1.700 yıl önce İmparator Büyük Konstantin, Milano Fermanı'nı yayınladı; bu ferman sayesinde Hıristiyanlık zulümden vazgeçti ve daha sonra Roma İmparatorluğu'nun baskın inancı statüsünü kazandı. Yasal bir anıt olarak Milano Fermanı, dini özgürlük ve vicdan özgürlüğü fikirlerinin gelişim tarihindeki en önemli dönüm noktasıdır: kişinin kendisi için doğru olduğunu düşündüğü dini kabul etme hakkını vurgulamıştır.

Roma İmparatorluğu'nda Hıristiyanlara yönelik zulüm

Dünyevi hizmeti sırasında bile Rab, öğrencilerine " Seni mahkemelere teslim edecekler, sinagoglarda dövecekler.” Ve “Onlar ve Yahudi olmayanların önünde bir tanıklık olması için sizi Benim için hükümdarlara ve krallara götürecekler.”(Matta 10:17-18) ve O'nun takipçileri, O'nun Çilesinin benzerini yeniden üretecekler ( "Benim içtiğim kadehten siz de içeceksiniz ve benim vaftiz edildiğim vaftizle siz de vaftiz edileceksiniz."-Mk. 10:39; Mat. 20:23; karşılaştırmak: Mk. 14:24 ve Matt. 26:28).

Zaten 30'ların ortalarından beri. 1. yüzyılda Hıristiyan şehitlerinin bir listesi açılıyor: 35 yılı civarında "kanun bağnazlarından" oluşan bir kalabalık taşlanmış papaz ilk şehit Stephen (Elçilerin İşleri 6:8-15; Elçilerin İşleri 7:1-60). Yahudi kral Herod Agrippa'nın (40-44) kısa hükümdarlığı sırasında öldürüldü Havari James Zebedi , Havari İlahiyatçı Yahya'nın kardeşi; Mesih'in bir başka öğrencisi olan Havari Petrus tutuklandı ve mucizevi bir şekilde idam edilmekten kurtuldu (Elçilerin İşleri 12:1-3). Yaklaşık 62 yaşındaydı taşlanmış Kudüs'teki Hıristiyan cemaatinin lideri Havari Yakup, bedene göre Rab'bin kardeşi.

Varlığının ilk üç yüzyılı boyunca Kilise fiilen yasaklanmıştı ve İsa'nın tüm takipçileri potansiyel şehitlerdi. İmparatorluk kültünün var olduğu koşullar altında, Hıristiyanlar hem Roma hükümeti hem de Roma pagan dini açısından suçluydu. Pagan için Hıristiyan, en başından itibaren “düşman”dı. geniş anlamda bu kelime. İmparatorlar, yöneticiler ve yasa koyucular, Hıristiyanları devletin ve toplumsal yaşamın tüm temellerini sarsan komplocular ve isyancılar olarak görüyorlardı.

Başlangıçta Roma hükümeti Hıristiyanları tanımıyordu; onları bir Yahudi mezhebi olarak görüyordu. Bu sıfatla Hıristiyanlara hoşgörü gösterildi ve aynı zamanda Yahudiler kadar küçümsendiler.

Geleneksel olarak, ilk Hıristiyanlara yapılan zulüm, imparatorlar Nero, Domitian, Trajan, Marcus Aurelius, Septimius Severus, Trakyalı Maximinus, Decius, Valerian, Aurelian ve Diocletian'ın hükümdarlıklarına atfedilir.

Henryk Semiradsky. Hıristiyanlığın Meşaleleri (Nero'nun Meşaleleri). 1882

Hıristiyanlara yönelik ilk gerçek zulüm imparator Nero'nun (64) döneminde yaşandı. Kendi zevki uğruna Roma'nın yarısından fazlasını yaktı ve kundaklamanın sorumlusu olarak İsa'nın takipçilerini suçladı.Roma'da Hıristiyanların iyi bilinen insanlık dışı bir imhası vardı. Haçlarda çarmıha gerildiler, yemeleri için vahşi hayvanlara verildiler ve halka açık şenlikler sırasında reçineyle ıslatılıp yakılan torbalara dikildiler. O andan itibaren Hıristiyanlar Roma devletine karşı tam bir tiksinti duydular. Hıristiyanların gözünde Nero Deccal'di ve Roma İmparatorluğu da şeytanların krallığıydı. Baş havariler Petrus ve Pavlus Nero yönetimindeki zulmün kurbanı oldular - Peter çarmıhta baş aşağı çarmıha gerildi ve Pavlus'un başı kılıçla kesildi.

Henryk Semiradsky. Nero Sirki'nde Christian Dircea. 1898

İkinci zulüm İmparator Domitian'a (81-96) atfedilir. Bu sırada Roma'da birçok idam gerçekleşti. '96'da Havari İlahiyatçı Yuhanna'yı sürgüne gönderdi Patmos adasına .

