Sejarah Bait Suci

Gambaran Keseluruhan Sejarah.

mengenai pembinaan, pemusnahan dan pembinaan semula Jemaat Rasul Suci dan penginjil John the Teologi di Bronnaya Moscow

Di tengah-tengah abad XVI, di antara Tver dan jalan-jalan Nikitskaya kecil (pada masa itu - yang paling menarik perhatian) telah diatur oleh Sloboda dari Gunsmith Negeri-Bronnikov. Penginapan mereka yang lebih diingati ditangkap dalam tajuk jalan dan lorong: Bronnaya, palayshevsky, bom tangan, dan lain-lain. Salah satu lorong yang berlalu di sepanjang pusat kawasan ini dipanggil Theological. Di sinilah yang didirikan, maka satu lagi kuil, kuil paroki dalam pemuliaan St. Rasul dan penginjil John the Bogoslov. Ia berlaku mengikut beberapa maklumat semasa pemerintahan Raja yang saleh of theodore Johnovich (mungkin kira-kira 1587).

Pada tahun 1615, Mikhail Fedorovich yang menyertai pemindahan kerajaan kepada hadiah ikon Surat Byzantine St. Rasul dan penginjil John the Bogoslov dengan prasasti hadiah, "dari Tsar Mikhail Fedorovich," yang menjadi salah satu kuil utamanya.

Permulaan peringkat baru dalam kehidupan kuil itu adalah pembinaan bangunan batu gereja, ketika pembinaan "penjagaan orang paroki" pada tahun 1652, kerja pembinaan bermula pada tahun 1652, yang berakhir dengan penyucian kuil pada tahun 1665. Kuil ini dibezakan oleh keharmonian, kecanggihan dan pada masa yang sama keterukan gaya dalam menyelesaikan komposisi volume-spatial dan reka bentuk hiasan. Tempat utama di ruang seni bina kuil itu menduduki sebuah chime dua bersayap, ditutupi dengan lengkungan tertutup, yang menyokong drum cahaya pusat dan empat gendang pekak kecil yang terletak di sudut-sudut Ferechka. Bab Helmet komposisi lengkap. Dari timur dan barat keempat, jumlah yang lebih rendah dari altar trochappsidal dan refectory bersebelahan. Dari atas, Chetverik dihiasi dengan tali pinggang Cososhnikov, unsur-unsur yang juga digunakan dalam hiasan drum dan pembingkaian tingkap.

Beberapa tahun selepas pembinaan sebuah kuil batu pada tahun 1668, di Kuil John theologi, mengenai inisiatif para ahli paroki, sekolah Ortodoks swasta yang pertama dibuka dengan penyertaan langsung Simeon Polotsk. Pembiayaan sekolah telah dijalankan dari cara para umat.

Satu peristiwa penting dalam kehidupan paroki dan bandar selepas 1678 adalah pembinaan salah satu yang pertama di Moscow di Moscow, yang terkandung "untuk memperingati ibu bapa diraja seratus orang."

Satu pencapaian baru dalam sejarah kuil itu adalah pembinaan dari bahagian utara Gereja Kamennik Nikolsky, yang pada akhir kerja pada tahun 1694 telah disucikan oleh Patriarch Moscow dan semua Rusia Adrian. Kapel Nikolsky Suci, dinobatkan dengan satu bab yang membuli pada gendang dua tingkat, menggabungkan kesetiaan gaya kuil utama yang ditentukan dengan unsur-unsur baru baroque Moscow (contohnya, frontones yang tidak berterusan di atas tingkap).

Pada tahun 1740, sebuah menara loceng baru yang baru naik di tempat menara loceng yang lama, yang membawa unsur-unsur klasik ke dalam seni bina dan hiasan kuil. Terdapat 7 lonceng di menara loceng, salah satunya yang dilemparkan oleh tuan yang terkenal Ivan Mororin pada tahun 1692.

Pada tahun 1837-38, dalam jumlah John the Bogoslovsk Church, imam kedua telah diatur - Mitrofania dari Voronezh. Selama bertahun-tahun, kerja pembaikan juga dibuat, pada akhir yang pada tahun 1842 penyucian keseluruhan kuil membuat SVT. Filaret Moscow. Word Svt. Filaret untuk membangkitkan kuil.

Pada tahun 1870, Chapel baru telah dimansuhkan, dan takhta Mitrofan Voronezh ditangguhkan oleh vicar Bishop Mozhaysky Ignatius (Krismas) dari keuskupan Moscow dari tengah-tengah kuil ke dalam apse kanan mezbah John-theologiologi.

Pada tahun 1876-1879, sebuah ikonostasis baru dimasukkan ke dalam kuil, yang dibuat dalam gaya Baroque, dinding Bait Suci dicat dengan cat minyak, pemanasan angin disusun dan lantai diletakkan, dan tingkap telah dibuat dari Podolsky Marble . Pada akhir abad XIX, sebuah pagar logam baru dibina di sekitar kuil, pintu masuk ke kuil itu dihiasi dengan payung besi di lajur cast.

Menjelang tahun 1917, kuil itu mempunyai pemilikan tanah yang luas dengan halaman dan taman. Empat rumah terletak di Bumi Gereja, di salah satu daripadanya, sebuah rumah empat tingkat yang menguntungkan rumah, sebahagian daripada pangsapuri menduduki kerani dan pekerja kuil, dan beberapa dari mereka menyerah kepada HIR. Untuk altar-altar kuil itu adalah tanah perkuburan paroki.

Hiasan dalaman kuil itu dibezakan dengan integriti dan keharmonian. Sebagai tambahan kepada kuil utama kuil - ikon Yohanes teolog, yang disampaikan oleh Raja Mikhail Fedorovich Romanov, di Bait Suci terdapat ikon ajaib Ibu Tuhan "Uming". Dalam iconostaste utama kuil dalam siri tempatan, ikon ibu kepada Tuhan Surat Smolensk di tengah-tengah abad XVII muncul. Kemudian pada tahun 1836, gaji yang baik telah berpakaian, serta ikon Yohanes theologian karya pelukis ikon kerajaan dalam gaji 1810-an.

Perubahan, yang difahami oleh seluruh Rusia selepas rampasan kuasa Oktober, tidak diluluskan dan Gereja St. AP. John the Bogoslov. Kuil itu kehilangan semua harta benda-Nya. Pada tahun 1922, semasa kempen mengenai penarikan balik nilai-nilai gereja, kuil itu tertakluk kepada penjarahan yang menghujat.

Pada tahun 1932, di Gereja St. AP. John The Bogoslova telah dilantik oleh Superman Hieromona Cyprian, anak rohani Bishop of Varnava (Belyaeva). Prmch. Cyprian (Konstantin Alekseevich Nelidov) dilahirkan pada 14 Julai 1901 dalam keluarga mulia. Pada tahun 1925, Metropolitan Sergius (Shergorodsky) menonjol ke dalam mantel dan ditahbiskan di San Hieromonach. Pada tahun 1932, Hieromona Cyprian dilantik sebagai Abbot dari Kuil Rasul John the teolog di Bronnaya dan bekerja di pejabat Synod Suci. Pada bulan Mac 1933, Bapa Cyprus ditangkap, dijatuhi hukuman tiga tahun penjara dan dihantar ke kem di Altai. Di sini dia terpaksa menjalani banyak; Lancar, tenang, tiada siapa yang berpaling, dia cuba membantu semua orang dan memenangi segala-galanya dengan kelemahlanya. Prosiding yang berlebihan menjejaskan kesihatannya, dia sakit parah. O. Cyprian meninggal dunia di Hospital Kem pada 16 Jun 1934. Hieromona Cyprian dimuliakan dalam Majlis Komunikasi Baru dan pengakuan Rusia pada tahun 2002. Hari ingatannya pada 16 Jun.

Kembali pada tahun 1914, bangunan di sebelah kuil itu mengambil teater ruang (kemudian dinamakan teater Pushkin). Pada tahun 1932, Teater Dewan Bandar Moscow membuat cadangan untuk merobohkan kuil, tetapi arkitek D.P. Sukhov menentang - dan memusnahkan hanya kubah dan dram. Pada bulan November 1933, atas permintaan teater, masyarakat gereja telah dimansuhkan, dan bangunan gereja telah dipindahkan di bawah "keperluan" teater. Semasa "sewa", ketua mezbah Bait Suci telah musnah, kepala-kepala telah dirobohkan, gendang kuil utama itu dibongkar, rumah-rumah yang semakin meningkat dipecahkan, lukisan itu dimusnahkan, pagar itu dirobohkan, garaj untuk mezbah telah dilampirkan. Untuk masa yang lama di kuil ada asrama, dan kemudian ia disesuaikan untuk bengkel pertukangan dan paip, yang berkaitan dengan mana mesin dipasang di dalamnya.

