които водят до прекомерно желание за удоволствие.
3. мързел, безделие, униние. Това включва нежелание да се извършва както духовна, така и физическа работа.
4. Гордост, суета, арогантност. Арогантността, самохвалството и прекомерното самочувствие се считат за неверие в божественото.
5. Завист, ревност. Тази група включва недоволство от това, което имат, увереност в несправедливостта на света, желание за чужд статус, собственост, качества.
6. Лакомия, лакомия. Необходимостта да се консумира повече от необходимото също се счита за страст.
7. Любов към парите, алчност, алчност, скъперничество. Най-вече се обръща внимание на това, когато желанието за увеличаване на материалното богатство идва за сметка на духовното благополучие.

Списък на греховете за изповед в православието

Изповедта е един от обредите, които помагат да се отървем от греховете и да очистим душата. Духовенството вярва, че ако покаянието е подкрепено с милостиня, пламенна молитва и пост, тогава след него човек може да се върне в състоянието, в което е бил Адам преди грехопадението.

Трябва да се прочете: Проскомедия за здравето - какво е това

Можете да отидете на изповед във всяка обстановка, но често това е църква по време на служба или друго време, определено от свещеника. Човек, който иска да се покае, трябва да бъде кръстен, да отиде в православната църква, да признае основите на православието и да е готов да се покае за греховете си.

За да се подготвим за изповед, са необходими покаяние и вяра. Препоръчително е да постите и да четете молитви за покаяние. Покаяният човек трябва да изповяда греховете си, като по този начин покаже признание за своята греховност, като същевременно подчертае онези страсти, които са особено характерни за него.

Не би било излишно да назовем конкретни грехове, които обременяват душата му. Ето кратък списък с грехове за изповед:

• Оскърбление срещу Бога.
• Грижа само за светския живот.
• Нарушаване на Божия закон.
• Осъждане на духовници.
• Неверие, липса на вяра, съмнения в съществуването на Бога, в истинността на православната вяра.
• Обида към Бога, Пресвета Богородица, светиите, светата Църква. Споменаване на Името Божие напразно, без благоговение.
• Нарушаване на постите, църковните разпоредби и молитвените правила.
• Неспазване на обещанията, дадени на Бог.
• Липса на християнска любов.
• Непосещаване или рядко посещаване на храма.
• Завист, злоба, омраза.
• Убийство, аборт. Самоубийство.
• Лъжи, измама.
• Липса на милост, неоказване на помощ на нуждаещите се.
• Гордост. осъждане. Негодуванието, липсата на желание за помирение, прощаване. Негодувам.
• Скъперничество, алчност, грабеж на пари, подкуп.
• Изкушение за всеки грях.
• Екстравагантност.
• Суеверие.
• Употреба на алкохол, тютюн, наркотици...
• Влизане в пряка комуникация със зли духове.
• Блудство.
• хазарт.
• Развод.
• Самооправдание.
• Мързел, тъга, лакомия, униние.

Това не е пълен списъкгрехове. Може и да се разшири. В края на изповедта можем да кажем следното: Съгреших с дело, с дума, с мисли, с всички чувства на душата и тялото. Невъзможно е да изброя всичките си грехове, толкова много са. Но се разкайвам за всичките си грехове, както изразени, така и забравени.

Най-страшният грях в православието

Хората често спорят кой грях е най-страшен и кои грехове Бог е съгласен да прости. Общоприето е, че самоубийството се счита за най-тежкия грях. Смята се за непоправим, защото починал, човек вече не може да измоли Божията прошка за душата си.

В православието няма ясна класация на греховете. В края на краищата, ако малък грях не се измоли и не се покае, той може да доведе до смъртта на душата на човека и да го натовари.

Трябва да се прочете: Богоявленска водаи неговите свойства

Често можете да чуете за първородния грях в православието. Това е името, дадено на постъпката на Адам и Ева, която те извършиха. Тъй като е извършено в първото поколение хора, то е признато за първия грях на цялото човечество. Този грях уврежда човешката природа и се предава на потомците по наследство. За да намалите влиянието му върху човек или да го загубите напълно, се препоръчва да кръщавате децата и да ги привиквате към църквата.

Содомският грях в православието

Това е обичайното име за греховна мисъл, действие или желание, което се основава на сексуалното влечение на човек към представител (представители) на собствения му пол. Често духовенството класифицира този грях като един от видовете блудство, въпреки че някои начертаха доста ясна граница между тези понятия.

От своя страна грехът на блудството в православието се класифицира като смъртен грях. В края на краищата се смята, че при свързване с човек възниква не само физическа, но и духовна интимност. И всичко това остава на душата ни. Тя става нечиста. В средата сякаш всичко е изгоряло.

