Taoizm. Hikaye.

Çin toplumunun tepesi Konfüçyüsçü normlara göre yaşadı, Liji'nin gereklerine uygun olarak ataları Cennet ve Dünya'nın onuruna ayinler ve ritüeller gerçekleştirdi. Sıradan insanların seviyesinin üzerinde olan veya onların arasından yükselmeyi arzulayan herkes, hayatını bu normlara ve törenlere sıkı sıkıya bağlı kalmaya tabi tutmak zorundaydı; Bunları bilmeden ve gözlemlemeden hiç kimse hayatta saygıya, prestije veya başarıya güvenemez. Bununla birlikte, ne bir bütün olarak toplum ne de bir birey, Konfüçyüsçülüğün resmi dogmaları tarafından ne kadar zincirlenmiş olursa olsun, her zaman yalnızca onlar tarafından yönlendirilemezdi. Sonuçta, Konfüçyüsçülüğün dışında mistik ve mantıksız olanların yanı sıra antik mitoloji ve ilkel batıl inançlar da vardı. Ve tüm bunlar olmadan, yüzyıllardır kendisine uyacak şekilde dikilen Konfüçyüsçü üniformayı ustaca giymiş bir kişi, zaman zaman manevi bir rahatsızlık duygusu yaşamaktan kendini alamadı. Bu koşullarda dinin varoluşsal işlevi, insana evrenin sırlarını, yaşam ve ölümün ebedi sorunlarını açıklamayı amaç edinen bir doktrin olan Taoizm'in payına düştü.

Konfüçyüs ruhları tanımıyordu ve batıl inançlara ve metafizik spekülasyonlara şüpheyle yaklaşıyordu:
"Hayatın ne olduğunu bilmiyoruz" derdi, "ölümün ne olduğunu nasıl bilebiliriz?" (Lunyu, Bölüm XI, § 11). Konfüçyüsçülüğün, mantıkla kontrol edilemeyen duygu alanına ait olan belirsiz, bilinçaltı her şeyi bir kenara bırakması şaşırtıcı değildir. Ancak ister sıradan insanların batıl inançları, ister yaratıcı düşünen ve arayan bireylerin felsefi arayışları olsun, tüm bunlar var olmaya devam etti. Han öncesi dönemde ve özellikle Han'ın başlangıcında (M.Ö. II. yüzyıl), Çin tarihi için çok olaylı bir dönemdir; şekillenip varlığını kabul etmiştir. son bakış halihazırda reforme edilmiş olan Han Konfüçyüsçülüğü, tüm bu inanç ve ritüeller, Konfüçyüsçülük - dini Taoizm ile paralel olarak şekillenen Taocu din çerçevesinde birleştirildi.

Taoizm Felsefesi.

Taoizm, Zhou Çin'de Konfüçyüs'ün öğretileriyle neredeyse aynı anda bağımsız bir felsefi doktrin biçiminde ortaya çıktı. Taocu felsefenin kurucusu eski Çin filozofu Lao Tzu olarak kabul edilir. Konfüçyüs'ün aksine, kaynaklarda tarihi veya biyografik nitelikte güvenilir bilgi bulunmayan Konfüçyüs'ün daha eski bir çağdaşı olan Lao Tzu, modern araştırmacılar tarafından efsanevi bir figür olarak kabul ediliyor. Efsaneler onun mucizevi doğumunu anlatır (annesi onu onlarca yıl boyunca taşıdı ve yaşlı bir adam olarak doğurdu - adı da buradan geliyor ") yaşlı çocuk", her ne kadar aynı işaret zi aynı anda "filozof" kavramı anlamına gelse de, adı "Eski Filozof" olarak tercüme edilebilir) ve Çin'den ayrılışı hakkında. Batıya giden Lao Tzu, Tao eserini korumaya bırakmayı nazikçe kabul etti. sınır karakolu -de jing.

Tao Te Ching (MÖ IV-III yüzyıllar) incelemesi, Taoizmin temellerini ve Lao Tzu felsefesini ortaya koyar. Doktrinin merkezinde büyük Tao, evrensel Yasa ve Mutlak öğretisi vardır. Tao her zaman ve sınırsızca her yere ve her şeye hakimdir. Onu kimse yaratmadı ama her şey ondan geliyor. Görünmez ve işitilmez, duyulara ulaşılmaz, sürekli ve tükenmez, isimsiz ve biçimsizdir; dünyadaki her şeye köken, isim ve biçim verir. Büyük Cennet bile Tao'yu takip eder. Tao'yu bilmek, onu takip etmek, onunla birleşmek yaşamın anlamı, amacı ve mutluluğudur. Tao kendini yayılımı aracılığıyla gösterir - De aracılığıyla ve eğer Tao her şeyi üretiyorsa, o zaman her şeyi besler.

Tao kavramının birçok yönden, küçük ayrıntılara kadar, Upanişadlarda defalarca kaydedilen, yüzü olmayan Mutlak olan büyük Brahman'ın Hint-Aryan kavramına, yüzü olmayan Mutlak'a benzediği izleniminden kaçmak zordur. görünür olağanüstü dünyayı yarattı ve onunla birleşmek (olağanüstü dünyadan kaçmak) eski Hint filozoflarının, brahminlerin, keşişlerin ve münzevilerin hedefiydi. Buna eski Çin Taocu filozoflarının en yüksek hedefinin yaşamın tutkularından ve gösterişinden uzaklaşıp geçmişin ilkelliğine, sadeliğe ve doğallığa ulaşmak olduğunu eklersek, ilk münzevi Taocular arasında ortaya çıktı. Konfüçyüs'e saygıyla çileciliklerini dile getirdiği eski Çin'deki münzeviler arasında benzerlik daha da açık ve gizemli görünecektir. Bunu nasıl açıklayabiliriz? Bu soruyu cevaplamak kolay değil. Doğrudan borçlanmadan bahsetmek zor çünkü Lao Tzu'nun batıya yolculuğuna dair efsane dışında bunun belgesel bir temeli yok. Ancak bu efsane sorunu açıklamıyor, yalnızca karmaşıklaştırıyor:

Lao Tzu, doğumundan en az yarım bin yıl önce aşina oldukları bir felsefeyi Hindistan'a getiremedi. Sadece seyahat gerçeğinin, o kadar uzak bir zamanda bile bunların imkansız olmadığını ve dolayısıyla yalnızca Çin'den batıya değil, aynı zamanda batıdan (Hindistan dahil) insanların Çin'e taşınabileceğini ve bu nedenle de seyahat gerçeğinin gösterdiğini varsayabiliriz. onların fikirleri.

Ancak somut pratik faaliyetleri açısından Çin'deki Taoizm, Brahmanizm uygulamasına çok az benzerlik taşıyordu. Çin topraklarında rasyonalizm her türlü mistisizmin üstesinden geldi ve onu kenara çekilmeye, yalnızca kendisinin korunabileceği köşelerde saklanmaya zorladı. Bu Taoizm'de de oldu. Taocu inceleme "Zhuang Tzu" (MÖ IV-III yüzyıllar) yaşam ve ölümün göreceli kavramlar olduğunu söylese de, vurgu açıkça hayata ve onun nasıl organize edilmesi gerektiğine yapıldı. Bu risalede, özellikle Tao'ya yaklaşan erdemli münzevilerin elde edebileceği fantastik uzun ömür (800, 1200 yıl) ve hatta ölümsüzlüğe göndermelerle ifade edilen mistik önyargılar, felsefi Taoizmin dini Taoizm'e dönüşmesinde önemli bir rol oynamıştır.

Taoizm Tarihi.

Taoizm Çin'in geleneksel dinidir. Doğu Han Hanedanlığı İmparatoru Shundi (125 - 144) döneminde bir din olarak şekillenen Taoizm, büyük etki 1.700 yılı aşkın süredir feodal Çin'in ekonomisi, kültürü ve politik düşüncesi üzerine. İmparator Shundi'nin hükümdarlığı sırasında Zhang Daoling, Taoizm'in erken bir biçimi olan Beş Ölçülü Pirinç mezhebini kurdu. Takipçileri Laozi'yi büyük öğretmenleri ve onun "Daodejing" adlı eserini kutsal bir kanon olarak ilan ettiler. Bir kişinin kendini geliştirme yoluyla ölümsüzlüğe ulaşabileceğine inanarak öğretilerini kadim büyü ve ölümsüzlük tarifleri temeline dayandırdılar. Doğu Han hanedanlığının sonunda, köylü isyancıların lideri Zhang Jiao, Taocu mezhep olan Taiping Dao'yu (Büyük Barış Yolu) kurdu. 10 bin benzer düşünen insanı bir araya getirmeyi başardı ve 184'te feodaliteye ağır bir darbe indiren bir ayaklanma başlatmayı başardı. yönetici sınıf. Pirinç Tarikatının Beş Ölçüsü ülke genelinde geniş bir alana yayılmıştır. Doğu Jin Hanedanlığı'nın sonlarında Sun En ve Lu Xun önderliğinde meydana gelen ve 10 yıldan fazla süren bir başka köylü ayaklanmasına da adını vermiştir. Güney ve Kuzey Hanedanları sırasında Taoizm, güney ve kuzey olmak üzere 2 ana kola ayrıldı. Tang (618 - 907) ve Song (960 - 1279) hükümdarlıkları sırasında özel bir önem kazandı; Taocu manastırlar ve tapınaklar daha görkemli hale geldi ve ülke geneline yayıldı. Ming ve Qing hanedanları döneminde (1368 - 1911), Taoizmin etkisi giderek zayıflamaya başladı, ancak nüfusun bir kısmı arasında hala devam ediyor. 1949'da yaklaşık 40 bin Taocu din adamı ve rahibe, 20 bin tapınak ve manastır vardı.

Çin Halk Cumhuriyeti'nin kuruluşundan sonra Taoizm

Nisan 1957'de Pekin'de düzenlenen 1. Taoizm Kongresi'nde Çin Taocu Derneği kuruldu. Kongre bir yönetim kurulu seçti ve bu kurul daimi komitenin üyelerini, bir başkanı, bir başkan yardımcısını ve bir genel sekreteri seçti. Çin Taocu Derneği 1. Konseyinin Başkanı Yue Chongdai idi. Yerine Chen Yingning ve Li Yuhang geçti. İÇİNDE son zamanlarda Dernek çok sayıda yabancı bilim insanını ağırladı.


