Съвременните хора имат най-смътната представа за това как са живели селяните през Средновековието. Това не е изненадващо, защото начинът на живот и обичаите в селата са се променили много през вековете.

Появата на феодална зависимост

Терминът "Средновековие" е най-приложим, защото тук са се случили всички онези явления, които са здраво свързани с представите за Средновековието. Това са замъци, рицари и много други. Селяните в това общество имаха свое собствено място, което остана почти непроменено в продължение на няколко века.

На границата на VIII и IX век. във Франкската държава (тя обединява Франция, Германия и по-голямата част от Италия) има революция в отношенията около собствеността върху земята. Имаше феодална система, която беше в основата на средновековното общество.

Кралете (носителите на върховната власт) разчитаха на подкрепата на армията. За услугата близо до монарха получи голяма земя. С течение на времето се появява цяла класа богати феодали, които разполагат с обширни територии в държавата. Селяните, които живееха на тези земи, станаха тяхна собственост.

Значението на църквата

Друг голям земевладелец била църквата. Монашеските дялове могат да обхващат много квадратни километри. Как са живели селяните през Средновековието на такива земи? Те получиха малко лично разпределение и в замяна на това трябваше да работят определен брой дни на територията на собственика. Това беше икономическа принуда. Той засегна почти всички европейски страни с изключение на Скандинавия.

Църквата изиграва голяма роля в поробването и лишаването от собственост на селяните. Животът на селяните лесно се регулира от духовните власти. Обикновените хора бяха втълпени с идеята, че работата без оплакване за църквата или прехвърлянето на земя към нея по-късно ще повлияе на това, което ще се случи с човек след смъртта на небето.

Обедняването на селяните

Съществуващата феодална поземлена собственост съсипа селяните, почти всички те живееха в забележима бедност. Това се дължеше на няколко явления. Поради редовната военна служба и работата за феодала, селяните бяха откъснати от собствената си земя и практически нямаха време да се справят с нея. Освен това върху раменете им паднаха различни данъци от държавата. Средновековното общество се основава на несправедливи предразсъдъци. Например селяните са подложени на най-високите съдебни глоби за престъпления и нарушения на закона.

Селяните бяха лишени от собствената си земя, но никога не бяха прогонени от нея. Натуралното земеделие тогава беше единственият начин за оцеляване и печелене на пари. Следователно феодалите предложиха на безимотните селяни да вземат земята им в замяна на множество задължения, които са описани по-горе.

прекариум

Основният механизъм за появата на европееца беше прекариумът. Това беше името на договора, който беше сключен между феодала и обеднелия безимотен селянин. В замяна на притежание на парцел, спахията е бил длъжен или да плаща такса, или да извършва редовна бариера. и неговите жители често са били изцяло свързани с феодала чрез договор за прекария (буквално „прехвърлени при поискване“). Употребата може да продължи няколко години или дори цял живот.

Ако отначало селянинът се намираше само в поземлена зависимост от феодала или църквата, то с течение на времето, поради обедняване, той губи и личната си свобода. Този процес на поробване е следствие от тежкото икономическо състояние на средновековното село и неговите жители.

Силата на едрите земевладелци

Бедният човек, който не успя да изплати целия дълг на феодала, изпадна в робство по отношение на кредитора и всъщност се превърна в роб. Като цяло това доведе до факта, че големите земевладения поглъщат малки. Този процес беше улеснен и от нарастването на политическото влияние на феодалите. Благодарение на голямата концентрация на ресурси, те станаха независими от краля и можеха да правят каквото си искат на земята си, независимо от законите. Колкото повече средните селяни попадат в зависимост от феодалите, толкова по-силна е силата на последните.

Начинът, по който са живели селяните през Средновековието, често е зависел и от справедливостта. Този вид власт също се оказа в ръцете на феодалите (на тяхната земя). Кралят можел да обяви имунитета на особено влиятелен херцог, за да не влиза в конфликт с него. Привилегированите феодали можеха да съдят своите селяни (с други думи, тяхната собственост) без оглед на централното правителство.

Имунитетът също дава право на голям собственик да събира лично всички парични постъпления, които отиват в хазната на короната (съдебни глоби, данъци и други такси). Също така феодалът става лидер на милицията от селяни и войници, които се събират по време на войната.

Имунитетът, предоставен от краля, е само формализиране на системата, част от която е феодалното земевладение. Едрите собственици са притежавали своите привилегии много преди да получат разрешение от краля. Имунитетът само дава легитимност на реда, в който протича животът на селяните.