Ето защо е необходимо всеки път да мислите за своите плътски желания и да мислите до какво може да доведе това.

Не можем сами да изкупим греховете в Православието. Но имаме надежда, която Господ ни е дал. За да облекчите бремето си, трябва да се молите горещо. Необходимо е да отидете на църква и да се изповядате пред Бога и свещеника.

„Господ Исус Христос, Син Божи. Прогони от мен всички нещастия, които изкушават плътските страсти. В изкуплението падам, забравям за греховете си в суета. Прости ми за греховете, които се случиха, и те още не са забравени. Тези грехове, които все още тлеят в душата, твърде често причиняват болести. да бъде твоята воля. Амин".

Господ е винаги с вас!

Смъртен грях- това е най-сериозният от всички възможни грехове, който може да бъде изкупен само чрез покаяние. За извършване на смъртен грях душата на човек може да загуби възможността да отиде на небето. Интересувайки се от тази тема, много хора задават въпроса колко смъртни грехове има в православието. В християнското учение има седем смъртни гряха и те се наричат ​​така, защото въпреки привидно безобидното си естество, ако се практикуват редовно, водят до много по-сериозни грехове и съответно до смъртта на безсмъртна душа, която завършва в ада. Смъртните грехове не се основават на библейски текстове и не са пряко откровение на Бог, те се появяват в текстовете на теолозите по-късно.

Ако започнем да живеем като тези, които умират всеки ден, тогава няма да съгрешим (Св. Антоний Велики, 88, 17).

Списък със седем смъртни гряха
ЛЮБОВ НА СРЕДНОТО
ГОРДОСТ
БЛУДСТВО
ЗАВИСТ
лакомия (лакомия)
ГНЯВ
ДЕПРЕСИЯ

Историята на появата на списъка от седем греховни действия или 7 смъртни гряха

Деянията, считани за смъртни в православната вяра, се отличават със степента на тежест и възможността за тяхното изкупление. Говорейки за греховни действия, трябва да се обърне особено внимание на седемте действия, които се считат за смъртни. Мнозина са чували за това, но не всеки знае кои от греховните действия ще бъдат в този списък и какво ще ги отличава. Грехът се нарича смъртен не от главата, защото християните вярват, че при извършване на тези грехове човешките души могат да загинат.

Заслужава да се отбележи, че седем смъртни гряха, въпреки че мнението на обществото не е сигурно в това, не е описано от Библията, тъй като тяхната посока на концепцията се появява по-късно, отколкото започва съставянето на Светото писмо. Смята се, че за основа могат да послужат монашеските трудове на Евгарий Понтийски. Той състави списък, който първоначално включва осем човешки гряха. По-късно тя беше намалена до седем позиции.

Смъртни грехове в православието: списък по ред и заповеди на Бога

Защо греховете бяха такива?

Ясно е, че тези греховни действия или седемте смъртни гряха в Православието не са толкова ужасни, колкото смятаха теолозите. Те не са извън изкуплението, те могат да бъдат изповядани, просто извършването им може да допринесе за това хората да стават по-лоши, да се отдалечават все повече и повече от Бога. Ако положите повече усилия, можете да живеете така, че да не нарушите нито една от десетте заповеди, но е трудно да живеете така, че да не извършите нито едно от седемте греховни действия. По същество греховните действия и смъртни грехове в православиетов количеството сянка на майката природа, поставена в хората.

При определени обстоятелства хората успяват да оцелеят, като противоречат на учението за греховните действия, но без да обръщат внимание на това, те вярват, че това не може да доведе до добри плодове. Когато не сте чували нищо за това какво се има предвид под седемте смъртни гряха, списъкът с кратки обяснения, представен по-долу, може да изясни въпроса.

Седем смъртни гряха в православието

Обичайно е човек да иска много пари, като полага всички усилия, за да получи материални ценности. Той обаче не мисли дали са необходими по принцип. Тези нещастни хора събират сляпо бижута, пари и имоти. Те се опитват да получат нещо повече, отколкото имат, без да знаят границата, без дори да имат желание да я знаят. Този грях се нарича любов към парите.

Самоуважение, самоуважение. Много хора могат да направят нещо, опитвайки се да бъдат по-високи от другите. По-често действията, които се извършват, със сигурност са необходими за тази цел. Те радват обществото и в тези, които са подвластни на чувството за гордост, се ражда огън, който изгаря всички чувства, считани за най-добри в душата. След определен период от време човек неуморно мисли само за любимото си аз.

3. Блудство.(Тоест сексуална активност преди брака), прелюбодеяние (тоест прелюбодеяние). Разпуснат живот. Особено липса на съхраняване на чувства
докосване, къде е наглостта, която унищожава всички добродетели. Нецензурни думи и четене на сладострастни книги. Сладострастните мисли, неприличните разговори, дори един поглед, насочен с похот към жената, се считат за блудство.