En ünlü Taocu manastırlar Pekin'deki Beyaz Bulut Manastırı, Chengdu'daki Kara Koyun Manastırı, Shenyang'daki Yüce Saflık Manastırı ve Suzhou'daki Qionglong Dağı'ndaki Yüce Hakikat Manastırı'dır.

Qin Han'da Taoizm (MÖ 111. yüzyıl - MS 3. yüzyıl)

Uzun ömürlülük ve ölümsüzlük vaazları, Taocu vaizlerin halk arasında popülerliğini ve onların yaşamlarına ve ölümlerine hiçbir şekilde kayıtsız kalmayan imparatorların iltifatını sağladı. Yargılanabildiği kadarıyla bu fikre kapılan ilk kişi Çin'in birleştiricisi Qin Shi Huang'dı. Taocu sihirbaz Xu Shi ona ölümsüzlük iksirinin bulunduğu büyülü adalardan bahsetti. İmparator, beklendiği gibi başarısız olan bir sefer düzenledi (Xu Shi, köpekbalıklarının bolluğunun adaya inmesini engellediğini belirtti). Büyülü iksirlere yönelik diğer keşif gezileri de aynı şekilde sona erdi. Öfkeli imparator çoğu zaman kaybedenleri idam etti, ancak diğerlerini fikrin kendisini sorgulamadan hemen yeni bir kampanyaya gönderdi. İlk Han imparatorları, özellikle de güçlü Wu Di, bu geleneği sürdürdüler: seferler düzenlediler, Taocu büyücüleri desteklediler ve haplar ve iksirler üzerindeki çalışmaları için cömertçe para bağışladılar.

Resmi destek, Taoculuğun hayatta kalmasına ve hatta Konfüçyüsçülüğün egemenliği altında güçlenmesine yardımcı oldu. Ancak hayatta kaldıktan sonra Taoizm oldukça değişti. Tao ve Te konusundaki genel felsefi metafizik spekülasyonlar, wuwei (eylemsizlik) ilkesiyle inziva fikri gibi arka plana itildi. Ancak Taoizm'e katılan çok sayıda Taocu sihirbaz ve vaiz, şifacı ve şaman öne çıktı; bunlar yalnızca faaliyetlerini keskin bir şekilde artırmakla kalmadı, aynı zamanda bazılarını ustaca sentezlediler. felsefi fikirler Köylü kitlelerinin ilkel inançları ve batıl inançlarıyla Taoizm. Özellikle uzun süredir yarı unutulmuş veya Çin'e dışarıdan yeni tanıtılan birçok mit bu amaçla kullanılmıştır. Örneğin, Taocuların yardımıyla, batıda bir yerlerde bahçesinde ölümsüzlük şeftalilerinin her 3000 yılda bir çiçek açtığı iddia edilen ölümsüzlük tanrıçası Sivanmu efsanesi yaygınlaştı. İlk insan Pangu hakkındaki efsane de yaygınlaştı.

Pangu mitinin sorunu özellikle ilginçtir. Taocu inceleme Tao Te Ching'in 42. paragrafında belirsiz ama derin anlamlarla dolu bir ifade vardır: “Tao bir tane doğurur, bir iki tane doğurur, iki üç tane doğurur ve üç her şeyi doğurur. ” Bu cümlenin yorumcuları ve tercümanları, yorumlanması için birçok seçenek öne sürdüler. Ancak neredeyse her versiyonda formülün son kısmı Pangu efsanesine iniyor. Tartışmanın ayrıntılarına girmeden, her şeyi doğurma yeteneğine sahip olan orijinal yaratıcı üçlünün (üç tanesi her şeyi doğurur), büyük olasılıkla felsefi Taocu incelemede Tao'ya indirgendiğini belirtmekte fayda var. ve qi. Tao ve Te'yi daha önce tartışmıştık; onlar kadim Hint Brahman'ına ve Atman'ına yakındırlar. Qi'ye gelince, yaşam gücü gibi bir şeydir, yani tüm canlıları, var olan her şeyi canlı kılan büyük ilksel maddedir. Bir dereceye kadar, kompleksi yaşam olan, var olan bir şey olan Budist öncesi dharmalarla karşılaştırılabilir. Ancak birincil madde qi, purusha'ya daha da çok benziyor.

Eski Hint metinlerindeki purusha kavramı belirsizdir ve daha önce de tartışıldığı gibi çoğu zaman canlıların manevi ilkesine indirgenir. Bu onun qi ile benzerliğidir. Bununla birlikte, zaten Rig Veda'da (X, 90) bir efsane kaydedildi; buna göre, parçalara ayrılan ilk dev Purusha, yerden ve gökyüzünden, güneşten ve aydan her şeye yol açtı. bitkiler, hayvanlar, insanlar ve hatta tanrılar. Buna Hinduizm ile ilgili bölümde bahsedilen bir diğer eski Hint kozmogonik mitinin, dünyanın kozmik yumurtadaki Brahma tarafından yaratıldığı gerçeğinden yola çıktığını eklemekte fayda var. Han sonrası metinlerde (III-IV yüzyıllar) kaydedilen Taocu Pangu efsanesi, kabuğunun iki kısmı cennet ve yer haline gelen kozmik bir yumurtadan, ilk devin nasıl büyüdüğünü anlatan kısa bir hikayeye indirgenir. gözler daha sonra güneş ve ay oldu, vücut toprakla, kemiklerle dağlarla, saçlarla otlarla vs. oldu. Kısacası, insanlar da dahil olmak üzere her şey Pangu'nun ilkel maddesinden yaratıldı.

Pangu ve Purusha'nın kimliği uzun zamandır uzmanlar tarafından fark ediliyor. Görünüşe göre kuru incelemede "üç her şeyi doğurur" formülüyle ifade edilen ve açıkça orijinal Brahman, Atman ve Purusha (Çince versiyonunda) fikrine geri dönen düşünce Büyük olasılıkla Tao, de ve qi'ye), Taocular tarafından popüler hale getirilen Pangu mitinde erişilebilir ve renkli bir dille sunuldu. Bu mitin ikincil doğası, yani Brahmanizm ve Hinduizm'in mitolojik yapılarından ödünç alınması, Taocuların mistisizm ve metafiziğinin en azından kısmen dış kaynaklara dayandığı sorusunu bir kez daha gündeme getiriyor. Ancak bu, Çin topraklarında bir doktrin olarak Taoizm'in, bazı fikirlerin kökeni ne olursa olsun, en başından beri bir Çin dini olduğu gerçeğini hiçbir şekilde engellemedi.

Sarı Sarıklıların Köylü Taocu ayaklanması.

Han Hanedanlığı'nın sonu, Çin'de, Taocu sihirbaz Zhang Jue'nin hastaları büyü ve büyülerle iyileştirmesiyle halk arasında ünlendiği bir doğal afet ve salgınla daha da kötüleşen bir kriz ve siyasi gerileme ile işaretlendi. Keder ve felaketten perişan olan büyük insan kalabalığı ona akın etti ve kısa süre sonra sihirbaz kendisini neredeyse askeri olarak örgütlenmiş yeni dinin gayretli takipçilerinden oluşan güçlü bir mezhebin başında buldu.

Taoculuk, baş döndürücü bir hızla, saray simyacılarının ve ölümsüzlük vaizlerinin saygın öğretisinden, mülksüzleştirilmişlerin ve ezilenlerin bayrağına dönüştü. Taocu inceleme Taipingjing (Büyük Eşitlik Kitabı), kitlelere hitap eden Taocuların politikalarını ve uygulamalarını teorik olarak doğruladı. Tarihte birçok kez olduğu gibi, yeni bir din, güçlü bir devrimci patlamayla, Sarı Sarıklıların ayaklanmasıyla kendini ilan etti.

Zhang Jue mezhebi mevcut sistemi devirmeyi ve onun yerine Büyük Eşitlik krallığını (Taiping) geçirmeyi amaçlıyordu. Her ne kadar bu krallığın belirli ana hatları mezhebin liderleri için çok belirsiz görünse de, mülksüzleştirilmiş köylülüğün talepleri her şeyden önce onlar tarafından dikkate alındı. Zhang Jue ve yardımcıları, Çin'de bir asırlık rol oynayan 60 yıllık yeni bir döngünün başlangıcı olan 184 yılını, neşe getirecek yeni bir "Sarı Gökyüzü" döneminin başlangıcı ilan etti. Han döneminde kötülüğün ve adaletsizliğin sembolü haline gelen “Mavi Gökyüzü” döneminin sonsuza kadar sona ermesini, dünyaya mutluluk getirmesini diliyorum. İsyancılar, yeni fikirlere bağlılıklarının bir işareti olarak sarı saç bantları taktılar.

Ayaklanmanın planı yetkililer tarafından öğrenildi ve mezhepçilere yönelik acımasız zulüm başladı. Kısa sürede erken ayaklanmaları bastırıldı ve merhum Zhang Jue'nin hayatta kalan takipçileri batıya kaçtı; burada başka bir güçlü Taocu mezhebi olan "Wudoumidao", Zhang Lu'nun torunu Zhang Lu liderliğindeki Çin'in dağlık sınır bölgelerinde faaliyet gösteriyordu. Taocu dinin kurucusu sayılan ünlü Taocu büyücü Zhang Dao-ling. İsyancıların kalıntıları tarafından güçlendirilen Zhang Lu mezhebi, özellikle Han hanedanının nihai çöküşü ve güçler arası dönemin başlangıcı, Güney ve Kuzey hanedanları dönemi (III-VI yüzyıllar) ile bağlantılı olarak kısa sürede güçlendi. belli bir özerkliğe ulaşmayı başaran, neredeyse bağımsız bir teokratik oluşuma dönüştü; daha sonra resmi Çin yetkilileri tarafından dikkate alındı.

Taocuların teokratik durumu

Güçlerini miras yoluyla devreden Taocu papa-patriklerin “devleti” yakın zamana kadar Çin'de mevcuttu (Zhang klanından 63. Taocu papa, 1949'dan sonra Tayvan'a taşındı). İlk başta sıkı bir şekilde organize edilmişti ve kalıtsal yönetici "piskoposlar" tarafından yönetilen 24 dini topluluktan oluşuyordu. Her bir topluluktaki tüm güç, "piskoposun" başkanlığını yaptığı bir grup Taocu ruhani akıl hocasına aitti ve tüm mezhepçiler onlara sorgusuz sualsiz itaat ediyordu. Taocu topluluklarda yaşam, herkesin kendini arındırabileceği, tövbe edebileceği ve bir dizi oruç ve ritüel aracılığıyla kendisini ölümsüzlüğe hazırlayabileceği şekilde düzenlenmiştir.

