Itinatag ng mga mananalaysay ang pagkakatatag ng monasteryo sa kasalukuyang lugar noong 1625. Sa mahabang panahon, ang mga disyerto ay hindi gaanong kilala sa Rus'. Ang monasteryo, na matatagpuan sa mga malalayong lugar, ay isang outpost sa pagkalat ng pananampalatayang Kristiyano sa mga lokal na pagano - ang mga Mordovian. Unti-unti, ang Vyshenskaya monasteryo ay naging sentro ng espirituwal na edukasyon para sa lokal na populasyon.

Matatagpuan ang Holy Dormition Vyshenskaya Hermitage sa rehiyon ng Ryazan sa kanang pampang ng Vysha River, hindi kalayuan sa pagkakatagpo nito sa Tsna. Ang pinakamalapit na mga pamayanan sa monasteryo ay dalawang maliit na nayon - Vysha at Vazhnoe.

Nagkaroon ng mahihirap na panahon sa kasaysayan ng disyerto. Ang kahirapan at maliit na bilang ng mga kapatid ng monasteryo ay humantong sa katotohanan na noong Disyembre 1724 ang Vyshenskaya Assumption Hermitage ay inalis at itinalaga sa Cherneev Monastery. Marahil, makalipas ang dalawang taon (sa pagliko ng 1726 at 1727) ito ay muling binuksan.

Noong 1800, ang distrito ng Shatsky ay naging bahagi ng lalawigan ng Tambov. Upang maibalik ang monasteryo, hinirang ni Obispo Theophilus ng Tambov ang matanda ng Sarov Hermitage Tikhon bilang rektor, na kalaunan ay nagbigay-katwiran sa pagpili ng santo sa kanyang mga gawa para sa kapakinabangan at pagpapabuti ng Vyshenskaya Hermitage. Mula sa oras na ito, nagsimula ang isang unti-unting pagbabagong-buhay ng monasteryo, kapwa sa ekonomiya at espirituwal.

Noong 1827, ipinakita ng madre na si Miropia (Dankova) ang mahimalang Kazan Icon ng Ina ng Diyos sa disyerto. Nang ang mga mahimalang palatandaan ay ipinahayag mula sa icon na ito, ang katanyagan ng monasteryo ay nagsimulang tumaas, lalo na pagkatapos ng maraming mga himala at pagpapagaling sa panahon ng kolera na naganap sa rehiyon ng Tambov noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Pagkatapos ang mga relihiyosong prusisyon na may icon ay inayos sa mga lungsod at nayon ng lalawigan ng Tambov.

Ang monasteryo ay nakakuha ng higit na katanyagan noong 1862–1907. - sa panahon ng abbotship ni Archimandrite Arkady (Chestonov). Si Archimandrite Arkady ay nagmula sa isang mahirap na pamilya, kahit na sa pagkabata at kabataan ay nakaranas siya ng matinding kahirapan at hindi nagkaroon ng pagkakataon na makatanggap ng isang disenteng edukasyon, kaya sinubukan niya nang buong lakas na maikalat ang edukasyon sa lupain ng Shatsk sa mga karaniwang tao. Ang pamumuno ni Archimandrite Arkady ay makabuluhan din sa panahong ito na ang retiradong Saint Theophan (Gorov) ay nanirahan sa Vyshenskaya hermitage, ang dakilang santo ng Diyos, na masigasig na naglingkod sa Simbahan gamit ang mga akdang pampanitikan: mga pagsasalin ng patristikong panitikan, mga interpretasyon. ng Banal na Kasulatan, gumagana sa larangan ng moral na teolohiya at malawak na pakikipag-ugnayan sa iba't ibang tao. Ang santo ay sumulat tungkol sa monasteryo: "Ang mga taas ay maaari lamang ipagpalit para sa Kaharian ng Langit." Sa unang anim na taon ng kanyang pananatili sa monasteryo, si Eminence Theophan ay hindi lubusang naghiwalay. Sa pagsisimula ng Kuwaresma noong 1873, nagsimula siyang mamuhay ng isang reclusive life. “Para saan ang shutter? – isinulat ng santo. “Iyan ay kapag ang isip, na nakapaloob sa puso, ay nakatayo sa harap ng Diyos nang may pagpipitagan at ayaw na umalis sa puso o gumawa ng anupaman.” Sa isa sa mga cell ay itinayo ang isang simbahan sa pangalan ng Epiphany, kung saan ang santo ay naglilingkod araw-araw. Sa oras na ito, ang Vyshenskaya hermitage ay umabot sa rurok ng kasaganaan nito - ito ay naging sentro ng espirituwal na paliwanag hindi lamang ng lupain ng Shatsk, kundi ng buong Russia.

Sa simula ng ika-20 siglo, ang mga panahon ng mahirap, walang katulad na mga pagsubok ay dumating para sa Russia at para sa Simbahang Ruso. Pagkatapos ng rebolusyon, hindi agad isinara ang monasteryo. Noong una, ang "Children's Town of the Third International" ay inilagay sa monasteryo upang paalisin ang monastikong komunidad mula doon at sakupin ang mga simbahan ng monasteryo para sa kanilang sariling mga pangangailangan. Matapos ang pagsasara ng monasteryo, ang mga sumusunod ay inilagay sa monasteryo: kindergarten, paggugubat, sakahan ng baboy, psychiatric na "kolonya" at, sa wakas, isang rehiyonal na psychiatric na ospital. Ang mga templo at mga gusali ng monasteryo ay dinala sa kumpletong pagkawasak.

Sa tulong ng Diyos, nagsimula ang pagpapanumbalik ng mga simbahan at monasteryo noong 1990s. Noong Abril 29, 1990, isang desisyon ang ginawa ng Council for Religious Affairs sa ilalim ng Council of Ministers ng USSR na ilipat ang ilang mga gusali ng dating Assumption Vyshenskaya Hermitage sa Ryazan diocesan administration. Napagpasyahan na buksan ang monasteryo bilang monasteryo ng kababaihan. Kinabukasan, Abril 30, sa araw ng pagdiriwang ng Holy Myrrh-Bearing Women sa Boris and Gleb Cathedral ng Ryazan, sa pagpapala ng Kanyang Holiness Patriarch Pimen, si Arsobispo Simon ng Ryazan at Kasimov ay nagsagawa ng solemne na pagtatalaga ng madre. Nonna (Znamenskaya) sa ranggo ng abbess, na sinundan ng kanyang appointment bilang abbess ng monasteryo. Sa kabila ng katotohanan na ang mga simbahan ng Assumption, Kazan at Nativity of Christ at isang maliit na dating gusali ng fraternal ay ibinigay, hindi posible na agad na simulan ang kanilang pagpapanumbalik. Ang psychiatric hospital ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar ng monasteryo hanggang ngayon.

Noong Hulyo 11, 1990, dumating si Abbess Nonna sa kanyang destinasyon. Kinailangan niyang manirahan sa Bykova Gora - limang kilometro mula sa monasteryo, sa dating ari-arian ng Naryshkins, na nakalista sa mga archive ng estado bilang isang monumento ng kultura ng lokal na kahalagahan. SA panahon ng Sobyet nagkaroon ng tuberculosis hospital dito.

Noong Hunyo 29, 2002, ang solemne na paglipat ng mga labi ng St. Theophan the Recluse ay naganap mula sa nayon ng Emmanuilovka, na matatagpuan apat na kilometro mula sa monasteryo, hanggang sa Assumption Church ng Vyshenskaya Hermitage. Ang kanyang Holiness Patriarch of Moscow at All Rus' Alexy II, na dumating sa pagdiriwang na ito, ay nagpahayag ng pag-asa na ang mga panalangin ng santo ay makakatulong sa muling pagkabuhay ng banal na lugar na ito. At sa katunayan, salamat sa mga panalangin ng santo ng Diyos, ang buhay ng monasteryo ay nagsisimulang muling mabuhay. Ang mga simbahan ay unti-unting naibabalik; maraming mga peregrino ang pumupunta sa monasteryo, na gustong manalangin sa mga banal na labi ni St. At ngayon ang Vyshensky Monastery ay nagiging isa sa mga sentro ng espirituwal na paliwanag sa lupain ng Ryazan.