Спасителят казва следното за това: „Чували сте, че е казано на древните: „Не прелюбодействай“, но аз ви казвам, че всеки, който погледне жена, за да я пожелае, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си.“(Мат. 5, 27. 28).
Ако този, който гледа жена с похот, съгреши, тогава жената не е невинна в същия грях, ако се облича и украсява с желание да бъде гледана, прелъстена от нея, „Защото горко на този човек, чрез когото идва изкушението.“

4. Завист.Чувството на завист може да не съществува винаги бяло. Често това може да стане причина, която допринася за появата на раздори и престъпления. Не всеки може лесно да приеме факта, че някой е успял да постигне по-добри условияза настаняване. Историята дава много примери, когато чувството на завист е довело до убийство.

5. Лакомия.Хората, които ядат много и същевременно преяждат, не могат да предизвикат нищо приятно. Храната е необходима за поддържане на живота, за да имаме способността да извършваме значими действия по отношение на красотата. Но тези, които са подложени на греховния акт на лакомия, те вярват, че са родени с цел да ядат.

6. Гняв. Горещ нрав, раздразнителност, възприемане на гневни мисли: мечти за отмъщение, възмущение на сърцето с ярост, помрачаване на ума с него: неприлично
викове, спорове, жестоки, обидни и язвителни думи. Клевета, паметна злоба, възмущение и обида към ближния, омраза, вражда, отмъщение, осъждане. За съжаление, не винаги успяваме да контролираме себе си и гнева си, когато вълната от емоции ни залее. Първо се отрязва от плешката, а след това само се наблюдава, че последствията са необратими. Трябва да се борите със страстите си!

7. Униние.Мързел към всяко добро дело, особено към молитвата. Прекомерна почивка със сън. Депресия, отчаяние (което често води човек до самоубийство), липса на страх от Бога, пълно безгрижие към душата, безгрижие към покаянието до последните дниживот.

Борба с греха

Трябва да се борите със страстите си, да укротите емоциите си, защото това води до катастрофален край! С греха трябва да се борим още в началния етап на зараждането му! В крайна сметка, колкото по-дълбоко навлиза грехът в нашето съзнание, в нашата душа, толкова по-трудно става да се борим с него. Преценете сами, във всеки бизнес, болест, образование, работа, колкото по-дълго отлагате работа, толкова по-трудно е да наваксате!

И най-важното, прости Божията помощ! В края на краищата е много трудно човек да победи греха! Дяволът крои заговор, опитва се да погуби душата ви, тласкайки я към грях по всякакъв начин. Тези 7 смъртни гряхаНе е толкова трудно да не се ангажирате, ако помолите Господ за помощ в борбата с тях! Човек трябва да направи само крачка към срещата със Спасителя и Той веднага ще се притече на помощ! Бог е милостив и не изоставя никого!

ЧЛЕН 1. ХРИСТИЯНСКА ПСИХОЛОГИЯ

Осем смъртни гряха и борбата с тях

"Стълбата" от св. Йоан Лествичник

В миналото в Русия любимото четиво винаги е било „Филокалията“, „Лествицата“ на св. Йоан Лествичник и други душеполезни книги. Съвременните православни християни, за съжаление, рядко вземат тези страхотни книги. Колко жалко! В края на краищата те съдържат отговори на въпроси, които днес често се задават в изповедта: „Отче, как да не се дразним?“, „Отче, как да се справим с унинието и мързела?“, „Как да живеем в мир с близките? ”, „Защо?” Продължаваме да се връщаме към едни и същи грехове?

Всеки свещеник трябва да чуе тези и други въпроси. На тези въпроси отговаря богословската наука, която се нарича аскетизъм. Тя говори за това какво представляват страстите и греховете, как да намерим душевен мир, как да придобием любов към Бога и ближните, веднага предизвиква асоциации с древни аскети, египетски отшелници и манастири. И изобщо аскетическите преживявания и борбата със страстите мнозина смятат за чисто монашеска работа: ние, казват, сме слаби хора, живеем в света, такива сме... Това, разбира се, е дълбоко погрешно схващане. Всеки е призван към ежедневна борба, война срещу страстите и грешните навици. православен християнинбез изключение. Апостол Павел ни казва за това: „Онези, които са Христови (т.е. всички християни. – Авт.) разпна плътта с нейните страсти и похоти” (Гал. 5:24).

