Načrt

Uvod

Poglavje 1. Harmonija človeka in narave - zapletenost stavbe od antike do srednjega veka

Poglavje 2. Pritožba na uskladitev človeških in naravnih odnosov v renesančni Epohi

POGLAVJE 3. Prodaja človeštva smunonije in naravo v novem času

Poglavje 4. Zamisel o harmoniji v okviru globalnih problemov modernosti

Zaključek

Bibliografija

Uvod

V zadnjih letih so se posledice antropogenih dejavnosti močno pokažele v zadnjih letih, da postane bolj v sistemu okoljskih odnosov. Posebej pomemben je problem človeških in naravnih odnosov, ki so v sedanji prelomnici človeške zgodovine pridobili na žalost, tragični zvok. Med številnimi družbeno pomembnimi težavami, ki so se obtičale pred ljudmi na pragu tretjega tisočletja, je bila glavno mesto sprejet s problemom preživetja človeštva in vsega življenja na Zemlji. Vse to naredi, da razmišljate o tem, kako biti odnos človeka in narave, kako najti harmonijo z naravo, in zakaj ni dovolj govoriti, na primer le o njihovi enotnosti.

In tukaj je logično pritožba na zgodovino - pomembno pričo in sodnik kompleksnih naravnih človeških odnosov, in od položaja današnjega časa, da vidimo pozitivne in negativne, ki bodo pomagale moderni civilizaciji, ne prekinjajo zadnjih niti zavezujočih ljudi in narava.

Zgodovina interakcije človeka in narave je zgodba o spremembi nekaterih odnosov z drugimi. V primitivni družbi so odnosi z naravo prečkali poosebljenost. Kasneje je bil odnos do narave zaznamoval takšne opredelitve kot "spontana", "kontemplativna", in kapitalistično, tehnogeno družbo - "potrošnik", "plenilca".

Zavedanje, ki nam lahko narava daje, je odvisno od tega, kako zaznavamo naravo: kot vir, kot področje nastanitve ali kot vrednost.

V procesu učenja je pomembno, da sošolce pokažejo zapletenost procesov človeškega interakcije in okolja, da bi usmerili učence na te posledice (na podlagi zgodovinskih izkušenj), ki so prejeli človeštvo, da bi zgradili nove odnose o grenki izkušnji prejšnjih generacij.

Konec koncev, le potreba po izhodu iz sedanjega kriznega stanja povzroči potrebo po oblikovanju posebne oblike človeške in narave enotnosti, ki bi to zagotovilo. Takšna je harmonija človeka z naravo.

Iz tega sledi namenu dela: Razmislite o procesu interakcije med naravo in ljudmi, kot harmonično unijo in izhaja iz tega problema interakcije.

Poglavje 1. Harmonija človeka in narave - zapletenost stavbe od antike do srednjega veka

Danes, vse bolj dvigovanje vprašanj o interakciji človeka in narave, je sodobna oseba, ki se črpa ne le na izkušnje drugih držav in civilizacij, ampak tudi do izkušenj, ki so nam prejšnje generacije pustila. V tem primeru se obrnemo na starodavne filozopame. Naprave na povezavah, ki obstajajo med človekom in naravo, imajo dolgo zgodovino, v katerem se je "prišlo, na eni strani, estetsko-umetniško razumevanje kraja osebe v naravi, In na drugi strani so se predpogoji za teoretične analize razvili človeške vezi z naravo. Na prvi fazi človeške zgodovine, moralno in estetsko razumevanje bistva naravnega življenja osebe, ki izmišlja delovni instrument ". Vsaka filozofija je razvila in utemeljila ideje človeške harmonije, narave in prostora. "Oseba ima kozmos delce (" mikrokozmos "), v njem ni nič, kar ne bi bilo v prostoru v neizmerljivo velikih velikostih. Tako kot njegovo telo je sestavljeno iz elementov, razpršenih v prostoru in um, je del svetovnega uma. " Po drugi strani pa se prostor sam šteje za živo in animirano, popolnoma naročen organizem, podrejeni ritem, logotipi in zakon. Življenje narave je bilo opremljeno s človeškimi lastnostmi. Narava je animirana in duhovna. Oseba, ki se nahaja v naravi, kot da bi jasno naravo. Izvajanje svojih lastnosti na naravi, človek je želel razumeti, da se vključi v naravno celoto. "Prvič, vse, kar je v obliki mitoloških in fantastičnih idej, so imeli idejo o človeški dejavnosti človekove dejavnosti." Narava narave je bila izvedena v obsegu, v katerem so bili ljudje črpani v svoje praktične dejavnosti, so ga pretvorili po socialno narekujejo naloge in cilje. Sprva je oseba, ki se imenuje narava, popolnoma, s pomočjo sile domišljije, ki skoči skozi ta realnega procesa, ki vaja skoraj njegovo enotnost z naravo. "Drug način za razvoj enotnosti človeka in naravnega je upoštevanje osebe po analogiji z naravo, prostorom. Ta pot pomeni določen razvoj znanstvene in filozofske misli. Ne oseba, in svet s svojim lastnim, neodvisnim človeškim pravom in oseba razumemo kot ena od manifestacij univerzalnega izgorevanja prostora, eno naravno celotno manifestacijo. Ideje o naravnem izvoru osebe iz atomov, iz El, Tine, Demoje, Empedocl, Lucretrod Kar se je razvila iz spodnjih bitij. Svet na stališčih starih, ki se izvajajo kot človeško-naravno enotnost, prepletanje človeka in naravnega. Zato se je človeška dejavnost seveda povzpela v življenje stvari, ki so bile prikazane iz objektivljenih pogojev in definicij človekove dejavnosti. Voda, Zemlja, požar in zrak so bili prvi naravni pogoji in predmeti dela. Najbolj temeljita na problem odnosa med družbo in naravo se je približal Aristotelu. Zanimala me je zamisel o kraju osebe v organskem svetu. Prvič je predstavil besedo "antropologijo" v leksikalno cirkulacijo. Predlagal je idejo tako imenovanih "stopnic bitja" - številne dosledne zaplete organizacije živih bitij. Aristotel je postavil vprašanje o posebni razlika med osebo iz drugih živih bitij. To razlikovalno merilo, ki ga je videl v mislih človeka. Torej, osrednji problem filozofije Aristotela ima problem praktične dejavnosti, v kateri se še vedno izvaja, vendar se lahko izvaja. "Razumevanje odnosa moškega in narave, ki se je oblikovalo na tleh starega sveta, je bil bistveno drugačen od tistega, ki se je začel razvijati v filozofiji novega časa in našel njegovo dokončanje v sodobni dominaciji tehničnega podjetja. Stari Grki so v svoji neposredni polnosti, v bogastvu, v izvirnosti življenja. Ampak tako vidi naravo samo človek na prostem za vid. Takšni ljudje so bili stari Grki, in ima svojo razlago v zgodovinskih značilnostih starodavnega obdobja. ". Družbeno bitje je zanikalo svoj odnos do narave kot preprost predmet, tehnično porabo in uporabo materiala. Identiteta starodavnega grščine je bila ustanovljena v pogojih starodavne politike, v kateri je politična komunikacija naravna človeški odnos, ki ni uničil, ampak kdo je trdil živahno celovitost osebe. Aristotelska opredelitev osebe kot politične živali je trdila, da je oseba v naravi državljan mestne republike. Za klasično antično je to značilno tudi za meščansko stoletje, opredelitev Franklina, da je oseba ustvarjalec pištol. Sklicujoč se na starodavno grško umetnost K. Marx je napisal: "Je to pogled na naravo in odnose z javnostjo, ki je podlaga grška fantazija, zato je grška umetnost možna v prisotnosti sejnikov, železnic, lokomotiv in električnega telegrafa." Starovni grški je živel v živahni zavesti njegove ekološke povezave s celoto, ki ga je pripadal naravi, vendar ni bil zatreten ali izravnan z velikansko razvitim delom v naslednjih epohi. Ta posebni svet je bil ohranjen v naslednjem stoletju sonca v Ellinsky svetu. V zvezi s tem je filozofija stoikov, katerih glavni motiv je bil živeti v skladu z naravo. Na splošno je treba opozoriti, da je starodavni svet na svetu prežema s humanistično odobritev narave in samoprijave osebe, ki je v njem doživel kratko zmagovalno obnovo v renesančni Epoha.

