Perlindungan psikologi- ini adalah proses tidak sedarkan diri yang berlaku dalam jiwa, bertujuan untuk meminimumkan kesan pengalaman negatif. Alat pelindung adalah tulang belakang proses rintangan. Pertahanan psikologi, sebagai konsep, pertama kali disuarakan oleh Freud, yang pada mulanya dimaksudkan dengannya, pertama sekali, penindasan (penghapusan aktif, bermotivasi sesuatu dari kesedaran).

Fungsi pertahanan psikologi adalah untuk mengurangkan konfrontasi yang berlaku dalam personaliti, melegakan ketegangan yang disebabkan oleh konfrontasi impuls tidak sedar dan keperluan persekitaran yang diterima yang timbul akibat interaksi sosial. Dengan meminimumkan konflik sedemikian, mekanisme perlindungan mengawal tingkah laku manusia, meningkatkan kapasiti penyesuaiannya.

Apakah pertahanan psikologi?

Jiwa manusia dicirikan oleh sifat melindungi dirinya daripada orang lain yang negatif di sekeliling atau daripada pengaruh dalaman.

Perlindungan psikologi keperibadian hadir dalam setiap subjek manusia, tetapi berbeza dalam tahap keamatan.

Perlindungan psikologi menjaga kesihatan mental orang, melindungi "I" mereka daripada kesan pengaruh tekanan, peningkatan kebimbangan, pemikiran negatif dan merosakkan, daripada konfrontasi yang membawa kepada kesihatan yang buruk.

Pertahanan psikologi, sebagai konsep, dilahirkan pada tahun 1894 terima kasih kepada psikoanalisis terkenal Sigmund Freud, yang membuat kesimpulan bahawa subjek boleh menunjukkan dua motif responsif yang berbeza kepada situasi yang tidak menyenangkan. Dia boleh sama ada menangguhkannya dalam keadaan sedar, atau memutarbelitkan keadaan sedemikian untuk mengurangkan skopnya atau menolaknya ke arah yang berbeza.

Semua mekanisme perlindungan dicirikan oleh dua ciri yang menghubungkannya. Pertama sekali, mereka tidak sedarkan diri. mengaktifkan perlindungan secara spontan, tidak menyedari apa yang dia lakukan. Kedua, tugas utama alat pelindung ialah herotan maksimum yang mungkin terhadap realiti atau penafian mutlaknya, supaya subjek tidak lagi menganggapnya sebagai membimbangkan atau tidak selamat. Perlu ditekankan bahawa selalunya individu manusia menggunakan beberapa mekanisme perlindungan pada masa yang sama untuk melindungi orang mereka sendiri daripada kejadian yang tidak menyenangkan dan mengancam. Walau bagaimanapun, herotan ini tidak boleh dianggap sengaja atau keterlaluan.

Pada masa yang sama, walaupun pada hakikatnya semua tindakan perlindungan yang ada bertujuan untuk melindungi jiwa manusia, menghalangnya daripada jatuh ke dalam, membantu dalam memindahkan tekanan, mereka sering menyebabkan kemudaratan. Subjek manusia tidak boleh sentiasa wujud dalam keadaan melepaskan diri atau menyalahkan orang lain atas masalahnya sendiri, menggantikan realiti dengan gambaran yang terpesong yang telah tercicir daripadanya.

Perlindungan psikologi, di samping itu, boleh menghalang perkembangan manusia. Dia boleh menjadi penghalang kepada jalan kejayaan.

Akibat negatif fenomena yang sedang dipertimbangkan berlaku dengan pengulangan berterusan mekanisme pertahanan tertentu dalam situasi kehidupan yang sama, bagaimanapun, peristiwa individu, walaupun ia serupa dengan yang pada mulanya mencetuskan pembelaan, tidak memerlukan perlindungan, kerana subjek sendiri secara sedar boleh mencari penyelesaian kepada masalah yang timbul.

Juga, mekanisme pertahanan bertukar menjadi kuasa pemusnah apabila seseorang menggunakan beberapa daripadanya pada masa yang sama. Subjek yang sering menggunakan mekanisme pertahanan ditakdirkan gagal.

Pertahanan psikologi seseorang bukanlah kemahiran semula jadi. Ia diperoleh semasa laluan oleh bayi. Sumber utama pembentukan mekanisme perlindungan dalaman dan contoh aplikasinya adalah ibu bapa, yang, dengan contoh mereka menggunakan perlindungan, "menjangkiti" anak-anak mereka sendiri.

Mekanisme perlindungan psikologi individu

Sistem khas peraturan personaliti, yang bertujuan untuk melindungi daripada pengalaman negatif, traumatik, tidak menyenangkan yang disebabkan oleh percanggahan, kebimbangan dan keadaan ketidakselesaan, dipanggil perlindungan psikologi, matlamat fungsinya adalah untuk meminimumkan konfrontasi intrapersonal, melegakan ketegangan, melegakan kebimbangan. Dengan melemahkan percanggahan dalaman, "fius" tersembunyi psikologi mengawal tindak balas tingkah laku personaliti, meningkatkan keupayaan penyesuaiannya dan mengimbangi jiwa.

Freud sebelum ini menggariskan teori sedar, tidak sedar dan konsep bawah sedar, di mana beliau menekankan bahawa mekanisme pertahanan dalaman adalah sebahagian daripada alam bawah sedar. Beliau berpendapat bahawa subjek manusia sering berhadapan dengan rangsangan yang tidak menyenangkan yang membawa ancaman dan boleh menjana tekanan atau membawa kepada kerosakan. Tanpa "fius" dalaman, ego personaliti akan mengalami perpecahan, yang akan menyebabkan ketidakmungkinan membuat keputusan dalam kehidupan seharian. Perlindungan psikologi berfungsi sebagai penyerap hentakan. Ia membantu individu menghadapi negatif dan kesakitan.

Sains psikologi moden mengenal pasti 10 mekanisme pertahanan dalaman, yang dikelaskan mengikut tahap kematangan kepada defensif (contohnya, pengasingan, rasionalisasi, intelektualisasi) dan projektif (penafian, penindasan). Yang pertama lebih matang. Mereka membenarkan maklumat negatif atau traumatik memasuki kesedaran mereka, tetapi mereka mentafsirkannya sendiri dengan cara yang "tidak menyakitkan". Yang terakhir adalah lebih primitif, kerana maklumat traumatik tidak dibenarkan ke dalam kesedaran.

Hari ini, "fius" psikologi dianggap sebagai tindak balas, penggunaan yang digunakan oleh individu secara tidak sedar untuk melindungi komponen mental dalaman sendiri, "Ego" daripada kebimbangan, konfrontasi, sensasi, rasa bersalah, perasaan.

Mekanisme asas pertahanan psikologi dibezakan mengikut parameter seperti tahap pemprosesan konflik dalam, penerimaan herotan realiti, tahap jumlah tenaga yang dibelanjakan untuk mengekalkan mekanisme tertentu, tahap individu, dan jenis gangguan mental yang berkemungkinan timbul daripada ketagihan kepada mekanisme pertahanan tertentu.

Freud, menggunakan model tiga komponen struktur jiwanya sendiri, mencadangkan bahawa mekanisme individu timbul pada peringkat kanak-kanak.

Perlindungan psikologi, contoh dalam kehidupan dipenuhi sepanjang masa. Selalunya, untuk tidak mencurahkan kemarahan kepada bos, seseorang mencurahkan aliran maklumat negatif kepada pekerja, kerana mereka adalah objek yang kurang penting baginya.

Selalunya berlaku bahawa mekanisme perlindungan mula berfungsi dengan tidak betul. Sebab kegagalan ini terletak pada keinginan individu untuk ketenangan. Oleh itu, apabila keinginan untuk keselesaan psikologi mula menguasai keinginan untuk memahami dunia, meminimumkan risiko melampaui mekanisme pertahanan yang biasa dan diminyaki dengan baik berhenti berfungsi dengan secukupnya, yang membawa kepada.

Mekanisme pertahanan pelindung membentuk kompleks perlindungan keperibadian, tetapi pada masa yang sama ia boleh membawa kepada perpecahan. Setiap individu mempunyai variasi perlindungan kegemaran mereka sendiri.

Pertahanan psikologi adalah contoh keinginan ini untuk mencari penjelasan yang munasabah untuk tingkah laku yang paling tidak masuk akal. Ini adalah bagaimana kecenderungan ke arah rasionalisasi menampakkan dirinya.

Walau bagaimanapun, terdapat garis yang sangat tipis antara penggunaan mekanisme pilihan yang mencukupi dan pelanggaran keseimbangan yang setara dalam fungsinya. Individu mendapat masalah apabila "fius" yang dipilih benar-benar tidak sesuai untuk keadaan itu.

Jenis pertahanan psikologi

Antara "perisai" dalaman yang diiktiraf secara saintifik dan sering ditemui terdapat kira-kira 50 jenis pertahanan psikologi. Di bawah adalah teknik perlindungan utama yang digunakan.

Pada giliran pertama, sublimasi boleh dibezakan, konsep yang ditakrifkan oleh Freud. Dia menganggapnya sebagai proses transformasi libido kepada aspirasi luhur dan aktiviti yang diperlukan secara sosial. Mengikut konsep Freud, ini adalah mekanisme pertahanan utama yang berkesan semasa kematangan personaliti. Keutamaan untuk sublimasi sebagai strategi utama bercakap tentang kematangan mental dan pembentukan personaliti.