Başlangıçta günahlarından tövbe eden hastalara yönelik olan ve daha sonra herkesin ortaklaşa kullandığı Tutanzhai orucunda (çamur ve kömür orucu), mezhepçiler yüzlerine ve vücutlarına çamur ve kömür sürüyor, ilahiler söylüyor, secde ediyor, çalışıyorlardı. çılgına döndüler ve sonunda kendilerini yere attılar. Biraz nefeslerini toparladıktan sonra ertesi gün aynı döngüyü tekrarladılar ve bu böyle üç, hatta yedi ila dokuz gün boyunca devam etti. Huanglujai orucu sırasında (sarı tılsım orucu), akıl hocaları liderliğindeki topluluk üyeleri, atalarının ruhlarını arındırmak ve onları ölümsüz kılmak için özel bir alanda bir ritüel gerçekleştirdiler. Heqi'nin (ruhların birleşmesi) cumartesi ritüellerinin olduğu günlerde, Taocuların yin ve yang güçlerinin - dişil ve erkeksi ilkeler - faydalı etkileşimi hakkındaki öğretileriyle açıklanan topluluklarda alemler yapıldı. Toplamda 28 adet oruç ve ritüel vardı; Dahası, bunlardan bazılarının, özellikle de Heqi'nin kökeninin, çağımızın başlangıcında Hindistan'ın doğu sınırındaki dağlık bölgelerinde geniş çapta yayılan ve görünüşe göre bu fikirlerin Orta Çağ tarafından tanındığı Tantrizm fikirleriyle bir bağlantısı olabilir. Taocular.

Zhang'ların ve onunla ilişkili çeşitli Taocu mezheplerin kalıtsal teokrasisinin önemli rolüne rağmen, bunların hepsi genellikle mucizevi güçlere ve hatta iblisler ve ruhlar üzerinde güce sahip olduklarına inanılırdı, hepsi yalnızca en yüksek manevi otorite, Tanrı'nın eşsiz koruyucularıydı. Öğretimin ilkeleri ve dogmaları. Taocu patriklerin ve "piskoposların" kendi toplulukları ve mezhepleri dışında gerçek bir idari gücü yoktu. Bunun için çabalamadılar. Neredeyse iki bin yıllık varlığı boyunca Taocu din tutarlı bir kilise yapısı yaratmadı ve bu, Konfüçyüsçülüğün egemenliği altında haklı görüldü: Dini Taoizmin kendi toplulukları ve mezhepleri dışındaki örgütsel zayıflığı, bu dinin kiliselere nüfuz etmesine katkıda bulundu. Çin toplumunun tüm gözenekleri. Bu anlamda Taoizm, hem teorik, doktrinsel hem de örgütsel açıdan çok şey aldığı bir öğreti olan Budizm'e yakındı. En önemlisi, Budizm'in ve genel olarak Hint düşüncesinin etkisi, ölümsüzlüğe ulaşmanın yol ve yöntemlerine ilişkin Taocu kavramların yaşadığı dönüşümde fark edilir. Bu kavramlar bir dizi incelemede geliştirilmiştir.

Taoizm ölümsüzlüğe ulaşmayla ilgilidir.

İnsan vücudu, prensipte makrokozmosa, yani Evrene benzetilmesi gereken bir mikrokozmostur. Tıpkı Evren'in Cennet ve Dünyanın etkileşimi yoluyla işlemesi, yin ve yang güçlerinin yıldızlara, gezegenlere vb. sahip olması gibi, insan bedeni de erkek ve dişinin etkileşiminin sonucu olan ruhların ve ilahi güçlerin bir birikimidir. ilkeler. Ölümsüzlüğe ulaşmak için çabalayan herkes, öncelikle tüm bu ruh monadları için (36 bin tane var) bedeni terk etmeye çabalamayacakları koşullar yaratmaya çalışmalıdır. Hatta pozisyonlarını özel yöntemlerle güçlendirmek daha da iyidir, böylece vücudun baskın unsuru haline gelirler, bunun sonucunda vücut kaydileşir ve kişi ölümsüz olur. Peki buna nasıl ulaşılır?

Her şeyden önce Taocular, Hintli münzevi keşişlerin sınırına kadar incelediği bir yol olan yiyecekte kısıtlama önerdiler. Ölümsüzlük adayı önce et ve şaraptan vazgeçmek zorunda kaldı, sonra genel olarak her türlü kaba ve baharatlı yiyeceklerden (alkoller genel olarak kan kokusuna ve keskin kokulara dayanamaz), ardından vücutta hala maddi prensibi güçlendiren sebzeler ve tahıllardan vazgeçmek zorunda kaldı. . Öğünler arasındaki molalar giderek uzadıkça, çok az şeyle yetinmeyi öğrenmek gerekiyordu: hafif meyveli sufle, haplar ve fındık, tarçın, ravent vb. karışımları. Kompozisyonları belirlendiği için katı tariflere göre özel ilaçlar hazırlandı ve büyülü güç içindekiler. Açlığınızı kendi tükürüğünüzle gidermeyi de öğrenmelisiniz.

Başkalarına önemli unsurölümsüzlüğe ulaşmak, masum hareketler ve pozlardan (kaplan, geyik, leylek, kaplumbağa pozları) cinsiyetler arasındaki iletişime ilişkin talimatlara kadar uzanan fiziksel ve nefes egzersizleriydi. Bu egzersizlerin kompleksi, dişlerinizi vurmak, şakaklarınızı ovuşturmak, saçlarınızı karıştırmak ve ayrıca nefesinizi kontrol etme, tutma ve onu zar zor fark edilen bir "rahim" nefesine dönüştürme yeteneğini içeriyordu. Yogilerin fiziksel ve nefes egzersizlerinin ve genel olarak yogi sisteminin etkisi burada oldukça açık bir şekilde ortaya çıkıyor. Ancak Taoizm, dışarıdan bazı etkilere sahip olsa da hâlâ bir Çin öğretisiydi. Ve bu en açık şekilde nasıl ortaya çıkıyor? büyük değer Taocu ölümsüzlüğe ulaşma teorisi ahlaki faktörleri vurguladı. Dahası, ahlak tam olarak Çin anlamındadır - erdemli eylemler ve yüksek ahlaki niteliklerin gösterilmesi açısından. Ölümsüz olabilmek için adayın en az 1.200 erdemli eylemde bulunması gerekiyordu, oysa tek bir ahlak dışı eylem bile her şeyi geçersiz kılıyordu.

Ölümsüzlüğe hazırlanmak çok fazla zaman ve çaba gerektirdi, hatta tüm yaşam boyunca ve tüm bunlar sadece son eylemin başlangıcıydı - maddi olmayan organizmanın büyük Tao ile birleşmesi. Bir kişinin ölümsüzlüğe dönüşmesinin çok zor olduğu ve yalnızca birkaç kişinin erişebileceği düşünülüyordu. Reenkarnasyon eylemi o kadar kutsal ve gizemli sayılıyordu ki kimse bunu kaydedemedi. Sadece bir adam vardı ve o artık yok. Ölmedi, ortadan kayboldu, bedensel kabuğunu bıraktı, maddeden arındırıldı, cennete yükseldi ve ölümsüz oldu.

İmparatorlar Qin Shi Huang ve Wu Ti tarafından idam edilen seleflerinin kaderini öğrenen Taocular, görünür ölümün başarısızlığın kanıtı olmadığını özenle açıkladılar: ölen kişinin cennete yükselmiş ve ölümsüzlüğe ulaşması muhtemeldir. Bir argüman olarak Taocular, kendilerinin bolca yarattığı efsaneleri ustaca kullandılar. Örneğin, ölümsüzlük arayışıyla ilgili Han incelemelerinden birinin yazarı Wei Bo-yang hakkındaki efsaneyi burada bulabilirsiniz. Onun sihirli haplar yaptığını ve orada ölümsüzlüğü bulmaya çalışmak için müritleri ve bir köpekle birlikte dağlara gittiğini söylüyorlar. Önce hapı köpeğe verdiler; köpek öldü; Bu Wei'yi rahatsız etmedi; hapı aldı ve cansız kaldı. Bunun sadece görünen bir ölüm olduğuna inanan öğrencilerden biri onu takip etti - aynı sonuçla. Geri kalanlar daha sonra cesetleri almak ve gömmek için evlerine döndü. Ayrıldıklarında hapları alanlar dirilip ölümsüzlere dönüştüler ve onlara inanmayan arkadaşlarına buna karşılık gelen bir not bıraktılar.

Efsanenin en ilginç yanı, kurgulanmasıdır: ölümsüzlük ölümden sonra gelir, bu nedenle görünür ölümün hayali olduğu düşünülebilir. Taocu ölümsüzlük kültünde böyle bir dönüş doğaldı. Ne de olsa Taocuları cesaretlendiren ve onlara patronluk taslayan imparatorlar, yorucu oruçlar ve nefsi kısıtlamalarla hiç ilgilenmiyorlardı. Tükürükle nasıl besleneceklerini öğrenmeye çalışmıyorlardı - tam olarak haplarla, tılsımlarla ve sihirli iksirlerle ilgileniyorlardı. Ve Taocular kraliyet patronlarını memnun etmeye çalıştılar. Çin kronikleri 9. yüzyılda bundan bahseder. Tang Hanedanlığı'nın dört imparatoru, tam da Taocu uyuşturucu kullanımı nedeniyle erken intihar etti. Elbette resmi (Konfüçyüsçü) bir kaynakta yer alan bir kayıt henüz kesin bir kanıt değildir. Ancak şüpheye gerek yok: Eğitimli ve rasyonalist fikirli Konfüçyüsçüler için, Taocu sihirbazların şarlatanlığı ve yöneticilerin saflığı, kaynaklarda kaydedildiği gibi açıktı. Aynı zamanda, bazı Tang imparatorlarının bu tür bir ölümü başarısızlığın kanıtı olarak algılamamış olmaları da muhtemeldir - belki de bunun gerçek ölümsüzlüğe giden yol olduğuna da inanıyorlardı. Bununla birlikte, hap kullanımından kaynaklanan ölüm vakalarının nadir olduğunu ve Taocuların kendilerinden ziyade Taoculara inanan ve imparatorların ölümsüzlüğünü tutkuyla arzulayanlar arasında daha muhtemel olduğunu belirtmekte fayda var.

