Merhaba, böyle bir sorum var, ne itiraf ettim, ne de cemaat aldım, ne de rahibe günahlarımı tövbe ettim, ama evde her zaman Tanrı'dan günahlarımı affetmesini rica ediyorum, dua ediyorum ve tövbe ediyorum. Günahlarım Tanrı tarafından affedildi mi? sadece kilisede rahip tarafından veda mı ediliyorlar? Margarita.

Başpiskopos Alexander İlyaşenko cevaplıyor:

Merhaba Margarita!

Evde dua etmeniz ve günahlarınıza tövbe etmeniz çok iyidir. Elbette Rab dualarınızı duyar. Ancak itiraf ve cemaat kutsalları, Müjde'de anlatıldığı gibi, Rab'bin Kendisi tarafından oluşturulmuştur. Böylece Rab, havarilere günahları bağışlama yetkisi verdi; bunu Matta İncili'nde (bölüm 18, ayet 18) ve Yuhanna'da (bölüm 20, ayetler 22-23) okuyabilirsiniz. Elçiler günahları bağışlama yetkisini piskoposlara ve rahiplere devrettiler. Bu havarisel ardıllık Kilise'de bugüne kadar devam etmektedir. Komünyonla ilgili olarak Yuhanna İncili'nde Kurtarıcı'nın şu sözlerini okuyoruz: “Doğrusu, doğrusu, size söylüyorum, İnsanoğlu'nun Eti'ni yemediğiniz ve O'nun Kanını içmediğiniz sürece, içinizde yaşam yoktur. Benim Etimi yiyenin ve Kanımı içenin sonsuz yaşamı vardır ve ben onu son günde dirilteceğim. Çünkü Bedenim gerçek anlamda yiyecektir ve Kanım gerçek anlamda içecektir. Benim etimi yiyen ve kanımı içen bende kalır, ben de onda." İlk Efkaristiya, çarmıha gerilme arifesinde Rab'bin Kendisi tarafından kutlandı; bu, örneğin Matta İncili'nin 26. bölümünde, Luka İncili'nin 22. bölümünde anlatılmıştır.
Bu nedenle biz Ortodoks Hıristiyanların itiraf etmesi ve cemaat alması gerekiyor.
Sen bir müminsin. Ancak sadece Tanrı'ya (yani O'nun varlığına) inanmamalı, aynı zamanda Tanrı'ya güvenmeli ve yaşamlarımızda Rabbimiz İsa Mesih'in bize öğrettiği gibi davranmaya çalışmalıyız. Bir düşünün, kendinize dürüstçe cevap verin; sizi itiraf etmekten ve cemaat almaktan alıkoyan ne? Belki şüphelerinizin ve sorularınızın bir rahiple kişisel bir görüşmede tartışılması gerekebilir. Şimdi geliyor Ödünç verilmiş- günah çıkarma ve Komünyon ayinlerine ilk kez başlamanın çok iyi olduğu, tövbe için verimli olan o özel zaman. Tanrı yardımcın olsun!

İlk itirafınıza nasıl hazırlanmalısınız? Ksenia

Sevgili Ksenia! En önemli şey fikrinizi değiştirmemek ve ruhunuzun istediğini ve ne için çabaladığını sonraya ertelememektir. Dış hazırlık farklı olabilir ve bunun kapsamını bir gün manevi danışmanınız olacak olan rahiple birlikte belirleyeceksiniz; şimdi bunu düşünmeyin bile. Ve ergenlik döneminden, beyaz ile siyahı, kötü ile iyiyi birbirinden ayırmaya başladığınız andan itibaren ve vicdanınızın sizi suçladığı her şeyi, olabildiğince çabuk çevirmek istediğiniz tüm sayfaları dikkatlice hatırlamaya çalışın. kötü olanın fısıldayarak konuşacağı her şey: "Ama bunu söyleme, çok uzun zaman önce, çok utanç verici, telaffuz etmek ve açıklamak çok imkansız" - bu tam olarak kararlılıkla birlikte itirafa getirdiğiniz şeydir. asla bazı günahlara geri dönmezsiniz, ancak diğerlerinde daha ziyade becerilere, tutkulara, uzlaşmaz bir mücadele yürütmenin günahkar alışkanlıklarına geri dönersiniz.

Daha pratik tavsiye- detaylı bir şekilde itiraf etme fırsatı olduğunda, günah çıkarmaya gideceğiniz kilise hakkında önceden bilgi edinmeye çalışın. Rahiple önceden bir anlaşma yapmak ve onu bunun ilk itirafınız olacağı konusunda uyarmak daha da iyidir. Rahip Maxim Kozlov

İtiraf için nasıl hazırlanmalısınız? Bir itiraf hangi prensibe göre hazırlanmalı - emirlere göre mi yoksa işlediğim günahların kronolojisine göre mi? Ne kadar söylemeli? Sadece günah işlediğini kabul etmek yeterli mi? olga

Sevgili Olga. Rahibin size verdiği tavsiyeye uyarak günah çıkarmak için kiliseye gelmeniz gerekiyor. 7 yaşından itibaren itirafları önceden kaydedebilirsiniz. Tekrarlanan günahlar basitçe isimlendirilebileceği gibi, günaha yol açan durumlar da anlatılabilir. Bazen kişi, bazı koşullar altında ruhunun günah nedeniyle ciddi şekilde sakatlandığını ve dokunuşu akut ağrıya veya zamanla donuklaşan acıya neden olan kalbinde yaralar kaldığını acı bir şekilde hisseder.

O zaman bazen acı veren ve hakkında konuşmanın utanç verici olduğu şeyleri rahibe açıklamak gerçekten cesaret ister. Ancak açığa çıkmazsa, gizli günah ruhu ve kalbi içeriden yok etmeye devam edecektir. Bazen bazı günahlar hatırlanamaz ve bazı eylemler veya düşünceler günah gibi görünmeyebilir, o zaman düzenli olarak yapılan itiraflar ve hararetli dualar onları unutulmanın karanlığından kurtaracaktır.

Günah çıkarmaya gelmelisiniz, özellikle de ilkini, rahibin sizinle konuşmak için yeterli zamanı olduğunda, yani. akşam servisinde. İtirafınızı kabul eden rahip, cemaat almaya hazır olup olmadığınıza veya oruç tutmanız, dua etmeniz veya kiliseye gitmeniz gerekip gerekmediğine karar verecektir. Ancak tüm bunları onunla doğrudan konuşarak çözebilirsiniz. İtiraf sırasında gözyaşlarına gelince, bunlar tövbekar için doğaldır. Rab ve Koruyucu Meleğiniz, ruhunuzun arınmasını engelleyen tüm engellerin üstesinden gelmenize yardım etsin. Tanrı yardımcısı olsun, rahip Alexander Ilyashenko

Kiliseye gitmeden yazışma yoluyla itirafta bulunabilir miyim? Tatiana.
Merhaba Tatyana, itiraf, Rab'bin Kendisi tarafından gerçekleştirilen bir kutsaldır ve rahip, tövbenin gerçekleştiğine tanıktır. Tövbe eden bir kişi, en korkunç ve sürekli düşmanın - kendisinin üstesinden gelir. Kendisine karşı büyük bir zafer kazanır ve rahip bunun gerçekten olduğuna tanıklık eder. İçsel olarak değişmek, Tanrı'nın yardımıyla kendimizi düzeltmek için tövbe ederiz. Tanrım, ruhunuzun yöneleceği bir itirafçı bulmanıza yardım etsin, rahip Alexander Ilyashenko

itiraf ettim e-posta, bu doğru mu? Irina.
Merhaba Irina. Bana göre internet üzerinden itiraf kabul edilemez. Elbette günahları itiraf etmek hem acı hem de utanç verici olabilir. İtiraf, rahibin günahtan dolayı tövbe ettiğinize tanık olduğu bir kutsal ayindir. Tövbe, günahı kişiden ayırır; bu, ruhun durumundaki lütufla dolu bir değişikliktir.

Bir rahibin, utanç verici bir günahın tövbe eden bir kişiden nasıl ayrıldığına şahit olması neden kötüdür? Bir kişi gerçekten tövbe ederse, o zaman rahip onun adına sevinecek ve Tanrı'ya şükredecektir. Ve eğer tövbe yoksa, o zaman itirafta bulunmak kolay değildir. Tövbe, Tanrı'nın bir armağanıdır; kişinin bunu Rab'den istemesi gerekir. Tarihte, bir kişinin koşullar nedeniyle bir rahibe itiraf edemediği durumlar olmuştur. Ancak bunlar ekstrem durumlardı. Örneğin kişi kiliseden uzakta ölür ve son itirafını bir arkadaşına iletir, böylece fırsat doğduğunda bunu rahibe tekrar anlatır. Ölümcül tehlike altında olan Genel Vali Bünting'in hayatında son kez telefonla itiraf etme fırsatı bulduğu Piskopos Veniamin (Fedchenkov) tarafından anlatılan bir vaka vardı. Ama utancınızın üstesinden gelmeniz gerekiyor. Tövbe bu amaç için vardır; ruhun Tanrı ile birleşmesine engel olan şeyleri gün ışığına çıkarmak için. Tanrı yardımcın olsun! Rahip Alexander İlyaşenko

İtiraf ne kadar yakınsa "bükülme" o kadar güçlü olur. Görünüşe göre bu tür düşünceler utançtan aklıma geliyor ve Ölmekten korkuyorum…… Hayatta kalmak için ne yapmalıyım, hangi duayı okumalıyım? Şimdiden kalbimin derinliklerinden teşekkür ederim! Marina.

Merhaba Marina.
Rab'bin tüm bu düşüncelere direnmenize yardım etmesi için kendi sözlerinizle dua edebilirsiniz. Ama yine de her durumda ve her koşulda itirafta bulunmanız gerekiyor. Tanrı yardımcınız olsun rahip Mihail Nemnonov.

Birçok kez günah çıkarmaya gittim ve hiçbir rahatlama hissetmedim. İtiraf ettikten sonra büyük bir neşe ve hafiflik hissettiklerini söyleyen insanlarla sık sık karşılaşıyorum. Rahatlama, neşe ve hafiflik hissetmiyorsanız bu, günahlarınızın hâlâ bağışlandığı anlamına mı gelir? Irina

Sevgili Irina!
Aziz Theophan the Recluse, bu üzüntü Tanrı'ya göre olduğu sürece, neşenin yararlı olduğu kişiye neşe verildiğini, üzüntünün yararlı olduğu kişiye ise üzüntü verildiğini söylüyor. Bu, tövbemizin daha ciddi hale gelmesi ve diğer insanlarla ilişkilerimizin sınanmasının daha şiddetli olması gerektiği anlamına gelir.
Büyük Keşiş Macarius, yolun başlangıcında son derece kutsanmış olan, ancak daha sonra en acınası şekilde düşen birçok kişiyi tanıdığını ifade eder. Ve tüm hayatları boyunca, herhangi bir özel teselli olmadan, inanca alçakgönüllü bir itaatle çalışan ve sonsuz Paskalya'da kurtuluşa ulaşanların sayısı daha da fazladır. Günahların içten tövbesi ile kişi, itiraftan sonra herhangi bir özel sevinç hissi olmasa bile, itiraf kutsallığında Rab'den bağışlanma alır.

