"Anıt Yapılar" Nedir? Bu kelime nasıl doğru yazılır? Kavram ve yorum.

Anıt yapıları V geniş anlamda- herhangi bir çalışma güzel sanatlar bireylerin ve tarihi olayların anısına yaratılan mimari ve mimari: Anıt, Anıt, Piramit, Mezar, Mezar Taşı, Mozole, Mezar, Zafer Takı, Sütun, Dikilitaş, Tapınak; V modern uygulama- mimari ve heykel kompleksleri (bazen diğer sanat türlerinin eserleri de dahil) veya mimari eserler (türbeler, anıt müzeler), görüntünün mekansal olarak geliştirilmiş, bütünsel bir çözümünü önermektedir. M. s.'nin ortaya çıkışı üzerine. Modern zamanlarda, Aydınlanma Çağı'nda karakteristik deha kültüyle özel bir gelişme gösteren “seküler tapınak” (ideal insan kişiliğinin yüceltilmesine adanmış) fikri büyük bir etki yarattı; 19. yüzyılın 18. - 1. yarısının sanatında. Geleneksel portre heykelinin yerine, onunla ilişkilendirilen mimari bir anıt yaban hayatı veya bir peyzaj parkı [Fransız (E. L. Bulle), Alman (F. Gilly) mimarların ütopik projeleri, çok sayıda mozole], muzaffer bir hükümdarı veya komutanı yüceltme kült işlevinin veya görevlerinin fikirden önce arka plana çekildiği kitlesel yapılar ortaya çıkar. Savaşlarda ölen ulusal kahramanlar olan savaşçıların anısını yaşatmak (zaferin onuruna bir tapınak-anıt projesi) Vatanseverlik Savaşı 1812, 1815, mimar A.L. Vitberg, resme bakınız; Kelkheim, Hessen yakınlarındaki 1813 Kurtuluş Savaşı kahramanları anıtı, 1842-63, mimar L. von Klenze ve Fr. von Gärtner). 19. yüzyıl boyunca. M. s.'nin görünümünde ve tasarımında. İmparatorluk tarzının yerini eklektizm ve sözde tarzlar alır, genellikle M. s. gösterişli, sahte bir ciddiyet görünümü elde edin (Roma'daki Victor Emmanuel II anıtı, 1885-1911, mimar G. Sacconi, resme bakınız; Leipzig yakınlarındaki Milletler Savaşı anıtı, 1898-1913, mimar B. Schmitz, heykeltıraş F. Metzner). Çok sayıda M. s. 10-30'lar 20. yüzyıl (esas olarak 1. Dünya Savaşı 1914-18 kurbanlarına adanmıştır), “Modern” ve ulusal-romantik hareketlerin gelenekleriyle ilişkilendirilen, viskoz, hantal ritimlerle ve motifin metaforik yorumlanması tercihiyle ayırt edilir. insan vücudu, bazen halk mimarisi unsurlarını kullanarak ölü maddede katılaşan veya ondan arındırılmış taş (“Dünyanın Acıları” anıtının projesi, 1915, heykeltıraş I. D. Shadr; Riga'daki Kardeş Mezarlığı topluluğu, 1924-1936, heykeltıraş K. Zale, mimar A. Birzeniek ve diğerleri, bkz. resim; Belgrad yakınlarındaki Avala Dağı'ndaki Meçhul Asker anıtı, 1934-38, heykeltıraş ve mimar I. Mestrovic, bkz. Targu Jiu'daki kompleks, 1937-38, heykeltıraş ve mimar K; Brancusi, resme bakın). Bu dönemin anıt binaları ve müzeleri doğası gereği ağırlıklı olarak neoklasiktir (A. Lincoln'ün anıtları, 1914-22, mimar G. Bacon, bkz. resim; ve T. Jefferson, 1939-41, mimar J.R. Pope ve diğerleri; her ikisi de - içinde) Washington). İkinci Dünya Savaşı'ndan (1939-45) sonra inşa edilen ve inşaatı giderek ulusal bir girişim niteliğine bürünen şantiyeler özellikle çok çeşitlidir. Şehit askerlere ve faşist terör kurbanlarına ve aynı zamanda ulusal tarihin çeşitli olaylarına adanan bu eserler, karmaşık mimari ve organize manzara, heykel ve anıtsal dekoratif resim komplekslerini temsil ediyor; mekansal planların senfonik olarak çeşitli kontrastları ve uyumları üzerine inşa edilmiş, ya depresif bir atmosfer yaratıyor. , kederli veya son derece acıklı ruh hali; M. s.'nin ana teması hakkında mecazi olarak yorum yapan yazıtların rolü önemli ölçüde artıyor. Amerikan askerlerinin mezarlıklarını süsleyen çok sayıda mimari tasarımda (Floransa yakınlarındaki bir mezarlık, 1959, mimar F. McKim, W. Mead ve S. White, heykeltıraş E. Waugh, vb.), soğuk ve biraz soyut bir idealizasyon hakimdir. Bunlar Avrupalı ​​ustalar tarafından yaratılan komplekslerin en iyileridir (Roma yakınlarındaki Via Appia'daki kompleks, 1951, mimar G. Aprile ve diğerleri, heykeltıraşlar F. Coccia, Mirko; Mostar'da şehit düşen özgürleştirici askerlerin anıtı, 1960-1965, mimar B. Bogdanovich; Doğu Almanya'daki faşist toplama kamplarının bulunduğu yerdeki köy: Buchenwald'da, 1958, heykeltıraşlar F. Kremer, V. Grcimek ve diğerleri, bkz. Sachsenhausen, 1956-60, heykeltıraşlar R. Graetz; V. Grcimek, W. Womack'ın yazdığı vitraylar; Ravensbrück'te, heykeltıraşlar W. Lammert ve diğerleri; hepsi mimarlar L. Deiters, H. Kutzat ve diğerleri tarafından yapılmış; toplama kamplarında öldürülenlere adanmış Paris yeraltı anıtı; 1961, mimar A. Pengusson), yalnızca ölülerin acısını uyandırmakla kalmıyor, aynı zamanda trajik olayların yakınlığı yanılsamasını yaratarak tarihe karşı aktif ve bilinçli bir tutumu teşvik ediyorlar. Yeni bir tür tarihi anıtta (M. ile ilişkili alanlar hariç) son savaş, - Katowice yakınlarındaki Silezyalı isyancılara ait anıt, 1949-52, heykeltıraş K. Dunikowski; Grunwald Muharebesi sahasındaki anıt 1410, 1959-60, heykeltıraş E. Bandura) asıl önem müze sergisinin kendisi değil (komplekse dahil edilebilmesine rağmen), mimari ve plastik kütlelerin organik olarak ifadesidir. doğal rahatlamanın tektoniğiyle ve kentsel çevredeki gelişim kalıplarıyla bağlantılıdır.

Tanrı'nın Bilgeliği Sofya Tapınağı, Moskova Nehri'nin sağ güney kıyısında, karşısında yer almaktadır. tarihi merkez Moskova - Kremlin, Moskova Nehri'nin ana kanalı ile eski yatağı veya zamanla küçük rezervuarlar ve bataklıklar zincirine dönüşen akmaz gölü arasında kalan bölgede, topluca "Bataklıklar" olarak adlandırılır. Bu eşsiz tapınak Muskovitler tarafından Novgorod'a karşı kazanılan zaferin onuruna inşa edildi. Bilim adamlarına göre 15. yüzyılın sonunda kurulan ilk ahşap kilise, şu anda taş Ayasofya Kilisesi'nin bulunduğu yerden biraz daha uzakta, Set Üzerindeki Ev'e daha yakın bir yerde bulunuyordu.

Ahşap kiliseden ilk kez 1493 yılında kroniklerde bahsedilmiştir. O zamanlar, Horde'a giden yolun geçtiği antik Zamoskvorechye'ye Zarechye de deniyordu. Ancak, 1493 yılındaki korkunç yangın yerleşimi (yakındaki bölge) harap etti. doğu duvarı Kremlin), Zarechye'ye ulaştı. Yangın, Ayasofya Kilisesi'ni de tahrip etti.

