FRANCESCO PETRARCA
(1304-1374)

Çağdaşlarımızın zihninde Rönesans dönemi genellikle Leonardo da Vinci, Raphael, Titian, Michelangelo, Dürer, Bruegel, Rabelais, Cervantes, Shakespeare, Boccaccio, Rotterdamlı Erasmus, Montaigne isimleriyle ilişkilendirilir. Ancak Avrupa, kültürel canlanışını belki de ilk olarak büyük İtalyan Francesco Petrarch'a borçludur. O, Rönesans'tan önceki düşünce akışının bütünlüğünü görmeyi başaran ve bunları sonraki Avrupa nesillerinin programı haline gelen şiirsel bir sentezde birleştirmeyi başaran ilk seçkin hümanist şairdi.

Petrarch, Orta Çağ'ın karanlığında, ilahi olmaktan çok dünyevi, insani duyguların ateşini ateşlemeye karar veren modern modern şiirin kurucusudur.

Francesco Petrarca, Arezzo kasabasında, Dante ile birlikte kar beyazı Guelph partisine üye olduğu için 1302'de Floransa'dan kovulan bir noter ailesinde doğdu. 1312 yılında aile, o dönemde papanın ikametgahının bulunduğu Fransa'nın güneyindeki Avignon şehrine taşındı. Petrarch, beş veya altı yaşından itibaren dilbilgisi, retorik ve mantık üzerine çalışıyordu.

Francesco, babasının ısrarı üzerine önce Montpellier'de, sonra Bologna'da hukuk okudu, ancak bundan hoşlanmadı, hukuk bilimlerini, eski edebiyat çalışmalarını tercih etti ve klasik şairlerle ciddi şekilde ilgilendi. Baba, oğlunun hobisini onaylamadı ve hatta bir şekilde Cicero, Virgil ve diğer geleneksel yaratıcıların eserlerini ateşe attı. 1318'de Francesco'nun annesi öldü. 1320'de babası Petrarch'ı Roma hukuku araştırmaları için ünlü bir merkez olan Bologna'ya gönderdi. Genç adam Bologna'nın neşesini ve ihtişamını beğendi. Şairin şiirlerini zaten sayısız tanıdık okumuştu, ancak baba bunda oğlunun gelecekteki ihtişamını göremedi. Ancak Francesco, hukuk biliminden tiksindiği için gizlice yazmaya devam etti. Gençliğinde Petrarch'ın kişiliğinin oluşumu gerçekleşir: özgürlük sevgisi, doğa sevgisi, huzur, bilgi gayreti, aktif, ilgili konum. Feodal iç çekişmelerden, kardeş savaşlarından ve yöneticilerin despotizminden tüm kalbiyle nefret ediyor. Bu sırada genç adam ahlak felsefesine yönelik bir arzu geliştirdi. Babasının ölümü (1326) her şeyi anında değiştirdi.
Kısa sürede lirik bir şair haline gelen Petrarch, geleneksel antik çağa olan ilgisini kaybetmedi. Tam tersine bu coşku büyüdükçe büyüdü, ta ki gerçek tutkuya dönüşene kadar. Petrarch, önünde yeni ve yeni bir ufuk açan eski yaratıcıların erdemlerini coşkuyla inceledi. güzel dünya Orta çağ dini fanatizmi, kilise dogması ve münzevi fanatizm dünyasından çok farklı. O andan itibaren antik kültür artık teolojinin hizmetçisi olarak görülmüyordu. Onda gerçekten en temel şeyin ne olduğunu olağanüstü bir netlikle gören ilk kişi oydu: insana ve etrafındaki dünyaya karşı canlı bir coşku; onun elinde geleneksel antik çağ, Rönesans hümanizminin savaş sancağı haline geldi.

Petrarch'ın eski dünyaya duyduğu yakıcı sevgi değişmedi. Geleneksel Roma dilinde yazdı; nadir bir coşkuyla eski el yazmalarını araştırdı ve inceledi ve belli bir şey bulmayı başarırsa sevindi. kayıp anlam Cicero veya Quintilian'ın eserleri. Geleneksel metinlerden oluşan eşsiz bir kütüphanesi vardı. Onun akıllara durgunluk veren bilgeliği, çağdaşları arasında hak ettiği saygıyı ve coşkuyu uyandırdı. Virgil'in "Aeneid" şiirini taklit ederek yazdığı "Afrika" şiirini antik Roma lideri Yaşlı Scipio Africanus'un eylemlerine dayandırdı. Cicero ve Virgil'i dünyanın en büyük yazarları ve eserlerinin edebi mükemmelliğin eşsiz standartları olduğunu düşünüyordu. Petrarch eski dünyaya o kadar yakınlaştı, ona o kadar girdi ki bu dünya eski, ölü olmaktan çıktı. Her zaman canlı nefesini hissetti, sesini duydu.

Tanınmış Romalı yazarlar onun yakın arkadaşları ve akıl hocaları oldu. Saygıyla Cicero'ya baba ve Virgil'e de erkek kardeş adını verdi. Sanki onunla yaşıyorlarmış gibi hepsine dostane mektuplar yazdı. Hatta eski insanlar ve onların eylemleri hakkındaki anıların kendisinde "güzel bir sevinç duygusu" uyandırdığını, ancak çağdaşlarının yalnızca tefekkür edilmesinin tiksinti uyandırdığını bile itiraf etti.
Ancak benzer itiraflara dayanarak Petrarch'ın gerçeklikle tüm bağını koparacak kadar bilgiç olduğunu hayal etmeye gerek yok. Sonuçta eski yaratıcılar ona nasıl yazılacağını, nasıl yaşanacağını öğrettiler. Bunlarda kendisini endişelendiren acil soruların yanıtlarını buldu. Böylece, Eski Roma'nın büyüklüğüne kapılıp, aynı zamanda çağdaş İtalya'daki siyasi kaostan da acı bir şekilde şikayet ediyordu. Dante gibi o da siyasi parçalanmayı, sonsuz çekişmelere ve iç savaşlara yol açan bir devlet felaketi olarak görüyordu, ancak ülkeyi belediyeye götüren yolları o zamanın tarihsel kriterlerine göre bilmiyordu ve gösteremiyordu. birlik. Bu nedenle Petrarch, ya 1347'de Roma'da bir cumhuriyet atayan ve İtalya'nın siyasi birliğini ilan eden halk tribünü Cola di Rienzi liderliğindeki feodalizm karşıtı ayaklanmayı sıcak bir şekilde karşıladı, ardından umutlarını Papa Benedict XII ve Clement VI'ya bağladı. , sonra Napoli Kralı Robert Anjou'ya, ardından hükümdar Charles IV'e. Siyasi standartları açık ve tutarlı değildi. İçlerinde çok fazla saflık ve ütopyacılık vardı, ancak tereddüt etmeyen bir şey var - bu samimi aşk Petrarca'yı anavatanına götürüp, eski Roma büyüklüğüne yakışır şekilde güçlendiğini ve tazelendiğini görme arzusunu dile getirdi. Ünlü canzone "My Italy"de vatanseverlik duygularını büyük bir tutkuyla döktü.

Petrarch'ın, Orta Çağ'da en ciddi günahlardan biri olarak görülen meraklı bir ruhu vardı. Pek çok eyalete seyahat etti, Roma'yı, Paris'i, Almanya'yı ve Flanders'ı ziyaret etti, her yerde insanların karakterlerini dikkatle inceledi, yabancı yerleri düşünmekten keyif aldı ve gördüklerini kendisi için tamamen açık olanla ilişkilendirdi. İlgi alanları çok geniştir: Filolog ve tarihçi, etnograf, coğrafyacı, filozof ve ahlakçıdır. Bir kişiyle, onun zihniyle, eylemleriyle, kültürüyle ilgili her şey Petrarca'nın yakından ilgisini çeker. “Ünlü Adamlar Hakkında” kitabında Romulus'tan Sezar'a kadar ünlü Romalıların, ayrıca Büyük İskender ve Hannibal'in biyografileri yer alıyor. Cicero'dan alınan çok sayıda tarihi anekdot, ifade ve espriyle. "Mutluluk ve Mutsuzluğun Çareleri Üzerine" adlı inceleme, çok çeşitli güncel durumlarla ilgilidir ve okuyucuya o zamanın sosyal merdivenlerinin tüm seviyelerinde rehberlik eder. Bu arada, Petrarch bu incelemede, gerçek asaletin otoriter kökende, "mavi kanda" yattığı asırlık feodal fikirlere meydan okudu.