Terdapat 2 variasi utama dalam sublimasi: primer dan sekunder. Dalam kes pertama, tugas asal yang diarahkan orang itu dipelihara, yang dinyatakan secara relatif secara langsung, sebagai contoh, ibu bapa yang tidak subur membuat keputusan mengenai pengangkatan. Dalam kes kedua, individu meninggalkan tugas awal dan memilih tugas lain yang boleh dicapai pada tahap aktiviti mental yang lebih tinggi, akibatnya sublimasi bersifat tidak langsung.

Seseorang individu yang gagal menyesuaikan diri dengan bantuan bentuk utama mekanisme pertahanan boleh bertukar kepada bentuk sekunder.

Teknik seterusnya, yang sering digunakan, adalah, yang terdapat dalam pergerakan sukarela desakan atau pemikiran yang tidak dapat diterima ke dalam alam tidak sedarkan diri. Secara mudahnya, penindasan adalah bermotivasi untuk melupakan. Apabila fungsi mekanisme ini tidak mencukupi untuk mengurangkan kebimbangan, kaedah perlindungan lain terlibat yang menyumbang kepada maklumat yang ditindas muncul dalam cahaya yang herot.

Regresi adalah "keturunan" yang tidak sedarkan diri ke peringkat awal penyesuaian, membenarkan kepuasan keinginan. Ia boleh menjadi simbolik, separa atau lengkap. Banyak masalah emosi adalah regresif. Dalam manifestasi biasa, regresi boleh didapati dalam proses permainan, dalam kes penyakit (contohnya, individu yang sakit memerlukan lebih banyak perhatian dan peningkatan penjagaan).

Unjuran adalah mekanisme untuk memberikan keinginan, perasaan, pemikiran kepada individu atau objek lain, yang subjek secara sedar menolak dalam dirinya. Variasi individu unjuran mudah ditemui dalam kehidupan seharian. Kebanyakan subjek manusia sama sekali tidak kritis terhadap kelemahan peribadi, tetapi mereka mudah menyedarinya dalam persekitaran. Orang ramai cenderung menyalahkan masyarakat sekeliling atas kesedihan mereka. Dalam kes ini, unjuran boleh membahayakan, kerana ia sering menyebabkan tafsiran realiti yang salah. Mekanisme ini terutamanya berfungsi pada individu yang terdedah dan individu yang tidak matang.

Lawan daripada teknik di atas ialah introjeksi atau inklusi diri. Dalam kematangan peribadi awal, ia memainkan peranan penting, kerana nilai ibu bapa difahami berdasarkan asasnya. Mekanisme ini dikemas kini kerana kehilangan waris. Dengan bantuan introjeksi, perbezaan antara diri sendiri dan objek cinta dihapuskan. Kadang-kadang, atau kepada seseorang, impuls negatif berubah menjadi penurunan nilai diri sendiri dan kritikan diri, kerana introjeksi subjek sedemikian.

Rasionalisasi adalah mekanisme yang membenarkan tindak balas tingkah laku individu, pemikiran, perasaan mereka, yang pada hakikatnya tidak boleh diterima. Teknik ini dianggap sebagai mekanisme pertahanan psikologi yang paling biasa.

Tingkah laku manusia dipengaruhi oleh banyak faktor. Apabila seseorang individu menerangkan tindak balas tingkah laku dengan cara yang paling boleh diterima untuk keperibadiannya sendiri, maka rasionalisasi berlaku. Helah rasionalisasi yang tidak disedari tidak seharusnya dikelirukan dengan pembohongan yang disengajakan atau penipuan yang disengajakan. Rasionalisasi membantu mengekalkan harga diri, mengelakkan tanggungjawab dan perasaan bersalah. Dalam mana-mana rasionalisasi terdapat beberapa kebenaran, tetapi terdapat lebih banyak penipuan diri di dalamnya. Inilah sebabnya dia tidak selamat.

Intelektualisasi mengandaikan penggunaan potensi intelek yang berlebihan untuk menghapuskan pengalaman emosi. Teknik ini dicirikan oleh hubungan rapat dengan rasionalisasi. Ia menggantikan pengalaman langsung perasaan dengan memikirkannya.

Pampasan adalah percubaan tidak sedarkan diri untuk mengatasi kecacatan sebenar atau yang dibayangkan. Mekanisme yang dipertimbangkan dianggap universal, kerana pemerolehan status adalah keperluan paling penting hampir setiap individu. Pampasan boleh diterima secara sosial (contohnya, orang buta menjadi pemuzik terkenal) dan tidak boleh diterima (contohnya, pampasan untuk hilang upaya berubah menjadi konflik dan pencerobohan). Mereka juga membezakan antara pampasan langsung (di kawasan yang diketahui tidak menguntungkan, individu itu berusaha untuk berjaya) dan tidak langsung (kecenderungan untuk menegaskan orangnya sendiri di kawasan lain).

Pendidikan reaktif ialah satu mekanisme yang menggantikan dorongan untuk kesedaran tentang kecenderungan berlebihan yang tidak boleh diterima, bertentangan. Teknik ini dicirikan oleh dua peringkat. Pada giliran pertama, keinginan yang tidak dapat diterima ditindas, selepas itu antitesisnya meningkat. Sebagai contoh, terlalu melindungi boleh menyembunyikan perasaan penolakan.

Mekanisme penafian ialah penolakan pemikiran, perasaan, motif, keperluan atau realiti yang tidak boleh diterima pada tahap kesedaran. Individu tersebut berkelakuan seolah-olah situasi masalah tidak wujud. Cara penafian primitif adalah wujud pada kanak-kanak. Orang dewasa lebih cenderung menggunakan kaedah yang diterangkan dalam situasi krisis yang serius.

Anjakan ialah pengalihan semula tindak balas emosi daripada satu item kepada pengganti yang boleh diterima. Sebagai contoh, subjek mengeluarkan perasaan agresif terhadap keluarga dan bukannya majikan.

Kaedah dan teknik perlindungan psikologi

Ramai ahli psikologi terkemuka berpendapat bahawa keupayaan untuk mempertahankan diri daripada reaksi emosi negatif dari orang yang iri hati dan simpati, keupayaan untuk mengekalkan keharmonian rohani dalam semua jenis keadaan yang tidak menyenangkan dan tidak bertindak balas terhadap serangan yang menjengkelkan, menyinggung perasaan, adalah ciri ciri personaliti yang matang, individu yang maju dari segi emosi dan intelek. Ini adalah jaminan kesihatan dan perbezaan utama antara individu yang berjaya. Ini adalah sisi positif dari fungsi pertahanan psikologi. Oleh itu, subjek yang mengalami tekanan daripada masyarakat dan menerima serangan psikologi negatif daripada pengkritik yang dendam perlu mengkaji kaedah perlindungan yang mencukupi daripada pengaruh negatif.

Pertama sekali, anda perlu sedar bahawa individu yang jengkel dan tertekan emosi tidak dapat menahan dorongan emosi dan bertindak balas dengan secukupnya kepada kritikan.

Kaedah perlindungan psikologi untuk membantu mengatasi manifestasi agresif diberikan di bawah.

Salah satu teknik yang membantu menangkis emosi negatif ialah "angin perubahan". Adalah perlu untuk mengingati semua perkataan dan intonasi yang menyebabkan intonasi yang paling menyakitkan, untuk memahami apa yang boleh dijamin untuk mengetuk tanah, tidak seimbang atau terjun ke dalam kemurungan. Adalah disyorkan untuk mengingati dan membayangkan dengan jelas keadaan apabila orang yang sakit hati cuba untuk marah dengan bantuan perkataan, intonasi atau ekspresi muka tertentu. Anda juga harus bercakap dalam diri anda perkataan yang paling menyakitkan. Anda boleh memvisualisasikan ekspresi muka lawan yang menyebut perkataan yang menyinggung perasaan.

Keadaan kemarahan mati pucuk ini atau, sebaliknya, kehilangan, mesti dirasai di dalam, dan dibongkar oleh sensasi individu. Anda perlu menyedari sensasi anda sendiri dan perubahan dalam badan (contohnya, degupan jantung mungkin meningkat, kebimbangan akan muncul, kaki "mengambil") dan mengingatinya. Kemudian anda harus bayangkan diri anda berdiri dalam angin kencang, yang meniup semua negatif, kata-kata yang menyakitkan dan serangan orang yang tidak berhajat, serta emosi negatif sebagai tindak balas.

Adalah disyorkan untuk melakukan latihan ini beberapa kali di dalam bilik yang tenang. Ia kemudiannya akan membantu anda menjadi lebih tenang tentang serangan agresif. Berdepan secara realiti dengan situasi di mana seseorang cuba menyinggung perasaan, mengaibkan, anda harus membayangkan diri anda berada dalam angin. Kemudian kata-kata pengkritik yang dendam akan tenggelam dalam kelalaian tanpa mencapai matlamat.

Kaedah pertahanan psikologi seterusnya dipanggil "situasi yang tidak masuk akal". Di sini, seseorang dinasihatkan untuk tidak menunggu pencerobohan, percikan kata-kata yang menyakitkan, ejekan. Ia adalah perlu untuk menggunakan unit frasa yang terkenal "untuk membuat gajah daripada lalat". Dalam erti kata lain, adalah perlu, dengan bantuan keterlaluan, untuk membawa sebarang masalah ke tahap yang tidak masuk akal. Sekiranya anda merasakan ejekan atau penghinaan daripada pihak lawan, anda harus memperbesar-besarkan keadaan ini sedemikian rupa sehingga kata-kata yang menyusul hanya akan menjana ketawa dan keserakahan. Dengan kaedah perlindungan psikologi ini, anda boleh dengan mudah melucutkan senjata lawan bicara dan menghalangnya daripada menyinggung perasaan orang lain untuk masa yang lama.

