Dünya tarihinde Altın Orda. Kolektif monografi. - Kazan: Tarih Enstitüsü. Sh.Mardzhani AN RT, 2016. - 968 s. + 28 s. renk dahil.
Mayıs ISBN 978-5-94981-229-7

Önsöz (Rafael Khakimov, Marie Favero) .......................................... ............................. 3
Giriş (Vadim Trepavlov) ............................................. .................................................. ......... 7

Bölüm I. XII - XIII. Yüzyılın başlarında Orta Asya ve Doğu Avrupa. ............................. 13
§ 1. Orta Asya Göçebe İmparatorlukları (Nikolai Kradin) ....................................... .............. 13
§ 2. XII'nin sonunda - XIII yüzyılın başında Khorezm, Doğu Kıpçaklar ve Volga Bulgaristan.
(Dmitry Timokhin, Vladimir Tishin) ........................................... ..................................... 25
§ 3. XIII.Yüzyılın başlarında Doğu Avrupa göçebeleri. (Vladimir Ivanov) ................................ 41
§ 4. Moğolların batı seferinin arifesinde Macaristan Krallığı ve Kumanlar
(Roman Hautala) .............................................. .................................................. ................... 50
§ 5. Moğol İmparatorluğu ve dünya tarihindeki rolü (Nikolai Kradin) ......................... 58

Bölüm II. Ulus Jochi'nin Oluşumu ............................................... ....................................... 72
§ 1. Jochi - ulusun ilk hükümdarı (Ilnur Mirgaleev) ...................................... ............... 72
§ 2. Khorezm'in Moğol birlikleri tarafından fethi (1219-1221)
(Dmitry Timokhin) .............................................. .................................................. .............. 77
§ 3. 1237-1240'ta Rus topraklarının fethi (Alexander Mayorov) ............................. 89
§ 4. Orta Avrupa'da fetih kampanyası:
askeri güç ve gizli diplomasi (Alexander Mayorov) ......................................... ...... 113
§ 5. Ulus Jochi'nin (Vadim Trepavlov) Oluşumu ........................................ ........................ 137

Bölüm III. Ulus Jochi'nin devlet sistemi .............................................. ................. 148
§ 1. İdari yapı. Yönetim organizasyonu (Vadim Trepavlov) ............. 148
§ 2. Ulus Jochi'nin bölgesel yapısı
(Don'un batısındaki bölge) (Boris Çerkas) ......................................... ........................... 157
§ 3. Altın Orda Hakkı. Vergilendirme.
Mahkeme görgü kuralları ve protokolü (Roman Pochekaev) .......................................... ................ 179
§ 4. Rusya'nın Djuchid ulus (Charles Halperin) ile ilişkisi ............................. 196
§ 5. XIII - XV. Yüzyılın başlarında Ulus Jochi'nin sol kanadı (Kanat Uskenbai) ........................ 208
§ 6. Resmi kayıtların dilleri
ve Altınordu'nun (Lenar Abzalov) kırtasiye kültürü ......................................... ...... 217

Bölüm IV. İktidar döneminde Ulus Jochi ............................................. ......................... 225
§ 1. Ulus Jochi'nin (Roman Pochekaev) ilk hükümdarları ....................................... ................. 225
§ 2. Ulus Jochi'nin altın çağı: Özbek ve Janibek (Roman Pochekaev) saltanatı .................. 244
§ 3. Altın Orda'nın (Emil Seidaliev) Askeri İşleri ....................................... ...................... 264

Bölüm V.Ulus Jochi'nin nüfusu ve oluşumu
ortaçağ Tatar etnosu ............................................... ......................................... 288
§ 1. Avrasya tarihinin ilk dönemlerinde "Tatarlar" etnik adı (Rafael Khakimov) .................... 288
§ 2. Ulus Jochi'nin günah çıkarmayan nüfusu ........................................... ................... 311
Ruslar (Yuri Seleznev) ............................................. .................................................. .... 311
Volga-Ural bölgesi halkları (Vladimir Ivanov) ......................................... ........ 316
Ermeniler (Alexander Osipyan) ............................................. .................................................. 322
§ 3. Altın Orda'da (Roma Hautala) Katolik misyonerler ...................................... . 328 966
Bölüm VI. Altın Orda ve komşuları ............................................. ......................................... 334
§ 1. Altın Orda ve Memlükler (Marie Favero) ....................................... .................................. 334
§ 2. Altın Orda ve Anadolu (İlnur Mirgaleev) ....................................... ......................... 353
§ 3. Altın Orda ve Yuan hanedanı (Zhao Zhu-Cheng) .................................... ............... 358
§ 4. Bozkır hanlıkları arasında: Çağataylar arasındaki ilişki
ve Altın Orda (1260-1370) (Michal Biran) ...................................... ............................ 363
§ 5. İlhanlılarla (İlnur Mirgaleev) İlişki ........................................ .............. 367
§ 6. Ulus Jochi ile Katolik Avrupa arasındaki çatışma
XIII'ün ortasından XIV yüzyılın ortasına kadar (Roman Hautala) ....................................... ........ 371
§ 7. Altın Orda ve Balkanlar (XIII-XIV yüzyıl) (Aleksandar Uzelats) ................................. .... 384
§ 8. Eflak ve Moldavya'da (Victor Spinei) Altın Orda'nın egemenliği ............................ 403

Bölüm VII. Altınordu uygarlığı ................................................ ......................... 427
§ 1. Bir medeniyet olarak Altın Orda
(arkeolojik materyallere göre) (Mark Kramarovsky) ......................................... ............... 427
§ 2. Çevresel ve ekonomik kriterler
Altınordu medeniyeti (Eduard Kulpin-Gubaidullin) ................................ 447
§ 3. Altın Orda (Elmira Sayfetdinova) İslam kültürü ...................................... 457
§ 4. Altın Orda'da mimari ve sanat (Emma Zilivinskaya) ..................................... 464
§ 5. Altın Orda dönemine ait yazılı anıtların dili (Fanuza Nurieva) ............ 502
§ 6. Ulus Jochi Edebiyatı ve Altınordu sonrası
Tatar hanlıkları (Khatip Minnegulov) ............................................ .................................. 515
§ 7. Tarihsel geleneğin oluşumu (Elmira Saifetdinova) ...................... 524
§ 8. Altın Orda'da (Istvan Vashari) çok dillilik ve kültürel etkileşimler ....... 528

Bölüm VIII. Ekonomi, zanaat ve ticaret ............................................. ........................... 541
§ 1. Ulus Jochi'nin (Vladimir Ivanov) göçebe nüfusu ....................................... .............. 541
§ 2. Tarım, sığır yetiştiriciliği, ticaret ve zanaat (Leonard Nedashkovsky) ................. 551
§ 3. XIII ve XIV yüzyıllarda Karadeniz sınırındaki Tatarlar ve tüccarlar:
çıkarların ve çatışmaların çakışması (Nicolo Di Cosmo) ......................................... ........ 578
§ 4. Ceneviz ve Altın Orda (Michel Balar) ....................................... ................................ 598
§ 5. Uluslararası ve iç ticaret (Leonard Nedashkovsky) ............................... 608
§ 6. XIII-XV. Yüzyıllarda Jochids'in para ve para politikası. (Pavel Petrov) ....................... 616
§ 7. Altın Orda Şehirleri (Emma Zilivinskaya, Dmitry Vasiliev) .................................... 633

Bölüm IX. Doğal ve sosyo-ekonomik krizler ......................................... 665
§ 1. Orta Avrasya'da İklim Değişikliği
ve Altın Orda (Yulai Şamiloğlu) ........................................... ..................................... 665
§ 2. Kara Ölüm'ün Altın Orda üzerindeki etkisi: siyaset, ekonomi,
toplum, medeniyet (Yulai Şamiloğlu) ........................................... ........................ 679

Bölüm X. Ulus Jochi'nin parçalanması ............................................ .................................................. . 695
§ 1. XIV yüzyılın 60-70-lerindeki sorun (İlnur Mirgaleev) .................................. ...................... 695
§ 2. XIV sonları - XV. Yüzyıl başlarında Altın Orda'yı canlandırma girişimleri.
(İlnur Mirgaleev) .............................................. .................................................. ............. 698
§ 3. 15. yüzyılın ilk yarısında iktidar mücadelesi. (Roman Reva) .............................................. .704
§ 4. Ulus Jochi'nin (Vadim Trepavlov) parçalanmasının ön koşulları ve özellikleri ........... 729

Bölüm XI. Geç Altın Orda dünyası ................................................ .............................. 735
§ 1. XV-XVI yüzyıllarda Dzhuchiev ulus: birliğin ataleti (Vadim Trepavlov) ............................. 735
§ 2. Büyük Orda (Vadim Trepavlov) ......................................... ............................................ 742
§ 3. Astrakhan yurt (Ilya Zaitsev) ......................................... ............................................. 752967
§ 4. Uluğ Ulus (Kırım Hanlığı) (Vladislav Gulevich) ..................................... ................. 761
§ 5. Kazan Vilayeti (Kazan Hanlığı) (Anvar Aksanov) ..................................... ................. 777
§ 6. "Meshchersky Yurt" (Kasimov Hanlığı) (Bulat Rakhimzyanov) ................................... . 787
§ 7. Tyumen ve Sibirya yurtları (Denis Maslyuzhenko) ....................................... ............. 797
§ 8. Bölgedeki Tatar siyasi oluşumları
Litvanya Büyük Dükalığı: Yagoldaeva "karanlık" (Ilya Zaitsev) ............................... 807
§ 9. Balkanlar'daki Tatarlar (Tasin Dzhemil) ........................................ ...................................... 810
§ 10. Moskova Devletindeki Tatarlar (Andrey Belyakov) ....................................... ............. 815
§ 11. Mangyt Yurt (Nogai Orda) (Vadim Trepavlov) ..................................... ........... 832
§ 12. Orta Asya'daki Shibanids'in mülkiyeti (Denis Maslyuzhenko) .............................. 842
§ 13. Kazak Hanlığı (Alexander Nesterov) ......................................... ............................. 851

Bölüm XII. XV-XVIII.Yüzyıllarda Tatar devletlerinin siyasi gelişimi. .................. 854
§ 1. 15-18. Yüzyılların Tatar devletlerinde hukuk kültürü:
Altın Orda mirası ve İslami kurumlar (Roman Pochekaev) ......................... 854
§ 2. 15. yüzyılda Tatar-Rus ilişkileri (Anton Gorsky) .................................... ..... 861
§ 3. Tatar-Rus ilişkileri (XVI-XVIII yüzyıllar) (Ilya Zaitsev) ................................ ............ 866
§ 4. Tatar yurtları ve Osmanlı İmparatorluğu (Ilya Zaitsev) ...................................... .............. 874
§ 5. Tatar devletlerinin Polonya-Litvanya birliği ile ilişkileri
(Dariusz Kolodziejczyk) .............................................. .................................................. ........ 895
§ 6. 15-18. Yüzyılların Avrupa haritalarında Cengiz Han devletinin mirası
(Igor Fomenko) .............................................. .................................................. ................. 904

Sonuç. Altın Orda ve Tatar yurtları
dünya tarihinde (Vadim Trepavlov) ........................................... ................................ 922
Yazar dizini ................................................ .................................................. .................. 927
Coğrafi İndeks ................................................ .................................................. ...... 946
Yazarlar hakkında bilgiler ............................................... .................................................. ................. 962

“Proleter” Rusya çoktan ortadan kayboldu, ancak onlarca yıldır yeşeren bazı tarihsel çağlara dair basitleştirilmiş bakış açısı kaldı. Örneğin, Tatar-Moğol boyunduruğu olarak adlandırılan Altın Orda dönemine geleneksel olarak olumsuz bir rol atanır.

Batu Han'ın ordusu tarafından Rus beyliklerinin yenilgisinden hemen sonra geri sayımı başlayan bu dönemin, Rusya'nın sosyo-ekonomik gelişimini yüzyıllarca geciktirdiği ve ancak devrilmesinden sonra Sovyet tarihçilerinden birinin şiirsel ifadesinde “Rus devletinin gemisi yükselmeye başladı. Daha iyi bir gelecek için umut rüzgarlarıyla dolu yelkenler. " Ancak, sonraki olayların gösterdiği gibi, boşuna kaldılar.