Вотчина

Преди да има революция в поземлените отношения, основната икономическа единица на Западна Европа беше селската общност. Наричат ​​се още печати. Общностите са живели свободно, но в началото на 8-ми и 9-ти век са останали в миналото. На тяхно място идват имотите на едрите феодали, на които са подчинени крепостните общности.

Те могат да бъдат много различни по структура в зависимост от региона. Например в северната част на Франция големите имения са били често срещани, включващи няколко села. В южните провинции на общата франкска държава средновековното общество в селото живее в малки имения, които могат да бъдат ограничени до дузина домакинства. Това разделение на европейски региони се запазва и съществува до изоставянето на феодалната система.

Структурата на имота

Класическото имение беше разделено на две части. Първият от тях беше владението на господаря, където селяните работеха в строго определени дни, изпълнявайки задълженията си. Втората част включва дворовете на селяните, поради което те попадат в зависимост от феодала.

Трудът на селяните задължително се използва в имението на имението, което по правило е центърът на наследството и разпределението на господаря. Включваше къща и двор, върху който имаше различни стопански постройки, градини, овощни градини, лозя (ако климатът позволяваше). Тук са работили и майсторите, без които земевладелецът също не можел. В имението също често има мелници и църква. Всичко това се смяташе за собственост на феодала. Това, което селяните са притежавали през Средновековието, е било разположено на техните парцели, които могат да бъдат разположени на ивици с дяловете на собственика.

Зависимите селски работници трябваше да работят върху парцелите на феодала с помощта на техния инвентар, както и да доведат добитъка си тук. Истинските роби се използват по-рядко (този социален слой е много по-малък на брой).

Обработваемите парцели на селяните бяха съседни един на друг. Те трябвало да използват обща площ за паша на добитък (тази традиция останала от времето на свободната общност). Животът на такъв колектив се регулираше с помощта на селско събрание. Той се председателства от главатаря, който се избира от феодала.

Характеристики на натуралното стопанство

В патримониума преобладава.Това се дължи на слабото развитие на производителните сили в провинцията. Освен това в селото не е имало разделение на труда между занаятчии и селяни, което би могло да увеличи неговата производителност. Тоест занаятчийството и домашният труд се появяват като страничен продукт на земеделието.

Зависимите селяни и занаятчии предоставят на феодала различни дрехи, обувки и необходимото оборудване. Произведеното в имението в по-голямата си част се използва в двора на собственика и рядко се озовава в личната собственост на крепостните.

Селска търговия

Липсата на обращение на стоките затрудняваше търговията. Въпреки това е погрешно да се твърди, че тя изобщо не е съществувала и че селяните не са участвали в нея. Имаше пазари, панаири и парично обръщение. Всичко това обаче не се отрази на живота на селото и патримониума. Селяните нямаха средства за независимо препитание и крехката търговия не можеше да им помогне да откупят феодалите.

С приходите от търговията в селото купували това, което не можели да произведат сами. Феодалите закупуваха сол, оръжия, както и редки луксозни предмети, които търговците от отвъдморските страни можеха да донесат. Жителите на селските райони не са участвали в такива сделки. Тоест търговията задоволява само интересите и нуждите на тесния елит на обществото, който разполага с допълнителни пари.

Селски протест

Начинът, по който са живели селяните през Средновековието, зависи от размера на данъците, плащани на феодала. Най-често се даваше в натура. Може да е зърно, брашно, бира, вино, домашни птици, яйца или занаяти.

Лишаването на остатъците от собственост предизвиква протести на селяните. Може да се изрази в различни форми. Например селяните бягаха от своите потисници или дори организираха масови бунтове. Селските въстания всеки път претърпяха поражение поради спонтанност, разпокъсаност и дезорганизация. В същото време дори те доведоха до факта, че феодалите се опитаха да фиксират размера на задълженията, за да спрат растежа им, както и да увеличат недоволството сред крепостните.

Отхвърляне на феодалните отношения

Историята на селяните през Средновековието е постоянна конфронтация с едрите земевладелци с променлив успех. Тези отношения се появяват в Европа върху руините на древното общество, където като цяло царува класическото робство, особено силно изразено в Римската империя.

Отхвърлянето на феодалната система и поробването на селяните се извършва в ново време. Това беше улеснено от развитието на икономиката (предимно леката промишленост), индустриалната революция и изтичането на населението към градовете. Също така на границата на Средновековието и Новото време в Европа преобладават хуманистичните настроения, които поставят индивидуалната свобода начело на всичко останало.