Malamang iyon. Noong Enero 6, 1894, sa kapistahan ng Epiphany ng Panginoon, ang pangalan ng Epiphany, Saint Theophan, Obispo ng Tambov at Shatsk, ang Recluse ng Vyshensky, ay nagtapos sa kanyang paglalakbay sa lupa. Tanging ang Panginoong may alam sa lahat ng bagay ang nakasaksi sa kanyang mapayapang, matuwid na kamatayan.

Sa kalagitnaan ng tag-araw, sa wakas ay naghanda na akong pumunta sa isang peregrinasyon sa resting place ng St. Theophan, kung saan ako iginuhit sa loob ng maraming taon. Nang harapin ang mga kagyat na bagay, isinantabi ang lahat ng posibleng alalahanin, nagtakda ako ng isang araw at nagpasyang maglakbay. Ngunit ang paglalakbay sa Holy Dormition Vyshenskaya Hermitage ay hindi naging maayos mula pa sa simula, ang pagmamadali ng pang-araw-araw na buhay ay hindi napakadali, at posible na umalis sa Moscow lamang sa 11 ng umaga. At pagkatapos, gaya ng dati, may mga traffic jams sa ring road, kasikipan kapag lumalabas sa Novoryazanskoe highway, nakakalibang na nagmamaneho sa isang makakapal na daloy ng mga sasakyan. Saan nga ba patungo ang lahat ngayon? At ang araw ay nasa iyong mukha mismo; Mabilis na lumipad ang oras, ngunit ang kotse ay bahagya... At, siyempre, permanenteng pag-aayos ng kalsada. Bakit nagsisimula silang mabigo dito, halos walang oras upang magtayo? Paalalahanan ko ang lahat ng mga driver ng mga mahal na linya ni Pushkin: "... sa limang daang taon, ang aming mga kalsada ay malamang na magbabago nang malaki ..." Ako ay bumuntong-hininga: 500 taon mula sa panahon ng Pushkin ay hindi pa ganoon kaaga! Ngunit kung may mga kalsada noon, nangangahulugan iyon na magkakaroon ng Russia, at ang Russia na walang mga santo, walang Orthodoxy, ay imposible. Agad akong natuwa sa ideyang ito at mas kumpiyansa na pinindot ang pedal ng gas. Ang Bronnitsy ay lumitaw sa unahan.

Mula sa kanyang ama, isang pari, nagmana siya ng isang malakas, matanong na pag-iisip at talento para sa panghihikayat, mula sa kanyang ina - isang mapagmahal na puso, subtlety ng kalikasan, mapayapa at mabait na disposisyon.

Ang probidensya ng Diyos, na kumikilos nang hindi nakikita sa buhay ng bawat tao, ay humantong kay Georgy Govorov mula sa kapanganakan sa landas ng Kristiyanong kabanalan. Ang simula ng edukasyon, ang pagtatanim ng malaking bunga sa bukid ng Panginoon, ay inilatag sa pamilya. Mula sa kanyang ama, isang pari, siya ay nagmana ng isang malakas, matanong na isip at talento sa panghihikayat, mula sa kanyang ina, anak din ng isang pari, isang mapagmahal na puso, isang banayad na kalikasan, isang mapayapa at mabait na disposisyon. At mula sa parehong mga magulang - malakas at masigasig na pananampalataya, pagmamahal sa Simbahan at panalangin. Ang edukasyon na natanggap ng hinaharap na santo sa Livensky Theological School, Tambov Seminary at Kyiv Theological Academy ay binuo at pinalakas ang mga talento na ibinigay mula sa kapanganakan. Mga gene, likas na kakayahan! Ano ang halaga ng mga ito nang walang wastong maingat at matiyagang paglilinang? Hindi ba ang bawat isa sa atin ay nakakita ng mga halimbawa kung saan ang isang may talento, mayamang likas na bata, na lumalaki, ay lumalabas na isang walang kwentang talunan, na malayo sa mas mahinhin na pinagkalooban ng mga kapantay? Ang talinghaga ng mga talento, na sinabi sa Ebanghelyo gamit ang isang halimbawa na naiintindihan ng mga tao mula sa isang pang-araw-araw na lugar, siyempre, ay nagsasalita nang higit pa tungkol sa ibang bagay - tungkol sa mga talento ng katwiran, moralidad, at espiritu. Ang lahat ay magkasama sa Georgiy Govorov: magandang hilig, matalinong pagpapalaki, disenteng edukasyon. Tulad ng nararapat sa isang taong may mataas na pagkatao, hindi siya tumigil sa kanyang pag-unlad, nagsusumikap sa isang maikling buhay ng tao upang madagdagan hangga't maaari ang kayamanan ng isip at kaluluwa na ibinigay sa kanya ng Lumikha mula sa kapanganakan at upang magdala sa Panginoon ng mga karapat-dapat na bunga ng kanyang buhay. Ang unang estudyante sa paaralan, seminary, akademya, na buong pagmamalasakit at kasigasigan ay ginampanan ang bawat pagsunod, ang bawat gawaing ipinagkatiwala sa kanya. Nasa murang edad, nagpakita na siya ng pagkahilig sa pag-iisa, panalangin, malalim na pag-unawa sa Banal na Kasulatan at mga gawaing patristiko, na naglalarawan sa kadakilaan at tagumpay ng pangunahing gawain ng kanyang buhay; ngunit sa daan patungo sa pag-urong kailangan pa rin niyang magtiis ng malaki at sari-saring gawain para sa ikabubuti at pagpapalakas ng Orthodox Mother Church na minamahal niya.

Sinalubong ako ni Bronnitsy, isang matandang bayan sa Russia, 200 taon na mas bata sa Moscow, ng malinis at maayos na mga kalye. Ang pagmamaneho sa lungsod ay madali at kaaya-aya, ang hindi nagmamadaling ritmo ng trapiko, na nagambala ng madalang na mga ilaw ng trapiko at mga tawiran ng pedestrian, kung saan nilalakad ang mga tao, na malinaw na nakasanayan sa pagiging magalang ng mga driver, na naging posible upang makita ang kalmado na arkitektura ng sentro, mga bahay. na may mga hardin sa harapan sa labas, mga simbahan, na, sa kagalakan at sorpresa ng , may lumabas na medyo ilang - luma, naibalik at bagong itinayo. At - narito ang isa pang kagalakan - nakilala ko ang isa sa kanila: sa Sobyet, mahirap na panahon para sa Simbahan, mayroong isang tindahan ng mga kalakal sa konstruksiyon na sikat sa buong rehiyon ng Moscow. Habang naglalakbay para sa negosyo patungo sa aming sangay malapit sa Moscow, huminto kami ng aking mga empleyado dito at pumunta sa tindahang ito. Naaalala ko na nagulat ako noon: bakit ang isang ordinaryong tindahan ng hardware ay may ganoong kataas na kisame? Kung saan, bukod dito, tulad ng sa mga dingding, sa ilalim ng basag na plaster, ang mga labi ng kalahating nabura na mga pintura ay makikita dito at doon. May huminga sa kalahating bulong: "May simbahan..." Sa mga taong iyon ay tiyak na hindi kami inirerekomenda na pumunta sa mga simbahan. Ito ay naging lubhang hindi komportable: sa kabila ng aking atheistic na pagpapalaki at edukasyon, mula pagkabata ay nakadama ako ng magalang na paggalang sa lahat ng bagay sa simbahan at Banal. Ito marahil ay ipinasa sa akin mula sa aking mabait na ina. Walang mga icon sa aming bahay, walang nagdarasal na nakikita, ngunit sa tagsibol, isang beses sa isang taon, ang aking ina ay palaging nagpinta ng mga itlog at nagluluto ng kamangha-manghang masarap na mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay at hindi kailanman ginawa ito sa anumang iba pang oras, gaano man ako nagtanong sa kanya. Sumagot siya: "Sa susunod na taon ay magluluto kami muli." Tuwang-tuwa siya nang ako mismo ay nabinyagan, na ganap nang nasa hustong gulang at independiyenteng tao... Ang Kaharian ng Langit sa kanya!