Altınordu'nun Rusya'nın iç siyasi sahnesinden ayrılması, Rusların hayatını ne daha tatmin edici ne de daha güvenli hale getirmedi. Önümüzde, sonsuz Livonya Savaşı'nın duyulmamış şiddeti, oprichnina'nın kanlı çılgınlığı, 16. yüzyılın sonlarındaki korkunç yıkım ve Sorunlar Zamanının vahşi anarşisi vardı. Bu sosyal felaketlerin uğradığı hasar, Horde süvarilerinin hızlı baskınlarından kaynaklanan kayıplardan çok daha ağırdı. Rus Ortodoks tarihinin trajedileri Müslüman katılımı olmadan oynanmaya devam etti.

UZAK GEÇMİŞİMİZDE ALTIN \u200b\u200bATIN YERİ NEDİR?

Rusya Müftüler Konseyi Başkanı Ravil Gainutdin bunun onurlu olduğuna inanıyor. Geçen sonbahar Moskova uluslararası konferansında "Rusya ve İslam Dünyası: İstikrar için Ortaklık", Rus merkezileştirilmiş devletinin kurulmasının 14. yüzyılın başında İslam'a geçen Altın Orda hükümdarlarının politikasına çok şey borçlu olduğunu söyledi. Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Dairesi başkan yardımcısı Rus Ortodoks Kilisesi temsilcisi Hieroponk Philip (Ryabykh) bu görüşe katılmadı.

Gerçek kimin tarafında? Katı bir araştırmacının tarafsızlığıyla, Altın Orda ve Rus beyliklerinin askeri-politik tarihiyle dolu, çoğu zaman birbiriyle çelişen tarihsel gerçeklerin rengarenk mozaiğine bakalım. Birlikte ele alındığında, bize, birleştirilmesi imkansız görünen birçok kamusal ve özel çıkar arasındaki şiddetli mücadelenin ve dostça etkileşimin harika bir resmini veriyorlar.

RUSLARIN ORDYNSKAYA

Kiev Rus, iç isyanların alevlerinde kayboldu. Vladimir Monomakh'ın 1125'te ölümünden sonra, 18 prens 44 yıl içinde Kiev büyük tahtına değiştirildi. 1169'da Kiev, komşu mülklerden gelen Rus Hıristiyan birlikleri tarafından bir kez daha fırtınaya tutuldu, yakıldı ve yağmalandı.

1203'te, Hazar bozkırlarından gelen göçebeler olan paganlar-Polovtsy de aynısını yaptı ... Yirmi yıl sonra, Kalka'da, Rus prenslerinin ve aynı Polovtsianların birleşik güçleri, Cengiz Han'ın Tatar-Moğol tümörleri tarafından tamamen yenilgiye uğratıldı.

Rus prensleri, yenilginin ciddiyetine rağmen, zorlu bir düşmanın ortaya çıkmasına özel bir önem vermediler. Vahşi Alan'ın sonsuz alanlarından aniden ortaya çıkan Avarlar, Peçenekler veya Polovtsianlardan asla zafer kazanmak ve yenilgiye uğramak zorunda kalmadınız mı?

14 yıl geçti. 1237 sonbaharının sonlarında, Batu Han ordusunun ilk müfrezeleri, Ryazan'dan çok uzak olmayan Rus topraklarının sınırlarının yakınında göründü. Macar keşiş Julian'a göre, “Moğol dışı inançlara sahip 240 bin savaşçı ve inançlarının en iyi 135 bin atlısından oluşuyordu. Sabudai-Bagatur ve Jebe-nayon, şeytanın kendisi tarafından eğitilmiş, yenilgiyi bilmeyen, Cengiz Han'ın yaşamı boyunca bile "Doğu'daki Çin denizlerinden Batı'daki Franklara" birleşik bir Tatar-Moğol devleti yaratma emrini alan amansız komutanlar tarafından yönetildi.

Sadece küçük mülklere ve mülklere bölünmüş Rusya değil, birçok Avrupa ülkesi de bu güce karşı koyamadı. "Yürüyüşte kolay, ama darbede ağır" Batu Han'ın Tatar-Moğol süvarileri, Almanya, Polonya, Macaristan, Silezya, Moravya'nın şövalye süvarilerini mağlup etti, Oder, Tuna ve Adriyatik Denizi kıyılarına ulaştı.

Venedik'e çok uzak olmayan bir kasaba olan Udina yakınlarında, aniden geri döndü ve Bulgaristan ve Rusya üzerinden Trans-Volga bozkırlarına gitti. Batu Han'ın muzaffer kampanyasını neden durdurmaya karar verdiği sorulduğunda, tarihçilerin hala bir fikir birliği yok. Ancak, bu fetihlerin bir sonucu olarak, olabileceği gibi, büyük bir devlet kuruldu - Altın Orda.

Batı Sibirya, Kuzey Kafkasya, Kuzey Khorezm, Volga Bulgaristan, Kırım ve Irtysh ile Tuna arasında uzanan bozkırları olan Desht-i-Kıpchak'ın uçsuz bucaksız topraklarını içeriyordu. Batu Khan, alt Volga'nın kollarından biri olan Akhtuba Nehri'nin kıyısına yakın yeşil bir çayırda altın çadırını - sürü - kurdu. Saray-Batu denen devasa bir başkent, kısa sürede çevresinde büyüdü. Kalıntıları Seletrennoye'nin Astrakhan köyü yakınlarında hala korunmaktadır.

Neredeyse tüm ortaçağ dünyasını gezen Altınordu'nun başkentini ziyaret eden XIV yüzyılın ünlü Arap gezgini İbn Battuta, Saray Berk ile ilgili gezi notlarında “düz zeminde olağanüstü büyüklüğe ulaşan dünyanın en güzel şehirlerinden biri” olarak yazmıştır. İnsanlarla dolu, geniş çarşıları, geniş sokakları, beyaz mermerle kaplı yüksek minareli güzel camileri ve muhteşem medreseleri, büyük Peygamber Kitabını ezbere bilen bilge ve dindar öğretmenlerle tanıştığım yer. "

Aralarında modern Tatarların ataları olan Kerait Hıristiyanları ve pagan Mergedanlar'ın da bulunduğu pek çok Moğol kabilesinin aksine, Özbek Han yönetiminde 1313'te Altın Orda'nın devlet dini haline gelen İslam'ı ilk kabul edenler onlardı.

Daha 1262 yılında, eski tarihin dediği gibi, “Batu Han'ın kardeşi Han Bereke, Yafa'da,“ Zaferin Babası ”Sultan Bibars Abul-Futukh'un huzurunda, Suriye'de Haçlıları ve Moğolları yenmek için çağrıda bulundu. baş kutsal yeşil sarık altın hilal işlemeli, hediye olarak asil bir Kuran aldı ve Misr (Mısır'ın ortaçağ adı -) ülkenin hükümdarı oldu M. P.) "İman kardeş." Kısa süre sonra, efendilerinin ardından emrindeki tüm Tatar savaşçılar Allah'a hamd etmeye başladılar. "

İslam'ın kabulü, sonraki yüzyılların tarihçilerini çok şaşırtan bir mucize olabilir. St. Petersburg Bilimler Akademisi'nin yabancı üyesi Alfred Rambeau'nun 19. yüzyılın ünlü Fransız bilim adamı "Dünya Tarihi" nin yazarlarından biri, "Altın Orda gibi güçlü ve iyi organize edilmiş bir devletin yerleşik hayatı hiç tanımayan bir halk tarafından yaratılmış olması şaşırtıcı" diye yazmıştı.

1243'te Batı kampanyasından dönen Batu Khan, Alexander Nevsky'nin kardeşi Vladimir Prensi Andrei'yi çağırdı ve ona büyük saltanat için bir etiket verdi. Bu andan itibaren "Tatar-Moğol boyunduruğu" dönemi başlıyor.

Tüm tarih ders kitaplarında belirtilen resmi bakış açısına göre, 1243'ten 1480'e kadar neredeyse iki buçuk asırdır var olan kitlesel baskılarla desteklenen, fatihler ile fethedilen Rus beylikleri arasındaki ekonomik ve siyasi ilişkiler sistemine atıfta bulunuyor. Rusya'nın sosyo-ekonomik ve kültürel gelişimini engelledi ve Ortodoks ahlakının iyiliğini halkla ilişkilerden sıkıştırdı, resmi versiyonun da söylediği gibi, köleleştirenlerin inancında var olan zulüm ve kurnazlıkla değiştirdi.

Bununla birlikte, geçmiş günlerin olaylarına ilişkin bu geleneksel anlayış iki önemli soruyu yanıtlamaz: neden XIV-XV yüzyıllar. Rusya tarihi, silah üretimi de dahil olmak üzere üretici güçlerin hızlı gelişimi ile karakterizedir; ve neden, yüzyıllar süren ağır baskıdan sonra, Rusya birdenbire gururlu ve güçlü bir otokratik krallık olan "üçüncü Roma" oldu?

Bu nedenle, 15. yüzyılın sonunda onu köleliğin demir zincirlerine zincirleyen Tatar-Moğol Tümenleri için askeri bir av haline gelen siyasi olarak çaresiz Rusya, ihtişamının ve gücünün tüm ihtişamıyla dünyaya göründü ve hükümdarı Moskova Prensi İvan III, “büyük hükümdar” olarak anılmaya başlandı. "?

16. yüzyılın ünlü yazar ve tarihçisi John Milton, "Muscovy" adlı incelemesinde, Rusya'nın Avrupa'da III. Ivan'ın hükümdarlığından beri güçlü bir devlet olarak tanındığına işaret etti ve rakibi Polonya kralı Casimir IV, ondan "birçok zaferde şanlı bir lider," Tatar Murza'lardan hizmetine geçen "ve" gücüne karşı anlamsız hareketlere "karşı uyarıda bulunan deneyimli komutanlar.

16. yüzyılın sonlarının Fransız tarih yazarı Martes kardeşler bunun hakkında şunları yazdı: "III.Ivan, Rusya'nın egemenliği unvanını aldı ve eski muhalifleri Tatarların elde etmesine yardım ettiği birçok zaferden sonra müthiş oldu."

16. yüzyılın başlarının Polonyalı tarihçisi Matvey Mekhovsky, “Rusların ekonomik ve toprakları için yararlı olan hükümdarlar tarafından yönetildiğine inanıyordu. Özellikle övgüye değer, çok kabileli ve çok dilli Asya İskit halklarının doğuya ve kuzeye uzanan geniş topraklarda yaşayan halklarının teslimiyetine yol açan Moskova Büyük Dükü III. "

Altın Orda hanlarının sert bir emri altında bunu başarması pek olası değildir. Bu, ya diktatın genel olarak inanıldığı kadar güçlü olmadığı ya da Altınordu'nun yöneticilerinin bir nedenden ötürü büyük Rusya'nın kurulmasına yardım ettiği anlamına gelir. Tarihler, o yıllarda Muscovy'i ziyaret eden yabancıların notları ve diplomatik yazışmalar her ikisinin de gerçekleştiğini gösteriyor.

İLKELER VE KHANLAR: TATAR DEVLETİNDE RUS SAVAŞLARI

Rus topraklarının daha önce bilmediği korkunç bir yenilginin kanlı dehşetinden korkan çağdaşların-tarihçilerin yazdığı gibi, Tatar-Moğol birliklerinin darbesi güçlüydü, ancak felaket değildi. Ancak Batu Han, önemli bölgelerini atladı. Novgorod, Vitebsk, Polotsk, Galiçya-Volyn toprakları ve kayda değer güçlere sahip olan bir dizi diğer güçlü beylik ve şehirler bozulmadan kaldı. Birleşmesi, fatihlerle yeni bir savaşın başarılı bir sonucu için iyi şanslar verdi.

XIII.Yüzyılın 50'li yıllarının başında, Tatar-Moğolların yenilmezlik havası dağıtıldı. Galitsky Prensi Daniel'in Karpatlar'da aldığı askeri yenilgilerle zayıfladılar, Prag yakınlarındaki Çek komutan Yaroslav ve Hırvatlar tarafından Fioma şehri yakınlarındaki Ielensky sahasında mağlup oldular. Gerçekte Avrupa seferini yöneten ünlü Sabudai-Bagatur, o sırada uzak Çin'de savaştı ve Batu Han'ın en iyi Tumens'leri, Cengiz Han'ın oğulları arasında Jagatay ulus arasında çıkan internecine savaşta diğer kabileler ile savaştı.

