Могат да бъдат разделени на три категории (в зависимост от вида на храната). Първите са реките, подхранвани от топящи се ледници. Вторите са реки, произхождащи от веригата Махабхарат. Други са различни потоци и реки, чийто извор се намира на билото Сивалик.

Река Багмати

Багмати минава през земите на централен Непал и индийския щат Бихар. Източникът на реката се намира в планините и се образува от сливането на няколко безименни потока (на около 15 километра от Катманду).

Водите на Багмати са свещени както в индуизма, така и в будизма. По бреговете на реката има доста индуистки храмове.

река Барун

Барун минава през източните територии на централната част на Непал и е десният приток на река Арун.

Източникът на реката са ледниците Берун, разположени на връх Макалу. Основната посока на течението е изток и югоизток. Реката е част от речната система Коси, която включва такива големи рекикато: Арун; Tamur; Слънце Коси; Индравати; Дудх-Коси; Бхола Коси.

река Гандак

Движението на реката преминава през територията на Непал и. Гандак е една от четирите най-големи непалски реки. Източникът на реката е в Хималаите, при сливането на две реки: Музтанг Хола; Кюгома Хола. В горното течение реката се нарича Кали-Гандак. Вливането на Гандак са водите на река Ганг. Долината на реката е била търговски път, свързващ Индия и Тибет.

Долината на река Гандак е интересна и с това, че разделя Големия хималайски масив на две части, минавайки между два върха – Анапура и Дхаулагири.

река Ghaghra

Ghaghra минава през земите на три държави - Непал и Индия. Общата дължина на течението е 950 километра и това е най-пълноводният поток, който захранва великия Ганг.

Източникът на реката се намира на територията на Тибетското плато (южната част, района на езерото Манасаровар). Ghaghra е най-дългата и голяма реканамира се в Непал. Основният вид речно хранене: в горното течение - това са водите на ледниците и разтопения сняг; долните течения се хранят през периода на Dodge. Реката е особено пълноводна през пролетта и лятото. По това време на годината са възможни тежки наводнения на Ghaghra. Водите на реката се използват основно за напояване.

Река Дуд Коси

Една от непалските реки, която е една от най-високите планински реки не само в страната, но и в целия свят. Източникът на реката е езерото Гокио. След това течението се спуска към урочище Намче Базар, където водите на Дудх Коси се сливат с друга река – Бхоте Коси.

Реката е просто идеална за рафтинг, но имайте предвид, че този маршрут не е подходящ за начинаещи.

Река Рапти

Рапти е река в Непал и Индия, с обща дължина на потока от 600 километра. Изворът на реката се намира на територията на планините Сивалик.

Отиваме до река Тамур в източен Непал.

прагове 4+, топла вода, трофеен риболов, дивата природаи прекрасни плажове

Рафтинг

Реките са ключови
богатство, за което влюбените идват в Непал активна почивкаи истинско приключение. След планините Планините на Непал са извън конкуренцията, но именно те рисуват непалските реки бял цвятистински екстремно. Хималаите предлагат всичко необходимо на водните туристи и за всеки вкус – от най-мощните шестици до ледена водаза професионални рафтери до топли реки, където внушително лежейки върху сал балон със спининг в ръка, можете, без да се притеснявате за нищо, да се оглеждате и да се наслаждавате на гледките на дивата природа.

Как да организираме

Разбира се, можете да донесете салове и друго оборудване в Катманду с два-три самолета, да си купите храна сами, да наемете кола или екип от носачи за кацане, но това едва ли е оправдано. Непал най-интересната страна, има къде да похарчите допълнително времес по-голяма полза, а таксите и задълженията са по-лесни за поверяване на местни специалисти. Асоциацията на непалските рафтинг агенции (NARA) има над 50 компании. Всички те са щастливи да се заемат с работата. Има от какво да избирате! Рафтингът по стандартен маршрут, в зависимост от продължителността на пътуването и броя на участниците в групата, ще струва 50-100 USD на човек на ден. Като поверите организацията на пътуването на нас, един ден на реката няма да поскъпне много, но ще получите руски водач, който познава не само всички плитчини на реката, но и кога и къде кълват рибите.