Селяни | Образуване на имението на зависимите селяни

В епохата на Великото преселение на народите, когато германските племена се заселват в огромните пространства на Европа, всеки от свободните германци е едновременно войн и земеделец. Постепенно обаче най-квалифицираните воини, които съставляват отряда на лидера, все по-често започват да ходят на кампании сами, без да включват цялото племе във военни действия. А останалите къщи доставяха храна и всичко необходимо за роднините, които тръгнаха на поход.

Понякога хората изпадали в зависимост от господаря не по собствена воля, а за дългове или за някакви големи злодеяния. Селяните не винаги преминават под патронажа на бойци, които постепенно получават големи парцели земя и се превръщат във феодално благородство.

Често селяните били взети под закрилата на манастир, на който царят или друг голям господар дал земя, така че монасите се молели за спасението на душата му. До X-XI век. в Западна Европа почти не останаха свободни селяни.

Селяни | Категории зависимо селячество

Нивото на липса на свобода на селяните обаче варира значително. От някои селяни господарят изискваше само кокошка за Коледа и дузина яйца за Великден, но други трябваше да работят за него почти половината от времето си. Факт е, че някои селяни са работили за господаря само защото са загубили собствената си земя и са били принудени да използват земята, предоставена от господаря, и да живеят под негова защита. Такива селяни се наричаха зависими от земята. Размерът на задълженията им зависел от това колко земя и какво качество им е предоставил господарят. Много по-тежко било положението на тези селяни, които попаднали в лична зависимост от господаря.Това обикновено били длъжници, престъпници, пленници или потомци на роби.

Така всички селяни бяха разделени на две групи:

Селяни | Права и задължения

Общи селски повинности.

Задълженията на селяните могат да се състоят в работа на полето на господаря (corvée), в плащане на такси в храна или пари. Много селяни бяха задължени да пресоват вино само на пресите на сеньора и да мелят брашно само в неговата мелница (естествено, не безплатно), да участват за своя сметка в транспортирането на стоки, в ремонта на мостове и пътища. Селяните трябваше да се подчиняват на съдебните присъди на господаря. Една десета от реколтата, дадена на църквата, е църковният десятък.

Културата и битът на руския народ през 17 век претърпяха качествена трансформация. При възкачването на престола на царя. Петър I, тенденциите на западния свят започнаха да проникват в Русия. При Петър I търговията със Западна Европа се разширява, дипломатическите отношения са установени с много страни. Въпреки факта, че руският народ е представен в мнозинството си от селячеството, през 17 век се формира и започва да се оформя система на светско образование. В Москва бяха открити училища по навигационни и математически науки. Тогава започват да се откриват минни, корабостроителни и инженерни училища. Енорийските училища започнаха да се отварят в селските райони. През 1755 г. по инициатива на М.В. В Москва е открит университетът Ломоносов.

съвет

За да се оценят промените, настъпили в живота на хората след реформите на Пера I, е необходимо да се проучат историческите документи от този период.

Селяни

Селяните през 17 век са движещата сила, която осигурява на семействата си храна и дава част от реколтата си под наем на господаря. Всички селяни бяха крепостни селяни и принадлежаха на богатите крепостни земевладелци.

Селски живот

На първо място, животът на селяните беше придружен от тежка физическа работа върху неговата земя и отработване на баршина в земите на собственика. Семейството на селяните беше многобройно. Броят на децата достигна 10 души и всички деца от ранна възраст бяха свикнали със селската работа, за да станат бързо помощници на баща си. Приветства се раждането на синове, които могат да станат опора за главата на семейството. Момичетата се смятаха за „отрязани парчета“, тъй като в брака те ставаха член на семейството на съпруга.

На каква възраст може да се ожени?

Според църковните закони момчетата можели да се женят от 15-годишна възраст, момичетата от 12. Ранните бракове били причина за големи семейства.

Традиционно селският двор беше представен от колиба със сламен покрив, а в чифлика бяха построени клетка и обор за добитък. През зимата единственият източник на топлина в хижата беше руска печка, която се запалваше на "черно". Стените и таванът на хижата бяха черни от сажди и сажди. Малките прозорци бяха покрити или с рибен мехур, или с восъчно платно. Вечер за запалване се използвала факла, за която се правела специална стойка, под която се поставяло корито с вода, така че овъглените въглища на факлата да падат във водата и да не могат да предизвикат пожар.