Kremlin'in karşısındaki kiliselerin yıkılmasına ilişkin III.Ivan Kararnamesi

1496 yılında III. İvan'ın Kremlin'in karşısındaki tüm kilise ve avluların yıkılmasına ilişkin kararnamesi ile bağlantılı olarak: "Aynı yaz Moskova Nehri kenarında şehre karşı ve teknik alanda bir bahçenin onarılması emrini verdi" yasaklandı Kremlin'in karşısındaki Zarechye'ye yerleşmek ve setin üzerine inşa etmek konut binaları. Ve konuttan arındırılmış alanda özel bir şeyin düzenlenmesi gerekiyordu. Ve Zarechensky bölgesi, gelecekteki Bahçıvanlar tarafından 1495'te kurulan Tsaritsyn Çayırı adı verilen yeni Egemenlik Bahçesi'ne verildi.

Egemenlik Bahçesi yakınında, Egemenlik'in bahçıvanlarının Bahçeyle ilgilenen bir banliyö yerleşimi ortaya çıktı. Bölgeye daha sonra adını verenler onlardı. Bahçıvanlar ancak 17. yüzyılda bahçenin yakınına yerleştiler ve 1682'de yeni bir taş Ayasofya Kilisesi inşa ettiler.

1812 Yangını

Kısa bir süre önce Başpiskopos Avvakum eski kilisede vaaz vermişti ve "öğretmesiyle birçok cemaati aforoz etmişti." Bu "kiliselerin ıssızlığı" sonucunda Moskova'dan sürüldü.
1812 yılındaki yangında Ayasofya Kilisesi hafif hasar gördü. Düşman işgalinden sonra Moskova kiliselerinin durumuna ilişkin raporda şöyle deniyordu: Ayasofya Kilisesi“Yangın nedeniyle bazı yerlerde çatı çökmüş, içlerindeki ikonostazlar ve kutsal ikonalar günümüze kadar sağlam kalmıştır (M.Ö. ana kilise) taht ve kıyafetler sağlamdır ancak antimension çalınmıştır. Şapelde taht ve antimension sağlamdır ancak sakarin ve kıyafetler eksiktir. ... Kutsal hizmetlerle ilgili kitaplar sağlam, ancak bazıları kısmen yırtılmış.”

Zaten 11 Aralık 1812'de, Fransızların sınır dışı edilmesinden 2 aydan kısa bir süre sonra, St. Andrew'un tapınaktaki şapeli kutsandı. Bu şapelde, Moskova'daki tüm mevcut kiliselerde olduğu gibi, 15 Aralık 1812'de "on iki dil" ordusuna karşı kazanılan zaferler için şükran duası düzenlendi.

1830'lardaki cihazdan sonra. taş set, adını burada bulunan Ayasofya Kilisesi'nden almıştır, Ayasofya adını almıştır.

Yeni bir çan kulesi inşaatı

Mart 1862'de Başpiskopos A. Nechaev ve kilise müdürü S. G. Kotov, bir önceki çan kulesi zaten oldukça harap olduğu için yeni bir çan kulesi inşa etme talebiyle Moskova Büyükşehir Filaret'e başvurdu.

Hat boyunca yeni bir çan kulesi inşa edilmesini istediler Sofya dolguİki katlı kanatlı bir geçiş kapısı vardı; bunlardan birinde Tanrı'nın Annesi "Kayıpları Arayan" ikonunun onuruna bir kilisenin bulunması gerekiyordu. İnşaat ihtiyacı aynı zamanda ana tapınağın baharda sular altında kalması durumunda ibadete devam etme ihtiyacından da kaynaklanıyordu.

Çan kulesinin inşaatı altı yıl sürdü ve 1868'de tamamlandı. Ayasofya Kilisesi'nin çan kulesi, dış cephenin tamamlanmasından sonra Moskova'nın merkezinde inşa edilen ilk yüksek bina oldu. inşaat işi 1859'da tamamlanan Kurtarıcı İsa Katedrali'nin yanında

Çan kulesinin inşası, yazarı Başpiskopos Alexander Nechaev ve mimar Nikolai Kozlovsky olan planın yalnızca bir parçasıydı. Tapınağın ana binasının ölçeği ve mimari görünümü çan kulesi binasına karşılık gelen görkemli bir inşaatı da planlandı. Bu proje hayata geçirilirse Sofya topluluğu şüphesiz Zamoskvorechye'deki en önemli mimari topluluk haline gelecektir.

Ayasofya Çan Kulesi ve Ayasofya Tapınağı topluluğunun tasarımı, Kurtarıcı İsa Katedrali ile ilgili belirli fikirlere dayanıyordu. İsa Katedrali gibi Ayasofya Kilisesi'nin de Bizans tarzında inşa edilmesi gerekiyordu. “Bizans” ifadesi tarihi Ortodoks kökenlerini vurguluyordu Rus devleti. “Moskova'nın merkezinde, Kurtarıcı İsa Katedrali ve Kremlin katedralleri ile orantılı olarak, Bizans İmparatorluğu'nun ana tapınağının adını taşıyan Tanrı Bilgeliği Sofya Kilisesi'nin inşaatı çok alakalı bir ses aldı. Ortodoksluğun sonsuzluğunu ve Rus devletinin ebedi hedeflerini, Yunanistan'ın ve Türkiye tarafından köleleştirilen Slav halklarının kurtuluşunu hatırlatan, iyi bilinen “Moskova - üçüncü Roma” kavramına atıfta bulundu. Ortodoks tapınağı- Konstantinopolis Sofya Kilisesi."

Moskova kendisini yalnızca Roma ve Bizans'ın halefi olarak değil, aynı zamanda Moskova'nın Tanrı'nın Annesinin Evi olduğu fikriyle uyumlu olan Ortodoks Kilisesi'nin küresel bir kalesi olarak da tanıdı. Bu karmaşık kompozisyonun ana sembolleri, Tanrı'nın Şehri - Göksel Kudüs'ün mimari simgesi olan Varsayım Katedrali'nin bulunduğu Kremlin Katedral Meydanı ve Hendek Üzerindeki Şefaat Kilisesi'nin bulunduğu Kızıl Meydan'dı. Zamoskvorechye, Kremlin'i kendine özgü bir şekilde yansıtıyordu ve Moskova'nın kentsel planlama modelinin bir başka bölümünü temsil ediyordu. Egemenlik Bahçesi, Kutsal Topraklardaki Gethsemane Bahçesi'nin benzerliğinde inşa edildi. Ve nispeten mütevazı Ayasofya Kilisesi, hem Tanrı'nın Annesinin en önemli sembolü hem de Gethsemane Bahçesi'nin ana Hıristiyan tapınağı olan Doğuş Cenazesi sahnesinin görüntüsü haline geldi. Tanrı'nın annesi. Tanrı'nın Annesinin mezar yeri, Tanrı'nın Annesinin Cennetin Kraliçesi olarak yüceltilmesiyle yorumlanan Göğe Kabulü bayramıyla sembolik olarak bağlantılıdır ve Ayasofya Kilisesi tam da bu fikri, tam olarak bu Tanrı imajını somutlaştırır. Tanrı'nın Annesi, Kremlin Varsayım Katedrali'ni yansıtıyor.

Çan kulesinin inşası yenilgiyi takip eden dönemde gerçekleşti. Kırım Savaşı Bu da Rusya'nın konumunun keskin bir şekilde zayıflamasına yol açtı. Bu koşullar altında Sofya topluluğunun inşası, gelecekteki zaferler için duanın ve eski gücü yeniden kazanmaya duyulan güvenin maddi bir ifadesi olarak sunuluyor. Ayasofya Tapınağı'nın coğrafi konumu bu temaya ilave bir anlam kazandırdı. Kremlin'in batısında yer alan Kurtarıcı İsa Katedrali, Batı istilasına karşı mücadelede bir anıt olsaydı, Ayasofya Kilisesi'nin Kremlin'in güneyindeki konumu coğrafi olarak Siyah'ın yönü ile örtüşüyordu. Deniz.