Popolnoma drugačno razumevanje narave je bilo v srednjeveški krščanski kulturi. Tukaj je bila človeška okoliška narava obravnavana kot nekaj, kar je Bog ustvaril in nižji od samega človeka, saj je bil le on je bil obdarjen z Božjim začetkom v procesu ustvarjanja. Poleg tega je bila narava pogosto razumljena kot vir zla, da bi premagala ali podrejena, in življenje osebe hkrati z oblikovanjem božanskega začetka - duša z grešnim naravnim načelom. In to je služil kot izgovor za negativen odnos do narave in celo utemeljitev nasilja, ki se uporablja za to.

Po drugi strani pa hkrati obstajajo bistveno nove trenutke v opredelitvi narave: narava se pojavi kot "ustvarjanje Boga in" začetek njenega gibanja in mir "ni v njem, ampak v ustvarjalcu. Zato je značilna ločitev na "naravi ustvarjalnega" in "narave ustvarjene", od tu in novega razumevanja razlike med naravnimi in umetnimi, razlike, ki ostaja do novega obdobja njegovega pomena. «» Konstruktivist Razumevanje narave kaže, kot vidimo, odstranimo nasprotovanje naravnega in umetnega, in se dogovorili, zahteva povsem drugačno razlago narave, kot je obstajala v antiki in v novi razlagi - v srednjem veku. Zato so filozofi in znanstveniki Huke-hujši eksplozivi. Zgoraj opisane težave so težko konceptu narave, ki so zdaj videti nejasne, dvoumne in zato pretirane, nepotrebne za naravoslovca. "Vidimo kompleksno interakcijo človeka in narave, ki je na eni strani, ki je posledica Strah pred naravo, njegova moč, ki sile, da podrejevo naravo, s tem pa se dvigne nad njim. To do neke mere razglaša vero, predvsem krščanstvo. "Krščanstvo ni le vzpostavilo dualizma človeka in narave, ampak tudi vztrajalo, da bo Božja volja natančno tako, da oseba izkorišča naravo za svoje cilje." "Ker je uničil poganski anomizem, je krščanstvo odprlo psihološko priložnost, da bi izkoristilo naravo v duhu brezbrižnosti do dobrega počutja naravnih objektov."

Že tukaj lahko opazujemo predpogoje za oblikovanje naravnega potrošništva, za uničenje harmonije človeka in narave, ki se je zbrala z leti. Človeška žeja za poznavanje mehanizmov narave je postala uničujoča sila, ki zaradi svojih interesov, ambicije so odpeljale klin v naravno človeško enotnost.

Družina, hiša in delo je bila vedno in ostala za osebo na prvem mestu. Vendar pa Paustovsky v zgodbi "Meshcherskaya stran" postavlja enako pomembno temo, to je harmonija osebe z naravo in zunanjim svetom.

Powesta ustvarja celo vrsto esejev in v vsakem od njih predpisuje najpomembnejše trenutke "seznanjanja" z regijo Meshcherskiy. Ta zemlja za vedno bo postala domorodna in bo dolgočasna muza pri delu pisatelja. Konec koncev, je bilo tukaj, da je pridobil zelo harmonijo z naravo.

Avtor govori o razumevanju narave in se začne počutiti le nekaj dni. V tem času, svet in ljudje - se navadijo drug na drugega, poiščite točke "stika". Še en nedavni in preprost "potrošnik" postane - opazovalec. Potem pa začne ponovno razmisliti o svojem vedenju, išče življenje in celo spremeni sanje. Posledica tega je, da oseba postopoma prihaja na neverjetno državo - harmonijo s samega sebe in iz celotnega vesolja.

To je to stanje, ki je za avtorja veliko sreče. Powesty je navdihnjen z novimi "dosežki". Ocenjuje vsak trenutek zasebnosti z naravo, spoštuje vse življenje. On je razdeljen z bralcem celo najbolj neznatno na prvi pogled, vendar včasih je v njem, da je celoten pomen življenja položen ...

V delu meshchersk strani je harmonija prisotna v vsem. In v jesenskem hrupnem gozdu, in na travnikih, kjer je veliko let zelišč "navdušeno" z razkošno zeleno preprogo, in v bližini jezera, v katerem se domačini bojijo plavati.

Meshchersk zemljišča postane za avtorja nekakšen poseben raj. Tam je, da človek pridobi pomikanje, vero v lastno moč in odkrije skrite vire. Tudi na tem območju je začel razumeti in vzeti ta preprosta pravila, brez katere življenje ni smiselno.

Avtor zgreši svoja »odkritja« s svojimi mislimi in čustvi. Zato delo "meshcherskaya stran" postane tako življenje in iskreno. Vsak esej je majhen "zaključek" s spremenjenim stanjem zavesti in ponovnemu ponovnemu realnosti. V delu, avtor izbere življenje brez predsodkov, chagrins in kaznivih dejanj.

Poglavje je samo narava. To je ona, ki narekuje pravila obstoja. In samo pod takimi pogoji, je pripravljena, da "pustite me" zase, "odprto" za njih oči, kažejo osnovno lepoto. Narekuje modo, ki prikazuje nove barve in odtenke. Ona daje vse življenje, in ona je ...

Tema človeške in narave harmonije vpliva avtor dobesedno ves čas dela. Od samega začetka pove bralcu, kako najti noč na svežem zraku v padcu, ve, zakaj ne kljuva pred dežjem in celo kako dobiti opozorilni znak od nje. Vse te izkušnje, pisatelj je pridobil le zaradi želje in enotnosti z naravo. Predstavila je najboljše čustva in spomine ter človeka v zameno na svojo predanost, spoštovanje in nezainteresirano ljubezen. Ti "pravi" občutki za naravo bodo ostali z njim skozi vse življenje.

). Ne piše o nečem konkretemsu. O njegovem življenju govori o iskanju harmonije in navdiha, kako ustvariti udoben prostor in brez prenehanja, da bi se izboljšal, z uporabo tega, kar nam daje najmočnejšo moč na zemlji - narava.

Verjemite mi, Katijev blog, morda veliko boljši od vseh programov za delo na sebi. Preberete ga in ne želim samo hiteti v gozd in objemati prvo drevo s krikom: "Kot lepo življenje," pa tudi za začetek resno razmišljanje o odnosu z naravo. Konec koncev, to ni samo misli: Za razliko od Rusije, v evropskih državah, so že dolgo na svetovni ravni z vprašanji odrešenja našega ekosistema. In to ni le drug modni trend, temveč tudi, kaj bi morali ljudje pozorni, če želijo boljše prihodnosti svojih otrok.

Tudi Kati ima še eno, nič manj uporabnega bloga (oblaka), v katerem lahko najdete kozmetiko iz naravnih snovi, ki jih je ustvarila naša junakinja.

Na poti, da se srečamo z naravo in o vaših spletnih dnevnikih, je KATYA naš projekt.

Ali ima vaš glavni blog jasen koncept?
Moj blog v maju je bil star 5 let od trenutka, ko sem se začel obnašati. Sprva sem hotel pisati o nekaterih dogodkih svojega življenja, ki bi ga ne bi želel pozabiti. Bralci so bili tam okoli 10 oseb :)), vendar je postopoma blog postal nekaj velikega za mene kot opis mojega življenja. Ne govorim samo o tem, kaj me obdaja, delim z drugimi, kar mi je zanimivo. Ne glede na to, ali je film, ali prebrana knjiga, ki je spremenila moje življenje, ali informacije, ki kažejo. Zdi se, da pišem o sebi, ampak nekaj neverjetno, da dobim besede hvaležnosti: "Hvala za navdih." Lepo je spoznati, da pripeljete ljudi, ki imajo vsaj tisto, kar imate samo blog.
Tako da vse ni zaman :)

Kdaj in kako ste zainteresirani za vse, kar je povezano z naravo in ekologijo? Kaj je bil prvič?
Ne bi si poklical borec za ekologijo, še vedno nisem storil nič globalnega, da bi to storil. Zdaj sem samo zadovoljna z sobotami, posamim rože in drevesa okoli hiše, plaznega plaznega vhoda, ne poskušam, da ne smete biti na planetu. Ekologija ni moj cilj. Živim in delam, kar mi je všeč, kaj me veseli, kaj me pripelje in druge koristi.

