Alemlerin Rabbi Allah'a hamd olsun!

Kuran'ın çevirisi, Kuran metninin Arapçadan dünyanın diğer dillerine çevrilmesidir. Kuran'ın anlamsal çevirisi, Kuran'ın diğer dillerdeki anlamının bir ifadesidir.

Kuran'ın Rusça'ya çevrilmesinin tarihi 1. Petro'nun zamanından itibaren, onun 1716'daki emriyle Kuran'ın Rusça'ya ilk tercümesinin St. "Alkoran hakkında Muhammed veya Türk Hukuku." Bu çeviri Fransızcaya tercümeden yapılmıştır ve surelerdeki kelime ve ifadelerin tüm yanlışlıklarını ve ihmallerini içermektedir.

Oyun yazarı Mİ. Verevkin 1790'da "Altıncı yüzyılda cennetten kendisine gönderilen, kendisi de Tanrı'nın peygamberlerinin son ve en büyüğü olan Arap Muhammed'in El-Kuran Kitabı" olarak adlandırılan Kuran çevirisini yayınladı. Çeviri yine Fransızcadan yapılmış ve tüm anlamsal yanlışlıkları yinelemiş olsa da, daha anlaşılır basit bir dille yazılmış ve Kilise Slavcası sözcükleri içeriyordu. Bu çeviri, A.S. Puşkin'e "Kuran Taklidi" şiirini yaratması için ilham verdi.

Ardından A. Kolmakov (İngilizceden), Mirza Muhammad Ali Hacı Kasım oğlu (Alexander Kasimovich) Kazem-Bek - "Miftah Kunuz al-Kuran", K. Nikolaev - "Magomed'in Kuran'ı". Hepsi Kuran'ın diğer dillere çevirilerinden yapılmış ve bu çevirilerin tüm anlamsal hatalarını aynen tekrarlamıştır.

Arapça Kuran'ın ilk çeviri D.N. tarafından yapıldı Boguslavsky. En iyi bilimsel çevirilerden biri G.S. Sablukov'u - "Kur'an, Müslüman doktrinin yasal kitap." I. Yu Krachkovsky - "Kuran" Arapça'dan akademik bir çeviri olarak kabul edilir.

İlk bilimsel ve şiirsel çeviri T. A. Shumovsky tarafından yapılmış, Müslüman çevrede böyle bir çeviri hayırseverlikle karşılanmış ve Müslüman din adamları tarafından onaylanmıştır. Kuran'ın Rusça'ya ikinci mısra tercümesini, İslam'ı ileri süren ilk tercüman olan Valeria Porokhova yaptı. Çeviri, önde gelen Müslüman ilahiyatçılar ile işbirliği içinde üretildi ve Mısır El-Azha Akademisi de dahil olmak üzere Müslüman din adamları ve ilahiyatçılardan birçok övgü aldı.

Oryantalist N.Ö. Osmanov doğru anlam iletmek için bir girişim ile Kur'an çevirisini yapar. Onun çeviride, Osmanov ilk yorumların tefsir kullanır. Bu sayfada Kuran'ın bu semantik çevirisini indirebilirsiniz.

Kuran'ın anlamlarının daha doğru bir çevirisi Bugün E. Guliev Kırgızistan başkenti Bişkek'te tarafından "Kur'an" dır. Bu çeviri Müslüman alimler ve din adamları tarafından onaylandı.

Ebu Adel'in yaptığı "Kuran, ayetlerin anlamlarının tercümesi ve kısa yorumlanması" tercüme ve yorumun bir birleşimidir.
Temel, Kuran'ın yorumunun bir grup öğretmen, lider Abdullah ibn abd al-Muhsin tarafından derlenen ve ayrıca el-Şaukani, Ebu Bekir Cezayirli, ibn el-Useymin, el-Bağawi'nin yorumlarını kullanan "tefsir el-muyassar" (Işık tefsiri) idi. ibn al-Jawziy ve diğerleri.

Bu bölümde Kuran'ı Rusça ve Arapça olarak indirebilir, farklı yazarlara ait Tacwid of the Quran ve tefsirlerini indirebilir, Kuran'ı mp3 formatında ve farklı okuyanların videolarını ve diğerlerini Kuran-ı Kerim ile ilgili olarak indirebilirsiniz.

Kuran'ın Rusça tefsirleri bu sayfada sunulmuştur. Her iki kitabı da ayrı ayrı indirebilir ve kitap arşivinin tamamını indirebilirsiniz. Bir Müslümanın sürekli bilgi alması, pekiştirmesi gerektiği için çevrimiçi kitap indirin veya okuyun. Ayrıca Kuran ile ilgili bilgiler.

