Hello po, I have a question. Hindi pa po ako nagconfess o nakatanggap ng communion, ni nagsisi sa mga kasalanan ko sa pari, pero sa bahay lagi kong hinihiling sa Diyos na patawarin ako sa mga kasalanan ko, nagdadasal po ako at nagsisisi na po ba ang mga kasalanan ko sa simbahan ng pari nagpapaalam sila? Margarita.

Sagot ni Archpriest Alexander Ilyashenko:

Hello Margarita!

Napakabuti na manalangin ka sa bahay at magsisi sa iyong mga kasalanan. Siyempre, dininig ng Panginoon ang iyong mga panalangin. Ngunit ang mga sakramento ng kumpisal at komunyon ay itinatag ng Panginoon Mismo, tulad ng inilarawan sa Ebanghelyo. Kaya, binigyan ng Panginoon ang mga apostol ng kapangyarihang magpatawad ng mga kasalanan, mababasa mo ito sa Ebanghelyo ni Mateo (kabanata 18, bersikulo 18) at ni Juan (kabanata 20, bersikulo 22-23). Inilipat ng mga apostol ang kapangyarihang ito na magpatawad ng mga kasalanan sa mga obispo at mga pari. Ang apostolikong paghalili na ito ay nagpapatuloy sa Simbahan hanggang ngayon. Tungkol sa Komunyon, sa Ebanghelyo ni Juan mababasa natin ang sumusunod na mga salita ng Tagapagligtas: “Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, malibang kainin ninyo ang laman ng Anak ng Tao at inumin ang Kanyang Dugo, wala kayong buhay sa inyo. Ang kumakain ng Aking Laman at umiinom ng Aking Dugo ay may buhay na walang hanggan, at ibabangon Ko siya sa huling araw. Sapagkat ang Aking Laman ay tunay na pagkain, at ang Aking Dugo ay tunay na inumin. Ang kumakain ng Aking Laman at umiinom ng Aking Dugo ay nananatili sa Akin, at Ako sa kanya.” Ang Unang Eukaristiya ay ipinagdiwang ng Panginoon Mismo sa bisperas ng pagpapako sa krus, halimbawa, sa ika-26 na kabanata ng Ebanghelyo ni Mateo, sa ika-22 na kabanata ng Ebanghelyo ni Lucas.
Samakatuwid, kailangan nating mga Kristiyanong Ortodokso na mangumpisal at tumanggap ng komunyon.
Ikaw ay isang mananampalataya. Ngunit dapat tayong maniwala hindi lamang sa Diyos (iyon ay, sa Kanyang pag-iral), kundi magtiwala din sa Diyos at subukang kumilos sa ating buhay gaya ng itinuro sa atin ng ating Panginoong Jesu-Kristo. Pag-isipan mo ito, sagutin mo ang iyong sarili nang matapat - ano ang pumipigil sa iyo sa pagtatapat at pagkuha ng komunyon? Marahil ang iyong mga pagdududa at mga tanong ay kailangang talakayin sa isang personal na pakikipag-usap sa isang pari. Paparating na ngayon Kuwaresma- ang espesyal na oras na iyon, mayabong para sa pagsisisi, kung saan napakagandang simulan ang mga sakramento ng kumpisal at Komunyon sa unang pagkakataon. Tulungan ka ng Diyos!

Paano ka dapat maghanda para sa iyong unang pagtatapat? Xenia

Mahal na Ksenia! Ang pinakamahalagang bagay ay huwag baguhin ang iyong isip at huwag ipagpaliban kung ano ang hinihiling ng iyong kaluluwa at kung ano ang sinisikap ng iyong kaluluwa. Ang panlabas na paghahanda ay maaaring iba, at pagkatapos ay matutukoy mo ang lawak nito kasama ng pari na balang-araw ay magiging iyong espirituwal na tagapagturo kahit na huwag mo itong isipin ngayon. At subukang maingat na alalahanin ang iyong buhay mula sa pagbibinata, mula sa oras na nagsimula kang makilala sa pagitan ng puti at itim, masama at mabuti - at lahat ng bagay na sinisiraan ka ng iyong budhi, lahat ng mga pahinang iyon na nais mong ibalik sa lalong madaling panahon, lahat ng sasabihin ng masama tungkol sa ibinubulong: "Ngunit huwag mong sabihin ito, ito ay napakatagal na, ito ay masyadong nakakahiya, napakaimposibleng bigkasin at ipaliwanag," - ito mismo ang iyong dinadala sa pag-amin kasama ng determinasyon na hindi kailanman bumalik sa ilang mga kasalanan, ngunit sa iba, sa halip mga kasanayan, mga hilig, makasalanang mga gawi ng paglulunsad ng isang walang kompromisong pakikibaka.

Higit pa praktikal na payo- subukang alamin nang maaga ang tungkol sa simbahan kung saan ka pupunta sa pagkukumpisal, kapag may pagkakataon na magkumpisal nang detalyado. Mas mainam na gumawa ng isang kasunduan nang maaga sa pari, na nagbabala sa kanya na ito ang iyong unang pagkakataon sa pagkumpisal. Pari Maxim Kozlov

Paano ka dapat maghanda para sa pagtatapat? Sa anong prinsipyo dapat buuin ang isang pagtatapat - ayon sa mga utos, o ayon sa kronolohiya ng mga kasalanang nagawa ko? Magkano ang dapat sabihin ng isa? Sapat na bang aminin na lang na nagkasala ka? Olga

Mahal na Olga. Kailangan mong pumunta sa simbahan para sa kumpisal, pagsunod sa payo na ibinigay sa iyo ng pari. Maaari kang magtala ng pag-amin nang maaga, simula sa edad na 7. Ang mga paulit-ulit na kasalanan ay maaaring simpleng pangalanan, o ang mga sitwasyon na humantong sa kasalanan ay maaaring ilarawan. Kung minsan ang isang tao ay masakit na nararamdaman na sa ilang mga pagkakataon ang kanyang kaluluwa ay lubhang napilayan ng kasalanan, at ang mga sugat ay nanatili sa kanyang puso, na ang pagpindot nito ay nagdudulot ng matinding sakit o sakit na napurol ng panahon.

Saka kailangan talaga ng lakas ng loob para ihayag sa pari kung ano ang minsan masakit at nakakahiyang pag-usapan. Ngunit kung hindi nahayag, kung gayon ang nakatagong kasalanan ay patuloy na sisira sa kaluluwa at puso mula sa loob. Ito ay nangyayari na ang ilang mga kasalanan ay hindi na maalala, at ang ilang mga aksyon o pag-iisip ay maaaring hindi tila isang kasalanan, kung gayon ang regular na karagdagang pag-amin at taimtim na panalangin ay aakayin sila palabas sa kadiliman ng limot.

Dapat kang magkumpisal, lalo na ang una, kapag ang pari ay may sapat na oras upang makipag-usap sa iyo, i.e. sa serbisyo sa gabi. Matapos tanggapin ang iyong pagkumpisal, ang pari ay magpapasya kung handa ka nang tumanggap ng komunyon, o kung kailangan mong mag-ayuno, manalangin, o pumunta sa simbahan. Ngunit maaari mong lutasin ang lahat ng ito sa kanya nang direkta sa pag-uusap. Tulad ng para sa mga luha sa panahon ng pagtatapat, sila ay natural para sa isang nagsisisi. Nawa'y tulungan ka ng Panginoon at ng iyong Anghel na Tagapangalaga na malampasan ang lahat ng mga hadlang na humahadlang sa paglilinis ng iyong kaluluwa. Tulong ng Diyos, pari Alexander Ilyashenko

Maaari ba akong mangumpisal sa pamamagitan ng sulat nang hindi nagsisimba? Tatiana.
Kumusta Tatyana, ang pagtatapat ay isang sakramento na isinagawa ng Panginoon Mismo, at ang pari ay isang saksi na naganap ang pagsisisi. Ang isang taong nagsisisi ay nagtagumpay sa pinakakakila-kilabot at patuloy na kaaway - ang kanyang sarili. Siya ay nanalo ng isang malaking tagumpay laban sa kanyang sarili at ang pari ay nagpapatotoo na ito ay totoong nangyari. Nagsisi tayo upang magbago sa loob, upang itama ang ating sarili sa tulong ng Diyos. Tulungan ka ng Panginoon na makahanap ng isang confessor kung kanino ang iyong kaluluwa ay hilig, pari Alexander Ilyashenko

umamin ako sa email, tama ba ito? Irina.
Hello, Irina. Sa aking palagay, hindi katanggap-tanggap ang pag-amin sa Internet. Siyempre, ang pag-amin ng mga kasalanan ay maaaring maging mapait at nakakahiya. Ang pangungumpisal ay isang sakramento kung saan ang pari ay saksi ng iyong pagsisisi sa kasalanan. Ang pagsisisi ay naghihiwalay sa kasalanan sa isang tao; ito ay isang pagbabagong puno ng biyaya sa kalagayan ng kaluluwa.

Bakit masama kapag ang isang pari ay nakasaksi kung paano ang isang kahiya-hiyang kasalanan ay nahiwalay sa isang taong nagsisi? Kung ang isang tao ay tunay na nagsisi, kung gayon ang pari ay magagalak para sa kanya at magpasalamat sa Diyos. At kung walang pagsisisi, kung gayon hindi madaling magbukas sa pagtatapat. Ang pagsisisi ay isang regalo mula sa Diyos; May mga kaso sa kasaysayan na ang isang tao ay hindi nagawang mangumpisal sa isang pari, dahil sa mga pangyayari. Ngunit ito ay mga matinding sitwasyon. Halimbawa, ang isang tao ay namatay sa malayo sa simbahan at ipinarating ang kanyang huling pagtatapat sa isang kaibigan, upang kapag nagkaroon ng pagkakataon, ito ay muling sasabihin sa pari. May isang kaso na inilarawan ni Bishop Veniamin (Fedchenkov), nang si Gobernador Heneral Bünting, na nasa mortal na panganib, ay nagkaroon ng pagkakataong magtapat sa huling pagkakataon sa kanyang buhay sa pamamagitan ng telepono. Ngunit kailangan mong pagtagumpayan ang iyong kahihiyan. Umiiral ang pagsisisi para sa layuning ito, upang ipaliwanag ang humahadlang sa pagkakaisa ng kaluluwa sa Diyos. Tulungan ka ng Diyos! Pari Alexander Ilyashenko

Ang mas malapit sa pag-amin, mas malakas ang "twist". Ang ganitong mga kaisipan ay gumagapang sa aking ulo, tila, dahil sa kahihiyan at Natatakot akong mamatay... Ano ang dapat kong gawin, anong panalangin ang dapat kong basahin upang mabuhay? Nagpapasalamat ako sa iyo mula sa kaibuturan ng aking puso nang maaga! Marina.

Hello, Marina.
Maaari kang manalangin sa sarili mong mga salita na tulungan ka ng Panginoon na labanan ang lahat ng kaisipang ito. Ngunit kailangan mo pa ring magtapat sa anumang kaso at sa anumang kondisyon. Tulungan ka ng Diyos, pari Mikhail Nemnonov.

Ilang beses akong nag-confess at wala akong naramdamang ginhawa. Madalas akong makatagpo ng mga taong nagsasabi na pagkatapos ng pagtatapat ay nakakaramdam sila ng ganoong kagalakan at gaan. Kung hindi ka nakakaramdam ng ginhawa, saya at gaan, nangangahulugan ba ito na ang iyong mga kasalanan ay pinatawad pa rin? Irina

Mahal na Irina!
Sinabi ni San Theophan the Recluse na kung kanino ang kagalakan ay kapaki-pakinabang, ang kagalakan ay ibinibigay, at kung kanino ang kalungkutan ay kapaki-pakinabang, ang kalungkutan ay ibinibigay, hangga't ang kalungkutan na ito ay ayon sa Diyos. Nangangahulugan ito na ang ating pagsisisi ay dapat na maging mas seryoso at ang pagsubok sa ating relasyon sa ibang tao ay mas matindi.
Ang Monk Macarius the Great ay nagpapatotoo na marami siyang kilala na sa simula ng landas ay labis na pinagpala, ngunit pagkatapos ay nahulog sa pinakakaawa-awang paraan. At higit pa sa mga taong nagtrabaho sa buong buhay nila sa mapagpakumbabang pagsunod sa pananampalataya, nang walang anumang espesyal na aliw, at nakamit ang kaligtasan sa walang hanggang Pasko ng Pagkabuhay. Sa taimtim na pagsisisi ng mga kasalanan, ang isang tao ay tumatanggap ng kapatawaran mula sa Panginoon sa sakramento ng pag-amin, kahit na pagkatapos ng pag-amin ay walang pakiramdam ng anumang espesyal na kagalakan.

