Pek çok dini akımda olduğu gibi Budizm'de de boncukların önemli bir yeri vardır. Konuşulan duaların ve mantraların, yapılan yayların ve çeşitli ritüellerin sayısını saymak için kullanılırlar. Ayrıca kodlanmışlar önemli bilgi, tüm takipçilerine mesaj taşıyor felsefi öğretim. Peki bir Budist tespihinde kaç tane boncuk vardır ve ona atfedilen önem nedir? Daha ileriye bakalım.

Budist tespih ve dini anlamları

Budist tespih boncukları Tibetçe'de "prenva", Sanskritçe'de "mala" olarak telaffuz edilir. Yapı tarikat bağlantısı aynı anda birden fazla işlevi yerine getirebilirler:

1. Dini ritüelin hatırlatılması, dua. Bazı durumlarda tesbihler duanın sözlerinin belirli bir sırayla okunmasına yardımcı olur.
2. Sayma cihazı. Bir dua okurken veya belirli bir dini eylemi gerçekleştirirken boncuklar döşenir. Bu, gerçekleştirilen ritüellerin sayısı konusunda kafanızın karışmamasını mümkün kılar.
3. Tespih'i Sembol Olarak Kullanmak. Tesbihlerin belirli bir malzemeden yapıldığı ve belirli sayıda boncuk içerdiği bilinmektedir. Bunun özel bir anlamı var. Okulun geleneklerine ve bir hedefe ulaşma arzusuna bağlı olarak belirli tesbihlerden yana bir seçim yapılır.
4. Ayırt edici bir işaret olarak tespih. Bu işlev önceki paragraftan sorunsuzca akar. İle dış görünüş ve bu niteliğin özellikleri, sahibinin belirli bir Budizm ekolüne ve eğitim derecesine ait olduğu sonucuna varılabilir.
5. Ritim sayma. Bazı ritüeller, mantralar ve dualar, tespih boncuklarına parmakla basılarak gerçekleştirilebilecek bir ritmin korunmasını gerektirir.
6. Konsantrasyonu korumak, uykuyla mücadele etmek. Tespihin her bir tanesine dokunmanın, dikkati ve konsantrasyonu duaya veya ritüel eylemleri gerçekleştirmeye geri getirdiğine inanılıyor.
7. Tıbbi özellikler . Bazı malzemelerden yapılan tesbihlerin çeşitli bedensel rahatsızlıklara iyi geldiği yönünde bir görüş bulunmaktadır.

Örneğin Budist dövmeleri ve anlamları alışılmadık derecede derin bir yapıya sahiptir. Bazen dua ederken birbirine kenetlenmiş avuç içi ve bileğe vücuda uygulanan tesbih resimlerini bulabilirsiniz. Ayrıca dövme, felsefi öğretinin takipçisinin bu ayrılmaz aksesuarını elinde tutarken, bir keşiş veya Buda'nın kendisi şeklinde, lotus pozisyonunda ve dua halinde sunulabilir. Ve bu sebepsiz değildir: Budist dininin önemli bir kült özelliği olan tespih boncukları, yalnızca Budizm'in sadık takipçileri için değil, aynı zamanda fikirlerinin sıradan hayranları için de bir refakatçi olarak kabul edilir.

Şunu da belirtmek gerekir ki bazı ibadet yerleri Budizm bir depo haline gelebilir kutsal emanetler farklı anlamlar. Örneğin Öğretmen Lamalara ait tesbihlerin temellere ya da mihraba duvarla örülmesi ya da sunak üzerine yerleştirilmesi pek de alışılmadık bir durum değil.

Budist tespihindeki boncuk sayısı

Budist tespihlerinde neden genellikle 108 tane bulunur ve bu nasıl açıklanabilir? Gerçek şu ki, Buda'nın kendisi tarafından kurulduğu için bu figürün Budizm'de kutsal olduğu düşünülmektedir. Kanonik öğreti geleneklerine göre bu sayıda boncuk içeren bir tesbih, 12 kez 9 taneden oluşur. Bu şu şekilde yorumlanır:

• yolculuğa çıkan her lama (Budist keşiş) yanına en fazla 9 eşya götürebilir;
• 12 sayısı yedi ve beşten oluşuyor;
• yedisi haftanın yedi gününü, Büyük Kepçe'nin yedi yıldızını, gökkuşağının yedi rengini, yedi notayı temsil eder;
• beşi doğanın temel unsurlarını simgeliyor.