Anda juga boleh membayangkan lawan sebagai serpihan berusia tiga tahun. Ini akan membantu anda belajar untuk berasa kurang sakit tentang serangan mereka. Anda perlu membayangkan diri anda sebagai seorang guru, dan lawan kanak-kanak tadika yang berlari, melompat, menjerit. Marah dan berubah-ubah. Adakah benar-benar mungkin untuk marah secara serius dengan kanak-kanak bodoh berusia tiga tahun?!

Kaedah seterusnya dipanggil "lautan". Ruang air, yang menduduki sebahagian besar tanah, sentiasa menyerap aliran sungai yang menggelegak, tetapi ini tidak boleh mengganggu keteguhan dan ketenangannya yang megah. Begitu juga, seseorang boleh mengikuti contoh dari lautan, kekal yakin dan tenang, walaupun ketika arus pertempuran mencurah-curah.

Teknik pertahanan psikologi yang dipanggil "akuarium" terdiri daripada membayangkan diri di sebalik tepi tebal akuarium sambil merasakan persekitaran cuba tidak seimbang. Adalah perlu untuk melihat lawan, mencurahkan lautan negatif dan tanpa henti menuangkan kata-kata yang menyinggung, dari belakang dinding tebal akuarium, membentangkan fisiognominya yang diputarbelitkan oleh kemarahan, tetapi tidak merasakan kata-kata itu, kerana ia diserap oleh air. Akibatnya, serangan negatif tidak akan mencapai matlamat, orang itu akan kekal seimbang, yang akan menyemburkan lagi pihak lawan dan menjadikannya tidak seimbang.

Jiwa manusia adalah topik yang menarik untuk difikirkan. Lagipun, semua tindak balas tingkah laku kita bergantung pada kerja bawah sedar. Oleh itu, psikoanalisis telah lama menarik minat manusia dan telah menjadi subjek untuk pelbagai kajian. Jadi, salah seorang ahli psikoanalisis yang paling terkenal boleh dipanggil Sigmund Freud, dialah yang dikenali dunia sebagai pengasas psikoanalisis itu sendiri. Ahli teori psikologi ini, walaupun selepas bertahun-tahun, tetap popular, dan teorinya sangat diperlukan. Jadi, topik perbualan kami hari ini adalah mekanisme pertahanan psikologi menurut Freud, kami akan mempertimbangkannya di halaman "Popularly about health" dengan lebih terperinci dan memberikan contoh pertahanan psikologi dalam kehidupan seharian.

Menurut Freud, mekanisme yang digunakan oleh jiwa untuk perlindungan adalah kaedah asas untuk melindungi seseorang daripada semua jenis pengalaman traumatik, peristiwa dan fenomena yang tidak menyenangkan, kebimbangan dan ketakutan. Istilah "mekanisme pertahanan" telah diperkenalkan oleh Sigmund Freud. Dia mengklasifikasikannya sebagai cara untuk melindungi ego peribadi, yang memastikan peraturan impuls yang terpancar daripada komponen haiwan dalam jiwa kita, dan perlindungan daripada komponen lain jiwa - super-ego, serta dari norma dan peraturan sosial.

Apa yang Freud mengenal pasti mekanisme pertahanan diri?

Semua varian pertahanan diri psikologi berjaya dibahagikan oleh Freud kepada:

Menyesakkan;

Unjuran;

Rasionalisasi;

Regresi;

Sublimasi;

Penafian;

Pengasingan atau transformasi;

Pengenalan.

menyesakkan

Menurut teori Freud, penindasan adalah pertahanan utama ego. Kaedah pertahanan diri ini mendasari pembentukan kaedah pertahanan lain yang lebih canggih, dan juga menyediakan cara yang paling mudah dan paling langsung untuk mengelakkan kebimbangan. Penindasan juga boleh dipanggil lupa bermotivasi, intipatinya terdiri daripada penyingkiran dari kesedaran pemikiran, serta perasaan yang boleh menyebabkan penderitaan. Dengan penindasan yang berjaya, orang itu tidak dapat mengenali konflik yang menggantikan kebimbangan, dan tidak mengingati peristiwa yang menyebabkan trauma pada masa lalu.

Contoh klasik penindasan: seorang wanita pernah mengalami pencerobohan seksual pada zaman kanak-kanak atau remaja, dan menggantikannya dari ingatan, tidak mengingatinya sama sekali pada masa hadapan.

Unjuran

Semasa unjuran, seseorang mula menganggap idea atau pemikiran peribadi yang tidak boleh diterima kepada orang lain atau bahkan kepada keseluruhan persekitaran. Ini memberinya peluang untuk menyalahkan orang lain atas kekurangan atau kegagalannya sendiri.

Contoh unjuran klasik: pelajar yang tidak cukup bersedia untuk peperiksaan mungkin berasa benar-benar yakin bahawa gred rendahnya adalah hasil daripada ujian yang tidak jujur, guru tidak suka atau menipu pelajar lain.

Rasionalisasi

Kaedah pertahanan psikologi ini terdiri daripada memutarbelitkan realiti untuk melindungi harga diri. Apabila merasionalkan, seseorang menggunakan hujah palsu, menunjukkan tingkah laku yang tidak rasional sebagai munasabah dan wajar.

Jadi, contoh rasionalisasi: pelajar yang tidak berjaya memasuki arah yang dipilih dengan ikhlas boleh diyakinkan bahawa, sebenarnya, dia tidak terlalu menyukai profesion ini.

Regresi

Regresi adalah mekanisme pertahanan yang agak biasa dan terkenal yang digunakan untuk melindungi jiwa daripada kebimbangan. Dengan kaedah mempertahankan diri ini, seseorang itu kembali kepada corak tingkah laku kebudak-budakan sepenuhnya.

Contoh klasik regresi: selepas kemunculan anak kedua dalam keluarga, orang yang lebih tua mungkin mula berkelakuan seperti bayi - menuntut hayunan pada lengan, beralih kepada "tersedak", kencing di atas katil, dsb.

Sublimasi

Freud yakin bahawa pemejalwapan, sebagai mekanisme pertahanan, bertujuan untuk mengubah impuls seseorang sendiri untuk menyesuaikan diri dengan cara yang boleh dinyatakan menggunakan pilihan yang boleh diterima secara sosial untuk tingkah laku atau pemikiran. Dengan bantuan kaedah perlindungan ini, seseorang dapat benar-benar membendung impuls yang tidak diingini tanpa menghalang manifestasi mereka.

Contoh pemejalwapan: jika seseorang individu telah menyatakan kecenderungan sadis, dia boleh menjadi pakar bedah perubatan atau ahli patologi, atau mula menulis buku mengenai topik yang berkaitan.

Penafian

Dalam penafian, orang itu sama sekali enggan mengakui peristiwa negatif yang telah berlaku. Mekanisme pertahanan diri psikologi sedemikian sering dihidupkan pada orang yang mengalami situasi traumatik yang teruk - kematian orang tersayang, penyakit berbahaya dan jenis kesedihan lain.

Contoh penafian: Seseorang yang mendengar bahawa dia menghidap kanser dengan ikhlas percaya bahawa ia tidak benar, menolak rawatan.

Pengasingan atau transformasi

Dengan bantuan mekanisme perlindungan daripada pengaruh psikologi ini, individu dapat mengasingkan daripada dirinya bahagian yang traumatik untuknya, memisahkan beberapa kawasan keperibadiannya sendiri.

Teknik pengasingan klasik: apabila kanak-kanak memecahkan cawan, dia boleh bercakap tentang perbuatan ini seolah-olah ia dilakukan oleh orang lain, dan dengan ikhlas mempercayainya.

Pengenalan

Semasa pengecaman, individu secara tidak sedar membiasakan diri dengan situasi traumatik dan membiasakannya. Selalunya, kaedah pertahanan psikologi ini dibicarakan dalam kes apabila seseorang merasakan seseorang sebagai lanjutan dirinya (contohnya, ibu bapa - anak-anak).

Contoh pengenalan yang sangat biasa: ibu bapa menganggap dirinya muda dan kejayaan kanak-kanak itu, pada masa yang sama memindahkan keinginan, matlamat dan keperluannya sendiri kepadanya.

Ekaterina, pengarang "Popularly About Health" (www.site)
Google

- Pembaca kami yang dihormati! Sila pilih kesilapan menaip yang ditemui dan tekan Ctrl + Enter. Tulis kepada kami apa yang salah di sana.
- Sila tinggalkan komen anda di bawah! Kami bertanya kepada anda! Kami perlu tahu pendapat anda! Terima kasih! Terima kasih!

Pertahanan neurotik jiwa.

- Mekanisme pertahanan jiwa. Ciri-ciri perlindungan utama (anjakan, unjuran, sublimasi, dsb.)

- Rintangan sebagai faktor pertumbuhan peribadi.