Kuran Akademisi'nin geliştiricileri, aynı anda, her biri karmaşıklığı içinde ayrı bir büyük proje olan birkaç farklı öğretim mekanizmasını aynı anda uygulamayı amaçlamaktadır. Şu anda geliştirmenin çok erken bir aşamasındayız, ancak şu anda zaten yapmış olduğumuz birçok farklı aracı deneme fırsatına sahipsiniz.

Kuran okumak

Kur'an-ı Kerim'i okumak için en kullanıcı dostu araçlardan birini yaratmaya çalışıyoruz. Zaten bugün içinde başka hiçbir yerde bulunmayan bir dizi benzersiz özellik bulabilirsiniz.

• Kelimelerle satır içi çeviri... Kuran'ın her bir kelimesinin size uygun dilde çevirisini görebilirsiniz. Şu anda Rusça'ya neredeyse tamamlanmış bir çevirimiz var, siteye İngilizce'ye bir çeviri yüklendi ve Kuran'ın kelimelerini Başkurtça, Tacikçe, Azerice ve Türkçe'ye çevirmek için çalışmalar devam ediyor.
• Birçok tefsir... Kuran'ın yedi ana tefsirinden birini Arapça olarak açma fırsatınız var, ayrıca Rusça'daki en ünlü tefsirlerden ikisi: el-Muntahab ve el-Saadi. Ayrıca gönüllülerimiz tefsir ibn-Kasir'i web sitemize bağlamak için çalışıyorlar.
• Tajweed kurallarının vurgulanması... Kuran'ı doğru bir şekilde okumayı hızlı bir şekilde öğrenebilmeniz için renkli harflerden birinin üzerine geldiğinizde hemen görünen Tajweed kurallarının ipuçlarını kullanabilirsiniz.
• Kuran'da farklı navigasyon modları... Görüntüleme modları arasında geçiş yapma olanağına sahipsiniz: Kuran'ı ayetler, sureler, rubalar, hizbam ve cüzam ile okuyabilirsiniz. Akış modunda ayetleri okumanıza izin veren sürekli okuma modunu da etkinleştirebilirsiniz.

Arapça ve Tajweed kursları

Bilginizi sınamak için video dersler ve sorular içeren kısa sınavlar içeren etkileşimli eğitim kursları oluşturmak için çalışıyoruz. Ayrıca, kursu tamamladıktan sonra, kursla ilgili tüm bilginizi test etmeniz gereken son ana sınavı geçmeniz faydalı olacaktır.

Ezberleme

Bu bölüm bir dereceye kadar Kuran Sözlüğüne benzer, ancak burada asıl amacı Kur'an-ı Kerim'in ayetlerini olabildiğince çabuk ezberlemenizi sağlamak olan enstrümanlar ile çalışacaksınız.

Şu anda, kullanım için aşağıdaki öğrenme mekanizmalarına sahibiz:

• Ayeti tamamlayın... Size boş hücrelerle kısmen dolu bir ayet verilir. Eksik kelimeleri doğru bir şekilde doldurmanız gerekmektedir.
• Dinleyin ve kelimeleri doldurun... Size ayeti dinleme fırsatı verilir. Bundan sonra, sözlerini doğru sırayla doldurmanız gerekir.
• Kelimeleri çeviriye göre yerleştirin... Size bir dizi boş hücre verilir. Görevin, ayetin kelimelerini tercümeye göre gerekli hücrelere yerleştirmektir.

Suresi Al-Fatiha, Kuran-ı Kerim'in ilk suresidir.Onaarapça'dan çevrilen isim "Açılış Kitabı" anlamına gelir, çünkü sadece Kuran'daki konum sırasına göre ilk değil, aynı zamanda ilk sure , tamamen gönderildi.

Yüce Reslullah'ın (sgv) hayatının Mekke döneminde yedi ayetten oluşan "El-Fatiha" indirildi. Bu, Hz.Muhammed (sgv) 'nin İbn Abbas'ın şu sözlerinden nakledilen hadislerinden birinde rivayet edilir: “Bir zamanlar Reslullah'ın yanında otururken, onun yanında melek Cebrail vardı. Birden başının üstünde bir gıcırtı duydu ve ardından Dzhabrail cennete baktı ve şöyle dedi: "Daha önce hiç açılmamış olan cennet kapılarıydı." Onlar aracılığıyla Hz.Muhammed (sgv) 'nin yanına gitti ve şöyle dedi: “Size verilen, ancak önceki peygamberlerin hiçbirine verilmemiş olan iki ışığa sevin. Bunlar Fatiha Suresi ve Al-Bakar Suresi'nin son ayetleridir. Onlarda okuduğunuz her şey size kesinlikle bağışlanacaktır ”(Müslim, Nasai).