9 ve 12 rakamlarının başka yorumları da var. Örneğin dokuz, bir kişinin hamile kalmasından doğumuna kadar sürmesi gereken ay sayısıdır. . Bu durumda dokuz 12 kez tekrarlanır, yani bu sayıda döngüden geçer (Doğu kültürlerinde “burçlar” veya “dallar” olarak adlandırılır).

Ayrıca farklı sayıda boncuk içeren tespihler de vardır: 19, 21, 27, 33, 41, 50, 98, 143, 159. Öyle ya da böyle, tüm tespihler dünyanın çok boyutluluğunun kişileşmesidir.

Tespih renginin ve malzemesinin anlamı nedir?

Tesbihi oluşturan boncukların malzemesine ve rengine özel önem verilmesi boşuna değildir. Budistler, bazı tespih malzemelerinin özel, enerjik ve duygusal bir mesaj taşıyabileceğine inanırlar.:

• kaya kristali (kuvars) – zihni ve bedeni temizlemeye yardımcı olur;
• beyaz sandal ağacı, huzuru, zihnin "soğukluğunu" kişileştiren en "saf" malzemedir;
• kırmızı sandal ağacı – enerji konsantrasyonu, aktivite, ısınma (tantrik uygulamalarda kullanılır);
• rudraksha (ağacın kurutulmuş meyveleri) - güçlü enerjiyi, gücü ve canlıların iradesini iyi amaçlara göre boyun eğdirme yeteneğini uyandırır;
• bodhi ağacı tohumları - bu tür tesbihler özellikle kutsaldır, çünkü bodhi ağacının altında gerçekleşen Buda'nın Aydınlanma aşamasını temsil ederler;
• neem ağacı – iyileştirici özelliklere sahiptir;
• ardıç - kötü ruhlardan korur, pozitif enerjiyi çeker;
• kemikler - yaşamın yeniden değerlendirilmesi, her andan keyif alınması;
• Lotus tohumları - bu malzemeden yapılan boncuklar esas olarak Lakshmi tanrısına ve lotus ailesinin Tanrılarına tapınmak için kullanılır;
• inciler - taşır dişil enerji zihni serinletir, şüpheleri ortadan kaldırır, yedi çakranın tamamını temizler;
• yeşim – olumsuzluğu ortadan kaldırır, sakinleştirir, sevgiyi uyandırır.

Her Budizm okulunun boncukların malzemesine ilişkin özel tercihleri ​​vardır. Örneğin Tantrizm ve Şaivizm'de kemik (insan kafatası şeklindeki boncuklar) veya rudraksha daha çok seçilir; Vaişnavizm - neem, tulasi; Şaktizm - metal, kristal, rudraksha. Daha fazlasını da okuyabilirsiniz

Budist tespih, duaları saymak için kullanılan, üzerine taneler dizilmiş bir kolyedir. En yaygın Budist tespih 108 tane tane var (bu sayının kutsallığı eski Hint dönemlerine kadar uzanıyor) büyülü uygulama). Çoğu zaman 54 ve 27 taneli tespihler vardır (108'in 1/2 ve 1/4'ü, yani kısaltılmış versiyonu). Buda'nın müritleri olan 18 arhat onuruna 18 taneli tespih, tanrıça Tara'nın 21 formunun onuruna 21 tane, Buda'nın 32 erdemini veya işaretini saymak için 32 taneli. 108 taneli tesbihlerde 18, 21, 27 ve 54 taneden sonra iplikçik üzerinde ara parçalar bulunur; bunlar genellikle diğerlerinden daha büyük bir boncuktur.

Tantra uygulaması için kırmızı iplikli ve püsküllü bir tespih tasarlanmıştır.

Tespih var özel isimler ve yalnızca Öğretiye yeni başlayanlara açıklanan gizli bir ezoterik anlam içerir. Tespih boncukları yapılabilir değerli taşlar- lapis lazuli, mercan, opal; ahşap - kırmızı, siyah, sarı sandal ağacı ve meyve tohumları;

Tespihler, hemen hemen tüm dini sistemlerin takipçileri tarafından okunan dua ve mantraların, gerçekleştirilen ritüellerin ve yayların sayısını saymak için kullanılır. Ancak Budizm'de tesbih aynı zamanda temel felsefi ve dini bilgilerle ilgili bilgilerin aktarıldığı bir nesne görevi de görmektedir. pratik yönler Buda'nın öğretileri.