Как да изберем река

Системата на реките на Непал се състои от три основни части - басейните на Коси, Калигандаки (Гандак), Карнали и част от басейна на река Махакали, граничеща с Индия, където рафтингът е по-лесен за организиране от индийска страна.

фатална грешка: require_once() [function.require ]: Неуспешно отваряне изисква "script/foot_menu.php" (include_path=".:/home/nepal/1.nepal.z8.ru/php") в /home/nepal/1.nepal.z8.ru/docs/rafting/index.phpонлайн 213

В края на този период мюсюлманите завладяват части от Римската империя и се заселват в Испания, Португалия и части от Франция. Те представиха учението на гърците и римляните и върнаха знанията, които са събрали чрез връзките си с Индия. Това доведе до реформите на Мартин Лутер, който разклати властта католическа църква. Последвалата либерална политика на протестантите довежда до Ренесанса, след което европейците разбиват силата на Църквата и започва прогресът в европейската цивилизация.

За разлика от всичко това, възходът на будизма в Индия доведе до появата на множество центрове за обучение, които не съществуваха преди. Будистките монаси можеха да изберат или живот на медитация в гората, или живот, посветен на преподаване, инструктаж, разпространение на Дхама и в резултат на такива монашески дейности бяха създадени места, където можеше да се получи образование. Такива центрове на монашеско образование (пиривени)постепенно се развива, а някои от тях се превръщат в пълноценни университети. В резултат на това в будистка Индия възникнаха шест големи университета, които получиха голяма слава:

1. Наланда
2. Викрамасила
3. Одантапури
4. Джагаддала
5. Сомапура
6. Валабхи

Университет Наланда

Наланда е най-известният от древните индийски университети. Индийският департамент по археология открива мястото и руините на университета Наланда. Той беше в днешния щат Бихар, в земята на древното царство Магадха. Магадха е известна като люлката на будизма. Бихар получи името си от Голям бройВихари или будистки манастири. Наланда е бил процъфтяващ град по времето на Буда. Той го посети по време на мисионерските си пътувания. В Наланда Буда отседнал с учениците си в манговата горичка на Амбавана. Наланда е известен още като родния град на Вен. Сарипутта. Крал Ашока издигна ступа на мястото, където беше кремиран.

Имаме обширна информация за университета в Наланда благодарение на Xuanzan, изтъкнат китайски учен, който дойде тук да учи по време на управлението на Харша-Силадитя. Връщайки се в Китай, той написва известното произведение „Ta-Tang-Si-Yu-Ki” за будистките скитания в западния свят. Тази работа е преведена на английски от Самюел Бийл, британски учен, за дълго време бивш посланикв Китай.

Европейските археолози наричат ​​това произведение съкровищница от точна информация. Там те открили безценна информация, която помогнала за откриването на древните светилища на будистка Индия. Индийците и индийските учени не знаеха нищо за тези места и с нищо не можеха да помогнат на археолозите. И Цин (675-685) е друг китайски монах, който идва в Индия и учи в Наланда. Подобно на Кан, той оставя бележки за пътуванията си, включително Наланда и времето, прекарано там. По време на посещението на Фа Хион Наланда е бил обикновен будистки манастир. Тибетският историк Лама Тараната също споменава Наланда в своите писания.

Първият манастир в Наланда е построен от краля Кумара Гупта (415-455 г. сл. Хр.). Това беше семинария за обучение на будистки монаси. Намира се близо до града и поради тази причина е избран от монасите за идеален център за будистко изучаване. В резултат на разрастването и разширяването на тази семинария възниква университетът в Наланда. Крал Буда Гупта (455-467 г. сл. н. е.), крал Джатагатха Гупта (467-500 г. сл. н. е.), крал Баладитя (500-525 г. сл. н. е.) и Виджра (525 г.) допринесоха за разширяването на университета по отношение на допълнителни съоръжения. Цар Баладития построил светилище с височина 300 фута. Неговият син Виджра построява петия манастир. Цар Харша Силадитя построява шести манастир и огражда университета с девет високи стени.

През десети век, когато пристигна Сюанзан, тук живееха 10 000 студенти. Всички те дойдоха от тук различни частиИндия и други страни. Това беше водещ индийски университет. Неговият ректор се смяташе за най-изтъкнатия будистки учен в Индия, а по времето на Суанзан това беше Силабхадра Маха Тера. По това време има 10 000 ученици, 1510 учители и 1500 работници. Студенти дойдоха от Тибет, Китай, Япония, Корея, Суматра, Ява, Шри Ланка.