Mari kita pertimbangkan secara ringkas mekanisme pertahanan yang biasa dalam jiwa manusia. Ini adalah pertahanan berikut: penindasan, unjuran, pengenalan, introjeksi, pembentukan reaktif, kekangan diri, rasionalisasi, pembatalan, perpecahan, penafian, anjakan, pengasingan, pemejalwapan, regresi dan rintangan.

menyesakkan

Penindasan adalah proses mengecualikan fikiran, perasaan, keinginan, dan kecenderungan daripada sfera kesedaran yang menyebabkan kesakitan, rasa malu, atau rasa bersalah. Tindakan mekanisme ini boleh menjelaskan banyak kes seseorang yang lupa untuk melaksanakan beberapa tugas, yang, ternyata, setelah pemeriksaan lebih dekat, tidak menyenangkan baginya. Kenangan tentang kejadian yang tidak menyenangkan sering dipendam. Jika mana-mana segmen laluan hidup seseorang dipenuhi dengan pengalaman yang sukar, amnesia boleh merangkumi segmen kehidupan masa lalu seseorang.

Unjuran

Semasa unjuran, seseorang menganggap sifat-sifatnya yang tidak diingini kepada orang lain, dan dengan cara ini melindungi dirinya daripada merealisasikan sifat-sifat ini dalam dirinya. Mekanisme unjuran membolehkan anda mewajarkan tindakan anda sendiri. Contohnya, kritikan yang tidak adil dan kezaliman terhadap orang lain. Dalam kes ini, orang sedemikian secara tidak sedar menganggap kekejaman dan ketidakjujuran kepada orang-orang di sekelilingnya, dan kerana orang-orang di sekelilingnya, maka pada pandangannya, sikapnya yang serupa terhadap mereka menjadi wajar. Mengikut jenis - mereka layak mendapatnya.

Pengenalan

Pengenalan ditakrifkan sebagai mengenal pasti diri dengan orang lain. Dalam proses pengenalan, seseorang secara tidak sedar berasimilasi dengan yang lain (objek pengenalan). Kedua-dua orang dan kumpulan boleh bertindak sebagai objek pengenalan. Pengenalan membawa kepada peniruan tindakan dan pengalaman orang lain.

Introjeksi

Ciri-ciri dan motif seseorang yang membentuk pelbagai sikap seseorang boleh diintrojeksikan. Selalunya objek yang telah hilang diintrojeksikan: kehilangan ini digantikan dengan introjeksi objek ke dalam dirinya.Z. Freud (2003) memberi contoh apabila seorang kanak-kanak yang berasa tidak gembira kerana kehilangan anak kucing menjelaskan bahawa dia sekarang anak kucing sendiri.

Pendidikan reaktif

Dalam kes reaksi pertahanan ini, seseorang secara tidak sedar memindahkan perubahan satu keadaan mental ke keadaan mental yang lain (contohnya, kebencian - menjadi cinta, dan sebaliknya) Pada pendapat kami, fakta sedemikian sangat penting dalam menilai keperibadian seseorang. , kerana ia menunjukkan bahawa tindakan manusia yang sebenar, kerana mereka hanya boleh menjadi hasil daripada penyelewengan terselubung keinginan sebenar beliau.

Sebagai contoh, kemarahan yang berlebihan dalam kes lain hanyalah percubaan tidak sedar untuk menutup minat dan sifat yang baik, dan kebencian yang menonjol adalah akibat cinta, yang menakutkan seseorang yang secara tidak sedar memutuskan untuk menyembunyikannya di sebalik percubaan untuk secara terbuka memercikkan perkara negatif.

Kekangan diri sebagai mekanisme penyesuaian

Intipati mekanisme menahan diri adalah seperti berikut: apabila seseorang menyedari bahawa pencapaiannya kurang penting berbanding dengan pencapaian orang lain yang bekerja dalam bidang yang sama, maka harga dirinya jatuh. Dalam keadaan sedemikian, ramai yang berhenti bekerja. Ini adalah sejenis penarikan diri, berundur dalam menghadapi kesukaran. Anna Freud memanggil mekanisme ini "penghadan diri". Dia menarik perhatian kepada fakta bahawa proses sedemikian adalah ciri kehidupan mental sepanjang perkembangan keperibadian.

Rasionalisasi

Rasionalisasi sebagai proses perlindungan terdiri daripada fakta bahawa seseorang secara tidak sedar mencipta pertimbangan logik dan kesimpulan untuk menjelaskan kegagalannya. Ini adalah perlu untuk mengekalkan imej diri anda yang positif.

Pembatalan

Pembatalan adalah mekanisme mental yang direka untuk memusnahkan pemikiran atau tindakan yang tidak boleh diterima oleh seseorang. Apabila seseorang meminta ampun dan menerima hukuman, maka perbuatan yang tidak diterima baginya terbatal, dan dia boleh terus hidup dengan aman.

Berpisah

Dalam kes perpecahan, seseorang membahagikan hidupnya kepada imperatif "baik" dan "buruk", tanpa sedar mengeluarkan semua yang tidak pasti, yang kemudiannya boleh merumitkan analisis masalahnya (keadaan kritikal yang menyebabkan ketidakselesaan mental akibat daripada perkembangan, contohnya, kebimbangan). Perpecahan adalah sejenis penyelewengan realiti, seperti, sebenarnya, mekanisme pertahanan lain, melalui tindakan yang seseorang cuba melarikan diri dari realiti, menggantikan dunia yang benar dengan yang palsu.

Penafian

Sekiranya berlaku tindakan reaksi pelindung jiwa ini, apabila sebarang maklumat negatif untuknya muncul di zon persepsi seseorang, dia secara tidak sedar menafikan kewujudannya. Kehadiran fakta penafian apa-apa peristiwa, dsb., membolehkan anda mengetahui tentang niat sebenar dan sebab untuk kebimbangan seseorang, kerana selalunya dia secara tidak sedar menafikan bukan sesuatu yang tidak wujud dalam realiti, tetapi sesuatu yang penting untuk dia, tetapi menurut beberapa sebab yang diketahui orang seperti itu tidak boleh diterima. Itu. orang itu menafikan apa yang dia cuba sembunyikan pada mulanya.

berat sebelah

Fungsi perlindungan sedemikian dinyatakan dalam keinginan tidak sedar seseorang untuk menukar perhatian dari objek yang diminati sebenar kepada objek lain, luar,.

Penebat

Dalam kes ini, terdapat abstraksi tidak sedarkan diri daripada sebarang masalah, rendaman berlebihan yang boleh membawa kepada perkembangan gejala neurosis (contohnya, meningkatkan kebimbangan, kebimbangan, rasa bersalah, dll.) sifat aktiviti sedemikian, maka ini boleh membawa kepada kepada kegagalan dalam pelaksanaan aktiviti ini. (Sekiranya peninju sentiasa berfikir bahawa pukulan lawan boleh menyebabkan kesakitan dan pelbagai jenis kecederaan, atau bahkan membawa kematian akibat pukulan yang kuat, maka peninju seperti itu pada mulanya akan kalah kerana tidak dapat melawan kerana ketakutan, dll. .)

Sublimasi

Sublimasi ialah penukaran tenaga psikik negatif secara tidak sedar untuk terlibat dalam kerja yang berguna secara sosial. Sublimasi dinyatakan dalam fakta bahawa seseorang yang mengalami sebarang konflik neurotik mencari penggantian kebimbangan dalaman dengan beralih kepada pekerjaan lain (kreativiti, memotong kayu, membersihkan apartmen, dll.)

Regresi

Reaksi defensif jiwa seperti regresi ditunjukkan dalam fakta bahawa seseorang, untuk mengelakkan konflik neurotik, secara tidak sedar, seolah-olah, kembali ke tempoh masa lalu apabila semuanya baik-baik saja dengannya.

Rintangan

Mekanisme sedemikian untuk melindungi jiwa sebagai rintangan adalah sangat penting untuk memahami spesifik tindak balas perlindungan secara umum, dan berfungsi sebagai peluang untuk bergerak ke peringkat baru dalam perkembangan individu sebagai seseorang, yang, dalam situasi yang menggalakkan, membantunya untuk naik ke langkah seterusnya dalam tangga hierarki perhubungan sosial.

Pertama sekali, ingatlah bahawa jiwa manusia dibahagikan kepada komponen seperti kesedaran (hemisfera kiri otak; kira-kira 10% daripada jumlah), alam bawah sedar (tidak sedarkan diri, kira-kira 90% daripada jumlah, hemisfera kanan), dan penapisan jiwa (superego, alter ego). Penapisan jiwa adalah antara kesedaran dan ketidaksadaran; penapisan jiwa adalah penghalang kritikal pada cara maklumat dari dunia luar dan jiwa (otak) seseorang, i.e. penapisan jiwa diberikan peranan analisis kritikal dalam menilai maklumat yang diterima dari dunia luar. Sebahagian daripada maklumat sedemikian disalurkan ke dalam kesedaran melalui penapisan (yang bermaksud bahawa seseorang dapat mengetahui maklumat ini), dan sebahagian daripadanya, apabila berhadapan dengan halangan dalam jiwa, Super-I (Alter Ego, penapisan jiwa) masuk ke alam bawah sedar. Dalam usaha dari sana untuk seterusnya mempengaruhi kesedaran melalui pemikiran yang muncul dan pelaksanaan tindakan (tindakan - sebagai akibat daripada pemikiran atau tidak sedarkan diri, refleks, keinginan, naluri). Rintangan, sebagai salah satu fungsi perlindungan (penapisan) jiwa, menghalang aliran maklumat yang tidak diingini untuk kesedaran ke dalam kesedaran, menggantikannya ke dalam tidak sedarkan diri. Ini menjadi mungkin dalam kes apabila sifat maklumat baru, bahagian semantiknya, tidak menemui tindak balas dalam jiwa individu, iaitu, pada tahap persepsi awal, menjadi mustahil untuk mengaitkan maklumat ini - dengan maklumat yang sudah wujud dalam ketidaksadaran seseorang tertentu, maklumat yang ada dalam ingatan individu - mula jelas menentang aliran maklumat baru. Kepada soalan: bagaimana maklumat yang datang dari dunia luar ditetapkan dalam jiwa, ia harus dijawab bahawa kemungkinan besar terdapat sejenis kebetulan pengekodan (baru diterima dan sedia ada sebelumnya) maklumat, i.e. maklumat baru masuk ke dalam korelasi dengan maklumat awal kandungan dan orientasi yang serupa, yang pada masa maklumat baru tiba sudah dalam jiwa tidak sedarkan diri (terbentuk dalam corak tingkah laku selepas penetapan dominan awal dalam sikap).