Percubaan oleh penyelidikan dan pemulihan Monumen Senibina bermula dari tahun 1956 dan diteruskan sehingga tahun 1998. Satu siri arkitek terkenal, menggantikan satu sama lain selama 34 tahun, bekerja pada projek pemulihan untuk memulihkan kuil. Pada mulanya, Alexander Vyacheslavovich Oh, yang menyediakan bahan-bahan untuk projek pemulihan, maka kes itu meneruskan pelajarnya dari Georgy Konstantinovich Ignatiev, dan pada tahun-tahun berikutnya, selepas kematiannya, arkitek bengkel 13 Mosproekt-2 Lidiya Alekseevna Shitova , yang menyimpulkan tempoh pemulihan yang lama telah selesai. Sejak tahun 1973, kerja pemulihan bermula pada menara loceng, yang cepat selesai. Seterusnya, terdapat rehat, tetapi walaupun sehingga 90-an, tiada perubahan ketara, kecuali untuk beberapa kerja anti-kecemasan, tidak dihasilkan. Di samping itu, pemulihan itu sendiri sering membawa kepada akibat yang merosakkan. Sebagai contoh, dibuka selama bertahun-tahun Shurf, diluaskan untuk mengkaji keadaan asas, dipenuhi dengan air, yang membawa kepada ubah bentuk yang ketara dan retak di dinding dan gerbang.

Pada tahun 1991, selepas 36 tahun kerja pemulihan yang tidak berjaya, kuil itu dikembalikan kepada Gereja Ortodoks Rusia. Pada masa pemindahan undang-undang kuil, monumen seni bina berada dalam keadaan kecemasan akut.

Liturgy pertama selepas gangguan berusia enam puluh tahun itu dibuat oleh abbot kuil imam Andrei Khokhlov pada Paskah pada tahun 1993 dalam penangguhan kecil untuk penyembahan pihak Nikolsky dengan mezbah sementara.

Hanya untuk Paskah 1995, bangunan kuil itu kebanyakannya dibebaskan dari bengkel pelan, yang membolehkan komuniti kuil untuk memulakan kerja pemulihan, yang dilakukannya pada kali pertama dengan sendirinya. Kepada kuil, bangunan-bangunan teater bersebelahan di semua pihak. Pushkin, sekitarnya dengan cincin padat. Dalam keadaan kecemasan akut, Gereja terus kekal sehingga tahun 1996.

Untuk berkat Patriarch Hakim Alexy II Pada bulan Februari 1996, kes pemulihan kuil mengambil alih Yayasan Amal "Renaissance dan pemuliharaan tradisi Gereja Ortodoks Rusia", yang diketuai oleh Nina Anatolyevka Oreshko dan beroperasi di Incombank . Sejak masa itu, kerja-kerja pemulihan kuil menjadi pantas.

Pada tahun 1996, kerja utama telah dijalankan untuk mengukuhkan dinding dan gerbang, pemulihan ikatan logam. Dinding dan peti besi kuil telah diperkuat, gendang empat utama telah dicipta semula, kepala dengan salib gilded didirikan, pintu masuk dan tingkap dipulihkan, melepa dan lukisan kerja di facades dihasilkan.

Pada tahun 1996, pada 11 Disember, Patriarch Suci dari Moscow dan semua Rusia dari Alexy II, yang pertama kali melawat Bait Suci dan Sideline dapat melihat hasil pemulihannya dari runtuhan. Semasa lawatan ke Patriarch Kuil, ikonostasis yang diukir baru St. Nicholas telah dibentangkan, dan pemindahan penuh koleksi ikon kuno telah dibuat kepada Yayasan Pemuliharaan di bawah Persatuan Pemulihan Rusia dengan penyertaan dan sokongan kewangan yang lengkap untuk Inkombank. Acara ini didahului oleh penyucian salib di lima bahagian dan satu standard pada 2 Disember 1996. Dagu penyucian salib yang dilakukan sebagai sebuah vicar keuskupan Moscow dari Bishop, dan kini Uskup Agung Istrinsky yang sangat bertujuan Arseny.

Pada tahun 1997, kerja pemulihan diteruskan. Tahun ini diperhatikan dalam Chronicles of the Bait Suci sebagai kebenaran bertahun-tahun paroki dan perjuangan untuk integriti penampilan sejarah kuil. Acara yang paling penting untuk kuil itu adalah penghujung 5 tahun dengan teater. Pushkin untuk mencipta mezbah tiga sisi St. John theo teologian mengenai asas-asas sejarah dan reka bentuk dalaman kuil, yang dinobatkan dengan penubuhan iconostasis teologi John yang indah.

Kedua-dua ikonostasis kuil itu dilakukan oleh ketua Biara Novosimo dalam gaya sekolah Moscow yang berabad-abad XV - XVI oleh pasukan ikon, di antaranya A. Lavdansky, A. Sokolov, A. Eneneier, A. Vronsky Dan yang lain, serta brigade pemotong, yang diketuai oleh A. Fehner. Untuk prestasi cemerlang Iconostasis, pasukan kreatif ini telah dianugerahkan dua anugerah: Sijil Penghormatan dari Patriarch Suci Moscow dan Rusia, Alexy II dan tempat pertama dalam pertandingan tahunan yang dipegang oleh kerajaan Moscow untuk pemulihan yang terbaik, pembinaan semula Monumen seni bina dan objek lain mengenai persekitaran perancangan sejarah dan bandar Moscow. Pada tahun 1998, kerja pemulihan utama di kuil telah selesai. Bermula

bekerja pada penambahbaikan wilayah Bait Suci, pembinaan pagar palsu yang dipalsukan di pangkalan rantaian putih.

Pada bulan Januari 1998, Patriarch Kudus Moscow dan semua Rusia Alexy II melawat Gereja St. AP. John the Bogoslov. Kesuciannya menceritakan pengembaraan ikonostasis baru, "banyak generasi rakyat Rusia akan berdoa dan mereka sendiri akan selama berabad-abad." Para patriarknya dari Moscow dan semua Rusia mengucapkan terima kasih kepada kepimpinan Inkombank dan Yayasan "Renaissance dan pemuliharaan tradisi Gereja Ortodoks Rusia" untuk sumbangan yang tidak ternilai kepada kembalinya Kuil, memanggil keajaiban zaman kita Kebangkitan dari kuil itu kepada kehidupan baru.

Pada bulan Jun - Ogos 1998, salah satu karya yang paling penting dari segi landskap wilayah telah dipenuhi - laluan ke wilayah dalaman kuil dibebaskan. Untuk tujuan ini, pembinaan semula tapak rangkaian pemanasan bandar, melalui wilayah kuil dan laluan penutupan ke wilayah dalaman kuil telah dijalankan.

1999 di Chronicles of the Candi telah diperhatikan sebagai tahun penyucian besar Bait Suci.

21 Mei pada hari percutian Prestes untuk menghormati St. AP. John theologian Patriarch kekudusan Moscow dan semua Rusia Alexy II melakukan dagu penyucian besar kuil dan liturgi ilahi dalam menyajikan uskup utusan Istrin, gereja-gereja remaja di Daerah Tengah Archpriest Vladimir Divakova. dan ulama Moscow. Pada akhir perkhidmatan ibadat, ikon suci dari Ibu Vladimir Tuhan, yang kini merupakan salah satu kuil-kuil Bait Suci. Ia adalah lawatan ketiga dan terakhir kepada patriark kesuciannya dari Moscow dan semua Rusia, Kuil St. AP. John the Bogoslov.

2003 - memasuki kronik kuil sebagai pencapaian sejarah terakhir yang paling penting dalam pemulihan integriti wilayah kuil. Ini adalah tahun akhir konfrontasi sepuluh tahun dengan kepimpinan teater. Pushkin untuk pembebasan tanah gereja di belakang mezbah utama kuil dan keupayaan untuk membuat salib di sekitar gereja. Pada tahun 2003, di bawah pembiayaan bandar, pembinaan semula "saku adegan teater" telah dibina semula. Untuk membebaskan laluan itu, mezbah utama sebenarnya dirobohkan dan dinding ketujuh poket "adegan teater" dibina semula. Mezbah utama kuil membuka petikan 2.5 meter.

9 Oktober 2003 pada hari percutian Prestes sebagai penghormatan kepada St. Rasul dan penginjil John theoologian semasa penempatan umat paroki, abbot dari Gereja Archpriest Andrei Khokhlov melakukan perarakan pertama di sekitar kuil selama 70 tahun.

Pencapaian penting seterusnya dalam sejarah kuil boleh dipanggil tahun 2008. Pada tahun 2008, kerja-kerja pembaikan dan pemulihan di Menara Bell Kuil dan fasad Barat dari SV Bearing Bearing. Nicholas. Sepanjang tahun 2009 dan 2010 berikut, semua kerja pembaikan dan pemulihan di fasad kuil telah selesai, yang memaklumkan semua pendatang yang didedahkan pemulihan 1996-1998: sepenuhnya digantikan oleh tembaga, bumbung usang kuil; Diperkuatkan, dan bahagian-bahagiannya dipindahkan sepenuhnya oleh sistem rafting dan pengering bumbung. Sistem pengudaraan baru di chassions dan altar diatur. Kerja-kerja volumetrik dan kompleks ini dengan kualiti tertinggi memenuhi firma pemulihan LLC Migstroy. Pada masa yang sama, premis paroki parti dan sacristy, yang terletak di tingkat pertama bekas rumah pendapatan kuil itu, telah dialihkan.