Salamat sa Diyos, pagkatapos ay wala ni isa sa amin ang bumili ng kahit ano sa tindahan na iyon.

Pagkatapos ng Bronnitsy, naging mas masaya ang aking paglalakbay: mas kaunting mga kotse, mas malinaw ang kalsada, at sa pasukan sa Kolomna ay ganap itong naging isang marangyang highway, na nagmamaneho kasama na isang ganap na kasiyahan. Naalala ko muli si Pushkin, naisip nang may pag-asa: marahil siya ay medyo nagkakamali, hindi 500 taon bago ang aming kaunlaran sa kalsada, hindi bababa sa 200? Dumaan ako sa Kolomna kasama ang simoy ng hangin sa kahabaan ng bypass na kalsada, ang lungsod ay nanatili sa isang lugar sa kanan at ibaba, mga bahay, ilang mga gusali, at liwanag na nakasisilaw sa mga simboryo ng simbahan ay nakikita sa manipis na ulap. Ilang sandali sa di kalayuan, sa mga puwang sa pagitan ng mga puno, lumitaw ang sinaunang Nativity of the Mother of God Bobrenev Monastery.

Ang mga magagandang lumang pangalan ay dumaan: Lukhovitsy, Larino, Gavrilovskoye...

Mula sa isang lugar kung saan nagmula ang mapanglaw, isang obsessive na pag-iisip ay nagsimulang umikot sa aking isipan: "Hindi na ako aabot... huli na para bumalik..."

Makalipas ang isang oras, lumitaw si Ryazan sa navigator. Ako ay nasa isang detour na ruta, at dito ako ay nabigo: pagkatapos ng isang napaka disenteng ruta, ang paglilibot ay naging ganap na walang silbi: isang makitid, sirang kalsada, para sa ilang kadahilanan na natatakpan ng putik na hindi nagmula sa kung saan, na agad na lumipad papunta sa. ang aking sasakyan mula sa ilalim ng mga gulong ng mga kalapit. Siyempre, mula sa ilalim ko rin. Bumagsak ang mood; Bilang karagdagan, ang pagmamaneho ay naging napakabagal, ang matamlay na daloy ng trapiko ay huminto sa paminsan-minsan sa mga masikip na trapiko. From somewhere melancholy came, a obsessive thought started to swirl in my head: “Hindi na ako makakarating doon... huli na ang lahat, at kailangan ko pang umalis... Dapat akong bumalik... baka sa ibang pagkakataon. ...” Ipinilig ko ang aking ulo na parang lamok, pinapawi ang mga nakaka-depress na kaisipan. Kaunting trabaho, kaunting pasensya - at muli akong magpapatuloy sa landas. Isang palatandaan ang lumitaw sa kanan: Shatsk – 150 km. pupunta ako dun.

Samantala, siya pa rin si Georgy Vasilyevich Govorov. Bago siya maging Vyshensky Recluse, kailangan niyang dumaan sa maraming hakbang at magtrabaho sa iba't ibang larangan. Nagkaroon siya ng isang panaginip - ngunit ipinagkatiwala niya ang katuparan nito sa Diyos, at pinangunahan siya ng Panginoon sa kanyang itinalagang layunin sa landas kung saan dapat siyang magtamo ng iba't ibang kaalaman at mayamang karanasan, upang ang pangunahing gawain ng kanyang buhay ay hindi maging isang walang laman na pantasya, ngunit magdudulot ng mabuti at masaganang bunga.

Ilang sandali bago magtapos mula sa Kyiv Theological Academy, tinanggap ni Georgy monastic tonsure na may pangalang Theophanes - Inihayag ng Diyos. At sa katunayan, naging isa siya sa mga Kristiyanong asetiko kung saan ginagawa ng Panginoon ang Kanyang mga gawa sa mundo. Ngunit ang hinaharap na santo ay may maraming mga bagay na dapat gawin, at ang kanilang pagkakaiba-iba ay kamangha-mangha. Ang buhay ay nagmamadali, inihagis siya sa bawat lugar, mula sa landas patungo sa landas, hindi pinapayagan siyang masanay at huminahon. Ito ay kung paano niya natutunan ang tungkol sa mundo kung saan kailangan niyang dalhin ang kanyang sukat ng liwanag at kabutihan. Ang Rector ng Kyiv Theological School, inspektor at guro ng Novgorod Seminary, ay nagtatrabaho sa St. Petersburg Theological Academy, pagkatapos ay nagtatrabaho sa Russian Theological Mission sa Jerusalem. Muli St. Petersburg, Olonets Seminary, assignment sa Constantinople, kung saan nagkaroon ng mga kaguluhan sa pagitan ng mga Greeks at Bulgarians. Bumalik sa St. Petersburg muli, sa pagkakataong ito bilang rektor ng Theological Academy. At sa wakas, ang pagtatalaga ng episcopal at appointment sa Tambov, at kalaunan sa Vladimir see. Ang santo mismo ay ikinumpara ang takbo ng kanyang buhay sa paggalaw ng bolang pabalik-balik depende sa mga shocks na natanggap nito. Well, malaki ang tiwala niya sa Diyos...

Nakapagtataka kung gaano matagumpay ang kanyang trabaho sa lahat ng panahon ng kanyang buhay. Gayunpaman, ang sikreto ng mga tagumpay na ito ay simple

Nakapagtataka kung gaano matagumpay ang kanyang trabaho sa lahat ng panahon ng kanyang buhay. Gayunpaman, ang sikreto ng mga tagumpay na ito ay simple, at ang lihim na ito ay nahayag noon pa ng mga banal na ama, at mas maaga ng mga banal na apostol, at kahit na mas maaga ng Panginoon Mismo. “Ang Diyos ay Pag-ibig,” ang isinulat ni Apostol Pablo. "Mahalin ang mga bata, at mamahalin ka nila," sabi ni St. Theophan sa kanya. Inilagay niya ito sa ganitong paraan pangunahing prinsipyo matagumpay na pamumuno sa mga tao: "Alisin ang kalubhaan nang may kaamuan, subukang kumita ng pag-ibig sa pamamagitan ng pag-ibig at matakot na maging isang halimaw sa iba." Sino ba naman ang hindi susunod sa ganitong boss sa hirap at ginhawa?

Ang kanyang mga akdang pang-agham, pedagogical, at administratibo ay lubos na pinahahalagahan ng mga klero at paulit-ulit na ginawaran ng matataas na parangal, kabilang ang pinakamataas na mga order. Imperyong Ruso. Ngunit hindi iyon ang hinangad ng puso ng pinuno! "Wala akong nakikitang anumang kahirapan sa negosyo, tanging ang aking kaluluwa ay hindi kabilang sa kanila ..." At ang kanyang kaluluwa ay nagsumikap para sa pag-iisa, panalangin at pagmumuni-muni sa Diyos. At din - upang mapagtanto ang talento ng espirituwal na pagsulat. “Ang pagsulat ba ay paglilingkod sa Simbahan o hindi?! Kung ang serbisyo ay malapit na, ngunit sa parehong oras ay kinakailangan para sa Simbahan, kung gayon bakit maghahanap o magnanais ng iba?

Isang una, misteryosong takot ang nagpahirap sa aking kaluluwa: Pakiramdam ko ay may dalawang puwersa na naglalaban sa isang lugar sa labas ko, sa itaas ng aking ulo.