Както войниците полагат клетва и дават тържествено обещание - клетва - да защитават Отечеството и да смазват враговете му, така и християнинът, като Христов воин, в тайнството на кръщението се заклева във вярност към Христос и „се отказва от дявола и всичко неговите дела”, тоест грях. Това означава, че ще има битка с тези яростни врагове на нашето спасение – паднали ангели, страсти и грехове. Битка на живот или смърт, трудна и ежедневна, ако не и ежечасна битка. Затова „мечтаем само за мир“.

Смъртни грехове в православието: списък по ред и заповеди на Бога

Ще си позволя да кажа, че аскетизмът може да се нарече по някакъв начин християнска психология. В крайна сметка думата "психология" в превод от гръцки означава "наука за душата". Това е наука, която изучава механизмите на човешкото поведение и мислене. Практическа психологияпомага на човек да се справи с лошите си склонности, да преодолее депресията и да се научи да се разбира със себе си и с хората. Както виждаме, обектите на внимание на аскетизма и психологията са едни и същи.

Свети Теофан Затворник каза, че е необходимо да се състави учебник по християнска психология, а самият той използва психологически аналогии в своите инструкции към питащите. Проблемът е, че психологията не е една единствена научна дисциплина, като физика, математика, химия или биология. Има много школи и области, които наричат ​​себе си психология. Психологията включва психоанализата от Фройд и Юнг и новомодни движения като невролингвистичното програмиране (НЛП). Някои направления в психологията са напълно неприемливи за православните християни. Затова трябва малко по малко да събираме знания, отделяйки житото от плявата.

Ще се опитам, използвайки някои знания от практическата, приложната психология, да ги преосмисля в съответствие с учението на св. отци за борбата със страстите.

Преди да започнем да говорим за основните страсти и начините за справяне с тях, нека си зададем въпроса: „Защо се борим с греховете и страстите си?“

Наскоро чух един известен православен богослов, професор в Московската духовна академия (няма да споменавам името му, защото много го уважавам; той беше мой учител, но в в този случайФундаментално не съм съгласен с него) каза: „Богослужения, молитва, пост - всичко това, така да се каже, скеле, опори за изграждането на сградата на спасението, но не целта на спасението, не смисълът на християнския живот. А целта е да се освободим от страстите.” Не мога да се съглася с това, тъй като избавлението от страстите също не е самоцел, но преподобни Серафим Саровски говори за истинската цел: „Придобийте мирен дух – и хиляди около вас ще се спасят“.

Тоест, целта на живота на християнина е да придобие любов към Бога и ближните. Самият Господ говори само за две заповеди, на които се основава целият закон и пророците. това „възлюби Господа твоя Бог с цялото си сърце, с цялата си душа и с целия си ум."И „Обичай ближния си като себе си“(Мат. 22:37, 39). Христос не каза, че това са само две от десетте, двадесетте други заповеди, но каза това „На тези две заповеди се крепи целият закон и пророците“(Матей 22:40). Това са най-важните заповеди, чието изпълнение е смисълът и целта на християнския живот. И освобождаването от страсти също е само средство, подобно на молитвата, богослужението и поста. Ако освобождаването от страстите беше целта на християнина, тогава не бихме били далеч от будистите, които също търсят безстрастие - нирвана.

Невъзможно е човек да изпълни двете главни заповеди, докато страстите господстват над него. Човек, подчинен на страстите и греховете, обича себе си и своята страст. Как един суетен, горд човек може да обича Бога и ближните си? А този, който е в униние, гняв, служещ на сребролюбието? Въпросите са риторични.

Служенето на страстите и греха не позволява на християнина да изпълни най-важната, ключова заповед на Новия Завет - заповедта за любовта.

Страсти и страдания

От църковнославянски език думата "страст" се превежда като "страдание". Оттук например думата „страстотърпещ“, тоест този, който търпи страдания и мъки. И наистина, нищо не измъчва хората повече: нито болести, нито нещо друго, отколкото техните собствени страсти, дълбоко вкоренени грехове.

Първо, страстите служат за задоволяване на греховните нужди на хората, а след това самите хора започват да им служат: „Всеки, който върши грях, роб е на греха“ (Йоан 8:34).

Разбира се, във всяка страст има елемент на греховно удоволствие за човека, но, въпреки това, страстите измъчват, измъчват и поробват грешника.

Най-ярките примери за страстна зависимост са алкохолизмът и наркоманията. Нуждата от алкохол или наркотици не само поробва душата на човека, но алкохолът и наркотиците стават необходима съставна част от неговия метаболизъм, част от биохимичните процеси в тялото му. Зависимостта от алкохол или наркотици е духовно-физическа зависимост. И трябва да се лекува по два начина, тоест като се лекува и душата, и тялото. Но в основата е грехът, страстта. Семейството на алкохолик или наркоман се разпада, той е изгонен от работа, губи приятели, но той жертва всичко това на страстта. Човек, пристрастен към алкохола или наркотиците, е готов да извърши всяко престъпление, за да задоволи страстта си. Нищо чудно, че 90% от престъпленията са извършени под въздействието на алкохол и наркотици. Ето колко е силен демонът на пиянството!