Tahun 2011 memasuki Chronicle Temple sebagai tahun kerja memperbaiki wilayah Bait Suci: Katil bunga baru dicipta untuk pendaratan masa depan, susun atur menegak telah dipulihkan, seluruh bahagian tanah gereja telah dipulihkan, dengan Peruntukan adegan di sekitar kuil, pagar telah diperbaiki dan pengisytiharan penyimpanan bahan binaan telah diperbaiki..

Pada 1 Disember 2011, pengebumian si mati, yang terdapat di wilayah Bait Suci dari tahun 1996 hingga 2011, dikebumikan di wilayah yang maju di dalam kuil, dan yang sebelum ini terletak di tanah perkuburan gereja, dimusnahkan di zaman Soviet semasa pembinaan korps teater. Pushkin. Abbot kuil Archpriest Andrei Khokhlov telah disampaikan oleh litium dan mustimal pada si mati dan dikebumikan di bumi gereja. Bapa Andrei melahirkan harapan bahawa jenazah tetap lagi tidak akan lagi bimbang. Pada 9 Disember 2011, Calvary dengan inskripsi peringatan "Eternal Memory ditubuhkan dengan inskripsi peringatan" ingatan abadi kuil ini dikebumikan ".

Pada musim bunga tahun 2012, kerja peningkatan wilayah selesai. Katil-katil bunga baru dipenuhi dengan tumbuhan mekar - Evergreen Juniper dan kerdil Firs. Gereja-Gereja Salji yang dibingkai oleh tumbuhan itu ketara dalam tergesa-gesa dalam perniagaannya yang lewat, yang tergesa-gesa tidak mempunyai masa untuk melihatnya di kalangan bangunan ketinggian kediaman. Pada 9 Oktober, pada hari percutian Throne pada akhir liturgi ilahi, yang diketuai oleh Vicar pertama dari Patriarchnya, Uskup Agung Istrinsky Arseny, Vladyka memeriksa wilayah Bait Suci, mencatatkan landskap dan transformasi.

Seterusnya, dari 2012 hingga 2014, sangat penting untuk Kuil Kerja dilakukan pada kedatangan: Empat salib di Bab-bab kecil Chetserik telah dibaiki, dan rangkaian baru perpecahan elektrik dan grid kuasa soket diletakkan, sistem bunyi akustik telah dipasang, lampu-lampu kuil dipasang; Penyediaan dinding dan gerbang Bait Suci di bawah lukisan masa depan, dibasuh dan dibersihkan dari jelaga kedua-dua ikonostasis, sistem perlindungan dan pengawasan video di kuil diatur. Di samping itu, terima kasih kepada penjagaan dermawan lama kuil A.N. Zakharova, para paroki mendapati ikon Alexey, lelaki Tuhan dengan zarah pengisi, yang ditulis untuk kuil kami.

Pada tahun 2014, untuk bantuan jangka panjang ke Kuil St. John the Bogoslov di Bronnaya Zakharov A.N. Tanda perhatian patriarki telah dianugerahkan - biasa PRP. Serafim dari ijazah Sarovsky II, yang dianugerahkan Bishop of Philaret (Karagodin) pada hari cuti tujahan kuil.

2014 amat tertulis dalam kronik kuil, kerana pada 26 Mac 2014, pada hari Rabu, minggu ke-4 jawatan yang hebat, Patriarch Suci Moscow dan semua Rusia, untuk kali pertama, melawat Bait Suci St. AP. John the teolog di Bronnaya dan membuat liturgi hadiah berbayar. Pada akhir perkhidmatan ibadat, imam pertama membincangkan orang percaya. Beliau berkata: "Saya sangat gembira melawat kuil bersejarah ini, salah seorang yang tertua di Moscow, yang sejarahnya kembali ke abad XVI. Pada masa itu, masih ada gereja kayu, tetapi kemudian dia sangat dihormati oleh Muscovite, dan Tsar Fedor John melakukan sumbangan kepada Bait Suci ini, menceritakannya dengan Rahmat Raja ... Kuil telah disucikan oleh Patriarch Adrian; Dalam abad XIX, selepas pemulihan dan penstrukturan semula yang ketara, - oleh Saint Philaret; Dan akhirnya, pada tahun 90an, selepas pemulihan yang indah, - Patriarch Suci Alexia, pendahulu saya yang diberkati.

Sejak tahun 1993, bapa Andrei Khokhlov sejak tahun 1993 telah bekerja di sini, yang saya ingat masih sangat muda, - dia seorang pelajar sekolah rohani Leningrad dan apartmen saya, ketika saya seorang rektor. Setiap kali saya bertemu dengan ayah Andrei, saya bertanya kepadanya tentang di mana dan bagaimana dia berkhidmat, dan dia memberitahu saya tentang kuil ini dan mengenai kementeriannya.

Patriarch benar-benar tidak mudah untuk memilih masa untuk melawat kuil-kuil Moscow, tetapi saya cuba untuk melakukannya, dan dalam saya, seperti tepu, jadual berdiri dan kuil St. John theo theolog, pelajar yang dikasihi dan Rasul Kristus. Saya gembira bahawa dalam Babes of the Great Post, The Holy Expace, pada hari Rabu, minggu casponic, saya dapat memenuhi niat baik saya dan melawat ketibaan anda. Hari ini kita tidak meraikan percutian khas, tetapi apabila masyarakat Kristian akan berdoa, datang di sekitar Taine Suci Kristus, adalah bercuti, kerana setiap orang tahu bahawa meninggalkan kuil, dia merasakan kemas kini pasukannya melalui sentuh rahmat tuhan. Cuti sekular, disertai dengan keseronokan yang tidak terkawal, yang diilhamkan oleh alkohol, sering kelihatan gembira apabila kita mengambil bahagian dalam mereka, tetapi ia mengikuti kekecewaan yang mendalam, kerana keseronokan tidak gembira. Fun - Ini adalah kesan tertentu faktor menarik luar untuk jiwa seseorang, dan ia tidak selalu berguna. Dalam sesetengah kes, ia berguna, tetapi selalunya ia berlebihan dan memusnahkan sistem saraf lelaki ... Apa kegembiraan? Dan kegembiraan tidak boleh disertai dengan keseronokan luaran. Daripada ketawa yang kuat, kadang-kadang senyuman lembut; Dan juga ketawa, maka ketawa itu sama sekali berbeza. Kegembiraan datang dari keadaan dalaman, rohani manusia. Kegembiraan itu hanyalah satu sentuhan rahmat ilahi kepada kita, bahawa kita rasa kita rasa, pertama sekali, persekutuan Taine Holy of Christ; Ini adalah keadaan yang tenang, aman jiwa. Dan orang-orang secara rohani mencerahkan Ini bukan sekadar keadaan yang tenang, dan ini adalah kegembiraan hati yang berlebihan, yang ternyata menjadi yang paling cerah, paling kuat, dalam pengertian positif perkataan, manifestasi jiwa manusia. Ia adalah kegembiraan yang sedemikian dan mengenal pasti dengan kebahagiaan manusia, dan semua orang tahu bahawa keadaan ini tidak selalu, tetapi selalunya ia tidak pernah bergantung kepada beberapa faktor yang luar biasa. Ia dikaitkan dengan pengalaman mental dan rohani yang mendalam. Kegembiraan manusia membawa cinta yang benar dan ikhlas. Kenapa? Ya, kerana cinta adalah kuasa yang diberikan Allah. Ini adalah ideal moral yang dia mengisytiharkan ideal tertinggi, dan oleh itu pencapaian ideal ini, pengalaman cinta adalah kegembiraan terbesar bagi seseorang.

Tidak selalu keadaan ini berterusan untuk masa yang lama, kerana keadaan luaran dengan ketara mengubah jiwa kita dan menggantikan banyak perkara itu, termasuk cinta. Dan untuk merasakan kegembiraan, anda perlu sentiasa berkomunikasi dengan Tuhan. Sentiasa - ia bermakna tidak pernah mengganggu sambungan ini, tidak di tempat kerja, atau dalam pengangkutan atau masa lapang. Ini tidak bermakna kita mesti berdoa sepanjang masa dan membaca beberapa doa yang panjang - ini bermakna bahawa Tuhan tidak boleh meninggalkan kehidupan kita, dan kita tidak boleh memberi daripadanya. Dan untuk mendapatkan hubungan ini dengan Tuhan untuk memulihkan, hanya untuk mengatakan "Tuhan, ampunilah saya," apabila kita merasakan bahawa kita melakukan sesuatu yang salah apabila pemikiran berdosa ketika saya mengatakan perkataan yang salah dan berdosa.

"Tuhan, Bantuan" - kata-kata mudah seperti itu. Kita perlu menyebutnya setiap kali kita memerlukan bantuan Tuhan, menyebut seberapa kerap yang berlaku. Dengan kata-kata ini, kami menubuhkan hubungan dengan Tuhan, kami merayu kepadanya, dan dia menjawab kami - tidak selalu, tetapi apabila kita layak mendapat jawapan ini. Ini mengandungi barometer tertentu hubungan kita dengan Tuhan. Jika Tuhan diam dan tidak menjawab kita, itu bermakna sesuatu yang salah dalam hidup kita. Untuk masa pertobatan dan doa, masa jawatan diberikan kepada kita, supaya kita memikirkan semula kehidupan kita supaya kita dapat meyakinkan dalam dosa kita, membersihkan jiwa kita, untuk mewujudkan hubungan hidup dengan Tuhan, yang mana pengampunan itu daripada dosa dan jawapan kepada petisyen kita, dan kegembiraan, yang merupakan akibat daripada menyentuh rahmat ilahi.