Pagkatapos ng Ryazan nagbago ang lahat. Ito ay isang magandang kalsada, isa sa pinakamahusay na napuntahan ko. Ngunit hindi doon natapos ang mga pagsubok. To be in time, just to be in time... Nakakatuwa, pero ipinakita ng navigator ko na nagmamaneho ako sa isang open field, at paulit-ulit na inuulit sa mahinang boses ng babae: “Recalculating the route, recalculating the route...” Marahil, ang kalsada ay ganap na bago. Nagsimulang magtipon ang mga ulap sa unahan, papalapit at dumidilim nang hindi natural nang mabilis. Sunod-sunod na patak ang tumama sa windshield, pero anong patak ang mga iyon! Ang bawat isa sa kanila ay agad na napatag sa isang lugar na kasing laki ng isang platito ng tsaa. "Ito ay isang pagpupulong," naisip ko nang ang kotse ay lumipad sa isang uri ng air-water vortex, umiikot, umaalulong, sumabog sa cabin sa pamamagitan ng isang makitid na bitak sa itaas ng salamin sa kaliwa. Ano ito? Kalagitnaan na ng tag-araw, wala pang 6 o'clock, at madilim na, parang gabi na. Isang unos ng tubig ang tumama sa kalsada at agad itong naging ilog; Kinailangan kong magdahan-dahan para hindi lumutang, halos hindi na makontrol ang sasakyan. Isang pag-iisip ang sumikat: kailangan mong huminto - ngunit ang isa pa ay nakipagtalo dito: hindi mo magagawa, huminto - ang pagtatapos ng iyong paglalakbay! At nagpatuloy ako sa pagmamaneho pasulong sa ilalim ng dagundong ng mga agos ng ulan, na tila tumama hindi lamang mula sa itaas, kundi pati na rin mula sa kaliwa, kanan, sa ibaba - mula sa lahat ng panig. Ang mga wiper blades ay humirit sa salamin, halos hindi nakakatulong upang makita ang kalsada. Sumandal ako, nakasandal ang dibdib ko sa manibela, halos ihilig ko ang ulo ko sa windshield, na para bang sinusubukang tusukin ito. tabing ng tubig. At tanging ang walang humpay na “Panginoon, maawa ka; Panginoon, maawa ka!” tila pinipigilan akong lumipad sa isang kanal sa gilid ng kalsada. Isang una, misteryosong takot ang nagpahirap sa aking kaluluwa: Pakiramdam ko ay may dalawang pwersa na naglalaban sa isang lugar sa labas ng aking ulo, sa itaas ng aking ulo - isa sa kanila, madilim at masama, ay desperadong sinusubukang pigilan ako, na huwag akong pabayaan kung nasaan ako. sabik na pumunta, at ang isa, maliwanag, ay lumaban sa kanya, hinila ako pasulong at inulit: huwag matakot sa anumang bagay at huwag tumigil! Kasabay niya, inulit ko nang walang patid: “Panginoong Jesu-Kristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan! Holy Hierarch Theophanes, tulungan mo ako!

Malamang na ito ay tumagal ng napakatagal, o marahil ay ilang sandali lamang. Nawala sa isip ko ang oras at halos mawala ang pakiramdam ko sa makalupang realidad, na para bang ang ulan na ito, ang bagyong ito ay panlabas lamang, materyal na pagpapakita ng ilang uri ng panloob, espirituwal na labanan. At patuloy siyang bumubuhos at bumubuhos at umuungal, walang tigil...

Biglang tumigil ang ulan, na para bang tumalon lang ako mula sa ilalim ng talon na bumubuhos na parang matibay na pader sa isang malaking butas sa kalangitan. Nakasandal ako sa upuan ko, pinagmamasdan ko ang eksena sa harapan ko. Ang hindi kapani-paniwalang tuwid na linya ng kalsada, na patulis sa isang sinulid, ay huminto sa abot-tanaw laban sa isang halos itim na pader ng isang mabagyong kalangitan, kung saan, mula sa gilid hanggang sa gilid, nang walang pagkaantala sa isang pulgada, arko ng tagumpay nagliliyab ang pitong kulay ng bahaghari. At ang aking sasakyan, na bumibilis, ay nagmaneho mismo sa ilalim ng arko na ito.

Sumulat siya ng hanggang 40 liham sa isang araw, at sa bawat isa sa kanila ay inaasahan ang addressee matalinong payo, aliw sa kalungkutan, minsan matibay na paalala at laging pagmamahal at pakikiramay

Siya ay 52 taong gulang lamang nang umalis siya sa ministeryo ng episcopal at nagretiro sa isang maliit na monasteryo ng probinsiya. Ngunit gaano kamahal ang lugar na ito sa kanyang puso! "Ang mga taas ay maaari lamang ipagpalit sa Kaharian ng Langit," isinulat niya. Dito, sa isang tahimik na sulok ng Holy Rus', ang kanyang talento bilang isang espirituwal na manunulat ay magniningning nang maliwanag; Sa mga unang taon, pinamunuan niya ang ordinaryong buhay ng isang residente ng monasteryo: dumalo siya sa mga banal na serbisyo, madalas na nagsilbi mismo sa Banal na Liturhiya, nakipag-usap sa mga kapatid, at tumanggap ng mga bisita. At higit pa at higit na lumaki siya sa pangunahing gawain ng kanyang buhay - panalangin at espirituwal na pagkamalikhain. Siya ay namuhay, kumbaga, sa isang espesyal na kapaligiran - sa pagitan ng Langit at lupa, bilang isang tagapagturo ng makalangit na mga turo sa mundo at isang tagapamagitan para sa makalupang mga mithiin sa makalangit na mga globo. At sa wakas, pagkaraan ng anim na taon sa monasteryo, napunta siya sa kumpletong pag-iisa. Kung bakit niya ito ginawa ay hindi natin alam at hindi maintindihan. Pagkatapos ng lahat, ang kanyang pag-urong ay hindi tulad ng ermita ng mga banal na ama, na kung minsan ay ganap na nakagambala sa mga pakikipag-ugnayan sa mundo at ganap na nakatuon ang kanilang sarili sa panalangin at mga gawaing asetiko. Sa kabaligtaran, si San Theophan sa kanyang pag-iisa ay hindi lamang tumalikod sa mundo, ngunit nagsimulang paglingkuran ito kasama ng bagong lakas, tanging ang kanyang pakikipag-ugnayan sa mundo ng tao ang ganap na nawala ang pisikal na kalikasan nito at lumipat sa espirituwal na globo. Habang nasa pag-iisa, sumulat siya ng namumukod-tanging mga teolohikong gawa, mga interpretasyon ng Banal na Kasulatan, at mga salin ng mga aklat na patristiko. Espesyal na atensyon karapat-dapat ang kanyang mga gawa sa genre ng epistolary: nakipag-ugnayan siya sa daan-daang tao, at ang tindi ng sulat na ito ay talagang kamangha-mangha: kung minsan ay sumusulat siya ng hanggang 40 na liham sa isang araw, at sa bawat isa sa kanila ay matalinong payo, aliw sa kalungkutan, kung minsan ay matatag na payo. at palaging hinihintay ang addressee - saganang pagbuhos ng pagmamahal at pakikiramay. Para sa kanya wala masasamang tao, hindi niya kailanman tinawag ang isang tao bilang isang makasalanan, ngunit bilang isang pasyente na nangangailangan ng espirituwal na pagpapagaling.

At bukod pa, nagpinta siya ng mga icon, at lahat ng nakakakita sa kanila sa kanyang bahay ay nagyeyelo sa pagkamangha at paghanga, na parang bago ang isang tunay na bintana sa mundo ng Diyos.

Siya, na namuhay sa mahigpit na pag-iisa, ay hindi pinabayaan ang kanyang pagmamahal sa nilikha ng Diyos na ipinahayag sa mundo. Sa kanyang mga selda ay may isang mikroskopyo, isang kamera, isang teleskopyo, at kung minsan, sa isang maaliwalas na gabi, pinagmamasdan niya ang makalangit na mga bagay, na namamangha sa kagandahan at kadakilaan ng sansinukob. Nanahi siya ng sarili niyang damit, nagtanim ng mga bulaklak, nagtrabaho sa kahoy... Mayroon siyang isang mayamang aklatan na naglalaman hindi lamang ng mga espirituwal na aklat, kundi pati na rin kathang-isip, mga publikasyong pang-agham.

At, siyempre, ang pangunahing gawain ng kanyang buhay ay nanatiling panalangin. Sa kanyang mga selda, nagtayo siya ng isang home church bilang parangal sa Bautismo ng Panginoon, kung saan nagsilbi siya sa Banal na Liturhiya at mga serbisyo ng panalangin, araw-araw, sa mga huling taon ng kanyang buhay.