Kaj misliš, koliko narava danes vpliva na življenje osebe?
Narava je najpomembnejša in močna moč v našem življenju. Vsak element je tudi narava. Element, ki lahko vse. Toda višje gradimo doma, bolj rezanje gozdov za izgradnjo trgovalnih kompleksov, manj pogosto izbiramo med mestom od gozda - bolj smo domnevali iz narave, močnejši smo izgubili dotik z njim. Povezava, ki jo je veliko stoletij našle naše prednike s silami narave.
Tu, na primer, Luna. Oseba je zelo tesno povezana z njo, ima velik vpliv ne le na osebo, ampak tudi na morje in oceane in vse žive stvari. Prej so naši predniki živeli na sončnem koledarju, ampak na lunarnem in živeli v harmoniji z naravo. In zdaj nihče ne misli niti - polna luna danes ali nova luna, in kaj to pomeni za osebo.

Ali imate cilj za vaš blog, da bi vplivali na svet navigije bralcev in jih naredite, tako imenovane eko-prijatelje?
Nimam takega cilja. Če nekako vidim ljudi z mojim zgledom in razmišljajo o ekološkem življenju - to je dobro. Vsak bo dosegel sam ali ne doseže. Nič ne bo mogoče storiti. Moj blog je samo moje življenje, potem živim, kot diham in kaj mi je všeč. Tudi jaz ne morem obdržati nikogar. Samo bodite sami :)

Kako živiš v velikem mestu, kjer ne preveč eko? ( Katya živi v Tomsk - pribl.) Kaj menite o tako priljubljenih temah danes, kako je vrtnarjenje mest?
Seveda bi rad živel na zemlji, v moji hiši z vrtom, da je bil moj lasten gozd in jezero v bližini (medtem ko samo sanjam o tem). Ampak lahko uživam v tem, kar je v mojem življenju - zore je mogoče najti, kjerkoli živite - v gozdu, ali v mestu, lahko občudujete sončne zahode kjerkoli - to je vse narave. In to je sreča: videti ga vsak dan!
Imel sem srečo, živim ob borovem gozdu, dobesedno 10-15 minut - in tam sem. Vsak vikend imamo celo družinsko tradicijo, da gremo ven v gozd. Na naravi. Močno pomaga, da ne izgubi dotika. In kot za urejevalna mesta, je super! V našem mestu ni, gradimo vse nove in nove domove na teh mestih, kjer rastejo drevesa. In drevesa uničijo. Če je gozd nekje stisnjen, ustvarjajo parke, rastlinske spalne površine in prišli do tega, kako očistiti svoje mesto, - se morate veseliti tega. Torej se vsi ne izgubijo!

Kaj morate storiti, da bi živeli v harmoniji z naravo (v globalnem in ne globalnemu smislu)?
Najprej ga ne škoduje. Za čiščenje smeti, poskusite ne onesnaževati, hranite ptice pozimi, posaditi drevesa in cvetje po hiši, pokazati svoj primer drugim, da morate zapustiti cono udobja.
V zadnjem času, na primer, misel: Zakaj ne bi ustvarili udobja na vašem stopnišču ... imamo harmonično, tople in lepe, zakaj ne bi prišlo iz območja udobja in ne ustvariti lepote malo bolj vaše stanovanje. In opremil sem naše okence živahne rože. In kaj misliš, ne tako dolgo nazaj, v prvem nadstropju, nekdo je dal tudi svoje cvetje - in ne majhnih kalčkov, ampak zelo velika drevesa. In vhod je pridobil popolnoma drugačen videz.
Vse to je harmonija. Harmonija z okoliškim svetom, harmonijo z naravo. Ni potrebno živeti v gluhi koči v gozdu, da bi občutili vašo povezavo, je dovolj, da je v harmoniji s seboj in zunanjim svetom.

Ali je mogoče uporabiti naravo za vse namene, ne da bi to škodovali? Kako?
Ne bom govoril o nečem globalnem (rezanju gozdov, kontaminacija vodnih teles itd.). Samo recimo, da je, da bi si opomogel od nečesa, da bi šel v lekarno za zdravila, lahko zdravite z zelišči in rastlinami.
Da bi zapolnili rezerve vitalne energije in pridobivanje moči, ni treba iti na drago SPA, samo da bi šli v gozd, v naravi. Da se znebite vseh negativnih - dovolj, da plavate v jezeru Reka, kateri koli rezervoar. Vse kar potrebujemo, lahko dobimo od narave, glavna stvar je, da ga skrbno ravnamo in ona vam bo odgovorila enako.

Kako se pojavi zamisel o izdelavi kozmetike iz naravnih izdelkov?
Vse se je nekako zgodilo, in vse se je začelo s konvencionalnimi alergijami na pralni prašek. Potem sem začel študirati naravne načine skrbi zase, čutil sem nekakšen stik z naravo. Kasneje smo šli v Indijo, kjer sem kupil veliko različnih olj, ayurvedske kozmetike, in ob prihodu domov začel študirati Ayurveda bolj poglobljeno. V mojem življenju se potrebne knjige pojavljajo na neverjetnem načinu, potrebnih informacijah ali ljudeh, ki me označujejo za nekaj zelo pomembnega.

Kaj delaš? Je to težaven proces? Kako dolgo traja?
Moja kozmetika je zdaj postala popolnoma naravna, celo ustavila sem dodajanje okusov (kot pred milom).
Sestavki so zelo preprosti, vendar hkrati zelo koristne - rastline in eterična olja, zelišča, hidrolate (ti ekstrakti iz rastlin), različne rastlinske komponente.
Ko začnem kuhati to ali to pomeni, ustvarim določeno predhodno in razpoloženje okoli sebe. Vklopim glasbo, zapisujem kadila, konfiguriram postopek. Moram si predstavljati duševnega človeka, ki ga naredim nekaj. Če sem šival aroma vrečke v avtomobilu, na primer, poskušam razmišljati le o dobrih, da bo ta stvar prinesla veliko sreče lastniku vsem z njim, da je dobro. Menim, da je zelo pomembno, s kakšnimi misli in s tem, kar vas pritegne, približate ta proces. Konec koncev, opravite svoje razpoloženje, našo energijo v izdelku, ki ga opravljate.

Vaš drugi blog je spletna trgovina? Kako veliko je povpraševanje?
Cloudround je precej platforma, kjer delim z bralci zanimivih in koristnih informacij o Ayurveda, skrb za sebe, nekaj vedskih tradicij. In skupina v stiku je moja spletna trgovina.
Ko sem se začel ukvarjati z razvojem oblaka, sem si prizadeval individualno pristopiti vsakemu odjemalcu, izvedeti vrsto kože, najljubših vonj, njegovih želja. Če pridem na pošto, na primer, pismo s takšno vsebino: "Želim milo s sivko, masažno olje in kremo za obraz," bom zagotovo vprašal kupca veliko vprašanj. Ne zato, ker sem škodljiva, ampak zato, ker si prizadevam zagotoviti, da moji izdelki dajejo največ koristi za vsakogar. Zato je pomembno zame - za kakšne namene vzamete olje, ali zakaj želite tako vonj.
Zdaj je moj pristop popolnoma enak - ne kuham mila v prihodnosti, ne delam olj za osebo več kot 2-3 kosov kontrakcij. Bolje je, da naredim vse sveže, kot da bi prodali izdelek, ki je že stal. Od njega, navseza, skozi čas, duša tudi odhaja, in delce je dobro, da sem vložil v to.

Kateri so najbolj priljubljeni?
Predvsem pa sem naročil, da zapustimo obraze za obraz - olje čistil Killea (to je takšna ajurvedska zeliščna mešanica), razpršila za obraz. Na drugem mestu priljubljenosti - to so darila. Nekateri sklopi, nujno z aromatičnimi vrečkami. Naenkrat je bilo veliko povpraševanje po okusih v avtu :) No, seveda, maske za lase. Ker so lasje velik problem :)

Ali verjamete v magijo v ezoterični? Če je tako, kakšne smernice in kaj počnete?
Magic in Esoterica sta zelo različni. In res ne maram besede esoteric, kot je zdaj, kar je vse karkoli na splošno karkoli. Verjamem v moč narave, verjamem v našo močno povezavo z njim. Verjamem, da lahko narava pomaga, daje moč in energijo. Morate najti le pravi pristop k njemu :)

Kako se počutite glede eko-oblikovanja? Imate kaj podobnega v hiši?
V svoji hiši imam veliko zelenja, različne barve. Skoraj vse leto raste na okencih začimb in zelišč. Ko je celo lavender zrasel. Še vedno poskušam izvesti okolju prijazno življenje - manj vode, ne uporabljajte različnih sredstev gospodinjskih kemikalij, uporabite manj plastike itd.