Taocuların Sahte Bilimi

Ortaçağ Çin'inde büyülü iksirlere ve haplara olan ilgi, simyanın hızla gelişmesine yol açtı. İmparatorlardan para alan Taocu simyacılar, metallerin dönüştürülmesi, minerallerin ve organik dünyanın ürünlerinin işlenmesi üzerinde çok çalıştılar ve büyülü preparatlar hazırlamanın yeni yollarını icat ettiler. Arap veya Avrupa simyasında olduğu gibi Çin simyasında da deneme yanılma yöntemini kullanan sayısız deney sırasında yararlı yan keşifler yapıldı (örneğin barut keşfedildi). Ancak bu yan keşifler teorik olarak yorumlanmadığı için doğa ve teknik bilimlerin gelişmesinde önemli bir rol oynamadı. Bahsedildiği gibi bu, Konfüçyüsçü yorumunda yalnızca beşeri bilimleri bilim olarak gören Konfüçyüsçülüğün resmi konumuyla kolaylaştırıldı. Diğer bazı proto-bilimsel disiplinler gibi simyanın da Taocuların elinde sözde bilim olarak kalması şaşırtıcı değildir.

Bunların arasında eski Konfüçyüsçüler tarafından incelenen bir bilim olan astroloji de vardı. Armatürleri dikkatli bir şekilde izleyen ve onların hareketlerini ve gök olaylarını siyasi mücadelede kullanan Konfüçyüsçülerin aksine, Taocular astrolojide falcılık ve tahminler için fırsatlar gördüler. Gökyüzünü, yıldızların ve gezegenlerin yerlerini iyi bilen Taocular pek çok şey uydurdular astrolojik çizelgeler, atlaslar ve takvimler yardımıyla bir kişinin hangi yıldızın altında doğduğu, kaderinin ne olduğu vb. Hakkında sonuçlar çıkardılar. Ortaçağ Çin'inde okült bilimler alanında tekel haline gelen Taocular burçlar derlediler ve tahminlerde bulundular ; Üstelik hiç kimse genellikle Taocu bir falcının tavsiyesi olmadan ciddi bir işe başlamazdı ve Çin'de evlilik her zaman yıldız falı değişimiyle, daha doğrusu gelinin yıldız falının damadın evine gönderilmesiyle başlardı.

Popüler okült bilimlerden biri coğrafyaydı (feng shui).
Göksel olayları, yıldızları ve gezegenleri zodyak burçları ve ana noktalarla, kozmik güçler ve sembollerle (Cennet, Dünya, yin, yang, beş temel element vb.) birbirine bağlayan jeomancerlar gelişti. karmaşık sistem tüm bu kuvvetler ile dünyanın topografyası arasındaki etkileşimler. Yalnızca göksel güçlerin olumlu bir kombinasyonu ile bir arazi parçasının inşaata, mezar inşasına veya mülkiyet edinimine uygun olduğu düşünülüyordu. Taocu coğrafya her zaman başarılı olmuştur: en rafine, rafine ve küçümseyen Konfüçyüsçüler bile onu ihmal etmediler. Tam tersine, gerektiğinde tavsiye ve yardım almak için Taocu falcılara başvurdular. Taocu falcılar, tüm falcılık prosedürünü büyük bir özen ve ciddiyetle ele aldılar. Çinlilerin en büyük icatlarından biri olan pusulanın, tam olarak coğrafya biliminin derinliklerinde ve onun ihtiyaçları için, yani yerde yönlendirme için ortaya çıkması anlamlıdır.

Taocular Çin tıbbı için çok şey yaptılar. Şaman şifacıların pratik deneyimlerine güvenen ve bu deneyime mistik hesaplamaları ve büyü tekniklerini de ekleyen Taocular, ölümsüzlüğü arayış sürecinde, şifacının anatomisi ve işlevleriyle tanıştı. insan vücudu. İnsan fizyolojisinin bilimsel temelini bilmemelerine rağmen, tavsiyelerinin, çarelerinin ve yöntemlerinin birçoğunun oldukça kanıtlanmış olduğu ve olumlu sonuçlar verdiği ortaya çıktı. Ancak şunu da belirtmek gerekir ki Taoistlerin kendileri ve hastaları her zaman daha fazla umut atanmadı İlaçlar ve onlara eşlik eden büyülü teknikler ve büyüler, muskalar ve tılsımlar, kötü ruhları açığa çıkarmak için bronz aynalar gibi belirli nesnelerin büyülü özellikleri hakkında. Bu arada, Taocular tüm hastalıkları günahların cezası olarak görüyorlardı ve hastalara, kendi iyilikleri için, Taocu bir sihirbazın yardımıyla "temizlenmiş" muamelesi yapılmaması gerekiyordu.

Ortaçağ Çin'inde Taocular

Tarafından güçlendirildi daha fazla gelişme Teorilerine göre, erken ortaçağ Çin'indeki Taocular, ülkenin ve halkın manevi kültürünün gerekli ve vazgeçilmez bir parçası olmayı başardılar. Tang döneminde (VII-X yüzyıllar), Taocular ülke çapında geniş bir alana yerleştiler. Taoculuğun kaleleri olarak her yerde büyük manastırlar yaratıldı; burada bilgili Taocu büyücüler ve vaizler takipçilerini eğiterek onlara ölümsüzlük teorisinin temellerini tanıttı. İlk eğitimlerini alan Taocu falcılar ve şifacılar, Çin'in her yerine yayıldılar ve pratik olarak Göksel İmparatorluğun vatandaşlarıyla birleştiler, onlardan ne giyim ne de yaşam tarzı açısından farklı değiller - sadece mesleklerinde. Zamanla bu meslek kalıtsal bir zanaata dönüştü, bu nedenle bu işte ustalaşmak için özel bir eğitime gerek yoktu - yalnızca mesleki seviyenizi kanıtlamanız ve işinizi uygulama hakkı için yetkililerden bir sertifika almanız gerekiyordu.

Ortaçağ Çin'indeki Taocular ayrıca, sürekli genişleyen Taocu panteonunun sayısız tanrı ve kahramanı, ruhları ve ölümsüzlerinin onuruna yaratılmış birçok tapınak ve idolü de korudular. Günlük ritüellere, özellikle de cenaze törenlerine katıldılar. Erken Ortaçağ Çin'inde Taoizm, zulüm gören bir mezhepten ülke için tanınan ve hatta gerekli bir dine dönüştü. Bu din, Konfüçyüsçülük ile hiçbir zaman rekabet etmeye çalışmadığı ve halkın kültüründe ve yaşam biçiminde kendi payına düşen boşlukları mütevazı bir şekilde doldurduğu için Çin toplumunda oldukça güçlü bir konum aldı. Üstelik halkla bütünleşen Taocuların kendileri de aynı Konfüçyüsçüydü, faaliyetleriyle ülkenin ideolojik yapısını bile güçlendirdiler.

Çağımızın başında Çin'e giren ve Taocularla aktif olarak işbirliği yapan Budistler ile Taocular arasındaki ilişki daha karmaşıktı. Budizm'in Çin topraklarında bir yer edinmesine yardımcı olan, ona terimler ve bilgi sağlayan Taoizm, Budistlerden de cömertçe bilgi aldı ve Hint-Budist kültürüyle zenginleşti. Taoizm, Budistlerden fikirleri (cehennem ve cennet fikri), kurumları (manastırcılık) ödünç aldı; Budizm aracılığıyla yogilerin uygulamalarıyla tanıştı vb. Ancak Çin'de Budizm bağımsızlığını kazandıkça, ideologları Taoculardan gelen belirsiz alıntılardan giderek daha fazla rahatsız olmaya başladı. Kendi yüzünü savunmak zorunda kalan Taoculuk bir numaraya başvurdu ve Lao Tzu'nun batıya giderek Hindistan'a nasıl ulaştığına ve Buda'nın uyuyan annesini hamile bıraktığına dair bir efsane uydurdu. Özel bir sutra "Lao Tzu Hua Hu Ching" (Lao Tzu barbarları dönüştürür) şeklinde resmileştirilen bu efsanenin çok sinsi olduğu ortaya çıktı: sonunu hesaba katarsak, Taocuların Budizm'den aldıkları tüm borçlar görünüyordu oldukça doğal. Böylece Taoizm yüzünü kurtarmayı başardı.

Taoizmin üst ve alt katmanları.

Yüzyıllar boyunca Taoizm iniş çıkışlar, destek ve zulümler görmüş ve bazen kısa süreler de olsa bir hanedanın resmi ideolojisi haline gelmiştir. Her ne kadar kendini farklı şekillerde gösterse de, Çin toplumunun hem eğitimli üst sınıfları hem de cahil alt sınıfları Taoizm'e ihtiyaç duyuyordu.
Eğitimli seçkinler çoğunlukla Taoizm'in felsefi teorilerine, onun eski sadelik ve doğallık kültüne, doğayla ve ifade özgürlüğüyle bütünleşmesine yöneldiler. Uzmanlar, her Çinli entelektüelin sosyal olarak Konfüçyüsçü olmasına rağmen, bilinçaltında her zaman ruhunda biraz Taocu olduğunu belirtmişlerdir. Bu özellikle bireyselliği daha açık bir şekilde ifade edilen ve manevi ihtiyaçları resmi normların ötesine geçen kişiler için geçerliydi. Taoculuğun düşünce ve duyguların kendini ifade etmesi alanında açtığı olanaklar birçok Çinli şairin, sanatçının ve düşünürün ilgisini çekti. Ancak bu, Konfüçyüsçülükten bir çıkış değildi; sadece Taocu fikir ve ilkeler, Konfüçyüsçü temelde katmanlandı ve böylece onu zenginleştirerek yaratıcılık için yeni fırsatlar açtı.

Eğitimsiz alt sınıflar Taoizm'de farklı bir şeyler arıyorlardı. Yaşam rutinlerinin en katı şekilde düzenlenmesiyle birlikte mülkiyetin eşit dağılımına ilişkin sosyal ütopyalar tarafından baştan çıkarıldılar. Bu teoriler, Taocu-Budist sloganları altında gerçekleşen ortaçağ köylü ayaklanmaları sırasında pankart görevi gördü. Ayrıca Taoizm, ritüeller, falcılık ve şifa uygulamaları, batıl inançlar ve muskalar, ruhlara inanç, tanrılara ve koruyuculara tapınma, büyü ve popüler mitolojik ikonografi yoluyla kitlelerle bağlantılıydı. Yardım, tavsiye ve tarif almak için Taocu falcıya ve keşişe gittiler ve o, kendisinden beklenen, gücü dahilinde olan her şeyi yaptı. Taocu dinin her zaman ayırt edici özelliği olan devasa panteon, "halk" Taoizminin bu en düşük seviyesinde şekillendi.