Ne yazık ki, görkemli planlar, Moskova Nehri ile bypass kanalı arasında uzunluğu çok uzun olan sitenin küçük boyutuna uymuyordu. Komisyon, binanın dar arsaya sığmadığını ve arsayı genişletme imkanlarının tükendiğini tespit etti. Sonuç olarak yeni bir tapınağın inşasından vazgeçilmesine karar verildi. Sonuç olarak çan kulesinin boyutları tapınağın boyutlarıyla çelişiyordu.

1908 sel

14 Nisan 1908'de tapınakta şiddetli bir sel yaşandı ve bu sırada kilise mülkünde ve binasında 10.000 rubleden fazla olduğu tahmin edilen çok büyük hasar meydana geldi. Bu gün Moskova Nehri'ndeki su neredeyse 10 metre yükseldi.

Ayasofya Tapınağı'nı su bastı iç mekan yaklaşık 1 metre yüksekliğe kadar. Ana kilise ve şapellerdeki ikonostazlar hasar gördü, kutsal alandaki dolaplar devrildi ve cüppeler kirlendi. Ana sunakta kutsal hediyelerin bulunduğu gümüş sandık yıkılarak yere kadar yıkıldı.

Selden sonraki yıl tapınakta kapsamlı bir onarım ve restorasyon çalışması gerçekleştirildi.

Devrim sonrası yıllar

Devrimden sonra ilk kez tapınağın akıbeti hakkında çok az şey biliniyor. 1918'de yeni hükümet, tapınağın 27.000 ruble tutarındaki toplam sermayesine el koydu.
1922'de açlıktan ölmek üzere olanların yararına kilisenin değerli eşyalarına el koymak için bir kampanya duyuruldu.

Müsadere sırasında ortaya çıkan aşırılıklara ilişkin Patrik Hazretleri Tikhon şunları yazdı: “Kilise eşyalarına el konulması sırasında başka yerlerde yaşanan katliamlar ve kan dökülmesiyle ilgili haberler kulaklarımıza ulaştığında yüreğimiz acıyla doldu. İnanlıların, dini duygularına hakaret olmaması, hatta dini duygularına saygısızlık olmaması için yetkililerden talepte bulunma yasal hakları vardır; böylece Kutsal Komünyon sırasındaki kutsal nesneler gibi, kanonlara göre kutsal olmayan kullanımlara sahip olamayacak olan kaplar, Fidyeye tabidir ve eşdeğer malzemelerle değiştirilir, böylece inananların temsilcileri özellikle açlara yardım etmek için kilise değerlerinin doğru şekilde harcanmasının izlenmesine dahil olur. İşte bütün bunlara uyulduğu takdirde müminlerin öfkesine, düşmanlığına, kinine yer kalmaz.”
Ele geçirilen mülk esas olarak ağırlıkla tanımlandı. Yalnızca yirmi gümüş yelek alındı. İki elmasla süslenmiş altın cüppe özellikle değerliydi.

1. Kayıp Değerli Eşyaları Kurtarma Kilisesi'nden 12 kilo 74 makara
2. Ayasofya - 9 pud 38 pound 56 makara.

Tapınakta bulunan ve devrim öncesi birçok eserde anlatılan en ünlü simge bilimsel çalışmalar, 1697 yılında rahip Ioann Mihaylov tarafından boyanmış, Vladimir Tanrının Annesinin bir simgesiydi. 1932'de tapınağın tasfiyesi sırasında tüm kilise mülklerine el konuldu. Vladimir Meryem Ana'nın simgesi, halen saklandığı Tretyakov Galerisi'ne devredildi.

Urallar Metropoliti Tikhon (Obolensky)

Devrim kilisedeki kilise yaşamını uzun süre durdurdu, ancak son yıllar Kapanmadan önce, sanki yaklaşan gecenin parlak bir ışıltısıyla, tanrısızlığa direnen manevi yaşamın gelişmesiyle aydınlanıyorlardı.

Bir tanesi seçkin insanlar Tanrı'nın Bilgeliği Sofya Kilisesi ile ilgili olan, Ural Tikhon'un (Obolensky) Metropoliti idi.

1915 din adamları sicili, Urallar Başpiskoposu Tikhon'un Ayasofya Kilisesi ile yakınlaşmanın ilk sözünü içeriyor: “çünkü son zamanlarda Urallı Muhterem Tikhon tapınağı çok sık, neredeyse her pazar ve tatilde ziyaret ediyor.”

Piskopos Tikhon, Ural Piskoposu ve Nikolaev olarak 1917-1918 Konseyine katıldı. Ve 1922'den beri, piskoposluğunu yönetmenin imkansızlığı nedeniyle (ayrılma hakkından mahrum bırakıldı), Piskopos Tikhon Moskova'da yaşıyordu ve Patrik Tikhon'a yakındı. 1923'te Hazretleri Patrik Tikhon'un yönetimindeki Kutsal Sinod'a katıldı.

Şubat 1925'te, ölümünden kısa bir süre önce Patrik Hazretleri Tikhon, Ayasofya Kilisesi'nde ayin töreni yaptı.

12 Nisan 1925'te Metropolitan Tikhon, en yüksek kilise yetkisini Krutitsa Metropoliti Peter'a (Polyansky) devretme yasasını imzalayanlardan biriydi ve 14 Nisan 1925'te Metropolitan Tikhon, Metropolitan Peter Polyansky ile birlikte ziyarette bulundu. Patrik Tikhon'un vasiyetinin yayınlanmak üzere İzvestia gazetesine devredilmesi.

Metropolitan Tikhon, Mayıs 1926'da öldü ve Tanrı'nın Bilgeliği Sofya Kilisesi'ne gömüldü.

Peder Alexander Andreev

1923 yılında, Urallı Tikhon'un tavsiyesi üzerine, hücre görevlisi genç rahip Peder Alexander Andreev, Ayasofya Kilisesi'nin rektörü olarak atandı. Olağanüstü kişisel nitelikleri sayesinde Ayasofya Kilisesi, Moskova'daki manevi yaşamın merkezlerinden biri haline geldi.

14 Eylül 1923'te Moskova piskoposluğunun yöneticisi Başpiskopos Hilarion (Troitsky), Fr. Alexander Andreev "cemaat olarak seçilene kadar Sredniye Naberezhnye Sadovniki'deki Moskova Ayasofya Kilisesi'nde pastoral görevlerin geçici olarak yerine getirilmesi." Bu seçim biraz sonra gerçekleşti ve o andan itibaren Fr. Alexandra, Sofya cemaatiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

Kardeşlik

Yeni yerde Fr.'nin vaaz verme ve organizasyon yeteneği ortaya çıktı. Alexandra tüm genişliğiyle arkasını döndü.

Burada bir kardeşlik doğdu. Kardeşlik, keşiş rütbesine sahip olmayan ancak son derece dindar olan yaklaşık otuz kadını içeriyordu; kilisede halk şarkıları kuruldu. Kardeşliği yaratmanın amacı fakirlere ve dilencilere yardım etmenin yanı sıra tapınağın dekorasyonunu ve kilisenin ihtişamını korumak için çalışmaktı. Kardeşlik için resmi bir yazılı tüzük yoktu. Fr.'nin öngördüğü şekilde kız kardeşlerin hayatı. Alexandra üç temel üzerine inşa edildi: dua, yoksulluk ve merhamet işleri. Kız kardeşlerin ilk itaatlerinden biri çok sayıda dilenciye sıcak yemek sağlamaktı. Pazar günleri ve tatiller Kilisenin yemek salonunda cemaatçiler ve kız kardeşler pahasına kırk ila seksen muhtaç insanı bir araya getiren akşam yemekleri düzenlendi. Akşam yemeklerinden önce Fr. İskender her zaman bir dua töreni yaptı ve sonunda kural olarak gerçek bir Hıristiyan yaşam tarzı çağrısında bulunan bir vaaz verdi. Faaliyetlerinin yüksek, asil hedefini gören cemaatçiler bağışları kendileri getirdiğinden, kız kardeşler akşam yemekleri için hiçbir zaman parasal bağış toplamadılar.

Peder Alexander kız kardeşler için yaşam alanları ayarladı.

Tapınağın yenilenmesi ve yeniden inşası

1924-1925'te Peder Alexander tapınağı yenilemek ve yeniden inşa etmek için kapsamlı bir çalışma başlattı.