Kako dolgo delaš jogo? Pod kakšnimi okoliščinami?
V jogi sem prišel pred približno 3,5 leti in prvi poznanstvo ni bil najuspešnejši, prav tako nisem razumel. In vrgel. Toda takoj, ko se je začel spreminjati interno, zahvaljujoč literaturi, ki, kot je bilo, se je po nesreči srečal na moji življenjski poti, zahvaljujoč ljudem, ki me je začel obdajati - spoznal sem, da morate poskusiti drugič. In moja praksa je postala bolj zavestna.

Kako resno to storiš? Za vas, ali je tudi fizične vaje ali duhovna praksa?
Nisem ljubitelj joge, ne delam tega vsak dan zjutraj in zvečer ne vem, kako narediti stojalo na glavi in \u200b\u200bne morem stati v Asani "Dog Lozz dol" :) . Poskušam, da ne bi bila fanatika v tem, kar počnem. Če menim, da hočem nekakšno dinamiko v življenju, želim izraziti svoja čustva - grem na plesni studio. Če se želim sprostiti in se počutiti v stiku z mojim telesom - vzamem preprogo in grem v Yoga Studio. Poskušam biti v zlati sredini. V mojem :)

Ali lahko našim bralcem dajete recept za proizvodnjo nekaterih kozmetičnih izdelkov?
V mojem Blog Cloudround je veliko različnih naravnih receptov, vendar bom zdaj delim recept za izdelavo zelo koristnega in naravnega dezodoranta, brez kakršne koli soli, aluminija in drugih zahodov.

Torej, kaj potrebujemo:
- Hrana Soda 1 16 skodelic
- koruzni škrob 1 skodelice
- kokosovo olje 5-6 žlic
- 5-10 TEASPO Essential Oil Drops
Združujemo vse komponente in premaknimo v prazno posodo iz dezodoranta, če ne, bo priročno za kalup, iz katerega bo primerno, da ga dobite. Morate postaviti v gibanje v Patterning, ne, ko uporabljamo konvencionalno trdni dezodorant. Predstavljajte si, da to ni trdna, ampak v prahu. Shranjujte prednostno v hladilniku, tako da dezodorant ne postane tekoča.
Če imate občutljivo kožo, lahko zmanjšate količino sode.
POMEMBNO! Preden uporabite izdelek v telesu, ga uporabite majhno količino v kraj upogibanja komolca ali na zapestje, da se prepričate, da nimate alergij na njegove komponente. Ta dezodorant je shranjen v hladilniku približno 4 mesece.

Vprašanje odnosa med naravo in človekom kot temo kulture je trenutno najpomembnejši. Od njegovega videza na Zemlji začne oseba aktivno preoblikovati naravo, ki je posledica te dejavnosti, ki se še naprej odmakne od njega, ki deluje kot osvajalec in izkoriščanje. Rezultat tega stoletja starega vpliva je bil vse poslabšalo spopad med naravo in osebo, izraženo v obliki okoljske krize, kršitve naravnega ravnovesja itd.

Razlogi za izgubo harmonije z naravo z različnimi raziskovalci se imenujejo različni. Po L. White, bi bilo treba izvor te odtujitve poiskati v krščanskem konceptu sveta, ki je razseljen poganski animizem. Vsako drevo ali reka je imela patron duh, ki je moral dobiti dovoljenja za vsako dejanje proti temu drevesu ali reki. L. Bela verjame, da je ta animizma, ki je ograjena naravo človeka, uničila krščanska ideja, da se oseba dvigne nad naravni svet. Ta naprava je predstavil osebo kot številne narave, ki ima pravico do izkoriščanja, je prispevala k osvajanju narave.

Obstaja stališče, po katerem korenine odtujenosti od narave gredo na predkrščanje. Tako, številni sodobni raziskovalci (na primer, Yu. Yakovets) kaže na začetni trenutek, ki se prebije z naravo neolitske revolucije, ko je prišlo do prehoda iz preproste porabe daril narave na proizvodnjo kmetije, Ko je oseba začela izvajati neodvisen obstoj, ki tvori tehnosfero, ko je nastala družba in problem njegovega odnosa z naravnim okoljem.

K. Marx verjame, da se vse težave človeštva začnejo s prihodom zasebne lastnine, ki ne ustvarja ne le človeškega izkoriščanja človeka, temveč tudi izkoriščanje človeka narave.

E. ODM vidi začetek izgube harmonije z naravo v dejstvu prišlo do človeške zavesti, razbije naravni odnos osebe z naravo, uničuje začetno harmonijo z njo. Oseba se ne more vrniti v stanje njenega otroka harmonije z naravo, zato išče enotnost z njim, ki temelji na njegovih razumnih, zgolj človeških sposobnostih.

Vendar pa zgodovina razvoja evropske kulture kaže, da je oseba uporabila svoje sposobnosti, namesto da bi zagotovila neodvisnost od narave, za katero je moral razumeti njene skrivnosti in torej, da se ji nasprotuje. To je povzročilo utilitarni pristop k naravi, katerega apotheoza je bila izražena v znameniti formuli: "Narava ni tempelj, in delavnica."

Preoblikovanje narave v preprost predmet znanstvenega znanja je zagotovilo številne pomembna odkritja, ki je postala norma človeške dejavnosti, je prepričala osebo v moči njegovega uma. Osredotočenost zahodne kulture na praktične dejavnosti, ki jo podpira protestantska namestitev na individualno dejavnost, je prispevala k preoblikovanju in preoblikovanju narave. Intenzivni razvoj znanosti in tehnologije je omogočil izboljšanje orodij proizvodnje, da bi dosegli večjo učinkovitost pri zagotavljanju izdelkov za delo, naredite življenje človeka kot prijetno in udobno in celo povečanje trajanja življenja. Hkrati pa želja osebe, da bi premagala odvisnost od narave, pripelje do nastanka nove odvisnosti - od opreme, strojev. Tako moč osebe istočasno izkaže šibkost. Od pomočnika osebe se tehnik spremeni v svoj Gospoda. Po N. Berdyaev, tehnika postane zadnja ljubezen do človeka, in je pripravljen spremeniti svojo podobo pod vplivom teme njegove ljubezni.

Izum in uporaba različnih vrst naprav, ki lahko olajšajo delo in življenje na splošno, so sestavni del tehnike človeškega obstoja. Izboljšanje tehničnih sredstev na podlagi znanstvenega znanja je pridobil naraščajočo lestvico, ki je pospešila hitrost v obdobju novega časa. Znanstvena revolucija je korenito spremenila ne le načine in sredstva za aktivnost, temveč tudi na svetu ljudi, odnos do sveta po svetu - tako družbeno kot naravna. Širjenje v množični zavesti stališča, ki ga je oblikoval F. Bacon, po katerem je znanstveno znanje tehnična moč nad naravo, je imela velik vpliv na razvoj zahodne kulture in svetovne civilizacije na splošno.