Budist boncukları (Sanskritçe: mala; Tibetçe: prenba) ahşaptan, kemikten, taştan veya metalden yapılır. Bu durumda malzeme genellikle bir kişi veya çevre üzerindeki enerjik veya mistik etkisinden biri veya diğeri ile bağlantılı olarak seçilir.

Örneğin ardıç ağacından yapılan tesbihler kötü ruhları uzaklaştırma ve zararlı etkileri ortadan kaldırma özelliğine sahipken; Kırmızı mercan ve lacivert lapis lazuliden yapılan tespih boncukları da aynı özelliklere sahiptir.

Sandal ağacı, kaya kristali ve incilerden yapılan tesbih boncukları sakinleştirmek, engelleri ve hastalıkları ortadan kaldırmak için kullanılır.

Lotus tohumlarından veya bodhi ağacından yapılan altın, gümüş, bakır, amber - yaşam beklentisini artırır, bilgeliğin gelişimini teşvik eder ve manevi değeri artırır.

Tüm hayırlı (barışçıl) Yahudilere (Aydınlanmanın yönleri) ve Guru Yoga'ya puja sunma uygulaması yapılırken kristal, sandal ağacı, nilüfer tohumları veya bodhi tohumlarından yapılmış tespih boncukları da tavsiye edilir.

Mistik uygulamalarda, özellikle de öfkeli yidamlarla ilişkilendirilen uygulamalarda ardıç, abanoz veya maun, kemik, kara kristal, akik ve kara mercandan yapılmış boncuklar kullanılır.

Savaşçı keşişler sıklıkla demir tespih takarlar ve gerekirse bunları doğaçlama bir silah olarak kullanırlar.

Ayrıca özel bir yöntemle atılan düğümlerden yapılan tesbihler de bulunmaktadır. Bu durumda, her düğüm belirli mantraların, duaların okunması ve özel tefekkürlerin yapılmasıyla bağlanır.

Vajrayana (Elmas veya Gizli Araç) Budist geleneğinin takipçileri tarafından özellikle değer verilen, insan kafatasının ön kısmındaki kemikten yapılan tespih boncuklarıdır. Bu tür tespih yapmak için 108 kafatası kullanılıyor ve bu yalnızca Tibet'te mümkün; burada geleneksel olarak ölülerin cesetleri toprağa gömülmüyor (dağlarda böyle bir şey olmadığından) ve yakılmıyor (odun yokluğu nedeniyle) ), ancak cesetlerin dağ akbabaları tarafından hızla gagalandığı özel yerlere bırakılır, ardından cesetten yalnızca kafatası ve kemikler kalır. Bu tür tesbihler çok nadir olduğundan, her bir boncuğu minyatür kafatası şeklinde yapılmış basit kemik tesbihler (insan veya hayvan kemiklerinden) daha yaygındır.

Budist tesbihlerinde klasik boncuk sayısı 108'dir. Ancak farklı sayıda boncuk içeren tesbihlere de rastlanmaktadır. Her durumda, boncukların sayısı Öğretinin belirli hükümlerini kodlamaktadır. Yani örneğin klasik tespihin 108 tanesi 108 çeşit arzuyu (Sanskritçe: tanha) simgeliyor ve insan ruhunu karartıyor:

a) altı duyuyla ilişkili arzular: görme, dokunma, koku, tat, işitme ve zihin (6);
b) geçmişin, bugünün ve geleceğin nesneleri ile ilgili olarak (3);
c) iç nesnelere ve dış nesnelere (2);
d) tezahürün üç yolu: düşüncelerde, sözlerde ve eylemlerde (3).

Dolayısıyla Budizm'in kanonik sayıları:

6x3 = 18;
- 18x2 = 36;
- 36x3 = 108.