Oleh itu, saya harap anda semua dari kami supaya pergi melalui pena yang suci, untuk mendekati Tuhan untuk merasakan Tuhan setiap hari dan, mungkin setiap jam hidup anda, untuk melangkau dalam komunikasi ini dengan Tuhan, dan kemudian apa yang banyak Adakah kita hari ini menjengkelkan dan menindas, memusnahkan keamanan kita, benar-benar berundur ke sisi. Kita akan bangkit lebih biasa. Sama seperti burung yang dilepaskan di atas tanah dan melihat lebih daripada orang yang berjalan di bumi, dan setiap orang yang bersentuhan dengan Tuhan dan memperoleh karunia rahmat, naik dan memperoleh pembiakan, dan oleh itu, kedalaman pemahaman apa yang berlaku kepada dia dan dengan dunia luar. Semoga Tuhan akan membantu kita menghabiskan masa yang suci empat belas. " Dalam ingatan yang tinggal di kuil Rasul mencintai kekudusan Vladyka, dia mempersembahkan ikon Perpustakaan Suci Trinity dengan berkat perpisahan: "Biarlah Tuhan Triune, Tuhan, yang mempunyai cinta, membantu semua ahli yang datang untuk berkembang cinta dan dengan sukacita tentang Tuhan. Tuhan merahmati kamu." Hadiah Patriarch Kekasihnya dari Moscow dan semua Rusia Kirill mendapati tempatnya dekat dengan karunia patriarnya dari Moscow dan semua Rusia Alexy II.

Pada masa ini, di kuil itu, terdapat perpustakaan paroki gereja, kumpulan Ahad untuk kanak-kanak, pensyarah Ahad untuk orang dewasa, di mana semua orang boleh mendaftar. Latihan adalah percuma.

Pada ketibaan, kerja sedang dijalankan ke atas catechization dan Kementerian Sosial, yang diketuai oleh abbot kuil.

Sejak 2010, terdapat dua kemudahan sosial mengenai penjagaan ketibaan: sebuah hospital klinikal Ophthalmic di Mamonovsky Lane dan GBU CSO "Presnensky", yang mana perjanjian kerjasama yang kekal menyimpulkan.

Di sebuah hospital klinikal Ophthalmologi, abbot gereja memegang doa mingguan untuk kesihatan luka, yang berada di rawatan di hospital di hospital hospital. Selepas Elaepologi dan Kropsy, ikon Juruselamat, penyembuh ibu dan Sainry ingin diedarkan. Mengambil kira spesifik hospital di jawatan jururawat, perpustakaan tugas telah dibuat untuk gangguan penglihatan. Pesakit hospital terutamanya ini adalah orang yang lebih tua, selepas doa dan perbualan dengan seorang imam, berasa selesa dan digalakkan. Kerjasama kuil dan klinik juga membawa buah-buahan positif mereka bukan sahaja untuk pesakit, tetapi juga untuk sebuah institusi perubatan. Selama bertahun-tahun, hospital tidak dibaiki dan sekarang bantuan Tuhan telah diperuntukkan untuk membaiki di semua jabatan klinik.

The Wards of GBU CSO "Presnensky" adalah keluarga berpendapatan rendah berbilang, kanak-kanak kurang upaya, orang kurang upaya dan pesara, oleh itu perkhidmatan sosial paroki sedang berkembang di beberapa bidang: penyertaan dalam organisasi dan menjalankan cuti sekular untuk wad dari pusat (konsert, organisasi minum teh, hadiah atau warna); Menjalankan acara yang berkaitan dengan cuti gereja (menjalankan perbualan mengenai ortodoksi, tentang kehidupan orang-orang kudus, menonton filem, minum teh dan menyampaikan hadiah); Acara kanak-kanak (Pertubuhan Idea Boneka untuk Krismas dan Cuti Paskah, penyertaan dalam program untuk latihan kanak-kanak untuk tahun sekolah, organisasi lawatan, pengambilalihan hadiah untuk kanak-kanak dan menjalankan minum teh). Perkhidmatan sosial paroki di institusi orientasi sosial juga merupakan perkhidmatan mubaligh, sejak di antara wad di pusat ramai orang yang tidak percaya, atau dibaptiskan pada zaman kanak-kanak, tetapi juga mendengar firman Tuhan. Baru, tetapi sudah menjadi arahan yang diperkuat di paroki adalah sumbangan yang tidak sah. Sukarelawan dan penderma kuil bersama-sama dengan kedatangan Bait Suci Tuan di Nikitsky Gates mengambil bahagian dalam 6 saham untuk darah untuk pusat pembedahan kardiovaskular. Bakuleva. Semua acara sosial di paroki dipegang oleh sumbangan yang dikutip di pameran amal, di mana produk yang dihasilkan oleh kakitangan dan umat kuil dibentangkan.

Pada ketibaan, pensyarah Ahad untuk orang dewasa beroperasi, yang menawarkan kitaran kuliah pendengar dalam "Arkeologi Alkitab", "Sejarah ROC", "Sejarah Seni Gereja"; dan elektif kepada bahasa Yunani. Kumpulan Ahad kanak-kanak terlibat dalam dua arah: Undang-undang Tuhan dan lukisan. Tempat istimewa di paroki adalah pekerjaan belia. Sektor belia menganjurkan lawatan, pertandingan, pencarian untuk pencinta sejarah dan seni bina Moscow. Pada inisiatif Kuil Belia pada bulan November 2014, isu pertama ketibaan paroki, yang sepatutnya menjadi edisi bulanan ketibaan kami. Semua kehidupan paroki boleh dilihat di halaman laman web kami.

Mengenai ini, kronik moden kuil tidak akan berakhir, tetapi tercermin dalam peristiwa yang akan datang pada tahun-tahun akan datang. Amen.

Ia bukan nasib mudah kuil Rasul Suci John the Bogoslov di BronnayaWalau bagaimanapun, seperti di kebanyakan bangunan keagamaan, yang dengan kesukaran dapat bertahan beberapa peristiwa sejarah berada di ambang kehilangan lengkap.

Terdapat andaian bahawa kuil itu timbul pada tahun 1587. Pada tahun 1615, Mikhail Fedorovich mula memberi jemaat kepada ikon Rasul Suci John the Bogoslov, yang akan menjadi kuil utamanya.

Sehingga 1652, pembinaan kuil itu diperbuat daripada kayu, tetapi sumbangan umat paroki menjadi cukup untuk memulakan bangunan batu.

Kehidupan di gereja mula mengalahkan kunci. Sekolah Ortodoks dibuka di sini, yang menjadi institusi pendidikan swasta yang pertama di Moscow, pengganti sedang dibina (pada masa itu terdapat sedikit yang sedikit di Moscow), batas Nikolsky didirikan, gaya yang mengulangi konsep utama Bait Suci , tetapi juga memperkenalkan unsur-unsur baroque.

Pada tahun 1740, sebuah menara loceng muncul, dibuat dalam gaya klasik.

Sehingga tahun 1917, Bait Suci ini menjalani kehidupan biasa: telah dilengkapi dengan bangunan baru, membaiki pembaikan, dihancurkan, kaya. Dia sudah menjadi kompleks, di mana rumah-rumah terletak untuk pendeta, pekerja kuil, dan beberapa premis juga diserahkan di dalam hir.

Rampasan kuasa Oktober membahagikan sejarah Bait Suci sebelum dan selepas.

Sebelum - Pusat Kehidupan Keagamaan yang indah, selepas terjadinya dan, nampaknya, dilupakan oleh Tuhan.

Dari teater Dewan, yang terletak di sebelah, sekali menerima cadangan untuk merobohkan Kuil John the Cologovo, untuk membebaskan tanah untuk keperluan teater. Nasib baik, saya terpaksa bersetuju dengan pendapat arkitek Sukhova, yang menentang perobohan.

Pada tahun 1933, bangunan gereja dihantar ke teater. Mezbah itu musnah, gendang kuil dibongkar, tidak ada jejak dari lukisan di dinding, pagar itu dirobohkan, dan garaj itu dilekatkan ke kuil.

Hanya sejak 1956 cuba memulihkan. Kerja-kerja berlaku dengan perlahan dan sering menjejaskan kebanyakan pembina. Jadi, sebagai contoh, apabila Schurf ditarik untuk meneroka asas Bait Suci, ia dipenuhi dengan air dari semasa ke semasa, dan ini pada gilirannya membawa kepada kemunculan retakan di dinding kuil.

Apabila pada tahun 1991, Bait Suci kembali Gereja Ortodoks, keadaannya tidak banyak yang dikehendaki. Oleh kerana mereka terpaksa melakukan segala-galanya dengan tangan mereka sendiri, dan cara yang sering kekurangan, pemulihannya sangat perlahan.

Walau bagaimanapun, menjelang tahun 1996, kebanyakan kerja pembaikan selesai. Pada tahun 1997, semua pertikaian antara teater akhirnya dibenarkan, bangunan-bangunan yang mana kuil itu dikelilingi oleh cincin padat. Buat pertama kalinya selepas rehat yang panjang, kuil itu memperoleh integritinya.