Orta Çağ'da insandan gelen yol ve diğer tüm yollar zorunlu olarak Tanrı'ya çıkıyorsa, o zaman Petrarca'da tüm yollar insana çıkar. Bütün bunlarla birlikte Petrarca için kişi öncelikle kendisidir. Ve eylemlerini ve iç motivasyonlarını analiz eder, tartar, değerlendirir. Kilise insanlardan alçakgönüllülük ve bilgelik arıyor, kendilerini inkar edenleri Tanrı adına yüceltiyordu. Petrarch kendi içine bakmaya cesaret etti ve adamla gurur duydu. İnsan beyninin ve ruhunun tükenmez zenginliklerini kendi içinde buldu. Ilımlı bir noterin oğlu, asil soylular, veliaht prensler ve kilisenin prensleri onunla eşit olarak konuşuyordu. Onun ihtişamı İtalya'nın ihtişamıydı. Ancak Orta Çağ, hümanizmin baskısına karşı inatçı bir direniş gösterdi. Petrarch'a heykel, resim ve mimari biçimleriyle yaklaşıyor, ona ısrarla kilise ve enstitü bölümlerinden kendisini hatırlatıyor ve bazen kendi içinde yankılanıyordu. Sonra, pagan antik çağının yüce bir hayranı olan seçkin hümanist, günahkar ve güvensiz bir yöntem izliyormuş gibi görünmeye başladı. Dünyevi cazibeleri tarafsızlıkla gören bir ortaçağ münzevi onun içinde canlandı.

İncil'i ve kilise babalarının yazılarını derinlemesine incelemek için Virgil ve Cicero'nun eserlerini bir kenara bıraktı. Petrarch'ın bu iç çelişkileri, o geçiş döneminin en derin çelişkilerinden kaynaklanıyordu; onda bunlar yalnızca daha keskin bir şekilde ifade edildi. Bütün bunlarla birlikte, "içsel bozukluğunu" dikkatle takip etti ve hatta heyecan verici bir ruhun bu ilginç itirafını "Dünyayı Aşağılamak Üzerine" (1343) kitabına koymaya çalıştı.
Petrarch'ın kaderinde önemli bir rol, Colonna ailesiyle pek tanışmamaktır. Babasının ölümünden sonra parasız kaldı. Kutsal emir alma kararı Petrarch'ı Avignon kardinali Giovanni Colonna'nın ev kilisesinin papazı yaptı. Petrarch yaratıcılıkla meşgul olma fırsatı buldu.

Avignon dönemi" (1327-1337) şair için verimli geçti. Antik klasikleri yoğun bir şekilde incelemeye bu dönemde başladı; Titus Livy'nin tanınmış "On Yıllar" kitabının bilimsel bir baskısını hazırlıyor ve Liege'deki manastır kütüphanesinde Cicero'nun "Şair Archius'u Savunmak" adlı iki konuşmasını buluyor. Ve 1336 yılının sonlarında Colonnaya ailesinin daveti üzerine kendini ilk kez tüm kalbiyle sevdiği Roma'da buldu. Petrarch, 1341'de Roma vatandaşının onurlu unvanını sevinçle kabul etti, ancak tüm İtalya'yı kendi vatanı olarak kabul etti.
Araştırmacılar Petrarch'ın hayatındaki bundan sonraki dönemi "Vauclusis'teki ilk durak" (1337-1341) olarak adlandırıyor. Petrarch, Avignon'daki hayata uyum sağlayamadı ve bu nedenle Vauclusis'e geldi. Burada birçok sone yazıyor, İtalya'nın kahramanlık geçmişini ve Scipio'nun ünlü kişiliğini anlatan Latince "Afrika" şiiri başarıyla tanıtılıyor. Burada "Olağanüstü Adamlar Üzerine" incelemesini ele alıyor: 1343'te antik figürlerin 23 biyografisi yazıldı.

Vauclusis'te Petrarch, gençliğinde ölen Giovanni adında bir oğul doğurdu. Daha sonra şairin birçok taslağının ve kişisel eşyalarının korunduğu kızı Francesca doğdu.
Tüm yaratıcı çabaların sonucu, 8 Nisan 1341'de Petrarch'ın Kongre Binası'nda taç giyme töreni oldu. Bu, şair için kişisel bir zaferdi ve şiiri antik Roma'daki seviyesine getirme girişimiydi. Diploma aldı ve usta, şiir sanatları ve tarih doktoru unvanını aldı.
Napoliten hükümdarı Robert'ın Petrarch'tan şiirde akıl hocası olmasını istemeyi aşağılayıcı bulmaması çok ilginç, ancak şair böylesine asil bir görevi reddetti. Bu taç giyme töreninde Petrarch, şiir ve şiirin görevleri hakkındaki farkındalığını ortaya koyduğu "Lay" i telaffuz etti.

40'lı yıllarda yeni bir dünya görüşünün oluşumu başladı. “Sırrım”da şairin zihnindeki yeni ile eski arasındaki mücadelenin tüm karmaşıklığı ortaya çıkıyor. Aralık 1343-1345 başı - “Parma'da Durun.” İlk dokuz ay yaratıcı bir faaliyet dönemiydi: "Afrika" şiiri, soneler üzerinde çalışmaya devam etti ve "Unutulmaz İşler Üzerine" incelemesinin kitaplarından birini bitirdi. Ancak şehir, Marquis Ferrari'nin birlikleri tarafından kuşatıldığında Petrarch, Parma'dan kaçmak ve Vaucluse'a dönmek zorunda kaldı.

“Vauclusis'te 2. durak” başlıyor, bu yıllarda Petrarch “Yalnız Yaşam Üzerine” (1346), “Pastoral Şarkı” (1346-1348), “Manastır Boş Zamanları Üzerine” (1347) adlı incelemeleri yazdı.

Petrarch 1350'de Roma'ya vardığında, Boccaccio ona Floransa Enstitüsü'nde şiir ve tarih doktoru pozisyonunu teklif etti, ancak hümanist, görünüşe göre ileride yeni yaratıcı planlar olduğundan zaman kaybetmemek için bunu reddetti.

Yaz 1351 - Mayıs 1353 - Vauclusis'te Petrarch'ın çalışmalarını bitirdiği 3. durak. Şan, zaman, aşk ve ölüm hakkındaki görüşlerini şiirsel sözlerle ifade ettiği "Zaferler" üzerinde çalışarak eski çağ adamlarının 12 yeni biyografisini yazıyor.

Francesco Petrarch 1353'te İtalya'ya döndü ve hayatının sonuna kadar orada kaldı. “Milano dönemi” başlıyor (1353 - 1361). Şair, kralla müzakerelerin sorumlu sorumluluğunu üstlendi. Tüm İtalya'yı birleştirme ihtiyacı konusunda zaten olgun bir anlayışa sahipti.

Mayıs 1354'te bir yerde, hümanistin bağımsız ideolojik konumlarını ortaya koyan "Her Kadere Karşı Araçlar Üzerine" incelemesi üzerinde çalışmalar başladı. Bu, Milanlı yöneticilerin kendi yönetimlerinin araçlarını açıklama fırsatına sahip olduğu despotizme karşı çeşitli diyalogları içeriyordu. Bu eserlerin en etkileyici kısmı şiirin, sanatın ve antik çağın skolastiklerin saldırılarına karşı savunulmasıdır.

1361 yılında Petrarca veba salgını nedeniyle Milano'dan yola çıkar ve kendini Venedik'te bulur. Şair, "Venedik dönemi" boyunca (1368'e kadar) "bunaklık mektuplarından" oluşan bir koleksiyon üzerinde çalıştı. Yerel filozoflar yalnızca Aristoteles'i tanıdı ve Petrarch'ın eğitimsizliği hakkında dedikodu yaydı; şair, yerel filozoflarla hararetli bir şekilde polemik yaptığı "Kendisinin ve diğerlerinin eğitimsizliği üzerine" (1367) adlı kendi incelemesinde buna yeterince yanıt verdi.
Boyunca son yıllar(1369-1374) Petrarch, Arquia'daydı ve burada, hastalıktan rahatsız olan şairi bizzat ziyaret eden kasabanın hükümdarı Francesco Carrara tarafından taşınmaya ikna edildi.

"Paduan döneminde" Petrarch çalışmalarını bitirmek için acele ediyordu: "Ünlü Adamlar Üzerine", "Zaferler", "Bunak Mektupları" ve ünlü "Şarkılar Kitabı" veya "Canzoniere" incelemesi. "Canzoniere" iki bölüme ayrılıyor: "Madonna Laura'nın yaşamı boyunca" ve "Madonna Laura'nın ölümünden sonra." 317 sone ve 29 kanzonayı saymazsak, diğer lirik türlerin standartlarını içerir.
Ancak Petrarch, altın saçlı Laura'ya adanmış lirik şiirlerin yaratıcısı olarak gerçek ün kazandı (6 Nisan 1327'de St. Clare kilisesinde şair, dünya edebiyatına giren genç, çok güzel bir bayan olan aşkıyla tanıştı). Laura adı 1348'de bir veba salgını sırasında öldü). Yaratıcının kendisi bu koleksiyon hakkında şiirsel "önemsiz şeyler" olarak yazdı, sanki geleneksel Latince değil, günlük İtalyanca yazıldığı için özür diliyormuş gibi. Ancak özünde Petrarch, bu ilham verici çalışmaya çok değer verdi, onu korudu ve titizlikle işledi.