Ganyan ang pag-urong nitong kamangha-manghang asetiko. At siya mismo ay hindi pumayag na kilalanin ang kanyang pamumuhay bilang isang recluse. Kung tutuusin, ang pag-iisa, aniya, ay nangangahulugang hindi kumakain, hindi umiinom, hindi natutulog, walang ginagawa, kundi nagdarasal lamang. "I have the same life, only there are no tricks and exits... solude lang saglit." Malamang masasabi mo yan. Dahil iniwan niya ang mundo sa pisikal, kasama ang kalikasan ng tao, kasama ang kanyang espiritu, siya ay nagpatuloy na naninirahan dito, dinadala dito sa pamamagitan ng kanyang mga gawa ang liwanag ng Diyos, ang karunungan at pag-ibig ng Diyos. Alam natin ang halaga ng pag-iisa na ito sa pamamagitan ng hindi mabibiling bunga nito.

Siyempre, alam niya na ang "pag-iisa" na ito ay hindi pansamantala. At, tulad ng maraming santo, malamang na alam niya kung kailan matatapos ang kanyang buhay. Hindi nagkataon buhay sa lupa natapos ito sa isang makabuluhang araw para sa kanya. Siya, Theophan - Ipinahayag ng Diyos - umalis sa araw ng Epiphany, ang Bautismo ng Panginoon, matapos ang lahat ng mga gawain sa lupa. Hindi mula sa isang malubhang sakit na nagpapahina sa kanyang katawan, hindi sa katandaan na kinuha ang lahat ng kanyang lakas, ngunit dahil lamang sa kanyang oras ay dumating. Ganito ang madalas na pagkamatay ng mga santo na lalo nang nagmahal sa Diyos, at ganito ang madalas na pagkamatay ng mga banal na magsasaka sa Rus. "Ang iyong wakas ay mabuti, mapayapa at mapayapa, na nagpapakita sa iyo ng isang tunay na sisidlan ng biyaya ng Diyos." Kaya ang mga salita na kinakanta natin sa akathist kay St. Theophan ay nabigo pangunahing resulta ang kanyang kamangha-manghang buhay.

Makalipas ang ilang oras, tumayo ako sa kanang pasilyo ng Kazan Cathedral ng Vyshenskaya Hermitage sa harap ng shrine na may mga relics ni St. Theophan. Walang saglit na nag-iisip, naglakad ako papunta rito, na para bang pinangungunahan ng hindi nakikitang kamay. Oo, parang ganoon nga. Ako ay ganap na nag-iisa sa templo, kahit na ang matandang madre na nakatayo sa likod ng kahon ng kandila ay lumabas sa isang lugar kasama ang isang maliit na grupo ng mga peregrino. Yumuko ako sa lupa, pinasalamatan ko ang dakilang asetiko ni Kristo para sa aking landas, sa pagdala sa akin dito, sa kabila ng sarili kong kahinaan, pag-aalinlangan at kawalan ng pananampalataya, sa kabila ng mga problema sa kalsada, masamang panahon, at isang matandang navigator na ganap na nalilito sa disyerto. mga kalsada ng bansa sa huling bahagi ng paglalakbay. Katabi ko ang santo, ramdam ko ang init at haplos ng titig niya, lagi ko siyang naiisip na ganito. nakarating na ako! Masaya ako sa pagiging ganap na kaligayahan na iyon kapag wala nang nag-aalala o nag-aalala sa akin, kahit na ako ay narito sa unang pagkakataon. Kung saan ako magpapalipas ng gabi, kung ano ang kakainin ko, kung ano ang susunod kong gagawin dito, kung paano ako maghihintay para sa serbisyo sa umaga - hindi ito nag-aalala sa akin ngayon. Ngunit, malinaw naman, nagmamalasakit si Saint Theophan. Ang aking maligayang kalagayan ay nagambala ng abalang boses ng aking ina na bumalik sa templo:

- Ano ang tungkol sa iyo? Bilisan mo, nakaalis na ang lahat, kung hindi mahuhuli ka!

- Oo, ina, hindi ako mula sa grupong ito, nag-iisa akong dumating...

- Sino ang nagmamalasakit! Kailan ka makakarating sa bahay ni Padre Feofan? Bilisan mo agad sa kaliwa, papasok na sila! Mag-iwan ng mga tala at magdadala ka ng pera mamaya!

At ngayon ay nasa bahay na ako ng santo, maingat at mapagmahal na ibinalik ng kasalukuyang mga madre ng monasteryo

At ito rin! Upang bisitahin ang bahay ni St. Theophan, kung saan siya ay gumugol ng higit sa 20 taon sa pag-iisa - Ni hindi ako nangahas na mangarap tungkol dito, kahit na narinig ko ang isang bagay mula sa mga taong nauna rito... Tinakbo ko ang ulan na nagsimula muli, ngayon sa ilang kadahilanan ay mainit at mapagmahal, at narito na ako sa bahay-museum, maingat at mapagmahal na ibinalik ng kasalukuyang mga madre ng monasteryo, na noong unang panahon ay isang monasteryo ng mga lalaki. Hindi na kailangang sabihin, ang lahat pagkatapos ay nagtrabaho tulad ng binalak. Matapos ang isang nakakagulat na kagiliw-giliw na iskursiyon, ang batang madre na nagsagawa nito, na naglabas ng isang cell phone mula sa isang lugar sa mga fold ng kanyang damit, ay inayos para sa akin na magpalipas ng gabi sa looban ng monasteryo sa kalapit na nayon ng Bykova Gora. At doon, siyempre, pinakain nila kami ng hapunan.

Pagkatapos ay mayroong isang gabi na ginugol sa isang gusali ng hotel sa katamtamang mga kondisyon ayon sa mga pamantayan ng kabisera, ngunit medyo pamilyar para sa isang peregrino, isang maagang pagbangon, isang serbisyo ng panalangin sa alas-siyete ng umaga sa parehong Kazan Cathedral, pagkatapos ay kumpisal, Liturhiya, komunyon - lumipas ang lahat sa iisang hanay ng mga kaganapan. Hindi ko naramdaman ang oras, tumayo ako para sa halos buong serbisyo sa likod ng isang makapangyarihang haligi, malapit sa dambana na may mga labi ng Vyshensky Recluse. Ang aking kaluluwa ay napuno ng kagalakan: Hindi ako estranghero dito! Binati ako at tinanggap bilang isa sa kanila. Salamat, Padre Feofane! Salamat sa Diyos sa lahat!

Inutusan niya na dalhin ang diwa ng Orthodoxy sa bawat gawain at serbisyo kung saan tinawag ang isang tao, na inihambing ang paglilingkod sa Fatherland sa paglilingkod sa Diyos.

Dalawa gabay na mga bituin Nagniningning para kay Bishop Theophan sa buong buhay niya ang dalawang kapatid na babae: sina Vera at Fidelity. Ginawa nila siyang isa sa mga dakilang haligi ng Simbahan, ang tagapagtanggol at mang-aawit ng pananampalatayang Ortodokso, kasama ang lahat ng kanilang lakas, talento, pagmamahal sa Diyos at sa mga tao, na nagpatunay nito, nagdala ng mga naghahanap dito, nagpalakas sa mga nag-aalinlangan at nag-aalinlangan, at inaliw ang mga nagdadalamhati. Inialay din niya ang kanyang mga gawa sa paglaban sa sektaryanismo at pagtagumpayan ng mga schism. Ipinangaral niya ang pagtatatag ng tradisyonal na espirituwal at moral na mga pundasyon ng buhay, pagpapalaki ng Kristiyano sa mga bata, pagpapalakas ng pamilya bilang pangunahing suporta ng lipunan at estado. Inutusan niya na dalhin ang diwa ng Orthodoxy sa bawat gawain at serbisyo kung saan tinawag ang isang tao, na inihambing ang paglilingkod sa Ama sa paglilingkod sa Diyos. Napakahalaga ng sermon na ito sa ating panahon!