Apabila maklumat didedahkan kepada otak, ia harus dikatakan bahawa apa-apa jenis kesan sedemikian menjadi mungkin disebabkan oleh cadangan jiwa. Cadangan dalam kes ini adalah perubahan sedar dalam sikap psikologi seseorang melalui pengaktifan archetypes jiwa tidak sedarkan diri. Arketiip pula melibatkan corak tingkah laku yang terbentuk awal. Jika kita menganggap ini dari sudut pandangan neurofisiologi, maka dominan yang sepadan (pengujaan fokus korteks serebrum) diaktifkan di otak manusia, yang bermaksud bahawa bahagian otak yang bertanggungjawab untuk kesedaran menjadi perlahan. Dalam kes ini, penapisan jiwa (sebagai unit struktur jiwa) disekat sementara atau separuh disekat, yang bermaksud bahawa maklumat dari dunia luar secara bebas memasuki prasedar, atau bahkan segera ke dalam kesedaran. Kadang-kadang, memintas kesedaran, ia masuk ke bawah sedar. Ketidaksadaran peribadi jiwa (bawah sedar) juga terbentuk dalam proses mengalihkan maklumat dengan penapisan jiwa. Pada masa yang sama, tidak semua maklumat yang datang dari dunia luar secara tidak sedar dipindahkan ke alam bawah sedar. Sebahagian daripadanya masuk ke alam bawah sedar dengan sengaja. Sebagai contoh, untuk memberi maklumat yang sedia ada dalam alam bawah sedar dan untuk melengkapkan pembentukan archetypes, atau khusus untuk tujuan membentuk archetypes baru, corak tingkah laku masa depan individu. Dan ini, pada pendapat kami, mesti difahami dan dibezakan dengan betul. Jika kita bercakap tentang bagaimana maklumat ini atau itu digantikan oleh penapisan jiwa, masuk ke alam bawah sedar, maka kita harus mengatakan bahawa maklumat tersebut belum disahkan, i.e. tidak menerima "tindak balas" yang sepatutnya dalam jiwa seseorang yang jiwanya menilai maklumat tersebut. Seperti yang dinyatakan oleh Z. Freud (2003), sebarang situasi yang menyakitkan untuk jiwa seseorang individu, keadaan kehidupan, i.e. segala-galanya yang dia secara tidak sedar tidak mahu biarkan ke dalam kesedaran. Dalam kes ini, detik-detik kehidupan yang tidak diingini dilupakan, iaitu, ia sengaja dipindahkan. Lebih-lebih lagi, kita ingat bahawa kedua-dua rintangan dan penindasan adalah keupayaan jiwa untuk menyingkirkan neurosis. Pada masa yang sama, maklumat baru, mencari "tindak balas dalam jiwa," akan menguatkan maklumat kandungan serupa yang wujud lebih awal di dalam otak (ketidaksadaran jiwa, hemisfera kanan otak). Akibatnya, agak mungkin untuk beberapa waktu sejenis vakum maklumat akan timbul, di mana otak akan mengasimilasikan apa-apa maklumat yang diterima dari dunia luar. Ini juga berlaku jika teknik khas berjaya mematahkan kehendak seseorang untuk melihat maklumat dengan mengatasi rintangan. Kemudian apa-apa maklumat yang diterima disimpan secara langsung dalam alam bawah sedar, dan akibatnya mempunyai kesan ke atas kesedaran. Atas prinsip ini, psikoteknologi pengaruh hipnosis dibina dalam keadaan sedar seseorang (objek pengaruh). Dalam erti kata lain, jika kita berjaya mematahkan rintangan orang lain dalam perjalanan untuk menerima maklumat baru, maka maklumat baru ini bukan sahaja akan disimpan dalam alam bawah sedarnya, tetapi orang itu juga akan dapat melihatnya secara kognitif (sedar). ) cara. Lebih-lebih lagi, dengan kekuatan pengaruhnya sendiri, maklumat tersebut boleh memberi impak yang jauh lebih besar berbanding dengan modaliti maklumat sedia ada terdahulu dalam jiwa. Sekiranya modaliti bertepatan, maka dalam kes ini keadaan hubungan menjadi lebih mudah, i.e. sambungan yang boleh dipercayai diwujudkan, di mana seseorang menjadi mudah menerima maklumat daripada orang lain.

Perhatian harus diberikan kepada fakta bahawa jiwa hampir selalu menunjukkan protes kepada segala yang baru, tidak diketahui. Dan ini berlaku kerana pada mulanya (apabila maklumat baru tiba), seperti yang telah kita perhatikan, komponen individu maklumat tersebut mencari "sesetengah jenis hubungan" dengan maklumat yang wujud dalam alam bawah sedar sebelum ini ("kebetulan pengekodan", seperti yang kita definisikan. ). Iaitu, apabila maklumat baru mula dinilai oleh otak, otak mencari sesuatu yang biasa dalam maklumat ini, yang dengannya ia akan membetulkan maklumat tersebut dalam kesedaran, atau memindahkannya ke dalam alam bawah sedar. Jika, apabila kod maklumat baharu dan sedia ada sebelumnya bertepatan, hubungan bersekutu timbul antara maklumat baharu dan sedia ada, yang bermaksud bahawa hubungan tertentu diwujudkan, akibatnya maklumat baharu nampaknya jatuh di tanah yang subur, dan mempunyai beberapa jenis. asas di bawahnya, ia berfungsi sebagai peluang penyesuaian maklumat baharu, memperkayakannya dengan komponen penting, emosi dan lain-lain komponen maklumat sedia ada, dan kemudian melalui transformasi (tanpa ini, dalam apa cara sekalipun, ingatan seseorang tidak boleh tidak dikemas kini), beberapa maklumat baru dilahirkan, yang sudah masuk ke dalam kesedaran, yang bermaksud melalui kemunculan dalam ketidaksadaran jiwa pemikiran - ia diunjurkan kepada tindakan, yang, walaupun dalam kebanyakan kes (tanpa ketiadaan keadaan kesedaran yang diubah) adalah akibat aktiviti kesedaran, mengambil asasnya dalam ketidaksadaran jiwa, terbentuk di sana. Pada masa yang sama, kita mesti mengatakan bahawa rintangan membolehkan kita mendedahkan impuls tidak sedar seseorang, keinginan tidak sedarkannya, sikap yang sebelum ini ditetapkan (oleh masyarakat, persekitaran atau orang lain) dalam jiwa individu tertentu, dan telah dalam satu cara atau yang lain mula mempengaruhi aktiviti sebenar atau masa depannya. Dalam kes ini, harus dikatakan bahawa subordinasi jiwa orang lain berlaku dengan memprogramkan jiwanya dengan memperkenalkan ke dalam alam bawah sedarnya pelbagai sikap yang kemudiannya dituntut oleh manipulator (dan kemudian dia mengaktifkannya menggunakan isyarat kod pendengaran- sifat visual-kinestetik); Selain itu, peranan manipulator sedemikian boleh dimainkan oleh individu dan masyarakat tertentu, persekitaran sosial, sebarang faktor semula jadi, dll. Oleh itu, kita mesti mengatakan bahawa apa-apa jenis maklumat yang diaktifkan oleh mana-mana wakil atau sistem isyarat seseorang - atau segera disimpan dalam jiwa yang tidak sedarkan diri atau mendapat pengesahan dalam maklumat awal yang sedia ada, dengan itu memperkaya kerana ini, dan menguatkan - ternyata dapat mempengaruhi kesedaran, i.e. pada proses kehidupan manusia.