317 sone, 29 kanzona, ayrıca sekstinler, baladlar ve madrigallerden oluşan “Şarkılar Kitabı” bu şekilde ortaya çıktı. Bu kitap aynı zamanda Petrarch'ın bir itirafıdır, ancak bu sefer lirik bir itiraftır. Şairin soylu bir Avignon ailesinden gelen güzel, evli bir bayana olan sevgisini yansıtıyordu. 1307 civarında doğdu, 1325'te evlendi ve vebanın neredeyse tüm Avrupa ülkelerini kasıp kavurduğu korkunç 1348 yılında öldü. Laura ile buluşma, Petrarch'ın ruhunu, ruhunun en hassas, en melodik tellerine dokunan harika bir duyguyla doldurdu. Petrarch, sevgilisinin zamansız ölümünü öğrendiğinde Virgil'in nüshasında şunları yazdı: “Erdemleriyle popüler olan ve şiirlerimde uzun süre yüceltilen Laura, ilk kez gençliğimin ilk yıllarında gözlerimin önünde belirdi. 1327'de 6 Nisan öğleden sonra St. Avignon'da Clara; ve 1348 yılında aynı kasabada, aynı ay ve aynı gün ve saatte, ben Verona'dayken, kendi kaderimi bilmeden bu ışık söndü.”

Aslında “Şarkılar Kitabı” öncelikle Petrarch'ın çeşitli samimi hallerinin bir resmidir. Onlarca yıldır kendisine tek bir şefkatli söz söylemeyen kadını yüceltti. Aşkın aynası her zaman onun zorlu iç dünyasını yansıtıyordu. Şiirde Laura gerçekten canlı olarak algılanır: hafif bir yürüyüşü, yumuşak bir sesi ve altın rengi saçları vardır. Petrarch'ın yeniliği, sadece sevdiği kişinin imajını oluşturmakla kalmayıp, aynı zamanda seven ve acı çeken kendi kahramanının iç dünyasını da ortaya çıkarmasıdır. Böylece Petrarch, en yeni, psişik lirik şiirin yaratıcısı haline gelir ve dünya şiirinin hazinesine değerli bir katkı haline gelir.

Laura'nın şiirsel zaferi hemen Petrarca'nın zaferi oldu. "Şarkılar Kitabı" nda Laura isminin defne kelimesiyle bu kadar sıkı bir şekilde iç içe geçmiş olması tesadüf değildir. Zamanla Laura'yı ihtişam ağacından ayıran sınır bile silinir; güzel hanımefendi, şair için dünyevi bir ihtişamın işaretine dönüşür. Alnını yeşilimsi bir defne dalıyla taçlandırıyor ve bin yıl sonra insanlar Laura'nın şarkıcısını akıllarında tutacak.

Rusya'da Petrarch, 19. yüzyılda zaten iyi biliniyordu. Onun yüce hayranı şair K. N. Batyushkov'du.

İtalyan şair, soneler üzerine yazdığı sonesinde Petrarch'ı Avrupalı ​​en büyük söz yazarları arasında sayan Puşkin tarafından büyük saygı görüyordu. "Eugene Onegin" in ilk bölümünde "Onunla dudaklarım Petrarca'nın ve aşkın dilini kazanacak" diye yazdı ve bu romanın VI. Bölümüne epigraf olarak Petrarch'tan şiirsel bir alıntı koydu.
Yüzyıllar bizi 14. yüzyıl İtalya'sından ayırıyor. Ancak yıllar geçtikçe, dünyanın minnettar nüfusu, hümanizmin kurucularından biri olarak Petrarch'ın adını saygıyla taşıyacak, insan varoluşunun tatmini kadar ilahi olmayan, sevimli bir hanımefendiye dünyevi sevgi söyleyen bir şair, onun sıradan ve dolayısıyla en yüksek düşünceleri ve duyguları.

Petrarca Francesco (1304-1374), İtalyan şair

Arezzo'da bir noter ailesinde doğdu. 1312'de aile Arezzo'dan Avignon'a taşındı.
Eğitimini önce Montpellier'de, ardından Bologna Üniversitesi'nde aldı. Ancak hukuktan nefret ediyordu. Bu nedenle sevdiklerinin ölümünden sonra eğitimini bırakıp Avignon'a döndü. Kendisine papalık sarayına erişim sağlayan dini unvanı kabul etti (1326). Petrarch, saray yaşamının ihtişamına kapıldı.

1327 yılında kilisede St. Clara şiir söylediği güzel bir genç kadınla tanıştı. "Şarkılar Kitabı" koleksiyonu, idealize ettiği aşkı Laura'yı yücelten soneler, kanzonlar, sextinalar, baladlar, madrigallerden oluşuyor. Evli ve 11 çocuklu bir kadındı ve metres olmayı reddetti. “Şarkıcı Laura”nın ünü ona etkili kişilerin, özellikle de Colonna ailesinin himayesini getirdi. 1330'da Petrarch, şaire eski yazarları inceleme fırsatı veren Giovanni Colonna'nın hizmetine girdi. Bir kütüphane topladı, eski yazarların el yazmalarını kopyaladı ve hatta Terentius'u taklit ederek (korunmamış) bir komedi “Filoloji” besteledi.

1333'te Petrarca Fransa, Flandre ve Almanya'yı dolaştı. Her yerde anıtları inceledi ve eski el yazmaları aradı. 1337'den itibaren günlerini Avignon yakınlarındaki Vaucluse'deki evinde yalnız başına geçirdi.

Hayatının son yirmi yılını (1353'ten itibaren) önce Milano'da, ardından Venedik ve Padua'da geçirdi.

Şair, "Afrika"ya ek olarak Virgil'in "Bucolics" eserini taklit ederek 12 eklog (1346-1356) yarattı. Çoğunun doğası gereği suçlayıcıydı.

Çalışmalarında, çağdaşlarının parçalı verilerini özetlemeye çalıştığı tarihi eserler özel bir yer işgal etti: "Ünlü Adamlar Üzerine", "Unutulmaz Şeyler Üzerine" vb.

"Sırrım ya da Dünyayı Aşağılama Hakkında Konuşmalar Kitabı" diyalogu onun manevi otobiyografisidir.

İsim: Francesco Petrarca

Yaş: 69 yaşında

Etkinlik:Şair, hümanistler neslinin başı

Medeni durum: evli değildi

Francesco Petrarca: biyografi

Francesco Petrarch, erken hümanizmin kurucusu olan 14. yüzyıl İtalyan şairidir. Calabria'lı yazar-keşiş Barlaam'ın akıl hocası olarak kabul ettiği İtalyan Proto-Rönesans'ında önemli bir rol oynadı ve Orta Çağ'ın kült şairi oldu.

Francesco Petrarch, 20 Temmuz 1304'te Arezzo'da doğdu. Babası, Floransalı bir avukat olan Pietro di ser Parenzo'ydu ve Dante ile aynı dönemde "beyaz" partiyi desteklediği için Floransa'dan ihraç edilmişti. Parenzo'nun "Petracco" lakabı vardı - muhtemelen bundan dolayı şairin takma adı daha sonra oluşturuldu. Parenzo ailesi Toskana'daki bir şehirden diğerine taşındı ve Francesco dokuz yaşındayken Fransa'nın Avignon kentine yerleştiler. Daha sonra Petrarch'ın annesi komşu şehir Carpentras'a taşındı.

Avignon'da çocuk okula gitmeye başladı, Latince okudu ve Roma edebiyatı eserleriyle ilgilenmeye başladı. 1319'da Francesco okuldan mezun oldu ve ardından babası ona hukuk okumasını tavsiye etti. Her ne kadar hukuk Francesco'ya yakın olmasa da, adam Montpellier'e ve yakında Bologna Üniversitesi'ne girerek babasının vasiyetini yerine getirdi. 1326'da Petrarch'ın babası öldü ve genç adam sonunda klasik yazarların kendisi için yasama eylemlerinden çok daha ilgi çekici olduğunu fark etti.

Francesco'nun babasının ölümünden sonra aldığı tek miras Virgil'in eserlerinin el yazmasıydı. Kısmen ağırlığa bağlı mali durum Petrarca, kısmen ruhsal aydınlanma arzusu nedeniyle, üniversiteden mezun olduktan sonra rahipliği kabul etmeye karar verdi. İtalyan, Avignon'daki papalık sarayına yerleşti ve yetkili Colonna ailesinin temsilcileriyle yakınlaştı (Giacomo Colonna, üniversite günlerinden bir arkadaştır).

Francesco, 1327'de ilk kez karşılıksız aşkı onu şiir yazmaya iten Laura de Nove'yi İtalyan soneleri alanında mükemmelliğin zirvesi olarak gördü.