Taoizmin Panteonu.

Zamanla, tüm eski kültler ve batıl inançlar, inançlar ve ritüeller, tüm tanrılar ve ruhlar, kahramanlar ve ölümsüzler de dahil olmak üzere eklektik ve ayrım gözetmeyen Taoizm, nüfusun en çeşitli ihtiyaçlarını kolayca karşıladı. Onun panteonu, dini doktrinlerin (Lao Tzu, Konfüçyüs, Buda) başkanlarıyla birlikte, birçok tanrı ve kahramanı içeriyordu, hatta insanların ölümünden sonra tesadüfen kendilerini gösterenler (bir rüyada birine görünenler vb.). Tanrılaştırma için özel bir konseye veya resmi karara gerek yoktu. Herhangi bir olağanüstü tarihi şahsiyet, hatta arkasında iyi bir anı bırakmış erdemli bir memur bile ölümden sonra tanrılaştırılabilir ve Taoizm tarafından kendi panteonuna kabul edilebilir. Taocular hiçbir zaman tüm tanrılarını, ruhlarını ve kahramanlarını hesaba katamadılar ve bunun için çabalamadılar. Aralarında Çin'in efsanevi atası, antik Çin İmparatoru Huangdi, Batı Sivanmu'nun tanrıçası, ilk insan Pangu, Taichu (Büyük Başlangıç) veya Taiji (Büyük Sınır). Özellikle Taocular ve tüm Çinliler tarafından saygı görüyorlardı.

Taocular, tanrıların ve büyük kahramanların (komutanlar, zanaat ustaları, zanaat patronları vb.) onuruna, uygun putların yerleştirildiği ve adakların toplandığı çok sayıda tapınak inşa ettiler. Yerel tanrıların ve ruhların, koruyucu patronların onuruna yapılan tapınaklar da dahil olmak üzere bu tür tapınaklar, her zaman, özellikle köylerde sihirbazların, falcıların, kahinlerin ve şifacıların işlevlerini aynı anda yerine getiren Taocu rahipler tarafından korunurdu.

Taocu tanrıların belirli bir kategorisi ölümsüzdü. Bunlar arasında ünlü Zhang Tao-day (Taocu dinin kurucusu, kötü ruhların yüce başı ve onların davranışlarından sorumlu olan), simyacı Wei Po-yang ve daha birçokları vardı. Ancak sekiz ölümsüz, ba-hsien, Çin'de her zaman en büyük şöhrete sahip olmuş, hikayeleri halk arasında son derece popüler olan ve heykelcikleri (tahtadan, kemikten, vernikten yapılmış) ve parşömenlerdeki resimler , çocukluktan beri herkese tanıdık geliyor. Sekizinin her biri ilginç hikayeler ve efsanelerle ilişkilidir.
Zhongli Quan sekizin en büyüğü. Han döneminin başarılı bir komutanı, ancak kendisi için hazırlanan kaderi bilen göksel güçlerin müdahalesi sonucu mağlup oldu. Yenilginin ardından Zhongli dağlara gitti, keşiş oldu, metal dönüşümünün sırlarını öğrendi, fakirlere altın dağıttı ve ölümsüz oldu.
Zhang Guo-lao'nun günde on bin li yol kat edebilen sihirli bir katırı vardı ve park edildiğinde sanki kağıttan yapılmış gibi katlanıp özel bir tüpe dolduruluyordu. Bir katıra ihtiyacınız olacak - onu çıkarırlar, döndürürler, üzerine su serperler - ve tekrar canlanır ve geçişlere hazır olur. Zhang çok uzun süre yaşadı, birden fazla öldü, ancak her seferinde yeniden dirildi, bu nedenle ölümsüzlüğü şüphe götürmez.
Lü Dong-bin, çocukluğunda bile zekasıyla öne çıkıyordu; "günde on bin hiyeroglifi ezberliyordu." Büyüdü, en yüksek dereceyi aldı ama Zhongli Quan'ın etkisi altında Taoizmle ilgilenmeye başladı, onun sırlarını öğrendi ve ölümsüz oldu. Sihirli kılıcı onun her zaman düşmanını yenmesini sağlıyordu.
Li Tie-guai, Lao Tzu ile buluşmaya giderken, bir öğrencinin gözetiminde cesedini yere bıraktı. Öğrenci, annesinin hastalığını öğrenince hemen oradan ayrıldı ve patronun cesedini yaktı. Lee geri döndü; bedeni gitti. Yeni ölen topal bir dilencinin bedeninde yaşamak zorunda kaldı ve bu yüzden topal oldu (Li - “Demir Bacak”).
Ünlü Tang Konfüçyüsçü Han Yu'nun yeğeni Han Xianzi, geleceği tahmin etme yeteneğiyle ünlendi. Bunu o kadar doğru yapıyordu ki, yeğeninin yeteneğini fark eden akılcı düşünceli amcasını sürekli şaşırtıyordu.
İmparatoriçelerden birinin kardeşi Cao Guo-jiu, bir keşiş oldu ve Taoizmin sırları hakkındaki bilgisi ve şeylerin özüne nüfuz etme yeteneğiyle herkesi şaşırttı.
Lan Tsai-he - Çin'in kutsal aptalı. Şarkılar söyledi, sadaka topladı, iyilikler yaptı, fakirlere para dağıttı.
Sekizinci, He Xian-gu, çocukluğundan beri garipti, evlenmeyi reddetti, uzun günler yemeksiz kaldı ve dağlara giderek ölümsüz oldu.
Halk fantezisi tüm ba-xian'lara büyülü ve insani özellikler kazandırdı, bu da onları hem insan hem de tanrı yaptı. Geziyorlar, insanların işlerine karışıyorlar, haklı davaları ve adaleti savunuyorlar. Tüm bu ölümsüzlerin yanı sıra Çin'de iyi bilinen diğer ruhlar, tanrılar ve kahramanlar, toplu olarak Çin halkının inançlarının, fikirlerinin, arzularının ve özlemlerinin çeşitli yönlerini yansıtıyordu.

Çin'deki Taoizm, Budizm gibi, resmi dini ve ideolojik değerler sisteminde mütevazı bir yer işgal ediyordu. Konfüçyüsçülüğün liderliğine hiçbir zaman ciddi bir şekilde meydan okumadılar. Ancak adet dönemlerinde kriz durumları ve büyük ayaklanmalar, merkezi devlet yönetiminin çürümeye başlaması ve Konfüçyüsçülüğün etkinliğini kaybetmesi ile tablo sıklıkla değişti. Bu dönemlerde Taoizm ve Budizm bazen ön plana çıkmış, duygusal halk patlamalarında ve isyancıların eşitlikçi ütopik ideallerinde kendini göstermişti. Ve bu durumlarda bile Taocu-Budist fikirler hiçbir zaman mutlak bir güç haline gelmese de, tam tersine, kriz çözüldükçe yerini yavaş yavaş Konfüçyüsçülüğe bıraksa da, Çin tarihinde isyancı-eşitlikçi geleneklerin önemi göz ardı edilmemelidir. hafife alındı. Özellikle Taocu veya Taocu-Budist mezhepleri ve gizli topluluklar çerçevesinde bu fikir ve duyguların kalıcı olduğunu, yüzyıllarca korunduğunu, nesilden nesile aktarıldığını ve dolayısıyla tüm Çin tarihine damgasını vurduğunu dikkate alırsak. Bilindiği gibi 20. yüzyılın devrim patlamalarında belli bir rol oynadılar.

Taoizm, MÖ 1. binyılın 2. yarısında Çin'de ortaya çıktı. Taoculuğun kurucusunun Lao Tzu (MÖ 604 doğumlu) olduğu kabul edilir, ancak en önemli düşünürü Zhuang Tzu'dur (MÖ 369-286).

Efsaneye göre Lao Tzu, gerileme yıllarında Göksel İmparatorluğu terk etmeye karar verdi ve Batı'ya gitti. Sınır karakolundan geçtiğinde, şefi Lao Tzu'ya kendisi hakkında bir kitap bırakması için yalvardı; bu kitap, "yaşlı bilge adamın" Dünyanın Yolu ve onun içindeki İnsanın Yolu hakkındaki düşüncelerini yansıtacaktı. “Tao Te Ching” adı verilen 5.000 hiyerogliften oluşan bir el yazması böyle doğdu. 81 ayetten oluşan bu eser Taoizm'in ideolojik temelini oluşturmaktadır.

Taocu öğretinin merkezinde büyük Tao, evrensel Yasa ve Mutlak öğretisi vardır. Tao her zaman ve sınırsızca her yere ve her şeye hakimdir. Onu kimse yaratmadı ama her şey ondan geliyor ve sonra bir devreyi tamamladıktan sonra tekrar ona geri dönüyor. Görünmez ve duyulmaz, erişilemez, sabit ve tükenmez, isimsiz ve şekilsizdir; dünyadaki her şeye köken, isim ve şekil verir. Büyük Cennet bile Tao'yu takip eder (L.S. Vasiliev, s. 284).

Tao her şeyin temel prensibidir. Tao, Evrenin, insanın ve toplumun kendiliğinden ortaya çıkışı ve gelişmesinin hem temel maddesi hem de ebedi, doğal ve evrensel yasasıdır. Evrenin gizemli bütünlüğü olarak Tao her şeyde mevcuttur, ancak bireysel hiçbir şey tarafından tüketilmez, zihin tarafından kavranamaz ve kelimelerle ifade edilmez. Tao aynı zamanda tek bir dünya bütünüyle de eş anlamlıdır.

Tao aynı zamanda sonsuz bir harekettir. Tao bir tür varoluş yasasıdır, kozmostur, dünyanın evrensel birliğidir. “Tao” hiyeroglifinin anlamı yol, yol, araç, yöntem, fikir, temel, konuşma, akma, yolu tutma, öncülük etme, akmadır (Lao Tzu, s. 5, çevirmenin yorumu).

Dünyadaki her şey geçiş halindedir, değişim halindedir, her şey geçici ve sonludur. Kişi bu harekete katılarak Tao'yu kavrar, yani dünyayla uyum içinde yaşar. Taoizm yalnızca bireyin değil toplumun da her türlü çabasını reddeder.