Walau bagaimanapun, banyak yang masih perlu dilakukan, kerana hanya 2003 akan dipanggil akhir dalam sejarah penampilan penampilan kuil.

Hari ini gereja hidup dengan kehidupan biasa. Perpustakaan paroki dibuka di sini, Sekolah Minggu dan segala macam upacara agama dilakukan: Perkahwinan, Pembaptisan, Doa, Pemakaman, Memorial. Kuil itu mengambil tempat yang sah di kalangan bangunan agama lain di Moscow.

Kuil rasul John theologian di Bronnaya terletak di: Moscow, Theological Alley, 4 (Stesen Metro Pushkinskaya dan Tverskaya).

Kuil atas nama John the Bogoslev - Gereja Ortodoks, yang dipunyai oleh dek pusat keuskupan Moscow City di gereja Ortodoks Rusia dan terletak di alamat: Theological Lane, 4. Dia mempunyai dua takhta - untuk menghormati Rasul dan penginjil John theo teolog dan menghormati Keajaiban St. Nicholas.

Di tengah-tengah abad XVI, di antara Tver dan jalan-jalan Nikitskaya kecil (pada masa itu - yang paling menarik perhatian) telah diatur oleh Sloboda dari Gunsmith Negeri-Bronnikov. Penginapan mereka yang lebih diingati ditangkap dalam tajuk jalan dan lorong: Bronnaya, palayshevsky, bom tangan, dan lain-lain. Salah satu lorong yang berlalu di sepanjang pusat kawasan ini dipanggil Theological. Di sinilah yang didirikan, maka satu lagi kuil, kuil paroki dalam pemuliaan St. Rasul dan penginjil John the Bogoslov. Ia berlaku mengikut beberapa maklumat semasa pemerintahan Raja yang saleh of theodore Johnovich (mungkin kira-kira 1587).

Pada tahun 1615, Mikhail Fedorovich yang menyertai pemindahan kerajaan kepada hadiah ikon Surat Byzantine St. Rasul dan penginjil John the Bogoslov dengan prasasti hadiah, "dari Tsar Mikhail Fedorovich," yang menjadi salah satu kuil utamanya.

Gereja pendaratan adalah ciri zamannya yang asalnya terdiri daripada sebuah kuil dengan APSE, Menara Meerating and Bell. Dalam buku-buku yang disebutkan untuk 1625, gereja ini disebut sebagai Gereja Bersatu Kayu John the Bogoslev - "di Bronniki, untuk Tver Gates." Pada separuh kedua XVIIV. Tempat gereja telah ditetapkan "di belakang pintu Nikitsky di Bronnaya Sloboda", dan kemudian - "di Bronnaya", ketika jalan utama Sloboda dimaksudkan.

Permulaan peringkat baru dalam kehidupan kuil itu adalah pembinaan bangunan batu gereja, ketika pembinaan "penjagaan orang paroki" pada tahun 1652, kerja pembinaan bermula pada tahun 1652, yang berakhir dengan penyucian kuil pada tahun 1665. Beberapa tahun selepas pembinaan sebuah kuil batu pada tahun 1668, di Kuil John theologi, mengenai inisiatif para ahli paroki, sekolah Ortodoks swasta yang pertama dibuka dengan penyertaan langsung Simeon Polotsk. Pembiayaan sekolah telah dijalankan dari cara para umat. Satu peristiwa penting dalam kehidupan paroki dan bandar selepas 1678 adalah pembinaan salah satu yang pertama di Moscow di Moscow, yang terkandung "untuk memperingati ibu bapa diraja seratus orang."

Dua ketat, memanjang dari utara ke selatan, Gereja gereja telah ditumbuk oleh lima bab, meletakkan pangkat Kokoshnikov. Dari timur, sebuah bahagian tiga bahagian yang dikurangkan adalah bersebelahan dengannya (tidak dipelihara), sebuah refectory dan menara khemah satu tingkat yang dilekatkan dari Barat pada masa yang sama, yang menyelesaikan komposisi (penggantian sedia ada). Dalam penampilan bangunan melalui patroni reka bentuk seni bina dan hiasan, yang pertama pelengkap dan pewarna (fragmentary terselamat di bahagian Frieze dari Antemer), seolah-olah menjadi keinginan untuk meniru bentuk lima bab kuno; Perkadaran Chetserik adalah monumental, Major Cososhniki dalam penyempurnaannya dibaca, seperti benjolan, walaupun profiling yang mendalam dan antiablement yang kuat yang memisahkan mereka dari dinding.

Perkara yang sama menyumbang kepada lima petunjuk dengan drum cahaya pusat yang disatukan dan bentuk helmet bab, serta besar (untuk semua facades purata), menjanjikan portal dengan menunggang silinder (dipulihkan oleh pemulihan baru-baru ini). Chetverik disekat oleh gerbang tertutup yang membawa bab pusat cahaya; Di bahagian bawah, gerbang utama ditambah dengan kontraksi silinder mengikut bilangan Kokoshnikov yang sama - "Bump"; Di sudut-sudut empat, bab-bab pekak bergantung pada flaps ini. Dari atas, Chetverik dihiasi dengan tali pinggang Cososhnikov, unsur-unsur yang juga digunakan dalam hiasan drum dan pembingkaian tingkap.

Di dalam kuil itu dihubungkan dengan refectory berkubah tiga pembukaan melengkung lebar; Dinding utara pemotongan gerbang adalah lebih luas, mungkin laluan Fed di Nikolsky. Perubahan dalam refectory boleh disebabkan bukan sahaja oleh pembinaan ini, tetapi juga dengan penempatan di sini pada tahun 1837 takhta Mitrofan Voronezh.

Bulu Nikolsky yang dilihat di luar dan di dalamnya sebahagian besarnya terdiri daripada cerobong berganda yang diregangkan di sepanjang paksi melintang, dihiasi dengan satu bab di dram lapan yang ditanam dan dikurangkan tiga bahagian apse dan refectory.

Ia disiapkan oleh pembinaan pada tahun 1694, yang sepadan dengan pemprosesan sedia ada fasad dalam gaya "Baroque Moscow" (tingkap besar terutama dicirikan dengan batang pecah). Setelah selesai kerja pada tahun 1694, Nikolsky datang untuk menguduskan patriark Moscow dan semua Rusia Adrian.

Kajian telah menunjukkan bahawa jumlah yang terdahulu tersembunyi di dalam perbalahan. Di dalam fasad utara, bahagian yang masih hidup dari kernel tertua dengan serpihan sebelum portal yang ada di sini diturunkan (di mana tingkap barat tarus yang lebih rendah) sekarang. Kononnya (mengikut ciri-ciri hiasan) dengan bangunan purba ini dikaitkan dengan yang paling awal dari mereka yang diketahui dalam kesusasteraan dating kuil - 1620.

Tiga peringkat, perkadaran kargo Baroque Bell Tower, yang terletak di atas paksi kuil utama dan memasuki seni bina dan hiasan unsur-unsur kuil klasik, yang dibina pada tahun 1740-an di tapak Menara Loceng XVII. Tahap yang lebih rendah dan terbuka dengan gerbang bersama-sama dengan "khemah" pelengkap yang lengkap membuat sejenis penambah gereja, di bahagian utara yang masuk ke menara loceng terletak (tangga masuk ke dinding refectore) .

Terdapat 7 lonceng di menara loceng, salah satunya yang dilemparkan oleh tuan yang terkenal Ivan Mororin pada tahun 1692. Pada mulanya, dalam keadaan yang mengelilingi Gereja Bangunan Rendah Rendah, Menara Bell secara efektif dilihat dengan jalan perisai yang besar, yang diadakan di sepanjang dinding White City, dan dari lorong palayshevsky yang selari. Pada masa ini, Gereja di semua pihak dikelilingi oleh bangunan berbilang tingkat lewat, dan alleologi teologi hampir sepenuhnya dibina, di baris merah di mana fasad baratnya dibuat.

Pada tahun 1812, A. I. Herzen dibaptiskan di gereja. Pada tahun 1837-38, dalam jumlah John the Bogoslovsk Church, imam kedua telah diatur - Mitrofania dari Voronezh. Selama bertahun-tahun, kerja pembaikan juga dibuat, pada akhir yang pada tahun 1842 penyucian keseluruhan kuil membuat SVT. Filaret Moscow. Pada tahun 1870, Chapel baru telah dimansuhkan, dan takhta Mitrofan Voronezh ditangguhkan oleh vicar Bishop Mozhaysky Ignatius (Krismas) dari keuskupan Moscow dari tengah-tengah kuil ke dalam apse kanan mezbah John-theologiologi.

Pada tahun 1876-1879, sebuah ikonostasis baru dimasukkan ke dalam kuil, yang dibuat dalam gaya Baroque, dinding Bait Suci dicat dengan cat minyak, pemanasan angin disusun dan lantai diletakkan, dan tingkap telah dibuat dari Podolsky Marble . Pada akhir abad XIX, sebuah pagar logam baru dibina di sekitar kuil, pintu masuk ke kuil itu dihiasi dengan payung besi di lajur cast.