Roma devleti ilk kez imparatorun yönetimi altındaki siyasi açıdan şüpheli bir topluluğa karşı Hıristiyanlara karşı harekete geçmeye başladı. Trajanlar (98-117). Onun zamanında Hristiyanlar aranmıyordu ama yargı tarafından Hristiyan olmakla suçlanan biri varsa (bunun pagan tanrılara kurban sunmayı reddetmekle kanıtlanması gerekiyordu), sonra idam edildi. Trajan döneminde birçok Hıristiyan arasında acı çektiler. St. Clement, piskopos Roma, St. Tanrı Taşıyıcısı Ignatius, Ve Simeon, piskopos Kudüs , 120 yaşındaki yaşlı, Kleopas'ın oğlu, Havari Yakup'un halefi.

Ancak Hıristiyanlara yönelik bu zulümler, Hıristiyanların yaşadıklarıyla karşılaştırıldığında önemsiz görünebilir. son yıllar pano Marcus Aurelius'un (161-180) . Marcus Aurelius Hıristiyanları hor görüyordu. Eğer ondan önce Kilise'ye yapılan zulüm gerçekten yasa dışı ve kışkırtılmış olsaydı (Hıristiyanlar, örneğin Roma'nın yakılması veya gizli toplumların örgütlenmesine atfedilen suçlular olarak zulmedildi), daha sonra 177'de Hıristiyanlığı kanunla yasakladı. Hıristiyanların aranmasını emretti ve onları batıl inançlardan ve inatçılıktan uzaklaştırmak için onlara eziyet ve eziyet etmeye karar verdi; Kararlı kalanlar ise idam cezasına çarptırıldı. Hıristiyanlar evlerinden kovuldu, kırbaçlandı, taşlandı, yere yuvarlandı, hapse atıldı ve cenazeden mahrum bırakıldı. Zulümeş zamanlı olarak yayıldı çeşitli parçalar imparatorluklar: Galya'da, Yunanistan'da, Doğu'da. Onun yönetimi altında Roma'da şehit düştüler St. Justin Filozof ve öğrencileri. Zulüm özellikle şehit edildiği İzmir'de şiddetliydi St. Polikarp, piskopos Smirnsky ve Lyon ve Viyana gibi Galya şehirlerinde. Böylece çağdaşlara göre şehitlerin cesetleri Lyon sokaklarında yığınlar halinde yatıyordu, bunlar daha sonra yakıldı ve külleri Rhone'a atıldı.

Marcus Aurelius'un halefi, Commodus (180-192) , Trajan'ın Hıristiyanlar için daha merhametli olan yasasını geri getirdi.

Septimius Severus (193-211) Başlangıçta Hıristiyanlar açısından nispeten olumluydu, ancak 202'de Yahudiliğe veya Hıristiyanlığa geçmeyi yasaklayan bir kararname çıkardı ve o yıldan itibaren imparatorluğun çeşitli yerlerinde şiddetli zulümler başladı; Mısır ve Afrika'da özel bir güçle öfkelendiler. Onunla birlikte diğerlerinin yanı sıra Ünlü Origen'in babası Leonidas'ın başı kesilerek öldürüldü , Lyon'daydı Aziz şehit oldu Irenaeus Yerel piskopos, bakire Potamiena'yı kaynayan katranın içine atmıştı. Kartaca bölgesinde zulüm diğer yerlere göre daha güçlüydü. Burada Thevia Perpetua asil doğumlu genç bir kadın, hayvanlar tarafından parçalanmak üzere sirke atıldı ve bir gladyatörün kılıcıyla öldürüldü .

Kısa bir saltanat içinde Maksimina (235-238) Birçok ilde Hıristiyanlara karşı şiddetli zulümler yaşandı. Hıristiyanlara, özellikle de Kilise papazlarına yönelik zulme ilişkin bir ferman yayınladı. Ancak zulüm yalnızca Pontus ve Kapadokya'da yaşandı.

Maximin'in halefleri döneminde ve özellikle Arap Philip (244-249) Hıristiyanlar o kadar hoşgörülüydü ki, ikincisinin kendisi bile gizli bir Hıristiyan olarak görülüyordu.

Tahta çıkışla Decius (249-251) Hıristiyanlara karşı, sistematikliği ve zulmü bakımından kendisinden öncekileri, hatta Marcus Aurelius'a yapılan zulmü bile geride bırakan bir zulüm patlak verdi. Decius, geleneksel tapınaklara saygıyı yeniden tesis etmeye ve eski kültleri yeniden canlandırmaya karar verdi. Bunda en büyük tehlikeyi, cemaatleri imparatorluğun neredeyse tamamına yayılmış olan Hıristiyanlar oluşturdu ve kilise net bir yapı kazanmaya başladı. Hıristiyanlar fedakarlık yapmayı ve pagan tanrılara tapınmayı reddettiler. Bunun derhal durdurulması gerekirdi. Decius, Hıristiyanları tamamen yok etmeye karar verdi. İmparatorluğun her sakininin, yerel yetkililerin ve özel bir komisyonun huzurunda halka açık bir şekilde kurban sunması ve kurban etini tatması ve ardından bu eylemi onaylayan özel bir belge alması gerektiğini belirten özel bir kararname çıkardı. Kurban kesmeyi reddedenler cezaya maruz kalıyordu. ölüm cezası. İdam edilenlerin sayısı oldukça yüksekti. Kilise pek çok şanlı şehitle süslenmişti; ama aynı zamanda düşenler de vardı, özellikle de önceki uzun sükunet döneminin şehitlik kahramanlığının bir kısmını yatıştırması nedeniyle.