Други страсти могат да поробят душата не по-малко. Но при алкохолизъм и наркомания, поробването на душата се засилва още повече от телесната зависимост.

Хората, които са далеч от Църквата и от духовния живот, често виждат в християнството само забрани. Казват, че са измислили някакви табута и ограничения, за да направят живота на хората по-труден. Но в православието няма нищо случайно и излишно, всичко е много хармонично и естествено. Духовният свят, както и физическият, имат свои собствени закони, които, подобно на законите на природата, не могат да бъдат нарушавани, в противен случай това ще доведе до щети и дори катастрофа.

Някои от тези закони са изразени в заповеди, които ни предпазват от зло. Заповедите и моралните наставления могат да бъдат сравнени със знаци, предупреждаващи за опасност: „Бъдете внимателни високо напрежение!”, „Не влизай, ще те убие!”, „Спри! Зона на радиационно замърсяване" и други подобни, или с надписи върху контейнери с токсични течности: "Отровни", "Токсични" и др.

На нас, разбира се, ни е дадена свобода на избор, но ако не обръщаме внимание на тревожните признаци, тогава ще трябва само да се обидим на себе си. Грехът е нарушение на много фини и строги закони на духовното естество и причинява вреда преди всичко на самия грешник. А при страстите вредата от греха се увеличава многократно, защото грехът става постоянен и придобива характер на хронична болест.

Думата "страст" има две значения.

Първо, както казва монах Йоан Лествичник, „страстта е името, дадено на самия порок, който е бил заложен в душата от дълго време и чрез навика е станал като че ли нейно естествено свойство, така че душата вече доброволно и сама по себе си се стреми към него” (Лествица. 15: 75). Тоест страстта вече е нещо повече от грях, тя е греховна зависимост, робство определен типпорок.

Второ, думата „страст“ е наименование, което обединява цяла група грехове. Например в книгата „Осемте главни страсти с техните разделения и клонове“, съставена от св. Игнатий (Брянчанинов), са изброени осем страсти, а след всяка има цял списък от грехове, обединени от тази страст. например, гняв:избухлив нрав, приемане на гневни мисли, мечти за гняв и отмъщение, възмущение на сърцето с ярост, помрачаване на ума му, непрекъснати викове, спорове, псувни, стрес, блъскане, убийство, памет злоба, омраза, вражда, отмъщение, клевета , осъждане, възмущение и негодувание на ближния .

Повечето свети отци говорят за осем страсти:

1. лакомия,
2. блудство,
3. любов към парите,
4. гняв,
5. тъга,
6. униние,
7. суета,
8. гордост.

Някои, говорейки за страстите, съчетават тъга и униние. Всъщност това са малко по-различни страсти, но ще говорим за това по-долу.

Понякога се наричат ​​осемте страсти смъртни грехове . Страстите носят това име, защото могат (ако напълно завладеят човека) да нарушат духовния живот, да го лишат от спасение и да доведат до вечна смърт. Според светите отци зад всяка страст стои определен демон, зависимостта от който прави човека в плен на определен порок. Това учение се корени в Евангелието: „Когато нечистият дух напусне човека, той минава през безводни места, търсейки почивка, и като не я намира, казва: ще се върна в дома си, откъдето съм излязъл, и когато дойде, намира го пометено и подредено; тогава отива и взема със себе си седем други духове, по-зли от себе си, и те влизат и живеят там; и последното нещо за този човек е по-лошо от първото” (Лука 11:24-26).

Западните теолози, например Тома Аквински, обикновено пишат за седемте страсти. На Запад като цяло се придава особено значение на числото „седем“.

Страстите са извращение на естествените човешки свойства и потребности. IN човешката природаима нужда от храна и напитки, желание за продължаване на рода. Гневът може да бъде праведен (например към враговете на вярата и отечеството) или да доведе до убийство. Пестеливостта може да се изроди в любов към парите. Скърбим за загубата на любими хора, но това не бива да прераства в отчаяние. Целенасочеността и постоянството не трябва да водят до гордост.

Един западен теолог дава много добър пример. Той сравнява страстта с куче. Много е хубаво, когато куче седи на верига и пази къщата ни, но е катастрофа, когато се качи с лапите си на масата и изяде обяда ни.

Свети Йоан Касиан Римлянин казва, че страстите се делят на искрен,тоест, произтичащи от умствени наклонности, например: гняв, униние, гордост и др. Хранят душата. И телесно:те произхождат от тялото и подхранват тялото. Но тъй като човек е духовен и телесен, страстите погубват и душата, и тялото.