Menjelang tahun 1917, kuil itu mempunyai pemilikan tanah yang luas dengan halaman dan taman. Empat rumah terletak di Bumi Gereja, di salah satu daripadanya, sebuah rumah empat tingkat yang menguntungkan rumah, sebahagian daripada pangsapuri menduduki kerani dan pekerja kuil, dan beberapa dari mereka menyerah kepada HIR. Untuk altar-altar kuil itu adalah tanah perkuburan paroki.

Hiasan dalaman kuil itu dibezakan dengan integriti dan keharmonian. Sebagai tambahan kepada kuil utama kuil - ikon Yohanes teolog, yang disampaikan oleh Raja Mikhail Fedorovich Romanov, di Bait Suci terdapat ikon ajaib Ibu Tuhan "Uming". Dalam iconostaste utama kuil dalam siri tempatan, ikon ibu kepada Tuhan Surat Smolensk di tengah-tengah abad XVII muncul. Kemudian pada tahun 1836, gaji yang baik telah berpakaian, serta ikon Yohanes theologian karya pelukis ikon kerajaan dalam gaji 1810-an.

Perubahan, yang difahami oleh seluruh Rusia selepas rampasan kuasa Oktober, tidak diluluskan dan Gereja St. AP. John the Bogoslov. Kuil itu kehilangan semua harta benda-Nya. Pada tahun 1922, semasa kempen mengenai penarikan balik nilai-nilai gereja, kuil itu tertakluk kepada penjarahan yang menghujat.

Kuil itu ditutup pada pertengahan 20 tahun abad ke-20, bangunan itu berubah menjadi gudang, kadang-kadang biliknya digunakan untuk menjaga tahanan.

Kembali pada tahun 1914, bangunan di sebelah kuil itu mengambil teater ruang (kemudian dinamakan teater Pushkin). Pada tahun 1932, Teater Dewan Bandar Moscow membuat cadangan untuk merobohkan kuil, tetapi arkitek D.P. Sukhov, yang terlibat dalam pemulihan monumen Kremlin Moscow, menentang - dan memusnahkan hanya kubah dan dram. Pada bulan November 1933, atas permintaan teater, masyarakat gereja telah dimansuhkan, dan bangunan gereja telah dipindahkan di bawah "keperluan" teater. Semasa "pajakan", ketua altar kuil telah musnah, ketua-ketua kuil utama telah dirobohkan, gendang kuil utama telah dibongkar, dinding itu telah menjadi rehat besar untuk memasang pintu masuk, di mana hiasan besar itu Dibuat, lukisan itu musnah, lukisan itu musnah, pagar itu dirobohkan, garaj itu dirobohkan. Untuk masa yang lama di kuil ada asrama, dan kemudian ia disesuaikan untuk bengkel pertukangan dan paip, yang berkaitan dengan mana mesin dipasang di dalamnya. Kuil ini telah kehilangan penampilan asalnya.

Percubaan oleh penyelidikan dan pemulihan Monumen Senibina bermula dari tahun 1956 dan diteruskan sehingga tahun 1998. Satu siri arkitek terkenal, menggantikan satu sama lain selama 34 tahun, bekerja pada projek pemulihan untuk memulihkan kuil. Pada mulanya, Alexander Vyacheslavovich Oh, yang menyediakan bahan-bahan untuk projek pemulihan, maka kes itu meneruskan pelajarnya dari Georgy Konstantinovich Ignatiev, dan pada tahun-tahun berikutnya, selepas kematiannya, arkitek bengkel 13 Mosproekt-2 Lidiya Alekseevna Shitova , yang menyimpulkan tempoh pemulihan yang lama telah selesai.

Sejak tahun 1973, kerja pemulihan bermula pada menara loceng, yang cepat selesai. Seterusnya, terdapat rehat, tetapi walaupun sehingga 90-an, tiada perubahan ketara, kecuali untuk beberapa kerja anti-kecemasan, tidak dihasilkan. Di samping itu, pemulihan itu sendiri sering membawa kepada akibat yang merosakkan. Sebagai contoh, dibuka selama bertahun-tahun Shurf, diluaskan untuk mengkaji keadaan asas, dipenuhi dengan air, yang membawa kepada ubah bentuk yang ketara dan retak di dinding dan gerbang.

Pengurusan teater secara aktif menyumbang kepada kerja, secara berkala merujuk kepada pemindahan mereka ke pemindahan mereka, kerana ia dijalankan sebahagiannya dengan mengorbankan teater, 2 tahun tidak dapat membayar kerja mengenai pembangunan dokumentasi projek. Kerana masalah pembiayaan, yang dibuat pada tahun 1972, salib berkarat di halaman Bengkel Mosoblvstroystavrai selama 13 tahun.

Pada tahun 1991, selepas 36 tahun kerja pemulihan yang tidak berjaya, kuil itu dikembalikan kepada Gereja Ortodoks Rusia. Pada masa pemindahan undang-undang kuil, monumen seni bina berada dalam keadaan kecemasan akut. Perkhidmatan ibadat pertama dalam had Nikolsky telah diadakan pada tahun 1992, menjelang tahun 1995 bengkel teater itu dikeluarkan sepenuhnya dari bangunan itu. Pemulihan Bait Suci pergi ke cara pengeraman dan sumbangan organisasi dan umat. Pada 21 Mei 1991, kuil itu diterangi oleh Patriarch Alexy.

Pada tahun 1996, kerja utama telah dijalankan untuk mengukuhkan dinding dan gerbang, pemulihan ikatan logam. Dinding dan peti besi kuil telah diperkuat, gendang empat utama telah dicipta semula, kepala dengan salib gilded didirikan, pintu masuk dan tingkap dipulihkan, melepa dan lukisan kerja di facades dihasilkan.

Pada tahun 1997, kerja pemulihan diteruskan. Tahun ini diperhatikan dalam Chronicles of the Bait Suci sebagai kebenaran bertahun-tahun paroki dan perjuangan untuk integriti penampilan sejarah kuil. Acara yang paling penting untuk kuil itu adalah penghujung 5 tahun dengan teater. Pushkin untuk mencipta mezbah tiga sisi St. John theo teologian mengenai asas-asas sejarah dan reka bentuk dalaman kuil, yang dinobatkan dengan penubuhan iconostasis teologi John yang indah.

Kedua-dua ikonostasis kuil itu dilakukan oleh ketua Biara Novosimo dalam gaya sekolah Moscow yang berabad-abad XV - XVI oleh pasukan ikon, di antaranya A. Lavdansky, A. Sokolov, A. Eneneier, A. Vronsky Dan yang lain, serta brigade pemotong, yang diketuai oleh A. Fehner. Untuk prestasi cemerlang Iconostasis, pasukan kreatif ini telah dianugerahkan dua anugerah: Sijil Penghormatan dari Patriarch Suci Moscow dan Rusia, Alexy II dan tempat pertama dalam pertandingan tahunan yang dipegang oleh kerajaan Moscow untuk pemulihan yang terbaik, pembinaan semula Monumen seni bina dan objek lain mengenai persekitaran perancangan sejarah dan bandar Moscow. Pada tahun 1998, kerja pemulihan utama di kuil telah selesai.

Kerja bermula pada peningkatan wilayah Bait Suci, pembinaan pagar palsu yang dipalsukan di pangkalan rantaian putih.

9 Oktober 2003 pada hari percutian Prestes sebagai penghormatan kepada St. Rasul dan penginjil John theoologian semasa penempatan umat paroki, abbot dari Gereja Archpriest Andrei Khokhlov melakukan perarakan pertama di sekitar kuil selama 70 tahun.

Pencapaian penting seterusnya dalam sejarah kuil boleh dipanggil tahun 2008. Pada tahun 2008, kerja-kerja pembaikan dan pemulihan di Menara Bell Kuil dan fasad Barat dari SV Bearing Bearing. Nicholas.

Pada 1 Disember 2011, pengebumian si mati, yang terdapat di wilayah Bait Suci dari tahun 1996 hingga 2011, dikebumikan di wilayah yang maju di dalam kuil, dan yang sebelum ini terletak di tanah perkuburan gereja, dimusnahkan di zaman Soviet semasa pembinaan korps teater. Pushkin. Pada 9 Disember 2011, Calvary dengan inskripsi peringatan "Eternal Memory ditubuhkan dengan inskripsi peringatan" ingatan abadi kuil ini dikebumikan ".

Pada masa ini, gereja mempunyai perpustakaan paroki gereja, kumpulan Ahad untuk kanak-kanak, pensyarah Ahad untuk orang dewasa, yang menawarkan pendengar kuliah kisah kuliah pada "Arkeologi Alkitab", "Sejarah ROC", "Sejarah Seni Gereja"; dan elektif kepada bahasa Yunani. Latihan adalah percuma. Kumpulan Ahad kanak-kanak terlibat dalam dua arah: Undang-undang Tuhan dan lukisan. Tempat istimewa di paroki adalah pekerjaan belia. Sektor belia menganjurkan lawatan, pertandingan, pencarian untuk pencinta sejarah dan seni bina Moscow.

Sejak 2010, terdapat dua kemudahan sosial mengenai penjagaan ketibaan: sebuah hospital klinikal Ophthalmic di Mamonovsky Lane dan GBU CSO "Presnensky", yang mana perjanjian kerjasama yang kekal menyimpulkan.