Şu tarihte: Kediotu (253-260) Hıristiyanlara yönelik zulüm yeniden başladı. 257 tarihli bir fermanla din adamlarının sürgüne gönderilmesini emretti ve Hıristiyanların toplantı yapmasını yasakladı. 258 yılında, din adamlarının idam edilmesini, üst sınıf Hıristiyanların kılıçla başlarının kesilmesini, soylu kadınların esaret altına alınmasını, saray mensuplarının haklarından ve mülklerinden mahrum bırakılmasını ve kraliyet mülklerinde çalışmaya gönderilmesini emreden ikinci bir ferman bunu takip etti. Hıristiyanların acımasızca dövülmesi başladı. Kurbanlar arasında şunlar vardı: Roma Piskoposu Sixtus II dört diyakozla, St. Kıbrıslı, piskopos Kartacalı Cemaat önünde şehitlik tacını kabul eden .

Valerian'ın oğlu Gallienus (260-268) zulmü durdurdu . İki fermanla Hıristiyanları zulümden kurtardı, el konulan malları onlara iade etti, ibadethaneler, mezarlıklar vb. Böylece Hıristiyanlar, İmparator Diocletianus'un 303 yılında yayınladığı fermana kadar yaklaşık 40 yıl boyunca mülkiyet hakkını elde etti ve din özgürlüğünden yararlandı.

Diocletianus (284-305) Saltanatının neredeyse ilk 20 yılı boyunca, kişisel olarak geleneksel paganizme bağlı olmasına rağmen (Olimpos tanrılarına tapıyordu) Hıristiyanlara zulmetmedi; Hatta bazı Hıristiyanlar orduda ve hükümette önemli mevkilerde bulunuyorlardı ve karısı ve kızı kiliseye sempati duyuyordu. Ancak saltanatının sonunda damadının etkisiyle Galerius dört ferman yayınladı. 303 yılında Hıristiyan toplantılarının yasaklanması, kiliselerin yıkılması, kutsal kitapların alınıp yakılması, Hıristiyanların her türlü mevki ve haklardan yoksun bırakılması emrini veren bir ferman yayınlandı. Zulüm, Nikomedia Hıristiyanlarının görkemli tapınağının yıkılmasıyla başladı. Bundan kısa bir süre sonra imparatorluk sarayında yangın çıktı. Bunun için Hıristiyanlar suçlandı. 304'te, tüm Hıristiyanların inançlarından vazgeçmeye zorlamak için işkenceye ve eziyete mahkum edildiği tüm fermanların en korkunç olanı geldi. Tüm Hıristiyanların ölüm acısı altında fedakarlık yapması gerekiyordu. O zamana kadar Hıristiyanların yaşadığı en korkunç zulüm başladı. Bu fermanın imparatorluğun her yerinde uygulanmasından pek çok inanan acı çekti.

İmparator Diocletianus'a yapılan zulüm zamanının en ünlü ve saygı duyulan şehitleri arasında: Marcellinus, Papa ekibiyle birlikte, Marcellus, Papa ekibiyle birlikte, VMC. Anastasia Desen Oluşturucu, Vmch. Muzaffer Aziz George, şehitler Andrei Stratelates, Savaşçı John, Cosmas ve Paralı Asker Damian, Vmch. Nicomedia'lı Panteleimon.

Hıristiyanlara Büyük Zulüm (303-313) İmparator Diocletianus döneminde başlayan ve halefleri tarafından devam ettirilen bu zulüm, Roma İmparatorluğu'nda Hıristiyanlara yönelik son ve en şiddetli zulümdü. İşkencecilerin gaddarlığı öyle bir boyuta ulaştı ki, sakatlananlara yeniden işkence yapılmak üzere muamele edildi; Bazen cinsiyet ve yaş ayrımı yapılmaksızın günde 10'dan 100'e kadar kişiye işkence yapılıyordu. Zulüm yayıldı farklı alanlar Hıristiyanları destekleyenler tarafından yönetilen Galya, Britanya ve İspanya dışındaki imparatorluklar Constantius Chlorus (gelecekteki İmparator Konstantin'in babası).

305 yılında Diocletianus, damadı lehine yönetimden vazgeçti. Galeri Hıristiyanlardan şiddetle nefret eden ve onların tamamen yok edilmesini talep eden. Augustus İmparatoru olduktan sonra aynı zulümle zulme devam etti.