Ситуацията в хижата

Обстановката в хижата беше лоша. Маса в средата на хижата и широки пейки покрай пейките, на които домакинството беше положено за нощта. През зимните студове младите животни (прасета, телета, агнета) бяха прехвърлени в хижата. Тук бяха преместени и домашните птици. Подготвяйки се за зимния студ, селяните замазват пукнатините на дървената колиба с кълчища или мъх, за да намалят течението.

облекло

Дрехите се шият от домашно изтъкан плат и се използват животински кожи. Краката бяха обути в бутала, които бяха две парчета кожа, събрани около глезена. Буталата са носени само през есента или зимата. При сухо време се носеха ликови обувки, изтъкани от лико.

Храна

Храната беше приготвена в руска пещ. Основните хранителни продукти са били зърнени култури: ръж, пшеница и овес. Овесените ядки се смилаха от овес, който се използваше за приготвяне на целувки, квас и бира. Ежедневният хляб се печеше от ръжено брашно, а на празниците се пекоха хляб и пайове от бяло пшенично брашно. Голяма помощ за трапезата бяха зеленчуците от градината, които бяха гледани и гледани от жени. Селяните се научиха да съхраняват зеле, моркови, ряпа, репички и краставици до следващата реколта. Зелето и краставиците бяха осолени в големи количества. За празниците приготвяха месна супа от кисело зеле. Рибата се появяваше на масата на селяните по-често от месото. Децата отиваха на тълпа в гората, за да берат гъби, горски плодове и ядки, които бяха задължителни добавки към трапезата. Най-заможните селяни са засадили овощни градини.

Инструкция

Животът и начинът на живот на крепостните се променят с укрепването на закона в страната. В периода на своето формиране (XI-XV век) зависимостта на селяните от земевладелците се изразява в плащането на данък, извършването на работа по искане на собственика, но оставя достатъчно възможности за напълно приемлив живот и неговото семейство. В началото на 16 век положението на крепостните става все по-трудно.

До 18 век те вече малко се различават от робите. Работата на собственика на земята отнемаше шест дни в седмицата, само през нощта, а през останалия ден той можеше да обработва парцела си, с който изхранваше семейството си. Следователно крепостните селяни очакваха много оскъден набор от продукти, имаше времена на глад.

На големи празници се организираха тържества. Това ограничава развлеченията и отдиха на крепостните. Децата на селяните в повечето случаи не можеха да получат образование и в бъдеще ги очакваше съдбата на техните родители. Надарените деца бяха взети да учат, те по-късно станаха крепостни, станаха музиканти, художници, но отношението към крепостните беше същото, независимо каква работа вършеха за собственика. Те бяха длъжни да изпълнят всяко изискване на собственика. Тяхното имущество и дори децата бяха на пълно разположение на собствениците на земя.

Всички свободи, които първоначално останаха за крепостните, бяха загубени. Още повече, че инициативата за отмяната им е на държавата. В края на 16-ти век крепостните селяни са лишени от възможността да се преместят, която се предоставя веднъж годишно на Гергьовден. През 18-ти век на собствениците на земя е разрешено да заточват селяни на тежък труд без съдебен процес за лошо поведение и е установена забрана за подаване на жалби от селяните срещу техния господар.

От този момент нататък положението на крепостните селяни се доближава до това на добитъка. Те бяха наказани за всяко нарушение. Земевладелецът можел да продаде, да отдели семейството си, да бие и дори да убие своя крепостен селянин. В някои имения се случват неща, които са трудни за разбиране от съвременния човек. И така, в имението на Даря Салтикова, домакинята е измъчвала и убивала стотици крепостни по най-сложните начини. Това беше един от малкото случаи, когато под заплахата от въстание властите бяха принудени да изправят земевладелеца под отговорност. Но такива показни процеси не промениха общия ход на ситуацията. Животът на крепостния селянин остава безправно съществуване, изпълнено с изтощителен труд и постоянен страх за живота си и живота на семейството си.

В Русия се смяташе за обичайно да се "отсече" хижа. Подлежи на изсичане, тъй като тази сграда е направена по техниката на дървени къщи. И това не е изненадващо, защото дървото е лесно достъпен, екологичен материал. По този начин е възможно да се построи баня, центрофуга и др. Но най-често срещаната сграда е руската хижа. Руската хижа може да ви служи като отлична дача, която ще продължи много години.