Od časa J.-ZH. Rousseau, ki je preživel proti tehničnemu optimistizmu epohar razsvetljenstvo, so bili številni misleci opozorili proti pretiranemu zaupanju v znanost, saj verjamejo, da je tehnična tehnika duha, razlog, solze osebe iz osnove njegovega bitja. Hkrati je v novem času ideja o tem, da je napredek družbe in kulture tesno povezan z napredkom znanosti in tehnologije. Vendar so bili dogodki XX stoletja prisiljeni dvomiti v brezpogojno priznavanje znanstvenega in tehnološkega napredka kot brezpogojno dobro za človeštvo. Glavno protislovje je hkrati, da je znanstveni in tehnični napredek pred napredkom duhovnega, moralnega. Vedno bolj obstajajo dvomi o bodočenju prihodnosti prihodnosti in posledično idealizacije "neizrečene" tehnike preteklosti: "Doslej je bil napredek pohabljen z utilitarizmom, izginjajo njegovo površino, ne bo nikoli popolnoma Izginjajo, v nasprotju z vsemi dokazi iz nasprotnega, da vse to ne sledijo trendu sodobnega razvoja, vse, kar je na tej strani njo in pred njim, v svoji zaostalost veliko bolj humano in bolje kot prihodnost, ki nas čaka. " eno

Ne pomotoma, ne le filozofi, kulturologi, predstavniki drugih področij socialnih in človeških znanosti, ampak znanstveniki se odražajo v razumevanju problema protislovja narave in ljudi. Nemogoče je, da ne priznavamo pomembnosti misli, ki jo je izrazil I. Priyogin in I. Postopniki, da človeški odnosi z naravo bi morali temeljiti na načelih dialoga, medtem ko znanost ne bi smela biti preveč oddaljena od problemov družbe in kulture.

Iskanje ekološke harmonije na načinih utopije ponuja več možnosti za reševanje tega problema. Eden od njih se lahko imenuje kot združitev z naravo, vrnitev v naravno okolje, na naravno stanje. Ta tip je predstavljen z modelom tako imenovanega utopičnega vrta. To so utopici "zemeljskega raja", ki nasprotujejo racionalnim, funkcionalnim modelom utopičnega mesta naravne anorganske, izražajo idejo bližine narave. Idealizacija podeželskega načina življenja v duhu pastirskih idylls s skeletom sentimentalizma nasprotuje urbanizmu, tehničizaciji evropske civilizacije. »Sentimentalisti v komunikaciji z naravo, - ki jih je zapisal T.

Adorno, - sem bil zadovoljen z vsem, kar je nepravilno, nepotrebno ... Toda napredek civilizacije je zlahka zavajal ljudi, pri čemer jih sili, da pozabijo, kako dolgo smo bolj šibki in nezaščiteni. Sreča za komunikacijo z naravo je bila neločljivo povezana s konceptom, po katerem je predmet določena samozavestna in domnevno neskončna vrednost; Zato se projektira na naravo in kako je v levem delu njene bližine njene bližine; Njegova nemoč v družbi, "utrjevanje" v stanju druge narave, postane motiv za pobeg v naravo domnevno prvi. " Ideje J.-ZH. Rousseau, Toro, literarni robinsonads je v veliki meri določil razvoj tega modela ekološke harmonije. Ta romantični ehapizem v naravni naravi pomeni zavrnitev aktivnih aktivnih naravnih oblikovalskih dejavnosti, suspendiranih kontemplacij in hkrati "potopitev" v "čisto" naravo. Tak način za ekološko harmonijo je mogoče opredeliti kot čustveni model človeške in narave harmonije.

Druga smer iskanja okoljske harmonije je osredotočena na racionalno rešitev problema. Oseba se mora zavedati in prevzeti odgovornost za odnose z naravo. Ker je oseba odgovorna v stanju narave, na katero ji je prinesla "Hvala" moči svojega uma, zdaj mora porabiti vse možnosti razloga za premagovanje te krize. V zvezi s tem je model želenega stanja harmonije narave in osebe doktrina Oposfere. Kljub dejstvu, da je doktrina Oposfere status znanstvene teorije, hkrati pa nosi lastnosti utopizma (V.A. KUTIREV, D. Wiener). Ustanovitelji vaje o NOOSPHERE (E. LE ROA, P. Teyar de Charden, VI Vernadsky) je bil predstavljen z idejo o preoblikovanju človeškega uma v planetarno geološko silo, ki bo vodila do racionalizacije naravnega in družbeno realnost, do popolnejših oblik bivanja. Rezultat zavestnega preoblikovanja biosfere bo prehod na kvalitativno novo državo, tj. Ne bo nastavljen. Vendar pa je problem, V.A. Opombe KUTYREV, da je oblikovanje NoodOSKE in pojav samega obstoja človeške vrste krize, isti proces. Noosfera, ki je v fazi intenzivne inkarnacije, tekmuje vzdolž lestvice z biosfero. Obstaja nevarnost za obstoj narave kot neodvisne integritete. Noosfera kot resničnost je umetno okolje, ki je testiran in zavira biološko bitje. Poleg tega obstaja nova nevarnost - znanost in ne naturalizacija življenja. Zato je ideja, da bo kozmos racionalno upravlja s človeškim umom, bi bilo treba zmagoslavi um na zunanji lestvici obravnavati kot utopijo, ki nosi naboj upanja, da z dolgoročnim skupnim razvojem biosfere in žrebete " Stopnja preoblikovanja okolja ne bo višja od hitrosti našega prilagajanja ". Tako je žarec kot harmonija narave in družbe, ki temelji na vezni v zmagoslavju uma in veliko poslanstvo znanosti in človeštva, oboroženega z znanostjo - "znanost analognost družbeno-politične utopije komunizma in drugih, prej Sanje - 2.

raziskovalni inštitut.

V zvezi s tem se ne more strinjati z vidika D. Wiener, da "in kult NoodOSFERE in kult narave prav tako ne upoštevata individualne odgovornosti in zavrnitev kompromisa z nepopolno resničnostjo."

Ne po naključju, n.n. Moiseyev, analiziranje opredelitve neskrene, to V.I. Vernadsky, da je nossfero taka država biosfere, v kateri bi morala človeštvo, ki je postalo glavna geološka sila planeta, prevzeti odgovornost za nadaljnji razvoj in naravo, in človeka, poudarja, da je Nosskfera zaželena, ne pa tudi samo možno stanje biosfere.

Teyar de Charrad trdi, da je nesfero - poenoteno področje uma - kot duhovnost planeta, ki ga je mogoče doseči le pod pogoji za zagotavljanje človeške kulture iz egocentrizma in ga zapolniti z energijo ljubezni. Prehod človeške kulture na novo, vesoljsko raven je zasnovan z verigo kot sproščanje duhovne energije zaradi usklajevanja čutnega življenja z organizacijo znanstvenih raziskav, osredotočenih na človeka, spojine znanosti in vere. Na ta način mora kultura, ki pridobi vse bolj kolektivno in duhovno obliko, doseči najvišjo točko, naravna konec, tj. Združitve z Bogom. V bistvu, harmonija narave in družbe misli tukaj kot združitev duhovnega in materiala, ali raje, govori, raztapljanja čutno, t.e. Naravni, biološki v duhovnem premiku. Z drugimi besedami, zavest, ločena od materialne lupine, da se združi z Bogom. Koncept Teyar de Sharderja, ki povezuje krščansko mistično, racionalno-filozofsko teoretiranje, podatke o naravoslovju, končni rezultat pomeni harmonijo z naravo do združitve v enem bistvu. V tem smislu ta teorija razkriva njegovo izjemno težnjo, ki daje poučevanje shardernega značaja utopije.

Hkrati pa je zaradi zavedanja goljufije neomejenega preskušanja narave drugačen vidik koncepta Charden, ki je sestavljen iz evolucijskega in ekološkega koncepta, ki je sestavljen iz zamisli o osebne odgovornosti do evolucije, duhovno razumevanje narave. Pod vplivom teh idej se je tako imenovani "uporabljen zagon" pojavil kot gibanje, ki se je osredotočilo v iskanju alternativnega življenjskega sloga, katerega smer, ki ga daje slutnja okoljske katastrofe. Glowing z industrijsko civilizacijo, "uporabljeni charderodje" ustvarjajo skupnosti, v upanju njihovega kolektivnega dela in sublime komunikacije za ublažitev in pridobivanje sveta z ljubeznijo.

V zvezi s tem je ena od smeri tega iskanja, ki je sprejela obliko arcologije (ekološka arhitektura), privlači, ki ga je razvil arhitekt P. Solerije. Pod vplivom idej Teyar De Sharden Soletrije je pobudnik in vodja gradnje v mestu Arcosanti, arizonskega puščave. Zamišljen je bil kot idealen humanistični model prihodnje poravnave, varčevanje z energijo, duhovnostjo narave. "V teoriji solerja," pravi s.p. Batrakov, - nekakšna simbioza arhitekture in narave bo ključ do nove javne harmonije. " Kljub dejstvu, da je bila gradnja tega "ekomo-Micique niche" odložena že več desetletij in dojemala kot primer "staromodne ekstravagance", je ideja o vključitvi osebe in narave z arhitekturo precej pomembna in izvedljiva.