108 sayısının başka kod çözmeleri de var, ancak bu en yaygın olanıdır. Tespih, koni şeklinde veya silindirik bir boncukla taçlandırılan daha büyük bir boncukla (109.) bölünmüştür. Büyük boncuk Bilgelik-prajna'yı, koni ise Metod-upaya'yı simgelemektedir. Çoğu zaman, 36. ve 72. boncuklar da biraz daha büyük boyutta veya farklı bir şekilde yapılır. Silindirik boncuktan, rengi genellikle belirli bir Budist Okulu geleneğinde alınan yeminlerle ilişkilendirilen bir iplik "kuyruğu" çıkar. Yani, örneğin, siyah renk dünyevi yeminler etmek anlamına gelebilir (Sanskritçe: upasaka, tab.: genen), kırmızı renk - ilk manastır yeminleri, itaat (Sanskritçe: sramanera-, Tib.: getsul), sarı - tam manastır yeminleri ( Sanskritçe: bhikshu, Tib.: gelong). “Kuyruk” çift olabilir - bu durumda parçalarından biri Liyakat Uygulamasını, ikincisi Bilgelik Uygulamasını sembolize eder; veya sırasıyla Berraklık durumunu - shamatha ve İçgörü - vipashyana'yı sembolize edebilirler. Her iki parçanın da tek bir boncuktan çıkması onların birliğini, ikiliksizliğini sembolize ediyor.

Vajrayana taraftarları tarafından kullanılan tespih boncukları hem sembolizm hem de üretim süreci açısından genellikle çok daha karmaşıktır. Çoğu zaman bu tür tesbihler aynı zamanda bir çeşit rol oynar. kimlik işareti yeni başlayanlar için, tespih sahibinin manevi uygulamasının seviyesini ve türünü belirtir.

Klasik boncukların genel sembolizmine ek olarak, Vajrayana boncukları, özellikle de öfkeli yidam uygulamasına başlayanlar, genellikle bu dünyanın kırılganlığını veya kırılganlık Uygulamasını simgeleyen kafatasları şeklinde yapılır. Kafatasları şeklinde ya tüm boncuklar ya da sadece ayırıcı olanlar olabilir - 36., 72. ve 109.. Üçlü bir kafatası ve yalnızca bir büyük, 109'uncu boncuk şeklinde yapılabilir. Bu durumlarda, üç kafatası aynı zamanda üç ana belirsizliği de ifade eder - bilincin “zehirleri”: tutku, öfke ve cehalet.

Tespih tabanı ("kuyruk" bölgesinde veya onun yerine) genellikle demir, bronz, gümüş veya altından yapılmış tantrik sembollerden biriyle süslenir. Bu sembolle tespih sahibinin uyguladığı tantra türünü kabaca belirleyebilirsiniz. Çoğu zaman, vajra böyle bir sembol olarak, Vajrayana'nın genel bir sembolü olarak veya dharmachakra'nın genel olarak Buda'nın Öğretilerinin bir sembolü olarak bulunur. Gridug çoğunlukla lamalar (tüm yanılgıları ortadan kaldırmanın bir sembolü olarak) ve öfkeli Yahudilerin uygulamalarına başlamış kişiler tarafından giyilir; metal ayna - Dzogchen sisteminin uygulayıcıları; purbu - Vajrakilaya yidam vb. uygulamalarına başlayan.

Vajrayana boncukları 5 çok renkli iplikten dokunmuş bir kordon üzerine dizilir: beyaz, mavi, sarı, kırmızı ve yeşil. Bu iplikler, beş Aydınlanmış Olan'ın (Tathagata) figürleriyle ifade edilen Aydınlanmanın beş yönünü simgelemektedir: Vairocana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha ve Amoghasiddha. İpi örerken bija heceleri okunur ve bu Rulayların özel bir görselleştirilmesi gerçekleştirilir. Böylece kordon onların enerjisiyle yüklenir. Beş konu aynı zamanda belirli bir yidamın mandala uygulamasıyla da ilişkilendirilebilir; bu durumda mantralar ve görselleştirmeler buna göre değişir. Bazen kordon 9 iplikten oluşur - bu durumda bunlar yidama Vajradhara'yı ve sekiz ana bodhisattvayı sembolize eder.

Vajrayana tespihinde merkezi "kuyruğa" ek olarak iki tane daha vardır - 36. ve 72. boncuklardan sonra (bu durumda, bu boncuklar diğerlerinden ne şekil ne de boyut olarak farklı değildir). Bu "kuyrukların" her biri beş küçük boncuk veya diskten geçirilmiştir. İki "kuyruk", Liyakat Uygulamasını ve Bilgelik Uygulamasını sembolize eder ve küçük boncuklar, ilk beşi Liyakat ile ve sonraki beşi Bilgelik ile ilgili olan on Paramita Mükemmelliğini temsil eder. On küçük boncukun tümü ana "kuyruğa" dizildiğinde, genellikle başka bir seçenek bulunur.