Същият светец пише, че първите шест страсти сякаш произтичат една от друга и „излишъкът от предишната поражда следващата“. Например, от прекомерната лакомия идва разточителна страст. От блудство - сребролюбие, от сребролюбие - гняв, от гняв - тъга, от тъга - униние. И всеки от тях се лекува чрез изгонване на предишния. Например, за да преодолеете блудството, трябва да вържете лакомията. За да преодолеете тъгата, трябва да потиснете гнева и т.н.

Суетата и гордостта са особено важни. Но те също са взаимосвързани. Суетата поражда гордост и вие трябва да се борите с гордостта, като победите суетата. Светите отци казват, че някои страсти се извършват от тялото, но всички те се зараждат в душата, излизат от сърцето на човека, както ни казва Евангелието: „От сърцето на човека излизат зли помисли, убийство, прелюбодеяние. , блудство, кражба, лъжесвидетелство, богохулство - това осквернява човек "(Матей 15: 18–20). Най-лошото е, че страстите не изчезват със смъртта на тялото. А тялото, като инструмент, с който човек най-често върши грях, умира и изчезва. И невъзможността да се задоволят страстите е това, което ще измъчва и изгаря човек след смъртта.

И светите отци го казват тамстрастите ще измъчват човека много повече, отколкото на земята - без сън и почивка те ще горят като огън. И не само телесните страсти ще измъчват хората, без да намират удовлетворение, като блудството или пиянството, но и духовните: гордостта, тщеславието, гневът; в крайна сметка също няма да има възможност да ги задоволим. И главното е, че човек също няма да може да се бори със страстите; това е възможно само на земята, т.к земния животдадено за покаяние и поправяне.

Наистина, на каквото и на когото е служил човек в земния живот, с него ще бъде във вечността. Ако служи на своите страсти и на дявола, той ще остане с тях. Например, за един наркоман адът ще бъде безкрайно, безкрайно „оттегляне“; за алкохолика това ще бъде вечен махмурлук и т.н. Но ако човек е служил на Бога и е бил с Него на земята, той може да се надява, че и там ще бъде с Него.

Земният живот ни е даден като подготовка за вечността, а тук на земята ние решаваме какво ОПо-важното за нас е това Осъставлява смисъла и радостта на нашия живот – задоволяването на страстите или живота с Бога. Раят е място на специално Божие присъствие, вечно усещане за Бога и Бог не принуждава никого там.

Протоиерей Всеволод Чаплин дава един пример - аналогия, която ни позволява да разберем това: „На втория ден от Великден 1990 г. Костромският епископ Александър отслужи първата служба след гоненията в Ипатиевския манастир. До последния момент не беше ясно дали службата ще се състои - такава беше съпротивата на музейните работници...

Когато владиката влезе в храма, музейните работници, начело с директора, застанаха в вестибюла с гневни лица, някои със сълзи на очи: „Свещениците оскверняват храма на изкуството...“ шествиеДържах купа със светена вода. И изведнъж епископът ми казва: „Хайде да отидем в музея, да влезем в техните кабинети!“ да вървим Епископът високо казва: „Христос Воскресе! – и поръсва музейните работници със светена вода. В отговор – изкривени от гняв лица. Вероятно по същия начин тези, които се борят с Бога, прекрачвайки границата на вечността, сами ще откажат да влязат в рая - там ще им бъде непоносимо зле.

Надяваме се, че ви хареса да прочетете статията за смъртните грехове в православието: списък по ред и Божиите заповеди. Останете с нас на портала за комуникация и самоусъвършенстване и прочетете други полезни и интересни материали по тази тема! Източникът на информация за тази статия е взет от

Ако попитате човек: „Кой според вас е най-големият грях?“ – един ще нарече убийство, друг – кражба, трети – подлост, четвърти – предателство. Всъщност най-страшният грях е неверието и то поражда подлост, предателство, прелюбодеяние, кражба, убийство и какво ли не.

Грехът не е престъпление; прегрешението е следствие от греха, както кашлицата не е болест, а нейното следствие. Много често се случва човек да не е убил никого, да не е ограбил, да не е извършил никаква подлост и затова си мисли доброто, но не знае, че грехът му е по-лош от убийството и по-лош от кражбата, защото е в животът минава покрай най-важното.

Неверието е състояние на духа, когато човек не чувства Бог. Свързва се с неблагодарност към Бог и засяга не само хората, които напълно отричат ​​съществуването на Бог, но и всеки един от нас. Като всеки смъртен грях, неверието заслепява човека. Ако попитате някого, да речем, за висшата математика, той ще каже: „Това не е моята тема, нищо не разбирам от нея“. Ако попитате за готвенето, той ще каже: „Аз дори не знам как да готвя супа, това не е в моята компетентност.“ Но що се отнася до вярата, всеки има свое мнение.