Приемът в университета се извършваше чрез устен изпит. Това беше направено във фоайето от професор на име Двара Пандита. Трябваше да се знае добре санскрит, тъй като обучението се провеждаше на него. Всички китайски монаси, които пожелаха да получат висше образованиев Индия първо отидоха в Ява, за да усъвършенстват уменията си по санскрит. Xuanzan написа, че само 20% чуждестранни студентииздържа трудни изпити. При индийците процентът е по-висок – 30%. Следователно стандартните изисквания бяха високи. Нито каста, нито светоглед, нито националност са повлияли на полагането на изпити - в пълно съгласие с будисткия подход. В университета нямаше студенти с дистанционно обучение. Университетът е осигурен за сметка на доходите на седем села с указ на царя. Изучаването на будизма на Махаяна беше задължително. Също така, ученикът може да избере да изучава доктрините на другите 18 будистки школи на Хинаяна, както и светски предмети: наука, медицина, астрология, изкуство, литература, търговия, управление и т.н. Преподават се и шестте системи на индуистката философия. Обсерваторията се намираше на най-високата сграда. Лекции, дебати и дискусии бяха част от курса на обучение в университета. Xuanzan пише, че всеки ден се изнасят по 100 лекции. В университета цареше образцова дисциплина.

Университетът заемаше площ от 30 акра. Тук имаше три големи библиотеки: Ратна Сагара, Ратна Ниди, Ратна Ранджана, едната от които беше девететажна. Наланда е известна с най-големите будистки мислители, сред които са Нагарджуна, Арьядева, Дхармапала, Силабхадра, Сантаракшита, Камаласела, Бхавивека, Дигнага, Дхармакирти. Техните произведения са представени от четиринадесет тибетски и китайски превода. Оригиналите обаче изпадат в забвение, когато мюсюлманските нашественици, водени от Бхактиар Килджи, изгарят университета и обезглавяват монасите през 1037 г. До този момент Наланда процъфтява в продължение на хиляда години, беше съкровищница на мъдрост и учене, единствена по рода си в целия свят.

Бхактиар Кхилджи нахлу в Магадха и нападна Наланда точно в момента, когато монасите щяха да обядват. Това се потвърждава от археологически доказателства, които показват, че монасите са оставили храната много набързо. Същият факт се потвърждава и от факта, че в житниците е останал овъглен ориз. Руините и разкопките на Наланда са защитени от индийското правителство. През 1958 г. президентът на Индия Раджендра Прасад откри Нава Наланда Вихарая близо до мястото на древния университет. Трипитака майстор вен. За ръководител на тази институция е назначен Джагадиш Кашяп. Далай Лама предаде праха на известния ученик на Наланда, Сюанзан, на индийското правителство. Китайското правителство спонсорира изграждането на мавзолей за съхраняване на тези реликви. Мюсюлманите донесоха самата идея за университета на Запад и по този начин западният свят имаше свои собствени университети.

Университет Викрамасила

Смята се, че Викрамасила е бил разположен на брега на река Ганг близо до северната част на Магадха. Въпреки че обектът не можеше да бъде намерен преди, през 1980 г. индийският вестник "Seatchlight" съобщава за откриването на руините на Викрамасила от д-р Б.С. Варма е главният археолог на проекта Викрамасила.

Според тези данни Викрамасила се намирал в територията на сегашното село Античак, Кахалагон, в окръг Багалпур. Викрамасила е същото заведение като Наланда и е основано от монах на име Камапала под покровителството на крал Дхармапала (770-810 г. сл. Хр.), който предоставя земята. По-късният крал Ясапала също покровителства университета, правейки щедри подаръципод формата на дарения за земя. По време на управлението на кралете Пала, университетът се изравни и дори надмина Наланда в някои отношения.

В центъра на университета се намираше главната лекционна зала. Наричаха го Видягриха. Тази сграда има шест входа. Всеки вход е бил до един от манастирите, в които са живели ученици и около 150 учители. Подобно на Наланда, университетът Викрамасила също беше заобиколен от високи стени. Приемните изпити се полагаха от шестима двара пандити – професори. И тук се поддържаха високи стандарти. 108 професори са били ангажирани с преподавателска и административна дейност. Предпочитан беше тантрическият будизъм.