Sa kanyang mga gawa, tagubilin, at kanyang maliwanag at naiintindihan na pangangaral ng pananampalataya, niluwalhati niya ang kanyang monasteryo, kung saan ginugol niya ang pinakamasaya at pinakamabungang taon ng kanyang buhay. Ito marahil ang bahagyang dahilan kung bakit ang Holy Dormition Vyshenskaya Hermitage ay isa sa mga una, na noong 1923, na isinara ng mga awtoridad na walang diyos. Iniligtas ng Panginoon ang kanyang tapat na lingkod mula sa pagsaksi sa kasawiang ito, nang una siyang dinala sa makalangit na tahanan, ngunit hinulaan niya, tulad ng maraming iba pang mga santo ng Russia, ang pagsisimula ng kadiliman na bumagsak sa lupang Ama, ang malungkot na mga kaganapan kung saan ang pagpapahina ng ang pananampalataya at kabanalan ay mamumuno sa Russia. At kaya nangyari: ang mga monghe ay nagkalat, ang mga simbahan ay ninakawan at nilapastangan, ang mga gusali at teritoryo ng monasteryo ay inookupahan ng isang palaruan ng mga bata, isang tahanan para sa mga may kapansanan, isang teatro, pagkatapos ay isang negosyo sa kagubatan, isang baboy na bukid, mga bodega. .

Ginawa ng mga awtoridad at opisyal na propaganda ang lahat upang matiyak na ang mismong pangalan ni Saint Theophan ay mahigpit na nakalimutan, upang ang memorya ng Vyshenskaya Hermitage, kung saan buong pagmamahal niyang niluwalhati ang pangalan ng Diyos at ang Kanyang mga gawa, ay nawasak. Ang bansa ay lumulubog sa espirituwal na kadiliman, ang nilapastangan na mga dambana ay nakatayo sa mga guho sa malawak na kalawakan nito, at ang hindi nawasak kaagad ay unti-unting gumuho sa alabok sa ilalim ng mapangwasak na impluwensya ng isang walang saya at walang kaluluwang panahon. Tila tuluyan nang napahamak si Holy Rus, na walang makagambala sa kanyang masakit na pagtulog.

Ngunit ang imposible para sa tao ay posible para sa Diyos! Natapos ang pagkabihag sa Babylonian ng mga mamamayang Ruso. Gumising tayo, idinilat natin ang ating mga mata, nagagawa pa rin natin ang mahiyain, hindi tiyak na mga hakbang patungo sa nakalimutang Lumikha. Dahan-dahan; Gusto ko lang sumigaw: masyadong mabagal! Ngunit, sa pagbabalik-tanaw, tinatasa ang landas ng espirituwal na muling pagkabuhay na tinatahak ng ating Ama, nauunawaan natin na ang Panginoon ang darating upang salubungin tayo, at ang kanyang hakbang ay mabilis. Huwag nating iwasan ang ating sarili na makilala Siya! At pagkatapos ay may nangyari na imposibleng isipin kamakailan lamang. Noong 1988, sa Lokal na Konseho ng Simbahang Ruso, si Bishop Theophan, ang Recluse ng Vyshensky, ay na-canonized bilang isang santo, at noong 2015, ipagdiriwang ng publiko ng Holy Rus ang ika-200 anibersaryo ng kapanganakan ng namumukod-tanging figure ng simbahan-estado, dakilang Kristiyanong asetiko at teologo. Sa Organizing Committee para sa paghahanda ng mga pagdiriwang, ang mga tao mula sa pinakamataas na antas ng pamahalaan at hierarchy ng simbahan. Kabilang sa mga nakaplano at patuloy na kaganapan ay ang mga pagdiriwang, kumperensya, eksibisyon, prusisyon sa relihiyon, paglalathala ng espirituwal na panitikan, kasama ang kumpletong mga gawa ni St. Theophan... Buong bilis sa unahan Ang pagpapanumbalik ng Vyshenskaya monasteryo ay isinasagawa din. Marami tayong dapat gawin para malampasan ang mga pagkakamali ng nakaraan. Naku, mas mahirap ibalik ang nawasak kaysa magtayo ng panibago. Ngunit ito ang ating tungkulin sa Diyos, sa alaala ng ating mga banal na ninuno, na sa loob ng maraming siglo ay nagtipon sa ating Ama, sa mga banal, kung saan ang mga panalangin at asetisismo ay pinalakas at naprotektahan ang ating bansa. Buweno, ngayon ay ibinabalik natin ang mga santo sa ating buhay, at naniniwala tayo na tiyak na tutulungan nila tayo sa ating buhay na ito.

Pag-alis sa monasteryo, tumawid ako sa Vysha River sa isang makipot na tulay at huminto ng isang minuto sa gilid ng kalsada upang muling tingnan ang mga pader na naging napakalapit at mahal. Ang puso ko ay tinusok ng sakit: sa isang sandali ay tila sa akin ay nakita ko ang dating Vyshenskaya hermitage, na tumataas sa kadakilaan at kaluwalhatian sa mga pampang ng ilog, maliwanag, matikas at masaya, na labis na minahal ni Vladyka Feofan. Ngunit hindi - na parang isang putol na nahulog sa mata - at muli sa aking mga mata ay isang bangko na tinutubuan ng mga damo, gumuhong mga pader at mga tore... Ngunit higit sa lahat ito ay tumataas, na nagniningning na may mga domes at mga krus, ang napakagandang bulk ng naibalik na. Kazan Cathedral, at nauunawaan ko: ang espiritu ay narito, at ang pag-ibig ay nananatili pa rin sa mga bumuhay sa monasteryo na ito, na pumupunta upang sambahin ang dambanang ito. Kami ay nagising, ang Holy Rus' ay bumabangon mula sa isang mahimbing na pagtulog, at kasama nito, ang mga dambana sa lupain nito ay babangon, na walang bilang. Ayokong magmadaling bumalik, kahit na ang paglalakbay ay mahaba. Hindi ko maalis ang pakiramdam na habang nasa kalsada ako, nasa itaas pa rin ako. At si Vysha ay nasa kalahati na patungo sa Kaharian ng Langit, gaya ng sinabi ni St. Theophan. Ngunit sa pag-uwi natin, aalis na ba tayo sa landas na ito? Hindi, hindi pwede. Pagkatapos ng lahat, ang bawat isa ay may kanya-kanyang landas doon, na kung paano tayo pinamumunuan ng Panginoon, at sa bawat lugar ay maaaring paglingkuran Siya ng isa, at ito rin ang itinuro ng Vyshensky Recluse. Kung ang monasteryo o ang mundo ay hindi ang pangunahing bagay. Pagkatapos ng lahat, ang Kaharian ng Diyos ay nasa loob natin... At gayon pa man, gayon pa man... Sa Itaas, tulad ng sa iba pang mga lugar ng mga gawa at panalangin ng mga asetiko ng nakalipas na mga siglo at ang mga asetiko ng kasalukuyan, ito ay mas malapit pa rin. Iyon ang dahilan kung bakit iniiwan natin ang lahat ng ating mga gawain at alalahanin at nagmamadali sa mga paglalakbay para sa tulong, gabay, at aliw. Para sa makalangit na mga kaloob at kayamanan, na hindi maaagaw ng kaaway o nakawin man ng magnanakaw, kung tayo lamang mismo ang makapag-iingat at makapagpaparami nito at maibabahagi sa iba...

Ang Vyshenskaya Hermitage ay matatagpuan sa rehiyon ng Ryazan sa kanang pampang ng Vysha River, hindi kalayuan sa pagsasama nito sa Tsna River.