Surenin Açıklamasını Genişlet

Küçük gibi görünen cildi olmasına rağmen, "Fatiha" suresi büyük bir anlam taşır ve insanların hayatında büyük bir öneme sahiptir ve Yaradan'ın Kitaplarının hiçbir ayeti onunla kıyaslanamaz. Resl-i Ekrem (sgv) bir keresinde şöyle demişti: “Ruhum Kimin Elinde olduğuna yemin ederim! Ne Taurat'ta (Tevrat), İncil'de (İncil), Zabur'da (Zebur), Furkan'da (Kuran) "Al-Fatiha" (Tirmizi, Ahmed) suresine benzer hiçbir şey vahyedilmedi.

Her Müslüman, her rekatta okunması gerektiğinden, "Al-Fatiha" suresini her gün en az 15 kez okur. Hz.Muhammed (sgv) şunu öğretti: "Bir kimse, içinde Kutsal Yazıların Annesini okumadan dua ederse, onun duası kusurludur" (Müslüman).

Mümin bu sureyi okurken, şu hadiste anlatılan Rab'le diyaloğa girer: “Büyük Allah şöyle buyurdu:“ Duayı ben ve istediğini alacak olan kulum arasında ikiye böldüm. Bir köle, "âlemlerin Rabbi Allah'a hamd olsun" sözünü söyleyince, Yaradan, "Kulum bana övgü verdi" diye cevap verir. Mümin, "Merhametli ve Merhametli Olanlara" dediğinde, Rab yanıt verir: "Kulum Beni övdü." Bir kişi "Kıyametin Efendisine" dediğinde, Yüce Tanrı cevap verir: "Kölem beni yüceltti." Dua eden kişi: "Yalnız sana ibadet ederiz ve yalnız sana yardım için dua ederiz" dediğinde, Yaradan yanıt verir: "Bu, Ben ve kulum arasında bölünecek ve hizmetkarım istediğini alacak". Mümin: "Bizi dosdoğru yola yönlendirin, üzerine öfke ve kayıpların düştüğülerin değil, yararladığınızların yoluna gidin." Allah, "Bu kulum içindir, dilediğini alır." (Müslim, Tirmizi, Ebu Davud, Nasai).

Kuran'ın bu pasajının surenin satırlar arası tercümesi ile "Ma Suresi" idah " ("Yemek") 1207 AH (1792-1793 CE) tarihli bir el yazmasının parçasıdır. Kur'an parçası, orijinal Arapça metnin ayetleri arasında kırmızı mürekkeple yazılmış tek tek cümleler şeklinde sunulan Farsçaya bir çeviri içerir. 18. yüzyılın sonunda şekillenen çeviri (hatta yeniden anlatma) pratiği, satırlar arası Kuran'ın yaratılmasındaki yüzyıllardır süren gelişmeyi yansıtır. İlk iki dilli Kuranlardan bazıları sadece kelime kelime çeviri içeriyordu. Bu, özellikle İlhanlı dönemi (1256-1353) Kuran'larının karakteristik özelliğidir. Yaprağın üst, alt ve sol kenarlarında altın varak benzeri üç süsleme yer almaktadır. Her süslemenin içinde aşağıdakileri okuyan kırmızı bir mürekkep yazıt vardır: "Ma Suresi" idah, nuzilat fi al-Medine " ("Medine'de indirilen yemekle ilgili sure"). Bu sayfadaki ayetler (5: 89-95) yemin etmenin, fakirlere yiyecek ve giyecek vermenin, kumardan ve servet söylemekten kaçınmanın önemini tartışmaktadır. Kırmızı mürekkeple yazıtlar içeren altın varak benzeri dört süs, üst ve alt kenar boşluklarında ve bu parçanın arka yüzünde sağ kenar boşluğunun ortasında yer almaktadır. Bu üç süs şu şekildedir: "el-cuz" el-sabi "min ajza" el-talathin " ("otuzuncu bölümün yedinci bölümü"). Kuran, adı verilen yaklaşık 30 eşit kısma ayrılmıştır. ajzaKuran ayetlerini ezberlemeyi ve alıntı yapmayı kolaylaştırmanın yanı sıra metnin belirli kısımlarını bulmayı kolaylaştırmaya hizmet eder. Bu parça, Safevi döneminin hükümdarları için yaratılan bazı Farsça satırlar arası Kuran'ların bazıları kadar mükemmel olmasa da, Kuran'ı Farsçaya ve Arapça olmayan diğer dillere çevirme geleneğinin Kuran'ı yaratma sürecinin tamamının ayrılmaz bir parçası olduğunu göstermektedir.