Най-известният учен на Викрамасила е Дипанкара Шри Гнана, известен също като Атиша (960-1055). Той беше широко известен като будистки проповедник в Тибет и много почитан от тибетците. Докато бил във Викрамасила, той бил поканен да преподава и разпространява будизма в Тибет. Той отложил това пътуване за известно време, за да завърши работата си във Викрамасила, а след това тръгнал през 1038 г. да установи будистко учение в страната на планините.

По време на живота на Шри Гнана, Викрамасила постигна най-високата слава и величие. Университетът се ръководеше от преподавателски състав, който се занимаваше с въпросите на образованието, администрацията, дисциплината и приемните изпити. Университетът е открит през 800 г. и съществува, докато не е разрушен от мюсюлмански нашественици.

Университет в Одантапури

Odantapuri се смята за втория най-стар будистки университет в Индия. Намира се в Магада, на шест мили от Наланда. Тук е учил Ачаря Шри Ганга от Викрамасила. По-късно той се прехвърля в университета Одантапури, който е подпомаган за основаването и поддържането от крал Гопала (660-705). Според тибетски източници тук са учили 12 000 студенти. Нашите познания за този университет обаче са оскъдни и други подробности са неизвестни. Подобно на останалите университети, този също падна от ръцете на мюсюлмански нашественици. Смята се, че погрешно са приели високите университетски стени за крепости, а монасите са смятани за брамини с бръснати глави идолопоклонници.

Университет Джагаддал

Има доказателства, че университетът Джагаддалу е основан от крал Рамапала (1077-1129). Този университет е най-голямото строителство, извършено от кралете на Пала. Тук е изучаван и разпространяван тантрическият будизъм. Използвани са техниките, практиките и традициите на Наланда. Когато Наланда, Викрамасила и Одантапури лежат в руини поради нашествието на мюсюлманите, будисткият учител Сакя Шри Бхадра влезе в университета в Джагаддала. Смята се, че неговият ученик Данасила е превел десет книги на тибетски. Самият Сакя Шри Бхадра е отговорен за разпространението на тантрическия будизъм в Тибет. Той живее в Джагаддала седемнадесет години. През 1027 г. мюсюлманите превземат и унищожават и този университет.

Университет Сомапур

Университетът Сомапур се намираше в Източен Пакистан. Крал Девапала (810-850) построява Дхармапала Вихара в Сомапура. Руините на тази структура сега покриват площ от една квадратна миля. Имаше големи порти и сгради, оградени с висока стена. Имало е 177 килии за монаси, освен светилища и храмове. Сред руините са открити трапезария и кухня, както и останки от триетажни сгради. Университетът процъфтява в продължение на 750 години и е изоставен след мюсюлманското нашествие.

Университет Валабха

Този университет е постигнал почти същата слава като Наланда. Кралете Майтрака, които управлявали Западна Индия, издигнали манастира Валабха в столицата си. Докато Наланда е център на будизма Махаяна, Валабхи придобива слава като университет на будизма Хинаяна. Кралете Майтрака щедро спонсорираха поддръжката на техния университет. Те насърчаваха и популяризираха будисткото образование в тази образователна институция по всякакъв възможен начин. През 7-ми век Валабхи става проспериращ и известен като Наланда. Xuanzan посети този университет и написа в бележките си:

„Валаби е гъсто населен. Страната е богата и просперираща. Тук има около сто от най-богатите семейства. В града можете да видите много вносни луксозни артикули. Има около 100 манастира и 6000 монаси. Повечето от тях са членове на Summit School. Има също много индуистки храмове и индуистко население. По време на своите скитания Буда посети тези земи. Местата, които е посетил, са отбелязани със ступи, построени от цар Ашока.

Има приблизително 100 храма и 6000 монаси, които учат в университета Валабха. Те не вярват, че Абхидхарма е учението на Буда. Те се придържат към доктрината на Антарабхава и са привърженици на традициите Пугалавада, които отхвърлят онези учения на Абхидхарма, които са несъвместими с ученията на сутрите.