Aziz Nikolaos şapelinin ana ikonostasisi ve ikonostasisi, Stary Simonovo'daki Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi'nden taşınarak Ayasofya Kilisesi'ne yerleştirildi.

Aynı zamanda, 1928'in sonunda Peder Alexander, ünlü kilise sanatçısı Kont Vladimir Alekseevich Komarovsky'yi tapınağı boyamaya davet etti. V. A. Komarovsky sadece bir ikon ressamı değil, aynı zamanda seçkin bir ikon resim teorisyeni, Rus İkon topluluğunun kurucularından biri ve aynı isimli koleksiyonun yayın kurulu üyesiydi. Eğitime önem verdi iyi tat ve kiliselerin ikonografik dekorasyonu konusunun anlaşılması.

Komarovsky resimler üzerinde bütün gün, bazen de geceleri çalıştı. Tam orada, çan kulesinin altında bulunan tapınağın küçük kutsal bölümünde dinlendim.

Komarovsky, Sofya Kilisesi'nde orta kemerin üzerinde "Her yaratık Sende sevinir" olay örgüsünü ve kemerin altındaki sütunlarda Andrei Rublev tarzında melekleri tasvir etti. Yemekhanedeki sıva tamamen yıkılıp yerine yenisi yapıldı. Rahip bütün gün çalıştı, hatta çoğu zaman iskelede uyuyordu.

Sonunda onarımlar tamamlandı - ancak ne yazık ki her şey planlandığı gibi tamamlanmadı. Ancak yenileme çalışmaları sırasında tapınaktaki ilahi hizmetler kesintiye uğramadı. Ve en şaşırtıcı olanı, sunak ile ibadet edenler arasında sürekli olarak güçlü ve sürekli bir bağın hissedilmesiydi.

Peder Alexander'ın Tutuklanması

25 Mart 1929 Fr. İskender tutuklandı ve Sanat uyarınca yargılandı. 58. maddenin 10. fıkrası, "dini bir tarikatın bakanı olarak, inanan kitleler arasında Sovyet karşıtı ajitasyon yürüttü, yasadışı bir kız kardeşliğin varlığını örgütledi ve destekledi." Ayrıca "öldürülenler ve cezaevindekiler için minberde herkesin önünde açıkça dua etmek ve dini içerikli vaazlar vermekle" suçlandı. Kendisi ayrıca, kız kardeşliğin "sürgündeki ve hapishanedeki din adamlarına ve kilise konseyi üyelerine yardım etmek için" para ve diğer bağışları toplamakla da suçlandı.

10 Mayıs 1929'da rahip Alexander Andreev, Kazakistan'a üç yıl sürgün cezasına çarptırıldı. 1929'dan 1932'ye kadar Semipalatinsk bölgesinin Karkaralinsk şehrinde sürgün edilmiş bir yerleşimci olarak yaşadı.

Bağlantının sonundan beri Fr. İskender Moskova'da ve bazılarında ikamet etme hakkından mahrum bırakıldı büyük şehirler sonra Ryazan'a geldi. Peder Alexander Andreev, 14 Ocak 1936'da tutuklandı ve Moskova'daki Taganskaya hapishanesinde gözaltında tutuldu.

4 Nisan 1936'da SSCB NKVD'nin özel bir toplantısı ile Başpiskopos Alexander Aleksandrovich Andreev "karşı-devrimci bir gruba katılmaktan dolayı" bir toplama kampında beş yıl hapis cezasına çarptırıldı.

Ateistler Birliği ve Kulübü

Moskova Bölge İcra Komitesi Başkanlığı, Aralık 1931'de yakındaki Kızıl Meşale fabrikasında tapınağın bir sopanın kullanımı için kapatılmasına ilişkin bir sonraki kararnameyi yayınladı.
Arka planı maalesef bilinmeyen tapınağın kaderi etrafında gerçek bir dram yaşandı. Tüm Rusya Merkezi Yürütme Komitesi'ne bağlı Kültler Komisyonu, 19 Şubat 1932'deki toplantısında, kiliseyi inananların kullanımına bırakmaya karar vererek bu kararı bir kez daha iptal etti.

Ancak 16 Haziran 1932'de Komisyon tekrar bu konuya geri döndü ve Başkanlık Divanı'nın kiliseyi tasfiye etme kararını "Kızıl Meşale fabrikasının yeniden teçhizat planıyla birlikte Bölge İcra Komitesi'ne sağlanması şartıyla" onayladı. fonların mevcudiyeti ve yapı malzemeleri" Bir ay sonra Komisyonun bu kararı Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi tarafından onaylandı ve Ayasofya Kilisesi birçok Moskova kilisesinin üzücü kaderini paylaştı. Kiliseden haçlar kaldırıldı, iç dekorasyonlar ve çanlar kaldırıldı ve Vladimir Meryem Ana'nın simgesi Tretyakov Galerisi'ne devredildi. Tapınak dekorasyonunun sonraki akıbeti hakkında hiçbir bilgi bilinmemektedir.

Termomekanik işleme laboratuvarı

Kırmızı Meşale fabrikasının kulübünden sonra, tapınak binaları 1940'ların ortalarında konutlara dönüştürüldü ve katlar arası tavanlar ve bölmelerle ayrıldı.
Tapınağın içinde bir laboratuvar vardı termomekanik işlemeÇelik ve Alaşımlar Enstitüsü. 1960-1980'lerde su altı teknik ve inşaat işleri vakfı “Soyuzpodvodgazstroy” çan kulesinde bulunuyordu.

60'lar

1960 yılında RSFSR Bakanlar Kurulu kararıyla tapınak binaları ve çan kulesi mimari anıt olarak koruma altına alındı.

1965 yılında M.L. Epiphany şunları yazdı: “Kilisenin eski püskü, kirli bir görünümü var. Alçı yer yer düşmüş, bazı tuğlalar düşmüş ve sunaktaki kapı kırılmıştı. Haçlar kırılarak yerlerine TV antenleri takıldı. İçinde konut daireleri. Çan kulesi 1960'larda restore edildi.”

Restorasyon işi

1972 yılında tapınağın resimleri üzerinde bir çalışma yapıldı. 1974 yılında restorasyon çalışmalarına başlandı.

Resimlerin kendisi kat kat badanayla kaplanmış, uzun yıllardır kayıp sayıldı. Ancak 2000 yılının başında restoratörler tonozdaki resimleri ve duvarlardaki birkaç parçayı temizlemeyi başardılar ve ortaya gerçekten güzel bir tablo çıktı.

Uzmanın, kilisenin şu anki rektörü Başpiskopos Vladimir Volgin ve kilise cemaatçilerinin talebi üzerine vardığı sonuç şöyle: “Kilise resimlerinin hayatta kalan parçaları, 20. yüzyıl Rus kilise sanatının eşsiz bir anıtı olarak değerlendirilmelidir. ve Kilisenin özel ibadete değer bir kalıntısı olarak.”

Hizmetlerin yeniden başlatılması

1992 yılında Moskova Hükümeti'nin emriyle kilise binası ve çan kulesi Rus Ortodoks Kilisesi'ne devredildi. Ortaya çıkan binaların son derece zor durumu, ibadetin hemen devam etmesine izin vermedi. “Ölülerin Kurtarılması” çan kilisesinde ayinler ancak Aralık 1994'te başladı.

11 Nisan 2004'te Paskalya'da, Tanrı'nın Bilgeliği Ayasofya Kilisesi'nin duvarları içinde, o karanlık ıssızlık zamanlarından bu yana ilk kez bir Ayin düzenlendi.

Restorasyon 2013 yılında gerçekleştirildi dış görünüş RSK "Vozrozhdenie" LLC organizasyonu tarafından "Ölülerin Kurtarılması" çan kulesi binası.

Şu anda çan kulesinin içinde restorasyon çalışmaları yapılıyor. Restorasyon çalışmaları tamamlanana kadar buradaki ibadetlere ara verildi.