Taos-puso, pari Alexander Ilyashenko

Sa confession, marami akong nakalimutan dahil sa excitement. Nangangahulugan ba ito na ang aking pagtatapat ay hindi wasto, at ako ay hindi pinatawad? Kapag naghahanda ako para sa pagtatapat, palagi kong isinulat ang aking mga kasalanan sa papel. And still, out of excitement, may makakalimutan ako. Pagkatapos ng huling pag-amin ay walang pakiramdam ng magaan, nakaramdam ng inis. Julia

Mahal na Yulia! Ang mga nakalimutang kasalanan ay hindi nakakatakot, sila ay pinatawad. Subukan mong isulat pa ang iyong mga kasalanan, at iyong mga kasalanan na nakalimutan mong sabihin, sasabihin mo sa kanila sa pagtatapat sa susunod na pagkakataon.
Tulungan ka ng Diyos, pari Alexander Ilyashenko

Gaano kadalas dapat mangumpisal ang isang tao sa isang pari? Svetlana.
Hello, Svetlana! Mas mabuti para sa iyo na pag-usapan ang regularidad ng kumpisal at pakikipag-isa sa iyong kompesor. Sa aking palagay, pinakamahusay na pagpipilian– isang beses bawat dalawa hanggang tatlong linggo, kasama ang malalaking bakasyon sa simbahan. Pari Alexander Ilyashenko

Sa pagtatapat ay sinabi niya tungkol sa kasalanan ng kanyang kabataan: “Nagkasala ako sa pakikiapid.” Sapat na ba ang pagtatapat na ito, o kailangan pa bang sabihin ang isang bagay na mas partikular? Irina.

Mahal na Irina! Oo, sa katunayan, sa panahon ng pag-amin ay hindi na kailangang ilarawan ang mga kasalanan nang detalyado, kaya nagtapat ka ng tama, hindi ko nakikita ang iyong pagkakamali. Ngunit ang pakikiapid ay isa sa mga mabigat na kasalanan, kaya hindi sapat ang pag-amin lamang. Kinakailangan na patuloy at taimtim na magsisi sa harap ng Panginoon tungkol sa kasalanan na minsan mong ginawa at manalangin sa kanya para sa kapatawaran, upang masubaybayan ang estado ng iyong kaluluwa. Regular na ipagtapat ang tungkol sa iyong mga kasalanan, kahit na araw-araw. Manalig sa awa ng Diyos, tulungan ka ng Diyos.
Pari Alexander Ilyashenko

Gusto kong umamin at hindi ko alam kung kasalanan ba ito? Noong ako ay 8-9 taong gulang, at ang aking kapatid na lalaki ay 7-8 taong gulang, nanood kami ng isang masamang pelikula at, sa aming katangahan, nagsimulang ulitin ang aming nakita. Sobrang pinahihirapan ako ng konsensya ko. N.

Mahal na N.!
Ang pansamantalang kahihiyan sa panandaliang buhay na ito ay walang kabuluhan kung ikukumpara sa kaluwalhatiang naghihintay sa mga nagtungo sa Banal na Pagsisisi! Ipagtapat mo ito nang simple tulad ng hiniling mo ngayon - walang mga pangalan na kailangan dito: sabihin mo lang ang lahat sa pari nang taimtim, manalangin sa Panginoon para sa kapatawaran, at ang awa ng Diyos ay sasaiyo! Tandaan: walang kasalanan na hindi malilinis ng pagsisisi! Alalahanin ang kagalakan na nangyayari sa Langit tungkol sa mga nagsisising makasalanan - magsisi at ang kagalakang ito ay maaantig din ang iyong puso!
Lakas sa iyo at katapatan sa Panginoon! Pari Alexy Kolosov

Kailangan ko bang ipagtapat muli ang kasalanan ng pakikiapid nang mas matapat? Elena

Mahal na Elena!
Ang isang kasalanan na minsang ipinagtapat ay hindi na kailangang ipagtapat muli maliban kung gagawin mo itong muli. Kapag nagkukumpisal ng mga alibughang kasalanan, kadalasan ay hindi inirerekomenda na ilarawan nang detalyado kung ano ang nagawa, kaya kung hindi mo binanggit ang ilang mga detalye, kung gayon hindi ito isang "hindi pagsisiwalat", higit na hindi isang "pagtago." Ipinapayo ko sa iyo na huwag ipagtapat ang iyong mga kasalanan sa pangalawa o pangatlong beses, ngunit kung ang iyong mga iniisip ay nalilito sa iyo, kung gayon kailangan mong manalangin at magsisi sa harap ng Panginoon at humingi sa Kanya ng kapatawaran. Mula sa iyo - katapatan at katatagan, at ang resulta - mula sa Panginoon.

Mayroon akong mga problema sa pag-amin at sa espirituwal na buhay...minsan ay regular akong nagsisimba. Nabasa ko na kailangan mong kamuhian ang mundong ito, ngunit ayaw kong kamuhian ito. Sobrang inggit sa akin ng asawa ko. I can imagine what a scandal it would be if I went to church and stay late for confession, even if we go together, I would get another question: “Ano ang matagal kong ipinagtapat? Victoria.

Mahal na Victoria. Kailangan mong kamuhian ang kasamaan sa mundo, at hindi ang mundo mismo, at dito ikaw ay ganap na tama. Ang paghatol ay isang kasalanan, isang paglabag sa utos ng Diyos: “Huwag kayong humatol, baka kayo ay mahatulan.” Ang kasalanang ito ay isang pagpapakita ng pagmamataas. Sinabi ni Apostol Juan theologian: “Walang takot sa pag-ibig, ngunit ang sakdal na pag-ibig ay nagpapalayas ng takot.” Para sa akin, ang pagkukulang ng iyong asawa na sinasabi mo ay maaaring lampasan ng pagmamahal. Kung mas magiliw ka, mapagmahal, palakaibigan at maselan sa kanya, mas mabilis na lilipas ang kakulangan na ito. Subukang maging tapat at bukas sa iyong asawa. Kailangan mong pumunta sa pag-amin, ngunit balaan ang iyong asawa na mahuhuli ka upang hindi siya mag-alala.
Tulong ng Diyos, pari Alexander Ilyashenko

Ako ay pinahihirapan ng mga pagdududa na hindi ko lubos na ipinagtapat sa pangkalahatang pagtatapat! Hindi ko pinangalanan ang mga indibidwal na episode, at ngayon ay hindi ko na maalala kung ano ang ipinagtapat at kung ano ang hindi. Olga
Mahal na Olga!
Ang mahalaga para sa Panginoon ay hindi isang masusing listahan ng mga kasalanan, ngunit ang lalim at katapatan ng isang pagsisisi na damdamin. Ang Panginoon ay isang Tagapakinig, hindi isang accountant. Ngunit kung ang ilang kasalanan ay nagpapahirap sa iyong budhi, maaari mong pangalanan ito sa iyong susunod na pag-amin.
Taos-puso, pari Alexander Ilyashenko

Ginawa ko ang aking unang pagtatapat sa pari habang lasing, ngunit ito ay para sa lakas ng loob. Ito ba ay itinuturing na pagtatapat? Yuri.
Mahal na Yuri!
Ang mga Sakramento ay dapat na lapitan nang may kagandahang-loob at sa kadalisayan - siyempre, ang sakramento ay nakumpleto na, ngunit ang isa ay dapat pa ring magsisi sa katotohanan na sila ay lasing sa panahon ng pagtatapat. At tandaan: ang lasing na "katapangan" ay walang silbi! At malamang na napansin ng pari, ngunit, naramdaman ang iyong kalagayan at pagkabalisa, nagpakita siya ng taktika at pag-unawa.
Taos-puso, pari Alexy Kolosov

Ilang saglit na nakatulog si Itay sa aking pag-amin. Ang aking pagtatapat ay itinuturing na perpekto o hindi? Larisa

Oo, Larisa, ang iyong pag-amin ay itinuturing na perpekto, dahil sa pag-amin ay hindi ka nagsisi sa pari, ngunit sa Panginoon, ang pari ay saksi lamang ng iyong pagsisisi. Tulungan ka ng Diyos! Pari Alexander Ilyashenko

Maaari ba akong magsisi sa kasalanan, na napagtatanto na hindi ko pa ito maaalis? Ang pag-iisip tungkol sa kasalanang ito ay nagdudulot sa akin ng pagdurusa. Katerina.
Hello, Katerina!
Hindi ba may pagkukunwari sa katotohanan na palagi akong nagsisisi sa aking pagmamataas, inggit, ugali...? Sa palagay ko naiintindihan mo na ang gayong mga kasalanan ay hindi agad-agad at hindi mababawi nang sabay-sabay. Kaya bakit hindi magsisi?
Tingnan kung gaano kadalas natin hinuhugasan ang ating katawan, kahit na hindi tayo masyadong marumi. At alam natin, napagtanto natin na kailangan nating maghugas palagi at sa buong buhay natin. Baka hindi maghugas nun?
Kaya, Katerina, mag-confess ka at pagsisihan mo ang bigat sa iyong konsensya. Tandaan, tulad ng sinabi ni St. John Chrysostom, na ang Panginoon ay hindi lamang tumatanggap ng mga prutas, kundi hinahalikan din ang mga intensyon. Manalangin nang may init mula sa iyong puso: Panginoon, nakikita Mo kung paano ako inaapi ng kasalanang ito, kung gaano ako nagdurusa dito! Tulong, bigyan mo ako ng lakas para mawala siya! At iba pa, gaya ng payo ng confessor. Humingi sa kanya ng mga panalangin at payo kung paano haharapin ang iyong sitwasyon.
Tulungan ka ng Diyos! Pari Pavel Ilyinsky.

May kabuluhan pa ba ang sumusunod na pagtatapat kung hindi mo pa naaalis ang kasalanan na dahil dito ay hindi ka pinahintulutang kumuha ng komunyon? Rita
Rita, hello!
Palaging may punto ang pag-amin, maliban sa mga pagkakataong ayaw nating maalis ang kasalanan na ating ipinagtatapat. Ngunit kung gusto mo pa ring humiwalay sa kasalanang ito, ngunit hindi mo pa nagagawa, kailangan mong magtapat.
Taos-puso, pari Mikhail Nemnonov

Nais kong aminin, nahihiya ako na ang isang pari ay maaaring magkaroon ng negatibong saloobin sa mga kasalanan tulad ng: paglapastangan sa Simbahan at klero, pagdududa sa kapangyarihan at panlilibak sa Diyos, pakikinig sa mga kanta na may nilalamang satanas. Evgeniy

Hello, Evgeniy!
Huwag kang matakot na tratuhin ka ng pari ng negatibo. Siya, higit sa sinuman, ang nakakaalam kung gaano kahina ang isang tao, kung gaano kadalas siya ay may kakayahang magkamali. Napagtatanto kapwa ang kanyang mga pagkukulang at ang katotohanang walang mga taong walang kasalanan, ang sinumang pari ay palaging malugod na tinatanggap nang may malaking kagalakan kung ang isang tao ay nagkaroon ng pananampalataya at tumahak sa landas ng kaligtasan.
Samakatuwid, hindi kailangang matakot alinman sa paghatol, paghamak, o, lalo na, galit. Sabihin sa kanya sa pag-amin nang simple at walang sining, ang lahat ng nasa iyong kaluluwa at ngayon ay nilayon mong mamuhay ayon sa mga Utos, at para dito hinihiling mo ang kanyang mga panalangin at mga tagubilin.
Bibigyan ka ng Ama ng payo para sa espirituwal na buhay at pagpapalain ka sa pangalan ni Kristo.
Tulungan ka ng Diyos! Pari Pavel Ilinsky

Ipinagtapat ko kamakailan ang kasalanan ng pakikiapid. Pumasok ako sa isang relasyon sa labas ng kasal sa isang lalaking mahal ko at kung kanino gagawin naming legal ang aming relasyon sa hinaharap. Dati, hindi ko naiintindihan kung ano ang kasalanan tungkol sa isang extramarital affair, at samakatuwid ay hindi ako pumunta sa pag-amin, ayaw ko lang magsisi sa hindi ko naiintindihan, dahil lang sa sinabi ng Simbahan. Pagkatapos ng lahat, pagkatapos ng pagtatapat ay hindi dapat bumalik sa kasalanan. Ang hirap kapag hindi mo maintindihan ang ibig sabihin. Naghintay ako at nag-iisip. Pagkatapos ay dumating ang isang pag-unawa sa lahat, at para bang isang kalaliman ang bumukas sa harap ng aking mga paa. Bagama't nagsisi ako sa pagtatapat, mabigat at malungkot ang aking kaluluwa. Masakit lahat sa loob.