Saygılarımla, Rahip Alexander İlyaşenko

İtiraf sırasında heyecandan pek çok şeyi unuttum. Bu, itirafımın geçersiz olduğu ve bunu yapmadığım anlamına mı geliyor? Bağışlandım mı? Günahlarımı itiraf etmeye hazırlanırken daima günahlarımı kağıda yazarım. Yine de heyecandan bir şeyi unutacağım. Son itiraftan sonra herhangi bir hafiflik hissi yoktu, bir rahatsızlık hissi vardı. Julia

Sevgili Julia! Unutulan günahlar korkutucu değildir, affedilir. Günahlarınızı daha fazla yazmaya çalışın ve söylemeyi unuttuğunuz günahları bir dahaki sefere itirafta söyleyeceksiniz.
Tanrı yardımcınız olsun, rahip Alexander Ilyashenko

Bir kişi ne sıklıkla bir rahibe günah çıkarmaya gitmelidir? Svetlana.
Merhaba Svetlana! İtirafın ve cemaatin düzenliliğini itirafçınızla tartışmanız daha iyidir. Bence, en iyi seçenek– her iki ila üç haftada bir, artı büyük olanlar kilise tatilleri. Rahip Alexander İlyaşenko

İtirafında gençliğinde işlediği günah hakkında şunları söyledi: "Zina ederek günah işledim." Bu itiraf yeterli mi, yoksa daha spesifik bir şey söylememiz gerekiyor mu? Irina.

Sevgili Irina! Evet, aslında itiraf sırasında günahları detaylı anlatmaya gerek yok, yani doğru itiraf ettin, hatanı göremiyorum. Ancak zina büyük günahlardan biri olduğundan sadece itiraf etmek yeterli değildir. Ruhunuzun durumunu izlemek için, bir zamanlar işlediğiniz günahtan dolayı Rab'bin önünde sürekli ve hararetle tövbe etmeniz ve bağışlanması için O'na dua etmeniz gerekir. Günahlarınızı, hatta günlük olanları bile düzenli olarak itiraf edin. Allah'ın merhametine güvenin, Allah yardımcınız olsun.
Rahip Alexander İlyaşenko

İtiraf etmek istiyorum ve bunun günah sayılıp sayılmadığını bilmiyorum? Ben 8-9 yaşımdayken, kardeşim de 7-8 yaşlarındayken kötü bir film izledik ve aptallığımızdan gördüklerimizi tekrar etmeye başladık. Vicdanım bana çok eziyet ediyor. N.

Sevgili N.!
Bu geçici hayattaki geçici utanç, Kutsal Tövbeye başvuranları bekleyen ihtişamla karşılaştırıldığında hiçbir şey ifade etmez! Bunu şimdi sorduğun kadar basit bir şekilde itiraf et - burada isme gerek yok: sadece her şeyi rahibe içtenlikle anlat, bağışlanması için Rab'be dua et, Tanrı'nın merhameti seninle olacak! Unutmayın: Tövbeyle temizlenemeyecek hiçbir günah yoktur! Cennette tövbe eden günahkarlar hakkında yaşanan sevinci hatırlayın - tövbe edin, bu sevinç sizin de kalbinize dokunacaktır!
Size güç ve Rab'be sadakat! Rahip Alexy Kolosov

Zina günahını tekrar daha dürüst bir şekilde itiraf etmem gerekiyor mu? Bunu birkaç kez itiraf ettim, ancak ayrıntı vermeden, rahibin kulaklarını korudum. Elena

Sevgili Elena!
Bir kez itiraf edilen günahın, tekrar işlenmedikçe tekrar itiraf edilmesine gerek yoktur. Müsrif günahları itiraf ederken, genellikle neyin işlendiğini ayrıntılı olarak açıklamanız tavsiye edilmez, bu nedenle, bazı ayrıntıları belirtmediyseniz, o zaman bu bir "ifşa etmeme" değildir, çok daha az "gizleme" değildir. İtiraf ettiğiniz günahlarınızı ikinci veya üçüncü kez itiraf etmemenizi tavsiye ederim, ancak düşünceleriniz kafanızı karıştırırsa, o zaman Rab'bin önünde dua edip tövbe etmeli ve O'ndan af dilemelisiniz. Sizden - samimiyet ve istikrar ve sonuç - Rab'den.

Günah çıkarma ve manevi yaşamla ilgili sorunlarım var... Bir zamanlar düzenli olarak kiliseye gittim. Bu dünyadan nefret etmeniz gerektiğini okudum ama nefret etmek istemiyorum. Kocam beni çok kıskanıyor. Kiliseye gidip itiraf için geç kalsaydım ne kadar skandal olacağını hayal edebiliyorum, birlikte gitsek bile başka bir soruyla karşılaşırdım: “Bu kadar uzun süre neyi itiraf ettim? Victoria.

Sevgili Victoria. Dünyanın kendisinden değil, dünyadaki kötülükten nefret etmelisiniz ve bu konuda kesinlikle haklısınız. Kınama bir günahtır, Tanrı'nın şu emrinin ihlalidir: "Yargılamayın, yoksa yargılanmayasınız." Bu günah gururun bir tezahürüdür. İlahiyatçı Havari Yuhanna şöyle diyor: "Aşkta korku yoktur, fakat mükemmel aşk korkuyu kovar." Bana öyle geliyor ki eşinizin bahsettiğiniz eksikliği sevgiyle aşılabilir. Ona karşı ne kadar nazik, şefkatli, arkadaş canlısı ve hassas olursanız bu dezavantaj o kadar çabuk geçer. Kocanıza karşı samimi ve açık olmaya çalışın. İtiraf etmeye gitmelisin ama kocanı endişelenmemesi için geç kalacağın konusunda uyar.
Tanrı yardımcısı olsun, rahip Alexander Ilyashenko

Genel itirafta tam olarak itiraf etmediğim şüpheler bana işkence ediyor! Bölümlere tek tek isim vermedim ve artık neyin itiraf edildiğini, neyin itiraf edilmediğini hatırlayamayacağım. olga
Sevgili Olga!
Rab için önemli olan günahların titizlikle sıralanması değil, tövbe duygusunun derinliği ve samimiyetidir. Rab, muhasebeci değil, işitendir. Ama eğer bir günah vicdanınıza eziyet ediyorsa, bir sonraki itirafta bunun adını verebilirsiniz.
Saygılarımla, Rahip Alexander İlyaşenko

Rahibe ilk itirafımı sarhoşken yaptım ama bu cesaret içindi. Bu itiraf sayılır mı? Yuri.
Sevgili Yuri!
Ayinlere terbiyeli ve saf bir şekilde yaklaşılmalıdır - elbette kutsallık tamamlandı, ancak yine de itiraf sırasında sarhoş oldukları için tövbe edilmelidir. Ve unutmayın: sarhoş "cesaret"in pek faydası yoktur! Ve rahip büyük olasılıkla fark etti, ancak durumunuzu ve endişenizi hissederek incelik ve anlayış gösterdi.
Saygılarımla, rahip Alexy Kolosov

İtirafım sırasında babam birkaç dakika uyuyakaldı. İtirafım mükemmel mi sayılıyor yoksa değil mi? Larisa

Evet Larisa, itirafın mükemmel kabul ediliyor, çünkü itirafta rahibe değil, Rab'be tövbe ediyorsun, rahip sadece tövbenin tanığıdır. Tanrı yardımcın olsun! Rahip Alexander İlyaşenko

Henüz ondan kurtulamadığımı fark ederek günahtan tövbe edebilir miyim? Bu günahı düşünmek bana acı veriyor. Katerina.
Merhaba Katerina!
Gururumdan, kıskançlığımdan, öfkemden dolayı sürekli tövbe etmemde ikiyüzlülük yok mu? Sanırım bu tür günahların bir anda ve geri dönülemez şekilde ortadan kaldırılamayacağını anlıyorsunuz. Peki neden tövbe etmiyorsunuz?
Çok kirli olmasak bile vücudumuzu ne kadar sıklıkla yıkadığımıza bakın. Ve biliyoruz, hayatımız boyunca sürekli ve sürekli yıkanmamız gerektiğinin farkındayız. Belki o zaman yıkamazsın?
Öyleyse Katerina, vicdanına yük olan şeyleri itiraf et ve tövbe et. Aziz John Chrysostom'un dediği gibi, Rab'bin sadece meyveleri kabul etmediğini, aynı zamanda niyetleri de öptüğünü unutmayın. Yüreğinizden sıcaklıkla dua edin: Tanrım, bu günahın bana nasıl baskı yaptığını, ondan nasıl acı çektiğimi görüyorsun! Yardım edin, ondan kurtulmam için bana güç verin! Ve böylece itirafçının tavsiye ettiği gibi. Durumunuzla nasıl başa çıkacağınız konusunda ondan dua ve tavsiye isteyin.
Tanrı yardımcın olsun! Rahip Pavel Ilyinsky.