Perhatikan bahawa mengatasi rintangan, seseorang membuka jiwa untuk persepsi maklumat baru. Selain itu, terdapat kebarangkalian yang tinggi untuk menerima maklumat yang secara amnya radikal baru. Lagipun, jika sebelum ini, seperti yang kami katakan, beberapa maklumat sudah ada dalam ingatan, maka apabila maklumat baru diterima, penapisan jiwa secara tidak sedar mencari pengesahan maklumat yang baru diterima di kedai memori. Mungkin jiwa dalam kes ini harus bertindak balas dengan cara tertentu, dan ia bertindak balas. Secara visual, ini dapat dilihat dengan perubahan luaran yang berlaku dengan seseorang secara selari "di sini dan sekarang" (kulit muka menjadi kemerahan atau pucat, anak mata melebar, varian katalepsi (kekakuan badan), dll.). Pada masa yang sama, perubahan sedemikian mungkin berlaku dan tidak semestinya begitu ketara, tetapi masih ditangkap oleh pandangan pemerhati yang berpengalaman. Perubahan sedemikian menunjukkan serangan, tentang kemungkinan, hubungan (hubungan maklumat) dengan objek manipulasi. Dan kebarangkalian bahawa dalam keadaan sedemikian objek akan menerima maklumat yang dibekalkan kepadanya tanpa pemotongan - mencapai seratus peratus. Soalan lain ialah individu mungkin yang tidak boleh dibawa ke dalam keadaan hubungan dalam transkripsi "di sini dan sekarang", tetapi seperti itu, sebagai contoh, boleh dilakukan kemudian. Bagaimanapun, setiap orang mempunyai keadaan apabila dia terdedah secara maksimum kepada pengaruh maklumat dan psikologi, kepada manipulasi jiwanya, pencerobohan ke dalam jiwanya dan kawalan ke atas jiwa seseorang. Selain itu, ia juga mungkin untuk mengesan pilihan masa yang tepat hingga akhir, tetapi untuk ini adalah perlu untuk mempunyai pengalaman, pengetahuan, dan kecenderungan untuk merealisasikan peluang seperti ini. Itu. walaupun relatif, tetapi kebolehan, dan lebih baik - bakat. Dalam kes ini, kebarangkalian untuk mencapai hasil pengaturcaraan meningkat dengan ketara.

Akibat fakta bahawa halangan kritikal telah dipecahkan, jiwa mula melihat maklumat baru dengan kekuatan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Maklumat sedemikian disimpan dalam alam bawah sedar, dan dicerminkan dalam prasedar dan kesedaran. Iaitu, dalam kes ini, kita boleh mengatakan bahawa serangan itu sedang dijalankan, seolah-olah, di beberapa "depan". Akibatnya, pengaturcaraan jiwa yang luar biasa kuat diperhatikan, kemunculan mekanisme stabil yang kuat (pola tingkah laku) dalam tidak sedarkan diri. Di samping itu, selepas penciptaan yang serupa, permulaan kemunculan lebih banyak mekanisme orientasi yang sama dalam jiwa tidak sedarkan diri diperhatikan. Walau bagaimanapun, mereka kini mendapat peneguhan berterusan baik dalam kesedaran mahupun dalam prasedar. Ini bermakna bahawa mungkin bukan sahaja proses membetulkan maklumat sebaik sahaja diterima dalam alam bawah sedar (bukan semua maklumat, iaitu yang menyebabkan proses sedemikian, maklumat yang, akibatnya, corak mula terbentuk dalam alam bawah sedar) , tetapi maklumat sedemikian sudah mula diaktifkan , tidak lama lagi menundukkan pemikiran dan keinginan individu dalam kunci yang ditunjukkan oleh beban semantik maklumat jenis ini. Pada masa yang sama, faktor yang sangat penting dalam pemprosesan maklumat tersebut ialah keistimewaan jiwa seseorang individu. Adalah diketahui bahawa satu dan maklumat yang sama pada satu individu mungkin tidak mempunyai apa-apa kesan, dan memaksa yang lain untuk mengubah kehidupan secara hampir secara radikal.

Hemisfera kanan otak, seperti yang telah kita perhatikan, meluas dalam spektrum jiwa yang tidak sedarkan diri. Manakala yang kiri membentuk personaliti yang sedar. Hemisfera kanan berfikir dalam imej, perasaan, menggenggam gambar, kiri - menganalisis maklumat yang diterima dari dunia luar, hak prerogatif pemikiran logik adalah hemisfera kiri. Hemisfera kanan menyedari emosi, kiri - pemikiran dan tanda (ucapan, menulis, dll.) Terdapat individu yang, dalam persekitaran yang sama sekali baru, mempunyai kesan "sudah dilihat". Ini adalah contoh biasa aktiviti hemisfera kanan. Akibatnya, kita boleh mengatakan bahawa aktiviti otak disediakan oleh dua hemisfera, kanan (deria) dan kiri (tanda, iaitu mengintegrasikan objek dunia luar dengan bantuan tanda: perkataan, ucapan, dll.). Pelengkap aktiviti dua hemisfera sering ditunjukkan oleh kehadiran serentak dalam jiwa seseorang individu yang rasional dan intuitif, munasabah dan berahi. Oleh itu kecekapan tinggi arahan kepada otak dalam bentuk mekanisme pengaruh sugestif seperti perintah, hipnosis diri, dsb. Ini disebabkan oleh spesifik aktiviti jiwa, apabila, apabila bercakap atau mendengar ucapan, imaginasi seseorang juga dihidupkan, yang dalam kes ini meningkatkan pengaruh jenis ini dengan ketara. Dalam kes ini, seseorang harus sekali lagi menarik perhatian kepada keperluan untuk memecahkan rintangan. Adalah diketahui bahawa rintangan dihidupkan apabila maklumat baru memasuki otak (psyche), maklumat yang pada mulanya tidak mendapat tindak balas dalam jiwa seseorang, tidak menemui sesuatu yang serupa dengan maklumat yang sudah ada dalam ingatan. Maklumat sedemikian tidak melepasi halangan kritikal dan dipaksa keluar ke alam bawah sedar. Walau bagaimanapun, jika dengan usaha kehendak (iaitu, menggunakan kesedaran; kehendak adalah hak prerogatif aktiviti kesedaran) kita boleh mencegah penindasan, dan memaksa otak untuk menganalisis maklumat yang masuk (sebahagian daripada maklumat yang kita perlukan), maka dengan berbuat demikian kita akan dapat mengatasi rintangan, yang bermaksud selepas beberapa masa lagi Pada masa itu, adalah mungkin untuk mengalami apa yang kita panggil satori awal, atau pencerahan. Lebih-lebih lagi, kesan ini akan jauh lebih tinggi daripada maklumat secara metodologi dan jauh menembusi alam bawah sedar, kemudian mempengaruhi kesedaran. Dalam kes kami, sekiranya memecahkan halangan kritikal, dan oleh itu rintangan, kami akan mencapai lebih banyak, kerana dalam kes ini, untuk beberapa waktu, keadaan yang dipanggil. "Koridor hijau", apabila maklumat yang masuk hampir sepenuhnya dan sepenuhnya berlalu, memintas halangan kritikal. Lebih-lebih lagi, dalam kes ini, peralihan kepada kesedaran kedua-dua prasedar mereka dan dari bawah sedar juga berlaku dengan cepat. Ini bermakna bahawa kita tidak lagi perlu menunggu lama, seperti dalam kes peralihan semula jadi maklumat dari alam bawah sedar ke kesedaran, apabila maklumat tersebut memulakan peralihannya hanya apabila ia mendapati "tindak balas dalam jiwa", i.e. hanya apabila berpaut pada maklumat yang serupa yang terdapat dalam minda pada masa ini (maklumat adalah sementara, kerana apa-apa maklumat dalam minda tidak bertahan lama, dan selepas beberapa ketika, dari ingatan operasi ia memasuki ingatan jangka panjang) masuk ke sana. . Dalam kes mengatasi rintangan, maklumat sedemikian datang serta-merta, mengubah pandangan dunia seseorang, kerana dalam kes ini kesedaran terlibat secara aktif, dan jika sesuatu disedari oleh seseorang, ia diterima sebagai panduan untuk bertindak.

Ia juga perlu untuk mengatakan bahawa apa-apa jenis maklumat yang melewati kesedaran dan bawah sedar individu, i.e. jatuh di bawah spektrum tindakan sistem perwakilannya (auditori, visual, dan kinestetik) dan dua sistem isyarat (perasaan dan pertuturan) sentiasa disimpan dalam alam bawah sedar. Rintangan boleh menjadi sedar, prasedar, bawah sedar, boleh dinyatakan dalam bentuk emosi, pemikiran, idea, sikap, fantasi, dll. Salah satu bentuk penentangan ialah diam. Rintangan juga termasuk mengelakkan topik yang menyakitkan untuk jiwa manusia; memberitahu secara umum frasa tentang apa yang sebenarnya menyebabkan ribut emosi pada satu masa; cerita panjang tentang sesuatu yang sekunder, tanpa sedar mengelak perkara yang mungkin benar-benar penting bagi seseorang. Penentangan adalah sebarang keengganan tanpa sedar untuk mengubah apa-apa susunan yang ditetapkan dalam menjalankan perbualan, mesyuarat, bentuk komunikasi, dll. Manifestasi tentangan termasuk terlambat, hilang, lupa, kebosanan, bertindak (dimanifestasikan dalam fakta bahawa seseorang memberitahu orang yang berbeza tentang fakta yang penting baginya), keseronokan atau kesedihan yang disengajakan, semangat yang besar atau semangat tinggi yang berpanjangan. Pada masa yang sama, rintangan boleh nyata dengan cara yang berbeza, i.e. tersurat atau tersirat. Sebagai contoh, apabila menerima sebarang maklumat, seseorang mungkin tidak menunjukkan sebarang emosi secara luaran, tetapi ini hanyalah bukti tentangan, kerana, menurut Profesor R. Grinson (penganalisis psikoanalisis Marilyn Monroe), ketiadaan kesan diperhatikan hanya apabila tindakan dipertimbangkan. , yang "mesti penuh emosi." Tetapi pada masa yang sama, kenyataan orang itu "kering, membosankan, membosankan dan tidak ekspresif." (R. Grinson, 2003). Oleh itu, kami mempunyai idea yang salah bahawa orang itu sendiri tidak berminat, dan maklumat yang diterima tidak menyentuhnya. Cuma tidak, dia sedang mengalami secara aktif, tetapi berusaha untuk tidak menunjukkan sikapnya yang sebenar terhadap situasi ini atau itu hanya dengan secara tidak sedar menghidupkan rintangan.