Dati, pagkatapos ng kumpisal ay umalis ka sa simbahan, at ang mundo sa paligid mo ay tila naging mas maliwanag at mas masaya, at lahat ng nasa loob ay kumakanta. At ngayon ay aalis na ako sa templo na parang aalis ako sa isang operating room - na may parehong mabigat na pakiramdam ng sakit at pagkawala. Hindi ako pinabayaan ng depresyon mula noon; Ano ang dapat kong gawin, para sa akin ay hindi na ako mahal ng Diyos tulad ng dati - kung tutuusin, hindi na ako ganoon kadali. Paano nangyayari ang pagsisisi para sa pakikiapid, yamang ito ay itinuturing na isang mortal na kasalanan? Alam ko na maraming mga santo ang pinahirapan ng maraming taon para sa gayong kasalanan. Ganito ba dapat? Magkano ang kailangan kong magdusa upang mabawi ang aking dating espirituwal na kalagayan na bago ang aking pagkahulog?

Kate

Mahal na Catherine, una, napakabuti na binigyan ka ng Panginoon ng lakas ng loob na pagsisihan ang iyong mabigat na kasalanang mortal bago ang krus at ang Ebanghelyo sa sakramento ng kumpisal, na kilalanin ito bilang isang kasalanan, at hindi lamang bilang isang pamantayan ng pang-araw-araw. pag-uugali, na katangian ng napakaraming tao ngayon. Tinatanong mo kung bakit walang ginhawa sa iyong kaluluwa, kung bakit hindi ito agad naging maliwanag at malinaw. Ngunit Katya, ang kasalanan ay naiiba sa kasalanan, kung minsan ang isang tao ay natitisod, gumagawa ng ilang maruming panlilinlang, nagsisisi dito - at iyon nga, tulad ng paghuhugas niya ng kanyang mukha ng tubig, iyon lang ang naroroon. At nangyayari ito, tulad ng isang malubhang karamdaman: ang isang tao ay sumasailalim sa isang operasyon, pinutol nila ang kanyang apendiks, o ilang mga malignant na tumor - oh, gaano katagal masakit pa rin ang buong katawan. Gayon din sa mga kasalanan. Kapag nagpasya kaming gupitin ang isang bagay na malignant, masakit, na lubos na nakakasira sa amin, pagkatapos pagkatapos ng operasyon ay magtatagal ng mahabang panahon bago tayo mamulat. Ang parehong pasyente - nakakaramdam siya ng sakit, at ayaw niyang mabuhay, at sa unang linggo ay tila mamamatay na siya ngayon, ngunit wala pa rin ang oncology, kung ano ang lumason sa kanya at pinagkaitan siya ng pagkakataong mabuhay. sa hinaharap ay wala na. Kaya sa ganoong kasalanan - sa una ay magiging mahirap, at pagkatapos, sa pamamagitan ng pagwawasto ng iyong buhay at hindi pagbabalik sa kasalanang ito, magpapatotoo ka sa Diyos na ang iyong pagsisisi ay totoo, at sa pagsisikap na ito ng buhay ay unti-unting ibibigay ng Panginoon. ikaw ay kapayapaan, at kagalakan, at higit pang tuwid ng iyong landas tungo sa kaligtasan.

pari Maxim Kozlov

_________________________________________

Sa panahon ng Kuwaresma, ang Sakramento ng Unction ay ginaganap sa bawat simbahang Ortodokso. Paano ito nakakaapekto sa isang tao? Bakit may mga taong talagang nakakatanggap ng kagalingan mula sa kanilang mga sakit pagkatapos nito? Saan nagmula ang pangalang ito? Sino ang pangunahing nangangailangan ng Sakramento na ito? Susubukan naming sagutin ang lahat ng mga tanong na ito.

Background ng Bibliya

Ang Unction ay isa sa pitong Sakramento ng Simbahan, kung saan ang espesyal na biyaya ay bumababa sa isang tao. Sa pamamagitan ng pananampalataya, siya ay gumaling sa pisikal at espirituwal: inaalis niya ang mga pisikal na karamdaman at nakalimutan ang mga kasalanan. Samakatuwid, ito ay ginagawa pangunahin sa mga pasyenteng may malubhang karamdaman.

Ang batayan para sa pagtatatag ng unction ay ang Banal na Kasulatan.

Sa Ebanghelyo ni Marcos mayroong indikasyon na ang mga apostol, na tumanggap mula kay Kristo ng kapangyarihang magpagaling ng mga karamdaman, "Maraming maysakit ang pinahiran ng langis at pinagaling."

At sa liham ni Apostol Santiago ay makikita natin ang isang direktang tagubilin:

Kung ang sinoman sa inyo ay may sakit, tawagin niya ang mga matanda sa Iglesia, at ipanalangin nila siya, na pahiran siya ng langis sa pangalan ng Panginoon. At ang panalangin ng pananampalataya ay magpapagaling sa taong maysakit, at ibabangon siya ng Panginoon; at kung siya ay nakagawa ng mga kasalanan, sila ay patatawarin siya

Dito kailangan mong bigyang-pansin ang ilang mahahalagang detalye:

• ang kapangyarihan ng panalangin at pananampalataya;
• ang kahulugan ng pagpapahid ng langis;
• pagpapagaling ng mga karamdaman at kapatawaran ng mga kasalanan.

"Kyrie Eleison"

Dahil ang pangalawang pangalan ng Sakramento ay pagtatalaga ng langis, una sa lahat ito ay nagkakahalaga ng pag-unawa: ano ang kahulugan ng pagpapahid ng langis sa Bibliya?

• Ang langis sa Israel ay isang "hindi opisyal" na simbolo ng buhay. Naunawaan ng mga Israelita ang kasaganaan nito bilang pagpapala ng Diyos. Ang langis ng oliba ay isa sa mga pangunahing pagkain. Bilang karagdagan, pinadulas nila ang balat na nagdurusa mula sa walang awa na araw.
• Sa Bibliya din makikita natin ang mga indikasyon ng pagpapahid para sa priesthood at kaharian, na sumasagisag sa pagkahirang upang maglingkod sa Panginoon.
• Ang langis ng oliba ay ginamit din sa mga seremonya ng libing. Ito ay ibinuhos nang sagana sa mga katawan ng yumao, na nangangahulugan ng pagkamatay sa kasalanan.

Ito ay lubos na lohikal na ito ay ang pagpapahid ng langis, suportado ng pananampalataya at panalangin, na nagsilbing batayan para sa Sakramento ng pagpapagaling ng mga karamdaman sa katawan at kapatawaran ng mga nakalimutang kasalanan.

Isa pa kawili-wiling katotohanan. SA Mga simbahang Orthodox Kasabay ng "Lord, maawa ka," kinakanta nila ang "Kyrie Eleison." Kung literal nating isasalin ang pangalawang petisyon mula sa Griyego, makukuha natin “Pahiran mo ako ng langis, pagalingin mo ako” .

kapatawaran ng mga kasalanan = pagbawi?

Tulad ng nabanggit sa itaas, ang Sakramento ng Unction ay tumutulong sa isang tao na mapupuksa ang mga karamdaman at sa parehong oras ay nagpapatawad sa mga nakalimutang kasalanan.

Nakikita ng mga Kristiyano ang direktang koneksyon sa pagitan ng pisikal at espirituwal na kalagayan ng isang tao. Halimbawa, ang pagkabusog sa pagkain nang sabay-sabay ay mayroon negatibong impluwensya sa pisikal na kagalingan, at ginagawa rin ang isang tao na tamad at maaaring mag-alab ng mga pagnanasa sa laman.

Kung minsan ay pinahihintulutan ng Diyos ang kalungkutan at karamdaman sa isang matigas na makasalanan upang sa ganitong paraan siya ay makarating sa pagsisisi. Kadalasan ang pagsisisi ay humahantong sa isang tao sa pagbabago sa pamumuhay, pagtatapat at pakikipag-isa. Ngunit hindi natin nakikita at naaalala ang lahat ng ating mga kasalanan. Ang ilang mga bisyo ay hindi pa nabubunyag sa atin nang matagal na ang nakalipas na ito ay nabura na sa alaala. Ngunit hindi nito pinapawi ang mga kasalanan. Ibinigay nila ang kanilang pasanin sa amin. Ang pagpapala ng langis ay nakakatulong upang mapupuksa ang mga ito.

Dahil hindi maalala ng bawat tao ang lahat ng kanyang mga kasalanan, hindi lamang ang mga may malubhang karamdaman ang kailangang mabigyan ng pahid.

Mga kondisyon para sa pagsasagawa ng Sakramento ng Unction

Ang pag-unction ay isinasagawa lamang sa mga miyembro ng Simbahan ni Kristo, iyon ay, sa mga bautisadong tao. Ang isang kinakailangan, na binanggit ni Apostol Santiago, ay ang pagkakaroon ng pananampalataya.

Ang mga taong may malubhang karamdaman ay tumatanggap ng unction sa buong taon; para sa lahat, ang paglalaan ng langis ay "magagamit" lamang sa panahon ng Kuwaresma, at mas madalas sa panahon ng Pag-aayuno sa Kapanganakan. Bilang isang patakaran, ang isang tao ay nagsisimulang makatanggap ng unction isang beses lamang sa isang taon; kung may sakit, pagkatapos ay may basbas ng pari at mas madalas. Hindi kaugalian na magbigay ng unction sa mga batang wala pang pitong taong gulang, dahil hanggang sa edad na ito ang kanilang mga kasalanan ay pinatawad nang walang pagkukumpisal.

Paano isinasagawa ang Sakramento ng Unction?

Ang pangalan na "unction" ay natigil dahil sa ang katunayan na ito ay ginanap sa pamamagitan ng isang konseho ng pitong pari. Ngunit sa maraming simbahan, isang pari lamang ang nagpapahid ng langis.

Una, ang klero ay nagbabasa ng mga espesyal na panalangin, kung saan paulit-ulit nilang hinihiling sa Panginoon na patawarin ang mga nakalimutang kasalanan ng lahat ng natipon, at nagbabasa din ng pitong sipi mula sa Ebanghelyo at ng Apostol sa mga paksa ng pagpapatawad at pagpapagaling. Ang parehong bilang ng beses na pinahiran ng mga pari ang noo, pisngi, butas ng ilong, tainga o labi, dibdib, at mga kamay ng mga mananampalataya ng langis.

Bukod sa mga pari, nagdarasal din ang lahat ng dumalo. Hawak nila ang mga nakasinding kandila sa kanilang mga kamay at hinarap ang Diyos sa mga salita ng awit:

Maawa ka sa amin, Diyos!
Maawa ka sa amin, Guro!
Maawa ka sa amin, Banal!
Dinggin mo kami, Diyos!
Pakinggan kami, Guro!
Dinggin mo kami, Banal!
Pagalingin mo kami, Diyos!
Pagalingin mo kami, Guro!
Pagalingin mo kami, Banal!

Karaniwan, pagkatapos isagawa ang Sakramento ng Pagpapala ng Pagpapahid, ang mga sumusunod ay ipinamamahagi sa mga mananampalataya sa templo:

• butil ng trigo ay isang simbolo ng kapanganakan para sa buhay na walang hanggan. Nakatanim sa lupa, ang butil ay nabubulok at umusbong. Kaya ang tao: pisikal na namatay at muling nabuhay para sa kawalang-hanggan;
• ang langis at alak ay simbolo ng pagpapagaling ng espirituwal at pisikal na mga sugat. Ang mga sangkap na ito ang ibinuhos ng mahabaging Samaritano sa katawan ng taong binugbog mula sa tanyag na talinghaga sa Bibliya (Gospel of Luke, 10:30-34).