Üretimden sonra tespih, Öğretmen Lama veya ustanın kendisi tarafından özel bir törenle kutsanır. Bu tür boncuklar, sahibini koruyan ve onun tantrik uygulamalarına katkıda bulunan özel büyülü ve enerjik özellikler kazanır. Bu tespihler yabancılara verilmemeli, dikkatsizce ve saygısızca davranılmamalıdır. Tespih kullanılamaz hale gelirse (boncuklar veya ipler aşınmışsa), onarım sırasında yeniden kutsanır veya mantralar okunarak yakılır. Hacılar genellikle üzerinde 108 bin veya daha fazla mantra okudukları tesbihlerini kutsal yerlere bırakırlar. Sistematik uygulamalar sonucunda tesbih ile sahibi arasında kurulan bağ göz önüne alındığında, bu durumda tamamlanan uygulamaların meyvelerinin arttığına inanılmaktadır ki bu da anlaşılabilir bir durumdur.

Kutsallıkları ve manevi güçleriyle ünlü büyük Lama Öğretmenlerinin tespihleri, yapımları sırasında stupalara veya tapınak temellerine duvarlarla örülür, Buda ve yidam heykellerinin içine konur ve kutsal emanet olarak sunakların üzerine yerleştirilir. Tespih boncukları genellikle manevi devamlılığın bir işareti olarak öğretmenden öğrenciye nesilden nesile aktarılır.

Birkaç bin yıldır tespihler Budizm'in ve diğer bazı Hint-Çin dinlerinin sembollerinden biri olarak kabul edildi. Onlar - gerekli özellik Her Budist inanlı, neredeyse Hıristiyanlıktaki haça benzeyen bir semboldür.

İtibaren Kuzey Hindistan Budist tespihler Orta Doğu'ya taşındı, oradan Avrupa'ya geldi ve Hıristiyanlık ve İslam dahil diğer birçok dinin temsilcileri de dahil olmak üzere tüm dünyaya yayıldı. Ancak diğer dinlerden farklı olarak Budizm tespih konusuna kendi anlamını katmaktadır. Buda'nın bir takipçisi için bu sadece dini bir özellik değildir; orijinal Budist tespihinde 108 boncuk vardır ve bu sayı, bir Budistin meditasyon sırasında okuması gereken mantraların sayısına karşılık gelir.

Budizm'e ek olarak tespihler, Hinduizm'deki çeşitli hareketlerin destekçileri olan Shiva, Krishna'nın takipçileri tarafından da kullanılmaktadır ve Buda'nın takipçilerinin kompozisyonu homojen olmaktan uzaktır. buluşacağız kutsal anlam tespih boncukları, kullanımları ve Budist tespih boncuklarını kendi ellerinizle nasıl yapacağınızı öğrenin.

Klasik tesbihteki boncuk sayısı ve anlamları

Aslında Budist tespihinde kaç tane boncuk olduğu sorusu tartışmalıdır. Her şey belirli bir kişinin takip ettiği dini geleneğe bağlıdır. Geleneksel Budist tespihlerinde boncuk sayısı 108 veya bu sayının katlarıdır - 54, 36, 27, 9. 108 sayısı kutsaldır, 12 ve 9'un çarpımından oluşur. Efsaneye göre Buda'nın kendisi bu sayıyı adlandırmıştır. kutsaldır ve çok boyutlu barış anlamına gelir.

Budist tesbihlerinde neden 108 tane boncuk bulunduğuna dair çeşitli açıklamalar vardır (aslında 109 ama 109'uncu boncuk Tanrı boncuğudur, tespihleri ​​bir arada tutar ve “sıfır” olarak kabul edilir). Ana astroloji okuluna göre, Vedik astroloji okulu 9 gezegen ve 12 ev içeriyor - Avrupa'da onlara Zodyak işaretleri denmeye alışkınlar. Ayrıca Budizm'de:

• Allah'ın 108 ana ismi vardır;
• tam olarak 108 Upanişad vardır - ana dini kitaplar;
• 108 tanha vardır - bir kişinin hoşgörüsü karmayı ağırlaştıran günahkar arzuları.