Günümüzde Kuran tercümesi denen çok ünlü bir işletme var. Kuran'ın edebi tercümeleri dünyanın çeşitli dillerine yapıldığında, Müslümanlar ve gayrimüslimler tarafından, bilgili, cahil vb. Anlamak istiyorsak - bu doğru değil, Müslümanların bunu İslam'ın (selef) ilk üç yüzyılı içinde yapıp yapmadığını görmeliyiz. Sahabeler veya tabiiler (Hasan el-Basri veya Said ibn Musaib) veya büyük imamlar (Ebu Hanife, İmam Şafii) - Kuran'ı Farsça veya Türk dillerine veya başka dillere tercüme ettiler mi? Din için bu kadar faydalı, anlamlı, önemli bir şey olsaydı, bu konuda en gayretli olanlar olurlardı. Örneğin Ebu Hanife bir Fars'lıydı, ancak Kuran'ı Farsça'ya çevirmek aklına gelmedi.

Şimdi Kuran tefsirlerinden bahsetmiyoruz (yorumlu çeviriler), her Arapça kelime için başka bir dilde bir kelime seçildiğinde ve bir edebi çeviri yapıldığında edebi çevirilerden bahsediyoruz. Kuran'ın ayetlerinin vahyinin sebeplerinin yorumlanmadan, açıklanmadan, açıklanmadan, açıklama yapılmadan tercüme edilen - sahabelerin veya imam-müfessirin (Kuran tefsiri alimlerinin) bu ayet hakkında söyledikleri, Kuran'ın dış anlamıdır. Bir kişi metinle baş başa bırakıldığında, Kuran bile (Kuran'ın çevirisi Kuran değildir), ancak belli bir kişiden (hatta belki bir gayrimüslim) Kuran anlayışıyla. Bunun veya bunun din açısından herhangi bir faydası olup olmadığını anlamak istiyorsak, doğru ataların nasıl davrandıklarına bakmalıyız, onlar bizden çok daha fazla Allah'tan korkuyorlardı. Tanrısal bir şey yapmak için tek bir fırsatı kaçırmadılar. Ama imamların hiçbiri bunu yapmadı.

Dahası, İmam Şahristani "Al-Minan wa-Nihal" adlı kitabında Ebu Hanife'nin, kelimenin tam anlamıyla Allah'ın yaratıklara benzediğini gösteren bu ayetlerin tam anlamıyla tercüme edilmesini yasakladığını bildirmektedir. (Bunlar, çevirmenlerin sıklıkla "Tahta çıkan Merhametli" (veya "Tahta kurulmuş"), "Allah'ın eli" olarak tercüme ettikleri ayetlerle aynıdır).

Mevcut bir tercümeyi ele alırsak, tam olarak imanın temelleriyle ilgili konularda, En Yüce Olan'ın sıfatları, sıfatları konularında hatalar (farkında olmadan veya kasıtlı olarak) yapılır - Allah nasıl tarif edilir, nasıl imkansızdır, O'na yakışan ne değildir.

Selef alimleri tashbih'den (Allah'ın asimilasyonundan) o kadar korkuyorlardı ki: "Okurken elini kim hareket ettirecek:" Onu iki elimle yarattım "- veya hadisi söylerken parmaklarını hareket ettiriyor:" Müminin kalbi Merhametli'nin "parmakları" arasındadır ", - kişinin elini kesmesi ve parmağını çekmesi gerekiyor ”(İmam Şehristani'nin yazdığı gibi).

Arapça, her kelimenin 14-15 anlamı olabilen çok zengin bir dildir. Dolayısıyla Kuran, bu anlamların tüm nüanslarını, Arap dilinin farklı lehçelerini, retorik, belagat vb. Bilen bir kişi tarafından yorumlanabilir. - birçok bilim bilmeniz gerekir. Ancak cahil, yüzeyde yatan ayetin anlamını alır ve böylece tercüme eder. Tabii ki, dilin bazı bilgilere sahip olarak basitçe tercüme edilebilir ayetler vardır. İnançla ilgili çok fazla Ayat yoktur. Fakat bu ayetlerde bir hata tamamen dinin bir kişinin out yol açabilir.