Komünyon almanıza izin verilmeyen günahtan kurtulmadıysanız, aşağıdaki itirafın bir anlamı var mı? Rita
Merhaba!
İtiraf ettiğimiz günahtan kurtulmak istemediğimiz durumlar dışında, itiraf etmenin her zaman bir anlamı vardır. Ancak yine de bu günahtan vazgeçmek istiyorsanız ancak henüz bunu yapamadıysanız, o zaman itiraf etmeniz gerekir.
Saygılarımla, Rahip Mihail Nemnonov

İtiraf etmek istiyorum ki, bir rahibin Kiliseye ve din adamlarına küfretme, güçten şüphe etme ve Tanrı ile alay etme, şeytani içerikli şarkılar dinleme gibi günahlara karşı olumsuz bir tavır sergilemesinden utanıyorum. Evgeniy

Merhaba Evgeniy!
Rahibin size olumsuz davranacağından korkmayın. Bir kişinin ne kadar zayıf olduğunu, ne sıklıkla hata yapabileceğini herkesten daha iyi bilen odur. Hem eksikliklerinin hem de günahsız insanların bulunmadığının farkına varan herhangi bir rahip, bir kişinin iman kazanıp kurtuluş yolunu tutmasını her zaman büyük bir sevinçle karşılar.
Bu nedenle kınama, aşağılama veya özellikle öfkeden korkmanıza gerek yoktur. Ona itirafta basit ve ustaca, ruhunuzda olan ve artık Emirlere göre yaşamak istediğinizi söyleyin ve bunun için ondan dualarını ve talimatlarını isteyin.
Babanız size manevi yaşamla ilgili öğütler verecek ve sizi Mesih adına kutsayacaktır.
Tanrı yardımcın olsun! Rahip Pavel Ilinsky

Geçenlerde zina günahını itiraf ettim. Sevdiğim ve gelecekte ilişkimizi yasallaştıracağımız bir adamla evlilik dışı ilişkiye girdim. Daha önce evlilik dışı bir ilişkinin neyin günah olduğunu anlamıyordum ve bu nedenle günah çıkarmaya gitmedim, sadece Kilise öyle dedi diye anlamadığım şeyden tövbe etmek istemedim. Sonuçta, itiraftan sonra kişi günaha geri dönmemelidir. Anlamını anlamadığınızda zordur. Bekliyordum ve düşünüyordum. Sonra her şeyin anlaşılması geldi ve sanki ayaklarımın önünde bir uçurum açılmış gibiydi. İtirafta tövbe etsem de ruhum ağır ve kasvetli. İçeride her şey acı veriyor.

Eskiden itirafın ardından kiliseden ayrılırdınız ve etrafınızdaki dünya daha parlak ve daha neşeli görünüyordu ve içerideki her şey şarkı söylüyordu. Ve şimdi sanki bir ameliyathaneden çıkıyormuş gibi tapınaktan ayrılıyordum; aynı ağır acı ve kayıp duygusuyla. O zamandan beri depresyon beni bırakmadı; bununla tek başıma baş edemiyorum. Ne yapmalıyım, bana öyle geliyor ki Tanrı beni eskisi gibi sevmiyor - sonuçta artık o kadar saf değilim. Ölümcül bir günah sayıldığına göre, zinadan dolayı tövbe nasıl gerçekleşir? Böyle bir günahtan dolayı birçok azizin yıllarca işkence gördüğünü biliyorum. Böyle mi olmalı? Düşmeden önceki ruhsal durumuma yeniden kavuşmam için ne kadar acı çekmem gerekiyor?

Kate

Sevgili Catherine, öncelikle, Rab'bin sana, haçtan ve İncil'den önce günah çıkarma kutsalında tövbe etme, bunu sadece günlük bir norm olarak değil, bir günah olarak tanıma cesaretini vermesi çok iyi. günümüzde pek çok insanın karakteristik özelliği olan davranış. Ruhunuzda neden bir rahatlama olmadığını, neden anında hafif ve berrak hale gelmediğini soruyorsunuz. Ama Katya, günah günahtan farklıdır, bazen insan tökezler, kirli bir numara yapar, tövbe eder - işte bu, tıpkı yüzünü suyla yıkadığı gibi, hepsi bu. Ve bu, ciddi bir hastalıkta olduğu gibi olur: Bir kişi ameliyat olur, eki kesilir veya bazı kötü huylu tümörler - ah, tüm vücut ne kadar süredir acıyor. Günahlarda da öyle. Kötü huylu, acı verici, bizi çok rahatsız eden bir şeyi kesmeye karar verdiğimizde, ameliyattan sonra aklımızın başına gelmesi uzun zaman alacaktır. Aynı hasta - hasta hissediyor ve yaşamak istemiyor ve ilk hafta şimdi ölecek gibi görünüyor, ancak onkoloji artık orada değil, onu zehirleyen ve yaşama fırsatından mahrum bırakan şey gelecekte artık orada değil. Yani böyle bir günahla - ilk başta zor olacak ve daha sonra hayatınızı düzelterek ve bu günaha geri dönmeyerek, tövbenizin gerçek olduğuna Tanrı'ya tanıklık edeceksiniz ve bu yaşam çabasında Rab yavaş yavaş size verecektir. size huzur, neşe ve kurtuluşa giden yolunuzun daha da düzlüğü.

rahip Maksim Kozlov

_________________________________________

Lent sırasında, her Ortodoks kilisesinde Kutsal Ayin töreni yapılır. Bir kişiyi nasıl etkiler? Neden bazı insanlar bundan sonra hastalıklarından şifa buluyor? Bu isim nereden geliyor? Bu Kutsal Ayine öncelikle kimin ihtiyacı var? Tüm bu soruları cevaplamaya çalışacağız.

İncil'deki arka plan

Unction, kişiye özel bir zarafetin indiği Kilise'nin yedi Ayini'nden biridir. İmanla bedenen ve ruhen şifa bulur; bedensel hastalıklardan ve unutulmuş günahlardan kurtulur. Bu nedenle öncelikli olarak durumu ağır olan hastalara uygulanır.

Birliğin kurulmasının temeli Kutsal Yazılardı.

Markos İncili'nde, Mesih'ten hastalıkları iyileştirme gücünü alan havarilerin, “Birçok hasta yağla meshedildi ve iyileştirildi.”

Ve Havari Yakup'un mektubunda doğrudan bir talimat buluyoruz:

Aranızda hasta olan var mı, Kilisenin ileri gelenlerini çağırsın ve onun için dua etsinler, Rab'bin adıyla onu yağla meshetsinler. Ve imanla yapılan dua hastayı iyileştirir ve Rab onu diriltir; ve eğer günah işlemişse onu affederler

Burada birkaç önemli ayrıntıya dikkat etmeniz gerekiyor:

• duanın ve imanın gücü;
• yağla meshetmenin anlamı;
• hastalıkların şifası ve günahların bağışlanması.

"Kyrie Eleison"

Ayinin ikinci adı yağın kutsanması olduğundan, öncelikle şunu anlamaya değer: İncil'de yağla meshetmenin anlamı neydi?

• İsrail'de petrol yaşamın "gayri resmi" bir simgesiydi. İsrailliler onun bolluğunu Tanrı'nın lütfu olarak anladılar. Zeytinyağı temel gıdalardan biriydi. Ayrıca acımasız güneşten muzdarip ciltleri de yağladılar.
• Ayrıca İncil'de, Rab'be hizmet etmek için seçilmeyi simgeleyen rahiplik ve krallık için meshedilmenin belirtilerini buluyoruz.
• Zeytinyağı cenaze törenlerinde de kullanıldı. Ölenlerin bedenlerine bolca döküldü, bu da günah işleyerek ölmek anlamına geliyordu.

Bedensel rahatsızlıkları iyileştirme ve unutulmuş günahları bağışlama Kutsal Ayini'nin temelini, inanç ve dua ile desteklenen yağla yağlamanın oluşturduğu oldukça mantıklıdır.

Bir diğer ilginç gerçek. İÇİNDE Ortodoks kiliseleri"Tanrım, merhamet et" ile birlikte "Kyrie Eleison" şarkısını söylüyorlar. İkinci dilekçeyi kelimenin tam anlamıyla Yunancadan tercüme edersek, şunu elde ederiz: “Beni yağla yağla, iyileştir beni” .

Günahların bağışlanması = iyileşme?

Yukarıda belirtildiği gibi, Kutsal Ayin, kişinin rahatsızlıklardan kurtulmasına yardımcı olur ve aynı zamanda unutulmuş günahları da affeder.

Hıristiyanlar, bir kişinin fiziksel ve ruhsal durumu arasında doğrudan bir bağlantı görürler. Örneğin, eş zamanlı olarak yemeğe doymak olumsuz etki fiziksel refahı etkiler ve aynı zamanda kişiyi tembelleştirir ve cinsel arzuları alevlendirebilir.

Bazen Tanrı, katılaşmış bir günahkarın üzüntü ve hastalığa uğramasına izin verir, böylece o bu şekilde tövbe edebilir. Genellikle tövbe, kişiyi yaşam tarzı, itiraf ve cemaatte bir değişikliğe götürür. Ama bütün günahlarımızı görüp hatırlayamıyoruz. Bazı kötü alışkanlıklar henüz bize açıklanmadı; bir şey o kadar uzun zaman önce oldu ki, çoktan hafızamızdan silindi. Ancak bu, günahları ortadan kaldırmaz. Yüklerini üzerimize yüklediler. Yağın bereketi onlardan kurtulmaya yardımcı olur.

Herkes işlediği günahların tamamını hatırlayamadığı için, sadece ağır hastalara değil, sünnete başvurmak gerekir.

Kutsal Ayini gerçekleştirme koşulları

Ayin sadece Mesih Kilisesi üyelerine, yani vaftiz edilmiş kişilere yapılır. Havari Yakup'un bahsettiği ön koşul imanın varlığıdır.

Ciddi derecede hasta insanlar yıl boyunca dua alırlar; diğer herkes için, petrol kutsaması yalnızca Büyük Perhiz sırasında ve daha az sıklıkla Doğuş Orucu sırasında "mevcuttur". Kural olarak, kişi yılda yalnızca bir kez dua almaya başlar; hastaysa, rahibin onayıyla ve daha sık. Yedi yaşın altındaki çocuklara sünnet uygulamak gelenek değildir, çünkü bu yaşa kadar onların günahları itiraf edilmeden affedilir.

Kutsal Vaftiz Ayini nasıl gerçekleştirilir?

İdeal olarak yedi rahipten oluşan bir konsey tarafından gerçekleştirildiği için "unction" adı takıldı. Ancak birçok kilisede yalnızca bir din adamı yağla meshediyor.

İlk olarak, din adamları, Rab'den toplanan herkesin unutulmuş günahlarını affetmesini defalarca istedikleri özel duaları okur ve ayrıca Müjde ve Havari'den bağışlama ve şifa konularıyla ilgili yedi pasaj okur. Rahipler aynı sayıda müminlerin alnını, yanaklarını, burun deliklerini, kulaklarını veya dudaklarını, göğsünü ve ellerini yağla yağlarlar.

Rahiplerin dışında orada bulunan herkes dua ediyor. Ellerinde yanan mumları tutarlar ve şu ilahiyi söyleyerek Tanrı'ya hitap ederler:

Bize merhamet et Allah'ım!
Bize merhamet et Üstad!
Bize merhamet et, Kutsal Olan!
Duy bizi Tanrım!
Bizi duyun Üstad!
Bizi duyun, Kutsal Olan!
Bize şifa ver Allah'ım!
Bize şifa ver usta!
Bizi iyileştir, Kutsal Olan!