Batu'nun kendisi asla askeri yeteneklerle ayırt edilmedi, göçebe yaşamı ve askeri kampanyaları sevmedi. Bunun için "iyi huylu tembel hayvan" anlamına gelen Sain Khan takma adını aldı. Venedikli arkadaşları onu Kırım Bizans mücevherleri, İtalyan ve Fransız kumaşlarından gönderdiler. Onun tebaası Bulgarlar ve Kırgızlar ona pahalı kürkler, Çin mutfak eşyaları ve silahları, kızıl şahinler ve şahinler ve Bağdat ve Şam'dan ender bulunan Ermeniler getirdi. Devasa devletini yöneten, esasen tüm Moğolların hükümdarı olan Karakurum imparatorundan bağımsızdı ve isyancılara karşı ağır ağır savaştı.

Tüm bunlar, Altınordu Han'ın vassalı olan, ancak Karakurum'da emriyle öldürülen babası Yaroslav Vsevolodovich'in ölümünü affetmeyen ilk Rus Büyük Dükü Alexander Nevsky'nin kardeşi Andrei Yaroslavich tarafından dikkate alındı. Tüm kalbiyle fatihlerden nefret ediyordu ve açık savaşta "düşmanı yok etmeyi" ve babasının katilini kendi eliyle vurmayı hayal ediyordu.

Batu'nun gücünün kırılgan olduğundan ve tüm Rus beyliklerinin birlikleri birleştirilirse ve Batılı haçlıların desteği sağlanırsa yenilebileceğinden emindi. Bunu yapmak için, Başpiskopos Peter Akerovich'i 1245'te Moğol tehlikesi sorununun en önemli sorunlardan biri olduğu Papa Innocent IV'ün topladığı Lyon Katedrali'ne gönderdi.

Rus rahibin, başpiskoposun Asya fatihleri \u200b\u200bolarak adlandırdığı "son Moablılar" ın zulmüne ilişkin konuşmaları, Papa'yı ağlattı, ancak memleketindeki prensleri ve boyarları kayıtsız bıraktı. Tver Prensi Yaroslav hariç olmak üzere, Alexander Nevsky liderliğindeki hepsi, Altın Orda liderliğindeki yeni düzen çerçevesinde beyliklerinin barış içinde bir arada yaşama fikrini desteklediler ve bu nedenle Han'a Prens Andrey'nin "ihanet eylemleri ve hazırlıkları" hakkında bilgi verdi.

Kısa süre sonra, prenslerin barışçıların Rus ekipleri tarafından takviye edilen Temnik Nevryuy binicileri topraklarında göründü. Pereyaslavl-Zalessky'nin duvarları altındaki acımasız bir savaşta, büyük dük ekibi ve Zhiroslav voyvodunun komutasındaki Tveritlerin müfrezeleri savaş alanına düştü. Ağır yaralanan Prens Andrei'nin kendisi "denizaşırı" bıraktığı yerden Pskov'a kaçtı ve Batu ve Berkai hanlarıyla mükemmel ilişkileri olan Alexander Nevsky Büyük Dük oldu.

İki asırdan fazla bir süredir Rus topraklarının siyasi yapısını belirleyen yeni Büyük Dük'ün Altınordu diplomasisi istenen barışı getirmedi, ancak torunlarına, Moskova prenslerine "tüm Rusya'nın hükümdarları" unvanını verdi. Bu, Büyük Dük Ivan III'ün 1485 kayıtlarındaki "Jellinsky Chronicler" sayfalarında ilk kez bu şekilde adlandırıldı ve madeni paralarının üzerine basılmasını emretti.

Öyleyse, Altın Orda tarafından kontrol edilen geniş alanın küçük bir bölümünü oluşturan prens Rus neydi?

Kıpçak Hanlığı'nın veya Jochi ulusunun başında - diğer mülklere ek olarak, Rus topraklarının bulunduğu sözde bölgeler - en yüksek hükümdardı - Altınordu'nun hanı. Büyük Dük, ona bağlılık içindeydi, büyük saltanatı için bir etiket ve üzerine şu kelimelerin kazındığı altın bir "paizu" plakası aldı: "Cennetin sonsuzluğunun gücüyle, büyük gücün Patronajı. Bir kimse, khan'ın hükmüne saygı göstermezse, zarar görür ve ölür. "

Büyük Dük, sözde "Horde çıkışını", 15. yüzyılın ortalarında 7 bin rubleye ulaşan ve onu Horde'un başkentine gönderen, han tarafından belirlenen bir haraç olan "Horde çıkışını" önderler. Farklı zamanlarda, daha önce bahsedilen Saray-Batu ve ardından Tsarev'in Volgograd köyü civarında bulunan Saray-Berke idi. Hanın kendisi istemediği sürece prenslerden hiçbiri Horde'a gitme veya onun elçilerini alma hakkına sahip değildi.

Haraç tahsilatının doğruluğunu denetleyen Baskaklar, kendi idari aygıtları ve askeri güçleri olmadığı için, han yönetiminin memurları değildi. Bütün bunlar tamamen prenslere bırakıldı.

Yerleşik ödemelerin reddedilmesi durumunda, Baskaklar, kendisine özel habercilerle gönderilen "iftira" adlı özel mektuplarla Kana kendisi hakkında bilgi verdi. O zamanlar, Rus şehirlerinde ve köylerinde cezalandırıcı güç birimleri ortaya çıktı, ancak daha çok itaatsizlik müzakerelerle çözüldü. Buna ek olarak, 13. yüzyılın ortalarında Nogay sürüsünün oluşumundan sonra khan'ın gücüne büyük bir tehlike oluşturan Horde içi çatışmalar durumunda askeri yardım karşılığında Altın Orda hükümdarları, itaatsizliğin tezahürünü görmezden geldi.

Baskaksların ve cezalandırıcıların her zaman Horde'dan uzak olduğu söylenmelidir. Aşırı gaspları 1327'de Tver kasaba halkının ayaklanmasına neden olan kötü şöhretli Chol-Khan'a ek olarak, bazı Ruslar şaşırtıcı açgözlülükleri ve zulümleriyle ünlendi.

1280 yılında, büyük dük taht mücadelesinde kardeşi Dmitry'yi yenemeyen Alexander Nevsky'nin oğlu Prens Andrei Alexandrovich, Tatarları getirdi ve Murom, Vladimir, Yuryev-Polskaya, Suzdal, Pereyaslavl-Zalessky, Büyük Rostov, Tver, Torzhok ve bir kısmını harap etti. Novgorod ülkesi. 1293'te aynı prens, "Düden ordusu" - Tatar süvari birliği - ile birlikte, Moskova da dahil olmak üzere Rus beyliklerini yeniden tahrip etti, böylece tarihçiler baskını "Batu istilası" ile karşılaştırdı.

1325'ten 1340'a kadar hüküm süren Büyük Dük Ivan Kalita, Moskova çevresinde Rus beyliklerini birleştirmeye başladıktan sonra, siyasi muhaliflerinin topraklarında mangasını ve Horde tümörlerini birden çok kez ateş ve kılıçla yönetti. Altın Orda hükümdarı Han Özbek'in kuzeni öldürüldüğü Tver'deki ayaklanmayı acımasızca bastırdı. Bu yenilgiden sonra, Tver prensi eski gücünü asla geri kazanamadı ve büyük prensin taht mücadelesinde Ivan Kalita'ya rakip olamadı.

Aynı zamanda, Smolensk alayları ile birlikte Khan Jelal ad-din liderliğindeki Tatar süvarileri, 1410'daki Grunwald savaşında Polonyalılar, Çekler ve Litvanyalıların birleşik kuvvetlerinin, yüzyıllar boyunca Batı Slav devletlerinin ve Rusya'nın güvenliğini tehdit eden Töton Düzeni'ni yenmesine yardımcı oldu.

1471'de Sheloni Nehri'nde, Novgorod ordusuyla savaşta, Prens Yuri Kholmsky'nin birliklerinden önemli ölçüde daha fazla olan savaşta, kompozisyonlarının bir parçası olan Tatar süvarilerinin darbesi, savaşın sonucuna karar verdi. Bunun sonucu, zengin ticaret ve zanaatkar Novgorod Cumhuriyeti'nin geniş topraklarının Moskova'ya ilhak edilmesiydi.

Ve Rusya-Tatar ilişkilerinde bu tür askeri-politik etkileşimin birçok örneği var. 1425'te başlayan ve din adamlarının da desteğiyle yaklaşık otuz yıl süren soylu prenslerin isyanı, bunun canlı bir kanıtıdır.

Zvenigorod-Galiçya prensi Yuri Dmitrievich ve oğulları Dmitry Shemyaka ve Vasily Kosoy'un birlikleri Moskova'yı iki kez işgal ederek Büyük Dük Vasily II'yi oradan kovdu. Ayrılıkçı prenslerle mücadelede, Tokhtamysh'ın torunu olan ilk Kazan Hanı Uluğ Mukhammed, aralarında çok sayıda askeri çatışma olmasına rağmen Büyük Dük'ü destekledi.

Tatar yardımına "Basurmenlerle kötülerin kirli bir komplosu" adını veren Shemyaka, din adamlarının desteğiyle önemli güçler toplamayı ve savaş alanından kaçtıktan sonra Trinity-Sergius Manastırı'na sığınan ancak rahipleri tarafından ihanete uğrayan Moskova prensinin birliklerini yenmeyi başardı. Galip gelen emriyle orada tahttan indirildi ve kör edildi.

O zamandan beri Karanlık Olan lakabını alan kör Prens Vasily, keşişlerin eşliğinde Uglich'e sürgüne gönderildi ve Shemyaka Moskova tahtına oturdu. Ryazan Piskoposu Jonah iktidar iddialarını desteklediği için, yeni Büyük Dük onu Metropolitan atadı. Konstantinopolis Patriği'nin Rusları kiliseden aforoz ettiği noktaya geldi.

Feodal savaş, Rusya sınırlarının ötesine yayıldı. Bizans, papalık, Polonya, Türkiye ve Litvanya, Rusya'da hakim olanı kendi çıkarları için kullanmaya çabalayarak, ona çekildi. Tahttaki meşru egemenliği yeniden kurmak isteyen Kazan hükümdarı, ona birkaç süvari alayını gönderdi. Onlar ve Dmitry Shemyaka tarafından ezilen küçük Moskova asaletinin müfrezeleri onu mağlup etti ve II. Vasily Kremlin'e döndü.

Ancak askeri yenilgilerin yaşanmasından sonra bile Shemyaka, Rusya'nın kuzey topraklarını yıllarca yağmalamaya devam etti. Ancak bu baskınlar, Kazan ve Kırım hanlarının ordularının da yardımıyla Moskova çevresindeki farklı Rus topraklarının birleştirme sürecine artık ciddi bir şekilde müdahale edemiyordu.

Örneğin, III. Ivan'ın mahkemesinde yaşayan Avrupalı \u200b\u200bdiplomatik ajanların raporlarında, Kırım Hanı Mengli-Girey her zaman "Muscovy'nin sadık bir müttefiki" olarak adlandırılır. Aynı şey, politikasında Türkiye'ye yönelmiş olan Ali Han'a karşı iktidar mücadelesinde Moskova'nın büyük yardımlarından sonra Kazan'ın hükümdarı olan Kazan Hanı Muhammed Emin için de söylenebilir.

1380'den 1480'e kadar, Kulikovo Savaşı ile "Tatar-Moğol boyunduruğunun" sonunu işaret eden Ugra Nehri üzerindeki birkaç savaş arasında kalan 1380'den 1480'e kadar, Nizhny Novgorod, Murom, Meshchersky, Eletskoye, Kozelskoye, Pronskoye, Mozhaiskoye Moskova prensliğine eklendi. , Yaroslavl, Rostov ve Tver prensliklerinin yanı sıra, kötü şöhretli "boyunduruğu" nun neredeyse hiç zarar vermediği sosyo-ekonomik hayatı Novgorod.

Kazan ve Kırım'daki Tatar hanları neden Moskova prenslerine, farklı Rus beyliklerini tek bir devlette birleştirmek için yardım ettiler ki, güç kazandıkça, kesinlikle topraklarındaki ana rolü üstlenecek? Buna geleneksel "Tatar-Moğol boyunduruğunun dayanılmaz şiddeti" çerçevesinde cevap vermek çok zordur ve kısa bir makale çerçevesinde bu kesinlikle imkansızdır. Bununla birlikte, anavatanımızın tüm ortaçağ sorunları için onu suçlamak yerine, Rus prenslerinin çoğunluğu arasında ulusal birlik arzusunun olmaması gerektiği açıktır.