Yaratılış

Petrarch'ın en büyük popülaritesi İtalyanca yazdığı şiirsel eserlerinden geldi. Büyük çoğunluk Laura de Nov'a adanmıştır (her ne kadar Ad Soyad hala bir sır olarak kalıyor ve Laura de Nove, Petrarch'ın ilham perisi rolü için yalnızca en uygun adaydır). Şairin kendisi sadece sevgilisi hakkında, ilk kez 6 Nisan 1327'de Santa Chiara kilisesinde gördüğü adının Laura olduğunu ve bu kadının 6 Nisan 1348'de öldüğünü bildirir. Laura'nın ölümünden sonra Francesco on yıl boyunca bu aşkın şarkısını söyledi.

Laura'ya ithaf edilen canzona ve sone koleksiyonuna "II Canzoniere" veya "Rime Sparse" adı verilir. Koleksiyon iki bölümden oluşuyor. Her ne kadar içerdiği eserlerin çoğu Petrarch'ın Laura'ya olan sevgisini anlatsa da, "Canzoniere"de dini ve politik başka içerikli birkaç şiire de yer vardı. On yedinci yüzyılın başlarından önce bile bu koleksiyon iki yüz kez yeniden basıldı. Canzoniere'de yer alan sonelerin incelemeleri, Fransa'nın şairleri ve akademisyenleri tarafından yazılmıştır. farklı ülkeler Francesco'nun eserlerinin İtalyan ve dünya edebiyatının gelişimi açısından yadsınamaz öneminin bilincinde olarak.

Petrarca'nın İtalyan şiirsel eserlerini ciddiye almaması dikkat çekicidir. Her ne kadar halk arasında başarıyı garantileyen şiirler olsa da, Petrarch başlangıçta yalnızca kendisi için yazdı ve onları ruhunu rahatlatmaya yardımcı olan önemsiz şeyler ve önemsiz şeyler olarak algıladı. Ancak samimiyetleri ve kendiliğindenlikleri dünya toplumunun beğenisine hitap etti ve sonuç olarak bu eserler hem Petrarch'ın çağdaşlarını hem de sonraki nesillerin yazarlarını etkiledi.

Petrarch'ın yaşam felsefesini ifade ettiği "Triumphs" adlı İtalyanca şiiri de yaygın olarak bilinmektedir. Yazar, alegorilerin yardımıyla bir zafer zincirinden bahsediyor: aşk insanı yener, iffet - aşkı, ölüm - iffet, şan - ölüm, zaman - şan ve son olarak sonsuzluk zamanı yener.

Francesco'nun İtalyan soneleri, kanzonları ve madrigalleri yalnızca şiiri değil müziği de etkiledi. 14. (Rönesans devam ederken) ve daha sonra 19. yüzyılın bestecileri bu şiirleri müzik eserlerine temel olarak kullanmışlardır. Örneğin şairin Laura'ya ithaf ettiği şiirlerin derin etkisi altında piyano için “Petrarch Sonnets”i yazdı.

Latince kitaplar

Francesco'nun Latince yazılmış önemli eserleri aşağıdaki kitapları içerir:

• Otobiyografi “Epistola ad posteros” gelecek nesillere bir mektup formatında. Bu çalışmada Petrarch, hayatının öyküsünü dışarıdan anlatıyor (hakkında konuşuyor) önemli olaylar bu onun hayatı boyunca oldu).

• Otobiyografi "De contempu mundi", "Dünyayı küçümsemek üzerine" anlamına gelir. Yazar bu çalışmayı St. Augustine ile diyalog formatında yazdı. Şairin ikinci otobiyografisi, hayat hikayesinin dışsal tezahürlerinden çok, onun hakkında çok fazla şey anlatıyor. iç gelişim kişisel arzular ile münzevi ahlak arasındaki mücadele vb. Augustine ile diyalog, hümanist ve dini-çileci dünya görüşleri arasında hümanizmin hala kazandığı bir tür düelloya dönüşüyor.

• Kültürel, politik ve dini alanların temsilcilerine yönelik hakaret (öfkeli suçlayıcı konuşmalar). Petrarch, çağımızın söylemlerine, öğretilerine ve inançlarına eleştirel bir bakış açısıyla bakabilen ilk yaratıcı figürlerden biriydi. Böylece bilimi belagat ve şiirden daha önemli gören hekime yönelttiği hakaretler yaygın olarak bilinmektedir. Francesco ayrıca bir dizi Fransız piskopos (en yüksek Katolik din adamlarının temsilcileri) ve Averroistlere (popüler dinin takipçileri) karşı da konuştu. felsefi öğretim XIII yüzyıl), geçmişin Romalı bilim adamları vb.

• “Adressiz Mektuplar” yazarın 14. yüzyıl Roma'sının ahlaksız ahlakını cesurca eleştirdiği eserlerdir. Petrarch, hayatı boyunca son derece dindar bir Katolikti, ancak davranışlarını kabul edilemez bulduğu en yüksek din adamlarına saygı duymadı ve onları açıkça eleştirmekten çekinmedi. “Adresi olmayan mektuplar” ya kurgusal karakterlere ya da gerçek kişilere yöneliktir. Francesco, bu formatta eserler yazmak için fikirleri Cicero ve Seneca'dan ödünç aldı.
• "Afrika", Scipio'nun istismarlarına adanmış destansı bir şiirdir. Aynı zamanda dualar ve tövbe mezmurları da içerir.

Kişisel yaşam

Petrarch'ın hayatının aşkı henüz kimliği kesin olarak belirlenemeyen Laura'ydı. Şair, bu kızla tanıştıktan sonra Avignon'da geçirdiği üç yıl boyunca kilisede şans eseri bir bakış yakalamayı umuyordu. Şair 1330'da Lombe'ye taşındı ve yedi yıl sonra Laura'nın yakınında yaşamak için Vaucluse'da bir mülk satın aldı. Kutsal emirleri alan Petrarch'ın evlenme hakkı yoktu, ancak diğer kadınlarla cinsel ilişkiden de çekinmedi. Hikaye Petrarch'ın iki gayri meşru çocuğu olduğunu söylüyor.

Görünüşe göre Laura evli bir kadın, sadık bir eş ve on bir çocuk annesiydi. Şair sevgilisini son kez 27 Eylül 1347'de gördü ve 1348'de kadın öldü.

Kesin ölüm nedeni bilinmiyor, ancak tarihçiler bunun 1348'de Avignon nüfusunun büyük bir bölümünü öldüren veba olabileceğine inanıyor. Ayrıca Laura sık doğum ve tüberküloz nedeniyle yorgunluktan ölebilirdi. Petrarch'ın duygulardan bahsedip bahsetmediği ve Laura'nın onun varlığından haberi olup olmadığı bilinmiyor.

Şairler, eğer Laura, Francesco'nun yasal karısı olsaydı, onun onuruna bu kadar çok içten sone yazmayacağını belirtiyor. Örneğin Byron, Sovyet şairi Igor Guberman gibi bundan bahsetti. Onlara göre Petrarch'ın tüm dünya edebiyatı üzerinde büyük etkisi olan eserler yazmasına izin veren şey sevgilisinin uzaklığı, onunla birlikte olamamaydı.

Ölüm

Petrarca'nın sağlığında bile edebi eserleri halk tarafından takdir edildi ve bunun sonucunda Napoli, Paris ve Roma'dan (neredeyse aynı anda) defne çelenkli taç giyme törenine davetler aldı. Şair, 1341 Paskalya'sında Capitol'de defne çelengi ile taçlandırıldığı Roma'yı seçti. 1353 yılına kadar Vaucluse'taki mülkünde yaşadı ve periyodik olarak seyahat veya vaaz görevleri için orayı terk etti.

1350'lerin başında burayı sonsuza kadar terk eden Francesco, kendisine Floransa'daki departmandan bir iş teklifi gelmesine rağmen Milano'ya yerleşmeye karar verdi. Visconti sarayına yerleşerek diplomatik görevlerde bulunmaya başladı.

Daha sonra şair memleketi Avignon'a dönmek istedi, ancak yetkili İtalyan aileleriyle olan gergin ilişkiler onun bunu yapmasını engelledi. Sonuç olarak Venedik'e taşındı ve gayri meşru kızının ailesinin yanına yerleşti.

Ancak Petrarca burada uzun süre kalmadı: Düzenli olarak çeşitli İtalyan şehirlerine seyahat etti ve hayatının son aylarında kendini küçük Arqua köyünde buldu. Şair, 18-19 Temmuz 1374 gecesi, 70. yaş gününe kadar yalnızca bir günü kaldığı sırada orada öldü. Hikayeye göre Francesco, elinde bir kalemle biyografi çalışmasının başında otururken masada vefat etti. Yerel mezarlığa gömüldü.