Genellikle, Kutsama Kutsal Ayini gerçekleştirildikten sonra tapınaktaki inanlılara aşağıdakiler dağıtılır:

• Buğday taneleri sonsuz yaşamın doğuşunun sembolüdür. Toprağa ekilen tahıl çürür ve filizlenir. Böylece insan fiziksel olarak ölür ve sonsuza kadar dirilir;
• yağ ve şarap ruhsal ve bedensel yaraları iyileştirmenin sembolüdür. Merhametli Samiriyeli'nin, İncil'deki ünlü benzetmedeki dövülmüş adamın vücuduna döktüğü bu maddelerdi (Luka İncili, 10:30-34).

Hasta olduklarında vücuda yağ sürerler, alnına haç çizerler, profora ve kutsal su ile birlikte buğday tüketirler.

Elbette mümin şunu unutmamalıdır ki, Meshetme Ayini sihirli bir ritüel ya da her hastalığa karşı bir hap değildir. Her kutlamacının hastalıklardan ve gözle görülür sonuçlardan anında iyileşmesi zorunlu değildir.

Her Kutsal Ayinde olduğu gibi, Meshetme Kutsamasının da “gizemli” bir kısmı vardır. Unutulan günahların affına delalet eder. Samimi bir şekilde tövbe eden ve Rabbinden merhamet dileyen kişi, imanına göre sağlık kazanır. Maneviyat o kadar doğrudur ki.

Aşağıdaki videoda bu eylem kısaca ve öz bir şekilde anlatılmaktadır:

Kendiniz için alın ve arkadaşlarınıza söyleyin!

Web sitemizde de okuyun:

Daha fazlasını göster

Burada, papazın görünür bir bağışlama ifadesiyle günahlarını içtenlikle itiraf eden kişi, Tanrı'nın Kendisi tarafından günahlarından görünmez bir şekilde aklanır. İtiraf bir rahip tarafından alınır veya...

Neden sadece Tanrı'dan af dilemek değil de bir rahibin önünde itirafta bulunmak gerekiyor?

Günah kirdir, dolayısıyla itiraf, ruhu bu manevi kirden temizleyen bir banyodur. Günah ruh için zehirdir - dolayısıyla itiraf, zehirlenmiş bir ruhun tedavisidir, onu günahın zehirinden arındırır. İnsan sokak ortasında banyo yapamayacak, yürürken zehirlenmekten de kurtulamayacak; bunun için uygun kurumlar gerekiyor. İÇİNDE bu durumda Böyle ilahi olarak kurulmuş bir kurum Kutsal Kilise'dir. Şöyle soracaklar: “Ama neden bir rahibin huzurunda, özel bir ortamda itirafta bulunmak gerekiyor? kilise ayini? Allah kalbimi görmüyor mu? Kötü bir şey yaptıysam günah işledim ama görüyorum, bundan utanıyorum, Allah'tan af diliyorum, bu yeterli değil mi?” Ama dostum, örneğin bir insan bataklığa düşse ve kıyıya çıkıp çamura bulanmaktan utansa, bu temiz olmak için yeterli mi? Zaten bir tiksinti duygusuyla kendini yıkadı mı? İhtiyacınız olan kiri yıkamak için harici kaynak temiz su ve ruh için saf yıkama suyu Tanrı'nın lütfudur, suyun aktığı kaynak Mesih Kilisesi'dir, yıkama süreci İtiraf Ayini'dir.

Günahı bir hastalık olarak ele alırsak benzer bir benzetme yapılabilir. O halde Kilise bir hastanedir ve itiraf bir hastalığın tedavisidir. Dahası, bu örnekte itirafın kendisi, bir tümörü (günahı) ortadan kaldırmak için bir operasyon olarak düşünülebilir ve daha sonra Kutsal Hediyelerin - Efkaristiya Kutsal Ayinde Mesih'in Bedeni ve Kanı - iyileşme ve iyileşme için ameliyat sonrası tedavi olarak birleşmesi olarak düşünülebilir. bedenin (ruhun) restorasyonu.

Tövbe eden birini affetmek bizim için ne kadar kolaydır, gücendirdiğimiz kişilerden önce tövbe etmemiz ne kadar gereklidir!.. Ama Tanrı'nın, yani Cennetteki Babanın önünde tövbe etmemiz daha da gerekli değil mi? Başka hiç kimsenin önünde O'nun önünde olduğu gibi bir günah denizimiz yok.

Tövbe Kutsal Ayini nasıl gerçekleşir, ona nasıl hazırlanmalı ve nasıl başlamalı?

İtiraf ayinleri : olağan başlangıç, rahip duaları ve tövbe edenlere çağrı " İşte, Mesih görünmez bir şekilde duruyor, itirafınızı kabul ediyor...", itirafın kendisi. İtirafın sonunda rahip, tövbe edenin başına bir kenar koyar ve izin duasını okur. Tövbe eden kişi İncil'i ve kürsüde yatan haçı öper.

İtiraf genellikle akşamdan sonra veya sabah, hemen öncesinde yapılır, çünkü geleneğe göre sıradan kişilerin itiraftan sonra cemaat almasına izin verilir.

İtiraf için hazırlık görünüşte resmi değildir. Diğer büyük Kilise Ayini'nden farklı olarak, günah çıkarma her zaman ve her yerde yapılabilir (yasal bir kutlamacının huzurunda - Ortodoks rahip). Günah çıkarmaya hazırlanırken kilise tüzüğü ne özel bir oruç ne de özel bir oruç gerektirmez. dua kuralı, ancak yalnızca inanç ve tövbeye ihtiyaç vardır. Yani itiraf eden kişinin vaftiz edilmiş bir üye olması gerekir Ortodoks Kilisesi, bilinçli inananlar (Ortodoks doktrininin tüm temellerini tanıyan ve kendilerini Ortodoks Kilisesi'nin çocukları olarak tanıyan) ve günahlarından tövbe edenler.

Günahlar anlaşılmalıdır geniş anlamda- düşmüşlerin karakteristiği olarak insan doğası tutkular ve daha spesifik olarak - Tanrı'nın emirlerinin ihlal edildiği fiili durumlar olarak. Slavca "tövbe" kelimesi "özür"den çok "değişim" anlamına gelir - gelecekte aynı günahların işlenmesine izin vermeme kararlılığı. Dolayısıyla tövbe, kişinin geçmiş günahları için tavizsiz bir kendini kınama durumu ve tutkularla inatla savaşmaya devam etme arzusudur.

Yani itirafa hazırlanmak, hayatınıza tövbekar bir bakış atmak, eylemlerinizi ve düşüncelerinizi Tanrı'nın emirleri açısından analiz etmek (gerekirse hafızaya yazmak), günahların bağışlanması için Rab'be dua etmek ve gerçek tövbenin verilmesi. Kural olarak, son itiraftan sonraki dönem için. Ancak geçmiş günahlarınızı da itiraf edebilirsiniz - ya daha önce unutkanlık ya da sahte utanç nedeniyle itiraf edilmemiş ya da uygun bir tövbe olmadan, mekanik olarak itiraf edilmiş. Aynı zamanda, içtenlikle itiraf edilen günahların Rab tarafından her zaman ve geri dönülemez bir şekilde affedildiğini (kir yıkanır, hastalık iyileşir, lanet kaldırılır), bu değişmezliğin Kutsal Ayinin anlamı olduğunu bilmelisiniz. Ancak bu, günahın unutulması gerektiği anlamına gelmez - hayır, alçakgönüllülük ve gelecekteki düşüşlerden korunmak için hafızada kalır; tıpkı iyileşmiş bir yaranın bir insanı rahatsız edebilmesi gibi, ruhu uzun süre rahatsız edebilir - artık ölümlü değildir, ancak yine de fark edilir. Bu durumda günahı tekrar itiraf etmek mümkündür (ruhu sakinleştirmek için), ancak zaten affedildiği için buna gerek yoktur.

Ve - itiraf etmek için Tanrı'nın tapınağına gidin.

Daha önce de belirtildiği gibi, herhangi bir ortamda itiraf edebilmenize rağmen, genellikle bir kilisede itiraf etmek kabul edilir - rahip tarafından özel olarak atanan bir zamanda veya öncesinde (özel durumlarda, örneğin bir hastayı evde itiraf etmek için ihtiyacınız vardır) din adamıyla bireysel olarak aynı fikirde olmak).

İtiraf için normal zaman öncesidir. Genellikle akşam ayinlerinde itirafta bulunurlar ve bazen de özel zaman. İtiraf zamanını önceden öğrenmeniz tavsiye edilir.

Kural olarak, rahip bir kürsü önünde itiraf eder (Kürsü, eğimli üst yüzeye sahip kilise kitapları veya simgeler için bir masadır). İtiraf etmeye gelenler, rahibin itiraf ettiği kürsü önünde, ancak başkasının itirafına müdahale etmemek için kürsüden biraz uzakta dururlar; sessizce dur, dinle kilise duaları, günahlarına yüreğinde ağıt yakıyor. Sıra kendilerine gelince itirafa giderler.

Kürsüye yaklaşırken başınızı eğin; aynı zamanda diz çökebilirsiniz (istenirse; ancak Pazar günleri ve büyük tatillerde, ayrıca Paskalya'dan Kutsal Üçlü güne kadar diz çökme iptal edilir). Bazen rahip, tövbe edenin başını bir epitrachelion ile örter (Epitrachelion, bir rahibin kıyafetinin bir detayıdır - dikey şerit göğsündeki doku) dua eder, itirafçının adının ne olduğunu ve Tanrı'nın önünde ne itiraf etmek istediğini sorar. Burada tövbe eden kişi, bir yandan günahkarlığının genel olarak farkında olduğunu itiraf etmeli, özellikle de kendisine özgü en karakteristik tutkuları ve zayıflıkları saymalıdır (örneğin: inanç eksikliği, para sevgisi, öfke vb.), diğer yandan da diğer yandan. bir yandan, kendisinde gördüğü ve özellikle de vicdanında taş gibi duran belirli günahları adlandırın, örneğin: kürtaj, ebeveynlere veya sevdiklerine hakaret, hırsızlık, zina, küfür ve küfür alışkanlığı, bunlara uymama Tanrı'nın emirleri ve kilise kurumları vb. vb. n “Genel İtiraf” bölümü günahlarınızı anlamanıza yardımcı olacaktır.

İtirafı dinleyen rahip, Tanrı'nın önünde bir tanık ve şefaatçi olarak, (gerekli görürse) sorular sorar ve talimatlar verir, tövbe eden günahkarın günahlarının bağışlanması için dua eder ve samimi bir tövbe ve arzu gördüğünde Düzeltmek için “müsaade edici” bir dua okur.