Smer ekološke arhitekture, ki je postala eden od trendov moderne arhitekture, je bila v zadnjem tretjini XX stoletja še posebej poudarjena. Zaradi poslabšanja problemov medsebojnega delovanja ljudi in okolja. Tovrstna dela na "naravnih" oblikah, kot so bila, so naslednje ovinke olajšanja, ki jih široko uporabljajo naravne, instextIcs, kot tudi tehnologije varčevanja virov, kot so napajalni sistemi z energijo sonca in vetra . Naloga ekološke arhitekture je v želji po maksimalno zagotavljati udobne življenjske razmere, ne da bi mu dala narave, ampak, nasprotno, poudarja svojo bližino in zmanjšuje negativen vpliv človeka na naravno okolje.

Kot model vesolja, je arhitektura, poleg zgolj estetskih problemov, je povezana z izvajanjem uporabljenih, utilitarnih zahtev v skladu z zahtevami časa in se zato šteje kot poseben odraz javnega in kulturnega položaja ERA. Okoljska arhitektura, ki govori model novih človeških odnosov in okolja, presega umetniško sfero in zadeve za reševanje širšega obsega socialnih in okoljskih harmonije problemov. Seveda, seveda, element strehe v duhu Morrisa, pa je pozitiven smisel - uskladitev celotnega habitata osebe, ne le material, subjekt, ampak tudi naravnega okolja.

Med predpogoji za oblikovanje ekološke arhitekture je treba imenovati "ekološko arhitekturo", katerega ustanovitelj je bil F.L. Wright. Njegova dela, ki je utelešala koncept stavbe kot telesa z enim prostom prostora, povezanega z naravnim okoljem, je v veliki meri prispevala k razvoju evropske arhitekturne teorije in prakse. Doseganje harmonije z naravo in hkrati skladnost stavbe z dnevnimi potrebami njenih prebivalcev, prvič, naravna fuzija stavbe z okoliško krajino, ki je korespondenca njegove sestave območja , pa tudi uporaba teras, galerij, široko odprtino, s poudarkom na povezavi z zunanjim mirom; drugič, uporaba naravnih gradbenih materialov; Tretjič, načelo proste tvorbe, odklepanje vseh običajnih shem, ki izhajajo od tu. "Style Prairie" Wright z nekaterimi frakcijami romantike, torej, anti-libanizem, ideal ruskega pobega iz industrijske civilizacije naravi, željo po močni harmonični komunikaciji z okoljem.

Če ima Wright za individualno enotnost z naravo (ni naključno, da je zgrajena, predvsem individualne stanovanjske stavbe - Wilsets House, hiša nad slapom, itd), potem E. Howard, ki je razvil koncept mesta vrta, prosil za utelešenje ideje harmonije z naravo v družbeno pomembnih tehtnicah. Projekt, ki ga je predlagal Howard, projekt majhnih, obilno urejenih mest, ekološko združitvi prednosti mestnega in podeželskega življenja, je bil premagati pomanjkljivosti sodobne civilizacije, ki je uničil osebo iz narave in na koncu uskladila družbeno sfero z arhitekturno pomeni. V tem smislu je program Howard blizu socialno-estetske utopije Morrisa. Omeniti je treba, da je shema radialnega obroča načrta mesta Howard City Vrta podobnosti z arhitekturnim videzom mesta Sun Campanella, ki je morda določila usodo samega projekta. Pod vplivom idej Howarda, gibanja štaba in gradnje mestnih vrtov (vasi Perehuorta v Angliji, Helleru v Nemčiji), čeprav vsebujejo pozitivne izkušnje na razporejanje, ki je povezana z okolico narave, vendar ne najdemo znatnega nadaljevanja v urban- Načrtovanje prakse.

Projekti in strukture "pionirjev" sodobne arhitekture (V. Gropius, L. Mies van der ROE, Le Corbusier itd.) Bila je širša slava. Čeprav njihova dela, je ocenila zelo dvoumno, atribut predhodnikov ekološke arhitekture precej težko, vendar pa zamisel o povezovanju stanovanj in narave ni bila tuja do njih. Hiše Le Corbusier, ki se dvignejo na Poljake, na primer, za razliko od ovijalnih hiš, paralelne zemeljske površine, kot da "par" nad tlemi. Komunikacija arhitekture z naravo se izvaja tukaj v obliki vrtov na ravnih strehah, nekaj dreves, ki služijo spomin na naravo, tračna okna. Obilje steklenih in zrcalnih površin v "moderni arhitekturi" ima dvosmerni pomen. Na eni strani, velike steklene površine do popolnoma zastekljenih zidov ustvarjajo vtis odprtosti do sveta, narava, ki je v gradnji svetlobnih in zračnih tokov, vendar na drugi strani, ta preglednost, odprtost spodbuja skušnjavo in udobje popolnega nadzora. To ni po naključju, da "steklena" arhitektura postane eden od atributov protipetopije in predmeta kritike (skupaj z monotonijo, geometrijo) po postmodernisti. To se je pokazalo s stekleno metamorfozo in idejo, saj je bil "prototip" stekla "arhitekture toplogrednih struktur, ki so že dolgo povezani s predstavitvijo zemeljskega raja, polno toplote, sonce, dišave cvetja. Črkovanje tega raja harmonija leži na številnih stvaritev "pionirjev". V sanjah o "stekleni" arhitekturi, skupaj in romantične podobe svetlečega ideala in spominov na "kristalno palačo", so kondenzirani

Joseph Packstone, in tomistična ideja svetlobe, in preprosta navada vezana s steklenimi (kristalnimi) idejami o čistosti, jasnosti in popolnosti. "

Če želite povzeti doseganje prejšnje arhitekture, njegove pozitivne izkušnje v smislu doseganja harmonije z naravo, ekološka arhitektura postane tretja, kompromisna možnost za iskanje okoljske harmonije, ki vključuje željo po naravnosti zaradi racionalnosti in funkcionalizma, z uporabo najnovejših dosežkov znanosti in tehnologije. Lahko rečemo, da najde izraz "dolgoletne sanje vseh mestnih načrtovalcev (iz utopistov do modernega) - preoblikovanje okolja, v katerem oseba živi v določenem harmoničnem kompleksu". Okoljska arhitektura prav tako prispeva k reševanju problema "prenatrpanosti", ki postavlja vprašanje: kako ohraniti kakovost življenja z naraščajočo gostoto. Arhitekti so na voljo za izgradnjo hiš v obliki parkov na več ravneh z uporabo visokih tehnologij, primer, ki je paviljon Nizozemske na Expo 2000 v Hannoverju, ki predstavljajo različne nizozemske krajine - morje, sipine itd. (Arhitekti V. Maas, Ya. Van Riis in N. de Vries).

Po mnenju A.V. ICONNIKOVA, temeljni dejavnik za arhitekturo novega tisočletja, bo obnovljena komunikacija med ljudmi in njihovimi zemljo, kot med samimi ljudmi. V tem smislu je privlačnost arhitektov na podobo Atlantide (osnutek skupine madžarskih arhitektov, Utopija je opozorilo »New Atlantis«). "Utopljeno mesto tukaj je simbol harmoničnega sožitja osebe in zemlje, pa tudi - katastrofa, ki je sledila kršitvi te harmonije."

Okoljski kriterij postane vodil v gradbeništvu in oblikovanju, ki je še posebej izrazit v konceptu EcoDom, ki je namenjen za povezovanje dosežkov urbanizacije in naravnega okolja. Življenje je najbolj primerno v njem in je praktično blizu naravnega obstoja in hkrati minimalno moteče okolje. ECODE ni ovira, ovira med človekom in naravo, ampak nekakšna zavezujoča povezava. Značilne značilnosti EcoDom (posamezna hiša s sosednjim zemljiščem) so "užitek" v pokrajini, uporaba naravnih gradbenih materialov in naravnih elementov v notranjosti, energetsko varčne in nizko odpadke tehnologije, uporaba naravne energije Viri, ki zmanjšujejo elektromagnetne učinke gospodinjskih aparatov itd. Izvajanje teh projektov se pogosto dojema kot druga utopija (čeprav je deloma verjetno poštena), ki se je začela pri individualni gradnji, bi morala prispevati k vzpostavitvi okoljskega razmišljanja, ko merila praktičnosti in udobja ne ovirajo potrebe po interakciji z naravo, IE z uporabo terminologije Fromma, "bo" prevladuje ", da imajo".