Kaynakça

• Şarkılar Kitabı
• Zaferler
• Dünyayı küçümsemek hakkında
• Ünlü erkekler hakkında kitap
• Torunlara mektup
• Adresi olmayan mektuplar
• Pastoral şarkılar
• Tövbe Mezmurları

Francesco Petrarca

İGDA/M. Seemuller. FRANCESCO PETRARCA

Ahlak filozofu

Petrarca, Francesco (1304-1374) - İtalyan şair ve ahlak filozofu, İtalyan ve Avrupa hümanizminin kurucusu. İnsanın gerçek, dünyevi yaşamda mutluluk hakkını savundu. Petrarch'ın kendi "Ben" deneyimlerini, şarkı sözlerine yansıyan bireyin ihtiyaçlarına ve skolastisizmle karşılaştırdığı antik felsefe de dahil olmak üzere antik kültüre yansıtmaya olan derin ilgisi, başlangıç ​​noktalarından biri olarak hizmet etti. hümanist hareketin.

Felsefi Sözlük / yazarın kompozisyonu. S. Ya. Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Ed. 2., silindi - Rostov yok: Phoenix, 2013, s.

Petrarch Francesco (1304/1374) - İtalyan şair. İtalyan ulusal şiirinin kurucusu, önde gelen temsilciler Rönesans kültürü. Petrarch'ın eserleri, biçimin mükemmelliği ve ayetin müzikalitesi ile ayırt edilir. Avrupa şiirinin gelişmesinde önemli rol oynadı. 2. Pön Savaşı hakkında “Afrika” şiirini (1339/1342, Latince), alegorik çoban eklogları “Bucolics” (1346/1357), “My Italy”, “The Noble Spirit” şarkılarından oluşan bir kitap, soneler, vesaire.

Guryeva T.N. Yeni edebiyat sözlüğü / T.N. Guryev. – Rostov n/d, Phoenix, 2009, s. 217.

Petrarca, Francesco (20.VII.1304 - 19.VII.1374) - İtalyan hümanist ve şair. Montpellier'de hukuk okudu Bolonya. 1326-1336'da esas olarak din adamlarını kabul ettiği Avignon'da (1326), ardından İtalya'nın birçok şehrinde yaşadı. Avrupa'yı dolaştı (1332-1333). Antik kültürden etkilenen Petrarch, el yazmalarını aradı, deşifre etti ve yorumladı. Çiçero , Quintiliana ve diğerleri. Ortaçağ skolastikliğine karşı çıkan Petrarch, insanın dünyevi kaderine (felsefi ve etik incelemeler, mektuplar) ilgi duyarak buna karşı çıktı. Bir kişinin asaletinin köken asaletine değil, erdemine bağlı olduğunu savundu. İnsan zekasına ve yaratıcılığına çok değer veriyordu. Petrarch'ın sözlerinde hümanist fikirler canlı bir ifade buldu ve insanın iç dünyasını ortaya çıkardı. Petrarch'ın çalışmaları (ahlaki, tarihi ve politik temalar üzerine çalışmalar, şiir) İtalyan hümanizminin oluşumunun başlangıcını işaret ediyordu. Petrarch öfkeyle din adamlarının yozlaşmasına karşı çıktı; İtalya'nın birleşmesini, Roma'nın eski büyüklüğünün yeniden canlanmasını hayal etti, ayaklanmayı memnuniyetle karşıladı Kola di Rienzo. Petrarch'ın "Benim İtalyam" kanzonunda birlik, iç çekişmelere ve savaşlara son verilmesi çağrısı var. İtalya'nın en büyük şairi olan Petrarch, Roma'da defne çelengi ile taçlandırıldı.

LM Bragina. Moskova.

Sovyet tarihi ansiklopedisi. 16 cilt halinde. - M .: Sovyet Ansiklopedisi. 1973-1982. Cilt 11. BERGAMUS - RENUVEN. 1968.

Eserleri: Opere latine, Torino-(vb), 1904; Il Canzoniere, Mil., 1925; Rusça Lane - Otobiyografi. İtiraf. Sonnetler, M., 1915; Favori Şarkı Sözleri, M., 1953; Şarkılar Kitabı, M., 1963.

Edebiyat: Korelin M., Erken İtalyanca. hümanizm ve tarih yazımı, 2. baskı, cilt 2, St. Petersburg, 1914; Veselovsky A.N., şiirde Petrarch. İtiraflar canzoniere. 1304-1904, St.Petersburg, 1912; Gukovsky M.A., İtalyan. Canlanma, cilt 1, L., 1947, s. 249-63; Nolhac P. de, Pétrarque et l "humanisme, nouv. ed., t. 1-2, P., 1907; Wilkins E. N., Petrarch'ın hayatı ve eserleri üzerine çalışmalar, Camb. (Mass.), 1955; Bosco U ., F. Petrarca, Bari, 1961.

İtalyan şair

Petrarca, Francesco (1304–1374) İtalyan şair, zamanının tanınmış bir edebi hakemi ve Avrupa hümanist hareketinin öncüsü.

20 Temmuz 1304'te, Floransalı noter olan babasının siyasi huzursuzluk nedeniyle kaçtığı Arezzo'da doğdu. Yedi ay sonra Francesco'nun annesi onu Ancisa'ya götürdü ve orada 1311'e kadar kaldılar. 1312'nin başında bütün aile Avignon'a (Fransa) taşındı. Dört yıl özel bir öğretmenin yanında çalıştıktan sonra Francesco, Montpellier'deki hukuk fakültesine gönderildi. 1320 yılında kardeşiyle birlikte hukuk öğrenimine devam etmek üzere Bologna'ya gitti. Nisan 1326'da babalarının ölümünden sonra her iki kardeş de Avignon'a döndü. O zamana kadar Petrarch zaten edebi uğraşlara karşı şüphesiz bir eğilim göstermişti.

1327'de Kutsal Cuma günü Avignon kilisesinde Laura adında bir kızla tanıştı ve ona aşık oldu - onun hakkında başka hiçbir şey bilinmiyor. Petrarch'a en iyi şiirlerini yazması için ilham veren oydu.

Petrarch geçimini sağlamak için emir almaya karar verdi. Kendisi rütbesi verildi, ancak neredeyse hiç görevlendirilmedi. 1330'da Kardinal Giovanni Colonna'nın papazı oldu ve 1335'te ilk yardımını aldı.

1337'de Petrarch, Avignon yakınlarındaki bir vadi olan Vaucluse'da küçük bir mülk satın aldı. Orada Latince iki esere başladı - Hannibal'in fatihi Scipio Africanus hakkındaki destansı şiir Afrika (Afrika) ve Antik çağın seçkin insanlarının biyografilerinden oluşan Şanlı Adamlar Üzerine kitap (De viris illustribus). Aynı zamanda İtalyanca lirik şiir, Latince şiir ve mektuplar yazmaya başladı ve artık kayıp olan komedi Filologia'yı yazmaya başladı. 1340'a gelindiğinde Petrarch'ın edebi faaliyeti, papalık sarayıyla olan bağlantıları ve uzun seyahatleri ona Avrupa'da ün kazandırmıştı. 8 Nisan 1341'de Roma Senatosu'nun kararıyla şair ödülüne layık görüldü.

Petrarch, 1342-1343 yıllarını Vaucluse'ta geçirdi; burada destansı bir şiir ve biyografiler üzerinde çalışmaya devam etti ve ayrıca Aziz Petrus'un İtirafı modeline dayanarak. Augustine, My Secret (Secretum Meum) adlı itiraf kitabını St. Augustine ve Petrarch Hakikatin mahkemesinde. Aynı zamanda Tövbe Mezmurları (Psalmi poenitentialis) yazıldı veya başlandı; Unutulmaz Olaylar Üzerine (Rerum memorandum libri) - anekdotlar ve biyografilerden oluşan bir koleksiyon biçiminde temel erdemler üzerine bir inceleme; terzalarla yazılmış didaktik şiirler Aşkın Zaferi (Triumphus Cupidinis) ve İffetin Zaferi (Triumphus Pudicitie); ve İtalyanca lirik şiir kitabının ilk baskısı - Canzoniere.

1343'ün sonlarına doğru Petrarch, Parma'ya gitti ve 1345'in başlarına kadar orada kaldı. Parma'da Afrika ve Unutulmaz Olaylar Üzerine adlı eseri üzerine çalışmalarına devam etti. Her iki eseri de bitirmedi ve görünüşe göre onlara asla geri dönmedi. 1345'in sonunda Petrarch tekrar Vaucluse'a geldi. 1347 yazında, Cola di Rienzo'nun Roma'da başlattığı (daha sonra bastırılan) ayaklanmayı coşkuyla karşıladı. Bu dönemde, on iki alegorik eklog Bucolic şarkısından sekizini (Bucolicum carmen, 1346–1357), iki düzyazı incelemesini yazdı: Yalnız yaşam üzerine (De vita solitaria, 1346) ve Manastır eğlencesi üzerine (De otio religioso, 1347) - yalnız yaşamın ve aylaklığın yaratıcı zihin üzerindeki olumlu etkisi üzerine ve aynı zamanda Canzoniere'nin ikinci baskısına da başlandı.