O yılların olayları, Altın Orda hanlarının iktidarını devirmek için ön koşullar yaratma olarak değil, çok uluslu Altın Orda devletinin sosyo-politik ve askeri tarihinin bir dizi gerçeği olarak görülebilir; bunların bir kısmı ilk olarak Tatar devletlerine parçalandı ve daha sonra Rusya olarak bilinen Moskova devletine dönüştü. İçinde yaşayan Hıristiyan ve Müslüman halkların ortak vatanıdır. Bu, dünya tarihinde benzeri olmayan Rus devletinin benzersizliğidir.

CHINGHIZ KHAN'IN MOSKOVA VELİSLERİ

Büyük ilkel taht mücadelesi, Moskova prenslerini, öğretmenleri Tatar hanları olan askeri-politik savaşların stratejistlerini ve taktiklerini deneyimledi. Rusya'nın parçalanmasını durduran, Moskova yöneticilerinin birlik mücadelesine destek veren, onlara ülkenin yüce yöneticileri olarak bakmayı öğrettiler, aynı zamanda onlara kendi sınırsız güç modellerini gösterdiler. Bu yüzden Korkunç İvan'ın Cengiz Han olmasaydı imkansız olacağını söylemek abartı olmaz.

Elbette, Rus otokratik monarşisinin oluşumunu yalnızca Altın Orda hanlarının etkisine atfetmek abartı olur. Coğrafi, etnografik ve politik koşullar, bir şekilde Rus prenslerini Fransa veya İspanya'da olduğu gibi güçlü bir merkezi devlette birleşmeye zorlayacaktı, ancak benim bakış açıma göre, Altınordu'nun bir parçası olarak Rus beyliklerinin varlığının önemli ölçüde güçlendiğine ve bu süreci hızlandırdı.

Bitmek bilmeyen savaşlar, Ortodoks Moskova ile Müslüman Kazan arasında aşılmaz bir düşmanlıktan söz etmiyor, sadece Horde sonrası Moskova Tatar devletine en güçlü ve en yakın olan Kazan, Kuzey Avrasya'nın genişliğinde ortaya çıkan yeni bir devletin siyasi merkezi rolünü üstlendi. Uzun yıllar boyunca, her iki karşıt tarafın kuvvetleri yaklaşık olarak eşitti ve bu nedenle savaşlar farklı başarılarla devam etti. XIV.Yüzyılın sonunda Timur'un Altın Orda'ya verdiği korkunç darbe olmasaydı nasıl biteceklerini söylemek zor.

TİMUR'UN İŞGALİ

1357'de Han Janibek'in öldürülmesinin ardından Batu işgali sırasında Rusya gibi Altın Orda da bir iç savaşlar ve feodal parçalanma dönemi yaşadı. Ancak bu koşullar altında bile, zulmünde bilinen tüm fatihleri \u200b\u200bgeride bırakan büyük bir komutan olan Timur, Altınordu'nun gücünü ezmek için yedi yıllık bir savaşa girdi.

Müthiş Semerkant hükümdarı Cengiz Han'ın soyundan gelmediğinden, han unvanını kabul etmedi. Timur, Chingizid Kazan Han'ın kızı Emir Hüseyin'in dul eşiyle evlendiği için "gurgan" yani "damadı" kelimesini de ekleyerek kendisini emir ilan etti. Syr Darya'nın alt kesimlerinde bulunan bir hanlık olan Beyaz Orda'nın hanedan çekişmesine müdahale etti ve daha sonra Altınordu'nun hükümdarı olan khan tahtı Tokhtamysh için yarışmacılardan birini destekledi.

Ancak Tokhtamysh, Timur'un elinde basit bir kukla olarak kalmak istemedi ve devletini güçlendirmeyi amaçlayan bağımsız bir dış politika izlemeye başladı. Bu kısa sürede aralarında bir çatışmaya yol açtı.

Yedi yıl süren savaşlardan sonra Timur, Terek kıyılarında Tokhtamysh'ı nihayet yendi ve 1395'te Saray-Berke'yi yeryüzünden tam anlamıyla sildi. Altınordu birliklerinin kalıntılarını takip eden Timur, Rusya sınırlarını işgal etti ve yoluna çıkan her şeyi süpürerek Yelets'e ulaştı. Hakkında net bir fikri olmayan Rus'un fethi planlarına dahil edilmedi ve Semerkant'taki yerine gitti.

Altınordu ile yaptığı yıkıcı savaşın amacına ulaşıldı. Çok eski zamanlardan Orta Asya'ya uzanan Büyük İpek Yolu'nun restorasyonundan oluşuyordu. Tatar-Moğol fetihlerinden sonra ticaret merkezleri tahrip edildi ve tüccar kervanları Hazar ve Volga bozkırları boyunca Altınordu şehirlerine gitti. Yenilgisinin ardından, Avrupa ile Doğu ülkeleri arasındaki ticaretin getirdiği büyük karlar yine Orta Asya hükümdarlarının eline geçti.

VOLGA VE CRIMEA'NIN TATAR DEVLETLERİ

Altın Orda birkaç ulusa bölündü. Bunların en büyüğü ve en güçlüsü, 15. yüzyılın 30'lu yıllarında Volga ile Dinyeper arasındaki bozkırlarda, neredeyse aynı anda ortaya çıkan tüm Tatar devletlerini kendi sancakları altında birleştirmeye çalışan Han Seyid-Muhammed'in oluşturduğu Büyük Orda oldu. Ancak Bakhchisarai'de başkent ile Kırım Hanlığı'nı kuran Han Khadzhi-Girey, onunla iktidarı paylaşmak istemedi ve Moskova Büyük Dükalığı ile yakınlaşma bahanesi olan Büyük Orda ordularını yendi.

Yenilen Seyid Muhammed'in halefi Han Mahmud, bağımsız bir Astrakhan Hanlığı kurdu. Büyük Orda'ya liderlik eden ve Altın Orda'yı yeniden canlandırmayı hayal eden kardeşi Akhmat, Moskova, Kazan ve Kırım'ın bağımsızlığını eşit derecede tehdit eden büyük bir ordu kurmayı başardı.

15. yüzyıl boyunca merkezi bir Rus devletinin kurulmasında büyük rol oynayan, Moskova, Büyük Orda, Kırım ve Kazan arasındaki bu askeri-politik ilişkilerdi. Kazan'ın Moskova meseleleri üzerindeki etkisi, ancak 2 Ekim 1552'de Tatar başkenti Kazan'ın ele geçirilmesiyle sona eren Korkunç İvan'ın üstlendiği dört askeri kampanyanın bir sonucu olarak boşa çıktı.

Kazan Hanlığı, 1438'de Orta Volga'da kuruldu. İlk Han Ulug-Muhammed yetenekli bir komutan ve ileri görüşlü bir politikacıydı. Bir kısmı Saray Berk'teki Altın Orda hanlarının kitap deposu olan kitob-han'dan miras aldığı kütüphanesinde, kitaplar Arap ve Türk alimler, tarihçiler ve şairler tarafından toplanmış ve khan'ın en sevdiği eseri 11. yüzyılın sonunda Nizam al. -Mulk, Melik Şah Selçuklu Veziri.

Uluğ Muhammed, şiddetli İslamlaşmadan uzak, Orta Volga bölgesi halklarını - Mordovyalılar, Mari, Udmurts, Çuvaşlar ve Başkurtlar - neredeyse 120 yıldır var olan güçlü bir devlette birleştirdi. Büyük Moskova prensi III.Ivan'ın gücüne ve Büyük Orda Akhmat'ın "yüce padişahına" meydan okudu ve onları defalarca mağlup etti.

Kazan hükümdarı, rakiplerini tek başına yenemeyeceğini gayet iyi anladı. Akhmat'ın toprakları mülkleriyle sınırlanmaya başladığında, onu ve Prens Ivan'ı savaşla tehdit eden Büyük Orda ile ortak bir sınırı olan Moskova ile ittifaka girdi. Ortak tehlike dünün rakiplerini bir araya getirdi ve Rus-Tatar ittifakının temelini oluşturdu.

Onun içindeki ilişkiler bazen dramatik bir şekilde gelişti. Sendika çöktü, ardından savaşlar yeniden barış içinde sona erdi.

Ama öyle ya da böyle, bu askeri-politik birlik temelinde, çokuluslu bir merkezi Rus devleti kuruldu, kuruluşunun resmi tarihi, "Tatar-Moğol boyunduruğunun" son düşüşü olan 1480'dir. Şahsen bu terimin kullanımının doğruluğundan şüphe duyuyorum.

SİLAHLI KARDEŞLER

15. yüzyılın 70'lerin başlarında, Büyük Orda'nın başında bulunan Han Akhmat, Altın Orda'nın eski gücünü yeniden tesis etmek için Büyük Moskova prensliğini ve Tatar hanlıklarını tek bir bütün halinde yeniden birleştirmeye karar verdi. Planını gerçekleştirmek için, Livonya Düzeni şahsında, Polonya Kralı Casimir IV ve büyük Moskova prensi Ivan III Boris ve Andrei'nin iki erkek kardeşi, kişisel şikayetleri nedeniyle kendisine karşı çıkan Usta Bernhard von der Borch'un başkanlığında müttefikler buldu. Ancak Kazan, Astrakhan ve Kırım hanları Akhmat'ın doğrudan desteğini reddettiler ve ardından tamamen Moskova'nın yanında yer aldılar.

Khan Akhmat'ın stratejik hesaplamaları gerçekleşmedi. Ivan, kardeşleriyle barış görüşmesi yaptı, Kırım Hanı Mengli-Girey, Kral Casimir'in tüm güçlerini sıkıştırarak Polonya mallarını işgal etti ve Kazan Han, Moskova prensine süvarilerini sağladı, ayrıca Rus ordusu da Nurdovlet ve Danyar'ın süvarilerine sahipti. Onlar, Rus topçuları ve piyadeleriyle birlikte, Khan Akhmat'ın yaklaştığı Ugra Nehri üzerindeki sığlıkları korudular.

Arka arkaya dört gün boyunca, Kaluga'dan çok uzak olmayan Rus kıyılarına geçmeye çalıştı, ancak birçok gıcırtı ateşi altında ve o zamanlar için güçlü olan bakır toplar "şilteler" altında bunu yapamadı. Diğer yerlerde, Rus piyadeleri ve Tatar süvarileri geçişe müdahale etti.

Akhmat, Ugra kıyılarında neredeyse iki ay durduktan sonra ayrıldı. Kendisine yardım etmemiş olan Casimir tarafından küskün olduğu, mağlup ettiği ve yaktığı Polonya-Litvanya mallarından geri çekildi. Bir süre sonra, Nogay Tatarları ve Sibirya Hanı Ivak'ın birlikleri, geri dönen Akhmat birliklerine saldırdı. Bir düelloda, savaş sırasında Akhmat, Nogai Murza Yamgurchey tarafından öldürüldü.

Bu olaylar Aralık 1480'de Rus tarihinin Tatar döneminde sona erdi. Ancak bu tarih tamamen semboliktir.

Büyük Moskova prensi III.Ivan'ın birliklerinin, Tatar "hizmet" prenslerinin birliklerinin, Kazan ve Kırım hanlıklarının süvarilerinin ve Büyük Orda'nın askeri kuvvetlerinin 1491 yazında başarılı bir "bozkır içine" kampanyasından sonra bile, Rusya'nın güvenliği için önemli bir tehdit oluşturmaya devam etti. Kırım ve Kazan tamamen kırılmadı.

Büyük Orda tarihinin son noktası, 1501-1502 büyük ölçekli savaş tarafından ortaya kondu. Rusya, Kırım ve Kazan Hanlıklarının müttefik birliklerinin ortak düşmana son bir yenilgiye uğrattığı Sula Nehri ağzının yakınında kesin bir savaş gerçekleşti.

ÇAPRAZ VE HİLAL: RUSYA DİNLERİ ÜZERİNE BAŞARISIZ YANSIMALAR

Altınordu'nun yöneticileri, fethedilen Rus beyliklerinin nüfusuna asla inançlarını empoze etmediler. Rus merkezileştirilmiş devletinin oluşumu şiddetli bir mücadele içinde gerçekleşti, ancak bunların ürettiği dinsel sloganlar ve fanatizm olmadan ilerledi. Bu gerçek, Altın Orda hanlarının izlediği dini hoşgörü politikasının açık bir sonucudur.