Инструкция

Изграждането на сграда е много лесно. За да направите това, трябва да подготвите трупи, предварително почистени от възли и клони. Можете да свържете регистрационни файлове с различни връзки: „в лапата“, „в облака“ и др. Такава традиция се счита за много важна, в която се споменава, че дървото следва зимната нощ. Ако се отсече по-рано, тогава дънерът ще се навлажни и бързо ще изгние, а ако по-късно, ще се напука. Изграждането на такава къща изисква подход и спазване на древните традиции. Отсеченият дънер трябва да е с диаметър 25 - 35 см.

Изборът на място за изграждане на хижа се счита за много важен. Смята се, че най-благоприятното място за хижа е възвишение, но в никакъв случай дере. Хижата трябва да бъде поставена така, че да се продухва с чист въздух, но не на много ветровито място. Трябва да изберете и по-слънчево място, защото без слънчева светлина дървото ще изгние. Строителството трябва да бъде само след пълно снеговалежи. В древни времена собственикът, който реши да построи хижа, покани всички приятели на строежа. Можете също така да поискате помощ от селската общност. Те не плащаха пари за работа от личния бюджет, но хранеха работниците по време на строителството на хижата. Собственикът също трябваше да помогне на тези, които помогнаха за строежа хижана него. Къщите са били с правоъгълна форма. Най-често те са изградени от смърчови, борови или дъбови трупи.

Дървените трупи трябва да бъдат сгънати много внимателно, така че да няма всякакви пукнатини. В противен случай през тях може да премине студен въздух или сняг. С всичко това колибите бяха направени без нито един карамфил. От долната страна е необходимо да направите вдлъбнатина, така че трупът да приляга по-плътно на дъното. За да се изолират допълнително стените, между дървените трупи е набит мъх. Мъхът се използва и за изолация на прозорци и врати. Използването на мъх в строителството се нарича "изграждане на колиба в мъх".

в тази техника вилата ще има много декоративен и привлекателен вид. Сега изграждането на такава къща ще отнеме много по-малко усилия и време. Модерна хижа може да бъде снабдена с течаща вода, електричество. И като нагревател не трябва да използвате мъх. По-добре е да използвате модерни нагреватели, които са много по-надеждни и практични от мъха.

източници:

• изграждане на хижа

Селската къща е построена от трупи. Първоначално се е отоплявало с каменно огнище. Впоследствие започнаха да поставят печки. Кварталите за добитък и птици често са били свързани с жилищни сгради чрез защитени пътеки. Това беше направено за удобство в грижата за домакинството през студения сезон.

Селската къща се отличаваше със специалното си конструктивно решение на сградите и тяхното местоположение. В центъра на двора имаше жилищна колиба, която беше свързана с коридори, защитени от дъжд, вятър и в помощни блокове за отглеждане на домашни птици и добитък, съхранение на инвентар и работилници.

От какво и как е построена селска къща?

Селските колиби са построени от трупи, които могат да бъдат подредени както хоризонтално, така и вертикално. Вторият метод се използва главно на запад и Европа. В Русия къщите са построени от хоризонтално положен дървен материал. Славяните са практикували този метод за издигане на сгради поради това, че позволява да се сведат до минимум празнините и да се залепят плътно. Методът за свързване на трупи чрез рязане не се появи веднага, така че първите селски колиби бяха с квадратна форма и малки размери, които не надвишаваха дължината на дървения материал.

Характеристики на селските къщи

По-късно започват да се появяват по-високи и по-просторни дървени колиби. Те се състоеха от корони - трупи, положени в хоризонтални редове. Конструктивните елементи бяха свързани по няколко начина: в облото, в лапата, в тръна. Такива дървени колиби, в зависимост от предназначението им, се наричаха: клетка, колиба, камина. Ако в клетката имаше пещ, тя се смяташе за горна стая, колиба, имение. Ако беше под друга клетка, това се наричаше подклет или кълцане.

Първоначално селяните се задоволявали с къща, състояща се от две стойки: камина и хладилна камера. Те са били свързани с преддверие - проход, облицован с трупи. Стените му бяха ниски и нямаше таван. Над входа висеше бодикит от сламен покрив, общ за цялата сграда.

Жилищната част на къщата беше заобиколена от други дървени колиби, които в зависимост от броя на клетките се наричаха близнаци или тройки. Тези сгради са били предназначени за битови нужди. Впоследствие навесът започна да бъде пълноправен изолирани коридори.