Pinahiran nila ng langis ang katawan kapag sila ay may sakit, gumuhit ng mga krus sa noo, at kumakain ng trigo kasama ng prosphora at banal na tubig.

Siyempre, hindi dapat kalimutan ng mananampalataya na ang Sakramento ng Pagpapahid ay hindi isang mahiwagang ritwal o isang tableta para sa lahat ng mga sakit. Hindi lahat ng celebrant ay kinakailangang makatanggap ng agarang paggaling mula sa mga karamdaman at nakikitang resulta.

Tulad ng anumang Sakramento, mayroong isang "misteryosong" bahagi sa pagtatalaga ng langis. Ito ay tumutukoy sa kapatawaran ng mga nakalimutang kasalanan. Siya na taimtim na nagsisi at humihingi ng awa sa Panginoon ay tumatanggap ng kalusugan ayon sa kanyang pananampalataya. Napakatotoo ng espirituwal.

Ang sumusunod na video ay maikli at maikli ang paglalarawan ng unction:

Kunin ito para sa iyong sarili at sabihin sa iyong mga kaibigan!

Basahin din sa aming website:

Magpakita ng higit pa

Kung saan siya na taimtim na nagkukumpisal ng kanyang mga kasalanan, na may nakikitang pagpapahayag ng kapatawaran mula sa pari, ay hindi nakikita ng Diyos Mismo mula sa kanyang mga kasalanan. Ang kumpisal ay tinatanggap ng isang pari o...

Bakit kailangang mangumpisal sa harapan ng isang pari, at hindi lamang humingi ng tawad sa Diyos?

Ang kasalanan ay dumi, kaya ang pagtatapat ay isang paliguan na naghuhugas ng kaluluwa mula sa espirituwal na dumi. Ang kasalanan ay lason para sa kaluluwa - kaya, ang pag-amin ay paggamot ng isang lason na kaluluwa, nililinis ito mula sa lason ng kasalanan. Ang isang tao ay hindi maliligo sa gitna ng kalye, at hindi rin siya gagaling sa pagkalason habang naglalakad: nangangailangan ito ng naaangkop na mga institusyon. SA sa kasong ito tulad ng isang banal na itinatag na institusyon ay ang Banal na Simbahan. Itatanong nila: “Ngunit bakit kailangang mangumpisal sa presensya ng isang pari, sa isang kapaligiran partikular na sakramento ng simbahan? Hindi ba nakikita ng Diyos ang puso ko? Kung may nagawa akong masama, nagkasala ako, pero nakikita ko, nahihiya ako, humihingi ako ng tawad sa Diyos - hindi pa ba sapat iyon?" Ngunit, aking kaibigan, kung, halimbawa, ang isang tao ay nahulog sa isang latian at, sa pag-akyat sa dalampasigan, ay nahihiya na matabunan ng putik, ito ba ay sapat na upang maging malinis? Nahugasan na ba niya ang sarili sa isang pakiramdam ng pagkasuklam? Upang hugasan ang dumi na kailangan mo panlabas na pinagmulan malinis na tubig, at ang dalisay na tubig na panghugas para sa kaluluwa ay ang biyaya ng Diyos, ang pinagmumulan ng tubig na umaagos ay ang Iglesia ni Cristo, ang proseso ng paghuhugas ay ang Sakramento ng Kumpisal.

Ang isang katulad na pagkakatulad ay maaaring iguguhit kung titingnan natin ang kasalanan bilang isang sakit. Kung gayon ang Simbahan ay isang ospital, at ang pagtatapat ay ang paggamot ng isang sakit. Bukod dito, ang pagtatapat mismo sa halimbawang ito ay maaaring ituring bilang isang operasyon upang alisin ang isang tumor (kasalanan), at ang kasunod na komunyon ng mga Banal na Regalo - ang Katawan at Dugo ni Kristo sa Sakramento ng Eukaristiya - bilang postoperative therapy para sa pagpapagaling at pagpapanumbalik ng katawan (kaluluwa).

Gaano kadali para sa atin na patawarin ang isang taong nagsisisi, gaano kahalaga para sa atin na magsisi sa harap ng mga taong nasaktan natin!.. Ngunit hindi ba't ang ating pagsisisi ay higit na kinakailangan sa harap ng Diyos - ang Ama sa Langit? Wala tayong ganoong dagat ng mga kasalanan gaya ng nauna sa Kanya bago ang sinumang tao.

Paano nagaganap ang Sakramento ng Pagsisisi, paano ito paghahandaan at paano magsisimula?

Ang mga ritwal ng pagtatapat : ang karaniwang simula, mga panalangin ng pari at isang panawagan sa nagsisisi " Narito, si Kristo ay nakatayong hindi nakikita, tinatanggap ang iyong pagtatapat...", ang mismong pag-amin. Sa pagtatapos ng pagkumpisal, inilalagay ng pari ang gilid sa ulo ng nagsisisi at nagbabasa ng panalangin ng pahintulot. Hinahalikan ng nagsisisi ang Ebanghelyo at ang krus na nakahiga sa lectern.

Ang pangungumpisal ay karaniwang ginagawa pagkatapos ng gabi o sa umaga, kaagad bago, dahil ang mga layko, ayon sa tradisyon, ay pinahihintulutan na tumanggap ng komunyon pagkatapos ng kumpisal.

Ang paghahanda para sa pagtatapat ay hindi pormal na panlabas. Hindi tulad ng iba pang dakilang Sakramento ng Simbahan - ang pagtatapat ay maaaring isagawa palagi at saanman (sa presensya ng isang legal na tagapagdiwang - pari ng Ortodokso). Kapag naghahanda para sa kumpisal, ang charter ng simbahan ay hindi nangangailangan ng alinman sa isang espesyal na pag-aayuno o isang espesyal tuntunin sa panalangin, ngunit ang kailangan lang ay pananampalataya at pagsisisi. Ibig sabihin, ang taong nagkumpisal ay dapat na bautisado na miyembro Simbahang Ortodokso, may kamalayan na mga mananampalataya (pagkilala sa lahat ng mga batayan ng doktrina ng Orthodox at pagkilala sa kanilang sarili bilang mga anak ng Simbahang Ortodokso) at pagsisisi sa kanilang mga kasalanan.

Ang mga kasalanan ay dapat na maunawaan sa sa malawak na kahulugan- bilang katangian ng nahulog kalikasan ng tao mga hilig, at higit na partikular - bilang mga aktwal na kaso ng paglabag sa mga utos ng Diyos. Ang salitang Slavic na "pagsisisi" ay nangangahulugang hindi gaanong "paghingi ng tawad" bilang "pagbabago" - isang pagpapasiya na huwag payagan ang parehong mga kasalanan na magawa sa hinaharap. Kaya, ang pagsisisi ay isang estado ng walang kompromisong pagkondena sa sarili para sa mga nakaraang kasalanan ng isang tao at ang pagnanais na patuloy na labanan ang mga hilig.

Kaya, upang maghanda para sa pagtatapat ay nangangahulugan ng pagsisisi sa iyong buhay, pag-aralan ang iyong mga gawa at pag-iisip mula sa punto ng view ng mga utos ng Diyos (kung kinakailangan, isulat ang mga ito para sa memorya), at manalangin sa Panginoon para sa kapatawaran ng mga kasalanan. at ang pagkakaloob ng tunay na pagsisisi. Bilang isang tuntunin, para sa panahon pagkatapos ng huling pag-amin. Ngunit maaari mo ring ipagtapat ang mga nakaraang kasalanan - alinman sa dati ay hindi ipinagtapat dahil sa pagkalimot o huwad na kahihiyan, o nangumpisal nang walang wastong pagsisisi, nang wala sa loob. Kasabay nito, kailangan mong malaman na ang taimtim na ipinagtapat na mga kasalanan ay palaging at hindi maibabalik na pinatawad ng Panginoon (ang dumi ay nahuhugasan, ang sakit ay gumaling, ang sumpa ay inalis), ang hindi nababagong ito ay ang kahulugan ng Sakramento. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang kasalanan ay dapat na kalimutan - hindi, ito ay nananatili sa alaala para sa pagpapakumbaba at proteksyon mula sa hinaharap na pagbagsak; maaari itong makaabala sa kaluluwa sa mahabang panahon, tulad ng isang gumaling na sugat ay maaaring makaabala sa isang tao - hindi na mortal, ngunit kapansin-pansin pa rin. Sa kasong ito, posible na ipagtapat muli ang kasalanan (upang patahimikin ang kaluluwa), ngunit hindi kinakailangan, dahil ito ay napatawad na.

At - pumunta sa templo ng Diyos upang mangumpisal.

Bagaman, tulad ng nabanggit na, maaari kang mangumpisal sa anumang setting, karaniwang tinatanggap ang pagkumpisal sa isang simbahan - bago o sa isang oras na espesyal na hinirang ng pari (sa mga espesyal na kaso, halimbawa, para sa pagkumpisal sa isang pasyente sa bahay, kailangan mo upang indibidwal na sumang-ayon sa klerigo).

Ang karaniwang oras para sa pagtatapat ay bago. Karaniwan silang nagkukumpisal sa mga serbisyo sa gabi, at kung minsan ay nagtatatag espesyal na oras. Maipapayo na alamin ang tungkol sa oras ng pag-amin nang maaga.

Bilang isang tuntunin, ang pari ay nagkukumpisal sa harap ng isang lectern (Ang isang lectern ay isang mesa para sa mga aklat ng simbahan o mga icon na may hilig sa itaas na ibabaw). Ang mga dumarating sa kumpisal ay sunod-sunod na nakatayo sa harap ng lectern, kung saan ang pari ay nangumpisal, ngunit medyo malayo sa lectern, upang hindi makagambala sa pag-amin ng iba; tumayo nang tahimik, nakikinig mga panalangin sa simbahan, nananaghoy sa kanyang mga kasalanan sa kanyang puso. Kapag turn na nila, pumunta sila sa confession.

Paglapit sa lectern, iyuko ang iyong ulo; sa parehong oras, maaari kang lumuhod (kung ninanais; ngunit sa Linggo at mahusay na mga pista opisyal, pati na rin mula sa Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa araw ng Banal na Trinidad, ang pagluhod ay nakansela). Minsan tinatakpan ng pari ang ulo ng nagsisisi ng isang epitrachelion (Epitrachelion - isang detalye ng damit ng pari - patayong guhit tissue sa kanyang dibdib), nagdarasal, nagtanong kung ano ang pangalan ng confessor at kung ano ang gusto niyang ipagtapat sa harap ng Diyos. Dito dapat ipagtapat ng nagsisisi, sa isang banda, ang pangkalahatang kamalayan sa kanyang pagiging makasalanan, lalo na ang pagbibigay ng pangalan sa mga hilig at kahinaan na pinaka katangian niya (halimbawa: kawalan ng pananampalataya, pag-ibig sa pera, galit, atbp.), at sa kabilang banda. kamay, pangalanan ang mga tiyak na kasalanan kung saan nakikita niya ang kanyang sarili, at lalo na ang mga nakahiga na parang bato sa kanyang budhi, halimbawa: aborsyon, insulto sa mga magulang o mahal sa buhay, pagnanakaw, pakikiapid, ugali ng pagmumura at kalapastanganan, hindi pagsunod. ng mga utos ng Diyos at mga institusyon ng simbahan, atbp., atbp. n.

Ang pari, nang marinig ang pagkumpisal, bilang saksi at tagapamagitan sa harap ng Diyos, ay nagtatanong (kung sa tingin niya ay kinakailangan) ng mga tanong at nagbibigay ng mga tagubilin, nagdarasal para sa kapatawaran ng mga kasalanan ng nagsisising makasalanan at, kapag nakita niya ang taimtim na pagsisisi at pagnanais. para sa pagwawasto, nagbabasa ng isang "permissive" na panalangin.

Ang Sakramento ng kapatawaran ng mga kasalanan mismo ay ginaganap hindi sa sandali ng pagbabasa ng "permissive" na panalangin, ngunit sa pamamagitan ng buong hanay ng mga ritwal ng pag-amin, gayunpaman, ang "permissive" na panalangin ay, kumbaga, isang selyo na nagpapatunay sa katuparan ng ang Sakramento.

Kaya, ang pagtatapat ay ginawa, na may taos-pusong pagsisisi, ang kasalanan ay pinatawad ng Diyos.

Ang pinatawad na makasalanan, tumatawid sa sarili, hinahalikan ang krus, ang Ebanghelyo at tinatanggap ang basbas ng pari.