Rusya'daki hakimiyetlerinin ilk yıllarından itibaren, Ortodoks din adamlarını nüfusun geri kalanına kıyasla özel bir konuma yerleştirdiler. Bunun bir fikri, Khan Mengu-Temir'in kendisine Rus Büyükşehir Belediyesi tarafından verilen tanınmış mektubundan elde edilebilir. ( Santimetre.: "Devlet Dışişleri Kolejinde tutulan devlet mektupları ve antlaşmaların toplanması", bölüm II, M., 1819, s. 5-6.)

Ortodoks Kilisesi'ne sağlanan faydaları ve ayrıcalıkları tesis etti. Din adamları her türlü haraç, görev ve yükümlülükten muaf tutuldu. Kilise'nin her türlü taşınmaz mülkü dokunulmaz ilan edildi ve bu dokunulmazlığın ilanından önce ihlal edilmesi halinde derhal restore edilmesi gerekiyordu. Rahipler herhangi bir işçilik hizmetinden muaf tutuldu, başkalarının hakaret ve tecavüzlerinden korundu. Tüm ayrıcalıklar yalnızca din adamlarına değil, aynı zamanda tüm aile üyelerine de verildi.

Horde'un başkentinde piskoposlar ve metropolitler sık \u200b\u200bsık misafir oluyorlardı. Orada onurla karşılandılar ve çoğu zaman onlardan sadece hediyeler almadılar, aynı zamanda cömertçe kendilerine sundular. Bu tür bir seyahatin nedeni, kural olarak, pozisyonda onay için bir etiket almaktı.

Buna ek olarak, piskoposluk gezileri bazen iç kilise mücadelesinde Müslüman yöneticilerin desteğini almayı, ilgili gelir elde etmeyi ve ilkel iktidarla çatışma durumunda Ortodoks Kilisesi'nin konumunu sağlamlaştırmayı amaçladı. Bazen kilise hiyerarşileri, kilisenin çıkarları doğrultusunda prenslere baskı yapma talepleriyle Horde'a giderdi.

Altınordu'da Ortodoks din adamlarına gösterilen sadakatin birkaç nedeni vardı. Rusya'nın işgali sırasında, Moğol-Tatarların çoğu pagan ve animistti, yani birçok tanrının, iyi ve kötü ruhların varlığına inanıyorlardı. İnanç sisteminde, büyücülüğün zarar görmesi korkusu ve daha yüksek güçlerle temas halinde olan insanlara her türlü ölümcül lanet ve komplo dayatabilecek korkular önemli bir rol oynadı. Bu tür bir korku, "tanrıları" bakanlarına iyi davranılırsa önlenebilecek gerçek bir tehlike oluşturabilecek Ortodoks rahipler tarafından da uyandırıldı.

Ancak, modern anlamda, Altınordu Müslüman bir devlet haline geldiğinde bile en çok tercih edilen ulus rejimi korunmuştur. Şimdi politik nedenlerden dolayı oldu.

Kilise liderleri sürekli olarak prensleri ve tebaalarını fatihlerle barışçıl ilişkilere yönlendirdi. Altın Orda'ya gitmeden önce prensler, büyükşehir ve piskoposlardan halkın kutsamasını istedi. Bu nedenle, Altınordu hükümdarına boyun eğme gezileri, kamuoyu nezdinde tüm halk için gerekli olan tanrısal bir eylemin anlamını kazanmış ve ulusal duyguları aşağılamamıştır.

Tatar-Moğol fetihlerinden önce, Ortodoks Kilisesi devlet görevlerini üstlendi ve belirli görevler üstlendi ve politik olarak prens gücüne bağlıydı. Prenslerle ihtilaflarda piskoposları her zaman destekleyen hanların yönetimi altında, kilise siyasi ve maddi durumunu önemli ölçüde iyileştirdi.

Rusya'da 16. yüzyılın ikinci yarısına kadar Altın Orda hanlarının hoşgörülü politikası sonucunda Hıristiyan-Müslüman dinlerarası ilişkilerinde gözle görülür sorunlar yaşanmadı. Tatar Müslüman devletlerinin Rus devletine dahil edilmesinden sonra ortaya çıktılar.

Ancak Ortodoks Kilisesi'ne bel bağlayan çarlık hükümeti, takipçileri milyonlarca yeni tebaadan oluşan İslam'la ilgili bazı idari davranışlar üzerinde çalışmak zorunda kaldı. İlk başta, bu sorunun çözümü kolay görünüyordu. Korkunç İvan, Kazan Hanlığı'nın fethinden sonra, tüm Tatarların derhal vaftiz edilmesi için bir emir verdi.

Kazan'ın ele geçirilmesinden sonraki ilk dört yıl içinde, Ortodoks din adamlarının ve çarlık yönetiminin çabalarıyla Tatar nüfusunun bir kısmı vaftiz edildi. Ancak Hıristiyanlaşma süreci 1556'da güçlü bir isyana neden oldu ve durdu.

Romanov hanedanının kralları, hem Volga bölgesinde hem de Sibirya'da İslam'ı ortadan kaldırma umudunu kaybetmediler. Müslümanlar, bir dizi kraliyet kanunu tarafından eşit olmayan bir konuma yerleştirildi. Mihail Fedorovich, vaftiz edilmemiş ve her şeyden önce Müslümanların Ortodoksları hizmetlerinde tutamayacaklarını veya herhangi bir bağımlılıkta tutamayacaklarını, yani Müslümanların yarattığı tarım, ticaret veya zanaat işletmelerinde çalışmalarını yasaklayan bir kararname çıkardı.

Bir sonraki Çar Alexei Mihayloviç'in Yasası bu yasayı onayladı, ancak ek olarak, İslam'a geçmek için en ağır cezaları belirledi. Müslüman nüfusun bulunduğu yerlerde piskoposluk kürsüsünü işgal eden Ortodoks Kilisesi figürleri, vaftiz edilmek istemeyenlere zulmetmeye başlamak için her fırsatı değerlendirdi.

Kazan'ın ilk piskoposu Guriy, daha sonra Ortodoks Kilisesi tarafından azizler arasında yer alan pogrom faaliyetleriyle tanınır. Sonraki piskoposlardan Luka Konashevich, 18. yüzyılın ortalarında faaliyetlerini genişleten özellikle ünlüydü. Kendisine bir hedef koydu - tüm Müslümanları Kazan'dan çıkarmak ve bunun için çok alışılmadık bir neden kullandı: Bu olaydan sonraki gün meydana gelen büyük bir şehir yangınıyla ilişkilendirdiği Kazan üzerinde bir göktaşı uçuşu.

Göktaşı, yaklaşan korkunç felaketlerin bir uyarısı olarak cennet tarafından gönderilen ateşli bir yılan olarak ilan edildi ve vaftiz edilmek istemeyen Müslümanlar içinde yaşarsa Kazan kesinlikle gelecektir. Yetkililer Kazan'da kanlı bir Tatar katliamı düzenlediler ve Sinod aracılığıyla İmparatoriçe Elizabeth'ten Müslümanları şehirden tahliye etmelerine izin veren bir emir aldılar. Müslümanlar tahliye edildi ve ancak bir süre sonra eski ikamet yerlerine dönebildiler.

Korkunç İvan'dan Elizaveta Petrovna'ya kadar Rus çarlarının iki yüzyıldan biraz daha uzun bir süredir izlediği Müslüman nüfusu şiddetli Hıristiyanlaştırma politikası tamamen başarısızlıkla sonuçlandı. Pek çok ayaklanmaya yol açtı ve Rusya'nın tüm Müslüman bölgelerinde patlayıcı bir durum yarattı.

Bunu anlayan Elizabeth imparatorluk tahtında yerini alan Catherine II onu terk etti. Tahttaki 36 yıllık görev süresi "altın çağ" olarak adlandırılan yeni imparatoriçe, Hristiyanlık ve İslam'ın barış içinde bir arada yaşamasını "Ortodoks olmayan tebaanın yüce güce öfkelenmemesine izin veren bir nimet ve kendisi de hükümetin işlerini yönetmek için güvenli ve adil" olarak değerlendirdi.

Dinler arası ilişkilerin böylesine tarihsel olarak test edilmiş bir anlayışı, tek doğru olanıdır. Napolyon'un ordularına karşı kazanılan zaferlerin ardından Paris'te yürüyen Rus birlikleri arasında askeri ihtişamla hayranlık uyandıran Tatar, Başkurt ve Kalmyks filolarının olması tesadüf değil.

Faşist Almanya tarafından Sovyetler Birliği'ne uygulanan korkunç savaş, ülkenin tüm halkları için ciddi bir sınavdı. Dini liderlerin ve tüm inançların takipçilerinin maruz kaldığı acımasız baskıları göz önünde bulunduran Hitler ve çevresi, SSCB'ye yapılacak bir saldırının etnik çelişkileri artıracağına, Müslüman, Katolik, Budist ve Lutheran etnik toplulukların nihayetinde yol açacağı silahlı ayaklanmalara yol açacağına inanıyordu. çöküşüne. Ancak beklentileri karşılanmadı.

Savaşın başlamasından hemen sonra Sovyetler Birliği'nin yüzbinlerce Müslümanı, yetkililerin işlediği suçları bir kenara bırakarak, kararlı bir şekilde Anavatanlarının savunucuları saflarına katıldı. Dini örgütlerin liderleri, cami imamları, müminlere hitaben yaptıkları vaazlarında, faşist işgalcilerle savaşmak ve zafer için dua etmek için hiçbir çaba sarf etmeden sadıklara çağrıda bulundular.

Mayıs 1942'de Ufa'da Müslüman dini liderlerin ve Müslüman inananların temsilcilerinin bir kongresi yapıldı. Konuyla ilgili konuşan Müslümanlar Merkez Ruhani Müdürlüğü Başkanı Müftü Gabdrakhman Rasulev şunları söyledi: “Sovyetler Birliği Müslümanları, büyük Peygamber Muhammed'in sözlerini çok iyi hatırlıyorlar (ona barış ve bereket):“ Hubb ul-watan min el-iman ” koruma, inancın şartlarından biridir. "

Sovyetler Birliği'nin 11 binden fazla kahramanı arasında düşmana karşı zafer adına yapılan başarılar için, bu en yüksek askeri cesaret, 161 Tatar, 96 Kazak, 69 Özbek, 43 Azerbaycanlı, 39 Başkurt, 18 Türkmen ve İslam'ı savunan diğer halkların temsilcilerine verildi.

Bugün, Rusya'nın dini Müslüman liderlerinin aşırılıkla ilgili olarak aldıkları tutum, barışın korunmasına birçok yönden katkıda bulunmaktadır. Aşırılığın temel kaynağı cehalettir.

Bu arada, Dünya İslam Birliği Başkanı Şeyh Abdullah at-Türki, teröristlere "Şeytan Şehitleri" - "Şeytan Şehitleri" diyor. Kuran-ı Kerim'de "Yemek" suresinde Hıristiyanların "aşık Müslümanlara en yakın" insanlar olduğu söylenir. Kutsal Kitap ve Kuran birbirleriyle düşmanlığı yasaklar, ancak her iki Kutsal Yazı da iyiliksever bir diyalogu teşvik eder.

GELECEK NESİLLER İÇİN BİR TARİH DERSİ

Çelik ortaçağ savaşlarının ve kampanyalarının bu güne kadar çınlaması ulusal ve dini duyguları heyecanlandırıyor, hararetli tartışmalara neden oluyor ve genellikle kendi geçmişinize sakin ve tarafsız bir şekilde bakmanızı engelliyor. Gerçi, özünde tartışılacak bir şey yok.

Rusya'nın Ortodoksluk ve İslam'ın geleneksel manevi ve ahlaki değerleri üzerine inşa edilen kültürünün Rusya'nın sosyo-politik hastalıklarına şifa verici bir çare olduğuna inanan dikkate değer Rus filozof Konstantin Leontyev, 19. yüzyılda “vatanınızı doğru şekilde sevmeyi bilmeniz gerektiğini” söyledi. Bir Rus için bu, onun ana tarihine saygı duymak ve Rusya'nın ortak bir Anavatan olduğu, burada yaşayan Hıristiyan ve Müslüman halkların ortak çabaları tarafından yaratıldığını bilmek anlamına gelir.