Първоначално огнището е било каменно близо до входа на къщата, нямало е комин. Такава хижа се наричаше хижа. По-късно те започнаха да поставят печки, в които руските майстори бяха особено успешни. Построиха комин и селската къща стана по-уютна. По задната стена до печката имаше легла - места за спане.

В Малка Русия строителството се извършваше по малко по-различен начин. Тук къщата се наричаше хижа и беше разположена не в самия край, а зад малка градина. Стопанските постройки бяха издигнати хаотично, без определен ред, взето е предвид само удобството за собствениците. Дворът е бил ограден с ниска ограда - плет.

Животът на селяните през Средновековието е бил суров, изпълнен с трудности и изпитания. Тежките данъци, опустошителните войни и неурожаите често лишаваха селянина от най-необходимото и го принуждаваха да мисли само за оцеляването. Само преди 400 години в най-богатата страна в Европа - Франция - пътешествениците се натъкнали на села, чиито жители били облечени в мръсни дрипи, живеели в полуземлянки, дупки, изкопани в земята, и толкова озверели, че в отговор на въпроси не можели изрече една членоразделна дума. Не е изненадващо, че през Средновековието възгледът за селянина като полуживотно, полудявол е бил широко разпространен; думите "villan", "villania", обозначаващи селяните, означават в същото време "грубост, невежество, зверство".

Няма нужда да си мислите, че всички селяни в средновековна Европа са изглеждали като дяволи или парцали. Не, много селяни имаха златни монети и елегантни дрехи, скрити в сандъците си, които носеха на празници; селяните знаеха как да се забавляват на селски сватби, когато бирата и виното течеха като вода и всеки се изяждаше в цяла поредица от полугладни дни. Селяните бяха бързи и хитри, те ясно виждаха достойнствата и недостатъците на хората, с които трябваше да се справят в простия си живот: рицар, търговец, свещеник, съдия. Ако феодалите гледаха на селяните като на дяволи, изпълзящи от адските дупки, тогава селяните плащаха на господарите си със същата монета: рицар, който бърза през засетите полета с глутница ловни кучета, проливайки чужда кръв и живеейки за сметка от чужд труд, им се стори не човек, а демон.

Общоприето е, че именно феодалът е главният враг на средновековния селянин. Отношенията между тях наистина бяха сложни. Селяните неведнъж се вдигаха на бой срещу своите господари. Те убиха възрастни хора, ограбиха и опожариха замъците им, завзеха ниви, гори и ливади. Най-големите от тези бунтове са Жакерията (1358) във Франция, речите, водени от Уот Тайлър (1381) и братята Кет (1549) в Англия. Едно от най-важните събития в историята на Германия е Селската война от 1525 г.

Такива страховити изблици на селско недоволство бяха рядкост. Те се случват най-често, когато животът в селата става наистина непоносим поради ексцесиите на войниците, кралските служители или нападението на феодалите върху правата на селяните. Обикновено селяните знаеха как да се разбират с господарите си; и двамата живееха по старомодни, древни обичаи, в които бяха предвидени почти всички възможни спорове и разногласия.

Селяните били разделени на три големи групи: свободни, поземлени и лично зависими. Имаше сравнително малко свободни селяни; те не признавали властта на никакъв господар над себе си, смятайки се за свободни поданици на краля. Те плащаха данък само на краля и искаха да бъдат съдени само от кралския съд. Свободните селяни често седяха на бивши „ничии“ земи; може да са изчистени горски поляни, пресушени блата или земи, завладени от маврите (в Испания).

Зависещият от земята селянин също се считаше за свободен по закон, но той седеше на земя, принадлежаща на феодала. Данъците, които той плащал на господаря, се считали за плащане не "на човек", а "от земята", която той използва. Такъв селянин в повечето случаи можеше да напусне парчето си земя и да напусне сеньора - най-често никой не го задържаше, но той всъщност нямаше къде да отиде.

И накрая, лично зависимият селянин не можеше да напусне господаря си, когато поиска. Той принадлежеше с тяло и душа на господаря си, беше негов роб, тоест човек, свързан с господаря чрез доживотна и неразривна връзка. Личната зависимост на селянина се изразявала в унизителни обичаи и ритуали, показващи превъзходството на господаря над тълпата. Крепостните селяни са били задължени да изпълняват панделка за господаря - да работят в неговите ниви. Corvée беше много трудно, въпреки че много от задълженията на крепостните днес ни изглеждат доста безобидни: например обичаят да се дава на сеньор гъска за Коледа и кошница с яйца за Великден. Когато обаче търпението на селяните свърши и те хванаха вилите и брадвите, въстаниците поискаха наред с премахването на панщината и премахването на тези повинности, които унижаваха човешкото им достойнство.