Toplumu ve medeniyeti yaratan insan, (Tao tarafından üretilmeyen) birçok yapay şeyi doğurdu, onlara bağımlı olmaya başladı, bu da insan ile dünya arasındaki karşıtlığa ve uyumsuzluğuna yol açtı.

Tao, kendisini dünyada tezahür ettiren iyi güç de (erdem) ile karakterize edilir ve bu tezahürün son biçimleri (şeylerin çeşitliliği), Tao'nun somutlaşmış hali veya tasarımı olarak kabul edilir.

Tao'yu karakterize eden durumlar arasında Tzu (doğallık, kendiliğindenlik) ve Wu Wei (eylemsizlik) ilkeleri yer alır.

Zi Ran ilkesi, Tao'nun tamamen özgür olduğunu, başka hiçbir şeye bağlı olmadığını ve yalnızca kendi doğasını takip ettiğini gösterir. Zi Ran prensibi kişinin herhangi bir çabasını gerektirmez ve tamamen kişinin kendi doğal ritimlerine dayanır. “Zi Zhan yakınlarda, doğanın içinde. Mantıksal olarak kanıtlanmasına gerek yok. Zi Ran'ın gerçeği basittir: Nerede olursanız olun, suyun doğası YANG'dir, ateşin doğası ise yükselmektir. İnsan bu Yuvlenskaya gerçeğinden kaçamaz; her gün onunla beslenir ve ısınır” (A.E. Lukyanov, s. 124).

Wu wei ilkesi, ziran'ın doğal düzenine aykırı olan amaçlı faaliyetin reddedilmesi anlamına gelir. Bu eylemsizlik değil. Bu, dünya düzeninin doğal seyrine uygun bir şeydir. Tao'ya aykırı olan herhangi bir eylem, enerji israfı anlamına gelir ve başarısızlığa ve ölüme yol açar.

Wu wei, Tao'nun özelliklerinden biridir. “Eylemsizlikle gökyüzü saflığa ulaşır ve eylemsizlikle dünya barışa ulaşır. İkisinin eylemsizliğinin birleşmesi ile olayların bütün karanlığı gelişir. Ayırt edilemeyecek, fark edilemeyecek bir biçimde, hiçlikten geliyorlar; ayırt edilemez, anlaşılması zor, imajsız. Şeylerin tüm karanlığı eylemsizlikten kaynaklanır. Onun için deniliyor ki: “Gök ve yer hareketsizdir ve her şeyi yapar.” (Taocu Atasözleri, s. 1).

Taoizm'in sonraki versiyonlarında, Tao kavramının bir benzeri olan "qi" (pneuma, eter) kavramı ortaya çıktı. "Qi", var olan her şeyin "oluştuğu" orijinal ilkel maddeyi ifade eder. Yoğunlaşıp kabalaşan “qi” bir maddeye, arıtılarak da bir ruha dönüşür. Ara durumda, "qi", kişinin nefes alma yoluyla içinde çözündüğü ve absorbe ettiği hayati enerjiyi ve gücü temsil eder. Bu yaşamsal güç aynı zamanda insan vücudunda da özel kanallar (jing) aracılığıyla dolaşır. Vücutta birikmesi ve düzgün dolaşımı, Taocu nefes almanın ve qigong sisteminin jimnastik egzersizlerinin en önemli görevlerinden biridir.

VII-VIII yüzyıllarda. Taoizm'in etkisi altında, orijinal Taoizm ilkelerine yabancı olan manastırcılık ve manastırlar ortaya çıkıyor. Aynı zamanda Taoculukta egemenlik eğilimi dini uygulama Psikoteknik tefekkür yöntemleri. Ana odak noktası, iç uyumlaştırma, ahlaki gelişim ve tefekkür pratiği yöntemlerine odaklanmaya başlıyor.

Taoizm dünyadaki en eski dinlerden biridir. Kökenleri arkaik şamanik uygulamalara dayanmaktadır. Efsaneye göre Taoculuğun temelleri Sarı İmparator Huang Shi tarafından atılmıştır.

Çinli bilim adamı, "Yol Üzerine İnceleme ve Evrendeki Tezahürleri" adlı kitabında bu öğretinin dogmalarını ve ritüellerini sistematikleştirmeyi ve tanımlamayı başardı.

Konfüçyüs'ün bilimsel mirası analiz edildiğinde aralarındaki bağlantı fark edilebilir hayat yolu Filozof ve fikirleri. Ancak Lao Tzu'nun çalışmaları ve yaşamı arasında benzer paralellikler kurmak imkansızdır çünkü biyografisi tarihçiler tarafından tamamen bilinmemektedir. Eski efsane annesine dokunan güneş ve ay ışınlarından doğduğunu söylüyor. Aynı zamanda, annesi onu birkaç on yıl boyunca rahminde taşıdığı için zaten yaşlı bir adam olarak doğdu. Bu nedenle adı “Yaşlı Çocuk” olarak çevrilmiştir. Efsaneye göre filozof, doğar doğmaz Tao'nun öğretilerini vaaz etmeye başladı.

Tao nedir?

Tao sonsuz bir yoldur, sonu ve sınırı olmayan, her yerden geçen ve hiçbir yerden geçen sonsuz bir yoldur, nereye gittiği ve nerede bittiği bilinmemektedir. Tao ebedi Mutlak'tır, her şey yalnızca ona tabidir, Cennet bile Tao'nun yasalarına göre hareket eder. Ebedi yol aynı zamanda ebedi bir harekettir, çünkü doğada hiçbir şey hareketsiz değildir, her şey sürekli akmakta ve değişmektedir. İnsan da aynı yasalara göre yaşar.

Lao Tzu ve takipçilerine göre en büyük mutluluk, Tao'yu bilmek ve onunla ebediyen birleşmektir. Tao'yu anlayan ve onun kanunlarına uyan kişi ölümsüzlüğü kazanır. Tao'yu anlamak için bedenin beslenmesi, ruhun beslenmesi ve eylemsizlik kavramıyla ilgili bir takım kurallara uymak gerekir. .

İnsan, kendi ruhuna sahip olmak için sürekli mücadele eden ilahi ruhlar ve iblislerden oluşan bir topluluktur. İyi amelleriyle ruhları beslerse ruh güçlenir ve Mutlak'a yaklaşır, kötü amellerle şeytanların sayısı artarsa ​​ruh zayıflar ve Tao'dan uzaklaşır.

Vücudu beslemek, neredeyse tamamen fiziksel yiyeceklerden uzak durmayı içeren özel bir diyet uygulamaktır. Sürekli fiziksel eğitim yoluyla, kişi vücudunu zihne tam bir teslimiyete getirmeli ve kendi tükürüğüyle ve bitki ve çiçeklerin çiyleriyle beslenmeyi öğrenmelidir.

Tao'nun üçüncü varsayımı - hiçbir şey yapmama kavramı - amaçlı faaliyetin reddedilmesidir, çünkü doğanın kendisi her şeyi Cennet ve Tao'nun ihtiyaç duyduğu şekilde düzenler ve insan müdahalesi yalnızca doğanın yarattığı her şeyi yok eder. Bu fikirden yola çıkarak Lao Tzu, toplumun siyasi yaşamına uygulanabilecek şu formülü türetiyor: En iyi yönetici, devlette hiçbir şey yapmayan veya değiştirmeyen kişidir; tebaası Tanrı'nın iradesine göre yaşar ve kendi sorunlarını çözer; sorunlar.

Taoizmin tezahür biçimleri

Taoizm, her biri toplumun ayrı bir katmanının çıkarlarını karşılayan çeşitli biçimlerde mevcuttu:

Felsefi ve etik - eğitimli aristokrasinin kendilerini ifade etmesine yardımcı oldu, dünya görüşlerinin duygularını ve özünü, insan varlığının bedelini ve her insanın yeryüzünde kalış amacını anlamalarına ve açıklamalarına olanak sağladı.

Mistik – gündelik sorunların çözümünde tavsiye ve yardım almak için keşişlere giden, nüfusun zayıf eğitimli kesimlerini eğitti. Bu form ahlaki değerleri ve belirli davranış normlarını aşıladı.

Bilimsel – Taocu keşişler, efsanevi ölümsüzlük iksirini ararken pek çok şey icat etti. yararlı öğeler ve maddeler. Dünyadan emekli olan bu insanların araştırmaları sayesinde barut, cam, pusula, vurucu silahlar ve çok daha fazlası ortaya çıktı. Ayrıca Taoizm çerçevesinde yerin ve gökyüzünün, insanların ve tüm canlıların kökenine dair ilk teoriler ortaya çıktı.

Günümüzde, eski çağlardan beri ortaya çıkan doktrin son derece popülerdir. feng shui, Savaş doktrininin yanı sıra, insanların unsurlarını ve kaderlerini birbirine bağlayan - woo-shu ve nefes egzersizleri - Çigong. Bütün bu uygulamalar Taoculuktan doğmuştur.

Taoizmin ana fikirleri hakkında kısaca

Taoizm, Konfüçyüsçülükten çok daha önce, çok daha şiddetli iç çekişmelerin ve iktidar mücadelesinin olduğu bir dönemde ortaya çıktı. Taoizm'in ana fikri, insanların evrensel eşitliği, eşit yaşam ve özgürlük haklarıdır. Bu fikirler, nüfusun alt katmanlarından pek çok destekçiyi hemen yeni dine çekti.

Taoizmi savunan yoksul insanlar, adalet ve uyum ilkelerine dayanan yeni bir toplumun yakında ortaya çıkacağını umuyorlardı. Taoizm sloganları altında köylü huzursuzluğu bile yaşandı. En ünlü ayaklanmalardan biri Antik Çin Taocu bir keşişin önderliğinde gerçekleştirilen sözde "Sarı Türban İsyanı" vardı. Bu ayaklanmanın amacı mevcut siyasi sistemi devirmek ve yeni bir devlet - evrensel eşitlik ve sosyal adalet - kurmaktı.

Taoizm'in temel görevi, insanların gözlerini doğuş amacına açmak, onlara iyiyle kötüyü ayırmayı öğretmek, evrenin sırlarını keşfetmek, onlara doğa ve evrenle uyum içinde yaşamayı öğretmektir.

Orta Çağ'da, Çin'de, dünyadan tamamen çekilmiş ve hayatlarını Cennete ve ebedi Tao'ya hizmet etmeye adayan insanların yaşadığı bütün bir Taocu manastır ağı oluşturuldu.