Bu nedenle, antik büyük bilim adamları bunu yapmadı. Kuran'ın ilk çevirisi Farsça Şiiler tarafından yapılmıştır. AH 9-10. Yüzyılda bir yerdeydi. Bu nedenle, insanlar selefin yolunu izlediklerini söylüyorsa, yapmadıklarını yapmamalıdırlar (Günümüzde selefin yolunu izlediklerini söyleyenlerin en çok bu tür Kuran tercümelerini yapması da gariptir. ).

İslam düşmanları İslam'ı içeriden yok etmek istiyor. İslam'ın özü, her şeyden önce, Allah'tan bir wahyu (vahy) olan Kuran'dır. Kuran'ın doğru anlayışını Müslümanlardan uzaklaştırırsak işimiz bitti diyebiliriz.

Bir kişi Kuran'ı anlamak istiyorsa, sorun değil - Arapça dilini, grameri, Kuran'ın tefsirlerini inceleyin - Arapça'da her biri 10-15 ciltlik Kuran tefsirleri vardır. Kuran, herkesin okuyabileceği ve tercüme edebileceği kadar basit bir kitapsa, alimler neden 10 veya 15 cilt tefsir yazdılar? Örneğin İmam Taberî'nin tefsiri 10 cilttir. Sahabe Kuran'ı en iyi anlayan kişiydi, çünkü öğretmenleri Peygamber'in kendisiydi (barış ve nimetler ona olsun). Kitaplara ihtiyaçları yoktu. Ama sonra Kuran'ın bilgisi ve anlayışı yavaş yavaş insanları terk etmeye başladı, bu nedenle bilim adamları tefsir yazmaya başladı.

İmam Taberî bu ilimde müctehit bir imamdı, herkes tarafından tanınan ilk tefsirlerden birini yazdı. Sonra İmam Kurtubi, İbn Kesir, İmam Suyuta ve diğerleri gibi başka alimler geldi. Her seferinde kendi cevabını talep etti, bu yüzden imamlar Kur'an'ı zamanın ihtiyaçlarına göre açıkladılar. Bu kadar basit olsaydı, bilim adamlarının hiçbiri bunu yapmazdı.

Şu hadisi daima aklımızda tutmalıyız: "Kuran'ı kendi aklına göre yorumlayan kimse, cehennemde bir yer hazırlasın." Bu meşhur bir hadistir, herkes bilir. Çevirileri okuduğumuzda ve onlardan kendi başımıza bazı sonuçlar çıkarmaya başladığımızda, cehennemde kendimize bir yer hazırlarız. Şu an bu çevirileri yapan insanlar gerçekten Müslümanlar için hayırlı işler yapmak isterlerse Kuran tefsirlerini tercüme ederlerdi. Bu çevirmenler yararlı bir şey yapmak isteseler, üç veya dört ciltlik küçük tefsirleri bir araya getirip çevirebilirlerdi. Tabii ki, bu ciddi bir çalışma, böyle bir çeviri için bu metni kontrol edecek bir bilim adamları komisyonuna ihtiyaç var. Ama o zaman insanlar Kuran'ı doğru anlayacaklar.

Bu günlerde gerçek bir sorun, insanlar çevirileri okuyor ve Kuran'ın tercümesi mağazada olduğu ve herkese açık olduğu için Kuran'ın o kadar basit bir kitap olduğu anlamına geldiğini düşünüyor ki, her insan bilgisi olmadan, Arapça dilini, bilimleri bilmeden “sokaktan” geliyor. Kuran'ın yorumunu yorumlayabilir.

Kimsenin yaptığı bu tercümeleri insanlar okur ve aralarında yanlış anlamalar yayılır, Müslümanlar birbirlerini küfürle suçlamaya başlarlar, müşriklere indirilen ayetler Müslümanlara uygulanır vb. Ancak Kuran'ı anlamanın temeli, ayetlerin vahyinin nedenleri, o zamanın durumu vb. Bütün bunlar birebir çevirilerde değil.

Bilgi edinmek çaba gerektirir. Dostlar, büyük bilim adamları bilgi edinmek için çok zaman ve enerji harcadılar - öğretmenlere gittiler, seyahat ettiler, öğretmenleri aradılar. İmam Şafii, hayatının en az bir saatini bilgi edinmeye harcamayan kişinin hayatı boyunca cehalet bardağından içeceğini söyledi.

En iyi ibadet olmadığımızı, iyi bir şey yaratamayacağımızı unutmamalıyız, bu nedenle en iyi üç nesile bakmalı ve onlardan bir örnek almalıyız.