В края на Средновековието в Западна Европа не е имало толкова много крепостни селяни. Селяните са освободени от крепостничество от свободни градове-комуни, манастири и крале. Много феодали също разбират, че е по-разумно да изграждат отношения със селяните на взаимноизгодна основа, без да ги потискат прекомерно. Само крайната нужда и обедняването на европейското рицарство след 1500 г. принуждава феодалите на някои европейски страни да започнат отчаяна офанзива срещу селяните. Целта на тази офанзива беше възстановяването на крепостничеството, „второто издание на крепостничеството“, но в повечето случаи феодалите трябваше да се задоволят с факта, че прогониха селяните от земята, иззеха пасища и гори и възстановиха някои древни обичаи. Селяните от Западна Европа отговориха на нападението на феодалите с поредица от страховити въстания и принудиха господарите си да отстъпят.

Основните врагове на селяните през Средновековието все още не са били феодалите, а гладът, войните и болестите. Гладът бил постоянен спътник на селяните. Веднъж на всеки 2-3 години имаше недостиг на реколта в нивите и веднъж на всеки 7-8 години в селото настъпваше истински глад, когато хората ядяха трева и кора от дървета, разпръснати във всички посоки и просияха. Част от селското население измира в такива години; беше особено трудно за децата и възрастните хора. Но дори и в годините на реколтата масата на селянина не беше пълна с храна - храната му беше предимно зеленчуци и хляб. Жителите на италианските села взеха със себе си обяд на полето, който най-често се състоеше от един хляб, парче сирене и няколко глави лук. Селяните не ядяха месо всяка седмица. Но през есента каруци, натоварени с колбаси и шунки, глави сирене и бъчви с хубаво вино, се простираха от селата до градските пазари и замъците на феодалите. Швейцарските овчари имаха доста жесток, от наша гледна точка, обичай: семейството изпрати своя син тийнейджър сам за цялото лято да пасе кози в планината. Не му даваха храна от вкъщи (само понякога състрадателна майка, тайно от баща му, мушваше парче торта в пазвата си през първите дни). Момчето пиеше козе мляко няколко месеца, ядеше див мед, гъби и изобщо всичко, което можеше да намери за ядене по алпийските ливади. Онези, които оцеляха в тези условия, станаха толкова здрави след няколко години, че всички крале на Европа се опитаха да попълнят гвардията си изключително с швейцарци. Най-ярък в живота на европейското селячество вероятно е периодът от 1100 до 1300 г. Селяните разорават все повече и повече земи, прилагат различни технически нововъведения в обработката на нивите, изучават градинарство, градинарство и лозарство. Имаше достатъчно храна за всички и населението на Европа се увеличи бързо. Селяните, които не могат да си намерят работа в провинцията, отиват в градовете, където се занимават с търговия и занаяти. Но до 1300 г. възможностите за развитие на селското стопанство са изчерпани - вече няма неразработени земи, старите полета са изчерпани, градовете все повече затварят портите си за неканени новодошли. Изхранването става все по-трудно и отслабени от лошо хранене и периодичен глад, селяните стават първите жертви на заразни болести. Чумните епидемии, които измъчваха Европа от 1350 до 1700 г., показаха, че населението е достигнало своя предел и вече не може да се увеличава.

По това време европейското селячество навлиза в труден период от своята история. Опасностите се натрупват от всички страни: освен обичайната заплаха от глад, има и болести, и алчността на кралските бирници, и опитите за поробване от местния феодал. Селянинът трябва да бъде изключително внимателен, ако иска да оцелее в тези нови условия. Добре е, когато в къщата има малко гладни уста, така че селяните от късното Средновековие се женят късно и раждат деца късно. Франция през 16-17 век имаше такъв обичай: син можеше да доведе булка в дома на родителите си само когато баща му или майка му вече не бяха живи. Две семейства не можеха да седят на един и същ парцел земя - реколтата едва стигаше за една двойка с потомството.