Ekološka arhitektura Kot način za premagovanje ugovora narave in kulture je nekakšen "praktičen" del ekološke estetike, ki se pojavljajo v evropski postmoderni kulturi. Ecoestetics, po definiciji NB Mankovskaya, "To je filozofija harmonije med človekom in naravo v kontekstu kulture." Gre za estetski vidik sprememb v naravi, zaradi česar je mogoče opustiti dojemanje osebe kot uničenja naravne harmonije. V ekološki estetiki, koncept človeške harmonije in

narava pridobi moralne vsebine, ki ima človeka

iz okoljske tiranije.

Torej, problem okoljske harmonije kot enotnosti človeka in narave, je odvisen od odnosa osebe z okoljem, zlaganje v procesu njenega preživetja, v razmerah sodobne kulture, postane še posebej pomembna. Okoljska harmonija v širšem smislu pomeni odnos osebe in okolja, vključno z naravnim naravnim in socialnim svetom, do neposrednega kraja habitata osebe - njegovo stanovanje.

Vendar, kot je bilo omenjeno prej, se trenutno stanje narave in človekovih odnosov opredeljuje kot okoljska kriza, ki jo ustvarja socialna neskladna, pretirana in nenadzorovana proizvodnja materialov z omejevanjem razvoja drugih sferjev družbe.

Okoljska harmonija ne pomeni zavrnitve znanstvenih in tehničnih dosežkov sodobne civilizacije v duhu klica

Rousseau "Nazaj, Narava!". Nasprotno, da bi dosegli to harmonijo, je treba uporabiti možnosti tehnologije v Uniji z znanostjo in umetnostjo pod geslom "naprej, naravi!". V procesu iskanja okoljske harmonije v evropski kulturi je utopična misel vključena v okvir, od katerih so ponujeni različni projekti reševanja tega problema - od "Escape" do narave, da bi zgradili okolje z estetskimi sredstvi (ekološka arhitektura). Usklajevanje okolja, ki se šteje ne le kot svet narave in tehnologije, ampak tudi kot človeški svet, je torej postane večja vrednost rekreacije harmonije družbe in vesolja.

Ker je okoljska harmonija harmonija osebe in okolja, ki vključuje ne le naravo, ampak tudi socialni svet, narava družbenih odnosov, raven družbene organizacije, uvedejo vtis in odnosov z naravo. Zato je problem okoljske harmonije v tesni povezavi z vprašanji odnosa med družbo in človekom. Harmonija naravnega okolja in družbe bi morala prispevati k usklajevanju vseh področjih družbenega razvoja.

• Bela L. Zgodovinske korenine naše okoljske krize // Globalne težave in univerzalne vrednote. - M., 1990.
• Berdyaev N.A. Človek in avto (problem sociologije in metafizike tehnologije) // vprašanja filozofije, 1989, št. 2. P. 148.
MANKOVSKAYA N.B. Estetika postmodernizma. - St. Petersburg., 2000. P. 283.
• Ibid. P. 285.

Zadovoljni - Gibanje sonca, ki prispeva k povečanju vitalnosti in pospešenega duhovnega razvoja.

Oseba pride v stik z gibanjem sonca in z močjo časa vsako sekundo svojega. Kot mikrokozmos in biti trdno povezane subtilne energije z makrokosmom, tj. Z ritmi vesolja, vsako sekundo naše telo izvaja popolnoma opredeljene procese, odvisno od faze gibanja sonca. Celoten sistem deluje z veliko natančnostjo. V tej dejavnosti sonca in časa ne moremo spremeniti ničesar, ker je človeški dan strogo urejen.

Zato se začnimo od samega začetka.

12. ure zjutraj - ta točka, na kateri je sonce v najnižjem položaju (NADIR).

V tem času bi moralo biti naše telo v stanju največjega počitka.

Tako mora oseba spati od 21:00 do 3:00 zjutraj.

Možnosti so tudi možnosti: od 22.00 do 4:00, in od 20:00 do 2:00.

Ne glede na to, koliko okoliščin imajo okoliščine, vsaj od 22.00 do 2:00, je treba spati.

Spanje v tej uri ne zamenjajte počitka v drugem času.

Seveda obstaja veliko težav na poti tistega, ki želi živeti v skladu z ritmi vesolja, saj sodobna civilizacija potisne osebo, da se samo-evisite. Če pa se še vedno lahko zavežete, da boste sledili temu režimu spanja, bo rezultat presegel vsa vaša pričakovanja. Nenavadno, po tem urniku, boste zlahka nalili na nasprotno in poleg tega lahko naredite dvakrat čez dan. To je posledica dejstva, da v prejšnjem jutru um deluje veliko hitreje in se osredotoča kot dan. Ni presenetljivo, da je Japonska, kjer se delovni dan začne 5 zjutraj, veliko močnejši od večine držav zaradi številnih intelektualnih tehnologij.

Ta država, kot je razvidna, ni zaman imenovana država naraščajočega sonca, saj so ljudje celo poslušni njegovo gibanje. Mimogrede, to je japonski znanstveniki, ki so naredili pomembno odkritje: v telesu budnega osebja, takoj pred sončnim vzhodom, hitro nastavitev se dogaja, nekako, prebujanje vseh vitalnih organov, do spreminjanja kemične sestave krvi, ki se ne dogaja s spanjem. Izkazalo se je kot v reči: Rose, vendar se ni zbudil. Telo še vedno spi. Seveda, morate spremeniti svoj način postopoma in pojdite v posteljo vsak dan pred 5-10 minutami. Nekaj \u200b\u200bmesecev boste prevzeli.

Posledice kršitve režima

Najgloblje procese v našem organizmu "počitek" pred, bolj površinsko - kasneje. Um in um počitek bolj aktivno od 21:00 do 23:00. Zato, če niste zaspali vsaj ob 22:00, potem boste trpeli zaradi funkcij uma in uma.

Če zanemarjate te informacije, se spi po 23:00, potem se bodo duševne sposobnosti osebe in njegova racionalnost postopoma zmanjševala. Zmanjšanje moči uma in inteligence se ne pojavlja takoj. Zato je veliko težko opaziti te težave sami, čeprav se lahko njihovi znaki izsledijo. Najprej je zmanjšanje koncentracije pozornosti ali prekomernih niti uma. Zmanjšanje pomena uma kaže na krepitev slabih navad, zmanjšalo silo volje in povečanje spola, hrane, hrane in posledic, nerazumnih razdražljivosti.

Dolgo pozni odpadki za spanje običajno vodi do kronične duševne utrujenosti in prekomerne duševne napetosti, ki pogosto poskušajo odstraniti kajenje ali uporabo kave v velikih količinah. Tudi v takih primerih je v takih primerih motena žilna ureditev in posledično povečuje krvni tlak. Earthy Face Barva, utrujen dolgočasni videz, duševna inhibicija, glavoboli - vsi ti znaki utrujenosti v mislih in umu pozno odhodom za spanje.

Če oseba ne spi od 23:00 do 1:00, bo trpel zaradi pranske dejavnosti, tj. vitalnost v telesu. Posledica tega - čez nekaj časa bo motena mišična in živčni sistem.

Torej, če oseba v tem času ne počiva vsaj nekaj dni, potem bo skoraj takoj počutil šibkost, pesimizem, letargijo, upad apetita, resnost v telesu, telesu, telesni in duševni osnovi. Če ne počivate z njo ponoči na tri, se bo čustvena moč zmanjšala. Pojavila se bo pretirana razdražljivost, agresivnost, antagonizem.

Seveda ima vsaka oseba svojo individualno potrebo v sanjah. Močno je odvisna od starosti, spoštovanja režima dneva, ustave in vrste njegovih dejavnosti. Če človeška dejavnost prehaja v razburljivo in močno živčno napetost, potem je sedem in celo osem ur pokazala. Vendar pa je v vseh primerih, da gredo v posteljo kasneje, 22:00 ure je škodljivo za duševno in za fizično zdravje.