İmparator Galerius döneminde acı çeken şehitlerin sayısı son derece fazladır. Bunlardan yaygın olarak biliniyor Vmch. Selanikli Demetrius, Cyrus ve paralı olmayan John, vmts. İskenderiyeli Catherine, şehit. Theodore Tyrone ; Piskopos Pelius ve Nilus'un önderlik ettiği 156 Tire şehidi gibi çok sayıda aziz müfrezesi vardı. Ancak ölümünden kısa bir süre önce ciddi ve ciddi bir darbe aldı. tedavi edilemez hastalık Galerius, hiçbir insan gücünün Hıristiyanlığı yok edemeyeceğine ikna oldu. Bu yüzden 311'de yayınladı zulmün durdurulması fermanı Hıristiyanlardan imparatorluk ve imparator için dua talep etti. Ancak 311'in hoşgörülü fermanı henüz Hıristiyanlara güvenlik ve zulümden özgürlük sağlamadı. Ve geçmişte sıklıkla, geçici bir durgunluğun ardından, zulüm yenilenmiş bir güçle alevlendi.

Galerius eş yöneticiydiMaximin Daza Hıristiyanların amansız bir düşmanı. Doğu Asya'yı (Mısır, Suriye ve Filistin) yöneten Maximin, Galerius'un ölümünden sonra bile Hıristiyanlara zulmetmeye devam etti. Doğu'daki zulüm, Büyük Konstantin'in isteği üzerine Maximin Daza'nın bunu durdurmak zorunda kaldığı 313 yılına kadar aktif olarak devam etti.

Böylece Kilise'nin ilk üç asırdaki tarihi, şehitlerin tarihi haline geldi.

Milano Fermanı 313

Kilisenin hayatındaki önemli değişikliğin arkasındaki ana suçlu, İmparator Büyük Konstantin Milano Fermanı'nı (313) yayınladı. Onun yönetiminde, Kilise yalnızca hoşgörülü olmakla kalmaz (311), aynı zamanda diğer dinlerle (313) patronluk taslayan, ayrıcalıklı ve eşit haklara sahip olur ve örneğin Constantius'un oğulları ve sonraki imparatorların yönetimi altında. Theodosius I ve II döneminde - hatta baskın.

Milano Fermanı - Hıristiyanlara din özgürlüğü tanıyan ve el konulan tüm kiliselere ve kilise mülklerinin onlara iade edildiğini belirten ünlü belge. 313 yılında imparatorlar Konstantin ve Licinius tarafından derlenmiştir.

Milano Fermanı, Hıristiyanlığı imparatorluğun resmi dini haline getirme yolunda önemli bir adımdı. Bu ferman, İmparator Galerius'un 311 yılında yayınladığı Nikomedia Fermanı'nın devamıydı. Ancak Nikomedia Fermanı Hıristiyanlığı yasallaştırıp, Hıristiyanların cumhuriyetin ve imparatorun refahı için dua etmeleri koşuluyla ayinlerin uygulanmasına izin verirken, Milano Fermanı daha da ileri gitti.

Bu fermana göre tüm dinler eşit haklara sahip olduğundan, geleneksel Roma paganizmi resmi din olma özelliğini kaybetmiştir. Ferman, özellikle Hıristiyanları ayrı tutuyor ve zulüm sırasında kendilerinden alınan tüm malların Hıristiyanlara ve Hıristiyan topluluklarına iade edilmesini sağlıyor. Ferman, daha önce Hıristiyanlara ait olan mülkleri ele geçiren ve bu mülkleri eski sahiplerine iade etmek zorunda kalanlara da hazineden tazminat ödenmesini öngörüyordu.

Zulmün sona erdirilmesi ve ibadet özgürlüğünün tanınması başlangıç ​​aşaması durumdaki temel değişiklik Hıristiyan Kilisesi. Ancak kendisi Hıristiyanlığı kabul etmeyen imparator, Hıristiyanlığa meyletmiş ve piskoposları yakınları arasında tutmuştu. Dolayısıyla Hıristiyan toplulukların temsilcileri, din adamları ve hatta kilise binaları için bir takım faydalar vardır. Kilise lehine bir dizi önlem alıyor: Kiliseye cömert para ve arazi bağışları yapıyor, din adamlarını kamu görevlerinden kurtarıyor, böylece "Tanrı'ya tüm şevkle hizmet ediyorlar, çünkü bu kamu işlerine birçok fayda getirecek" Pazar günü bir izin, çarmıhta acı verici ve utanç verici infazı ortadan kaldırır, doğmuş çocukların atılmasına karşı önlemler alır vb. Ve 323'te Hıristiyanların pagan festivallerine katılmaya zorlanmasını yasaklayan bir kararname çıktı. Böylece Hıristiyan topluluklar ve onların temsilcileri devlette tamamen yeni bir konum işgal etti. Hıristiyanlık ayrıcalıklı bir din haline geldi.