Yi Qin пише, че чуждестранни студенти учат във Vallabhi. Те дойдоха тук от най-много различни региони- далеч и близо - и благодарение на тези факти знаем, че Наланда и Валабхи са били признати центрове на обучение в различни страни. Тук е имало голяма библиотека, поддържана от фонд, одобрен от краля, което е доказано под формата на надпис от крал Гукхасена. В университета Валабха се предпочита доктрината за Срещите на върха. Курсът е включен сравнителен анализрелигии. Заедно с това се преподават и шест системи на индуистката философия, философиите на други школи на будизма, политиката, юриспруденцията, агрономията и икономиката.

И Цин отбеляза, че завършилите университета демонстрираха уменията си в присъствието на представители на кралската власт, благородството и други известни личности. Старейшините Гунамоти и Щираматик учат в Наланда и дълго време преподават в университета Валабха. Смята се, че те са основателите на този университет. Поради тази причина системата за образование и работа е копирана от Наланда. Университетът Валабха процъфтява от 475 до 1200 г. Постигна същата съдба като всички други университети – разрушен е от мюсюлманите.

Просъществувал е седем века и е разрушен през XII век по време на мюсюлманското нашествие.

Всъщност това беше първият университет в Южна и Източна Азия, където преподаваха не само будизъм и не само будисти.

В университета Наланда се помещават работилници за копиране на книги, будистка живопис и бронзова скулптура.

Може би именно в Наланда се развиват основните будистки изобразителни канони, които по-късно са пренесени в изкуството на Непал и Тибет от индийски будистки монаси, избягали от ислямското преследване през 12 век.

Образователна програма на университета Наланда

Минималната програма, предвидена за задълбочено обучение в "петте велики науки":

нашествие

Модерност

Близо до Наланда сега е модерният център на традицията Теравада.

Разкопаната от археолозите площ обхваща площ от около 150 хиляди квадратни метра, но значителна част от територията все още не е проучена. В близкия музей се съхраняват ръкописи, открити при разкопки.

Индия, Сингапур и редица други страни от Югоизточна Азия обсъждат възраждането на Международния университет Наланда през последните 10 години.

През 2007 г. за тези цели беше сформиран съвет, оглавен от изключителен индийски икономист, лауреат Нобелова награда, Амартия Сен. Според неговия план възроденият прочут университет трябва да бъде наравно с такива известни в историята университети като Болоня, Кеймбридж или Харвард.

литература:
Андросов, Валерий Павлович Индо-тибетски будизъм: Енциклопедичен речник. М., 2011, с. 294-295.

Наланда е място, разположено близо до Раджгир. Тук се е намирал най-известният от древните индийски университети. Наланда е бил процъфтяващ град по времето на Буда. Той го посети по време на мисионерските си пътувания. В Наланда Буда отседнал с учениците си в манговата горичка на Амбавана. Имаме обширна информация за университета Наланда благодарение на писанията на Сюан Зан и Фа Сиан, които са оставили бележки за своите пътувания и престой в университета.

Първият манастир в Наланда е построен от краля Кумара Гупта (415-455 г. сл. Хр.). Това беше семинария за обучение на будистки монаси. Намира се близо до града и поради тази причина е избран от монасите за идеален център за будистко изучаване. В резултат на разрастването и разширяването на тази семинария възниква университетът в Наланда. Крал Буда Гупта (455-467 г. сл. н. е.), крал Джатагатха Гупта (467-500 г. сл. н. е.), крал Баладитя (500-525 г. сл. н. е.) и Виджра (525 г.) допринесоха за разширяването на университета по отношение на допълнителни съоръжения. Цар Баладития издигнал светилище с височина 300 фута. Неговият син Виджра построява петия манастир. Цар Харша Силадитя построява шести манастир и огражда университета с девет високи стени.

През десети век, когато Суан Зан идва в университета, тук живеят 10 000 студенти. Всички те идват тук от различни части на Индия и други страни. Това беше водещ индийски университет. Неговият ректор се смяташе за най-изтъкнатия будистки учен в Индия, а по време на управлението на Суан Зан такъв беше Силабхадра Маха Тера. По това време има 10 000 ученици, 1510 учители и 1500 работници. Студенти дойдоха от Тибет, Китай, Япония, Корея, Суматра, Ява, Шри Ланка.