Günahların bağışlanmasının kutsallığı, "müsaade edici" duanın okunduğu anda değil, tüm itiraf ayinleri boyunca gerçekleştirilir, ancak "müsaade edici" dua, olduğu gibi, yerine getirildiğini belgeleyen bir mühürdür. Kutsal Ayin.

Yani samimi bir tövbe ile itiraf yapılır, günah Allah tarafından affedilir.

Affedilen günahkar, haç çıkarır, haçı ve İncil'i öper ve rahibin onayını alır.

Bir bereket almak, rahipten, rahiplik yetkisi aracılığıyla, Kutsal Ruh'un güçlendirici ve kutsallaştırıcı lütfunu kendisine ve işlerine göndermesini istemektir. Bunu yapmak için ellerinizi avuç içlerinizi yukarı doğru (sağdan sola) katlamanız, başınızı eğmeniz ve "Korusun baba" demeniz gerekir. Rahip, kişiyi rahip kutsamasının işaretiyle vaftiz eder ve avucunu kutsanan kişinin katlanmış avuçlarının üzerine koyar. Kişi, rahibin eline dudaklarıyla saygı göstermelidir; bir insan eli olarak değil, tüm iyi şeyleri Verici olan Rab'bin kutsayan sağ elinin bir görüntüsü olarak.

Eğer cemaate hazırlanıyorsa şunu sorar: "Beni cemaat için kutsar mısın?" - ve eğer cevap olumluysa, Mesih'in Kutsal Gizemlerini almaya hazırlanmaya gider.

Tövbe Ayini'nde tüm günahlar mı affedilir, yoksa sadece adı geçenler mi?

Günah çıkarmaya ne sıklıkla gitmelisiniz?

Asgari sayı her Komünyondan öncedir (kilise kanunlarına göre, inananlar günde bir defadan fazla ve 3 haftada bir defadan az olmamak üzere cemaat alırlar), maksimum itiraf sayısı belirlenmemiştir ve Hıristiyanın takdirine bırakılmıştır. .

Unutulmamalıdır ki tövbe yeniden doğma arzusudur, itirafla başlamaz ve itirafla bitmez, bir ömür meselesidir. Bu yüzden Kutsal Ayin'e "Günahların Sayımı Kutsal Ayini" değil, Tövbe Kutsal Ayini denir. Günahlara tövbe şunlardan oluşur: üç aşama: Günahı işlediğiniz anda tövbe edin; günün sonunda onu hatırlayın ve onun için tekrar Tanrı'dan bağışlanma dileyin (akşam namazındaki son duaya bakın); bunu itiraf edin ve İtiraf Ayini'nde günahlarınızın bağışlanmasını sağlayın.

Günahlarını nasıl görebilirsin?

İlk başta bu zor değil, ancak düzenli Komünyon ve buna bağlı olarak itirafla giderek daha zor hale geliyor. Bunu Allah'tan istemelisiniz çünkü günahlarınızı görmek Allah'ın bir hediyesidir. Ancak Rab duamızı kabul ederse ayartmalara karşı hazırlıklı olmamız gerekir. Aynı zamanda azizlerin hayatlarını okuyup incelemekte fayda var.

Bir rahip itirafı kabul etmeyi reddedebilir mi?

Apostolik Kanonlar (52. kanon) " Eğer bir piskopos ya da papaz, günahtan dönen birini kabul etmezse, onun kutsal rütbeden atılmasına izin verin. Çünkü şöyle diyen Mesih'i üzüyor: Göklerde tövbe eden bir günahkar için sevinç var ()».

Aslında itiraf yoksa, itirafı reddedebilirsiniz. Kişi tövbe etmiyorsa, günahlarından dolayı kendini suçlu görmüyorsa, komşularıyla barışmak istemiyorsa. Ayrıca vaftiz edilmeyen ve kilise cemaatinden aforoz edilmeyenler günahlardan arınamazlar.

Telefonla veya yazılı olarak itiraf etmek mümkün mü?

Ortodokslukta, özellikle itirafın sırrını ihlal ettiği için, telefonla veya internet aracılığıyla günahları itiraf etme geleneği yoktur.
Hastaların evlerine veya hastanelerine rahip davet edebilecekleri de unutulmamalıdır.
için ayrılanlar uzak ülkeler, bununla kendilerini haklı çıkaramazlar, çünkü Kilisenin Kutsal Ayinlerinden uzaklaşmak onların tercihidir ve bunun uğruna Kutsal Ayini kirletmek uygun değildir.

Bir rahibin bir tövbe edene kefaret empoze etme hakkı nedir?

İnsan vicdanı rahat olduğu zaman kendisiyle barışık olur. Vicdanı rahatsız olanın, ruhunda, bir papazın önünde pişmanlıkla itiraf edilmeyen ağır günahlar bulunanın huzuru yoktur.
Günahın gücü, ruhsal babanın önünde sık sık pişmanlıkla tövbe edilmesiyle zayıflayacaktır; Tövbe ve itiraftaki kötü ruhlar göksel güç tarafından vurulur.
Sık sık itiraf ve Kutsal Komünyon- bunlar manevi yaşamımızın güçlü ve en önemli motorlarıdır - sadece bu Ayinleri doğru kullanmanız yeterlidir. Örneğin: gerçeği itiraf etmek, günahlarınızı pişmanlıkla, saf bir tövbeyle, hiçbir gizlemeden, gelecekte tekrarlamamak için sarsılmaz bir niyetle itiraf etmenizi gerektirir.

• İtiraf Sakramenti, Tanrı'nın bize olan sevgisinin o kadar büyük bir armağanıdır ki, bunun için Rab'be asla yeterince teşekkür edemeyiz.

• Günah çıkarma, kişinin gölgesini görmesine yardımcı olmak için Kilise'nin bir gereğidir.

• İtiraf, bir kişinin sağlıklı görünümüyle kapattığı manevi yaraları açmasına yardımcı olmak için Kilise'nin bir gereğidir.

• İtiraf, kişinin güç maskesi altında sakladığı zayıflığını keşfetmesine yardımcı olmak için Kilise'nin bir gereğidir.

• İtiraf, Kilise'nin, bir kişinin dış kokuyla ustaca bastırdığı ruhunun kokuşmuş apsesini açmasına yardım etmesi için bir gerekliliktir.

• Kendini güzel bir şövalye olarak tasavvur eden bir kişinin, kendisini Tanrı ile baş başa göründüğü kambur bir cüce olarak görmesi, Kilise'nin gereğidir.

• Hiç kimse sağlığıyla övünmek için değil, ülserlerini göstermek için doktora gider.

• Hiç kimse bir itirafçıya doğruluğuyla övünmek için değil, doğruluğundaki tehlikeli bir çatlağı göstermek için gider.

• Hastaneye giden kişi gururunu eşiğinde bırakır; İtiraf etmeye gelen kişi gururunu kilisenin eşiğinde bırakır. Geri döndüğünde onu unutursa mutluluk onun için. Allah, dışarı çıktığında kibir koltuk değneği yerine tevazu koltuk değneğine yaslanmayı nasip etsin.

Sadece günahlara tövbe etmek mi gerekir?

Hayır, sen falanca iyilik yapmadığına, senin yüzünden başkalarının falan filan iyilik yapmadığına tövbe etmelisin. Elçi'nin sözlerine göre: "İyilik yapmaya öncülük eden de etmeyen de günahtır" (Yakup 4:17). Ve St. John Chrysostom bize şunu öğretiyor: “İlk olarak kendi günahlarımızdan; ikinci olarak, motivasyon, ayartma veya kötü örnek yoluyla komşularımıza yüklediğimiz günahlardan, üçüncü olarak, yapabileceğimiz iyi işlerden tövbe etmeliyiz; yapmadık; dördüncüsü, komşumuzu yönlendirdiğimiz iyiliklerde; tüm bu eylemleri vicdanımıza ve hafızamıza sormalı ve bunun için Allah'a dua etmeliyiz.”

İtirafta günahlarınızı küçümsemeyin!

İtiraf ederken şunu söylemekten sakının: “Düşman seni saptırdı…”, “Zayıf…”, “Zayıf…”, “Kızgınım çünkü sinir bozucular”, “Gitmiyorum” Bacaklarım ağrıdığı için kiliseye gittim.” Bu şekilde kendini haklı çıkarmak, günahlarını küçümsemek günahtır. Kendini haklı çıkarma şeytanın ilhamıdır ve "özür dilerim" diyen kişi şeytanları yakar. Bir gün Büyük Pimen'e, Tanrı'nın önündeki en iğrenç şeyin ne olduğu soruldu. Aziz cevap verdi: "Kişi kendini haklı çıkardığında." Kendini haklı çıkarmak insanı cehenneme sürükler ama ondan uzaklaşmak onu şefkate sürükler.

İtiraf sırasında günahlarınızı saklamayın!

Beden için zehir ne ise, her günahın da ruh için o olduğunu unutmamalıyız; ve zehir atılmadığı takdirde kaçınılmaz olarak bedensel ölüme neden olur; ve gizli günah bütün ruha bulaşır ve onu öldürür. onu Tanrı'nın yaşamından yabancılaştırır, lütuftan mahrum bırakır, onsuz ruh kaçınılmaz olarak şeytanın gücüne düşer. Bu kadim düşmanımız, günah çıkarırken birçok tövbekâra sahte bir utanç aşılıyor; ama kişi günahtan utanmalı, onu manevi bir akıl hocasının önünde keşfetmekten değil. Peki kim utanmalı? Rab en gizli düşüncelerimizi bilir ve itirafımızın tanığı olan Tanrı'nın hizmetkarı herkese benzer bir insandır ve dolayısıyla onun da itirafa ihtiyacı vardır.

Aziz Augustinus bu durumu şu şekilde ifade etmektedir: “İnsan gizlerse Rab açığa çıkarır; kişi gizlerse Tanrı açığa çıkarır; kişi anlarsa Tanrı affeder.”

İtiraf ne zaman geçersiz olabilir?

İtirafçımız aracılığıyla Rab Tanrı'dan günahlarımızın bağışlanmasını almak niyetiyle günah çıkarmaya geliyoruz. O halde bilin ki, hiçbir hazırlık yapmadan, vicdanınızı sınamadan, utançtan veya başka bir nedenle günahlarınızı gizlerseniz, pişmanlık duymadan ve şefkat göstermeden resmen itiraf ederseniz, itirafınız boş, boş, geçersiz ve hatta Rabbinize hakarettir. soğukkanlılıkla, mekanik bir şekilde, gelecekte düzelmeye yönelik kesin bir niyet olmadan... Bazıları, birine bazı günahları, diğerine de diğerine anlatacak şekilde birkaç itirafçı bulundurmayı başarır.