İmparator Konstantin'in kişisel liderliği altında, Konstantinopolis'te (şimdiki İstanbul) Hıristiyan inancının onaylanmasının bir sembolü inşa edildi - Tanrı'nın Bilgeliği Ayasofya Katedrali (324'ten 337'ye). Daha sonra birçok kez yeniden inşa edilen bu tapınak, bugüne kadar yalnızca mimari ve dini büyüklüğün izlerini korumakla kalmamış, aynı zamanda ilk Hıristiyan imparator olan İmparator Büyük Konstantin'e de ihtişam kazandırmıştır.

Pagan Roma imparatorunun bu dönüşümünü ne etkiledi? Bu soruyu cevaplamak için biraz geriye, İmparator Diocletianus'un saltanatına gitmemiz gerekecek.

“Bu şekilde kazanacaksın!”

285 yılındaİmparator Diocletianus, bölgeyi yönetme kolaylığı sağlamak için imparatorluğu dört parçaya ayırdı ve onayladı. yeni sistem imparatorluğun yönetimi, buna göre bir değil dört hükümdar iktidardaydı (tetrarşi), bunlardan ikisi çağrıldı Ağustos(kıdemli imparatorlar) ve diğer ikisi Sezarlar(küçük olanlar). 20 yıllık yönetimin ardından Augusti'nin iktidarı Sezarlar lehine bırakacağı ve Sezarların da haleflerini kendilerine atayacakları varsayılmıştı. Aynı yıl Diocletianus eş yönetici olarak seçildi. Maximian Herculia , kontrolü ona verirken batı kısmı imparatorluk doğuyu kendilerine bırakıyor. 293'te Augusti haleflerini seçti. Bunlardan biri Konstantin'in babasıydı. Constantius Chlorus O zamanlar Galya'nın valisi olan bir başkasının yerini, daha sonra Hıristiyanlara en şiddetli zulmedenlerden biri haline gelen Galerius aldı.

Tetrarşi Döneminde Roma İmparatorluğu

Tetrarşinin kurulmasından 20 yıl sonra, 305 yılında, hem Augustus'çular (Diocletianus hem de Maximianus) istifa ettiler ve Constantius Chlorus ile Galerius imparatorluğun tam hükümdarları oldular (birincisi batıda, ikincisi doğuda). Bu sırada Constantius'un sağlığı zaten çok kötüydü ve eş hükümdarı onun hızlı ölümünü umuyordu. Oğlu Konstantin o sırada doğu imparatorluğunun başkenti Nikomedia'da Galerius'un adeta rehinesiydi. Galerius, Konstantin'in babasının yanına gitmesine izin vermek istemedi çünkü askerlerin onu Augustus (imparator) ilan etmesinden korkuyordu. Ancak Konstantin mucizevi bir şekilde esaretten kaçmayı başardı ve babasının ölüm döşeğine ulaştı; babasının 306'daki ölümünden sonra ordu Konstantin'i imparator ilan etti. Willy-nilly, Galerius'un bununla uzlaşması gerekiyordu.

Tetrarşi dönemi

306'da Roma'da bir ayaklanma oldu. Maxentius Vazgeçilen Maximian Herculius'un oğlu iktidara geldi. İmparator Galerius ayaklanmayı bastırmaya çalıştı ama hiçbir şey yapamadı. 308 yılında Batının Augustus'unu ilan etti. Licinia. Aynı yıl Sezar Maximin Daza kendisini Augustus ilan etti ve Galerius aynı unvanı Konstantin'e vermek zorunda kaldı (çünkü daha önce ikisi de Sezar'dı). Böylece 308 yılında imparatorluk kendisini aynı anda her biri diğerine bağlı olmayan 5 tam teşekküllü hükümdarın yönetimi altında buldu.

Roma'da bir yer edinen gaspçı Maxentius, zulme ve sefahate kapıldı. Kötü niyetli ve aylak, gelirlerini muhteşem şenliklere ve görkemli inşaatlara harcadığı dayanılmaz vergilerle insanları ezdi. Ancak Praetorian Muhafızların yanı sıra Moors ve İtaliklerden oluşan büyük bir ordusu vardı. 312 yılına gelindiğinde gücü acımasız bir tiranlığa dönüşmüştü.

Ana imparator Augustus Galerius'un 311 yılında ölümünden sonra Maximin Daza, Maxentius'la yakınlaştı ve Konstantin, Licinius ile dostluk kurdu. Yöneticiler arasında çatışma kaçınılmaz hale gelir. İlk başta güdüleri yalnızca politik olabilirdi. Maxentius zaten Konstantin'e karşı bir sefer planlıyordu, ancak 312 baharında Roma şehrini tirandan kurtarmak ve ikili iktidara son vermek için birliklerini Maxentius'a karşı harekete geçiren ilk kişi Konstantin oldu. Siyasi nedenlerden dolayı tasarlanan kampanya, kısa sürede dini bir karaktere bürünüyor. Şu ya da bu hesaplamaya göre Konstantin, Maxentius'a karşı bir seferde yalnızca 25.000 askeri, yani tüm ordusunun yaklaşık dörtte birini yanına alabildi. Bu arada, Roma'da oturan Maxentius'un birkaç kat daha büyük birlikleri vardı - 170.000 piyade ve 18.000 süvari. Böyle bir güç dengesi ve komutanların konumuyla planlanan harekât, insani nedenlerden dolayı korkunç bir macera, düpedüz çılgınlık gibi görünüyordu. Üstelik buna paganların gözünde Roma'nın önemini ve Maxentius'un örneğin Licinius'a karşı kazandığı zaferleri de eklersek.