На издържалите устния изпит беше разрешено да учат в университета. Той беше приет във фоайето от професор на име Двара Пандита. Трябваше да се знае добре санскрит, тъй като обучението се провеждаше на него. Всички китайски монаси, които искаха да получат висше образование в Индия, първо отидоха в Ява, за да усъвършенстват уменията си по санскрит. Сюан Зан пише, че само 20% от чуждестранните студенти са издържали трудни изпити. При индийците процентът е по-висок – 30%. Следователно стандартните изисквания бяха високи. Изпитите не бяха засегнати от каста, мироглед или националност - в пълно съответствие с будисткия подход. В университета нямаше студенти с дистанционно обучение. Университетът е осигурен за сметка на доходите на седем села с указ на царя. Изучаването на будизма на Махаяна беше задължително. Освен това ученикът може да избере да изучава доктрините на другите 18 будистки школи на Хинаяна, както и светски предмети: наука, медицина, астрология, изящни изкуства, литература, търговия, правителство и т.н. Преподават се и шестте системи на индуистката философия. Обсерваторията се намираше на най-високата сграда. Лекции, дебати и дискусии бяха част от курса на обучение в университета. Суан Зан пише, че всеки ден се изнасят по 100 лекции. В университета цареше образцова дисциплина.

Главна роляиграе Наланда в популяризирането на будизма и разпространението на индийската култура в чужбина, особено в Китай и Тибет. Без преувеличение може да се каже, че по време на своя разцвет (7-10 век) Наланда е един от най-големите азиатски центрове на образование и наука. От Централна Азия, Тибет, Китай, Корея, Япония, Индокитай, Индонезия, Цейлон, будистки учени пристигат в Индия, желаещи да завършат образованието си под ръководството на известни учители. Така научаваме от И Чинг, че през четиридесетте години между пътуването на Суан Занг и неговото собствено, 56 учени от източноазиатски страни са посетили Индия и повечето от тях са учили в Наланда. През следващите векове в Индия идват повече чужденци. След като са получили цялостно образование тук, след като са събрали стотици ценни ръкописи, те се завръщат в родината си, където основават будистки общности, преподават санскрит на своите сънародници и превеждат произведения на индийската литература на техните езици. Така индийската култура проникна в най-отдалечените страни на Азия.

Университетът заемаше площ от 30 акра. Тук имаше три големи библиотеки: Ратна Сагара, Ратна Ниди, Ратна Ранджана, едната от които беше девететажна. Наланда е известна с най-големите будистки мислители, сред които са Нагарджуна, Арьядева, Дхармапала, Силабхадра, Сантаракшита, Камаласела, Бхавивека, Дигнага, Дхармакирти. Техните произведения са представени от четиринадесет тибетски и китайски превода. Оригиналите обаче изпадат в забвение, когато мюсюлманските нашественици, водени от Бхактиар Килджи, изгарят университета и обезглавяват монасите през 1037 г. До този момент Наланда процъфтява в продължение на хиляда години, беше съкровищница на мъдрост и учене, единствена по рода си в целия свят.

Бхактиар Кхилджи нахлу в Магадха и нападна Наланда точно в момента, когато монасите щяха да обядват. Това се потвърждава от археологически доказателства, които показват, че монасите са оставили храната много набързо. Същият факт се потвърждава и от факта, че в житниците е останал овъглен ориз. Благословеният вековен живот на Наланда веднъж беше прекъснат внезапно. Така остана само споменът за Наланда и нейната история, представени на европейците по-късно, първо от Хамилтън, а след това и от Александър Кънингам.

Руините и разкопките на Наланда са защитени от индийското правителство. През 1958 г. президентът на Индия Раджендра Прасад откри Нава Наланда Вихарая близо до мястото на древния университет.

Сега почти всички руини са подредени, а територията на самия комплекс е внимателно поддържана и на места прилича на огромна цветна градина, с чисти пътеки, пейки и цветни лехи.

За съжаление можем да видим само руините на манастира. Но те също са поразителни със своите мащаби. Според археолозите повечето от сградите все още са скрити под земята. Но тъй като дори това, което вече е отворено за окото, заема площ от сто и половина хиляди квадратни метра, то няма съмнение, че университетът е бил с внушителни размери.