Mart 1862'de Başpiskopos A. Nechaev ve kilise müdürü S. G. Kotov, bir önceki çan kulesi zaten oldukça harap olduğu için yeni bir çan kulesi inşa etme talebiyle Moskova Büyükşehir Filaret'e başvurdu. Sofya set hattı boyunca, iki katlı kanatlı bir geçiş kapısına sahip yeni bir çan kulesi inşa edilmesi istendi; bu kulelerden biri, Tanrı'nın Annesi "Kayıpları Arayan" ikonasının onuruna bir kiliseye ev sahipliği yapacaktı. İnşaat ihtiyacı aynı zamanda ana tapınağın baharda sular altında kalması durumunda ibadete devam etme ihtiyacından da kaynaklanıyordu. Çan kulesinin inşaatı altı yıl sürdü ve 1868'de tamamlandı. Ayasofya Kilisesi'nin çan kulesi, İsa Katedrali'nin dış inşaat çalışmalarının tamamlanmasının ardından Moskova'nın merkezinde inşa edilen ilk yüksek katlı yapı oldu. Kurtarıcı, 1859'da tamamlandı. Çan kulesinin inşası, yazarı Başpiskopos Alexander Nechaev ve mimar Kozlovsky olan planın yalnızca bir parçasıydı. Tapınağın ana binasının ölçeği ve mimari görünümü çan kulesi binasına karşılık gelen görkemli bir inşaatı da planlandı. Bu proje hayata geçirilirse Sofya topluluğu şüphesiz Zamoskvorechye'deki en önemli mimari topluluk haline gelecektir.

Ayasofya Çan Kulesi ve Ayasofya Tapınağı topluluğunun tasarımı, Kurtarıcı İsa Katedrali ile ilgili belirli fikirlere dayanıyordu. İsa Katedrali gibi Ayasofya Kilisesi'nin de Bizans tarzında inşa edilmesi gerekiyordu. "Bizans" ifadesi, Rus devletinin tarihi Ortodoks köklerini vurguluyordu. “Moskova'nın merkezinde, Kurtarıcı İsa Katedrali ve Kremlin katedralleri, Bizans İmparatorluğu'nun ana tapınağının adını taşıyan Tanrı Bilgeliği Sofya Tapınağı ile orantılı inşaat çok alakalı bir ses aldı. Ortodoksluğun ebediliğini ve Rus devletinin ebedi hedeflerini, Yunanistan'ın kurtuluşunu ve Türkiye tarafından köleleştirilen Slav halklarının yanı sıra ana Ortodoks tapınağını hatırlatan, iyi bilinen "Moskova - üçüncü Roma" kavramına atıfta bulundu. - Konstantinopolis Sofya Kilisesi.”

Moskova kendisini yalnızca Roma ve Bizans'ın halefi olarak değil, aynı zamanda Moskova'nın Tanrı'nın Annesinin Evi olduğu fikriyle uyumlu olan Ortodoks Kilisesi'nin küresel bir kalesi olarak da tanıdı. Bu karmaşık kompozisyonun ana sembolleri, Tanrı'nın Şehri - Göksel Kudüs'ün mimari simgesi olan Varsayım Katedrali'nin bulunduğu Kremlin Katedral Meydanı ve Hendek Üzerindeki Şefaat Kilisesi'nin bulunduğu Kızıl Meydan'dı. Zamoskvorechye, Kremlin'i kendine özgü bir şekilde yansıtıyordu ve Moskova'nın kentsel planlama modelinin bir başka bölümünü temsil ediyordu. Egemenlik Bahçesi, Kutsal Topraklardaki Gethsemane Bahçesi'nin benzerliğinde inşa edildi. Ve nispeten mütevazı Ayasofya kilisesi, hem Tanrı'nın Annesinin en önemli sembolü hem de Gethsemane Bahçesi'nin ana Hıristiyan tapınağı olan Tanrı'nın Annesinin Mezarı'nın görüntüsü haline geldi. Tanrı'nın Annesinin mezar yeri, Tanrı'nın Annesinin Cennetin Kraliçesi olarak yüceltilmesiyle yorumlanan Göğe Kabulü bayramıyla sembolik olarak bağlantılıdır ve Ayasofya Kilisesi tam da bu fikri, tam olarak bu Tanrı imajını somutlaştırır. Tanrı'nın Annesi, Kremlin Varsayım Katedrali'ni yansıtıyor.

Çan kulesinin inşası, Kırım Savaşı'ndaki yenilgiyi takip eden dönemde gerçekleşti ve bu, Rusya'nın konumunun keskin bir şekilde zayıflamasına yol açtı. Bu koşullar altında Sofya topluluğunun inşası, gelecekteki zaferler için duanın ve eski gücü yeniden kazanmaya duyulan güvenin maddi bir ifadesi olarak sunuluyor. Ayasofya Tapınağı'nın coğrafi konumu bu temaya ilave bir anlam kazandırdı. Kremlin'in batısında yer alan Kurtarıcı İsa Katedrali, Batı istilasına karşı mücadelede bir anıt olsaydı, Kremlin'in güneyindeki Ayasofya Kilisesi'nin konumu coğrafi olarak Karadeniz yönüne denk geliyordu. .

Ne yazık ki, görkemli planlar, Moskova Nehri ile bypass kanalı arasında uzunluğu çok uzun olan sitenin küçük boyutuna uymuyordu. Komisyon, binanın dar arsaya sığmadığını ve arsayı genişletme imkanlarının tükendiğini tespit etti. Sonuç olarak yeni bir tapınağın inşasından vazgeçilmesine karar verildi. Sonuç olarak çan kulesinin boyutları tapınağın boyutlarıyla çelişiyordu.

14 Nisan 1908'de tapınakta şiddetli bir sel yaşandı ve bu sırada kilise mülkünde ve binasında 10.000 rubleden fazla olduğu tahmin edilen çok büyük hasar meydana geldi. Bu gün Moskova Nehri'ndeki su neredeyse 10 metre yükseldi. Ayasofya Tapınağı'nın iç kısmını yaklaşık 1 metre yüksekliğe kadar su bastı. Ana kilise ve şapellerdeki ikonostazlar hasar gördü, kutsal alandaki dolaplar devrildi ve cüppeler kirlendi. Ana sunakta kutsal hediyelerin bulunduğu gümüş sandık yıkılarak yere kadar yıkıldı. Selden sonraki yıl tapınakta kapsamlı bir onarım ve restorasyon çalışması gerçekleştirildi.

Devrim sonrası yıllar

Devrimden sonra ilk kez tapınağın akıbeti hakkında çok az şey biliniyor. 1918'de yeni hükümet, tapınağın 27.000 ruble tutarındaki toplam sermayesine el koydu. 1922'de açlıktan ölmek üzere olanların yararına kilisenin değerli eşyalarına el koymak için bir kampanya duyuruldu. Müsadere sırasında ortaya çıkan aşırılıklara ilişkin Patrik Hazretleri Tikhon şunları yazdı: “Kilise eşyalarına el konulması sırasında başka yerlerde yaşanan katliamlar ve kan dökülmesiyle ilgili haberler kulaklarımıza ulaştığında yüreğimiz acıyla doldu. İnanlıların, dini duygularına hakaret olmaması, hatta dini duygularına saygısızlık olmaması için yetkililerden talepte bulunma yasal hakları vardır; böylece Kutsal Komünyon sırasındaki kutsal nesneler gibi, kanonlara göre kutsal olmayan kullanımlara sahip olamayacak olan kaplar, Fidyeye tabidir ve eşdeğer malzemelerle değiştirilir, böylece inananların temsilcileri özellikle açlara yardım etmek için kilise değerlerinin doğru şekilde harcanmasının izlenmesine dahil olur. İşte bütün bunlara uyulduğu takdirde müminlerin öfkesine, düşmanlığına, kinine yer kalmaz.” Ele geçirilen mülk esas olarak ağırlıkla tanımlandı. Yalnızca yirmi gümüş yelek alındı. İki elmasla süslenmiş altın cüppe özellikle değerliydi. Ele geçirilenler: Kayıp Değerli Eşyaları Kurtarma Kilisesi'nden 12 kilo 74 makara Ayasofya - 9 kilo 38 kilo 56 makara. Tapınakta bulunan ve devrim öncesi birçok bilimsel eserde anlatılan en ünlü simge, 1697 yılında rahip Ioann Mihaylov tarafından boyanan Vladimir Tanrının Annesinin simgesiydi. 1932'de tapınağın tasfiyesi sırasında tüm kilise mülklerine el konuldu. Vladimir Meryem Ana'nın simgesi, halen saklandığı Tretyakov Galerisi'ne devredildi.