Konstantin doğası gereği dindardı. Sürekli olarak Allah'ı düşündü ve tüm işlerinde Allah'tan yardım istedi. Ancak pagan tanrıları yaptığı fedakarlıklarla zaten onun lütfunu esirgediler. Geriye yalnızca tek bir Hıristiyan Tanrısı kalmıştı. O'na yalvarmaya, sormaya ve yalvarmaya başladı. Konstantin'in mucizevi vizyonu bu döneme kadar uzanıyor. Kral, Tanrı'dan en şaşırtıcı mesajı aldı: bir işaret. Konstantin'in kendisine göre, İsa ona bir rüyada göründü ve ordusunun kalkanlarına ve sancaklarına Tanrı'nın göksel işaretinin yazılmasını emretti ve ertesi gün Konstantin gökyüzünde bir haç görüntüsü gördü. Üst ucu P şeklinde kavisli dikey bir çizgiyle kesişen X harfi: R.H. ve şunu söyleyen bir ses duydu: “Bu şekilde kazanacaksın!”.

Bu görüntü hem kendisini hem de onu takip eden ve ortaya çıkan mucizeyi düşünmeye devam eden tüm orduyu dehşete düşürdü.

Afiş -İsa'nın sancağı, Kilise'nin sancağı. Afişler, kartalı askeri pankartlarda bir haçla ve imparatorun imajını Mesih'in tuğrası ile değiştiren Havarilere Eşit Büyük Aziz Konstantin tarafından tanıtıldı. Başlangıçta şu şekilde bilinen bu askeri pankart labarum, daha sonra şeytana, onun amansız düşmanına ve ölüme karşı kazandığı zaferin bayrağı olarak Kilise'nin malı oldu.

Savaş gerçekleşti 28 Ekim 312 Milvian Köprüsü'nde. Konstantin'in birlikleri zaten Roma şehrinin yakınında durduğunda, Maxentius'un birlikleri kaçtı ve kendisi de korkuya yenik düşerek yıkılan köprüye koştu ve Tiber'de boğuldu. Maxentius'un yenilgisi, tüm stratejik değerlendirmelere rağmen inanılmaz görünüyordu. Paganlar Konstantin'in mucizevi işaretlerinin hikayesini duydular mı, ama Maxentius'a karşı kazanılan zaferin mucizesinden bahsedenler sadece onlardı.

MS 312'de Milvian Köprüsü Savaşı.

Birkaç yıl sonra, 315'te Senato, Konstantin'in onuruna bir kemer dikti, çünkü o "İlahi'nin ilhamı ve Ruh'un büyüklüğüyle devleti tirandan kurtardı." Şehrin en kalabalık yerine sağ elinde kurtarıcı haç işareti bulunan bir heykeli dikildi.

Bir yıl sonra, Maxentius'a karşı kazanılan zaferden sonra, kendisiyle bir anlaşmaya varan Konstantin ve Licinius, Milano'da buluştular ve İmparatorluktaki durumu tartıştıktan sonra Milano Fermanı adı verilen ilginç bir belge yayınladılar.

Milano Fermanı'nın Hıristiyanlık tarihindeki önemi göz ardı edilemez. Neredeyse 300 yıldır süren zulmün ardından ilk kez Hıristiyanlar, yasal olarak var olma ve inançlarını açıkça ifade etme hakkına kavuştu. Daha önce toplumdan dışlanmış olsalardı, artık kamusal hayata katılabiliyor ve hükümet görevlerinde bulunabiliyorlardı. Kilise, gayrimenkul satın alma, kilise inşa etme, hayırseverlik ve eğitim faaliyetlerine katılma hakkını aldı. Kilisenin konumundaki değişiklik o kadar radikaldi ki, Kilise Konstantin'in minnettar anısını sonsuza dek korudu ve onu bir aziz ve havarilerle eşit ilan etti.

Sergey SHULYAK tarafından hazırlanan materyal

Tapınak için Hayat Veren Üçlü Vorobyovy Gory'de

Hıristiyanlık tarihindeki en önemli dönüm noktası, 313 yılında Milano'da (Milano) Maxentius'u yenenlerin yayınladığı fermandır. Bu ferman, yeni hükümetin Hıristiyanlara yönelik anlamsız hale gelen tüm zulmünü ortadan kaldırmakla kalmayıp, aynı zamanda harekete geçtiğini de ifade etmektedir. Üstelik bu kiliseyle işbirliği yolunda ilerlemesi, onu diğer dinler arasında lider konuma getiriyor.