Depresija je posledica kronične utrujenosti uma in duha. Bolj umirjen in sublimni življenjski slog vodi osebo, manj časa pa mora spati. V državi, kjer se zmanjša moč uma, oseba ne more razumeti, kaj storiti dobro, in kaj je slabo. Težko je, da razstavi - kako delujejo v življenjskih razmerah. To je še posebej nevarno v obdobjih, ko morate ugotoviti, kdo naj izbire možev ali v ženah, ali pa se odločite, katera delovna dejavnost, da izberejo.

Saint dovolj spati tri ure in manj.

Duhovni ljudje lahko spijo od 21:00 do 0:00 ali 1:00, prejemajo čustveno moč od komuniciranja z Bogom, od molitev, ki se soočajo z vsemogočnim, in ta moč se bo nenehno povečala.

Človeška darila

Če se oseba brez težav za psiho in zdravje zjutraj dvigne, lahko globoko razume svojo duhovno naravo. V tem času je aktivnost sonca zelo šibka, luna pa še naprej deluje precej močno. Posledično je um naravno pakiran in miren. V zgodnjih jutranjih urah je še posebej ugodno razmišljati o Bogu in jo pohvalimo. Vendar pa imajo ljudje, ki raje vstanejo v tem času, imajo precej občutljivo psiho, in niso priporočljivi za dolgo časa na prenatrpanih mestih. Zato je takšno zgodnje dviganje običajno priporočljivo, predvsem za duhovnike, ki se odpovejo iz običajnega svetovnega življenja.

Tisti, ki so sposobni vstati s tremi do štirimi zjutraj, imajo tudi dovolj moči, da razumejo svojo duhovno naravo. Hkrati pa njihova duševna občutljivost ni tako visoka, da je treba izvesti ločen način življenja. Pri približevanju se priporoča, da se vključimo samo v duhovno prakso. Ta jutranja ura same narave so zasnovana izključno za to. V tem obdobju se čas pripravlja na ljudi veliko presenečenje: razkrivajo globoke skrivnosti duše in vesolja. Edini pogoj - poskušajo več komunicirati s tistimi, ki si prizadevajo za svetost in manj - s tistimi, katerih zavest je odtekala grešne dejavnosti.

Če oseba začne svoj dan od 4. do 5. ure, je sposoben postati optimist od pesimista. V tem času je zemlja ostaja v ozračju optimizma. Vse petje ptic, ki so v dobrotah, čutijo in začnite petje. Tisti, ki se v tem času aktivno budijo, so sposobni biti dobri znanstveniki, pesniki, skladatelji, pevci in samo veseli ljudje. Zgodnje vzpon je povezan z veselo optimistično pesem: "Mi smo jutro zjutraj, premikamo reko z vetrom."

Ta zgodnji čas je namenjen radosti in ustvarjalnosti. V tem času so v tem času prvi bogoslužniški storitvi. Verniki, občutek sreče, pojejo slavo vsemogočnega. Ljudje, ki lahko vstanejo vsak dan od 5 do 6 zjutraj, bodo lahko ohranili fizično zdravje in moč Duha. Poleg tega bo njihova sposobnost premagati vse bolezni. V tem času, sonce še ni aktivno, luna pa ni več aktivna, zato um postane zelo občutljiv na zaznavanje vseh informacij, in je hitro in globoko odložena v spomin. Prav tako je ugoden čas, da si zapomnijo mantre, molitve in druge koristne informacije za njegovo duhovno rast.

Tisti, ki so se dvignili od 6. do 7. ure, vstali po soncu. To pomeni, da ne priznavajo zakonov časa, vendar še vedno ne poskušajo spati preveč. Njihov ton bo nekoliko nižji, kot bi si želel, in stvari ne bodo popolnoma slabe, vendar z očitno pogrešajo. Njihovo zdravje bo bolj ali manj normalno. V svojem življenju se ne nanaša na kritične razmere. Tisti, ki je naklonjen v tem času, ne bo imel zadostne zaloge fizične in duševne moči. Seveda ne bi smeli računati na nekaj izrecnega napredka v življenju.

Dejstvo, da se pozimi sonce pozneje pozneje, in v Chukoku pa ni vidno, ne pomeni, da ne pomeni, da bi ljudje nekje spali dlje ali gredo v zimsko mirovanje. Ni pomembno, da vidimo sonce na obzorju ali ne, in njegov položaj, ko začne dejansko vplivati \u200b\u200bna točko površine zemlje, kjer smo z vami. Ni pomembno, naredi sonce navpično obrniti okoli te točke ali poševno. Celoten promet Sonca na našo vizijo bo še vedno 360 stopinj, 0 stopinj (Nadir) pa ustreza polnoči, 90 stopinj - šestih zjutraj in 180 stopinj (Zenit) - opoldne.

Bilo je ob šestih zjutraj, sonce začne aktivno vplivati \u200b\u200bna naše telo. Tisti, ki vstanejo zgodaj, vedo, da ob 6. uri zjutraj, narava je vedno mirna, vendar takoj po šestih, se pojavi lahek vetrič in zemljišče iz mirnega stanja gre v živahno. To se vedno dogaja ob istem času, pozimi, poleti pa ne glede na ljudi, prenašamo na uro naprej ali nazaj.

Oseba bi se morala zbuditi zgodaj (prej kot 6 ur sončnega časa), da se mentalno ujame, da ji današnje razpoloženje. Samo v tem primeru, vreme ne bo povzročilo vse vrste anksioznosti, povezane z magnetnimi nevihtami itd. Zato tisti, ki vstane pozneje, kot šestih, ne more biti več pravi optimist, njegovo veselje ne bo naravno, naravno, sončno, in bo raztegnjeno in umetno.

Če se oseba dvigne od 7. do 8. ure, je zagotovljena nižji duševni in fizični vitalni ton kot tisti, ki je bil položen nanj v času njegovega rojstva na usodi. Ves dan bo taka oseba potekala ali v tem, ali v smislu pomanjkanja energije, sil, osredotočenosti na uspešno dejavnost. Za tiste, ki vstanejo v tem času, se nagiba k hipotenziji, migrenih, zmanjšanem apetitu, zmanjšanje imunitete, položaja pasivnega življenja, zmanjšano kislost v želodcu in encimsko insuficienco v jetrih. In če življenje, da jih premaga težave, se zdi živčnost, fussistenness, prenapetost, in, nasprotno, nagnjenost k podehu, povečanje krvnega tlaka, povečana kislost in vnetnih procesov v telesu.

Tako sam čas kaznuje tiste, ki se ne štejejo za. Čas je en vidik Božja volja na tem svetu, tisti, ki na najnižji fizični ravni ni vključen v ritem zakonodaje vesolja, izraža neposlušnost naročila, ki ga je uvedla najbolj visoka, in kot kršitelj , mora biti kaznovana.

Tisti, ki vstanejo od 8. do 9. ure, nedvomno ne morejo več premagati pomanjkljivosti njihove narave in imajo običajno nekaj slabih navad. V tem času obljublja trčenje z velikimi življenjskimi težavami, kroničnimi in neozdravljivimi boleznimi, razočaranji in napakami. Takšni ljudje bodo šli na dogodke, ne da bi imeli moč, da bi se spremenila, karkoli v življenju.

Tisti, ki uspejo spati do 9 in daljši, se bodo srečali v svojem življenju z depresijo, apatijo, nepripravljenostjo, da živijo, razočarajo v svoji usodi, strahu, dajatvi, jezni. Kot tudi z nenadzorovanimi navadami, nesrečami, hitro progresivnimi težkimi boleznimi, prezgodnjim staranjem in invalidnostjo.

Izhod

Oseba mora po sebi podati svojo izbiro, - v katerem ritmu živi - v harmoniji s vesoljem ali iti na nenaravno hitrost sodobne civilizacije z "ey-eyed učiteljev" - televizorji, do 2 - 4 ure ponoči Z nami, kot je potrebno "na večini poslovnih» živi.

Tudi večer je bolje posvetiti prijetni komunikaciji s svojimi najdražjimi, brati skupaj knjige, ki kaže na skrb drug za drugega. Jutri se začne danes, s tem, koliko padeš na spanje. Pred spanjem, želim vse ljudstvo sreče in naredite svojo budilko 10 minut prej, da bi še en korak bližje naravnim ritmom življenja.