Ang tumanggap ng basbas ay hilingin sa pari, sa pamamagitan ng kanyang awtoridad ng pagkasaserdote, na ipadala ang nagpapalakas at nagpapabanal na biyaya ng Banal na Espiritu sa kanyang sarili at sa kanyang mga gawain. Upang gawin ito, kailangan mong tiklop ang iyong mga palad sa itaas (kanan pakaliwa), iyuko ang iyong ulo at sabihin: "Pagpalain, ama." Binibinyagan ng pari ang taong may tanda ng pagbabasbas ng pari at ipinatong ang palad sa nakatiklop na palad ng taong binabasbasan. Dapat igalang ng isa ang kamay ng pari sa pamamagitan ng mga labi—hindi bilang isang kamay ng tao, kundi bilang isang larawan ng pagpapala sa kanang kamay ng Tagapagbigay ng lahat ng mabubuting bagay, ang Panginoon.

Kung naghahanda siya para sa komunyon, itatanong niya: “Pagpapalain mo ba ako para sa komunyon?” - at kung positibo ang sagot, pupunta siya upang maghanda upang tanggapin ang mga Banal na Misteryo ni Kristo.

Ang lahat ba ng mga kasalanan ay pinatawad sa Sakramento ng Pagsisisi, o ang mga pinangalanan lamang?

Gaano kadalas ka dapat pumunta sa pagtatapat?

Ang pinakamababa ay bago ang bawat Komunyon (ayon sa mga canon ng simbahan, ang mga mananampalataya ay tumatanggap ng komunyon nang hindi hihigit sa isang beses sa isang araw at hindi bababa sa isang beses bawat 3 linggo), ang maximum na bilang ng mga pagkumpisal ay hindi itinatag at naiwan sa pagpapasya ng Kristiyano mismo .

Dapat tandaan na ang pagsisisi ay isang pagnanais na maipanganak muli, hindi ito nagsisimula sa pagtatapat at hindi nagtatapos dito, ito ay isang bagay na panghabambuhay. Kaya nga ang Sakramento ay tinawag na Sakramento ng Pagsisisi, at hindi ang "Sakramento ng Pagbilang ng mga Kasalanan." Ang pagsisisi para sa kasalanan ay binubuo ng tatlong yugto: Magsisi sa kasalanan sa sandaling gawin mo ito; alalahanin siya sa pagtatapos ng araw at muling humingi sa Diyos ng kapatawaran para sa kanya (tingnan ang huling panalangin sa Vespers); ikumpisal ito at tumanggap ng kapatawaran mula sa mga kasalanan sa Sakramento ng Kumpisal.

Paano makikita ang iyong mga kasalanan?

Sa una ito ay hindi mahirap, ngunit sa regular na Komunyon, at, nang naaayon, pag-amin, ito ay nagiging mas at mas mahirap. Kailangan mong hilingin ito sa Diyos, dahil ang makita ang iyong mga kasalanan ay isang regalo mula sa Diyos. Ngunit kailangan nating maging handa sa mga tukso kung ibibigay ng Panginoon ang ating panalangin. Kasabay nito, kapaki-pakinabang na basahin ang buhay ng mga santo at pag-aaral.

Maaari bang tumanggi ang isang pari na tumanggap ng kumpisal?

Apostolic Canons (52nd canon) " Kung sinuman, isang obispo o presbyter, ay hindi tumatanggap ng isang nagbalik-loob mula sa kasalanan, hayaan siyang mapatalsik mula sa sagradong ranggo. Sapagkat [siya] ay nagpalungkot kay Kristo, na nagsabi: May kagalakan sa langit sa isang nagsisising makasalanan ()».

Maaari mong tanggihan ang pag-amin kung, sa katunayan, wala. Kung ang isang tao ay hindi nagsisi, hindi itinuturing ang kanyang sarili na nagkasala ng kanyang mga kasalanan, hindi nais na makipagkasundo sa kanyang mga kapitbahay. Gayundin, ang mga hindi nabautismuhan at natiwalag sa komunyon ng simbahan ay hindi makakatanggap ng kapatawaran mula sa mga kasalanan.

Posible bang magtapat sa telepono o nakasulat?

Sa Orthodoxy walang tradisyon ng pag-amin ng mga kasalanan sa telepono o sa pamamagitan ng Internet, lalo na dahil ito ay lumalabag sa lihim ng pag-amin.
Dapat ding tandaan na ang mga pasyente ay maaaring mag-imbita ng pari sa kanilang tahanan o ospital.
Yung umalis para malalayong bansa, ay hindi maaaring bigyang-katwiran ang kanilang sarili sa pamamagitan nito, dahil ang pagtalikod sa mga Banal na Sakramento ng Simbahan ay kanilang pinili at hindi nararapat na lapastanganin ang Sakramento para sa kapakanan nito.

Anong mga karapatan ng isang pari na magpataw ng penitensiya sa isang nagpepenitensiya?

Ang isang tao ay may kapayapaan sa kanyang sarili kapag siya ay may mahinahon na budhi. Siya na may nababagabag na budhi, na may mabigat na kasalanan sa kanyang kaluluwa na hindi naipahayag nang may pagsisisi sa puso sa harap ng pari, ay walang kapayapaan.
Ang kapangyarihan ng kasalanan ay hihina sa pamamagitan ng madalas na pagsisisi na may pagsisisi sa harap ng espirituwal na ama; ang masasamang espiritu sa pagsisisi at pagtatapat ay tinamaan ng makalangit na kapangyarihan.
Madalas na pagtatapat at Banal na Komunyon- ang mga ito ay makapangyarihan at ang pinakamahalagang makina sa ating espirituwal na buhay - kailangan mo lang gamitin nang tama ang mga Sakramento na ito. Halimbawa: ang pagtatapat para sa katotohanan nito ay nangangailangan na ipagtatapat mo ang iyong mga kasalanan nang may pagsisisi, na may dalisay na pagsisisi, nang walang anumang pagtatago, na may hindi matitinag na layunin na hindi na mauulit ang mga ito sa hinaharap.

• Ang Sakramento ng Kumpisal ay isang napakagandang regalo ng pag-ibig ng Diyos para sa atin na hinding-hindi natin magagawang magpasalamat sa Panginoon para dito.

• Ang pagkumpisal ay kinakailangan ng Simbahan upang matulungan ang isang tao na makita ang kanyang anino.

• Ang pagkumpisal ay isang kinakailangan ng Simbahan upang matulungan ang isang tao na magbukas ng mga espirituwal na sugat na kanyang tinatakpan sa hitsura ng kalusugan.

• Ang pagtatapat ay isang kahilingan ng Simbahan upang matulungan ang isang tao na matuklasan ang kanyang kahinaan, na itinatago niya sa ilalim ng maskara ng lakas.

• Ang pagkumpisal ay isang kinakailangan ng Simbahan upang matulungan ang isang tao na buksan ang mabahong abscess ng kanyang kaluluwa, na mahusay niyang nilulunod ng panlabas na halimuyak.

• Ang pagkumpisal ay kinakailangan ng Simbahan na ang isang tao na nag-iisip sa kanyang sarili bilang isang magandang kabalyero ay nakikita ang kanyang sarili bilang isang kuba na duwende na siya ay lumilitaw na nag-iisa sa Diyos.

• Walang pumupunta sa doktor upang ipagmalaki ang kanyang kalusugan, ngunit upang ipakita ang kanyang mga ulser.

• Walang pumupunta sa isang kompesor upang ipagmalaki ang kanyang katuwiran, ngunit upang ipakita ang isang mapanganib na bitak sa kanyang katuwiran.

• Ang isang tao na pumunta sa isang ospital ay nag-iiwan ng pagmamataas sa hangganan nito; ang isang tao na dumarating sa pagtatapat ay nag-iiwan ng kanyang pagmamataas sa threshold ng simbahan. Kaligayahan para sa kanya kung, sa pagbabalik, nakalimutan niya ang tungkol sa kanya. Ipagkaloob ng Diyos na kapag siya ay lumabas, sa halip na ang saklay ng pagmamataas, siya ay sumandal sa saklay ng kababaang-loob.

Kailangan lang bang magsisi sa mga kasalanan?

Hindi, dapat mong pagsisihan ang katotohanan na hindi mo ginawa ang ganito at ganoong mabubuting gawa, at ang iba ay hindi nakagawa ng ganito at ganoong mabubuting gawa dahil sa iyo. Ayon sa mga salita ng Apostol: “Sa kanya na umaakay sa paggawa ng mabuti, at sa kanya na hindi gumagawa nito, ito ay kasalanan para sa kanya” (Santiago 4:17). At si St. Itinuro sa atin ni John Chrysostom: “Kailangan nating magsisi, una, sa ating sariling mga kasalanan, pangalawa, sa mga kasalanan na dinala natin sa ating kapwa sa pamamagitan ng pagganyak, tukso o masamang halimbawa, sa mga mabubuting gawa na magagawa sana natin, ngunit hindi ito ginawa; pang-apat, sa mga mabubuting gawa na pinangunahan natin ang ating kapwa;

Huwag mong bawasan ang iyong mga kasalanan sa pag-amin!

Mag-ingat sa pagsasabi sa pag-amin: “Naligaw ka ng kaaway...”, “Mahina...”, “Mahina...”, “Nagagalit ako dahil nakakainis sila,” “Hindi ako pupunta. sa simbahan dahil masakit ang mga paa ko.” Isang kasalanan na bigyang-katwiran ang iyong sarili at bawasan ang iyong mga kasalanan sa ganitong paraan. Ang pagbibigay-katwiran sa sarili ay inspirasyon ng diyablo, at ang sinumang magsabi ng "I'm sorry" ay nagpapaso sa mga demonyo. Isang araw ay tinanong si Pimen the Great kung ano ang pinakakasuklam-suklam sa harap ng Diyos. Sumagot ang santo: "Kapag ang isang tao ay nagbibigay-katwiran sa kanyang sarili." Ang pagbibigay-katwiran sa sarili ay nagpapababa sa isang tao sa impiyerno, ngunit ang pagputol sa kanya ay nagdadala sa kanya sa lambing.

Huwag itago ang iyong mga kasalanan habang nagkukumpisal!

Dapat nating tandaan na ang bawat kasalanan ay para sa kaluluwa kung ano ang lason para sa katawan; at ang lason, kung hindi itatapon, ay hindi maiiwasang magdulot ng kamatayan sa katawan; at ang nakatagong kasalanan ay nakakahawa sa buong kaluluwa at pinapatay ito, i.e. inilalayo ito sa buhay ng Diyos, inaalis ito ng biyaya, kung wala ito ay hindi maiiwasang mahulog ang kaluluwa sa ilalim ng kapangyarihan ng diyablo. Itong sinaunang kaaway natin ay naglalagay ng maling kahihiyan sa maraming nagsisisi sa panahon ng pagtatapat; ngunit dapat ikahiya ng isa ang kasalanan, at hindi ang pagtuklas nito sa harap ng isang espirituwal na tagapagturo. At sino ang dapat ikahiya? Alam ng Panginoon ang ating pinaka-lihim na pag-iisip, at ang lingkod ng Diyos, ang saksi ng ating pagtatapat, ay isang taong katulad ng lahat at, sa turn, ay nangangailangan din ng pagtatapat.

Ganito ang sinasabi ni St. Augustine: “Kung ang isang tao ay nagtago, ang Panginoon ay naghahayag kung ang isang tao ay nagtago, ang Diyos ay nagpapahalata kung ang isang tao ay natatanto, ang Diyos ay nagpapatawad;

Kailan maaaring maging invalid ang pag-amin?

Dumating tayo sa pagtatapat na may layuning makatanggap ng kapatawaran ng mga kasalanan mula sa Panginoong Diyos sa pamamagitan ng ating tagapagkumpisal. Kaya't alamin na ang iyong pag-amin ay walang laman, walang ginagawa, walang bisa at nakakasakit pa sa Panginoon kung pupunta ka sa pagtatapat nang walang anumang paghahanda, nang hindi sinusubok ang iyong konsensya, para sa kahihiyan o iba pang dahilan na itinago mo ang iyong mga kasalanan, nangumpisal ka nang walang pagsisisi at lambing, nang pormal, malamig, mekanikal, nang walang matatag na intensyon na mapabuti sa hinaharap... Ang ilan ay namamahala na magkaroon ng ilang mga confessor sa paraang sasabihin sa isa ang ilang mga kasalanan, at ang isa pa.