На мястото на днешните руини някога е имало няколко храма, седем манастира, множество сгради за обучение (според някои изчисления е имало няколкостотин), големи аудитории, общежития. Освен това, разбира се, тук имаше и други сгради - това беше цял град, ограден със стени, и имаше всичко необходимо за нормален живот (а около десет хиляди души живееха в Наланда) и отлично образование.

Дори руините на манастирите ви позволяват да видите много – лекционни зали, студентски стаи, стаи за готвене, дори можете да видите как е подредена вентилационната и канализационната система. Широката основа, запазените основи на стените ни позволяват да си представим размерите на сградите.

В центъра на комплекса се издигаше голям образователна институцияс прилежащи осем отделни просторни зали. Приказно красиви павилиони на върха на великолепни, ярко оцветени високи сгради. Сред тях се откроява обсерваторията, докосвайки, според Сюан Занг, с извисяващия се връх на облаците. Многобройни помещения за духовенство и учители, групирани около дворовете, се отличаваха с богатството на украсата: боядисани корнизи, резбовани балюстради, червени колони, покрити с резби и картини, ярки цветни керемиди блестяха и блестяха в хиляди нюанси по покривите.

Отделните сгради са били с височина над 60 м, а в една от тях – пететажна – е имало медна статуя с височина 24 м. Покривите са били покрити, евентуално с позлатена мед или цветни керемиди. Използва се в интериорната декорация скъпоценни камънии скъпоценни камъни. Дървените колони и греди бяха ярко боядисани (често червени). Най-високата сграда в Наланда, достигаща височина от около 90 м, е една от най-големите структури на своята епоха.

Целият кампус беше заобиколен от стена с ъглови кули и няколко порти. Кулите са пригодени за астрономически наблюдения. На портата всеки посетител можеше да прочете имената на известните учители на Наланда и така от самото начало се пропита с уважение към този храм на науката.

Ступата Шарипутра е оцеляла до нашето време най-добре от всички, с външни стълби, мазилка с изображения на Буда по стените, с много малки ступи наблизо. Очевидно и други храмове са били също толкова богато украсени със скулптури и барелефи. Историята на това строителство на тази ступа е както следва:

Най-близките ученици на Буда – Шарипутра и Маудгаляна са били от Раджгир, село, разположено близо до Наланда. Именно в Раджигир Шарипутра се върна, за да прочете последните си проповеди, преди да замине за паринирвана.

Един от Джатаките описва заминаването си по следния начин: „като научил за заминаването на Шарипутра към нирвана, господарят на боговете Индра, заобиколен от стотици хиляди божества, които взели цветя, тамян и други предмети на жертвоприношение, се насочи към посоката [където се случи това събитие]. Боговете се струпаха плътно един до друг в горното небе, сълзите им се леха като дъжд, а падналите цветя покриваха земята до коленете.

Всички жители на града и околностите, като научиха, че Шарипутра е преминала в нирвана, взеха със себе си предметите, необходими за жертвоприношението - животно и растително масло, тамян, цветя, пристигнали на мястото и, обзети от непоносима мъка, направили жертва.

Тогава господарят на боговете Индра даде следната заповед на Вишвакарма: „Пригответе колесница, украсена с много бижута! Поставете тялото на Шарипутра върху него." След това боговете, нагите, якшите, царят, сановниците, цялото население на страната, стенейки силно, доставиха [останките на Шарипутра] на спокойно и благословено място. Така тялото на Шарипутра било пренесено в Наланда, където самите богове извършвали ритуали за сбогуване над него. Върху останките на Шарипутра е построена ступа от Анатхапиндада.

След като се скитате из руините на манастира, можете да усетите извисяващия се дух на знанието. Будизмът е традиция, свързана с ученето. Това, което го прави уникален по свой собствен начин. Буда е просветлено същество, за което може да се каже, че е идеалният учен, който е стигнал до окончателно и съвършено разбиране на природата на реалността. И това прозрение беше достатъчно, за да бъде Буда освободен от страданието. Защото осъзна, че самата реалност ни дава възможност да се освободим от страданието, ако разберем нейната природа. Идеята за дълбоко познаване на реалността беше в основата на университетското образование в Наланда. Образование – целта на което беше да се постигне пробуждане. Сега това плодородно място, пренасяло през вековете духа на научната мъдрост, състояние на дълбока концентрация и мир, се посещава от хиляди туристи от цял ​​свят.