Devrim, kilisedeki kilise yaşamını uzun süre durdurdu, ancak kapanmadan önceki son yılları, sanki yaklaşan gecenin parlak bir ışıltısıyla, tanrısızlığa direnen manevi yaşamın çiçek açmasıyla aydınlatıldı. Tanrı Bilgeliği Sofya Kilisesi ile bağlantılı seçkin insanlardan biri Urallar Metropoliti Tikhon'du (Obolensky).

1915 din adamları sicilinde, Uralsky Başpiskoposu Tikhon'un Ayasofya Kilisesi ile yakınlaşmasının ilk sözü yer alıyor: "Son zamanlarda, Uralskyli Muhterem Tikhon tapınağı çok sık, neredeyse her Pazar ve tatilde ziyaret ediyor." Piskopos Tikhon, Ural Piskoposu ve Nikolaev olarak 1917-1918 Konseyine katıldı. Ve 1922'den beri, piskoposluğunu yönetmenin imkansızlığı nedeniyle (ayrılma hakkından mahrum bırakıldı), Piskopos Tikhon Moskova'da yaşıyordu ve Patrik Tikhon'a yakındı. 1923'te Hazretleri Patrik Tikhon'un yönetimindeki Kutsal Sinod'a katıldı. Şubat 1925'te, ölümünden kısa bir süre önce Patrik Hazretleri Tikhon, Ayasofya Kilisesi'nde ayin töreni yaptı. 12 Nisan 1925'te Metropolitan Tikhon, en yüksek kilise yetkisini Krutitsa Metropoliti Peter'a (Polyansky) devretme eyleminin imzacılarından biriydi ve 14 Nisan 1925'te Metropolitan Tikhon, Metropolitan Peter Polyansky ile birlikte bir ziyarette bulundu. Patrik Tikhon'un vasiyetinin yayınlanmak üzere İzvestia gazetesine devredilmesi. Metropolitan Tikhon, Mayıs 1926'da öldü ve Tanrı'nın Bilgeliği Sofya Kilisesi'ne gömüldü.

1923 yılında, Urallı Tikhon'un tavsiyesi üzerine, hücre görevlisi genç rahip Peder Alexander Andreev, Ayasofya Kilisesi'nin rektörü olarak atandı. Olağanüstü kişisel nitelikleri sayesinde Ayasofya Kilisesi, Moskova'daki manevi yaşamın merkezlerinden biri haline geldi. 14 Eylül 1923'te Moskova piskoposluğunun yöneticisi Başpiskopos Hilarion (Troitsky), Fr. Alexander Andreev "cemaat olarak seçilene kadar Sredniye Naberezhnye Sadovniki'deki Moskova Ayasofya Kilisesi'nde pastoral görevlerin geçici olarak yerine getirilmesi." Bu seçim biraz sonra gerçekleşti ve o andan itibaren Fr. Alexandra, Sofya cemaatiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

Kardeşlik

Yeni yerde Fr.'nin vaaz verme ve organizasyon yeteneği ortaya çıktı. Alexandra tüm genişliğiyle arkasını döndü. Burada bir kardeşlik doğdu. Kardeşlik, keşiş rütbesine sahip olmayan ancak son derece dindar olan yaklaşık otuz kadını içeriyordu; kilisede halk şarkıları kuruldu. Kardeşliği yaratmanın amacı fakirlere ve dilencilere yardım etmenin yanı sıra tapınağın dekorasyonunu ve kilisenin ihtişamını korumak için çalışmaktı. Kardeşlik için resmi bir yazılı tüzük yoktu. Fr.'nin öngördüğü şekilde kız kardeşlerin hayatı. Alexandra üç temel üzerine inşa edildi: dua, yoksulluk ve merhamet işleri. Kız kardeşlerin ilk itaatlerinden biri çok sayıda dilenciye sıcak yemek sağlamaktı. Pazar günleri ve tatil günlerinde, kırk ila sekse kadar muhtaç insanı bir araya getiren cemaatçiler ve kız kardeşler birliği pahasına kilisenin yemek salonunda akşam yemekleri düzenlendi. Akşam yemeklerinden önce Fr. İskender her zaman bir dua töreni yaptı ve sonunda kural olarak gerçek bir Hıristiyan yaşam tarzı çağrısında bulunan bir vaaz verdi. Faaliyetlerinin yüksek, asil hedefini gören cemaatçiler bağışları kendileri yaptıklarından, kız kardeşler akşam yemekleri için hiçbir zaman para bağışı toplamadılar. Peder Alexander kız kardeşler için yaşam alanları ayarladı.

Tapınağın yenilenmesi ve yeniden inşası

1924-1925'te Peder Alexander tapınağı yenilemek ve yeniden inşa etmek için kapsamlı bir çalışma başlattı. Aziz Nikolaos şapelinin ana ikonostasisi ve ikonostasisi, Stary Simonovo'daki Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi'nden taşınarak Ayasofya Kilisesi'ne yerleştirildi. Aynı zamanda, 1928'in sonunda Peder Alexander, ünlü kilise sanatçısı Kont Vladimir Alekseevich Komarovsky'yi tapınağı boyamaya davet etti. V. A. Komarovsky sadece bir ikon ressamı değil, aynı zamanda seçkin bir ikon resim teorisyeni, Rus İkon topluluğunun kurucularından biri ve aynı isimli koleksiyonun yayın kurulu üyesiydi. Kiliselerin ikonografik dekorasyonu konusunda iyi bir zevk ve anlayış geliştirmekle ilgileniyordu. Komarovsky resimler üzerinde bütün gün, bazen de geceleri çalıştı. Tam orada, tapınağın çan kulesinin altında bulunan küçük kutsal bölümünde dinlendim. Komarovsky, Sofya Kilisesi'nde orta kemerin üzerinde "Her yaratık Sende sevinir" olay örgüsünü ve kemerin altındaki sütunlarda Andrei Rublev tarzında melekleri tasvir etti. Yemekhanedeki sıva tamamen yıkılıp yerine yenisi yapıldı. Rahip bütün gün çalıştı, hatta çoğu zaman iskelede uyuyordu. Sonunda onarımlar tamamlandı - ancak ne yazık ki her şey planlandığı gibi tamamlanmadı. Ancak yenileme çalışmaları sırasında tapınaktaki ilahi hizmetler kesintiye uğramadı. Ve en şaşırtıcı olanı, sunak ile ibadet edenler arasında sürekli olarak güçlü ve sürekli bir bağın hissedilmesiydi.

Peder Alexander'ın Tutuklanması

25 Mart 1929 Fr. İskender tutuklandı ve Sanat uyarınca yargılandı. 58. maddenin 10. fıkrası, "dini bir tarikatın bakanı olarak, inanan kitleler arasında Sovyet karşıtı ajitasyon yürüttü, yasadışı bir kız kardeşliğin varlığını örgütledi ve destekledi." Ayrıca "öldürülenler ve cezaevindekiler için minberde herkesin önünde açıkça dua etmek ve dini içerikli vaazlar vermekle" suçlandı. Ayrıca, kız kardeşliğin "sürgündeki ve hapishanedeki din adamlarına ve kilise konseyi üyelerine yardım etmek için" para ve diğer bağışları toplamakla da suçlandı. 10 Mayıs 1929'da rahip Alexander Andreev, Kazakistan'a üç yıl sürgün cezasına çarptırıldı. 1929'dan 1932'ye kadar Semipalatinsk bölgesinin Karkaralinsk şehrinde sürgün edilmiş bir yerleşimci olarak yaşadı. Bağlantının sonundan beri Fr. İskender, Moskova'da ve diğer bazı büyük şehirlerde ikamet etme hakkından mahrum bırakıldı, ardından Ryazan'a geldi. Peder Alexander Andreev, 14 Ocak 1936'da tutuklandı ve Moskova'daki Taganskaya hapishanesinde gözaltında tutuldu. 4 Nisan 1936'da SSCB NKVD'nin özel bir toplantısı ile Başpiskopos Alexander Aleksandrovich Andreev "karşı-devrimci bir gruba katılmaktan dolayı" bir toplama kampında beş yıl hapis cezasına çarptırıldı.