(arsobispo Arseny Chudov)

Ang budhi, na nabibigatan ng makasalanang mga pag-iisip at mga kabiguan, ay naibsan sa pamamagitan ng pag-amin at pinagaling sa pamamagitan ng magiliw na pahintulot sa pangalan ng Diyos.

Mga pahayag tungkol sa kahalagahan ng pagtatapat

Kung nais ng isang tao na siraan siya ng kaaway, ang diyablo, sa anumang paraan sa oras ng kamatayan, kung gayon ay dapat siyang magtapat, kahit na ang kaunting paggalaw ng laman at espiritu na salungat sa Diyos, nang hindi itinatago ito sa kanyang espirituwal. ama.

Ang kabutihan ng isang tao ay hindi gaanong mahalaga kumpara sa kanyang mga kasalanan. Pagtatapat ng mga kasalanan - pinakamahusay na paraan pagpapalubag-loob at pasasalamat sa Diyos.

Ang pagtatapat, penitensiya at pagtutuwid ng buhay ay kailangan; at kung wala sila ay kaduda-duda ang kaligtasan.

Ang pangunahing bagay ay manalangin sa Diyos na bigyan ng kababaang-loob, at linisin ang iyong kaluluwa sa pamamagitan ng pagsisisi at pagtatapat sa iyong espirituwal na ama.

Alam ko na marami kang kalungkutan at problema sa tahanan; ngunit sa impiyerno ito ay mas masahol pa, higit na nagpapahirap at mas malungkot, at walang pag-asang makaalis doon. At kung ang isang tao ay nagtitiis ng kalungkutan na may pagpapasakop sa kalooban ng Diyos, na nagkukumpisal ng kanyang mga kasalanan, kung gayon sa pamamagitan nito ay iniligtas siya mula sa walang hanggang pagdurusa.

(Reverend Ambrose ng Optina)

Purong pag-amin - ang pinakamahusay na lunas sa pagpapabuti ng moral.

Kapag sa iyong panalangin ay humihingi ka ng kapatawaran sa Diyos, huwag mong ipagtapat ang iyong mga kasalanang laman nang detalyado sa lahat ng mga pangyayari, tulad ng ginawa mo, baka sa gayong alaala ay makagambala ka sa makasalanang pagnanasa at maging isang taksil sa iyong sarili, na nilapastangan ang iyong sarili ng muling pagkabuhay ng masama. mga hangarin.

Pinipilit ng diyablo hindi lamang ang simpleng tao, kundi pati na rin ang bookish na tao na itago ang mga kasalanan ng pag-amin, na sinasabi sa kanya na maaari niyang ipagtapat ang kanyang mga kasalanan sa Diyos nang pribado.

Dahil ikinahihiya natin ang ating sarili dito sa pamamagitan ng pagtatapat, tayo ay napalaya sa walang hanggang kahihiyan.

Hindi dapat ipagpaliban ang mga pagtatapat sa iyong confessor hanggang sa kamatayan sa ilalim ng pagkukunwari na "Hindi ako bubuti," "Gagawin ko muli ang parehong bagay." Ang sakramento na ito ay mapaghimala, ito man ay tumatagal ng matagal o maikli - ito ay kumikilos, umaakit sa perpektong pagtutuwid at nililinis ang kaluluwa mula sa lahat ng kasalanan.

Napakabuti kapag ang isang tao ay patuloy na nakikita at nagkukumpisal sa kanyang sarili bilang isang makasalanan. Mula sa gayong pagtingin sa sarili, ang espiritu ng tao ay patuloy na nananatili sa pagpapakumbaba at kalungkutan na mapagmahal sa Diyos. Ngunit kinakailangan na ang gayong pag-iisip sa sarili ay malusaw sa pamamagitan ng pag-iingat at hindi lalampas sa nararapat.

Sinabi ng matanda sa isa sa kaniyang espirituwal na mga anak na babae: “Wala kang espiritu ng pangungumpisal, dahil ito ay magiging mahirap para sa iyo na mamatay , ngunit lihim lamang, na natatakot sa pangungutya, nahihiya kang sumagot sa mga hindi mananampalataya, na hayagang ipahayag ang iyong pananampalataya.

Kung hindi mo masasabi ang iyong mga kasalanan sa pagtatapat, kung gayon mas mabuting isulat ang mga ito kaysa itago ang mga ito.

Kung pagkatapos ng pagkumpisal ay hindi huminahon ang budhi, kung gayon ay mabuti na magdusa ng ilang uri ng penitensiya ayon sa itinakda ng kompesor.

Direktang sinabi ni Saint Ignatius (Brianchaninov) na kung walang madalas at taos-pusong pag-amin ay hindi malalampasan ng isang tao ang kanyang pagnanasa.

Ang nagtatago ng mga kasalanan sa pagtatapat, bagaman naririnig niya mula sa nagkukumpisal: "Ako ay nagpapatawad at pinahihintulutan ...", ang Banal na Espiritu ay hindi magpapatawad at hindi siya pahihintulutan.

Ang paghahayag sa isang kompesor sa tukso ay nagpapagaan ng pasanin ng kaluluwa. Hindi pinahihintulutan ng diyablo na matuklasan at maipahayag: nang malantad at maipahayag, itinatapon niya ang kanyang mga samsam at umalis.

(San Ignatius (Brianchaninov))

Ang pagtatapat ay dapat na ganap na taos-puso. Ang mga tao lamang na walang ideya tungkol sa layunin ng pag-amin ang maaaring magalak na ang nagkumpisal ay hindi nagtanong tungkol sa mga kasalanan, dahil kung ang isang kasalanan ay nakatago at hindi ipinahayag sa pag-amin, nangangahulugan ito na ito ay nananatili sa iyo.

Ang mga kasalanan sa pagtatapat ay hindi dapat dagdagan o bawasan, o bigyan ng ibang kahulugan; ang lahat ay dapat sabihin ng tapat na katotohanan.

Kapag ipinagtapat mo ang iyong mga kasalanan at sinabi ng pari: "Pinapatawad ko at pinahihintulutan...", pagkatapos ay pinatawad ka na. May mga nagpapabaya dito: napakagandang regalo na nawawala sa kanila!

Ang kahihiyang ihayag ang mga kasalanan sa pagtatapat ay dahil sa pagmamataas. Ang mga naglalantad ng kanilang sarili sa harap ng Diyos na may isang pari bilang saksi ay tumatanggap ng kapatawaran at kapayapaan.

Ang ilang mga tao ay nag-iisip na hindi kinakailangang sabihin sa pari ang lahat ng kasalanan sa pagkukumpisal, sapat na ang pagbanggit lamang ng mga mahahalagang kasalanan, ngunit nakakalimutan nila na ang isang kasalanan na hindi ipinagtapat sa nagkumpisal at hindi niya pinahihintulutan ay hindi pinatawad.

Ang banal na pagkumpisal ay nagdudulot ng dalawang pakinabang: nagdudulot ito ng kapatawaran mula sa Diyos para sa mga kasalanang nagawa at pinoprotektahan laban sa pagbabalik sa kasalanan.

Huwag sabihin sa sinuman ang tungkol sa iyong mga kasalanan maliban sa iyong nagkumpisal.

Tungkol sa pagtatapat

“Magsisi kayo, sapagkat malapit na ang kaharian ng langit” (Mateo 3:2) - Sinimulan ni Jesucristo ang kanyang sermon sa mga salitang ito ni Juan Bautista (Mateo 4:17). salitang Griyego metanoia(“pagsisisi”) ay nangangahulugang “pagbabago ng isip.” Ang pangangaral ni Kristo ay naging isang tawag para sa isang radikal na pagbabago sa paraan ng pag-iisip at pamumuhay, pagpapanibago ng isip at damdamin, pagtalikod sa makasalanang mga gawa at pag-iisip, at pagbabago ng tao. Ang kasingkahulugan ng pagsisisi ay ang salitang "pagbabalik-loob", na kadalasang matatagpuan sa Bibliya: "tumayo ang bawat isa sa iyong masamang lakad at ituwid ang iyong mga lakad at ang iyong mga kilos" (Mer. 18:11). Ang pagbabagong loob ay isang pagtalikod sa isang makasalanang buhay at pagbabalik sa kanya na ating iniwan, kung saan tayo ay lumayo, mula sa kanya tayo ay tumalikod. Ang taong nagsisisi ay tulad ng alibughang anak mula sa talinghaga ng Ebanghelyo (Lucas 15:11-24): nabubuhay sa kasalanan, lumalayo siya sa Diyos, ngunit pagkatapos ng maraming paghihirap, “nabalik sa kanyang katinuan,” nagpasiya siyang bumalik sa kanyang ama . Ang pagsisisi ay nagsisimula sa pagsisisi at pagbabalik-loob (“Ako ay natauhan”), na nagiging determinasyon (“Ako ay babangon, ako ay aalis”) at nagtatapos sa pagbabalik sa ama (“Ako ay bumangon at umalis”), pagtatapat ng mga kasalanan (“ako ay nagkasala”), kapatawaran mula sa Diyos (“dalhin pinakamagandang damit"), pag-aampon ("akin ang anak na ito") at espirituwal na pagkabuhay na mag-uli ("siya ay namatay at nabuhay, siya ay nawala at natagpuan").

Ang sakramento ng pagsisisi, na tinatawag ding kumpisal, ay itinatag ng simbahan noong sinaunang panahon. Sinasabi ng Mga Gawa na “marami sa mga nagsisampalataya ang lumapit sa mga apostol, na ipinahahayag at inihayag ang kanilang mga gawa” (Mga Gawa 19:18). Ang buhay Kristiyano ng mga dating pagano ay nagsimula sa pagtatapat. Minsan ang pampublikong pagkukumpisal ay ginagawa bago ang buong komunidad (ito ay nawala noong ika-5 siglo), pati na rin ang pagkumpisal sa harap ng ilang mga pari. Gayunpaman, mas madalas, ang pag-amin ay lihim. Sa tradisyong Kristiyano, ang simbahan ay itinuturing bilang isang espirituwal na "doktor", kasalanan bilang isang sakit, kumpisal bilang paggamot, at ang pari bilang isang doktor. Sa ritwal ng pagtatapat, ang mga salita ay napanatili: "Mag-ingat ka, dahil dumating ka sa ospital ng doktor, baka umalis ka nang hindi gumaling." Ang kasalanan ay isang pagkahulog, isang maling akala ng isang tao: ang pagtatapat ay tumutulong sa kanya na bumangon at umabot ang tamang paraan.

Para sa isang Kristiyano, ang lahat ng kasalanan ay pinatawad sa binyag. Gayunpaman, "walang tao na mabubuhay at hindi magkasala," at pagkatapos ng binyag ay muli niyang inamin ang mga kasalanan na naninirahan sa kanyang kaluluwa tulad ng dumi at kadiliman, na nag-aalis sa kanya ng kapunuan ng buhay sa Diyos, dahil walang maruming bagay ang maaaring pumasok sa pakikipag-isa sa kanya. ang pinakadalisay na Diyos. Tinawag ng mga Banal na Ama ang pagsisisi na "ikalawang bautismo," na binibigyang-diin ang epekto nito sa paglilinis, pagpapanibago at pagpapagaling.

Sa panahon ng pagkukumpisal, ang nagsisisi ay higit na nadarama ang kanyang pagiging makasalanan, at ang kamalayang ito ay nakakatulong sa pagwawasto ng kanyang buhay. Mahalaga na ang mga bihirang magkumpisal o hindi mangumpisal, bilang isang patakaran, ay hindi nararamdaman na sila ay makasalanan: "Nabubuhay ako tulad ng iba," "may mas masahol pa sa akin," "Wala akong ginagawang masama sa sinuman,” “sino ang walang kasalanan sa ating panahon?” - madalas kang makakarinig mula sa mga ganyang tao. At ang mga regular na nagkukumpisal ay laging nakakahanap ng maraming pagkukulang sa kanilang sarili at sinusubukang labanan ang mga ito. Ang kabalintunaan na ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na, kung paanong ang alikabok at dumi ay makikita lamang kung saan may liwanag, at hindi sa madilim na silid, kaya't ang pagiging makasalanan ng isang tao ay nagiging halata sa kanya habang siya ay lumalapit sa Diyos, na siyang liwanag, at sa labas ng Diyos ay hindi maaaring magkaroon ng isang malinaw na pangitain ng mga kasalanan, sapagkat ang lahat ay nagdidilim at nagdidilim.