Jadi, kami telah mempertimbangkan senarai mekanisme perlindungan sedia ada yang jauh daripada lengkap, tetapi penghitungan pertahanan utama, pada pendapat kami, boleh membawa kami lebih dekat untuk memahami kemungkinan ciri interaksi interpersonal. Pada masa yang sama, hakikat kewujudan mekanisme perlindungan dalam jiwa membawa kita lebih dekat untuk memahami mekanisme pengaruh seseorang terhadap orang lain. Mempertimbangkan isu kemasukan pertahanan neurotik (dan sebarang pertahanan jiwa adalah pertahanan terhadap neurosis yang sedang berkembang), kita harus memberi perhatian kepada fakta bahawa, menurut O. Fenichel (1945, 2005), kebimbangan dan kemarahan adalah akibat daripada tidak menerima saluran keluar tenaga mental akibat keadaan jiwa yang traumatik, dan mewakili pelepasan keseronokan mental. Pada masa yang sama, perlu diperhatikan bahawa mekanisme perlindungan jiwa menghalang lebihan tenaga psikik, tetapi dalam kes kelaziman atau pengulangan situasi traumatik untuk jiwa manusia, pelepasan tenaga adalah mungkin, yang mengakibatkan dalam perkembangan gejala neuropsychic. Pada masa yang sama, orang yang terdedah kepada neurosis disebabkan oleh perlembagaan dan penetapan kanak-kanak akan bertindak balas dengan perkembangan neurosis walaupun sebagai tindak balas kepada pengaktifan minimum konflik kanak-kanak. Dan bagi seseorang ini akan menjadi mungkin hanya akibat keadaan hidup yang sukar. Pada umumnya, kita berhadapan dengan psikoneurosis, i.e. dengan reaksi jiwa terhadap sebarang konflik yang melibatkan kesedaran, alam bawah sedar dan dunia sekeliling. Asas psikoneurosis adalah konflik neurotik. Konflik neurotik adalah akibat daripada konflik antara kecenderungan untuk melepaskan dan kecenderungan untuk mencegahnya. (O. Fenichel, 2005). Keterukan keinginan untuk pelepasan bergantung pada sifat rangsangan dan, untuk sebahagian besar, pada tindak balas fizikokimia organisma. Menelusuri struktur psikoanalisis jiwa, perlu diperhatikan bahawa konflik neurotik adalah konflik antara I (Id) dan It (Ego). Pada masa yang sama, sudah menjadi jelas bahawa kebimbangan adalah motif untuk melindungi jiwa. Ia adalah dengan bantuan mekanisme perlindungan bahawa jiwa individu secara tidak sedar diselamatkan daripada bahaya pengaruh luar, i.e. daripada kesan maklumat daripada dunia luar terhadap dunia dalaman individu. Lebih-lebih lagi, sebilangan orang dalam kes ini benar-benar mempunyai konflik, kerana maklumat yang masuk mempunyai kesan negatif, menggantikan keperibadian individu, dan memaksanya untuk melakukan perbuatan yang bukan cirinya lebih awal. Seseorang diselamatkan daripada kesan sedemikian hanya dengan menghidupkan mekanisme perlindungan mental, yang kita bincangkan secara ringkas di atas. Dalam sesetengah kes, kebimbangan digantikan dengan rasa bersalah. Perasaan bersalah dalam kes ini bertindak sebagai salah satu pertahanan jiwa. Perasaan bersalah itu sendiri berfungsi sebagai tanda neurosis yang pasti, dicirikan oleh keadaan kebimbangan yang berterusan yang berpanjangan, dan sebenarnya menggantikan "I" yang sebenar - imej palsu yang mana keperibadian orang tertentu terpaksa dikira. Orang neurotik seperti itu tidak mempunyai pilihan selain menyesuaikan hidupnya dengan perasaan bersalah yang ada dalam jiwanya. Dan keadaan dalam kebanyakan kes mempunyai akibat yang agak serius, tk. memaksa individu neurotik untuk melakukan tindakan, jika dikawal oleh kesedaran, maka paling baik sebahagiannya; kerana keinginan tidak sedarkan diri diambil, menyumbang kepada "meredam" perasaan bersalah, menyebabkan provokasi neurosis yang paling kuat dalam jiwa seseorang yang terpaksa melakukan tindakan yang bertujuan untuk memenuhi kehendak orang lain dan dengan itu menghilangkan kebimbangan. Rasa bersalah adalah hati nurani seseorang. Dan dalam kes ini, terdapat konflik yang sangat ketara yang berakar umbi dalam pemahaman isu itu, kerana kepuasan berterusan terhadap desakan hati nurani neurotik akhirnya membawa kepada akibat negatif, akibatnya adalah penyesuaian yang sukar dalam masyarakat, i.e. individu neurotik seperti itu telah memutuskan hubungan dengan dunia luar, kerana dunia dalamannya terpaksa berkonflik sepanjang masa antara apa yang perlu dilakukan untuk terus hidup di dunia ini dan perintah keadaan dalaman jiwa. Pada masa yang sama, aspek negatif kewujudan perasaan bersalah terhadap keperibadian neurotik boleh nyata dalam dorongan merosakkan dalaman yang bersifat sadis-masokistik, yang terdiri daripada sengaja (tidak sedarkan diri, sebahagian besarnya) menyebabkan tersirat. membahayakan kesihatan seseorang (merokok, minum alkohol, memandu berbahaya, melompat dari payung terjun dan sukan lasak lain). Mengalami penderitaan dalaman akibat perasaan bersalah, neurotik kadangkala menggunakan beberapa pilihan khusus untuk perlindungan terhadap perasaan bersalah, yang ditunjukkan dalam perkara berikut: perasaan bersalah boleh ditindas, diunjurkan (apabila orang lain dituduh melakukan perbuatan yang tidak diingini), atau, sebagai contoh, terdapat kecaman, celaan kepada orang lain atas apa yang mereka boleh lakukan sendiri; contoh dengan obsesi yang berlebihan, mudah bergaul, bercakap secara tiba-tiba adalah tipikal. Dalam kes ini, seseorang harus bercakap tentang reaksi neurotik tertentu, yang ditunjukkan dalam keinginan neurotik untuk menenggelamkan rasa bersalahnya sendiri dengan mendapatkan kelulusan untuk apa yang dialami secara dalaman sebagai dilarang. Pengasingan perasaan bersalah berlaku apabila, sebagai contoh, seorang neurotik melakukan apa-apa kesalahan dengan sikap acuh tak acuh emosi yang agak ketara, manakala untuk tindakan yang sama sekali tidak berbahaya, dia cukup ikhlas bertaubat.

Harus diingat bahawa mekanisme pertahanan jiwa untuk jiwa itu sendiri adalah cara untuk mengelakkan neurosis. Untuk menjalin hubungan dan terus mempengaruhi seseorang, adalah mungkin untuk mengenal pasti mekanisme perlindungan jiwanya pada mulanya (iaitu, mentafsir dengan betul tindak balas badan tertentu), supaya kemudiannya menjadi mungkin untuk menjalin hubungan dengan individu sedemikian, dan oleh itu selepas memperkenalkan dia ke dalam keadaan berkhayal atau separuh berkhayal (bergantung kepada ciri-ciri individu jiwa tertentu) untuk mengawal orang tersebut. Perlu diingatkan juga bahawa jarang sekali orang dapat dengan jujur ​​dan ikhlas meluahkan perasaan, fikiran, emosi, fantasi, keinginan dan sebagainya. Orang moden, yang merupakan anak masyarakat, telah belajar untuk menyembunyikan perasaan dalam proses didikan, yang diperlukan untuk menyesuaikan diri dengan dunia sekeliling. Oleh itu, tugas mempengaruhi seseorang, pada jiwanya, adalah untuk mengenal pasti mekanisme penyembunyian sedemikian, dan merawat orang seperti pesakit. Dan ini benar-benar begitu, seseorang hanya perlu memberi perhatian dan memerhatikan spesifik tingkah laku orang. Sifat manusia itu sendiri memaksanya untuk berahsia. Lebih-lebih lagi, ini berlaku pada tahap tidak sedarkan diri dan tidak bergantung kepada orang itu sendiri. Benar, individu-individu yang, kerana geografi tempat tinggal mereka (kampung yang jauh dari tempat tamadun, dll.) dan keutamaan moral mereka sendiri, mempunyai hubungan yang terhad dengan media, masih boleh jujur ​​​​seboleh-bolehnya, walaupun tamadun dan budaya berlaku. tekanan ke atas mereka juga , dan dari masa ke masa, untuk terus hidup, mereka mesti membuat pilihan: sama ada untuk menjadi seperti orang lain, i.e. berbohong, menipu, mengelak, dan dalam kes ini bertahan, menjadi ahli penuh masyarakat, atau kekal benar-benar jujur ​​dan terbuka, yang bermaksud menjadi orang buangan daripada masyarakat, dan pengikut kedudukan terpinggir, dan sebagai akibat daripada ini, dilucutkan faedah tamadun. Pilihannya benar-benar sukar, walaupun pada hakikatnya majoriti tidak sedar, kerana sejak lahir jiwa mereka diprogramkan oleh media massa dan maklumat, yang bermaksud bahawa orang seperti itu segera mula "bermain dengan peraturan", i.e. hidup mengikut undang-undang masyarakat.