Diocletianus'un zulmünü resmen ortadan kaldıran Hoşgörü Fermanı, Hıristiyanlık karşıtı politikaların eski beyni Galerius tarafından 311 yılında Nicomedia'da yayımlandı. Bu yasa, Hıristiyanların “yeniden var olmalarına” ve kamu düzenini bozmadan toplantılar yapmalarına olanak tanıdı. Fermanda el konulan malların iadesi söz konusu değildi. Birçok Hıristiyan hapishaneden serbest bırakıldı. Muhtemelen umutsuzca hasta olan Galerius, ölümünden önce başka bir tanrının desteğini almaya çalıştı. Hoşgörü Fermanı'nın hemen ardından öldü. Hıristiyanlık yasal bir konuma getirildi.

Hıristiyan Kilisesi'ne doğru sonraki adımlar Licinius ve Constantine tarafından atılmıştı. Kilise tarihçileri özellikle hayatı boyunca Hıristiyanları destekleyen Konstantin'e büyük değer veriyor. Onlara karşı bu tavrını, Diocletianus döneminde bile Galya'da ciddi baskılara izin vermeyen babası Constantius Chlorus'tan miras aldı. Geleceğin imparatoru muhtemelen gençliğinde, kendisi de bir Hıristiyan olan annesi Elena tarafından Hıristiyanlıkla tanıştırılmıştı.

Konstantin, babası gibi gerçekten de tektanrıcılığa, her şeye kadir bir tanrının tanınmasına eğilimliydi. Uzun zamandır Bu tür bir kült imparatorlukta popülerdi, yani "Yenilmez Güneş" kültü. Geleceğin imparatoru da bu hobiye saygı duruşunda bulundu. Önceki yazımızda anlattığımız, imparatorun Hıristiyan Tanrı'nın şefaatinin gücünü hissettiği Milvian Köprüsü'ndeki savaşın sonunda Konstantin'i Hıristiyanlığa ikna ettiği ileri sürülüyor. (En azından, pagan falcılardan ve kahinlerden olumlu tahminler almamış olan Konstantin'in, kendisine zafer vaat eden başka "rahipler", yani Hıristiyanlar bulması mümkündür.) Muhtemelen güçlü bir merkezi devletin alabileceği tüm faydaları çok iyi görmüştür. , eğer hizmetinize, tek Tanrı inancına dayanan güçlü, organize bir kilise koyarsanız. Aynı zamanda Konstantin'in kendisi de neredeyse hayatının sonuna kadar vaftiz edilmedi.

Maxentius'un yenilgisinden sonra Konstantin ciddiyetle Roma'ya girdi ve ardından onu kendi mülklerine (yani Galya ve Britanya) kattı. eski mülkler Maxentius - İtalya, Afrika ve İspanya. İki yoldaş - Licinius ve Constantine - Maxentius'a karşı kazandığı zaferden sonra 313'ün başında Mediolan'da buluştu. Burada Licinius'un Konstantin'in kız kardeşiyle evlenmesiyle güçlenen ittifaklarını teyit ettiler ve yeni bir hoşgörü fermanını kabul ettiler. Adil olmak gerekirse, Milano Fermanı'nın hazırlanmasındaki inisiyatifin muhtemelen Licinius'tan geldiğini ve Konstantin'in yalnızca bu fermanı imzaladığını belirtmek gerekir. Bu kanun 311 tarihli Galerius Fermanı'ndan çok daha geniş kapsamlıydı.

Önemli olan, Milano Fermanı'nın dini hoşgörüyü, din özgürlüğünü, yani dinlerin eşitliğini ilan etmesi ve daha önceki ayrımcı emirleri ortadan kaldırmasıydı. Durumu istikrara kavuşturmayı ve imparatorluğu sakinleştirmeyi amaçlıyordu. Konstantin ve Licinius'un imparatorluktaki dini barışı sivil barışın vazgeçilmez koşullarından biri olarak gördüklerine şüphe yok. Hıristiyanlara gelince, ferman elbette onlara geniş fırsatlar açtı, ancak şu ana kadar yalnızca diğer inananlarla haklarını eşitledi. Bu bir kez daha zulmün sona erdiğini doğruladı. Hıristiyanlara öğretilerini yayma hakkı verildi. Kiliseler, mezarlıklar ve genel olarak onlardan alınan her şeyin derhal kendilerine iade edilmesi gerekiyordu. Ferman, buluşma yerlerinin özel şahıslar tarafından satın alınması durumunda mahkemeler aracılığıyla devlet hazinesinden tazminat ödenmesini öngörüyordu.

Fermanda ilk defa “devlet tanrıları” tabirinin çıkarıldığını da belirtelim. Yazarlar sürekli olarak, zaten Hıristiyanlığa sempati duyduğunu gösteren soyut bir göksel tanrıya yöneldiler.