Mikhail Popenko

Ulus Jochi , Rus geleneğindeki Büyük Devletin kendi adı - Altın kalabalık - Avrasya'da bir ortaçağ devleti.
1224'ten 1266'ya kadar olan dönemde Moğol İmparatorluğu'nun bir parçasıydı. 1266'da, Khan Mengu-Timur yönetiminde, yalnızca imparatorluk merkezine resmi bağımlılığını koruyarak tam bağımsızlık kazandı. İslam, 1312'de devlet dini oldu. 15. yüzyılın ortalarında, Altın Orda birkaç bağımsız hanlık olarak bölündü. Nominal olarak yüce olarak kabul edilmeye devam eden merkezi kısmı, Büyük Orda, 16. yüzyılın başında var olmaktan çıktı.
Tarih
Moğol İmparatorluğu'nun Cengiz Han'ın 1224 yılında oğulları arasında paylaştırması Ulus Jochi'nin ortaya çıkışı olarak düşünülebilir. Jochi Batu'nun (Rus kroniklerinde Batu'nun) oğlu tarafından yönetilen Batı kampanyasından sonra ulus batıya doğru genişledi ve Aşağı Volga bölgesi merkezi oldu. 1251 yılında, Moğol İmparatorluğu'nun başkenti Karakurum'da Tolui'nin oğlu Mongke'nin büyük han ilan edildiği bir kurultay yapıldı. "Ailenin en büyüğü" olan Batu, muhtemelen ulusuna tam özerklik kazanmayı umarak Mongke'yi destekledi. Çağatay ve Ogedei soyundan gelen Jochids ve Toluidlerin muhalifleri idam edildi ve onlardan el konulan mallar, Mongke, Batu ve güçlerini tanıyan diğer Chingizidler arasında paylaştırıldı.
Altın Orda Yükselişi... Batu'nun ölümünden sonra, o zamanlar Moğolistan'da bulunan oğlu Sartak, yasal varis olacaktı. Ancak eve giderken, yeni han beklenmedik bir şekilde öldü. Kısa süre sonra Batu Ulagchi'nin han ilan edilen küçük oğlu da öldü.
Batu'nun kardeşi Berke ulusun hükümdarı oldu. Burke gençliğinde İslam'a döndü, ancak bu, görünüşe göre, göçebe nüfusun geniş katmanlarının İslamlaştırılmasını gerektirmeyen politik bir adımdı. Bu adım, yöneticinin Volga Bulgaristan ve Orta Asya şehir merkezlerindeki etkili ticaret çevrelerinin desteğini almasına ve eğitimli Müslümanları hizmete çekmesine izin verdi. Onun döneminde şehir planlaması önemli bir ölçeğe ulaştı, Horde şehirleri camiler, minareler, medreseler ve kervansaraylarla inşa edildi. Her şeyden önce bu, o dönemde Saray-Berke olarak anılan devletin başkenti Saray-Batu'yu ifade eder. Berke, İran ve Mısır'dan bilim adamlarını, ilahiyatçıları, şairleri ve Harezm'den esnaf ve tüccarları davet etti. Doğu ülkeleriyle ticaret ve diplomatik bağlar gözle görülür biçimde canlandı. İran ve Arap ülkelerinden yüksek eğitimli göçmenler sorumlu hükümet görevlerine atanmaya başlandı, bu da Moğol ve Kıpçak göçebe soyluları arasında hoşnutsuzluğa neden oldu. Ancak bu hoşnutsuzluk henüz açıkça ifade edilmemiştir. Mengu-Timur döneminde Ulus Jochi, merkezi hükümetten tamamen bağımsız hale geldi. 1269'da Talas nehri vadisindeki bir kurulda, Çağatay ulusun yöneticileri Mongke-Timur ve akrabaları Borak ve Khaidu birbirlerini bağımsız hükümdarlar olarak tanıdılar ve bağımsızlıklarına meydan okumaya çalışması durumunda büyük Han Kublai'ye karşı ittifaka girdiler.
Mengu-Timur'un ölümünden sonra, Nogai adıyla anılan ülkede siyasi bir kriz başladı. Cengiz Han'ın soyundan gelen Nogai, Batu ve Berk yönetimindeki eyaletteki en önemli ikinci beklarbek görevini üstlendi. Kişisel ulus Altınordu'nun batısında bulunuyordu. Nogai, hedef olarak kendi devletini kurdu ve Tuda-Mengu ve Tula-Buga'nın hükümdarlığı sırasında Tuna, Dinyester, Uzeu (Dinyeper) boyunca büyük bir bölgeyi gücüne boyun eğdirmeyi başardı.
Tohta, Sarai tahtına oturdu. İlk başta, yeni hükümdar patronuna her konuda itaat etti, ancak kısa süre sonra bozkır aristokrasisine güvenerek ona karşı çıktı. Uzun mücadele 1299'da Nogai'nin yenilgisiyle sona erdi ve Altınordu'nun birliği yeniden sağlandı. Han Özbek ve oğlu Janibek döneminde Altınordu altın çağına ulaştı. Özbek, "kafirleri" fiziksel şiddetle tehdit ederek İslam'ı devlet dini ilan etti. İslam'ı kabul etmek istemeyen emirlerin isyanları acımasızca bastırıldı. Hanlığı zamanı katı misillemelerle ayırt edildi. Altınordu'nun başkentine giden Rus prensleri, orada ölmeleri durumunda çocuklara manevi iradeler ve babacan talimatlar yazdı. Aslında birkaçı öldürüldü. Özbek, Saray el-Cedid şehrini kurmuş, kervan ticaretinin gelişmesine büyük önem vermiştir. Ticaret yolları sadece güvenli değil, aynı zamanda konforlu hale geldi. Horde, Batı Avrupa, Küçük Asya, Mısır, Hindistan, Çin ile ticaret yaptı. Özbek'ten sonra, Rus kroniklerinin "nazik" dediği oğlu Janibek, hanlık tahtına geldi. 1359'dan 1380'e kadar, Altınordu tahtına 25'ten fazla han değiştirildi ve birçok ulus bağımsız olmaya çalıştı. Rus kaynaklarında bu kez "Büyük Zamyatnya" adı verildi.

Sahtekâr Kulpa'nın Horde tahtının hakları, damadı ve aynı zamanda öldürülen hanın beklyaribek'i Temnik Mamai tarafından derhal sorgulandı. Sonuç olarak, Han Özbek zamanının etkili bir emiri olan Isatay'ın torunu olan Mamai, Horde'un batı kısmında, Volga'nın sağ yakasına kadar bağımsız bir ulus yarattı. Chingizid olmadığı için Mamai'nin han unvanı hakkı yoktu, bu yüzden kendisini Batuid klanının kukla hanları altında beklyaribek göreviyle sınırladı. Ming-Timur'un soyundan gelen Ulus Shiban'dan hanlar, Sarai'de yer edinmeye çalıştı. Gerçekten başarılı olamadılar; hanlar sürekli değişen hızla değişti. Hanların kaderi, büyük ölçüde, güçlü bir khanın gücüyle ilgilenmeyen Volga şehirlerinin tüccar seçkinlerinin iyi niyetine bağlıydı.
Altın Orda'daki sorunlar Chingizid Tokhtamysh, 1377-1380'de Maverannahr'dan Emir Tamerlane'nin desteğiyle, önce Urus Khan'ın oğullarını yenerek Syr Darya'daki ulusları ele geçirdikten sonra, Mamai'nin Moskova Prensliği ile doğrudan çatışmaya girmesiyle Sarai'deki tahtını ele geçirdikten sonra sona erdi. Tokhtamysh, 1380'de, Kulikovo Savaşı'ndaki yenilginin ardından Mamai tarafından toplanan Kalka Nehri üzerindeki asker kalıntılarını yendi.
Altın Orda'nın çöküşü... XIII yüzyılın altmışlı yıllarında, eski Cengiz Han imparatorluğunun hayatında, Horde-Rus ilişkilerinin doğasını etkileyemeyen, ancak etkileyemeyen önemli siyasi değişiklikler meydana geldi. İmparatorluğun hızla parçalanması başladı. Karakurum'un yöneticileri Pekin'e taşındı, imparatorluğun ulusları fiili bağımsızlık kazandı, büyük hanlardan bağımsızlık kazandı ve şimdi aralarında rekabet yoğunlaştı, keskin toprak anlaşmazlıkları ortaya çıktı ve etki alanları için bir mücadele başladı. 60'larda Jochi ulus, İran topraklarına sahip olan Hulagu ulus ile uzun süreli bir çatışmaya girdi. Görünüşe göre Altın Orda gücünün zirvesine ulaştı. Ancak burada ve içinde erken feodalizm için kaçınılmaz olan çözülme süreci başladı. Horde'da bölünme başladı devlet yapısı ve şimdi yönetici seçkinlerin bileşiminde bir çatışma vardı. 1420'lerin başlarında, Sibirya Hanlığı kuruldu, 1428'de Özbek Hanlığı, 1440'larda - Nogay Ormanı, ardından Kazan, Kırım Hanlıkları ve Kazak Hanlıkları 1465'te ortaya çıktı. Kichi-Muhammad Khan'ın ölümünden sonra Altın Orda tek bir devlet olarak var olmaktan çıktı. Büyük Orda resmi olarak Jochid eyaletleri arasında ana olarak görülmeye devam etti. 1480'de Büyük Orda'nın hanı Akhmat, III. İvan'dan itaat etmeye çalıştı, ancak bu girişim başarısız oldu ve Rusya nihayet Tatar-Moğol boyunduruğundan kurtuldu. 1481'in başında Akhmat, karargahına Sibirya ve Nogay süvarileri tarafından düzenlenen saldırıda öldürüldü. Çocuklarının altında, 16. yüzyılın başlarında, Büyük Orda'nın varlığı sona erdi.
Altın Orda: mitler ve gerçekler
XIII.Yüzyılın başında, Cengiz Han'ın yönetimi altında birleşen Moğol kabileleri, amacı büyük bir süper güç yaratmak olan fetih kampanyalarına başladı. Zaten XIII.Yüzyılın 2. yarısında, Pasifik Okyanusu'ndan Tuna'ya kadar olan alanlar Chingizidlerin kontrolü altındaydı. Görünüşünden hemen sonra, devasa imparatorluk, en büyüğü Batı Sibirya, Orta Asya'nın bir kısmı, Urallar, Orta ve Aşağı Volga bölgeleri, Kuzey Kafkasya, Kırım, Polovtsy toprakları ve diğer Türkleri içeren Jochi'nin (Cengiz Han'ın en büyük oğlu) torunları olan ayrı bölümlere ayrıldı. göçebe halklar. Dzhuchiev ulusunun batı kısmı Dzhuchi Batu'nun oğlunun yurtları haline geldi ve Rus kroniklerinde “Altın Orda” veya kısaca “Orda” olarak adlandırıldı.
Altınordu'nun siyasi tarihinin başlangıcı, Batu'nun Avrupa'daki bir kampanyadan döndüğü 1243 yılına dayanıyor. Aynı yıl, Büyük Dük Yaroslav, bir etiketin hüküm sürmesi için Moğol Han'ın karargahına gelen ilk Rus hükümdarıydı. Altın Orda, Orta Çağ'ın en büyük eyaletlerinden biriydi. Askeri gücü uzun zamandır eşsizdi. Hatta uzak ülkelerin yöneticileri Horde ile dostluk arıyorlardı. Doğu ile Batı'yı birbirine bağlayan en önemli ticaret yolları Horde topraklarından geçiyordu.