Belki de Petrarch'ı 1347'de İtalya'ya bir gezi yapmaya iten şey Cola di Rienzo'nun ayaklanmasına duyduğu sempatiydi. Ancak Cola'nın gerçekleştirdiği zulmü öğrendiğinde Roma'daki isyana katılma isteği söndü. Tekrar Parma'da durdu. 1348'de veba, Kardinal Colonna ve Laura'nın hayatına mal oldu. 1350'de Petrarch, Giovanni Boccaccio ve Francesco Nelli ile tanıştı ve arkadaş oldu. İtalya'da kaldığı süre boyunca dört eklog ve Ölümün Zaferi (Triumphus Mortis) şiirini yazdı, Zaferin Zaferi (Triumphus Fame) şiirine başladı ve ayrıca Şiirsel Mektuplara (Epistolae metricae) ve düzyazı mektuplara başladı.

Petrarch, 1351-1353 yıllarını esas olarak Vaucluse'da geçirdi ve kamusal hayata, özellikle de papalık sarayındaki durumlara özel önem verdi. Aynı zamanda papanın doktorları tedavi etme yöntemlerini eleştiren Invectiva contro medicum'u yazdı. Bu dönemde yazılan ve Avignon'daki durumu eleştiren mektupların çoğu daha sonra Adressiz (Liber sine nomine) kitabında toplandı.

1353 yılında Petrarch, Milano Başpiskoposu Giovanni Visconti'nin daveti üzerine Milano'ya yerleşti ve burada sekreter, hatip ve elçi olarak görev yaptı. Aynı zamanda Pastoral Songs'u ve Without an Adres koleksiyonunu tamamladı; Sonunda şans ve başarısızlıkla nasıl başa çıkılacağına dair 250'den fazla diyaloğu içeren Tüm Talihlere Karşı Çareler Üzerine (De remediis ultriusque fortunae) uzun bir makaleye başladı; Kutsal Topraklara giden hacılar için bir rehber olan Suriye'ye Giden Yol'u (Itinerarium syriacum) yazdı. 1361'de Petrarch, orada kasıp kavuran vebadan kaçmak için Milano'dan ayrıldı. Carrara ailesinin daveti üzerine Padua'da bir yıl geçirdi ve burada Şiirsel Mektuplar koleksiyonunun yanı sıra Latince 350 harf içeren Özel İşler Mektupları (Familiarum rerum libri XXIV) koleksiyonu üzerindeki çalışmalarını tamamladı. Aynı zamanda Petrarch, 1361 ile 1374 yılları arasında yazılan ve 17 kitaba bölünmüş 125 mektubu içeren Senile Mektupları (Seniles) adlı başka bir koleksiyona başladı.

1362'de hâlâ vebadan kaçan Petrarca Venedik'e kaçtı. 1366'da Aristoteles'in bir grup genç takipçisi Petrarch'a saldırdı. Kendisinin ve diğer insanların cehaletiyle ilgili yakıcı bir hakaretle karşılık verdi (De sui ipsius et multorum ignorantia).

1370 yılında Petrarch, Euganean tepelerindeki Arqua'da mütevazı bir villa satın aldı. 1372'de Padua ile Venedik arasındaki düşmanlıklar onu bir süreliğine Padua'ya sığınmaya zorladı. Padua'nın yenilgisinden sonra o ve hükümdarı barış görüşmesi yapmak için Venedik'e gitti. Petraraca, hayatının son yedi yılında Canzoniere'yi geliştirmeye devam etti (1373'ün son baskısında koleksiyona Latince Rerum vulgarium fragmenta - Yerel dilde pasajlar adı verildi) ve son baskıda birbirini izleyen altı eseri içeren Triumphs üzerinde çalıştı. “zaferler”: Aşk, İffet, Ölüm, Zafer, Zaman ve Sonsuzluk. Petrarch 19 Temmuz 1374'te Arqua'da öldü.

Petrarch revizyona tabi tutuldu kültürel miras antik çağ, eski yazarların metinlerini dikkatlice analiz etmek ve orijinal hallerini restore etmek. Kendisi de iki çağın kavşağında durduğunu hissetti. Yaşının yozlaşmış ve kötü olduğunu düşünüyordu ama bazı tercihlerini benimsemekten kendini alamıyordu. Örneğin Platon ve St. Augustinus'tan Aristoteles'e ve Thomizm'e, Petrarch'ın seküler şiiri ve aktif yaşamı Hristiyan kurtuluşunun önünde bir engel olarak tanımayı reddetmesi, şiiri sanatın ve bilginin en yüksek biçimi olarak görmesi, erdemleri ortak payda antik ve Hıristiyan kültürü ve son olarak Roma'yı uygar dünyanın merkezi konumuna döndürme yönündeki tutkulu arzu.

Petrarch, inançları ve özlemleri ile bir Hıristiyan'a yüklenen taleplerin çatışmasının neden olduğu derin bir iç çatışmadan dolayı işkence gördü. Petrarch'ın şiiri en yüksek yükselişlerini ona borçludur. İlhamın doğrudan kaynakları, Laura'ya duyulan karşılıksız sevgi ve esas olarak Yaşlı Scipio Africanus figüründe somutlaşan kadim insanların cesaret ve erdemlerine duyulan hayranlıktı. Petrarch, Afrika'yı ana başarısı olarak görüyordu, ancak onun "mucizevi anıtı" Canzoniere idi - çoğunlukla Laura'ya adanmış 366 çeşitli İtalyan şiiri.

Bu şiirlerin yüce lirizmi yalnızca Provençal ozanların, "tatlı yeni tarz" Ovid ve Virgil'in şiirlerinin Petrarch üzerindeki etkisiyle açıklanamaz. Laura'ya olan aşkı ile Petrarch'ın sembolik olarak anladığı Daphne efsanesi arasında bir paralellik kurarak - sadece geçici aşkla ilgili değil, aynı zamanda şiirin ebedi güzelliğiyle ilgili bir hikaye olarak - "şarkı kitabına" yeni, derinden bir anlam katıyor. aşkın kişisel ve lirik deneyimi, onu yeni bir sanatsal forma sokuyor.

Petrarch, antik kahramanların ve düşünürlerin başarılarına boyun eğerken, aynı zamanda onların başarılarını derin bir ahlaki yenilenme ve kurtuluş ihtiyacının, sonsuz mutluluk özleminin bir işareti olarak görüyor. Bir Hristiyanın hayatı daha dolu ve daha zengindir çünkü ona şunu anlama verilmiştir: İlahi ışık geçmiş bilgiyi gerçek bilgeliğe dönüştürebilir. Pagan mitolojisinin Hıristiyan dünya görüşünün prizmasında aynı şekilde kırılması, burada da mevcuttur. aşk şarkı sözleri Ortaya çıkan kurtuluş temasının duyulduğu Petrarch. Güzellik, Şiir ve Dünyevi Aşk olarak Laura hayranlığa değer, ancak ruhu kurtarma pahasına değil. Bu görünüşte zorlu çatışmadan çıkış yolu, yani kurtuluş, koleksiyonun başlayıp bittiği feragatten ziyade Petrarch'ın tutkusunu mükemmel bir şekilde ifade etme çabasından ibarettir. Günahkar aşk bile Rab'bin önünde saf şiir olarak haklı gösterilebilir.

Ona göre Petrarch'ın Laura ile ilk görüşmesi Kutsal Cuma günü gerçekleşti. Petrarch, sevgilisini dini, ahlaki ve felsefi ideallerle özdeşleştirirken aynı zamanda onun eşsiz fiziksel güzelliğini de vurguluyor. Dolayısıyla onun aşkı, Platon'un insanı en yüksek iyiye götüren ebedi fikirleriyle aynı seviyededir. Ancak Petrarch, Andrei Capellan'la başlayan ve "tatlı yeni bir üslup" ile biten şiir geleneği çerçevesinde olsa da, yine de onun için ne aşk ne de sevgili dünya dışı, aşkın bir şey değildir.

Antik yazarlara hayranlık duyan Petrarch, o zamanın Latincesinden çok daha mükemmel bir Latin stili geliştirdi. İtalyanca yazılara önem vermiyordu. Belki de Canzoniere'nin bazı şiirlerinin tamamen biçimsel değerlere sahip olmasının nedeni budur: bu şiirlerde kelime oyunlarına, çarpıcı zıtlıklara ve gergin metaforlara kapılır. Ne yazık ki, Petrarca'yı taklit edenlerin (Petrarşizm olarak adlandırılan) en kolay benimsediği özellikler tam da bu özelliklerdi.

İki tipik sone formundan biri olan (Shakespeare'inkiyle birlikte) Petrarch'ın sonesi, abba abba kafiyeli ilk sekiz satırlık (oktav) ve kafiyeli son altı satırlık (altılı) iki bölümlü bir bölünmeyle ayırt edilir. cde cde.