9, hamileliğin ay sayısıdır - gebelikten doğuma kadar. 12 ise 5 ve 7'yi içeren bileşik bir sayı olarak yorumlanır. Yedi, gökkuşağının 7 rengi, 7 ana nota, haftanın 7 günü, Büyük Kepçe'deki 7 yıldız, 5 ise gökkuşağındaki ana elementlerin sayısı anlamına gelir. Vedik okul - ateş, su, hava, toprak ve beşinci - eter.

Diğer bazı geleneklerde ise farklı sayıda boncuk içeren tesbihler vardır. sayısal değerler bu okulların karakteristik özelliğidir.

Budist tespihlerinin yapıldığı malzemeler

Budist tesbihleri ​​neredeyse her türlü malzemeden yapılır - taş, kemik, metal, ahşap. Büyük lotus veya rudraksha tohumları boncuk olarak kullanılabilir. Tibet Vajrayana geleneğinde en değerli olanı, boncukları 108 insan kafatasının ön kemiklerinden oyulmuş olan tespih boncuklarıdır. Kullanılan kafatasları, doğal nedenlerle ölen, vücutları Tibet usulüne göre gömülen ve gagalamaları için akbabalara verilen insanların kafatasları.

Yeşim tespih boncukları Çin'de çok yaygındır. Karakteristik yeşim renginin sakinlik getirdiğine inanılıyor.

Temel değerler:

• Budist yeşim tespih barışı ve ılımlılığı simgeliyor;
• demirden yapılmış tespihler savaşçı keşişler tarafından giyilir;
• kemikler dahil insan - hayatı yeniden düşünmek;
• hafif tespih (kaya kristali veya beyaz sandal ağacından yapılmış) soğukkanlılık anlamına gelir;
• koyu kahverengi veya kırmızımsı tespih (kırmızı sandal ağacı, rudraksha tohumları) enerji, güç ve ateşin yoğunlaşması anlamına gelir.

Bu kutsal sembolün birçok çeşidi vardır. Kullanılan malzemeye göre her tesbih çeşidinin kendine has bir amacı vardır. “Sıfır” büyük boncuktan geçen uçların bağlandığı düğüm bile önemlidir - bazı tespihlerde bulunur, bazılarında yoktur. Budist tespihindeki Tanrı boncuğundan çıkan son düğüm, şekline ve uzunluğuna bağlı olarak şu anlama gelebilir: adam tarafından kabul edildi yemin, statüyü belirlemek için kullanılabilir - meslekten olmayan, acemi, rütbeli keşiş vb.

Kullanım

Budist tespih nasıl kullanılır? Mantraları veya duaları okurken sıralanırlar. Bir mantra okuması parmakların arasından geçirilen bir boncuktur. Vedik uygulamalardaki mantralar kesin olarak tanımlanmış sayıda okunur; mevcut duruma, belirli bir okulun öğretilerine ve diğer şeylere bağlıdır, ancak yukarıda belirtilen nedenlerden dolayı genellikle 108'in katıdır.

Okurken dikkatin dağılmaması, meditasyondan uzaklaştıran sayının hafızada kalmaması için eldeki “hesaplar”daki mantraların sayısını saymak gerekir.

Üretme

Budist tespihini kendiniz nasıl yapabilirsiniz? Öncelikle hangi geleneğe karşılık gelmeleri gerektiğine ve neyi sembolize ettiklerine karar verin. Karşınıza çıkan ilk malzemelerden kendi tesbihinizi yapmamalısınız, belli bir kurala uymanız gerektiğini unutmayın.

İlk olarak, seçilen malzemeden, ihtiyacınız olan sayıda aynı boncuk sayısını kesin - 108 veya 108'in katları. Ayrı olarak, bir Tanrı boncuğu (veya Guru boncuğu) yapın - genellikle boyutu daha büyüktür veya farklı bir şekle sahiptir (silindir, damla vb.), dokunarak ayırt etmenizi sağlar. Bundan sonra, ilk düğümü bir naylon veya naylon ipliğe bağlayın, boncuğu, düğüm sınırlayıcı görevi görecek şekilde geçirin, bir sonrakini bağlayın. Yani yavaş yavaş, düğümlerle dönüşümlü olarak tüm boncukları dizmeniz gerekir.

Kendi elinizle tespih yaparken aralarındaki mesafenin net bir şekilde hissedilmesi gerektiğini unutmayın. Onları büyük bir boncukla sabitleyin ve "kuyruğu" ondan ayırın. istenilen şekil ve boyut.