Sebahagiannya diambil.

Quote Communication.

Kuil John the theolog di Bronnaya. Moscow.

Kuil atas nama John the Bogoslev - Gereja Ortodoks, yang dipunyai oleh dek pusat keuskupan Moscow City di gereja Ortodoks Rusia dan terletak di alamat: Theological Lane, 4. Dia mempunyai dua takhta - untuk menghormati Rasul dan penginjil John theo teolog dan menghormati Keajaiban St. Nicholas.

Di tengah-tengah abad XVI, di antara Tver dan jalan-jalan Nikitskaya kecil (pada masa itu - yang paling menarik perhatian) telah diatur oleh Sloboda dari Gunsmith Negeri-Bronnikov. Penginapan mereka yang lebih diingati ditangkap dalam tajuk jalan dan lorong: Bronnaya, palayshevsky, bom tangan, dan lain-lain. Salah satu lorong yang berlalu di sepanjang pusat kawasan ini dipanggil Theological. Di sinilah yang didirikan, maka satu lagi kuil, kuil paroki dalam pemuliaan St. Rasul dan penginjil John the Bogoslov. Ia berlaku mengikut beberapa maklumat semasa pemerintahan Raja yang saleh of theodore Johnovich (mungkin kira-kira 1587).

Pada tahun 1615, Mikhail Fedorovich yang menyertai pemindahan kerajaan kepada hadiah ikon Surat Byzantine St. Rasulullah dan penginjil John the teologian dengan prasasti hadiah, "dari Tsar Mikhail Fedorovich", yang menjadi salah satu kuil utamanya.

"Hood. John Heinrich Kemundind. Potret Tsar Mikhail Fedorovich. 1728 GTG. Satu salinan potret yang dilakukan pada tahun 1636 (Muzium Bandar Tallinn)."

Gereja pendaratan adalah ciri zamannya yang asalnya terdiri daripada sebuah kuil dengan APSE, Menara Meerating and Bell. Dalam buku-buku Groin untuk 1625, gereja ini disebut sebagai Gereja Pentadbiran Tentera John The Teolog - "di Bronniki, untuk Tver Gates." Pada separuh kedua XVIIV. Tempat gereja telah ditetapkan "untuk Gates Nikitsky di Bronnaya Sloboda", dan kemudian - "Di Bronnaya", ketika jalan utama Sloboda dimaksudkan.

Permulaan peringkat baru dalam kehidupan kuil itu adalah pembinaan bangunan batu gereja, ketika pembinaan "penjagaan orang paroki" pada tahun 1652, kerja pembinaan bermula pada tahun 1652, yang berakhir dengan penyucian kuil pada tahun 1665. Beberapa tahun selepas pembinaan sebuah kuil batu pada tahun 1668, di Kuil John theologi, mengenai inisiatif para ahli paroki, sekolah Ortodoks swasta yang pertama dibuka dengan penyertaan langsung Simeon Polotsk. Pembiayaan sekolah telah dijalankan dari cara para umat. Satu peristiwa penting dalam kehidupan kedatangan dan bandar selepas 1678 adalah pembinaan salah satu yang pertama di Moscow di Moscow, yang terkandung "untuk memperingati ibu bapa diraja seratus orang."

Dua ketat, memanjang dari utara ke selatan, Gereja gereja telah ditumbuk oleh lima bab, meletakkan pangkat Kokoshnikov. Dari timur, sebuah bahagian tiga bahagian yang dikurangkan adalah bersebelahan dengannya (tidak dipelihara), sebuah refectory dan menara khemah satu tingkat yang dilekatkan dari Barat pada masa yang sama, yang menyelesaikan komposisi (penggantian sedia ada). Dalam penampilan bangunan melalui patroni reka bentuk seni bina dan hiasan, yang pertama pelengkap dan pewarna (fragmentary terselamat di bahagian Frieze dari Antemer), seolah-olah menjadi keinginan untuk meniru bentuk lima bab kuno; Perkadaran Chetserik adalah monumental, Major Cososhniki dalam penyempurnaannya dibaca, seperti benjolan, walaupun profiling yang mendalam dan antiablement yang kuat yang memisahkan mereka dari dinding.

Perkara yang sama menyumbang kepada lima petunjuk dengan drum cahaya pusat yang disatukan dan bentuk helmet bab, serta besar (untuk semua facades purata), menjanjikan portal dengan menunggang silinder (dipulihkan oleh pemulihan baru-baru ini). Chetverik disekat oleh gerbang tertutup yang membawa bab pusat cahaya; Di bahagian bawah tanah, gerbang utama ditambah dengan kontraksi silinder mengikut bilangan Cososhnikov yang sepadan dengan mereka - "Bump"; Di sudut-sudut empat, bab-bab pekak bergantung pada flaps ini. Dari atas, Chetverik dihiasi dengan tali pinggang Cososhnikov, unsur-unsur yang juga digunakan dalam hiasan drum dan pembingkaian tingkap.

Di dalam kuil itu dihubungkan dengan refectory berkubah tiga pembukaan melengkung lebar; Dinding utara pemotongan gerbang adalah lebih luas, mungkin laluan Fed di Nikolsky. Perubahan dalam refectory boleh disebabkan bukan sahaja oleh pembinaan ini, tetapi juga dengan penempatan di sini pada tahun 1837 takhta Mitrofan Voronezh.

Bulu Nikolsky yang dilihat di luar dan di dalamnya sebahagian besarnya terdiri daripada cerobong berganda yang diregangkan di sepanjang paksi melintang, dihiasi dengan satu bab di dram lapan yang ditanam dan dikurangkan tiga bahagian apse dan refectory.

Ia disiapkan oleh pembinaan pada tahun 1694, yang sepadan dengan pemprosesan fasad yang ada dalam gaya "Moscow Baroque" (tingkap-tingkap besar terutama dicirikan dengan filem-filem yang dilahirkan). Setelah selesai kerja pada tahun 1694, Nikolsky datang untuk menguduskan patriark Moscow dan semua Rusia Adrian.

Kajian telah menunjukkan bahawa jumlah yang terdahulu tersembunyi di dalam perbalahan. Di dalam fasad utara, bahagian yang masih hidup dari kernel tertua dengan serpihan sebelum portal yang ada di sini diturunkan (di mana tingkap barat tarus yang lebih rendah) sekarang. Kononnya (mengikut ciri-ciri hiasan) dengan bangunan purba ini dikaitkan dengan yang paling awal dari mereka yang diketahui dalam kesusasteraan dating kuil - 1620.

Tiga peringkat, perkadaran kargo Baroque Bell Tower, yang terletak di atas paksi kuil utama dan memasuki seni bina dan hiasan unsur-unsur kuil klasik, yang dibina pada tahun 1740-an di tapak Menara Loceng XVII. Bahagian bawah, yang dibuka oleh gerbang peringkat bersama dengan penyempurnaan "khemah" yang lengkap membuat sejenis penambah gereja, di bahagian utara yang masuk ke Menara Bell terletak (tangga berada di dinding daripada refectory).

Terdapat 7 lonceng di menara loceng, salah satunya yang dilemparkan oleh tuan yang terkenal Ivan Mororin pada tahun 1692. Pada mulanya, dalam keadaan yang mengelilingi Gereja Bangunan Rendah Rendah, Menara Bell secara efektif dilihat dengan jalan perisai yang besar, yang diadakan di sepanjang dinding White City, dan dari lorong palayshevsky yang selari. Pada masa ini, Gereja di semua pihak dikelilingi oleh bangunan berbilang tingkat lewat, dan alleologi teologi hampir sepenuhnya dibina, di baris merah di mana fasad baratnya dibuat.

Upper Bell Tiers.

Pada tahun 1812, A. I. Herzen dibaptiskan di gereja. Pada tahun 1837-38, dalam jumlah John the Bogoslovsk Church, imam kedua telah diatur - Mitrofania dari Voronezh. Selama bertahun-tahun, kerja pembaikan juga dibuat, pada akhir yang pada tahun 1842 penyucian keseluruhan kuil membuat SVT. Filaret Moscow. Pada tahun 1870, Chapel baru telah dimansuhkan, dan takhta Mitrofan Voronezh ditangguhkan oleh vicar Bishop Mozhaysky Ignatius (Krismas) dari keuskupan Moscow dari tengah-tengah kuil ke dalam apse kanan mezbah John-theologiologi.

Pada tahun 1876-1879, sebuah ikonosasis baru dimasukkan ke dalam kuil, yang dilakukan dalam gaya Baroque, dinding Bait Suci dicat dengan cat minyak, pemanasan tembaga disusun dan lantai diletakkan, dan tingkap tingkap dari "Podolsky marmar "dibuat. Pada akhir abad XIX, sebuah pagar logam baru dibina di sekitar kuil, pintu masuk ke kuil itu dihiasi dengan payung besi di lajur cast.

Menjelang tahun 1917, kuil itu mempunyai pemilikan tanah yang luas dengan halaman dan taman. Empat rumah terletak di Bumi Gereja, di salah satu daripadanya, sebuah rumah empat tingkat yang menguntungkan rumah, sebahagian daripada pangsapuri menduduki kerani dan pekerja kuil, dan beberapa dari mereka menyerah kepada HIR. Untuk altar-altar kuil itu adalah tanah perkuburan paroki.