Ang pangungumpisal ay dinadala sa Diyos, at ang pari ay isang “saksi” lamang, gaya ng nakasaad sa pagkakasunud-sunod ng sakramento. Bakit kailangan mo ng saksi kung kaya mo namang magtapat sa Diyos mismo? Ang Simbahan, kapag nagtatag ng pagkukumpisal sa harap ng isang pari, ay walang alinlangan na isinasaalang-alang ang subjective na kadahilanan: marami ang hindi nahihiya sa Diyos, dahil hindi nila siya nakikita, at nakakahiyang mangumpisal sa harap ng isang tao, ngunit ito ay isang nakakaligtas na kahihiyan na tumutulong upang madaig ang kasalanan. Bilang karagdagan, ang pari ay isang espirituwal na pinuno na tumutulong upang mahanap ang tamang landas upang madaig ang kasalanan. Ang pagkumpisal ay hindi limitado lamang sa isang kuwento tungkol sa mga kasalanan; ito ay nagsasangkot din ng payo ng isang pari, gayundin, sa ilang mga kaso, penitensiya - isang parusa o moral na reseta para sa pagpapagaling ng kasalanan.

Bago magsimula ang kumpisal, nagbabala ang pari na dapat itong kumpleto; kung ang nagsisisi, dahil sa kahihiyan o sa ibang dahilan, ay nagtatago ng kanyang mga kasalanan, ang sakramento ay itinuturing na walang bisa: “huwag kang mahiya at huwag matakot at huwag kang magtago ng anuman sa akin, magkakaroon ka ng mabigat na kasalanan. ” Sa pagkumpisal, ang isang tao ay tumatanggap din ng kapatawaran ng ganap at ganap: "Ako, isang hindi karapat-dapat na pari, sa pamamagitan ng kapangyarihang ibinigay sa akin, ay nagpapatawad at nagpapawalang-sala sa iyo sa lahat ng iyong mga kasalanan sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu." Napatawad na ba ang mga nakalimutang kasalanan? Walang tiyak na sagot dito, bagama't ang panalangin ay partikular na nagsasalita tungkol sa kapatawaran ng lahat ng kasalanan. Bilang isang tuntunin, kung naaalala ng isang tao ang isang nakalimutang kasalanan pagkatapos ng pag-amin, pinagsisisihan niya ito sa susunod na pag-amin. Gayunpaman, kung ang pag-amin ay hindi masyadong bihira, ang isang tao ay walang oras upang kalimutan ang kanyang mga kasalanan.

Ang pari ay pinagkalooban ng Diyos ng karapatang ipahayag ang kapatawaran ng mga kasalanan sa pangalan ng Diyos. Sinabi ng Panginoong Jesu-Kristo sa mga apostol: “Anuman ang inyong talian sa lupa ay tatalian sa langit, at anomang inyong kalagan sa lupa ay kakalagan sa langit” (Mateo 18:18). Ang kapangyarihang ito na "maghabi at kumalas" ay lumipas, tulad ng paniniwala ng Simbahan, mula sa mga apostol hanggang sa kanilang mga kahalili - mga obispo at mga pari.

Dahil ang komunyon ng mga layko sa bawat liturhiya ay hindi na naging karaniwan at napalitan ng pagsasagawa ng bihira o taunang komunyon, ang sakramento ng kumpisal ay natural na nagsimulang mauna sa komunyon. Sa Simbahang Ruso, ang kaugaliang ito ay unti-unting humantong sa paglitaw ng isang teorya ayon sa kung saan ang pakikipag-isa ng mga layko, hindi tulad ng mga klero, ay karaniwang imposible nang walang pag-amin. Sa pagsasagawa, ito ay humahantong sa katotohanan na sa mga pangunahing pista opisyal daan-daang mga tao ang pumila para sa pagkumpisal na gustong tumanggap ng komunyon, at ang pagkumpisal mismo ay nabawasan sa tatlong pariralang binibigkas nang nagmamadali, o sa pagbabasa lamang ng isang panalangin ng pahintulot, na kung saan ay itinuturing bilang "pagpasok" sa komunyon.

Sa mga simbahan ng Greek East, ang kumpisal ay hindi nauugnay sa komunyon, na kung minsan ay humahantong sa kabaligtaran na sukdulan: hindi alam ng mga tao kung ano ang pagkumpisal, at kumukuha ng komunyon nang hindi nililinis ang kanilang budhi. Hindi rin alam ng Simbahang Griyego ang pagsasagawa ng Ruso ng tinatawag na "pangkalahatang pagkumpisal", kapag, dahil sa isang malaking pulutong ng mga tao, ang pari ay hindi nakikipag-usap sa lahat nang paisa-isa, ngunit inilista lamang ang mga kasalanan nang malakas, at ang mga mananampalataya. sagutin ang "Nagsisi ako", o "nagkasala", o walang sagot; pagkatapos nito ay binabasa ang isang panalangin at lahat ay lumalapit para sa pahintulot, at kung minsan ang panalangin ng pahintulot ay binabasa para sa lahat nang sabay-sabay ("Pinapatawad kita at binibigyan kita ng pahintulot"). Sa post-revolutionary Russia, naging laganap ang pangkalahatang kumpisal dahil sa kakulangan ng mga simbahan at pari. Sa ilang mga lugar, ang pangkalahatang pagtatapat ay nagpapatuloy hanggang sa araw na ito. Bilang isang sapilitang panukala, ito, gayunpaman, ay hindi dapat ganap na palitan ang pribadong pag-amin, ang mapagbigay at nakapagliligtas na epekto nito ay alam ng bawat mananampalataya mula sa karanasan.

(Bishop Hilarion (Alfeev))

Paano Manalangin at Magtapat sa Diyos

Gusto mong matutunan kung paano ka dapat manalangin. Ang Panginoon Mismo ang nagturo nito sa mga salitang: Ama Namin (Mateo 6:9), at nag-utos na huwag silang humingi ng anumang bagay na pansamantala, kundi para sa Kanyang Kaharian at walang hanggang katuwiran.

Bilang karagdagan, ang mga ama ay inutusan, una, na magpasalamat sa Diyos, pangalawa, na ipagtapat ang mga kasalanan sa harap Niya at pagkatapos ay humingi ng kanilang kapatawaran at ang pagkamit ng iba pang paraan ng kaligtasan.

Kaya, kapag ikaw ay nagnanais na manalangin, pagkatapos ay pasalamatan ang Panginoon at Guro para sa katotohanan na Siya ay nagdala sa iyo mula sa kawalan ng buhay tungo sa pag-iral, na Siya ay nagligtas sa iyo mula sa lahat ng pagkakamali, pagtawag at karapat-dapat na maging bahagi ng kaalaman tungkol sa Kanyang sarili, mula sa paganong kamalian, mula sa ereheng kamalian... Pagninilay na ito ay sapat na itatapon ang kaluluwa sa pagsisisi at pagpatak ng mga luha. Kaya naman - kaliwanagan ng puso, kasiyahan ng espiritu, pagsusumikap para sa Diyos, at kapag ito ay nananatili sa puso, kung gayon ang bawat bisyo ay itinataboy.

Kapag nag-alay ka nang gayon ng pasasalamat sa Diyos, ipagtapat mo sa Kanya, na nagsasabi: “Alam mo, Guro, kung gaano ako nagkasala sa Iyo at kung gaano ako nagkakasala bawat oras,” na inaalala ang ganito at ganoong kasalanan kapwa sa kaalaman at kamangmangan, gayunpaman. , nang walang itinatala nang walang pinipili na, sa pamamagitan ng pinatinding pag-alaala, ay maaaring magdulot ng pinsala sa kaluluwa. Mula rito ay darating sa iyo ang biyaya ng kababaang-loob na may pagsisisi ng puso at takot sa kaparusahan ng Diyos.

Pagkatapos nito, humingi, bumuntong-hininga, humingi ng kapatawaran sa iyong mga kasalanan at palakasin ka para sa hinaharap upang masiyahan Siya, na nagsasabi: "Bukod dito, aking Panginoon, Panginoon, hindi kita magagalit, hindi na ako magmamahal ng anupaman maliban sa Iyo. , tunay na karapat-dapat sa pag-ibig "At kung ako ay magalit muli, pagkatapos ay mahulog sa Iyong awa, ako'y nananalangin na bigyan ako ng lakas upang ikaw ay aking masiyahan."

Kung ang iniisip mo ay gumawa ng ibang bagay na mabuti, taimtim na hilingin ito. Pagkatapos ng tawag na iyon Banal na Ina ng Diyos, upang Siya ay maawa sa iyo, sa mga banal na Anghel, sa Anghel na iyon na siyang tagapag-alaga ng iyong buhay, upang protektahan ka niya at protektahan ka, ang Tagapagpauna, ang mga apostol, ang lahat ng mga banal at ang mga karaniwang tinatawag mo. sa, at ang isa na ang alaala ay ipinagdiriwang sa araw na ito.

Ito, tila sa akin, ay ang kapangyarihan ng panalangin. At kahit na ang lahat ay maaaring manalangin sa iba't ibang mga salita, at hindi pareho sa lahat ng oras, dahil ang nagdarasal sa kanyang sarili ay hindi palaging nagsasabi ng parehong bagay, ngunit ang kapangyarihan ng panalangin ay kinakailangan para sa lahat, sa aking opinyon.

Manatiling gising, manalangin para sa nararapat, patuloy na pagpapabuti ng iyong sarili at ipakita ang iyong sarili na nakalulugod sa Panginoon sa isang mahigpit na buhay.

(Kagalang-galang na Theodore the Studite)

Pagtatapat ng panloob na tao na humahantong sa kababaang-loob

Maingat na ibinaling ang aking tingin sa aking sarili at pinagmamasdan ang takbo ng aking panloob na estado, naging eksperimento akong kumbinsido na hindi ko mahal ang Diyos, walang pag-ibig sa aking kapwa, hindi naniniwala sa anumang bagay na relihiyoso at napuno ako ng pagmamataas at pagiging masigla...

• Hindi ko mahal ang Diyos. Sapagkat kung mahal ko Siya, palagi kong iisipin Siya nang may taos-pusong kasiyahan... Sa kabaligtaran, mas madalas at mas kusang-loob kong iniisip ang mga bagay sa buhay, at ang pag-iisip tungkol sa Diyos ay hirap at tuyo para sa akin. Kung mahal ko Siya, ang pakikipag-usap sa Kanya sa pamamagitan ng panalangin ay magpapalusog sa akin, magpapasaya sa akin at maakit ako sa patuloy na pakikipag-usap sa Kanya; ngunit sa kabaligtaran ... kapag nakikibahagi sa pagdarasal, nararamdaman ko ang paggawa ... ako ay nakakarelaks sa katamaran at handa akong kusang gumawa ng isang bagay na hindi mahalaga, upang paikliin o ihinto ang pagdarasal. Sa mga walang kabuluhang gawain, lumilipad ang aking oras nang hindi napapansin, ngunit kapag abala ako sa Diyos, kapag inilalagay ko ang aking sarili sa Kanyang presensya, bawat oras ay tila isang taon. Siya na nagmamahal sa isang tao ay patuloy na nag-iisip tungkol sa kanya, nag-iisip sa kanya, nag-aalaga sa kanya, at sa lahat ng kanyang mga aktibidad ang kanyang minamahal na kaibigan ay hindi iniiwan ang kanyang mga iniisip. At sa araw ay halos hindi ako naglalaan ng kahit isang oras upang isawsaw ang aking sarili nang malalim sa pag-iisip tungkol sa Diyos... Sa mga pag-uusap tungkol sa mga walang kabuluhang paksa, tungkol sa mga paksang mababa para sa espiritu, ako ay masayahin, nakakaramdam ako ng kasiyahan, ngunit kapag tinatalakay ang Diyos ako ay tuyo. , boring at tamad.

Ang pagtuturo sa batas ng Panginoon ay hindi nagbibigay ng impresyon sa akin, hindi nagpapakain sa aking kaluluwa, at itinuturing ko itong isang hindi mahalagang trabaho para sa isang Kristiyano, ngunit parang isang pangalawang paksa, na dapat kong harapin lamang sa libreng oras, sa iyong paglilibang...