Rahipler tecrit altında yaşadılar ve yeni başlayanların ritüellerini görmesine izin vermediler. Ritüelleri her zaman ölümlülerin ilgisini çekmiştir, ancak keşişler sırlarını kutsal bir şekilde sakladılar ve sırlarını yalnızca kendini adamış öğrencilere aktardılar.

Manastırlar, keşişlerin sonsuz Tao'yu anlama çabasıyla derin düşüncelere daldığı, izole edilmiş birçok küçük, loş hücreden oluşuyordu. Toplumsal değişime farklı baktılar. Taoizm hiçbir şey yapmama ilkesini vaaz ettiğinden, dünyayı değiştirmeye yönelik herhangi bir girişim, doktrinin temellerine bir tecavüz olarak görülüyordu ve tam tersine, tefekkür ve yalnızlık, Mutlak'la birleşmeye ve bin yıl uyum içinde yaşamaya yardımcı oluyordu. Cennet ile.

Bu nedenle, öğretinin özellikle gayretli takipçileri, tam bir yalnızlık içinde ölümsüzlüğe ulaşmak için dağlara gittiler ve kendileri için taş hücreleri kestiler. Üstelik Taoizm muhtemelen Cennet ve Cehennem kavramlarını kullanmayan tek dindir. Cennet, yüce Mutlak tarafından bahşedilen, evrenin harikaları üzerinde düşünmek ve tefekkür etmekle harcanan ölümsüz yaşamdır.

Taoizm'de eril ve dişil ilkeler

Günümüzde neredeyse herkes Çin felsefesindeki dişil ve eril ilkeleri - Yin ve Yang'ı biliyor. MÖ dördüncü yüzyılda Taocu rahipler iki prensipten oluşan bir daire tasvir edebildiler: karanlık - kadın ve açık - erkek.

Rahipler, bu iki kavramın birbirinden ayrılamayacağına ve birbirleri olmadan var olamayacağına ve her insanın hayatının ne sadece aydınlık ne de sadece karanlık olamayacağına inanıyorlardı. Dişil prensip sakinlik ve denge ile karakterize edilirken, eril prensip ise aktivite, güç ve denge ile karakterize edilir. aktif görüntü hayat.

Rahipler, bu iki prensibin birbirini tamamen tamamladığına ve bir kişide herhangi biri hakim olursa, o kişinin hayatının doğru kabul edilemeyeceğine ve Tao'ya ulaşamayacağına inanıyordu.

Taoizm'de ritüeller

Diğer tüm dinlerden farklı olarak Taoizm'in gösterişli ve ciddi ritüelleri yoktu; Taocular yaşayan doğaya ve tefekkür ilkesine çağrıyı vaaz ediyorlardı. Deneyimsiz olanlar ritüellere katılamadı. Bu nedenle Taocu tapınaklar yoktur. Taocuların tek dini yapıları manastırlardı.

Şu anda Çin'de bu öğretinin oldukça fazla takipçisi var, sürekli yeni manastırlar açılıyor ve bazen keşişler dövüş sanatlarında ustalaşmadaki başarılarını seyircilerin önünde sergiliyor.

"Tao'yu açıklayabileceklerini söyleyenler onu anlamıyorlar, anlayanlar da hiçbir şey açıklamıyorlar..."

Bir zamanlar Zhou Çin'de, üç güçlü din ile birlikte ( Konfüçyüsçülük Ve Budizm) efsaneye göre kökenlerinde bilgenin durduğu benzersiz bir felsefi doktrin ortaya çıktı Lao Tzu Taocu bir inceleme yazan (İhtiyar Bebek) "Tao Te Ching" ana hükümleri belirleyen Taoizm. Taoizm'in dini doktrinindeki merkezi yer, Doktrin tarafından işgal edilmiştir. Tao(buna aynı zamanda denir neo-Konfüçyüsçülük). Tao- “Doğmamış, her şeyi doğuran”, evrensel Hukuk, sonsuza dek ve her yerde hüküm süren, Varlığın İlk İlkesi. Duyularla kavranamayan, tükenmez ve kalıcı, adı ve biçimi olmayan Tao, her şeye isim ve biçim verir. Hedef Taoizm'i uygulamak - Tao ile bir olmak, Onunla birleşmek, bilmek...

Tao üzerine incelemelerinde Lao Tzu şunu yazdı: "Ölüm karşısında her şey önemsizdir, çünkü var olan her şeyden dolayı Hiçbir şey görünmez. Hiçbir şey dünyanın temel prensibi değildir, her şey Hiçlikten doğar. Hiçbir şey şeylerin, fenomenlerin, süreçlerin yolu değildir, çünkü her şey Hiçlikten akar. ve her şey Hiçliğe döner". Kişisel prensibini (ego, “ben”) kaybeden Taocu, Tao'ya - Büyük Hiçlik'e katılır, Büyük Hiçlik'i kavrar ve ona dönüşür, “Ben” den daha fazlası değil, herhangi bir şey olabilir. Her şey ve hiçbir şey aynı anda...

Taoistler, dünyadaki her şeyin kendiliğinden, doğal olarak, Cennetin iradesine göre, "göksel bahar" adı verilen bir mekanizma sayesinde gerçekleştiğine inanırlar. Olayların gidişatını etkilemeye çalışan kişi uyumu ihlal eder, bu nedenle Taocu ilkelerden biri eylemsizlik(balina. Wu-wei). Wu-wei eylemsizlik değildir, zihnin dışında, akıl yürütmeden yapılan, zihnin meditasyon halindeki sessizliğindeki eylemdir, eylemler doğal olarak aktığında, olayların gidişatına ilişkin varsayımlar olmadan, onları yorumlamadan, açıklamalar olmadan... Wu-wei eyaletinde odun kesebilir, resim yapabilir, bahçe işleyebilir, zihniniz sessiz olduğu sürece her şeyi yapabilirsiniz. Usta her şeye karşı, özellikle de kendisiyle ilgili olarak, gözlemci bir pozisyon alır. Sakindir ve sezgisel düşünme yoluyla analiz yapar, ancak söylemsel düşünme yoluyla analiz etmez.

Bir tür “ilk dürtü” olan göksel bahar, insan yaşamını başlatır ve daha sonra kendiliğinden doğumdan ölüme kadar akar. Doğayı gözlemlemek, tıp okumak, simya astronomi, coğrafya bilimi vb., Taocu nefes alma ve meditasyon uygulamalarına katılarak bir usta bağlantı kurabilir, Tao ile birleşebilir ve kendi içinde ölümsüzlük durumu olan Tao durumunu kazanabilir. Dünya doğası gereği çelişkiler içermez, ancak içinde sonsuz bir dönüşüm gerçekleşir. Tao uygulayıcısı, doğallık ve doğal sadelik içinde kalarak O'nun akışını itaatkar bir şekilde takip etmelidir; Hayatın sunduğu her şeyi içten sakin ve doğal bir şekilde, gerçek doğanızla çelişmeden, kendinizle savaşmadan kabul edin. Sakin olun ve dünyayı burada ve şimdi olduğu gibi kabul edin. Bu yolu takip ederek, dünyayla doğal uyum içinde, doğayla uyum içinde olarak, ruhun uzun ömürlülüğüne ve refahına ulaşmak mümkündür. Taoculara göre doğa, temel ilkesinde daha yüksek bir manevi ilkeye sahip olarak kendini yaratır ve düzenler. Doğanın tüm tezahürleri bu manevi prensibin tezahürleridir. Taocular, dünya hakkındaki en derin Gerçeğin kaynağının, sürekli doğal aktivitenin anlaşılmasında saklı olduğuna inanıyor.

Lao Tzu şunu yazdı: üç hazineİnsanın en yüce yol göstericileri sevgi, ölçülülük ve tevazudur.

Taocu doktrin, Taocu uygulamaların ve felsefenin dalları olan Sekiz Sütun varsayımına dayanmaktadır. Bunlardaki ana vurgu sağlık ve uzun ömürlülük, tedavi edici ve sağlığı iyileştirici egzersiz sistemleri ve uyumlu ilişkiler dış dünyayla.

1. Tao(yol) felsefe. Kişi yaşamın anlamını ve amacını, amacını, doğa ve toplum yasalarını kavramaya çalışmalıdır.
2. Yenilenme Tao'su. Egzersiz ve meditasyon yoluyla uygulayıcı sağlık ve uzun ömürlülüğe ulaşmalıdır.
3. Doğru beslenmenin Tao'su. Taocu diyet vejetaryen mutfağına dayanmaktadır.
4. Unutulan Yiyeceklerin Tao'su.Şunu da hatırlamak gerekir terapötik beslenme Belirli bir beslenme rejimini sağlamak için oruç tutmayı, diyetleri ve bitkisel ilaçları içerir.
5. Şifa Tao'su. Düzenleme gerektirir ve doğru kullanım hayati enerji bu enkarnasyonda bize verildi. Sarkmış organların masaj, akupunktur ve diğer manuel terapi biçimleri yoluyla yeniden konumlandırılması tekniği kullanılır.
6. Cinsel bilgeliğin Tao'su. Seks yapmak ve çocuk sahibi olmak bilinçli ve kontrollü eylemler olmalıdır.
7. Mükemmelliğin Tao'su. Tahmin sistemlerinin (astroloji, parmak izi falcılığı, numeroloji, burçlar ve gelecek tahminleri) yardımıyla kendiniz ve başkaları için bazı alanlarda mükemmelliğe ulaşmak gerekir.
8. Başarı Tao'su. Ustanın doğa ve toplum yasalarını uyumlu hale getirmesini sağlayacak bir strateji geliştirmek gerekir. Bu strateji, uygulama da dahil olmak üzere bilim, psikoloji ve felsefede yorulmak bilmeyen ustalığı ima eder.

Taocular bir kişinin sonsuz madde ve vücudu tuhaf mikrokozmos Yin ve Yang'ın, erkek ve dişi ilkelerin etkileşiminin sonucu olan ruhların ve ilahi güçlerin bir koleksiyonu. Ölümsüzlüğe (veya gençliğe ve uzun ömürlülüğe) ulaşmaya çalışan herkes, öncelikle tüm bu monad ruhları (eski Taoculara göre yaklaşık 36.000 tane vardır) yaratmaya çalışmalıdır, böylece bedeni terk etmeye çalışmazlar. Bu, gıda kısıtlamaları, özel fiziksel ve nefes egzersizleri. Ayrıca ölümsüzlüğe ulaşmak için bir uygulayıcının en az 1200 iyilik yapması gerekir ve bir kötülük her şeyi geçersiz kılar.