Irtysh'tan Tuna'ya uzanan Altın Orda, etnik açıdan çeşitli halkların rengarenk bir karışımını temsil ediyordu - Moğollar, Volga Bulgarları, Ruslar, Burtaslar, Başkırlar, Mordovyalılar, Yasalar, Çerkesler, Gürcüler, vs. aralarında, XIV.Yüzyılda, fatihler kültürlerini, dillerini, yazılarını unutarak çözülmeye başladı. Horde'un çok uluslu karakteri, daha önce Sarmatyalılar, Gotlar, Hazarlar, Volga Bulgaristan devletlerine ait olan fethedilmiş topraklarla birlikte onun tarafından miras alındı.
Altın Orda hakkındaki basmakalıp fikirlerden biri, bu eyaletin tamamen göçebe olduğu ve neredeyse hiç şehri olmadığıdır. Bu stereotip, durumu Cengiz Han döneminden Altın Orda'nın tüm tarihine kadar taşır. Cengiz Han'ın halefleri, "Göksel İmparatorluğu bir at üzerinde oturarak yönetmenin imkansız olduğunu" zaten açıkça anlamıştı. İdari, vergi ve ticaret ve zanaat merkezlerinin işlevlerini yerine getiren Altın Orda'da yüzden fazla şehir kuruldu. Devletin başkenti - Saray şehri - 75 bin nüfusa sahipti. Ortaçağ terimleriyle çok büyük bir şehirdi. Altınordu şehirlerinin ezici çoğunluğu XIV.Yüzyılın sonunda Timur tarafından tahrip edildi, ancak bazıları bugüne kadar hayatta kaldı - Azov, Kazan, Staryi Krym, Tyumen, vb. Altın Orda bölgesinde, şehirlerde ve s. Rus nüfusunun üstünlüğü - Yelets, Tula, Kaluga. Bunlar Bask halkının konutları ve garnizonlarıydı. Gelişen bozkır, zanaat ve kervan ticareti ile şehirlerin ittifakı sayesinde, Horde'un gücünün uzun süre korunmasına katkıda bulunan bir ekonomik potansiyel yaratıldı.
Horde'un kültürel hayatı çok etnisitenin yanı sıra göçebe ve hareketsiz yolların etkileşimi ile karakterize edilir. Altınordu'nun ilk döneminde, kültür büyük ölçüde fethedilen halkların başarılarının tüketilmesi nedeniyle gelişti. Ancak bu, Altın Orda kültürünün Moğol alt tabakasının fethedilen kabileler üzerinde bağımsız bir önemi ve etkisi olmadığı anlamına gelmez. Moğolların karmaşık ve çok tuhaf bir ritüel sistemi vardı. Komşu Müslüman ülkelerdeki durumun aksine, Horde'un kamusal yaşamında kadınların rolü oldukça yüksekti. Herhangi bir dine karşı son derece sakin tavır, Moğolların çok karakteristik özelliğiydi. Dini hoşgörü, aynı ailede bile, farklı itirafların taraftarlarının barış içinde bir arada yaşamalarına yol açtı. Geleneksel halk kültürü gelişti - özellikle kahramanca bir destan ve şarkı karakterinin zengin ve canlı folklorunun yanı sıra dekoratif ve uygulamalı sanat. Göçebe Moğolların en önemli kültürel özelliği kendi yazı dillerinin varlığıydı.
Şehir binası mimari ve ev inşa teknolojisinin gelişmesiyle birlikte. XIV.Yüzyılda İslam'ın devlet dini olarak kabul edilmesinden sonra yoğun bir şekilde cami, minare, medrese, türbe ve anıtsal saraylar inşa etmeye başladılar. Altınordu'nun farklı bölgelerinde, çeşitli şehir planlama geleneklerinin - Bulgar, Horezm, Kırım - belirli etki bölgeleri açıkça ayırt edildi. Yavaş yavaş, çok ırklı bir kültürün çeşitli unsurları, Altın Orda'da yaşayan farklı halkların manevi ve maddi kültürünün çeşitli özelliklerinin organik bir bileşimi halinde bir sentez haline getirilerek bir bütün halinde birleştirildi. Moğol kültürünün gözle görülür izler olmadan hızla ve kolayca çözüldüğü İran ve Çin'den farklı olarak, farklı halkların kültürel kazanımları Altınordu'da tek bir dere halinde birleşti.
Rus tarih yazımındaki en tartışmalı konulardan biri, Rusya ile Orda arasındaki ilişki sorunudur. 1237-1240'ta askeri ve siyasi olarak bölünmüş Rus toprakları Batu'nun birlikleri tarafından yenildi ve yok edildi. Moğolların Ryazan, Vladimir, Rostov, Suzdal, Galich, Tver, Kiev'e darbeleri Rus halkına şok etkisi yarattı. Batu'nun Vladimir-Suzdal, Ryazan, Chernigov, Kiev topraklarındaki işgalinden sonra, tüm yerleşim yerlerinin üçte ikisinden fazlası yok edildi. Hem kentsel hem de kırsal bölge sakinleri katledildi. Moğol saldırganlığının Rus halkına acımasız bir talihsizlik getirdiğinden şüphe etmek zor. Ancak tarih yazımının başka değerlendirmeleri de vardı. Moğol istilası Rus halkını ağır şekilde yaraladı. İşgalden sonraki ilk on yıl boyunca, fatihler haraç almadılar, sadece yağma ve yıkımla uğraştılar. Ancak bu uygulama, uzun vadeli faydalardan gönüllü olarak vazgeçmek anlamına geliyordu. Moğollar bunu fark ettiğinde, Moğol hazinesinin sürekli bir ikmal kaynağı haline gelen sistematik bir haraç toplanması başladı. Rus ve Orda arasındaki ilişkiler tahmin edilebilir ve istikrarlı biçimler aldı - "Moğol boyunduruğu" adı verilen bir fenomen doğdu. Bununla birlikte, aynı zamanda, periyodik cezalandırma kampanyalarının uygulanması XIV.Yüzyıla kadar durmadı. V.V. Kargalov'un tahminlerine göre, on üçüncü yüzyılın son çeyreğinde. Horde en az 15 büyük sefer düzenledi. Horde karşıtı gösterileri önlemek için birçok Rus prensi terör ve sindirmeye maruz kaldı.
Rus-Ordailişkiler kolay değildi, ancak onları yalnızca Rusya üzerindeki toplam baskıya indirgemek bir yanılgı olurdu. SM Solovyov bile, Rus topraklarının Moğollar tarafından tahrip edildiği dönemi ve daha sonra uzakta yaşayanların sadece haraç toplamakla ilgilendikleri dönemi açık ve net bir şekilde "boşadı". Sovyet tarihçisi A. K. Leontyev, "boyunduruğun" genel olumsuz değerlendirmesiyle, Rusya'nın devletliğini koruduğunu ve doğrudan Altın Orda'ya dahil olmadığını vurguladı. A. L. Yurganov, Moğolların Rus tarihi üzerindeki olumsuz etkisini değerlendiriyor, ancak aynı zamanda "itaatsizler aşağılayıcı bir şekilde cezalandırıldıysa da ... Moğollara isteyerek itaat eden prensler, kural olarak, onlarla ortak bir dil bulmuş ve hatta daha fazlasıyla ilişki kurmuş," kabul ediyor. Uzun süre Horde'da kaldı. " Rus-Orda ilişkilerinin özgünlüğü ancak bu tarihsel çağ bağlamında anlaşılır hale geliyor. XIII.Yüzyılın ortalarında, ademi merkeziyetçi Rusya, Doğu ve Batı'dan çifte saldırganlığa maruz kaldı. Aynı zamanda, Batı saldırganlığı talihsizlikleri de beraberinde getirdi: Katolik fanatizminin sorumluluğunu üstlenen Vatikan tarafından hazırlandı ve finanse edildi. Haçlılar 1204'te Konstantinopolis'i yağmaladılar, ardından gözlerini Baltık ülkelerine ve Rusya'ya çevirdiler. Baskıları Moğollarınkinden daha az acımasız değildi: Alman şövalyeleri Sorbları, Prusyalıları ve Livleri tamamen yok etti. 1224'te. Yuryev şehrinin Rus nüfusunu katlettiler, Almanlar doğuya başarılı bir şekilde ilerlediklerinde Rusları neyin bekleyeceğini açıklığa kavuşturdular. Haçlıların hedefi - Ortodoksluğun yenilgisi - Slavların ve birçok Sabahın - Finlilerin hayati çıkarlarını etkiledi. Ancak Moğollar dinsel olarak hoşgörülüdürler, Rusların ruhani kültürünü ciddi şekilde tehdit edemezlerdi. Ve bölgesel fetihlerle ilgili olarak, Moğol kampanyaları Batı genişlemesinden önemli ölçüde farklıydı: Rusya'ya ilk darbeden sonra, Moğollar bozkırlara geri çekildiler ve Novgorod, Pskov, Smolensk'e hiç ulaşamadılar. Katolik saldırısı tüm cepheden geçti: Polonya ve Macaristan, Galiçya ve Volhynia'ya, Almanlar - Pskov ve Novgorod'a, İsveçliler Neva kıyılarına indi.
Altın Orda'da devlet yapısı
Varlığının ilk yüzyılı boyunca Altın kalabalıkuluslardan biriydi Büyük Moğol İmparatorluğu... Cengiz Han'ın torunları, imparatorluğun çöküşünden sonra bile Altın Orda'ya hükmetti ve Horde çöktüğünde, onun yerine geçen devletleri yönettiler. Moğol aristokrasisi, Altın Orda'daki en yüksek toplum tabakasıydı. Bu nedenle, Altın Orda'daki kural esas olarak imparatorluğun hükümetine bir bütün olarak rehberlik eden ilkelere dayanıyordu. Moğollar, Altın Orda toplumunda ulusal bir azınlık oluşturuyordu. Horde'daki nüfusun çoğunluğu Türk'tür.

Dini açıdan bakıldığında, Orda'da İslam'ın hem Moğollar hem de Türkler arasında yayılması büyük önem arz eden bir unsur haline geldi. Yavaş yavaş, Moğol kurumlarının yanında Müslüman kurumlar kuruldu. Altın Orda'daki Moğolların çoğu, Cengiz Han tarafından Jochi'ye transfer edilen dört bin ordudan geldi; onlar Khushin, Kyyat, Kynkyt ve Saydzhut kabilelerine aitti. Ek olarak, Mangkitler de vardı, ama bildiğimiz gibi, diğerlerinden uzak durdular ve Nogai zamanından beri ayrı bir sürü oluşturdular. Daha önce de belirtildiği gibi, Türkler bozkır toplumunun tam üyeleri olarak kabul ediliyordu. Altınordu'nun batı kesiminde, Türk unsur esas olarak Kıpçaklar (Kumanlar) ile Hazarlar ve Peçenekler kalıntıları tarafından temsil edildi. Volga'nın orta kesimlerinin doğusunda, Kama nehri havzasında kalan Bulgarlar ve yarı Türk Ugrialılar yaşıyordu. Aşağı Volga'nın doğusunda, Mangkitler ve diğer Moğol klanları, çoğu İran yerlileri ile karışmış olan Kıpçaklar ve Oğuzlar gibi bir dizi Türk kabilesini yönetiyordu. Türklerin sayısal üstünlüğü, Moğolların yavaş yavaş Türkleşmek zorunda kalmasını ve Moğol dilinin egemen sınıflar içinde bile yerini Türkçeye bırakmasını doğal hale getirdi. Yabancı ülkelerle diplomatik yazışmalar Moğol dilinde yapılmıştır, ancak iç yönetişimle ilgili 14. ve 15. yüzyıl sonlarına ait belgelerin çoğu, bildiklerimiz Türkçedir.
Ekonomik açıdan Altın Orda göçebe ve yerleşik bir nüfusun ortak yaşamıydı. Güney Rusya ve Kuzey Kafkas bozkırları, Moğollara ve Türklere sürüler ve hayvanlar için geniş otlaklar sağladı. Öte yandan, bozkırların çevresindeki bu bölgenin bazı kısımları da tahıl yetiştirmek için kullanılıyordu. Orta Volga ve Kama bölgesindeki Bulgarların ülkesi de son derece gelişmiş tarımla tarımdı; ve tabii ki Batı Rusya ve Orta ve Doğu Rusya'nın güney beylikleri, özellikle Ryazan bol miktarda tahıl üretiyordu. Sarai ve son derece gelişmiş zanaatları ile Altınordu'nun diğer büyük şehirleri, göçebeliğin ve yerleşik uygarlığın geçiş noktaları olarak hizmet etti. Hem han hem de prensler yılın bir bölümünde şehirlerde yaşadılar ve yılın diğer bölümünde sürülerini takip etti. Çoğunun da arazisi vardı. Kent nüfusunun önemli bir kısmı orada kalıcı olarak yaşıyordu, bu nedenle çeşitli etnik, sosyal ve dini unsurlardan oluşan bir kentsel sınıf oluşturuldu. Hem Müslümanlar hem de Hıristiyanlar her büyük şehirde kendi tapınaklarına sahipti. Kentler, Altınordu ticaretinin gelişmesinde çok önemli bir rol oynadı. Horde'un karmaşık ekonomik organizması uluslararası ticarete odaklanmıştı ve bundan, hanlar ve soylular gelirlerinden büyük bir pay aldılar.
Altın Orda'da ordunun organizasyonu esas olarak Cengiz Han tarafından kurulan Moğol tipine göre ondalık bölümlü olarak inşa edilmiştir. Ordu birimleri iki ana savaş oluşumuna ayrıldı: sağ kanat veya batı grubu ve sol kanat veya doğu grubu. Merkez, büyük olasılıkla, khan'ın kişisel komutası altındaki muhafızıydı. Her büyük ordu birimine bir bukaul atandı. Moğol İmparatorluğu'nun diğer bölgelerinde olduğu gibi, ordu, khan yönetiminin temelini oluşturdu, her bir ordu birimi Horde'da ayrı bir bölgeye bağlıydı. Bu açıdan bakıldığında, Altınordu'nun sayısız, binlerce, yüzlerce ve onlara bölündüğünü söyleyebiliriz. Her birimin komutanı kendi bölgesindeki düzen ve disiplinden sorumluydu. Birlikte, Altın Orda'da yerel yönetimi temsil ettiler.