Предпазливостта на селяните се проявява не само в планирането на семейния живот. Селяните, например, не се доверяваха на пазара и предпочитаха сами да произвеждат нещата, от които се нуждаят, вместо да ги купуват. От тяхна гледна точка те определено са били прави, защото колебанията в цените и хитростта на градските търговци поставят селяните в твърде силна и рискована зависимост от пазарните дела. Само в най-развитите региони на Европа - Северна Италия, Холандия, земи на Рейн, близо до градове като Лондон и Париж - селяните от XIII век. активно търгуват със селскостопански продукти на пазарите и купуват продуктите на занаятчиите, от които се нуждаят там. В повечето други райони на Западна Европа селските жители до 18 век. произвеждаха всичко необходимо в собствените си ферми; те идваха на пазарите само от време на време, за да платят данъка на господаря с приходите.

Преди появата на големите капиталистически предприятия, които произвеждаха евтини и висококачествени дрехи, обувки, предмети за бита, развитието на капитализма в Европа имаше малък ефект върху селяните, които живееха в пустинята на Франция, Испания или Германия. Носеше домашно изработени дървени обувки, домашно изтъкани дрехи, осветяваше дома си с факел и често сам правеше съдове и мебели. Тези домашни занаяти, запазени дълго от селяните, от 16 век. използвани от европейските предприемачи. Хартите на гилдиите често забраняваха основаването на нови индустрии в градовете; тогава богатите търговци раздаваха суровини за преработка (например прежда за пениране) на жителите на околните села срещу малка такса. Приносът на селяните за формирането на ранната европейска индустрия е значителен и ние едва сега започваме да го оценяваме истински.

Въпреки факта, че волю или неволю трябваше да правят бизнес с градски търговци, селяните бяха предпазливи не само към пазара и търговеца, но и към града като цяло. Най-често селянинът се интересуваше само от събитията, които се случиха в родното му село и дори в две или три съседни села. По време на Селската война в Германия отряди от селяни действат всеки на територията на собствения си малък район, като малко се замислят за положението на своите съседи. Веднага щом войските на феодалите се скрият зад най-близката гора, селяните се почувстваха в безопасност, оставиха оръжието си и се върнаха към мирните си занимания.

Животът на един селянин почти не зависи от събитията, които се случват в "големия свят" - кръстоносните походи, смяната на владетели на трона, диспутите на учени теолози. Много по-силно влияние оказват годишните промени, които се случват в природата - смяната на сезоните, дъждовете и студовете, смъртността и приплодите на добитъка. Кръгът на човешко общуване на селянина беше малък и ограничен до дузина-две познати лица, но постоянното общуване с природата даде на селянина богат опит от духовни преживявания и взаимоотношения със света. Много от селяните неусетно усетиха очарованието на християнската вяра и интензивно размишляваха върху връзката между човека и Бога. Селянинът съвсем не е бил глупав и неграмотен идиот, както го представят неговите съвременници и някои историци много векове по-късно.

Средновековието дълго време се отнасяше към селянина с пренебрежение, сякаш не искаше да го забележи. Стенописи и книжни илюстрации от XIII-XIV век. рядко се изобразяват селяни. Но щом художниците ги рисуват, значи трябва да са на работа. Селяните са чисти, спретнато облечени; лицата им приличат повече на тънките, бледи лица на монаси; подредени в редица, селяните елегантно размахват мотиките или камарата си, за да вършеят зърно. Разбира се, това не са истински селяни с обветрени от постоянна работа във въздуха лица и възлести пръсти, а по-скоро техните символи, приятни за окото. Европейската живопис забелязва истински селянин от около 1500 г.: Албрехт Дюрер и Питер Брьогел (също наричан „Селянинът“) започват да изобразяват селяните такива, каквито са: с груби, полуживотински лица, облечени в смешни широки дрехи. Любимият сюжет на Брьогел и Дюрер са селски танци, диви, подобни на тъпчене на мечка. Разбира се, в тези рисунки и гравюри има много подигравка и презрение, но в тях има и нещо друго. Очарованието на енергията и огромната жизненост, излъчвани от селяните, не можеха да оставят художниците безразлични. Най-добрите умове на Европа започват да мислят за съдбата на онези хора, които държат на раменете си блестящо общество от рицари, професори и артисти: не само шутовете, които забавляват публиката, но и писателите и проповедниците започват да говорят на езика на селяни. Сбогувайки се със Средновековието, европейската култура за последен път ни показа селянин, който изобщо не беше склонен към работа - в рисунките на Албрехт Дюрер виждаме селяни, които танцуват, тайно говорят за нещо помежду си и въоръжени селяни.