Ateistler Birliği ve Kulübü

Başrahip sürgüne gönderildikten sonra tapınağın kendisi kapatıldı. Ateistler Birliği tarafından işgal edildi. Tapınağın yakındaki Krasny Fakel fabrikasında bir kulübün kullanımı için kapatılmasına ilişkin bir sonraki karar, Aralık 1931'de Moskova Bölge İcra Komitesi Başkanlığı tarafından yapıldı. Tapınağın kaderi etrafında gerçek bir dram ortaya çıktı; maalesef bilinmiyor. Tüm Rusya Merkezi Yürütme Komitesi'ne bağlı Kültler Komisyonu, 19 Şubat 1932'deki toplantısında, kiliseyi inananların kullanımına bırakmaya karar vererek bu kararı bir kez daha iptal etti. Bununla birlikte, 16 Haziran 1932'de Komisyon tekrar bu konuya geri döndü ve Başkanlık Divanı'nın kiliseyi tasfiye etme kararını "Kızıl Meşale fabrikasının Bölgesel Yürütme Komitesi'ne yeniden teçhizat planı hakkında bilgi vermesi koşuluyla" onayladı. fonların ve inşaat malzemelerinin mevcudiyeti. Bir ay sonra Komisyonun bu kararı Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi tarafından onaylandı ve Ayasofya Kilisesi birçok Moskova kilisesinin üzücü kaderini paylaştı. Kiliseden haçlar çıkarıldı, iç dekorasyonlar ve çanlar kaldırıldı. Tapınak dekorasyonunun sonraki akıbeti hakkında hiçbir bilgi bilinmemektedir.

Termomekanik işleme laboratuvarı

Kırmızı Meşale fabrikasının kulübünden sonra, tapınak binaları 1940'ların ortalarında konutlara dönüştürüldü ve katlar arası tavanlar ve bölmelerle ayrıldı. Tapınağın içinde Çelik ve Alaşımlar Enstitüsü'nün termomekanik işleme laboratuvarı vardı. 1960-1980'lerde su altı teknik ve inşaat işleri vakfı “Soyuzpodvodgazstroy” çan kulesinde bulunuyordu.

60'lar

1960 yılında RSFSR Bakanlar Kurulu kararıyla tapınak binaları ve çan kulesi mimari anıt olarak koruma altına alındı. 1965 yılında M.L. Epiphany şunları yazdı: “Kilisenin eski püskü, kirli bir görünümü var. Alçı yer yer düşmüş, bazı tuğlalar düşmüş ve sunaktaki kapı kırılmıştı. Haçlar kırılarak yerlerine TV antenleri takıldı. İçinde konut daireleri. Çan kulesi 1960'larda restore edildi.”

1972 yılında tapınağın resimleri üzerinde bir çalışma yapıldı. 1974 yılında restorasyon çalışmalarına başlandı.

Badana katmanlarıyla kaplı resimlerin kendisi de uzun yıllar kayıp sayıldı. Ancak 2000 yılının başında restoratörler tonozdaki resimleri ve duvarlardaki birkaç parçayı temizlemeyi başardılar ve ortaya gerçekten güzel bir tablo çıktı.

Uzmanın, kilisenin şu anki rektörü Başpiskopos Vladimir Volgin ve kilise cemaatçilerinin talebi üzerine vardığı sonuç şöyle: “Kilise resimlerinin hayatta kalan parçaları, 20. yüzyıl Rus kilise sanatının eşsiz bir anıtı olarak değerlendirilmelidir. ve Kilisenin özel ibadete değer bir kalıntısı olarak.”

Hizmetlerin yeniden başlatılması

1992 yılında Moskova Hükümeti'nin emriyle kilise binası ve çan kulesi Rus Ortodoks Kilisesi'ne devredildi. Ortaya çıkan binaların son derece zor durumu, ibadetin hemen devam etmesine izin vermedi. “Ölülerin Kurtarılması” çan kilisesinde ayinler ancak Aralık 1994'te başladı.

11 Nisan 2004'te Paskalya'da, Tanrı'nın Bilgeliği Ayasofya Kilisesi'nin duvarları içinde, o karanlık ıssızlık zamanlarından bu yana ilk kez bir Ayin düzenlendi.

Sadovniki'deki Tanrı Bilgeliği Ayasofya Kilisesi'ne nasıl gidilir: Sanat. Metro istasyonu Borovitskaya, Kropotkinskaya.

Moskova'da iki Sofya kilisesi var: biri Pushechnaya Caddesi'nde, ikincisi Zamoskvorechye'de, Kremlin'in karşısındaki Sofya Setinde. Her iki tapınak da Veliky Novgorod'un fethinin tarihiyle ilişkilidir. Pushechnaya'daki kilise Novgorodianlar tarafından inşa edildi ve setin üzerinde bulunan kilise, Novgorod'a karşı kazanılan zaferin onuruna Muskovitler tarafından inşa edildi. Eski Yunancadan tercüme edilen Sophia, bilgelik anlamına gelir ve Tanrı'nın Bilgeliği olan Ayasofya'nın günü, Kutsal Meryem Ana'nın bayramı olarak kabul edilir.

Her iki Moskova Sofya kilisesinde de, koruyucu bayram Novgorod'da olduğu gibi 28 Ağustos'ta kutlandı, ancak Pushechnaya'daki tapınak yeniden yerleşmiş Novgorodlular için olağan bölge kilisesiyse, Zamoskvorechye'deki Sofya Kilisesi daha önemli bir rol oynadı. III. İvan döneminde Moskova tarafından fethedilen Veliky Novgorod'da Ayasofya Kilisesi şehrin ana katedraliydi. Zamoskvorechye'deki ilk ahşap Ayasofya Kilisesi 15. yüzyılın sonunda ortaya çıktı ve muhtemelen Setteki Ev'e biraz daha yakın bir yerde bulunuyordu. İlk sözü 1493 tarihli kronikte yer almaktadır.

O zamanlar Zamoskvorechye'ye Zarechye adı verildi ve ona giden yol Altın Orda. Nehir taşkınları düzenli olarak kıyı bölgesini sular altında bıraktı, bu nedenle buraya yalnızca en fakir insanlar yerleşti. Nehrin geçişi yüzen bir köprü veya tekneyle gerçekleştirildi. 1493'te bir başka şiddetli yangın tüm yerleşimi (Kremlin'in doğu duvarına yakın bir yer) yok etti. Yanan bölgede bugün Kırmızı olarak bilinen ancak ilk başta adı Ateş olan bir kare oluştu. Yangınlardan kaçınmak için üzerine yerleşmek yasaktı. İnşaat yasağı Kremlin'in karşısındaki Zarechye topraklarına da yayıldı.

1495 yılında temizlenen bölgeye Tsaritsyn Çayırı adı verilen yeni bir Egemenlik Bahçesi açıldı. Daha sonra, yakınlara yerleşen bahçıvanların yerleşmesinden sonra bu bölgeye Sadovniki adı verilmeye başlandı. 17. yüzyılda bahçıvanlar bahçenin topraklarına yerleşmeye başladılar ve 1682'de yeni bir taş Ayasofya Kilisesi inşa ettiler.

1701'de Hükümdar Bahçesi yandı, ancak Ayasofya Kilisesi ayakta kaldı. 1722'de Ayasofya Kilisesi'nde İlk Aranan Havari Andrew adına ve 1757'de Rostovlu Aziz Dmitry adına (daha sonra kaldırıldı) bir şapel ortaya çıktı. Kilise 1784'te yeniden inşa edildi ve 19. yüzyılın sonunda yeni yemekhanenin yanında Wonderworker Aziz Nicholas'ın bir şapeli ortaya çıktı.