• Wala akong pagmamahal sa kapwa ko. Sapagkat hindi lamang ako makapagpapasya na ibigay ang aking kaluluwa para sa ikabubuti ng aking kapwa (ayon sa Ebanghelyo), ngunit hindi ko rin isasakripisyo ang aking bahagi, ang aking kapakanan at kapayapaan ng isip para sa ikabubuti ng aking kapwa. Kung mahal ko siya, ayon sa utos ng Ebanghelyo, tulad ng aking sarili, kung gayon ang kanyang kasawian ay tatama sa akin, at ang kanyang kagalingan ay magdadala sa akin ng kagalakan. Ngunit, sa kabaligtaran, nakikinig ako nang may pag-usisa sa mga kuwento tungkol sa kasawian ng aking kapwa, hindi ako nananaghoy para sa kanya, ngunit ako ay walang malasakit o, mas masahol pa, nakatagpo ako ng isang uri ng kasiyahan sa kanyang kasawian at hindi ako nagtatakip. ang masasamang gawa ng aking kapatid na may pag-ibig, ngunit ibinubunyag ko ang mga ito nang may paghatol. Ang kanyang kasaganaan, karangalan at kaligayahan ay hindi nakalulugod sa akin gaya ng aking sarili, ngunit pumukaw sa akin ng isang uri ng inggit o paghamak.

• Hindi ako naniniwala sa anumang bagay na relihiyoso - maging ang imortalidad o ang Ebanghelyo. Kung ako ay matatag na kumbinsido at walang alinlangan na naniniwala na may buhay na walang hanggan sa kabila ng libingan, na may kabayaran para sa makalupang mga gawa, kung gayon palagi ko itong iisipin; ang mismong pag-iisip ng kawalang-kamatayan ay matatakot sa akin, at makikita ko ang buhay na ito tulad ng isang estranghero na naghahanda na pumasok sa kanyang sariling bayan. Sa kabaligtaran, hindi ko iniisip ang tungkol sa kawalang-hanggan at isinasaalang-alang ang katapusan ng buhay na ito bilang limitasyon ng aking pag-iral.

Kung ang Banal na Ebanghelyo, bilang salita ng Diyos, ay tinanggap sa aking puso nang may pananampalataya, kung gayon palagi ko itong pag-aaralan at titingnan nang may malalim na pagpipitagan. Ang karunungan, kabutihan at pag-ibig na nakatago sa kanya ay maghahatid sa akin sa paghanga, kakainin ko siya bilang pang-araw-araw na pagkain at buong pusong maaakit sa katuparan ng kanyang mga tuntunin. Ngunit kung paminsan-minsan ay nagbabasa o nakikinig ako sa salita ng Diyos, nararamdaman kong tuyo, hindi kawili-wili, at handa akong palitan ito ng sekular na pagbabasa.

• Napuno ako ng pagmamataas at senswal na pagkamakasarili. Nakikita ko ang kabutihan sa aking sarili, nais na ipakita ito, maaaring itinataas ko ang aking sarili sa harap ng iba, o hinahangaan ko ang aking sarili sa loob. Bagama't nagpapakita ako ng panlabas na pagpapakumbaba, iniuugnay ko ang lahat sa aking sariling mga lakas at itinuturing ang aking sarili na higit sa iba, o hindi bababa sa hindi mas masahol pa. Kung may napapansin akong bisyo sa aking sarili, sinusubukan kong idahilan ito, upang takpan ito ng pagkukunwari ng pangangailangan. Galit ako sa mga hindi gumagalang sa akin, I consider them to be incapable of appreciation people. Ako ay walang kabuluhan tungkol sa aking mga talento. Kung nagsusumikap ako para sa isang bagay na mabuti, kung gayon ang aking layunin ay alinman sa papuri o sekular na aliw.

Sa isang salita, palagi akong gumagawa ng sarili kong idolo, kung kanino ako gumanap patuloy na serbisyo, o sa lahat ng senswal na kasiyahan at pagkain para sa aking masasamang hilig at pagnanasa.

(Banal na Matuwid na Alexei ng Moscow)

Pangungumpisal sa pari

Ipinagtatapat ko na ako ay isang malaking makasalanan (pangalan ng mga ilog) sa Panginoong Diyos at ating Tagapagligtas na si Jesucristo at sa iyo, kagalang-galang na ama, lahat ng aking mga kasalanan at lahat ng aking masasamang gawa, na aking ginawa sa lahat ng mga araw ng aking buhay, na iniisip ko hanggang ngayon.
Nagkasala: Hindi niya tinupad ang mga panata ng Banal na Pagbibinyag, hindi niya tinupad ang kanyang pangakong monastik, ngunit nagsinungaling siya tungkol sa lahat at lumikha ng mga malaswang bagay para sa kanyang sarili sa harap ng Mukha ng Diyos.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: sa harap ng Panginoon na may kaunting pananampalataya at kabagalan sa pag-iisip, mula sa kaaway ang lahat laban sa pananampalataya at sa Banal na Simbahan; walang pasasalamat sa lahat ng Kanyang dakila at walang humpay na mga pakinabang, na tumatawag sa Pangalan ng Diyos nang walang pangangailangan - walang kabuluhan.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: kakulangan ng pag-ibig sa Panginoon sa ibaba ng takot, kabiguan na matupad ang Kanyang kalooban at banal na mga utos, walang ingat na paglalarawan ng tanda ng krus, walang paggalang na pagsamba sa mga banal na icon; hindi nagsuot ng krus, nahihiya na magbinyag at magtapat sa Panginoon.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: hindi niya iningatan ang pag-ibig sa kanyang kapwa, hindi pinakain ang nagugutom at nauuhaw, hindi binihisan ang hubad, hindi binisita ang maysakit at mga bilanggo sa bilangguan; Hindi ko pinag-aralan ang batas ng Diyos at ang mga tradisyon ng mga banal na ama dahil sa katamaran at kapabayaan.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: mga tuntunin ng simbahan at cell sa pamamagitan ng hindi pagsunod, pagpunta sa templo ng Diyos nang walang kasipagan, may katamaran at kapabayaan; umaalis sa umaga, gabi at iba pang mga panalangin; sa panahon ng paglilingkod sa simbahan - nagkasala siya sa pamamagitan ng walang ginagawang pag-uusap, pagtawa, pag-idlip, kawalan ng pansin sa pagbabasa at pag-awit, kawalan ng pag-iisip, pag-alis sa templo sa panahon ng paglilingkod at hindi pagpunta sa templo ng Diyos dahil sa katamaran at kapabayaan.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: nangahas na pumunta sa templo ng Diyos sa karumihan at humipo sa bawat banal na bagay.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: kawalang-galang sa mga kapistahan ng Diyos; paglabag sa mga banal na pag-aayuno at hindi pagsunod sa mga araw ng pag-aayuno - Miyerkules at Biyernes; kawalan ng pagpipigil sa pagkain at inumin, polyeating, lihim na pagkain, hindi maayos na pagkain, paglalasing, kawalang-kasiyahan sa pagkain at inumin, pananamit, parasitismo; sariling kalooban at pangangatwiran sa pamamagitan ng katuparan, katuwiran sa sarili, pagpapakasaya sa sarili at pagbibigay-katwiran sa sarili; hindi wastong paggalang sa mga magulang, hindi pagpapalaki ng mga bata sa pananampalatayang Orthodox, pagmumura sa kanilang mga anak at sa kanilang mga kapitbahay.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: kawalan ng pananampalataya, pamahiin, pag-aalinlangan, kawalan ng pag-asa, kawalan ng pag-asa, kalapastanganan, huwad na pagsamba, pagsasayaw, paninigarilyo, paglalaro ng baraha, panghuhula, pangkukulam, pangkukulam, tsismis, paggunita sa buhay para sa kanilang pahinga, pagkain ng dugo ng mga hayop.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: pagmamataas, pagmamataas, pagmamataas, walang kabuluhan, ambisyon, inggit, pagmamataas, hinala, pagkamayamutin.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: pagkondena sa lahat ng tao - buhay at patay, paninirang-puri at galit, masamang hangarin, poot, kasamaan para sa masamang ganti, paninirang-puri, panunuya, panlilinlang, katamaran, panlilinlang, pagkukunwari, tsismis, pagtatalo, katigasan ng ulo, hindi pagnanais na sumuko at maglingkod sa kapwa; nagkasala ng pagmamalaki, masamang hangarin, masamang hangarin, insulto, panlilibak, panlalait at kalugud-lugod sa tao.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: kawalan ng pagpipigil ng mental at pisikal na damdamin; espirituwal at pisikal na karumihan, kasiyahan at pagpapaliban sa maruruming pag-iisip, pagkagumon, kahalayan, mahalay na pagtingin sa mga asawa at kabataang lalaki; sa isang panaginip, alibughang paglapastangan sa gabi, kawalan ng pagpipigil sa buhay may-asawa.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: kawalan ng pasensya sa mga karamdaman at kalungkutan, pagmamahal sa ginhawa ng buhay na ito, pagkabihag ng isip at pagtigas ng puso, hindi pinipilit ang sarili na gumawa ng anumang mabuting gawa.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: kawalan ng pansin sa mga pahiwatig ng konsensya ng isang tao, kapabayaan, katamaran sa pagbabasa ng Salita ng Diyos at kapabayaan sa pagkuha ng Panalangin ni Hesus. Nagkasala ako sa pamamagitan ng kasakiman, pag-ibig sa pera, hindi matuwid na pagkuha, paglustay, pagnanakaw, pagiging maramot, pagkapit sa iba't ibang uri bagay at tao.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: pagkondena at pagsuway ng mga espirituwal na ama, pag-ungol at hinanakit laban sa kanila at kabiguan na ipagtapat ang mga kasalanan ng isang tao sa kanila sa pamamagitan ng pagkalimot, kapabayaan at huwad na kahihiyan.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: kawalan ng awa, paghamak at paghatol sa mahihirap; pagpunta sa templo ng Diyos nang walang takot at paggalang, lumihis sa maling pananampalataya at sektaryan na pagtuturo.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: sa pamamagitan ng katamaran, pagpapahinga, pag-ibig sa pahinga ng katawan, labis na pagtulog, masalimuot na panaginip, may kinikilingan na pananaw, walang kahihiyang galaw ng katawan, paghipo, pakikiapid, pangangalunya, katiwalian, masturbesyon, pag-aasawang walang asawa, yaong mga nagpalaglag sa kanilang sarili o sa iba o nanghikayat sa isang tao na gawin ito. mabigat na kasalanan ang malaking kasalanan - infanticide. Ginugol niya ang kanyang oras sa walang laman at walang ginagawang mga gawain, sa walang laman na pag-uusap, biro, tawanan at iba pang mga kahiya-hiyang kasalanan.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: kawalan ng pag-asa, kaduwagan, kawalan ng pasensya, pag-ungol, kawalan ng pag-asa sa kaligtasan, kawalan ng pag-asa sa awa ng Diyos, kawalan ng pakiramdam, kamangmangan, pagmamataas, kawalang-hiya.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: paninirang-puri sa kapwa, galit, insulto, inis at pangungutya, hindi pagkakasundo, poot at poot, hindi pagkakasundo, paniniktik sa mga kasalanan ng ibang tao at pakikinig sa usapan ng ibang tao.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: panlalamig at kawalan ng pakiramdam sa pag-amin, minamaliit ang mga kasalanan, sinisisi ang iba sa halip na hatulan ang sarili.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: laban sa nagbibigay-Buhay at mga Banal na Misteryo ni Kristo, lumalapit sa kanila nang walang angkop na paghahanda, walang pagsisisi at takot sa Diyos.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: sa salita, pag-iisip at lahat ng aking pandama: paningin, pandinig, amoy, panlasa, paghipo - sinasadya o hindi sinasadya, kaalaman o kamangmangan, katwiran at walang katwiran, at imposibleng ilista ang lahat ng aking mga kasalanan ayon sa kanilang karamihan. Ngunit sa lahat ng ito, at sa mga hindi masabi sa pamamagitan ng limot, nagsisisi ako at nagsisisi, at simula ngayon, sa tulong ng Diyos, nangangako akong mag-iingat.
Ikaw, tapat na ama, patawarin mo ako at palayain mo ako sa lahat ng ito at ipanalangin mo ako, isang makasalanan, at sa araw ng paghuhukom ay magpatotoo sa harap ng Diyos tungkol sa mga kasalanan na aking ipinagtapat. Amen.