(başpiskopos Arseny Chudov)

Günahkar düşünceler ve başarısızlıklarla yüklenen vicdan, itirafla rahatlar ve Tanrı'nın lütufkar izniyle iyileşir.

İtirafın önemine ilişkin ifadeler

Eğer kişi, ölüm anında düşmanının, şeytanın kendisine herhangi bir şekilde iftira atmasını istiyorsa, o zaman, nefsinin ve ruhunun Allah'a aykırı olan en ufak bir hareketini dahi, maneviyatından saklamadan, itirafta bulunmalıdır. baba.

İnsanın fazileti, günahlarının yanında önemsizdir. Günahların itirafı - en iyi yol Allah'a tevekkül ve şükran.

Hayatın itirafı, kefareti ve ıslahı gereklidir; ve onlar olmadan kurtuluş şüphelidir.

Önemli olan, alçakgönüllülük vermesi için Tanrı'ya dua etmek ve tövbe ederek ve manevi babanıza itiraf ederek ruhunuzu temizlemektir.

Çok fazla üzüntünüz ve ev içi sıkıntınız olduğunu biliyorum; ama cehennemde durum daha kötü, daha azap verici ve daha kasvetlidir ve oradan çıkma umudu yoktur. Ve eğer kişi, Allah'ın iradesine teslim olarak üzüntüye katlanırsa, günahlarını itiraf ederse, bu sayede sonsuz azaptan kurtulur.

(Optinalı Muhterem Ambrose)

Saf itiraf - en iyi çare ahlaki gelişmeye.

Dua ederken Tanrı'dan bağışlanma dilediğinizde, dünyevi günahlarınızı tüm koşullarıyla birlikte itiraf etmeyin, aksi takdirde böyle bir anı ile günahkar şehveti rahatsız edersiniz ve kendinize hain olursunuz, kötülüğün yeniden canlandırılmasıyla kendinize saygısızlık edersiniz. arzular.

Şeytan sadece ahmak kişiyi değil, aynı zamanda kitap meraklısını da günahlarını itiraf ederek gizlemeye zorlar ve ona günahlarını özel olarak Tanrı'ya itiraf edebileceğini söyler.

Çünkü burada itiraf yoluyla kendimizi utandırıyoruz, sonsuz utançtan kurtuluyoruz.

“Düzelmeyeceğim”, “Yine aynısını yapacağım” bahanesiyle itirafçınıza itiraflar ölene kadar ertelenmemelidir. Bu kutsallık, ister uzun ister kısa bir süre için olsun, mucizevidir - harekete geçer, mükemmel ıslahı çeker ve ruhu tüm günahlardan arındırır.

İnsanın kendisini sürekli günahkar olarak görmesi ve itiraf etmesi çok iyidir. Böyle bir kişisel bakış açısına göre, insan ruhu sürekli olarak alçakgönüllülük ve Tanrı'yı ​​seven üzüntü içinde kalır. Ancak bu tür bir benlik algısının sağduyulu bir şekilde ortadan kaldırılması ve gereken ölçünün ötesine geçilmemesi gerekir.

Yaşlı, ruhani kızlarından birine şöyle dedi: “İtiraf etme ruhuna sahip değilsin, bu yüzden ölmen senin için zor olacak. Hayatın boyunca açıkça itiraf etmediğin Tanrı'nın önünde cevap vermek zor olacak. , ama yalnızca gizlice, alay edilmekten korktuğun için, inanmayanlara cevap vermekten, inancını açıkça itiraf etmekten utanıyordun."

Günahlarınızı itirafta söyleyemiyorsanız, onları saklamaktansa yazmak daha iyidir.

İtiraftan sonra vicdan sakinleşmezse, o zaman itirafçının belirlediği bir tür kefarete katlanmak iyidir.

Aziz Ignatius (Brianchaninov), sık sık ve samimi bir itiraf olmadan kişinin tutkusunun üstesinden gelemeyeceğini doğrudan söylüyor.

Günahlarını itirafta gizleyen kişi, itirafçıdan “Affediyorum ve izin veriyorum..” sözünü duysa bile, Kutsal Ruh onu affetmeyecek ve ona izin vermeyecektir.

Günaha uğrayan bir itirafçıya vahiy, ruhun yükünü hafifletir. Şeytan keşfedilmeye ve ilan edilmeye tahammül etmez; ifşa edilip ilan edildikten sonra ganimetlerini atar ve gider.

(Aziz Ignatius (Brianchaninov))

İtiraf tamamen samimi olmalıdır. Sadece itirafın amacı hakkında hiçbir fikri olmayan insanlar, itirafçının günahları sormamasına sevinebilir, çünkü eğer bir günah gizliyse ve itirafta ifade edilmiyorsa, bu onun sizde kaldığı anlamına gelir.

İtiraftaki günahlar artırılmamalı, azaltılmamalı, farklı bir anlam verilmemelidir; her şey dürüstçe söylenmelidir.

Günahlarınızı itiraf ettiğinizde ve rahip: "Affediyorum ve izin veriyorum..." derse, o zaman zaten affedilmişsinizdir. Bunu ihmal edenler var: Ne büyük bir hediyeyi kaçırıyorlar!

Günahları itirafta açığa vurmaktan utanmak gururdandır. Kendilerini bir rahip eşliğinde Tanrı'nın huzuruna çıkaranlar bağışlanma ve esenliğe kavuşurlar.

Bazı insanlar itirafta tüm günahları rahibe söylemenin gerekli olmadığını, sadece önemli günahlardan bahsetmenin yeterli olduğunu düşünürler ancak itirafçıya itiraf edilmeyen ve onun tarafından izin verilmeyen bir günahın affedilmediğini unuturlar.

Kutsal itiraf iki fayda sağlar: işlenen günahların Tanrı tarafından bağışlanmasını sağlar ve günahların tekrarlanmasına karşı koruma sağlar.

Günahlarınızı itirafçınız dışında kimseye söylemeyin.

İtiraf hakkında

“Tövbe edin, çünkü cennetin krallığı yaklaşıyor” (Matta 3:2) - İsa Mesih vaazına Vaftizci Yahya'nın şu sözleriyle başladı (Matta 4:17). Yunanca kelime metanoya(“tövbe”) “fikir değişikliği” anlamına gelir. Mesih'in vaazı, düşünce ve yaşam tarzında köklü bir değişime, zihnin ve duyguların yenilenmesine, günahkar eylem ve düşüncelerden vazgeçilmesine ve insanın dönüşümüne yönelik bir çağrı haline geldi. Tövbenin eşanlamlısı, İncil'de sıklıkla geçen "dönüşüm" kelimesidir: "herkesi kendi kötü yolundan döndürün, yollarınızı ve davranışlarınızı düzeltin" (Mer. 18:11). Dönüşüm, günahkar bir hayattan yüz çevirmek ve ayrıldığımız, uzaklaştığımız, yüz çevirdiğimiz kişiye geri dönmektir. Tövbe eden kişi, İncil benzetmesindeki müsrif oğul gibidir (Luka 15:11-24): Günah içinde yaşayarak Tanrı'dan uzaklaşır, ancak birçok zorluğun ardından "aklını başına toplayarak" babasının yanına dönmeye karar verir. . Tövbe, pişmanlık ve dönüşümle başlar (“aklım başıma geldi”), kararlılığa dönüşür (“Kalkacağım, gideceğim”) ve babaya dönüşle (“kalktım ve gittim”) sona erer. günahların itirafı (“günah işledim”), Tanrı'dan bağışlanma (“getir en iyi kıyafetler"), evlat edinme ("bu oğlum benim") ve manevi diriliş ("ölmüştü ve yaşıyor, kaybolmuştu ve bulundu").

İtiraf olarak da adlandırılan tövbe kutsallığı, eski zamanlarda kilise tarafından kurulmuştur. Elçilerin İşleri şunu söylüyor: “İman edenlerin çoğu elçilere gelerek yaptıklarını itiraf edip açıkladılar” (Elçilerin İşleri 19:18). Eski paganların Hıristiyan yaşamı günah çıkarmayla başladı. Bazen halka açık günah çıkarma tüm topluluğun önünde yapılıyordu (5. yüzyılda ortadan kalktı) ve aynı zamanda birkaç rahip önünde günah çıkarma yapılıyordu. Ancak çoğu zaman itiraflar gizliydi. Hıristiyan geleneğinde kilise ruhsal bir “doktor”, günah hastalık, günah çıkarma tedavi, rahip ise doktor olarak algılanır. İtiraf töreninde şu sözler korunur: "Dikkatli ol, çünkü doktorun muayenehanesine geldin, yoksa iyileşmeden ayrılırsın." Günah bir düşüştür, bir kişinin yanılgısıdır: itiraf onun yükselmesine ve ulaşmasına yardımcı olur doğru yol.

Bir Hıristiyan için vaftizle tüm günahlar affedilir. Bununla birlikte, "yaşayan ve günah işlemeyen kimse yoktur" ve vaftizden sonra, ruhuna kir ve karanlık gibi yerleşen günahları tekrar kabul eder, onu Tanrı'daki yaşamın doluluğundan mahrum bırakır, çünkü kirli hiçbir şey onunla birliğe giremez. en saf Tanrı. Kutsal Babalar tövbeyi “ikinci vaftiz” olarak adlandırarak onun arındırıcı, yenileyici ve iyileştirici etkisini vurguladılar.

İtiraf sırasında tövbe eden, günahkarlığını daha şiddetli hisseder ve bu bilinç, hayatının ıslahına katkıda bulunur. Nadiren itiraf eden veya hiç itiraf etmeyenlerin kural olarak kendilerini hiç günahkar gibi hissetmemeleri önemlidir: "Ben de herkes gibi yaşıyorum", "benden daha kötü insanlar var", "Zarar vermiyorum" "Bizim zamanımızda kim günahsız?" - çoğu zaman bu tür insanlardan haber alabilirsiniz. Ve düzenli olarak itiraf edenler her zaman kendilerinde birçok eksiklik bulur ve onlarla savaşmaya çalışırlar. Bu paradoks, tıpkı toz ve kirin yalnızca ışığın olduğu yerde görülebilmesi ve ışık olmadığında görülebilmesiyle açıklanmaktadır. karanlık oda Böylece kişinin günahkarlığı, ışık olan Tanrı'ya yaklaştıkça onun için apaçık hale gelir ve Tanrı'nın dışında günahların net bir görüntüsü olamaz çünkü her şey karanlık ve bulanıktır.