Hiasan dalaman kuil itu dibezakan dengan integriti dan keharmonian. Sebagai tambahan kepada kuil utama kuil - ikon John the Bogoslov, yang disumbangkan oleh Raja Mikhail Fedorovich Romanov, di Bait Suci terdapat ikon ajaib Ibu Tuhan "Uming". Dalam iconostaste utama kuil dalam siri tempatan, ikon ibu kepada Tuhan Surat Smolensk di tengah-tengah abad XVII muncul. Kemudian pada tahun 1836, gaji yang baik telah berpakaian, serta ikon Yohanes theologian karya pelukis ikon kerajaan dalam gaji 1810-an.

Perubahan, yang difahami oleh seluruh Rusia selepas rampasan kuasa Oktober, tidak diluluskan dan Gereja St. AP. John the Bogoslov. Kuil itu kehilangan semua harta benda-Nya. Pada tahun 1922, semasa kempen mengenai penarikan balik nilai-nilai gereja, kuil itu tertakluk kepada penjarahan yang menghujat.

Kuil itu ditutup pada pertengahan 20 tahun abad ke-20, bangunan itu berubah menjadi gudang, kadang-kadang biliknya digunakan untuk menjaga tahanan.

Kembali pada tahun 1914, bangunan di sebelah kuil itu mengambil teater ruang (kemudian dinamakan teater Pushkin). Pada tahun 1932, Teater Dewan Bandar Moscow membuat cadangan untuk merobohkan kuil, tetapi arkitek D.P. Sukhov, yang terlibat dalam pemulihan monumen Kremlin Moscow, menentang - dan memusnahkan hanya kubah dan dram. Pada bulan November 1933, atas permintaan teater, masyarakat gereja telah dimansuhkan, dan bangunan gereja telah dipindahkan di bawah "keperluan" teater. Semasa pajakan, ketua mezbah Bait telah dimusnahkan, ketua kuil utama telah dirobohkan, gendang kuil utama telah dibongkar, dinding itu telah menjadi rehat yang besar untuk pemasangan pintu, di mana hiasan besar itu Made, lukisan telah musnah, lukisan itu musnah, pagar itu dirobohkan, garaj itu dihantar ke mezbah. Untuk masa yang lama di kuil ada asrama, dan kemudian ia disesuaikan untuk bengkel pertukangan dan paip, yang berkaitan dengan mana mesin dipasang di dalamnya. Kuil ini telah kehilangan penampilan asalnya.

Percubaan oleh penyelidikan dan pemulihan Monumen Senibina bermula dari tahun 1956 dan diteruskan sehingga tahun 1998. Satu siri arkitek terkenal, menggantikan satu sama lain selama 34 tahun, bekerja pada projek pemulihan untuk memulihkan kuil. Pada mulanya, Alexander Vyacheslavovich Oh, yang menyediakan bahan-bahan untuk projek pemulihan, maka kes itu meneruskan pelajarnya dari Georgy Konstantinovich Ignatiev, dan pada tahun-tahun berikutnya, selepas kematiannya, arkitek bengkel 13 04mosprotek-2 Lidia Alekseevna Shitov, yang menyimpulkan keputusan tempoh pemulihan yang lama telah selesai.

Fasad Selatan. Penulis Projek Pemulihan G.K. Ignatiev dan l.A.shitova.

Sejak tahun 1973, kerja pemulihan bermula pada menara loceng, yang cepat selesai. Seterusnya, terdapat rehat, tetapi walaupun sehingga 90-an, tiada perubahan ketara, kecuali untuk beberapa kerja anti-kecemasan, tidak dihasilkan. Di samping itu, pemulihan itu sendiri sering membawa kepada akibat yang merosakkan. Sebagai contoh, dibuka selama bertahun-tahun Shurf, diluaskan untuk mengkaji keadaan asas, dipenuhi dengan air, yang membawa kepada ubah bentuk yang ketara dan retak di dinding dan gerbang.

Pengurusan teater secara aktif menyumbang kepada kerja, secara berkala merujuk kepada pemindahan mereka ke pemindahan mereka, kerana ia dijalankan sebahagiannya dengan mengorbankan teater, 2 tahun tidak dapat membayar kerja mengenai pembangunan dokumentasi projek. Kerana masalah pembiayaan, yang dibuat pada tahun 1972, salib berkarat di halaman Bengkel Mosoblvstroystavrai selama 13 tahun.

Pada tahun 1991, selepas 36 tahun kerja pemulihan yang tidak berjaya, kuil itu dikembalikan kepada Gereja Ortodoks Rusia. Pada masa pemindahan undang-undang kuil, monumen seni bina berada dalam keadaan kecemasan akut. Perkhidmatan ibadat pertama dalam had Nikolsky telah diadakan pada tahun 1992, menjelang tahun 1995 bengkel teater itu dikeluarkan sepenuhnya dari bangunan itu. Pemulihan Bait Suci pergi ke cara pengeraman dan sumbangan organisasi dan umat. Pada 21 Mei 1991, kuil itu diterangi oleh Patriarch Alexy.

Pada tahun 1996, kerja utama telah dijalankan untuk mengukuhkan dinding dan gerbang, pemulihan ikatan logam. Dinding dan peti besi kuil telah diperkuat, gendang empat utama telah dicipta semula, kepala dengan salib gilded didirikan, pintu masuk dan tingkap dipulihkan, melepa dan lukisan kerja di facades dihasilkan.

Pada tahun 1997, kerja pemulihan diteruskan. Tahun ini diperhatikan dalam Chronicles of the Bait Suci sebagai kebenaran bertahun-tahun paroki dan perjuangan untuk integriti penampilan sejarah kuil. Acara yang paling penting untuk kuil itu adalah penghujung 5 tahun dengan teater. Pushkin untuk mencipta mezbah tiga sisi St. John theo teologian mengenai asas-asas sejarah dan reka bentuk dalaman kuil, yang dinobatkan dengan penubuhan iconostasis teologi John yang indah.

Kedua-dua ikonostasis kuil itu dilakukan oleh ketua Biara Novosimo dalam gaya sekolah Moscow yang berabad-abad XV - XVI oleh pasukan ikon, di antaranya A. Lavdansky, A. Sokolov, A. Eneneier, A. Vronsky Dan yang lain, serta brigade pemotong, yang diketuai oleh A. Fehner. Untuk prestasi cemerlang Iconostasis, pasukan kreatif ini telah dianugerahkan dua anugerah: Sijil Penghormatan dari Patriarch Suci Moscow dan Rusia, Alexy II dan tempat pertama dalam pertandingan tahunan yang dipegang oleh kerajaan Moscow untuk pemulihan yang terbaik, pembinaan semula Monumen seni bina dan objek lain mengenai persekitaran perancangan sejarah dan bandar Moscow. Pada tahun 1998, kerja pemulihan utama di kuil telah selesai.

Kerja bermula pada peningkatan wilayah Bait Suci, pembinaan pagar palsu yang dipalsukan di pangkalan rantaian putih.

9 Oktober 2003 pada hari percutian Prestes sebagai penghormatan kepada St. Rasul dan penginjil John theoologian semasa penempatan umat paroki, abbot dari Gereja Archpriest Andrei Khokhlov melakukan perarakan pertama di sekitar kuil selama 70 tahun.

Pencapaian penting seterusnya dalam sejarah kuil boleh dipanggil tahun 2008. Pada tahun 2008, kerja-kerja pembaikan dan pemulihan di Menara Bell Kuil dan fasad Barat dari SV Bearing Bearing. Nicholas.

Pada 1 Disember 2011, pengebumian si mati, yang terdapat di wilayah Bait Suci dari tahun 1996 hingga 2011, dikebumikan di wilayah yang maju di dalam kuil, dan yang sebelum ini terletak di tanah perkuburan gereja, dimusnahkan di zaman Soviet semasa pembinaan korps teater. Pushkin. Pada 9 Disember 2011, Calvary dengan inskripsi peringatan "Eternal Memory ditubuhkan dengan inskripsi peringatan" ingatan abadi, yang telah dikebumikan oleh kejiranan.

Pada masa ini, di kuil terdapat sebuah perpustakaan paroki gereja, kumpulan Ahad untuk kanak-kanak, pensyarah Ahad untuk orang dewasa, single menawarkan pendengar kuliah kisah kuliah pada "Arkeologi Alkitab", "Sejarah ROC", "Sejarah Seni Gereja"; dan elektif kepada bahasa Yunani. Latihan adalah percuma. Kumpulan Ahad kanak-kanak terlibat dalam dua arah: Undang-undang Tuhan dan lukisan. Tempat istimewa di paroki adalah pekerjaan belia. Sektor belia menganjurkan lawatan, pertandingan, pencarian untuk pencinta sejarah dan seni bina Moscow.
Sejak tahun 2010, terdapat dua kemudahan sosial dalam penjagaan ketibaan: sebuah hospital klinikal Ophthalmic di Mamonovsky Lane dan CSO CSO "Presnensky", yang mana perjanjian kerjasama yang kekal menyimpulkan.

Kruglova Svetlana "Gereja John the Bogoslov di Bronnaya"