Kırım Tarkhan Mehmet'e çıkarılan 800 gidzhra tarihli Han Timur-Kutlug'un dokunulmazlığına ilişkin etiket, “sağ ve sol kanatların oglanlarına; sayısız kişinin saygıdeğer komutanları; ve binlerce, yüzlerce ve on kişilik komutanlar. " Vergi tahsilatı ve diğer amaçlar için, askeri idareye bir dizi sivil yetkili yardım etti. Timur-Kutluga etiketi, vergi tahsildarları, haberciler, at postanesi görevlileri, kayıkçılar, köprü görevlileri ve pazar polisinden bahsediyor. Önemli yetkili, daruga adı verilen devlet gümrük müfettişiydi. Bu Moğolca kelimenin kökeninin ana anlamı, "damgalama" veya "damgalama" anlamında "basmak" tır. Daruga'nın görevleri arasında, vergilerin tahsilatını denetlemek ve toplanan miktarı takip etmek vardı. Tüm yönetim ve vergi sistemi merkezi kurullar tarafından kontrol ediliyordu. Her birinde, dava aslında bir sekreter tarafından yönetiliyordu. Baş bitikçi, khan'ın arşivinden sorumluydu. Bazen han, iç yönetimin genel denetimini, Altınordu'dan bahseden Arap ve Fars kaynaklarının "vezir" olarak adlandırdığı özel bir yetkiliye emanet etti. Bunun gerçekten onun başlığı olup olmadığı bilinmiyor. Han'ın sarayındaki görevliler, bakıcılar, doğancılar, vahşi hayvanların bakıcıları, avcılar gibi görevliler de önemli roller oynadı.
Yasal işlemler Yargıtay ve yerel mahkemelerden oluşuyordu... Birincinin yetkisi, devlet çıkarlarını etkileyen en önemli konuları içeriyordu. Bu mahkemede bir dizi Rus prensinin göründüğü unutulmamalıdır. Yerel mahkeme hakimleri yarguchi olarak adlandırıldı. İbn Batuta'ya göre, her mahkeme, özel bir han tarafından atanan bir şefin başkanlık ettiği bu tür sekiz yargıçtan oluşuyordu. 14. yüzyılda avukatlar ve katiplerle birlikte Müslüman bir yargıç da yerel mahkemenin oturumlarına katıldı. İslam hukukuna giren tüm konular onunla ilgili. Altınordu'nun ekonomisinde ticaretin önemli bir rol oynadığı göz önüne alındığında, tüccarların, özellikle dış pazarlara erişimi olanların, han ve soylular tarafından büyük saygı görmesi oldukça doğaldı. Resmi olarak hükümetle bağlantılı olmasalar da, seçkin tüccarlar iç işlerin ve dış ilişkilerin yönünü oldukça sık etkileyebiliyorlardı. Aslında Müslüman tüccarlar, Orta Asya, İran ve Güney Rusya pazarlarını kontrol eden uluslararası bir şirketti. Koşullara bağlı olarak, bireysel olarak bir hükümdara veya diğerine bağlılık yemini ettiler. Birlikte uğraşmak zorunda kaldıkları tüm ülkelerde barış ve istikrarı tercih ettiler. Hanların çoğu, büyük sermayeyi elden çıkardıkları ve hazinesi tükenen herhangi bir hana borç verebildikleri için mali olarak tüccarlara bağımlıydı. Tüccarlar da gerektiğinde vergi toplamaya istekliydi ve hana birçok yönden yardımcı oldular.
Kentsel nüfusun büyük bir kısmı zanaatkârlardan ve çok çeşitli işçilerden oluşuyordu. Altınordu oluşumunun ilk döneminde fethedilen ülkelerde ele geçirilen yetenekli zanaatkârlar hanın kölesi oldu. Bir kısmı Karakurum'daki büyük hana gönderildi. Altınordu Hanına hizmet etmekle yükümlü olan çoğunluk, Sarai ve diğer şehirlere yerleşti. Onlar esas olarak Khorezm ve Rus yerlileriydi. Daha sonra, özgür işçiler de Altınordu'nun zanaatkar merkezlerine, özellikle de Sarai'ye akın etmeye başladılar. Tokhtamysh'ın Hoca-Bek'e çıkarılan 1382 tarihli etiketinde "zanaatkarların yaşlılarından" bahsediliyor. Bundan, zanaatkarların loncalar halinde örgütlendiği sonucuna varabiliriz, büyük olasılıkla, her zanaat ayrı bir lonca oluşturdu. Atölyeler için şehrin özel bir bölümüne bir zanaat tahsis edildi. Arkeolojik araştırmaların kanıtlarına göre, Sarai'de demirhaneler, bıçak ve silah atölyeleri, tarım aletleri üretimi için fabrikalar ile bronz ve bakır kaplar vardı.

Avrasya'nın en büyük ortaçağ devleti olan Altın Orda'nın tarihi üzerine yeni bir monografi yayınlandı

Oxford Üniversitesi ile ortak bir projenin bir parçası olarak, Tataristan Cumhuriyeti Bilimler Akademisi Sh. M.A. Usmanov.

Monograf, Altın Orda tarihi ile ilgili dünya tarihindeki yerini gösteren materyaller sunuyor. Rusya'daki ve yurt dışındaki araştırma merkezlerinden önde gelen bilim adamlarının yaptığı en son araştırmaları biriktirir.

Kitap araştırmacılar, üniversite profesörleri, hükümet yetkilileri ve Altınordu'nun tarihiyle ilgilenen herkes için faydalı olabilir.

Tataristan Cumhuriyeti Bilimler Akademisi Sh. Mardzhani Tarih Enstitüsü'nden Giniyatullina Luciya Suleimanovna'daki bir araştırmacıya göre, bu çalışmada çeşitli bilimsel kurumlar yer alıyor.

“Merkezimiz dışında V.V. Kazakistan Trepavlov, Tarih Bilimleri Adayı, Tarih ve Etnoloji Enstitüsü Önde Gelen Araştırmacı Kanat Uskenbaev tarafından temsil edildi. Ch.Ch. Valikhanov. Yazarların çalışmaları Ilnur Mirgaleev tarafından koordine edildi, yönetici editörler Mirgaleev ve Hautala idi ve baş editör Rafael Khakimov ve Mari Favero'du, ”dedi L. Giniyatullina.

Böyle bir bilimsel çalışma yaratma fikri, adını Kazan'da, adını taşıyan Tarih Enstitüsü olan Dördüncü Uluslararası Altın Orda Forumu'nda ortaya çıkmıştır. Tataristan Cumhuriyeti Bilimler Akademisi'nden Sh. Mardzhani, Altın Orda ve Türk-Tatar hanlıklarının tarihi üzerine kaynak araştırmasının kapsamına adadı. Foruma 11 ülkeden 97 bilim insanı ve temsilci katıldı: Rusya, İngiltere, Hollanda, ABD, Polonya, Ukrayna, Türkiye, Finlandiya, Kazakistan, Sırbistan, Bulgaristan.

Monografın plan-prospektüsü, bilim adamları tarafından Mayıs 2015'te Leiden Üniversitesi tarafından düzenlenen Leiden Uluslararası Konferansı'nda tartışıldı. Organizatörlere göre konferans, Altınordu'nun asırlık tarihinin incelenmesine adanmış ilk Batı Avrupa sempozyumuydu.

Ünlü bilim adamı R. Khakimov, monografın "Önsöz" bölümünde belirtildiği gibi, Tatar tarihinin tahrif edilmesi Sovyet politikası için önemli görünüyordu. Stalinist ideolojinin amacı, Tatarların tarihini Volga bölgesindeki yerel olaylarla sınırlamak ve Tatar-Moğol istilasına kahramanca direniş gösteren Volga Bulgarlarından Tatarların kökenini açıklamaktı. Aynı zamanda Rus tarihinin doğal seyrini kesintiye uğratan Asyalılar olarak Tatarların olumsuz bir imajı oluşmuştur.

Altın Orda Tarihi.

Altın Orda'nın Oluşumu.

Altın kalabalık Batu Han'ın iktidara geldiği 1224'te ayrı bir devlet olarak başladı ve 1266'da sonunda Moğol İmparatorluğu'ndan çekildi.

"Altın Orda" teriminin Ruslar tarafından icat edildiği ve hanlık dağıldıktan yıllar sonra - 16. yüzyılın ortalarında olduğu unutulmamalıdır. Üç asır önce, bu bölgeler farklı adlandırıldı ve onlar için tek bir isim yoktu.

Altın Orda Ülkeleri.

Cengiz han, Batu'nun büyükbabası, imparatorluğunu oğulları arasında eşit olarak böldü - ve genel olarak, toprakları neredeyse tüm kıtayı işgal etti. 1279'da Moğol İmparatorluğunun Tuna'dan Japonya Denizi kıyısına, Baltık'tan günümüz Hindistan sınırlarına kadar uzandığını söylemek yeterli. Ve bu fetihler sadece 50 yıl sürdü - ve büyük bir kısmı Batu'ya aitti.

Rusya'nın Altın Orda'ya bağımlılığı.

XIII.Yüzyılda, Altınordu'nun saldırısı altında Rusya teslim oldu... Doğru, fethedilen ülkeyle baş etmek kolay değildi, prensler bağımsızlık için çabaladılar, bu yüzden zaman zaman hanlar yeni kampanyalar yaptı, şehirleri harap etti ve itaatsizleri cezalandırdı. Bu neredeyse 300 yıl sürdü - ta ki 1480'de Tatar-Moğol boyunduruğu nihayet atılana kadar.

Altın Orda'nın başkenti.

Horde'un iç yapısı, diğer ülkelerin feodal sisteminden çok farklı değildi. İmparatorluk, tek bir büyük hana bağlı olan küçük hanlar tarafından yönetilen birçok prensliğe veya uluslara bölünmüştü.

Altın Orda'nın Başkenti Batu zamanında şehirdeydi Saray-Batuve XIV.Yüzyılda transfer edildi Saray-Berke.

Altın Orda Hanları.

En ünlü altın Orda hanları - bunlar, aralarında Rusya'nın en çok zarar gördüğü ve yıktığı yerler:

• BatuTatar-Moğol isminin başladığı yer
• MamayKulikovo sahasında yenildi
• TokhtamyshMamai'nin ardından isyancıları cezalandırmak için Rusya'ya bir kampanya başlattı.
• Edigei1408'de, boyunduruğun nihayet fırlatılmasından kısa bir süre önce yıkıcı bir baskın yapan.

Altın Orda ve Rusya: Altınordu'nun düşüşü.

Pek çok feodal devlet gibi, sonunda, Altınordu çöktü ve iç karışıklık nedeniyle var olmaktan çıktı.

Süreç, XIV yüzyılın ortalarında Astrakhan ve Khorezm'in Horde'dan ayrılmasıyla başladı. 1380'de Rusya, Kulikovo sahasında Mamai'yi yenerek başını kaldırmaya başladı. Ancak Horde'un en büyük hatası, Moğollara ölümcül bir darbe indiren Tamerlane imparatorluğuna karşı yapılan seferdi.

15. yüzyılda, bir zamanlar güçlü olan Altın Orda, Sibirya, Kırım ve Kazan hanlıklarına bölündü. Zamanla bu bölgeler Horde'a giderek daha az tabi oldu. 1480'de Rusya nihayet boyunduruktan çıktı.

Böylece, altın Orda'nın var olduğu yıllar: 1224-1481. 1481'de Khan Akhmat öldürüldü. Bu yıl Altın Orda'nın varlığının sonu olarak kabul ediliyor. Ancak 16. yüzyılın başlarında çocuklarının yönetimi altında tamamen dağıldı.