Taoizm insan vücudunu enerji akışlarının toplamı olarak görür Qi Bu dünyadaki her şeyin doğasında bulunan ve insan vücudunun tüm organlarını hayatla dolduran Evrensel yaşam gücüne benzer. Vücuttaki Qi enerjisinin akışı, ortamdaki Qi enerjisinin akışıyla ilişkilidir ve değişebilir. Taoizm beden, zihin ve ruh arasındaki yakın bağlantıyı tanımlar. çevre. Pek çok ilke bu Taocu önermeden kaynaklanmaktadır. Çin tıbbı ve çeşitli psikofiziksel uygulamalar. Nefes egzersizleri vücuttaki enerjiyi kontrol etmenizi sağlar. Uygulamayı yaparken konsantre olurken kişinin Qi enerjisini doğal Qi ile birleştirmesi gerekir. Bu, kişinin uzun ömürlülüğüne ve yeteneklerinin artmasına katkıda bulunan iç enerji Qi'nizi geliştirmenize olanak tanır.

Taoizm uzun bir yol kat etti ve modern zamanlarda geleneksel bir Çin dinidir. İÇİNDE son yıllarÇok sayıda Taocu tapınak ve manastır açıldı. Bu günlerde Taoizm'e olan ilginin yeniden canlanması büyük ölçüde halkın özel popülaritesinden kaynaklanıyor. qi gong teknikleri Bu doğrudan Taocu iç simyaya kadar uzanıyor. Taoizm modern biçim bedeni, zihni ve ruhu geliştirmeye yönelik eski kutsal tekniklere dayanan, muhteşem ayin ve ritüelleri, güzel tapınakları ve en derin ezoterik içeriğiyle eşsiz bir dindir. Ve bugün Taoizm'in başka bir düşüş yaşadığına inanılıyor, ancak varlığının amacı kendini haklı çıkarmaya devam ediyor - giderek daha fazla arayan kişinin bu konuda en önemli şeyin bir kişinin iç yaşamı olduğu anlayışına yol açıyor. toprak.

Çin felsefesinin bir başka büyük sistemi de şuydu: Taoizm. Kurucusu, Konfüçyüs'ün çağdaşı, filozof Lao Tzu (eski bir öğretmen), “Tao Te Ching” (Yol ve Erdem Kitabı) adlı makaleyi yazdı.

Taoizm felsefesinin ilk fikri doktrindir. Tao. Tao, evrensel, her şeyi kapsayan temel varoluş ilkesidir ve aynı zamanda Yol, Akıl, Hakikat, Lütuftur. Tao alıştığımız şekilde tercüme edilemez ve tanımlanamaz. Bu, eşit derecede sınırsız bilgiyle donatılmış sınırsız bir boşluktur. Lao Tzu şunu yazdı: “Tao cisimsizdir, biçimsizdir ve uygulamada tükenmez... Tao, doğumun en derin kapısıdır... İnsan dünyayı takip eder. Dünya gökyüzünü takip ediyor. Cennet Tao'yu takip eder, Tao ise doğallığı takip eder... Tao gizlidir ve adı yoktur. Ama herkese nasıl yardım edeceğini ve her şeyi mükemmele nasıl ulaştıracağını yalnızca o biliyor.”

Taoculuğun başlarında, ana Taocu incelemenin adandığı Tao ve De'nin eşleştirilmiş kategorileri ön plana çıktı. Tao Te Ching."İçinde Tao iki ana biçimde sunulur:

1) Yalnız, her şeyden ayrılmış, sürekli, hareketsiz, hareketsiz, algıya ve sözel-kavramsal ifadeye erişilemeyen, isimsiz, “yokluk/yokluk” yaratan, Cenneti ve Yeri doğuran,

2) su gibi her şeyi kapsayan, her şeyi kapsayan; dünyayla birlikte değişen, hareket eden, “geçişe” açık, algı ve bilgiye açık, bir “isim/kavram”, işaret ve sembolle ifade edilen, “şeylerin karanlığının” atası olan “varlığı/varlığı” üreten.

Lao Tzu'ya göre Tao, dünyadaki olayların doğal ritmini belirler. Tao, biçimlenmiş şeylerin (“yu”) dünyasından önce gelir ve tezahür etmemiş varlığa (“u”) atıfta bulunur. Dışsal bir tanımı olmayan Tao boşlukla özdeşleştirilir. Ancak bu boşluk hiçbir şey değildir. Bu boşluk, biçimlenmiş şeylerin (“yu”) oluşumu için tükenmez bir potansiyele sahiptir. Herhangi bir kesinliğin orijinal olmadığını anlamak, kendiliğinden değişim ("var olan her şey kendiliğinden değişir") ve karşıtların karşılıklı geçişi ("zıtına dönüşüm - Tao'nun hareketi") şeklindeki diyalektik fikirleri başlatır. Her şey Tao'dan doğar. Lao Tzu, Tao'nun bu üretken eylemini çok aşamalı bir gelişme biçiminde tasvir eder: İlk önce Tao evrensel bir alt tabakayı doğurur - "qi" parçacıkları, sonra kutupsal ilkeler doğar - "yin" ve "yang". , sonra büyük üçlü ortaya çıkar - Cennet, İnsan, Dünya ve o zaman bile bu üçlüden tüm somut şeyler ortaya çıkar - "yu".

Lao Tzu, insanın olayların doğal akışına müdahale etmemesi gerektiğini öğretti. “Kim harekete geçerse,” dedi, “başarısız olacak. Bir şeye sahip olan herkes onu kaybedecek. Bilgenin hareketsiz olmasının ve başarısızlığın acısını çekmemesinin nedeni budur.” Bu nedenle hayatta hareketsiz kalmanız tavsiye edilir. Nasıl yaşanır?

Taoculuğun ana ilkesi, Tao'yu, yani şeylerin doğal doğasını takip etmek, kozmik bütünle birlik durumuna ulaşmak, tüm insan dünyası ile doğal dünya arasında özgür bir birlik durumuna ulaşmaktır. "Doğallık" kavramı (gerçek doğanın kendiliğinden gerçekleşmesi), "eylemsizlik" (wu-wei, wu-shi) - doğallık yasasının ihlal edilmemesi kavramı ile tamamlanmaktadır. Taoizm, insanın zihinsel öz-düzenleme teorisine ve uygulamasına büyük önem verir. Taoizm herkesin uyması gereken bir dizi ahlaki ve politik önermeyi formüle etti: sıradan insanlar, bilge adamlar, politikacılar, yöneticiler.

Taocu filozoflara göre kişi bir okun uçuşudur: atıcının elinin gönderdiği yere doğru hareket eder ve hareketi kirişin gerilim derecesine, hava direncine ve yolundaki engellere bağlıdır. Elbette okun uçuşunun yönü değişebilir: kuvvetli bir rüzgar esti, yağmur yağmaya başladı veya bir şeye çarptı, ancak ok kendi hareketinin yönünü bağımsız olarak değiştirebiliyor mu, bağımsız olarak şu veya bu yöne sapabiliyor mu? , geriye doğru uçmak mı, yoksa hiç uçmamak mı? Dolayısıyla insan hayatı, kendisini şekillendiren faktör ve koşulların, onu belirleyen dış parametreler ve koşulların kendisine verdiği yönde uçar ve bu yönü keyfi olarak değiştiremez. Tüm dış güçlerin belirlediği yaşam yoluna Tao denir. Bu yol her şeyde mevcuttur, çünkü dünyadaki her nesne ve onun varlığı, tıpkı bir kişi gibi, aynı zamanda tüm olası faktörlerin sonucudur. Ve tüm evrenin kendi Tao'su vardır. Dünyamızdaki her şeyi, içinde faaliyet gösteren tüm güçleri, tüm nedenleri ve sonuçları görkemli ve muazzam bir etkileşim ve bütünlük içinde toplarsanız, tek bir yol elde edersiniz - evrenimizin Tao'su.

Erken Taoizm etiğinin ana hükümleri:

amaç doğanın gösterdiği yolu takip etmektir;

ilke “eylemsizlik”tir;

Halkın iyiliği olarak mutluluğun özü, “altın çağ”ın eşitliğine, sadeliğine ve cehaletine dönüşte, bilgenin iyiliği olarak mutluluk ise ılımlılık, sükunet, doğaya yakınlıktır.

Çin felsefesinin temel ilgi alanı, toplumdaki insanlar arasındaki ilişkilerin etik olarak düzenlenmesidir.

Ünlü bir Çin atasözü şöyle der: “Taoizm kalptir, Budizm kemiktir, Konfüçyüsçülük ise ettir” (Tao Xin, Fo Gu, Zhu Zhou). Bu formülde üç ünlü Çin öğretisi de yerini buluyor ve tüm Çin geleneğinin devamlılığını oluşturuyor.

Öz kontrol için sorular ve görevler

1. Çin ve Hindistan'da felsefi düşüncenin ortaya çıkışının kültürel ve tarihsel önkoşullarını karakterize edebilecektir.

2. Eski Doğu felsefesinin özellikleri nelerdir?

3. Eski Hint felsefesine ne ve neden denir?

4. “Karma” ve “brahman” nedir?

5. Eski Çin felsefesinde “tao”, “yang”, “yin”, “qi” kavramlarının rolü.

6. Konfüçyüs'ün bakış açısına göre toplumsal talihsizliklerin nedenleri nelerdir?

7. Konfüçyüsçülük toplumsal yaşamı nasıl uyumlu hale getirmeyi ve onu refaha kavuşturmayı öneriyor?

8. Korumaya çağırdığı göksel düzenin temel ilkeleri nelerdir?

Konfüçyüs mü?

Dördüncü ders. ANTİK FELSEFESİ

1. Mitolojiden felsefeye.

2. Antik doğa felsefesinin ana okulları.

3. Yunan aydınlanması. Sofistler ve Sokrates.

5. Aristoteles

6. Roma felsefesi (Epikuros, Stoacılık)

Yunan felsefesine genellikle antik denir. Ancak antik çağ, Antik Yunan'ın tarihi ve kültürüdür ve Antik Roma, dolayısıyla şunu varsayabiliriz antik felsefeözü Greko-Romen'dir. Saf haliyle felsefe eski Yunanlılar arasında ortaya çıktı.

Antik felsefe (önce Yunan ve sonra Roma), 7.-6. yüzyıllar arasındaki doğrudan varoluş dönemini kapsar. M.Ö. e. 5.-6. yüzyıllara kadar. N. e.