Petrarşizm şu ya da bu şekilde çoğu Avrupa ülkesinde ortaya çıktı. 16. yüzyılda zirveye ulaşan bu sanat, yakın zamana kadar periyodik olarak yeniden canlandı. Açık erken aşama Esas olarak Petrarch'ın Latince eserlerini, daha sonra Triumphs'u ve son olarak etkisi en kalıcı olduğu ortaya çıkan Canzoniere'yi taklit ettiler. Petrarch'tan bir dereceye kadar etkilenen Rönesans'ın ünlü şairleri ve yazarları arasında İtalya'da G. Boccaccio, M. M. Boiardo, L. Medici ve T. Tasso; İspanya'da Marquis de Santillana, A. Mark, G. de la Vega, J. Boscan ve F. de Herrera; Fransa'da C. Marot, J. Du Bellay, M. Seve, P. Ronsard ve F. Deporte; İngiltere'de J. Chaucer, T. Wyeth, G.H. Sarri, E. Spencer, F. Sidney, T. Lodge ve G. Constable; Almanya'da P. Fleming, M. Opitz, G. Weckerlin ve T. Höck. Romantizm döneminde Petrarch hayranlar ve taklitçiler de buldu; bunların en önemlileri İtalya'daki U. Foscolo ve G. Leopardi'ydi; Fransa'da A. Lamartine, A. Musset ve V. Hugo; Amerika'da G. W. Longfellow, J. R. Lowell ve W. Irving.

“Çevremizdeki Dünya” ansiklopedisinden materyaller kullanıldı.

Rönesans'ın hümanist kültürünün kurucusu

Francesco Petrarca (20 Temmuz 1304, Arezzo - 19 Temmuz 1374, Arqua, Paddy yakınında) - İtalyan şair ve düşünür, Rönesans'ın hümanist kültürünün kurucusu. Nasıl en büyük şair Ortaçağ teolojisinin ve skolastisizmin merkezi olan Paris Üniversitesi'nin bu ritüel için davetini kabul etmeden, antik çağ geleneğine göre (1341) Roma'daki Capitoline Tepesi'nde defne çelengi ile taçlandırılmıştır. Bir noterin oğlu, Bologna Üniversitesi'nde hukuk okudu; Hukuk Fakültesinden ayrılarak, onu kiliseye bağlamayan, ancak özgür yaratıcılıkla meşgul olmasına izin veren bir rütbe verildi. Çok genç yaşta, zamanının en iyi lirik şairi olarak ün kazandı, Ch. O. Kilisede tanıştığı kadına, hayatı boyunca platonik aşkını taşıdığı Laura'ya ithaf edilen muhteşem soneler sayesinde. Yerel dilde yazılmış soneler, kanzonlar, madrigaller ve baladlar onun “Şarkılar Kitabı”nı (Canzoniere, 1373) oluşturuyordu. Petrarch, özellikle "Kendisinin ve başkalarının cehaleti üzerine" (De sui ipsius et multorum ignorantia, 1370) hakaretinde bulunarak, ortaçağ üniversitelerinin Aristotelesçi-Averroist geleneklerini, tüm sistemi reddederek, açıkça skolastisizm konusunda kendisinin "cahil" olduğunu ilan etti. ortaçağ felsefesinin. Aynı zamanda Petrarch, hümanist düşünceye dayanarak - bir kişi kendini yaratabilir, doğasını yüceltebilir - hayatı boyunca sürekli olarak kendi kendine eğitim ve kendi kendine eğitim ile uğraştı ve bunu verimli olmanın bir önkoşulu olarak gördü. insanlar için aktivite. Antik Roma yazarlarının, şairlerinin, tarihçilerinin, filozoflarının yanı sıra Augustine başta olmak üzere Kilise Babalarının temsil edildiği en zengin kütüphanelerden birine sahipti. "Yeni bilgiye" hakim olmaya ve temeli yeniden canlanan antik çağa dayanacak yeni, hümanist bir kültür inşa etmeye çalıştı. Gelenek ve göreneklere açık farklı uluslar Petrarch, diplomatik misyonlar da dahil olmak üzere birçok ülkeyi dolaştı, bilim adamlarıyla kişisel temaslar kurdu, eski yazarların unutulmuş el yazmalarını bulmak için manastır kütüphanelerini inceledi; özellikle Cicero'nun bilinmeyen konuşmalarını ve mektuplarını buldum.

Petrarch, ortaçağ geleneklerinden kopan bir insan olduğunu gösterdi. Kendini yaratan, iç dünyasını geliştiren, yalnızlığa, onun yükünü taşımamaya özel bir önem verdi. Dante'nin ancak insan ruhunun Tanrı'ya, kendisine ve onun özlemlerine dayanmasını mümkün kıldığını anlamak ("Yalnız Yaşam Üzerine", 1346). İnsan kişiliğinin iç dünyasının tutkuları, yaratıcı ve ahlaki arayışı ile çelişkileri, iki kişi - Augustine ve Francis - arasındaki anlaşmazlığın tarihsel olarak farklı yorumlarının olduğu "My Secret" (Secretum, 1343) itiraf diyaloğuna yansır. adam çarpıştı. Kendini analiz ve hümanist bir yazar olan “yeni bir adam” olarak kendini tanımlaması Petrarch tarafından ve günah çıkarma niteliğindeki diğer çalışmalarda, öncelikle birkaç kez toplanan ve dikkatlice revize edilen mektuplarda gerçekleştirildi - “Kişisel ilişkiler üzerine 24 kitapta” (Familiarium rerum libri XXIV, 1353–66), “Senile Letters” (Seniles, 1361–74).

Petrarch'ın eserleri arasında doğrudan edebiyat ve sanat sorunlarına ayrılmış metinler yoktur, ancak kökleri antik çağa dayanan klasik Latince mücadelesinde, skolastiklerin dayatılan "öğrenilmiş" diline karşı filolojinin temellerini atan oydu - ortaçağ Latincesi. Eski metinlerin aynı şekilde okunması ve klasik Latince sanat eserlerinin yaratılması için yöntemler geliştirme arzusu, yeni bir hümanist bilginin - "insanlık bilimleri" (studia humanitatis) - temeli haline geldi. Petrarch'ın yeni hümanist fikirler ve sosyo-politik içerikle dolu klasik filolojisi, bir hümanizm felsefesi olarak karşımıza çıkıyor.

Petrarch, modern zamanlarda "en büyük ve en bilgili" olarak gördüğü, ancak diğer Yunan filozofları arasında yalnızca bir düşünür, bir insan olan ve ilahi vahyin bir aracı olmayan Aristoteles'in otoritesinin mutlaklaştırılmasını reddeden ilk kişiydi. Platon onun üstünde. Tek bir öğretinin hakimiyetini diyalogla ve birçok öğretinin birleşimiyle değiştirdi. Petrarch ve takipçileri felsefenin yeni temsilcileri, profesyonel olmayan, skolastik geleneğin dışında düşünen, bölümlerin ve üniversitelerin dışında düşünen ve çağın gerekçelendirmeye, etik yaptırımlara ve yeni ideallere ihtiyaç duyan manevi ihtiyaçlarını karşılayan kişilerdir. Yarattıkları hümanist felsefedeki asıl şey, geleneksel teolojiden kurtulmuş, felsefi akıl yürütmenin merkezi haline gelen “yeni insan” idi.

L.A. Mikeşina

Yeni felsefi ansiklopedi. Dört cilt halinde. / Felsefe Enstitüsü RAS. Bilimsel ed. tavsiye: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, cilt III, N – S, s. 228.

Hümanistlerin ilki Francesco Petrarch'tır (1304-1374). Sevgili Laura'sını yaşarken ve öldükten sonra söylediği şiirleriyle hâlâ büyüleniyoruz. Bunlarda şair, şimdiye kadar benzeri görülmemiş bir incelikle deneyimlerini ve onlar aracılığıyla yücelttiği Laura'yı ve etrafındaki dünyayı anlatıyor. Burada Laura imgesi, Dante'nin Komedisindeki Beatrice imgesi gibi, artık felsefenin ruhani bir sembolüne dönüşmüyor ve şövalye şarkı sözlerinin ulaşılmaz ve mesafeli kadını olmaktan çıkıyor. Bu dünyevi bir kadın ve şair ona karşı tamamen dünyevi bir sevgi duygusu yaşıyor. Ve Petrarch alegoriyi tamamen terk etmese de, örneğin sevgili Laura'nın adı ile "defne" (İtalyanca lauro'da) kelimesinin ünsüzlüğünü bir zafer sembolü olarak oynasa da, düşüncesi yine de prangalardan kurtuldu. Skolastikliğin ve bu nedenle ayetin güzelliğine ve müzikalitesine tamamen karşılık gelen son derece açık hale gelir.

Antik kültürde Petrarca, Tanrının değil insanın merkezde olduğu bir dünya görüşü buldu. Petrarch'ın en yakın öğrencileri ve takipçileri, eski yazarlardan okudukları Latince humanitas terimini genel kullanıma sundular. Petrarch, hümanizmin kurucusu olarak kabul edilir, çünkü kendisi, her zaman tutarlı olmasa da, ortaçağ teolojisini - divina studia (ilahi bilgi) ile yeni bir dünya görüşü - humana studia (insan bilgisi) arasındaki karşılaştırmayı yapan ilk kişiydi.