Ang Holy Dormition Vyshensky Monastery sa kasalukuyan nitong site ay itinayo noong 1625 ayon sa charter ng "great old lady Martha Ioannovna" (ina ni Tsar Mikhail Feodorovich). Matatagpuan sa mga malalayong lugar, ang monasteryo ay isang outpost sa pagpapalaganap ng pananampalatayang Kristiyano sa mga lokal na pagano - ang mga Mordovian. Ang unang templo ng Vyshenskaya Hermitage ay itinayo sa pangalan ng Assumption Banal na Ina ng Diyos noong 1761, noong Mayo 7, 1827, ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos ay naibigay sa monasteryo

"Kazanskaya", kung saan itinayo ang summer cathedral (1831-1844). Noong 1886, dumating si Saint Theophan sa monasteryo. Gusto niya ang mga lugar na ito. "Ang taas ay maaari lamang ipagpalit sa Kaharian ng Langit," isinulat niya sa kanyang mga liham. Ang Cathedral sa pangalan ng Nativity of Christ ay inilaan noong 1890. Noong ika-19 na siglo, ang Vyshenskaya monastery ay naging sentro ng espirituwal na kaliwanagan. Ang mga pangunahing dambana ng monasteryo ay ang mahimalang larawan ng Ina ng Diyos ng Kazan Vyshenskaya at ang mga labi ni St. Theophan, ang Recluse ng Vyshensky

4 km mula sa Vyshensky Monastery ay ang nayon ng Emmanuilovka, kung saan mayroong isang mapagkukunan na inilaan bilang parangal kay St. Theophan the Recluse. Ang mga pilgrim na paulit-ulit na bumisita sa monasteryo ay nagsasalita tungkol sa mga kaso ng pagpapagaling sa tagsibol. Ang mga paglalakbay sa Pilgrimage sa Holy Dormition Vyshensky Monastery, sa sinaunang lupain ng Shatsk, ay nananatili sa memorya sa loob ng mahabang panahon.

Si San Theophan, na nagsasalita sa kanyang espirituwal na mga anak, ay sumulat: “Ito ay nakatayo sa itaas, at ang mga pintuan ay bukas. Sa tuwing pinagpapala ka ng Panginoon na bisitahin siya para sa peregrinasyon, lagi mong makikita na handa siyang tanggapin ka - upang aliwin at paginhawahin ka."

Website ng Holy Dormition Vyshensky Monastery: http://svtheofan.ru/

Ruta

Ryazan → nayon Vysha, distrito ng Shatsky, rehiyon ng Ryazan. Emmanuilovka → St. Nicholas Cherneevsky Monastery. → Ryazan

Programa sa paglalakbay:

6:30 group gathering sa Nikolo-Yamsky Church (Tsiolkovsokgo St., no. 8).

7:00 - Pag-alis mula sa Nikolo-Yamsky Church (Tsiolkovsokgo St., no. 8).

10:30 - Pagdating sa Holy Dormition Vyshensky Monastery.

Pagpupuri sa mga labi ng St. Theophan the Recluse - isang mahusay na guro ng simbahan, manunulat ng simbahan noong ika-19 na siglo, ang mahimalang icon ng Kabanal-banalang Theotokos "Kazan". Bisitahin ang Museo ng St. Theophan ng Vyshensky. Paglilibot sa monasteryo.

Lumipat sa nayon ng Emmanuilovka. Spring (na may font).

Ilipat sa St. Nicholas Cherneevsky Monastery.

Ang monasteryo ay tinawag na monasteryo ng Cossack, dahil ang Don Army ay nakibahagi sa pagtatayo. Sa mga kapatid ng monasteryo mayroong maraming mga beterano ng Cossack, mga kalahok sa mga kampanya at digmaan. Ang tagapagtatag at tagapagtayo ng monasteryo, monghe Matthew, ay isang Don Cossack. Inilaan ng monasteryo ang ika-18 siglo St. Nicholas Cathedral, ang Kazan Church (huli ng ika-18 siglo - unang bahagi ng ika-19 na siglo), isang kampanilya na may gate templo bilang parangal kay Juan Bautista. Lalo na pinarangalan ng mga kapatid ng monasteryo ang mga mahimalang icon ng Ina ng Diyos na "Kazan", "Joy of All Who Sorrow", "Chernigov" at ang icon ng St. Nicholas. Paglilibot sa monasteryo. Kung maaari, ang pakikipag-usap sa abbot ng monasteryo, Fr. Feofan (Danchenkov). Tea party.

17:00 - Pag-alis sa Ryazan.

20:30– Pagdating sa Ryazan

Assumption Vyshensky (Vyshinsky) Monastery- isang babaeng (dating lalaki) na monasteryo ng Russian Orthodox Church, ngayon ay ang Ryazan diocese (dating Tambov). Ibinalik bilang kumbento noong 1990.

Encyclopedic YouTube

1 / 3

✪ Holy Dormition Vyshensky Convent

✪ Vyshensky Holy Dormition Convent

✪ Mga Sketch mula sa Holy Dormition Vyshensky Monastery

Mga subtitle

Kwento

Ang unang pag-iral ng Vyshenskaya Assumption Hermitage ay bahagyang kilala mula sa alamat, bahagyang mula sa mga dokumento na ibinigay sa aklat ng Abbot Tikhon (Tsiplyakovsky), na inilathala sa Tambov noong 1881. Ito ay di-umano'y itinatag noong ika-16-17 siglo: sa mga nakasulat na mapagkukunan ay unang binanggit noong 1625 sa isang liham mula sa ina ni Tsar Mikhail Fedorovich - Martha: "... ang Simbahan ng Assumption ng Mahal na Birheng Maria ay dapat ilipat at mga cell at lahat ng uri ng mga mansyon, inutusan na magtayo ng isang monasteryo sa isang bagong lugar" - isang monasteryo sa oras na iyon ay umiiral na ito at matatagpuan walong milya mula sa bagong lugar sa itaas ng Vysha River, sa kaliwang pampang nito. Binigyan ni Marfa Ioannovna ang monasteryo ng charter of allotment, na tinutukoy ang isang bagong (kasalukuyang) lokasyon - malapit sa navigable na Tsna River. Ang lumang lokasyon, na kilala bilang "Old Hermitage and Garden," ay patuloy na nabibilang sa monasteryo hanggang 1897, nang ang isang palitan ng mga plot ng lupa ay naganap sa lokal na may-ari ng lupa na si Emmaniul Dmitrievich Naryshkin.

Sa loob ng 36 na taon, simula noong 1625, ang nagtayo ng disyerto ay si Hieromonk Tikhon, na binanggit sa charter; at ang kanyang kahalili, Abbot Gerasim, ay namuno sa monasteryo nang mas matagal - 59 taon. Sa ilalim niya, tumaas ang dami ng disyerto. Tila, sa una ang monasteryo ay hindi tanyag at mayaman, samakatuwid noong 1724, "dahil sa kakulangan ng kapatiran at mahirap na sitwasyon," ito ay inalis at itinalaga sa Cherneevsky St. Nicholas Monastery; sa oras na iyon ay mayroon lamang 4 na naninirahan: ang tagapagtayo na si hieromonk na si Abraham, at ang mga monghe na sina Misail, Philip at Arseny. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon, tila, ito ay naibalik, nananatiling maiugnay - mayroong isang mensahe na "sa archive ng monasteryo, ang nakasulat na dokumentasyon ay nagsisimula noong 1727..." Noong 1737, "sa disyerto na iyon... mayroong dalawang simbahan - parehong maliit kahoy, tatlong selula. Oo, sa parehong disyerto ay mayroon lamang isang monghe at isang balo na pari, isang sexton at isang sexton, ngunit walang lupain at walang kita, isang daang kopecks lamang para sa pagputol ng dayami at isang maliit na bilang ng mga pabrika ng pukyutan.

Noong 1739, si Hieromonk Joseph at 4 na monghe ay nanirahan sa monasteryo, at noong 1744 - 3 monghe at 1 salmo-reader. Noong 1740, si Hieromonk Philaret ay naging rektor, at noong 1743, si Hieromonk Pachomius. Noong 1753, si Hieromonk Abraham ay inilipat dito upang maglingkod mula sa Trinity Monastery "na malapit sa Pereslavl sa bukana ng Pavlova River," at nang sumunod na taon ay hinirang na rektor si Abbot Dosifei. Sa ilalim ng kanyang abbotship, na tumagal hanggang 1761, sa halip na ang nasunog na kahoy na Assumption Church, nagsimula ang pagtatayo sa isang bato, na inilaan na sa ilalim ng Abbot Vasily noong 1762.