İtiraf Tanrı'ya getirilir ve rahip, kutsal törenin sırasına göre yalnızca bir "tanıktır". Tanrı'nın kendisine itiraf edebilecekken neden bir tanığa ihtiyacınız olsun ki? Kilise, bir rahip önünde itirafta bulunurken, şüphesiz öznel faktörü hesaba kattı: çoğu, onu görmedikleri için Tanrı'dan utanmıyor ve bir kişinin önünde itiraf etmek utanç verici, ancak bu, kurtarıcı bir utançtır. günahın üstesinden gelmeye yardımcı olur. Ayrıca rahip, günahın üstesinden gelmek için doğru yolu bulmaya yardımcı olan ruhani bir liderdir. İtiraf yalnızca günahlarla ilgili bir hikayeyle sınırlı değildir; aynı zamanda bir rahibin tavsiyesini ve bazı durumlarda kefareti (günahın iyileştirilmesi için bir ceza veya ahlaki reçete) içerir.

Günah çıkarmaya başlamadan önce rahip bunun tamamlanması gerektiği konusunda uyarır; tövbe eden kişi, utançtan veya başka bir nedenden dolayı günahlarını gizlerse, ayin geçersiz sayılır: “Utanma ve korkma ve benden hiçbir şey saklama, büyük bir günah işlemiş olursun. ” İtirafta, kişi aynı zamanda tamamen ve tamamen bağışlanma alır: "Ben, değersiz bir rahip, bana verilen güçle, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına seni tüm günahlarından affediyorum ve bağışlıyorum." Unutulan günahlar affedilir mi? Dua özellikle tüm günahların affedilmesinden bahsetse de bunun kesin bir cevabı yoktur. Kural olarak, kişi unutulmuş bir günahı itiraf ettikten sonra hatırlarsa, bir sonraki itirafta tövbe eder. Ancak itiraf çok nadir değilse, kişinin günahlarını unutacak vakti yoktur.

Rahibe, Tanrı tarafından, Tanrı adına günahların bağışlandığını duyurma hakkı bahşedilmiştir. Rab İsa Mesih elçilere şöyle dedi: “Yeryüzünde bağladığınız her şey göklerde de bağlanmış olacak ve yeryüzünde çözdüğünüz her şey göklerde de çözülmüş olacak” (Matta 18:18). Bu "örme ve gevşetme" gücü, Kilise'nin inandığı gibi, havarilerden onların haleflerine, yani piskoposlara ve rahiplere geçti.

Her ayin sırasında laiklerin cemaati norm olmaktan çıkıp yerini nadir veya yıllık cemaat uygulamasına bıraktığından, itiraf kutsallığı doğal olarak cemaatten önce gelmeye başladı. Rus Kilisesi'nde bu gelenek, yavaş yavaş, din adamlarının aksine, din adamlarının cemaatinin itiraf olmadan genellikle imkansız olduğunu öne süren bir teorinin ortaya çıkmasına yol açtı. Uygulamada bu, büyük tatillerde yüzlerce insanın cemaat almak isteyen günah çıkarma için sıraya girmesine ve itirafın kendisinin aceleyle söylenen üç cümleye veya yalnızca bir izin duasının okunmasına indirgenmesine yol açar; cemaate “giriş” olarak algılanır.

Doğu Yunan kiliselerinde itirafın cemaatle bağlantısı yoktur, bu da bazen tam tersi uç noktaya yol açar: insanlar itirafın ne olduğunu bile bilmezler ve vicdanlarını temizlemeden cemaat alırlar. Yunan Kilisesi ayrıca, büyük bir insan kalabalığı nedeniyle rahibin herkesle tek tek konuşmadığı, yalnızca günahları yüksek sesle listelediği ve inananların "genel itiraf" olarak adlandırılan Rus uygulamasını da bilmiyor. "Tövbe ediyorum" veya "günah işledim" diye cevap verin veya hiçbir cevap vermeyin; ardından bir dua okunur ve herkes izin için gelir, bazen de izin duası herkese birden okunur (“Affediyorum ve sana izin veriyorum”). Devrim sonrası Rusya'da, kilise ve rahiplerin azlığı nedeniyle genel günah çıkarma her yerde yaygınlaştı. Bazı yerlerde genel itiraf bu güne kadar devam ediyor. Ancak zorunlu bir önlem olduğundan, her inanlının lütufkar ve kurtarıcı etkisini deneyimlerinden bildiği özel günah çıkarmanın yerini tamamen almamalıdır.

(Piskopos Hilarion (Alfeev))

Tanrı'ya Nasıl Dua Edilir ve İtiraf Edilir

Nasıl dua etmeniz gerektiğini öğrenmek istiyorsunuz. Rab Kendisi bunu şu sözlerle öğretti: Babamız (Matta 6:9) ve onların geçici hiçbir şey istememelerini, ancak O'nun Krallığını ve sonsuz doğruluğunu istemelerini emretti.

Ayrıca babalara öncelikle Allah'a şükretmeleri, ikinci olarak günahlarını O'nun huzurunda itiraf etmeleri ve ardından onların bağışlanmasını ve başka kurtuluş yollarına kavuşmalarını istemeleri emredilmektedir.

O halde, dua etmeye niyetlendiğinde, seni yokluktan var ettiği, seni her türlü hatadan kurtardığı, kendi ilmine ortak olmaya çağırdığı ve layık olduğu için Rabbine ve Mevlasına şükret. pagan hatası, sapkın hatadan... Bunun yansıması, ruhu yeterince pişmanlığa ve gözyaşı dökmeye sevk edecektir. Dolayısıyla kalbin aydınlanması, ruhun hazzı, Tanrı için çabalamak ve bu kalpte kaldığında her türlü ahlaksızlık uzaklaştırılır.

Allah'a bu şekilde şükran sunduğunuzda, şunu söyleyerek O'na itiraf edin: "Biliyorsun, Üstadım, Senden önce ne kadar günah işlediğimi ve her saat başı ne kadar günah işlediğimi", ancak hem bilgide hem de cehalette falan şu günahı hatırlayarak. , yoğunlaştırılmış hatırlama yoluyla ruha zarar verebilecek şeyleri ayrım gözetmeksizin listelemeksizin. Buradan size tevazu lütfu, gönül pişmanlığı ve Allah'ın azabı korkusuyla birlikte gelecektir.

Bundan sonra Rabbinizden dileyin, ah edin, yalvarın, günahlarınızın bağışlanmasını ve O'nu memnun etmek için geleceğe yönelik sizi güçlendirmesini dileyin ve şöyle söyleyin: “Üstelik Rabbim, Rabbim, Seni kızdırmayacağım, artık Senden başka hiçbir şeyi sevmeyeceğim. , gerçekten sevilmeye layık “Ve eğer tekrar öfkelenirsem ve sonra Senin merhametine düşersem, bana güç vermen için dua ediyorum ki Seni razı edebileyim.”

Eğer aklınıza başka iyi bir şey yapma düşüncesi geliyorsa, bunu ciddiyetle isteyin. O çağrıdan sonra Tanrı'nın Kutsal Annesi Böylece O, size, kutsal Meleklere, hayatınızın koruyucusu olan o Meleğe merhamet etsin, böylece sizi korusun ve size, Öncüye, havarilere, tüm azizlere ve özellikle genellikle çağırdığınız kişilere patronluk taslasın. ve bu günde anısı kutlanan kişi.

Bana öyle geliyor ki duanın gücü bu. Ve herkes her zaman aynı kelimelerle değil, farklı kelimelerle dua edebilse de, kendi içinde dua eden kişi her zaman aynı şeyi söylemez ama bence duanın gücü herkes için gereklidir.

Uyanık kalın, olması gereken için dua edin, sürekli kendinizi geliştirin ve sıkı bir yaşamla kendinizi Rabbinize hoşnut edin.

(Saygıdeğer Studite Theodore)

İçinizdeki adamın alçakgönüllülüğe yol açan itirafı

Bakışlarımı dikkatlice kendime çevirerek ve içsel durumumun gidişatını gözlemleyerek, deneysel olarak Tanrı'yı ​​sevmediğime, komşularımı sevmediğime, dini hiçbir şeye inanmadığıma, gurur ve şehvetle dolu olduğuma ikna oldum...

• Tanrıyı sevmiyorum.Çünkü eğer O'nu sevseydim, sürekli O'nu gönülden bir zevkle düşünürdüm... Tam tersine, hayatla ilgili şeyleri çok daha sık ve çok daha isteyerek düşünürüm, Allah'ı düşünmek benim için emek ve kuruluktur. Eğer O'nu sevseydim, O'nunla dua yoluyla konuşmak beni besler, sevindirir ve O'nunla sürekli iletişim kurmaya çekerdi; ama tam tersine... dua ederken emek hissediyorum... Tembellikten rahatlıyorum ve sırf duayı kısaltmak veya bırakmak için önemsiz bir şeyi isteyerek yapmaya hazırım. Boş uğraşlarda zamanım fark edilmeden uçup gidiyor ama Allah'la meşgul olduğumda, O'nun huzuruna çıktığımda her saat bana bir yıl gibi geliyor. Birini seven kişi, sürekli olarak onu düşünür, onu hayal eder, onunla ilgilenir ve sevgili dostu tüm faaliyetlerinde aklından çıkmaz. Ve gün içinde kendimi Tanrı hakkında derin düşünmeye kaptırmak için neredeyse bir saat bile ayırmıyorum... Boş konular hakkındaki sohbetlerde, morali düşük konular hakkında konuşurken neşeliyim, zevk alıyorum ama Tanrı hakkında konuşurken kuruyorum , sıkıcı ve tembel.

Rab'bin yasasını öğretmek benim üzerimde bir etki bırakmıyor, ruhumu beslemiyor ve bunu bir Hıristiyan için önemsiz bir meslek olarak görüyorum, sanki sadece burada ele almam gereken ikincil bir konu gibi. boş zaman, boş zamanlarında...

• Komşularıma sevgim yok.Çünkü (İncil'e göre) komşumun iyiliği için ruhumu feda etmeye karar veremeyeceğim, aynı zamanda komşumun iyiliği için kendi payıma düşeni, refahımı ve iç huzurumu bile feda etmeyeceğim. Eğer onu İncil'in emrine göre kendim gibi sevseydim, o zaman onun talihsizliği beni vurur ve onun iyiliği bana sevinç verirdi. Ama tam tersine komşumun başına gelen talihsizlikleri merakla dinliyorum, ona üzülmüyorum ama kayıtsız kalıyorum veya daha da kötüsü onun talihsizliğinden bir nevi zevk alıyorum ve üzerini örtmüyorum. Kardeşimin kötülüklerini sevgiyle, ama ben onları kınayarak ifşa ediyorum. Onun refahı, şerefi ve mutluluğu beni kendi mutluluğum kadar sevindirmiyor, aksine bende bir tür kıskançlık veya küçümseme uyandırıyor.