Daha sonra Konstantin, Hıristiyan kilisesinin pagan rahiplerin de sahip olduğu tüm ayrıcalıklara sahip olmasını dikkatle sağladı. Bu politika, Milano Fermanı'nda öngörülen ve yayınlandıktan hemen sonra uygulamaya konulan spesifik tedbirlerden daha büyük ölçüde "Hıristiyanlığın önünü açtı".

Konstantin sistematik olarak Hıristiyanlığı tüm mezhepler arasında ilk sıraya yükseltti. Pagan oyunları kaldırıldı ve özel kişilerin evde putlara kurban vermesi yasaklandı. Hıristiyan din adamları sivil görevlerden muaftı ve kilise toprakları genel vergilerden muaftı; kiliselere bağlı köleler olağan formaliteler olmadan serbest bırakılabiliyordu. 321 yılında Konstantin tüm imparatorlukta Pazar gününün kutlanmasını emretti. Kiliseye vasiyetname kapsamında mülk alma hakkı verildi, Hıristiyanların en yüksek hükümet pozisyonlarını işgal etmelerine izin verildi, Hıristiyan kiliseleri inşa edildi ve içine imparatorluk heykelleri ve resimleri getirilmesi yasaklandı. Aynı zamanda Konstantin, kilise anlaşmazlıklarının çözümünde kişisel olarak aktif rol aldı, "kafirlerin" (örneğin Donatistler) direnişini bastırmak için birlikler tahsis etti, kilise konseylerinin toplanmasını (kendi başkanlığını yaptı) ve kanonik kiliselerin birleştirilmesine başladı. kurumlar.

Milano Fermanı

Maxentius'un yenilgisinden sonra, Konstantin ciddiyetle Roma'ya girdi ve ardından Maxentius'un eski mülklerini (İtalya, Afrika ve İspanya) kendi mülklerine (yani Galya ve Britanya) kattı. Aynı (veya gelecek) yıl Konstantin ve Licinius Milano'da buluştu. Burada Hıristiyan dininin pagan kültüyle eşitliğini tanıyan ünlü fermanı (“Milano Fermanı”) yayınladılar. Bu son derece akıllı bir siyasi hamleydi. Licinius, ittifak ve dostluk vaadi olarak Konstantin'in kız kardeşi Constance ile evlendi.

Ancak her iki Ağustos arasındaki barış uzun sürmedi; ancak imparatorluğun hükümdarları olarak yalnız bırakılıncaya kadar. Bu, Licinius'un 313'te Maximin Daza'yı mağlup etmesinden ve Küçük Asya'da ölmesinden sonra oldu. Bu zamana kadar kalan imparatorluk ailelerinin tüm üyeleri ölmüştü. Diocletianus da 313'te öldü.

Mücadelenin son aşaması geldi. Zaten 314'te Augustus, mülklerinin sınırları konusunda tartıştı ve bir savaş başlattı. Ancak kesin sonuçlara yol açmadı. Rakipler, Licinius'un Trakya, Mısır ve Asya eyaletlerini elinde tuttuğu bir barış anlaşması imzaladılar. Geriye kalan her şey Konstantin'in yetkisi altında olacaktı. Birkaç yıl “kötü bir barış” halinde geçti. 323'te yeni bir savaş başladı. Konstantin, Edirne'de Licinius'u yendi, Bizans'ı işgal etti ve Nikomedia'daki düşmanını kuşattı. Konstantin'in hayatının bağışlanacağına dair yeminini aldıktan sonra teslim oldu (323). Ancak ertesi yıl Selanik'e gönderilen Licinius öldürüldü.

Milano Fermanı metni yalnızca iki Hıristiyan yazarın eserlerinde korunmuştur - Lactantius'un "Zalimlerin Ölümü Üzerine" adlı eserinde ve Eusebius'un "Kilise Tarihi" adlı eserinde. Lactantius bu fermanın kısa ve net bir versiyonunu veriyor: “Biz, Konstantin ve Licinius, yani Augustanlar, Milano'da devletin refahı ve güvenliği ile ilgili tüm konuları tartışmak üzere toplanmış, bizi meşgul eden konular arasında hiçbir şeyin bu kadar olamayacağına karar verdik. halklarımıza yararlı bir kuruluş olarak her şeyden önce tanrıya hizmet etmenin bir yoludur. Hıristiyanlara ve diğer herkese, tercih ettikleri inancı özgürce yaşama haklarını vermeye karar verdik. Bize öyle geliyor ki, ister Hıristiyan ister başka bir mezhebe mensup olsun tebaamızın kendisine daha uygun olan dini takip etme hakkını inkar etmemek iyi ve sağduyulu bir davranış olacaktır. Böylece, bundan sonra her birimizin özgürce ibadet edebileceği yüce tanrı, bize merhametini ve her zamanki iyiliğini bahşedecektir” (Lactantius. On the Death of the Persecutors, XLVIII, çev.: Sergeev V.S. Denemeler... bölüm II) .S.709).