Единият заявява: така мисля; друг: така мисля. Единият казва: няма нужда да се спазват пости. И друго: баба ми беше вярваща и направи това, така че трябва да го направим по този начин. И всички започват да съдят и съдят, въпреки че в повечето случаи нищо не разбират от това.

Защо, когато въпросите засягат вярата, всеки винаги иска да изрази мнението си? Защо хората изведнъж стават експерти по тези въпроси? Защо са сигурни, че всички тук разбират, знаят всичко? Защото всеки вярва, че вярва дотолкова, доколкото е необходимо. Всъщност това изобщо не е вярно и е много лесно да се провери. В Евангелието се казва: „Ако имате вяра колкото синапено зърно и кажете на тази планина: „Премести се оттук там“, и тя ще се премести. Ако това не се спазва, тогава няма вяра дори и колкото синапено зърно. Тъй като човек е заслепен, той смята, че вярва достатъчно, но всъщност не може да направи дори такава дреболия като преместване на планина, която може да бъде преместена и без вяра. И всичките ни проблеми възникват поради липса на вяра.

Когато Господ ходеше по водите, Петър, който не обичаше никого в света толкова много, колкото Христос, искаше да дойде при Него и каза: „Заповядай ми и ще отида при Теб“. Господ казва: „Върви“. И Петър също тръгна по водата, но за секунда се уплаши, усъмни се и започна да се дави и възкликна: „Господи, спаси ме, загивам!” Първо събра цялата си вяра и колкото му стигна, толкова изживя, а след това, когато „резервата“ свърши, започна да се дави.

Така сме и ние. Кой от нас не знае, че Бог съществува? Всеки знае. Кой не знае, че Бог чува нашите молитви? Всеки знае. Бог е Всезнаещ и където и да сме, Той чува всичките ни думи. Ние знаем, че Господ е благ. Дори в днешното Евангелие има потвърждение за това и целият ни живот показва колко милостив е Той към нас. Господ Исус Христос казва, че ако детето ни поиска хляб, наистина ли ще му дадем камък или ако поиска риба, ще му дадем змия. Кой от нас може да направи това? Никой. Но ние сме зли хора. Може ли Господ, Който е благ, наистина да направи това?

Въпреки това ние през цялото време мрънкаме, през цялото време стенем, през цялото време не сме съгласни с едно или друго. Господ ни казва, че пътят към Царството Небесно минава през много страдания, но ние не вярваме. Всички искаме да сме здрави, щастливи, всички искаме да ни е добре на земята. Господ казва, че само този, който Го последва и вземе кръста си, ще стигне до Царството Небесно, но това отново не ни устройва, ние отново настояваме на своето, въпреки че се смятаме за вярващи. Чисто теоретично ние знаем, че Евангелието съдържа истина, но целият ни живот е против нея. И често нямаме страх от Бога, защото забравяме, че Господ винаги е там и винаги ни гледа. Ето защо толкова лесно грешим, лесно осъждаме, лесно можем да пожелаем зло на човек, лесно да го пренебрегнем, да го обидим, да го обидим.

Теоретично ние знаем, че има вездесъщ Бог, но сърцето ни е далече от Него, ние не Го усещаме, струва ни се, че Бог е някъде там, в безкрайното пространство, и Той не ни вижда и не ни познава. Ето защо грешим, затова не сме съгласни с Неговите заповеди, искаме свободата на другите, искаме да преработим всичко по свой начин, искаме да променим целия си живот и да го направим така, както намерим за добре. Но това е напълно погрешно; ние не можем да контролираме живота си до такава степен. Можем само да се смирим пред това, което Господ ни дава, и да се радваме на доброто и наказанията, които Той изпраща, защото чрез това Той ни учи на Царството Небесно.

Но ние не Му вярваме - ние не вярваме, че не можете да бъдете груби и затова сме груби; Ние не вярваме, че не трябва да се дразним и се дразним; Ние не вярваме, че не можем да завиждаме и често се взираме в нещата на други хора и завиждаме на благополучието на другите. И някои се осмеляват да завиждат на духовните дарове от Бога - това като цяло е ужасен грях, защото всеки получава от Бога това, което може да понесе.

Неверието не е само съдбата на хората, които отричат ​​Бог; прониква дълбоко в живота ни. Затова често сме унили, в паника и не знаем какво да правим; задавени сме от сълзи, но това не са сълзи на покаяние, те не ни очистват от греха – това са сълзи на отчаяние, защото забравяме, че Господ вижда всичко; сърдим се, мрънкаме, възмущаваме се.