• Dini hiçbir şeye inanmıyorum; ne ölümsüzlüğe ne de İncil'e. Eğer dünyevi amellerin cezasıyla birlikte, mezarın ötesinde sonsuz yaşamın olduğuna kesin olarak ikna olmuş olsaydım ve şüphesiz inansaydım, o zaman bunu her zaman düşünürdüm; ölümsüzlük düşüncesi bile beni dehşete düşürürdü ve bu hayata, anavatanına girmeye hazırlanan bir yabancı gibi son verirdim. Tam tersine sonsuzluğu bile düşünmüyorum ve bu hayatın sonunu varlığımın sınırı olarak görüyorum.

Eğer Kutsal İncil, Tanrı'nın sözü olarak kalbime imanla kabul edilseydi, o zaman onu her zaman inceler ve ona derin bir saygıyla bakardım. Onda saklı olan bilgelik, iyilik ve sevgi beni hayranlığa sürükler, günlük gıda olarak ondan beslenir ve onun kurallarını yerine getirmeye yürekten çekilirdim. Ancak ara sıra Tanrı'nın sözünü okursam veya dinlersem, kendimi kuru ve ilgisiz hissediyorum ve onu dünyevi okumayla değiştirmeye gönüllü olarak hazırım.

• Gururla ve şehvetli bencillikle doluyum. Kendimdeki iyiliği görünce, bunu göstermek isteyerek, ya başkalarının önünde kendimi bununla yüceltiyorum ya da içten içe kendime hayran oluyorum. Dıştan alçakgönüllü görünmeme rağmen, her şeyi kendi güçlü yanlarıma bağlıyorum ve kendimi diğerlerinden üstün veya en azından daha kötü görmüyorum. Kendimde bir kusur fark edersem, bunu mazur görmeye, zorunluluk kisvesi altında onu örtmeye çalışırım. Bana saygı duymayanlara kızıyorum, onların insanları takdir etmekten aciz olduğunu düşünüyorum. Yeteneklerim konusunda kibirliyim. İyi bir şey için çabalıyorsam, amacım ya övgü ya da dünyevi teselli olur.

Tek kelimeyle, sürekli performans sergilediğim kendi idolümü yaratıyorum sürekli hizmet veya şehvetli tutkularım ve şehvetlerim için tüm şehvetli zevkler ve yiyeceklerde.

(Moskova'nın Kutsal Adil Alexei'si)

Rahibe itiraf

Rab Tanrı'ya ve Kurtarıcımız İsa Mesih'e ve sana, şerefli babaya, hayatımın her gününde yaptığım tüm günahlarıma ve tüm kötü işlerime karşı büyük bir günahkar (nehirlerin adı) olduğumu itiraf ediyorum. bunu bugün bile düşündüm.
Günah işlendi: Kutsal Vaftiz yeminini tutmadı, manastır sözünü tutmadı ama her şey hakkında yalan söyledi ve Tanrı'nın Yüzü önünde kendisi için uygunsuz şeyler yarattı.
Affet beni dürüst baba.
Günah işlendi: Rab'bin önünde çok az inanç ve düşüncelerde yavaşlık, düşmandan her şey inanca ve Kutsal Kilise'ye karşı; O'nun tüm büyük ve bitmek bilmeyen nimetlerine karşı nankörlük, gereksiz yere Tanrı'nın Adını boşuna çağırmak.
Affet beni dürüst baba.
Günah işlendi: korkunun altındaki Rab'be olan sevginin eksikliği, O'nun iradesini ve kutsal emirlerini yerine getirmedeki başarısızlık, haç işaretinin dikkatsiz tasviri, kutsal simgelere saygısız hürmet; haç takmadı, vaftiz etmekten ve Rab'bi itiraf etmekten utanıyordu.
Affet beni dürüst baba.
Günah işlendi: komşusuna sevgi göstermedi, aç ve susuzları doyurmadı, çıplakları giydirmedi, hasta ve tutukluları ziyaret etmedi; Tembellik ve ihmalden dolayı Tanrı'nın yasasını ve kutsal babaların geleneklerini incelemedim.
Affet beni dürüst baba.
Günah işlendi: kilise ve hücre kuralları itaatsizlikle, Tanrı'nın tapınağına özensizce, tembellik ve ihmalle gitmekle; sabah, akşam ve diğer namazları terk etmek; bir kilise ayini sırasında - boş konuşma, kahkaha, uyuklama, okumaya ve şarkı söylemeye dikkat etmeme, dalgınlık, ayin sırasında tapınağı terk etme ve tembellik ve ihmal nedeniyle Tanrı'nın tapınağına gitmeme nedeniyle günah işledi.
Affet beni dürüst baba.
Günah işlendi: kirlilik içinde Tanrı'nın tapınağına gitmeye ve her kutsal şeye dokunmaya cesaret ediyorum.
Affet beni dürüst baba.
Günah işlendi: Allah'ın bayramlarına saygısızlık; kutsal oruçların ihlali ve oruç günlerine uyulmaması - Çarşamba ve Cuma; yeme ve içmede aşırılık, çoklu yeme, gizli yeme, yeme bozukluğu, sarhoşluk, yeme ve içmeden memnun olmama, giyim, asalaklık; kişinin doyum, kendini haklı görme, zevkine düşkünlük ve kendini haklı çıkarma yoluyla kendi iradesi ve mantığı; ebeveynleri gerektiği gibi onurlandırmamak, çocukları Ortodoks inancına göre yetiştirmemek, çocuklarına ve komşularına küfretmek.
Affet beni dürüst baba.
Günah işlendi: inançsızlık, hurafe, şüphe, ümitsizlik, ümitsizlik, küfür, batıl ibadet, dans etmek, sigara içmek, kâğıt oynamak, falcılık, büyücülük, büyücülük, dedikodu, dirileri istirahat için anmak, hayvanların kanını yemek.
Affet beni dürüst baba.
Günah işlendi: gurur, kibir, kibir, kibir, hırs, kıskançlık, kendini beğenmişlik, şüphe, sinirlilik.
Affet beni dürüst baba.
Günah işlendi: tüm insanların kınanması - yaşayan ve ölü, iftira ve öfke, kötü niyetli kötülük, nefret, kötü intikam için kötülük, iftira, sitem, aldatma, tembellik, aldatma, ikiyüzlülük, dedikodu, anlaşmazlıklar, inatçılık, teslim olma ve komşusuna hizmet etme isteksizliği; zevkle, kötülükle, kötülükle, hakaretle, alayla, sitemle ve insanı memnun ederek günah işlediler.
Affet beni dürüst baba.
Günah işlendi: zihinsel ve fiziksel duyguların inkontinansı; manevi ve fiziksel kirlilik, kirli düşüncelerden zevk ve erteleme, bağımlılık, şehvet, eşlerin ve genç erkeklerin utanmaz görüşleri; bir rüyada, müsrif gece kirliliği, evlilik hayatında aşırılık.
Affet beni dürüst baba.
Günah işlendi: hastalıklara ve üzüntülere karşı sabırsızlık, dünya hayatının rahatlıklarını sevmek, aklın esareti ve kalbin katılaşması, kendini hiçbir iyiliğe zorlamamak.
Affet beni dürüst baba.
Günah işlendi: kişinin vicdanının uyarılarına karşı dikkatsizliği, ihmali, Tanrı Sözünü okumadaki tembelliği ve İsa Duasını edinmedeki ihmali. Açgözlülükle, para sevgisiyle, haksız kazançla, zimmete para geçirmekle, hırsızlıkla, cimrilikle, düşkünlükle günah işledim. çeşitli türlerşeyler ve insanlar.
Affet beni dürüst baba.
Günah işlendi: manevi babaların kınanması ve itaatsizliği, onlara karşı homurdanma ve kızgınlık ve unutkanlık, ihmal ve sahte utanç yoluyla günahlarını onlara itiraf edememek.
Affet beni dürüst baba.
Günah işlendi: yoksulların merhametsizliği, aşağılanması ve kınanması; Tanrı'nın tapınağına korkmadan ve saygı duymadan gitmek, sapkınlığa ve mezhep öğretisine sapmak.
Affet beni dürüst baba.
Günah işlendi: Tembellik, gevşeme, bedensel dinlenmeyi sevme, aşırı uyku, şehvetli rüyalar, ön yargılı görüşler, utanmaz vücut hareketleri, dokunma, zina, zina, yolsuzluk, mastürbasyon, evlenmeden evlenme, kendine veya başkalarına kürtaj yaptıranlar veya buna ikna edenler ağır günah işledi büyük günah - çocuk öldürme. Zamanını boş ve boş uğraşlarla, boş konuşmalarla, şakalarla, kahkahalarla ve diğer utanç verici günahlarla geçirdi.
Affet beni dürüst baba.
Günah işlendi:ümitsizlik, korkaklık, sabırsızlık, mırıldanma, kurtuluştan ümitsizlik, Allah'ın rahmetinden ümidini kesme, duyarsızlık, cehalet, kibir, utanmazlık.
Affet beni dürüst baba.
Günah işlendi: komşuya iftira atmak, öfkelenmek, hakaret etmek, sinirlenmek ve alay etmek, uzlaşmamak, düşmanlık ve nefret, nifak, başkalarının günahlarını gözetlemek ve başkalarının konuşmalarını dinlemek.
Affet beni dürüst baba.
Günah işlendi: itirafta soğukluk ve duyarsızlık, günahları küçümsemek, kendini kınamak yerine başkasını suçlamak.
Affet beni dürüst baba.
Günah işlendi: Mesih'in Hayat Veren ve Kutsal Gizemlerine karşı, onlara gerekli hazırlık olmadan, pişmanlık duymadan ve Tanrı korkusu olmadan yaklaşıyoruz.
Affet beni dürüst baba.
Günah işlendi: Sözde, düşüncede ve tüm duyularım: görme, işitme, koku, tat, dokunma - isteyerek veya istemeyerek, bilgi veya cehalet, akıl ve akılsızlık ve tüm günahlarımı çokluğuna göre sıralamak mümkün değil. Ama bunların hepsinde ve unutularak tarif edilemeyecek olanlarda tövbe ediyorum, pişmanlık duyuyorum ve bundan sonra Allah'ın izniyle dikkatli olacağıma söz veriyorum.
Sen, dürüst baba, beni bağışla ve beni tüm bunlardan kurtar ve bir günahkar olan benim için dua et ve o kıyamet gününde itiraf ettiğim günahlar hakkında Tanrı'nın önünde tanıklık et. Amin.