14. yüzyıl insanının Latin dilinin yeni keşfedilen antik eserlerine duyduğu heyecanı paylaşmak artık bizim için zor. Ancak Romalı şairler ve nesir yazarları sayesinde dünyayı Orta Çağ'ın skolastik ve dini prangalarından kopmuş insanlar olarak algılama fırsatını elde ettiklerini dikkate alırsak onları anlayabiliriz. Belki de hiçbir şey, Dante'den Petrarch'a giden kısa ömürlü ama sonuçları açısından önemli olan yolu, Virgil'in öbür dünyada Dante'ye eşlik etmesi ve Petrarch'ın aynı Virgil'in "Aeneid"iyle Napoli'nin eteklerinde dolaşması kadar açık bir şekilde karakterize edemez. ve en son açıklanan yerleri arar. Rönesans sanatçıları eski yazarların eserlerini isteyerek resimlediler.

Antik yazarların incelenmesinin başka bir sonucu daha vardı: Petrarch onları taklit etmeye çalıştı ve bu nedenle klasik Latince'nin ilk uzmanı oldu. Petrarch, antik yazarları popülerleştirmek için elinden geleni yaptı ve bunun için "Antik Çağın Büyük Adamları Üzerine" gibi incelemeler derledi. O dönemde elyazmalarının erişilemezliği göz önüne alındığında, bu derlemeler büyük önem taşıyordu ve Petrarca'nın dünya çapındaki ününü daha da artırıyordu. Antik çağlara duyulan ilgi, aynı zamanda derin bir yurtsever temele dayandığı için de en geniş toplumsal önemi kazandı. Antik Roma'nın hükümdarlığı Petrarch için İtalya tarihinde kahramanlık dolu bir dönemdi. Petrarch'a göre eski geleneğin yeniden dirilişi, yalnızca siyasette değil, kültürün her alanında daha fazla başarının anahtarıydı. "Roma kendini tanımaya başlarsa eski yiğitliğin yeniden dirileceğinden kim şüphe edebilir?" diye yazdı. Petrarch, Orta Çağ'ın skolastik ve münzevi dünya görüşünden memnun değildi; yeni bir dünya görüşü yaratmaya çalıştı. Batıl inançların ve cehaletin deposu olan modern Roma'ya şiddetle saldırdı ve "Roma'daki Papalık Sarayı"nı ateşli bir şekilde kınadı:

Ancak Batı Avrupa'da hümanizmin daha sonraki gelişimini belirleyen düşünceleri dile getiren Petrarch, her zaman tutarlı değildi. Duyarlı bir sanatçı olarak, iki çağın eşiğinde duran bir adamın çelişkilerini acı bir şekilde deneyimledi: Eskinin ona ne kadar yük getirdiğini ve onu nasıl terk edemeyeceğini kendisi hissetti. Latince eseri “Dünyayı Aşağılamak Üzerine” buna adanmıştır. Ancak İtalyan kültürünün gelecekteki gelişimi, Petrarch'ı hümanizmin büyük kurucusu yapan şeyin eskiye bağlılık değil, yeniye duyulan arzu olduğunu gösterdi.

Yayından alıntı: Dünya tarihi. Cilt III. M., 1957, s. 624-625.

Daha fazlasını okuyun:

Filozoflar, bilgeliği sevenler (biyografik indeks).

Denemeler:

Opera... A cura di E.Bigi. Mil., 1966;

Rusça Tercüme: Şarkı sözleri. Otobiyografik düzyazı. M., 1989;

Petrarch F. Estetik parçalar. M., 1982;

Petrarch F. Afrika. M., 1992.

Petrarch F. Şarkı Sözleri. Otobiyografik düzyazı. M., 1989

Petrarch F. Afrika. M., 1992

Petrarch F. Sonnetler. M., 1997

Edebiyat:

Kholodovsky R.I. Francesco Petrarca. Hümanizmin şiiri. M., 1974;

Garin E. Hümanizmin Doğuşu: Francesco Petrarch'tan Coluccio Salutati'ye. Bu o. İtalyan Rönesansının Sorunları. Seçilmiş eserler. M., 1986;

Danchenko V.T. Francesco Petrarca: Rusça çevirilerin ve Rusça eleştirel literatürün bibliyografik dizini. M., 1986

Devyataikina N.I. Petrarch'ın dünya görüşü: Etik görüşler. Saratov, 1988

Rönesans İnsan Felsefesi, ed. E. tarafından Kasiyer A. O. Chi., 1954.

6 Nisan 1327'de ilk toplantı gerçekleşti. Francesco Petrarcaİle Laura. Evli bir kadın, büyük şair için kalıcı bir ilham perisi, yüce ve ulaşılmaz bir rüya haline geldi. Aynı zamanda Laura'nın duygularını bilip bilmediği de bilinmiyor.

366 sone

Günü, dakikayı, paylaşımları kutsuyorum
Dakika, yılın zamanı, ay, yıl,
Hem yer hem de şapel harika.
Parlak bir bakışın beni esarete mahkum ettiği yer

Kendisi yirmi yaşındaydı, kendisi ise yirmi üç yaşındaydı. Buluşmaları başlangıç ​​olamaz mutlu hikaye aşk: Laura zaten evliydi ve Petrarch bekarlık yemini ediyordu. Aşık, Güzel Hanım'a yalnızca baygın bakışlar atabilir ve onun hakkında sonelerinde, kanzonlarında, sekstinalarında, baladlarında, madrigallerinde şarkı söyleyebilirdi...

Şair, Laura'ya adanmış 366 soneyi, yalnızca duygularını değil, aynı zamanda şiirin kendisini de yücelten "Şarkılar Kitabı"nda birleştirdi - bir erkeğin Tanrı'nın kölesi değil, bir kadına olan sevgisini yücelten Petrarch, başlangıcını işaret etti. Proto-Rönesans dönemi (İtalyan kültür tarihinde Rönesans'tan önceki bir aşama).

Altichiero da Zevio, Petrarch'ın portresi. Kaynak: Kamu Alanı

Bedenindeki melek

Gezgin bir hayat sürmeyi tercih eden şair, Avignon'daki kader buluşmasının ardından üç yıl daha geçirdi. Araştırmacılar şu sorunun cevabını bilmiyor: Bu süre zarfında en az bir kelime alışverişinde bulundular mı? Laura büyük İtalyan'ın tutkulu duygularını biliyor muydu? Ancak Petrarch'ın Muse'unun değerli bir eş olduğuna ve sevgilisinin gözünde gerçek bir melek olduğuna şüphe yok:

Binlerce kadın arasında sadece bir tane vardı.
Görünmez bir şekilde kalbime çarptı.
Sadece iyi bir yüksek melek ortaya çıktığında
Güzelliğine uyum sağlayabilirdi.

Tarihçiler Petrarca'nın İlham Perisi'nin Avignon Teşkilatı'nın altın saçlı kızı Laura De Nov olduğuna inanma eğilimindeler. Kasım Audiberta'sı 11 çocuk annesi. Ancak Petrarch'ın aşkı pek çok açıdan tarihe benziyor Dante Alighieri Ve Beatrice- her iki durumda da şüpheciler Muses'un gerçek varlığından şüphe ediyor. Onlara göre Güzel Hanımlar, romantik şairlerin hayal gücünün bir ürünüydü.

Laura, 15. yüzyıldan (?) Laurentian Kütüphanesi'nden çizim. Kaynak: Kamu Alanı

Laura'nın adı Petrarch'ın hiçbir mektubunda geçmiyor (torunlarına yazdığı, geçmiş aşkından bahsettiği bir mektup ve onun gerçek olmadığı yönündeki suçlamaları çürüttüğü bir mektup hariç). Laura hakkında temel bilgiler, Petrarch'ın el yazısı notlarından ve şiirsel dizelerinden derlenebilir; burada adı genellikle altın, defne, hava gibi kelimelerle oynanan bir oyunda geçer. Ancak Muse imajının güvenilirliği, şairin bir zamanlar Avignon Curia'dan bir sanatçıya portresiyle birlikte bir kamera hücresi sipariş etmesiyle verilmiştir:

Bu güzel yüz bize şunu söylüyor:
Yeryüzünde o cennetin sakinidir,
Onlar en iyi yerler ruhun et tarafından gizlenmediği yerde,
Ve böyle bir portre doğamazdı,
Sanatçı dünya dışı yörüngeye çıktığında
Buraya ölümlü eşlere hayret etmeye geldim

Petrarch, fanatik platonik aşkını, dünyevi zayıflıklardan kurtulmasına yardım edenin kendisi olduğu, onu yükseltenin kendisi olduğu gerçeğiyle haklı çıkardı. Ancak bu asil duygu bile ünlü şairin iki gayri meşru çocuk sahibi olmasına engel olmadı. farklı kadınlar(tarih isimleri konusunda sessizdir).

Mary Spartali Stillman. "Petrarch ve Laura'nın ilk buluşması."