Защо искаме да принудим всички наши близки да ходят на църква, да се молят и да се причастяват? От неверие, защото забравяме, че Бог иска същото. Забравяме, че Бог иска всеки човек да бъде спасен и го е грижа за всички. Струва ни се, че няма Бог, че нещо зависи от нас, от някакви наши усилия – и започваме да убеждаваме, разказваме, обясняваме, но само влошаваме нещата, защото можем да бъдем привлечени само към Царството небесно. чрез Святия Дух, а ние Го нямаме. Затова ние само дразним хората, вкопчваме се в тях, отегчаваме ги, измъчваме ги и под добър предлог превръщаме живота им в ад.

Нарушаваме скъпоценния дар, който е даден на човека – дара на свободата. С претенциите си, с това, че искаме да преработим всички по свой образ и подобие, а не по Божи образ, ние претендираме за свободата на другите и се опитваме да накараме всички да мислят така, както ние самите мислим, но това е невъзможно. Истината може да се открие на човек, ако той попита за нея, ако иска да я знае, но ние постоянно я налагаме. В този акт няма смирение, а щом няма смирение, значи няма и благодатта на Святия Дух. И без благодатта на Светия Дух няма да има резултат или по-скоро ще има, но обратното.

И така е във всичко. И причината е неверието в Бога, неверието в Бога, в Неговото добро Провидение, в това, че Бог е любов, че Той иска да спаси всички. Защото, ако Му вярвахме, нямаше да правим това, а само щяхме да искаме. защо човек вървина някоя баба, на лечител? Тъй като не вярва в Бог или Църквата, той не вярва в силата на благодатта. Първо, той ще заобиколи всички магьосници, магьосници, екстрасенси и ако нищо не помогне, добре, тогава се обръща към Бог: може би той ще помогне. И най-удивителното е, че помага.

Ако някой ни пренебрегваше през цялото време и след това започнеше да ни моли за нещо, щяхме да кажем: знаете ли, това не е добре, ти се отнасяше толкова зле с мен през целия ми живот, а сега идваш да ме молиш? Но Господ е милостив, Господ е кротък, Господ е смирен. Затова, по какви пътеки и пътища да ходи човек, каквито и безчинства да върши, но ако се обърне от сърце към Бога, в последния, както се казва, най-лош край – Господ и тук помага, защото Той е само в очакване на нашата молитва.

Протоиерей Димитрий Смирнов

Господ каза: „Каквото и да поискате от Отец в Мое име, Той ще ви го даде”, но ние не вярваме. Нито вярваме в молитвата си, нито в това, че Бог ни чува – в нищо не вярваме. Затова за нас всичко е празно, затова молитвата ни сякаш не се изпълнява, тя не може не само планина да премести, но и изобщо нищо не може да управлява.

Ако наистина вярвахме в Бог, тогава бихме могли да насочим всеки човек към истинския път. И е възможно човек да се насочи към истинския път именно чрез молитвата, защото тя показва любов към човека. Молитвата пред Бога е тайна и в нея няма насилие, има само молба: Господи, напътствай, помагай, изцели, спаси.

Ако действахме по този начин, щяхме да постигнем по-голям успех. И всички се надяваме на разговори, на факта, че някак ще се справим сами и ще запазим нещо подобно за някой черен ден. Тези, които чакат дъждовен ден, определено ще имат такъв. Без Бога пак нищо няма да постигнеш, затова Господ казва: „Търсете преди всичко Царството Божие и всичко останало ще ви се прибави“. Но ние също не вярваме в това. Нашият живот не е насочен към Царството Божие, той е насочен повече към хората, към човешките взаимоотношения, към това как да подобрим всичко тук. Искаме да задоволим собствената си гордост, собствената си суета, собствената си амбиция. Ако се стремихме към Царството Небесно, щяхме да се радваме, когато ни угнетяват, когато ни оскърбяват, защото това допринася за нашето влизане в Царството Небесно. Бихме се радвали на болестта, но роптаем и се ужасяваме. Ние се страхуваме от смъртта, всички се опитваме да продължим съществуването си, но пак не заради Господа, не заради покаянието, а от собствената си липса на вяра, от страх.

Грехът на липсата на вяра е проникнал много дълбоко в нас и трябва да се борим с него много усилено. Има такъв израз - „подвиг на вярата“, защото само вярата може да накара човек да направи нещо истинско. И ако всеки път, когато в живота ни възникне такава ситуация, че можем да действаме по божествен начин и можем да действаме по човешки начин, ако всеки път, когато смело действаме в съответствие с нашата вяра, тогава нашата вяра ще расте, ще се укрепва .

Протоиерей Димитрий Смирнов