1812 yangını sırasında her şey ahşap binalar Sofya setinde bulunan rıhtım yandı ve yavaş yavaş yerini taş olanlarla değiştirdi. 1836-1840'da Zamoskvorechye'de taş bir set ve ünlü Kokorevskoe avlusu ortaya çıktı. Avlu büyük bir otel ve depoların bulunduğu bir binaydı. Burada kalan tüccarlar sık ​​sık Ayasofya Kilisesi'ni ziyaret ederek işlerinde başarı için dua ederlerdi. Yakınlarda, öğrenci öğrenciler ve çocuklu fakir dullar için dairelerin ücretsiz olarak kiralandığı hayırsever bir Bakhrushinsky evi vardı.

1862-1868'de mimar N.I. Kozlosovky, setin kırmızı çizgisi boyunca Rus-Bizans tarzında yeni bir çadırlı çan kulesi inşa etti ve bu, Ayasofya Kilisesi'nin gerçek bir dekorasyonu ve gururu haline geldi. Tapınak binasının kendisi evlerle kaplıydı ve çan kulesi nehrin karşı yakasından bile görülebiliyordu. Çan kulesi 17. yüzyılda stilize edilmiş; içindeki şapel kilisesinin kapısı, Tanrı'nın Annesinin “Kayıpların Kurtarılması” ikonu adına kutsanmıştır. Şeker fabrikası Kharitonenko bu kiliseye fon bağışladı. Ve ikinci Kharitonenko Pavel Ivanovich, 19. yüzyılın sonunda kilisenin yanına Kremlin manzaralı güzel bir konak inşa etti. Ünlü Fransız sanatçı Henri Matisse bu evin penceresinden Kremlin'in bir panoramasını çizdi. Sonrasında Ekim Devrimi Bina İngiliz büyükelçiliğine ev sahipliği yapıyordu.

Devrimden sonra Ayasofya Kilisesi'nin faaliyetleri yavaş yavaş durdu. 1925'teki ölümünden kısa bir süre önce Patrik Hazretleri Tikhon burada ayin yaptı. 1924 yılında genç Başpiskopos Alexander Andreev bu kilisenin rektörü olarak atandı (2000 yılında Rusya'nın Kutsal Yeni Şehitlerinden biri olarak kanonlaştırıldı). Onun görev süresi boyunca 30 kız kardeş kilisede hayır faaliyetlerine başladı. Bunlar, keşiş olmadan tapınağın iyileştirilmesiyle uğraşan, yoksullara ve hastalara yardım eden, yetimler ve yoksullar için ücretsiz öğle yemekleri düzenleyen inanan cemaatçilerdi. Cemaatin rektörü kiliseyi onarmaya başladı ve kapalı Simonov Manastırı'ndan eşsiz yaldızlı ikonostasisi taşıdı. Ayrıca bazı tüccarlardan Optina Pustyn'den yok edilebilecek bir kütüphane satın aldı - tüccar kitap sayfalarını mallar için ambalaj malzemesi olarak kullandı.

Çok aktif çalışma yeni yetkililer tarafından Sovyet karşıtı propaganda olarak görülüyordu. Rektör 1929'da tutuklanarak Kazakistan'a sürgüne gönderildi. Ayasofya Kilisesi kapatıldı ve Ateistler Birliği burada bulunuyordu. Değerli Vladimir simgesi Tretyakov Galerisi'ne devredildi, geri kalanının kaderi tam olarak bilinmiyor, belki de Donskoy'daki Cübbenin Biriktirilmesi Kilisesi'ne girmişler. Nadir bir kütüphane iz bırakmadan ortadan kayboldu. Sürgünden döndükten sonra Peder İskender Ryazan'da yaşadı - Moskova'ya dönmesi yasaklandı. İskender'in babası ikinci kez "karşı-devrimci bir gruba katılmaktan" tutuklandı ve 1937'de kampta vuruldu.

O zamana kadar kilise binası konut olarak kullanılmak üzere devredilmişti. Sunaktaki kapı kırıldı ve haç yerine antenler yerleştirildi. 1960 yılında çan kulesi restore edildi ve 1976 yılında kilisenin kendisi düzene konulmaya başlandı. 1994 yılında kiliseye kapı tapınağı, 2004 yılında ise Ayasofya Kilisesi verilmiştir. İlk dini tören olan Liturgy, Nisan 2004'te Paskalya'da burada yapıldı ve Ekim ayında, oyununa "Turnalar Uçuyor" filminin dayandığı oyun yazarı yazar Viktor Rozov için kilisede cenaze töreni düzenlendi. Bugün ise uzaktan Sofya Çan Kulesi'nin ince, dantel gibi soluk pembe renkli binası dikkat çekiyor.

Tarihsel bilgi:

Sredniye Sadovniki'deki Tanrının Bilgeliği Sofya Tapınağı - Ortodoks kilisesi Balchug adasının karşısında bulunan Moskova piskoposluğunun Moskvoretsky dekanlığı. Sofya setine kilisenin adı verilmiştir (mahalle no. 32, s. 13 ve 14'te yer almaktadır).

Hikaye

Buradaki ilk ahşap tapınak 1493 yılında inşa edilmiştir. Muhtemelen yakınlarda Novgorodluların yaşaması nedeniyle Ayasofya adına kutsanmıştır. Daha sonra bu kıyıda kraliyet bahçeleri düzenlendi ve bölge Bahçıvanlar olarak anılmaya başlandı.

Siteye taştan bir tapınak inşa edildi ahşap kilise 17. yüzyılın ortalarında ilk sözü 1682 yılına kadar uzanır.

Muhtemelen 1680'lerde tapınağın ilk yeniden inşası gerçekleştirildi ve bunun sonucunda tek kubbenin yerini beş kubbe aldı. XVIII-XIX yıllarında kilise birkaç kez daha yeniden inşa edildi.

1891-1893'te eski yemekhanenin yerini, İlk Çağrılan Aziz Andrew ve Harikalar İşçisi Aziz Nicholas şapellerinin bulunduğu yeni bir yemekhane aldı. Yemekhane pencereleri omurga şeklindeki çerçevelerle süslenmiştir. Dış kaplama Tapınak Rus tarzında yapıldı. Beş kubbeli davullar kokoşniklerle süslenmiştir.

Mimar N.I.'nin tasarımına göre 1862-1868'de. Kozlovsky'de sete bakan ayrı bir çan kulesi inşa edildi.

Rus-Bizans tarzında yapılan çan kulesi üç kattan oluşuyor. Biçimsel olarak nehrin diğer tarafındakini yansıtıyor. Bu Sofya Dolgusu'nun mimari hakimiyetidir.

1930'da kilise kapatıldı. Tapınağın simgesi “Vladimir Meryem Ana” koleksiyona aktarıldı.

Tapınak binası önce Kırmızı Meşale fabrikasının kulübü tarafından işgal edildi, daha sonra bir cihazla konuta dönüştürüldü. katlar arası tavanlar. 1941'de bir Alman bombası çarptı. Bir görgü tanığı 1965'te tapınak hakkında şunları yazdı:

Kilise perişan ve kirli bir görünüme sahiptir. Alçı yer yer düşmüş, bazı tuğlalar düşmüş ve sunaktaki kapı kırılmıştı. Haçlar kırılarak yerlerine TV antenleri takıldı. İçinde konut daireleri.

1970–1980 yıllarında restorasyon çalışmaları yapıldı ve ardından Çelik ve Alaşımlar Enstitüsü'nün termomekanik işleme laboratuvarı binaya taşındı. Çan kulesi Soyuzpodvodgazstroy vakfına verildi.

1992'de tapınak iade edildi Ortodoks Kilisesi 2004 yılında ilk ayin burada düzenlendi.

2012 yılında çan kulesinin restorasyonuna başlandı. 2013 yazında, Moskova Kremlin'den ve Kurtarıcı İsa Katedrali'nden çan çalanların rehberliğinde yeni çanlar döküldü ve yerleştirildi: yedi ton ağırlığındaki bir evangelist tarafından yönetilen uyumlu bir şekilde birleştirilmiş bir seçim. Şu anda bu, Moskova'nın merkezindeki en güçlü kilise çanıdır.

Fotoğraf galerisi