Noong 1764, ang monasteryo ay naging malaya at walang trabaho. Sa panahon ng mga kaguluhan noong 1774, ang katedral na Assumption Church ay ninakawan, ngunit ang mga monghe ay hindi ginalaw.

Mula 1780 hanggang 1789, ang rektor ay si Hieromonk Leonty, kung saan naganap noong 1784 ang pagsisiyasat ng lupa at isang imbentaryo ng ari-arian ay pinagsama-sama: "Ang Simbahan ng Dormition ng Ina ng Diyos, kahit na ito ay bato, ngunit ang bubong ng tabla ay nasa ibabaw. ito "ngayon ay tila sira-sira na." Ang oak bell tower ay tinadtad ng osmeric at natatakpan ng mga tabla. Ang monasteryo ay napapaligiran ng isang bakod na gawa sa iba't ibang kagubatan." Si Hieromonk Leonty ay pinalitan ni Hieromonk John, at siya (noong 1795) ni Hieromonk Lavrenty, kung saan itinayo ang kaliwang kapilya sa Assumption Cathedral Church sa pangalan ng San Sergius Radonezh.

Ang kasagsagan ng monasteryo noong ika-19 na siglo

Ang isang bagong pahina sa buhay ng Vyshensky Monastery ay nauugnay sa paglipat noong ika-19 na siglo sa hurisdiksyon ng diyosesis ng Tambov, na sa oras na iyon ay pinasiyahan ni Arsobispo Theophilus (Raev). Salamat sa kanya, si Hieromonk Tikhon ay inilipat mula sa Sarov Monastery, sa ilalim ng pamumuno ng Vyshensky Monastery ay halos itinayong muli. Sa ilalim ni Abbot Tikhon (abbess noong -1844), isang bato na may apat na tier na kampanilya na may Trinity Church (consecrated in), mga selda ng bato at isang bakod na bato na may mga tore ang itinayo.

Ang pangunahing dambana ng monasteryo - isang kopya ng mahimalang Kazan Icon ng Ina ng Diyos - ay ibinigay sa monasteryo noong Marso 7, 1827, ayon sa kalooban ng madre ng Ascension Tambov Monastery Miropia (sa mundo, marangal na babae. Maria Ivanovna Adenkova o Dankova), pagkatapos ng kanyang panaginip.

Mas maaga, noong Marso 30, 1862, hawak ang posisyon ng obispo ng diyosesis ng Tambov, St. Itinalaga ni Feofan ang dating kasambahay ng bahay ng obispo na si Arkady sa posisyon ng abbot, kung saan itinayo ang maraming mga bagong gusali ng monasteryo.

Sa ilalim ng Archimandrite Arkady, itinayo ang dalawang palapag na stone fraternal building na may isang parmasya, isang almshouse, dalawang stone hotel, isang panaderya, isang kuwadra at isang inn. Sa ilalim ng kanyang pamumuno, isang relihiyosong prusisyon ang itinatag mula Vysha hanggang Morshansk at Tambov na may isang mapaghimalang icon.

Ang pagkawasak at muling pagkabuhay ng monasteryo noong ika-20 siglo

Noong 1920s, ang monasteryo ay isinara, ang mga gusali at lahat ng ari-arian ng dating monasteryo ay nasyonalisado, at ang mga monghe ay pinaalis. Sa aklat na "Red Terror in Russia" sa pahina 103 mayroong isang talata: "Makikita ba natin sa buhay at panitikan ang isang paglalarawan na katulad ng ibinigay ni Steinberg tungkol sa insidente sa distrito ng Shatsky ng lalawigan ng Tambov Icon ng Ina ng Diyos na iginagalang ng mga tao Ang trangkaso ng Espanya ay nagdaos ng isang serbisyo ng panalangin at isang relihiyosong prusisyon, kung saan inaresto ng lokal na Cheka ang mga pari at ang icon mismo... Nalaman ng mga magsasaka ang tungkol sa. panunuya na isinagawa ng Cheka sa icon: "sila ay dumura, binasa sa sahig," at "nagligtas gamit ang isang pader." Ina ng Diyos" Naglalakad ang mga babae, matatandang lalaki, at mga bata. Pinaputukan sila ng Cheka gamit ang mga baril ng makina." Ang machine gun ay gumagapang pababa sa mga hanay, at sila ay naglalakad, wala silang makita, sa ibabaw ng mga bangkay, sa ibabaw ng mga sugatan, sila ay umaakyat, nakakatakot na mga mata, ang mga ina ng mga bata sa unahan, sumisigaw: "Ina, Tagapamagitan, iligtas, maawa ka, lahat ay hihiga kami para sa iyo... Wala nang takot sa kanila."

Ang tanging katedral kung saan nagpatuloy ang mga serbisyo ng ilang panahon (hanggang 1938) ay ang Nativity of Christ. Ang teritoryo ng monasteryo ay ginamit bilang kagubatan, isang sakahan ng estado para sa pag-aanak ng baboy, isang palaruan ng mga bata, at mula noong 1938, isang rehiyonal na psychiatric na ospital ay matatagpuan sa mga gusali ng monasteryo. Noong 60s, ang monastery bell tower ay pinasabog.

Noong tag-araw ng 1972, sina Pari Georgy Glazunov at Abbot Mark (Lozinsky), kasama ang dalawang estudyante ng Moscow Theological Academy, sina Hieromonks Eleutherius (Didenko) at Georgy (Tertyshnikov), ay pumasok sa saradong Vyshensky Monastery, kung saan iginagalang nila si Bishop Theophan. , ay inilibing sa basement ng Kazan Cathedral. Nang makita ang "kasuklam-suklam na paninira" sa banal na lugar at nagsagawa ng isang serbisyo sa pag-alaala, nagpasya sila, sa anumang paraan, na tahimik na alisin ang marangal na labi ng santo. Hindi nagtagal, muling binisita ni Hieromonk Eleutherius si Padre Georgy Glazunov, sa pagkakataong ito ay nag-iisa. Ang isang paulit-ulit na paglalakbay sa Vysha ay nagdala ng magandang prutas - ang mga kasama, na bumaba sa crypt, ay dumaan sa lahat gamit ang kanilang mga kamay "mula" hanggang sa "sa", natagpuan ang mga labi at dinala ang mga ito. Ang anim na toneladang lapida ay tinanggal pagkatapos.

Simbahan ng Assumption

Ito ang pinakaunang simbahan sa monasteryo. Sa taon ng unang pagbanggit (1625), ang kahoy na templo ay inilipat sa bagong lugar. Noong 1761, sa halip na ang nasunog na simbahan, isang dalawang-aisle na simbahang bato ang itinayo, na inilaan noong 1762 ni Abbot Vasily. Sa una, sa likod ng kanang koro (mula sa gilid ng St. Nicholas chapel) ay mayroong mahimalang Kazan Icon ng Ina ng Diyos, sa likod ng kaliwang koro (mula sa gilid ng St. Sergius chapel) - ang icon ng Kizian mga martir.

Matapos ang muling pagkabuhay ng monasteryo, ang Assumption Church ang una kung saan nagsimula ang gawaing pagpapanumbalik. Ang templo ay inilaan noong Hunyo 21, 1998 ni Arsobispo Simon (Novikov).

Kazan Cathedral

Ang pagtatayo ng stone cathedral ay nagsimula noong 1831 at natapos noong 1844. Para sa pagtatayo nito, isang makabuluhang kapital na anim na libong rubles ang natanggap ayon sa espirituwal na kalooban ng Morsha archpriest na si John ng Napoli. Ang Kazan Cathedral ay "itinayo ayon sa isang plano na kinuha mula sa Sarov Assumption Cathedral. Ang Vyshensky Cathedral ay mas mababa sa modelo nito sa laki at interior decoration." Ang limang-domed na katedral ay may hugis na cruciform, magkapareho ang haba at lapad; mayroon itong mga haligi na may magagandang pediment sa lahat ng apat na gilid. Mayroon itong tatlong trono: ang gitna - Kazan (itinalaga noong Hunyo 16, 1844); tama - bilang karangalan