Rintangan sebagai faktor pertumbuhan peribadi.

Setelah mengatasi mekanisme perlindungan jiwa seperti rintangan, individu itu dapat bergerak ke tahap baru persepsi hidupnya sendiri, dan oleh itu naik ke langkah seterusnya dalam tangga sosial. Ini menjadi mungkin dengan cara berikut. Adalah diketahui bahawa jiwa seseorang individu dibahagikan kepada tiga komponen penting: kesedaran, bawah sedar (tidak sedar), dan apa yang dipanggil. penapisan jiwa. Yang terakhir ini diberikan peranan analisis kritikal dalam menilai maklumat yang diterima dari dunia luar. Sebahagian daripada maklumat sedemikian disalurkan ke dalam kesedaran melalui penapisan (yang bermaksud bahawa seseorang mempunyai keupayaan untuk mengetahui maklumat ini), dan sebahagian daripadanya, apabila ia menghadapi halangan dalam jiwa dalam bentuk Super-I (penapisan jiwa). ), masuk ke alam bawah sedar. Untuk terus mempengaruhi tindakan sedar melalui kemunculan awal pemikiran orientasi tidak sedar dan sedar.

Penentangan, seperti yang telah kita perhatikan, adalah salah satu pertahanan jiwa. Tanpa pergi ke analisis rintangan yang terlalu terperinci, mari kita pertimbangkan tentangan - dalam konsep pertumbuhan individu dalam kehidupan, peningkatan dalam status sosialnya, kebolehan intelektualnya, penyesuaian hidup, dan sebagainya. Dan walaupun begitu, kita perlu menyerlahkan peranan penentangan - sebagai ciri jiwa yang mempengaruhi hafalan maklumat baru. Dalam kes ini, kami sebahagian besarnya tidak akan mempertimbangkan sebarang maklumat baru, tetapi hanya yang menyebabkan "protes" tertentu dalam jiwa selepas ia menghadapi halangan kritikal, dan dalam beberapa kes, malah memulakannya. Ini menjadi mungkin jika sifat maklumat baru, bahagian semantiknya, tidak menemui tindak balas dalam jiwa individu; iaitu, pada peringkat awal persepsinya, menjadi mustahil untuk mengaitkan maklumat ini dengan maklumat yang telah wujud lebih awal dalam ketidaksadaran individu, maklumat yang, berada dalam ingatan individu, mula jelas menentang aliran baru. maklumat. Lebih-lebih lagi, rintangan semacam ini amat kuat sekiranya sama ada orientasi sasaran maklumat umum bagi maklumat baharu dan sebelumnya bertepatan, atau jika maklumat baharu itu secara amnya adalah sesuatu yang baharu, bahkan mungkin sedikit sebanyak dibentangkan dalam jiwa individu sedemikian; yang bermaksud bahawa dalam menilai maklumat sedemikian, seseorang individu - secara tidak sedar - tidak akan merujuk hanya kepada idea umum tentang masalah tertentu (isu), yang, seperti yang anda ketahui, berada dalam jiwa hampir setiap orang, dan mencirikan pengalaman hidup. , jumlah pengetahuan, dsb. P..

Pada masa yang sama, perlu diingatkan bahawa maklumat yang diterima dari dunia luar (melalui sebarang jenis kenalan: interpersonal, melalui media massa, dll.) Tidak semuanya dan tidak bergema sepenuhnya dalam jiwa individu. Pertama sekali, maklumat yang nampaknya telah jatuh pada gelombang khas, yang mana jiwa individu ditala pada saat menerima maklumat sedemikian, mempunyai pengaruh. Pada masa yang sama, kita juga mesti mengatakan bahawa pada masa berikutnya maklumat yang sama mungkin tidak lagi dapat dilihat. Malah secara umum, halangan kritikal yang tidak kelihatan, yang merupakan hasil daripada aktiviti penapisan jiwa, boleh menghalangnya. Tetapi jika kita mengatakan bahawa maklumat yang mempengaruhi jiwa individu ternyata terlibat dalam mod "di sini dan sekarang", jika maklumat ini tidak dimasukkan ke dalam alam bawah sedar seperti yang lain, tetapi hampir tidak terhalang, atau tanpa kehilangan intipati asasnya, selepas itu adalah mungkin untuk memulihkan komponennya, setelah mengumpul satu keseluruhan, dan oleh itu, jika kita mengatakan bahawa maklumat tersebut kini telah menembusi ke dalam kesedaran, maka kita harus mengakui bahawa ini sangat mungkin. Dan ini berlaku akibat fakta bahawa sebahagian daripada maklumat tersebut (pelopornya) bukan sahaja dimasukkan dengan kodnya (sebarang maklumat, seperti yang anda tahu, boleh dibentangkan dalam sistem kod) berkorelasi dengan maklumat yang sudah tersedia dalam jiwa individu, tetapi juga akibat penapisan seperti itu jiwa melemahkan sementara dan dibuka sedikit (secara metafora - jiwa telah membuka halangan dalam perjalanan ke penerimaan maklumat baru). Ini bermakna maklumat lain yang dibekalkan dengan maklumat yang menembusi secara kebetulan kod juga boleh menembusi kesedaran. Kecuali, dalam kes ini, maklumat sedemikian (maklumat yang memasuki kesedaran dengan cara penipuan) tidak berlarutan untuk masa yang lama, dan tidak lama lagi ternyata ditindas ke dalam alam bawah sedar. Tetapi jika, sebagai hasil daripada aktiviti penapisan, maklumat dipindahkan ke alam bawah sedar dari dunia luar, maka dalam kes ini - maklumat semacam ini dipaksa keluar dari kesedaran. Walaupun dalam kedua-dua kes ia ternyata berada di bawah sedar.

Jika kita kembali kepada isu penerimaan maklumat, yang, melalui pemilihan kod yang tidak sedarkan diri, ternyata menjadi permintaan dalam fikiran, maka dalam hal ini perlu diperhatikan bahawa mekanisme jiwa seperti itu, yang mampu terlepas, hampir memintas penapisan, beberapa maklumat, diketahui oleh pakar dalam manipulasi jiwa. Selain itu, perkataan "manipulasi", yang telah menerima aspek yang agak negatif, seperti yang kami nyatakan sebelum ini, boleh digantikan dengan perkataan "kawalan" yang lebih neutral. Pengurusan, atau, sebagai contoh, pengaturcaraan jiwa. Permutasi perkataan - kesan semantik tidak berubah. Dan, mungkin, perkataan "kawalan" tidak menyebabkan provokasi yang terlalu jelas terhadap jiwa, letupan emosi, dan sebagainya. halangan jiwa, yang, bergantung pada keadaan, boleh membawa kedua-dua aspek positif dan negatif sebagai hasil daripada menyuarakan perkataan "manipulasi", dan yang melibatkan satu atau satu lagi lapisan jiwa tidak sedarkan diri, dalam kedalaman yang mana deposit seperti itu kadang-kadang bahan yang tidak ternilai disembunyikan, bahawa orang yang tahu cara mengekstrak dari alam bawah sedar walaupun sebahagian kecil maklumat yang tersembunyi di sana, mampu mengatasi individu lain dalam kuasa maklumat dengan ketara. Lagipun, agak difahami bahawa apa-apa maklumat penting bukan sahaja untuk mendapatkan dari dunia luar, tetapi juga untuk diingat. Lebih-lebih lagi, proses hafalan diuji dengan agak mudah, dan sebagai salah satu pilihan ia mengandungi komponen jiwa individu seperti ingatan. Proses mengingat adalah serupa dengan proses mengekstrak maklumat dari alam bawah sedar, dan mendapatkan maklumat tersebut ke dalam kesedaran. Walaupun jumlah kesedaran yang agak terhad (berbanding dengan alam bawah sedar), adalah mustahil untuk hidup tanpa kesedaran. Kerana jika seseorang berada dalam keadaan tidak sedarkan diri sepanjang masa, ini bermakna keutamaan akan mengambil naluri utama, keinginan orang buas - untuk membunuh, makan, merogol. Dan mereka akan dilaksanakan di mana-mana. Yang akan membawa kepada kemusnahan sebenar tamadun.

Bagaimanakah maklumat yang masuk ke dalam jiwa dari dunia luar "mendapatkan tindak balas dalam jiwa" individu? Seperti yang telah kita nyatakan, dalam kes ini kita harus mengatakan bahawa kita berhadapan dengan sejenis kebetulan pengekodan maklumat baru dengan maklumat yang sebelum ini sudah berada dalam ketidaksadaran jiwa individu tersebut. Dalam kes ini, sikap dan corak tingkah laku terlibat, akibatnya maklumat baru, secara praktikal memintas penapisan jiwa (yang berundur, mengiktiraf "rakan" selepas menerima "pengingat kata laluan") memasuki kesedaran serta-merta, dan oleh itu. mempunyai kesan langsung kepada pemikiran dan tindakan manusia. Pada masa yang sama, walaupun atas sebab tertentu maklumat sedemikian (atau sebahagian daripadanya) ternyata ditindas ke dalam alam bawah sedar, kemungkinan besar ia tidak akan menembusi lebih jauh daripada prasedar (terdapat juga struktur jiwa seperti itu, yang, menurut ungkapan metafora Freud, bermaksud "lorong," iaitu sesuatu yang terletak di antara pintu depan (penapisan jiwa) dan ruang tamu (kesedaran), atau - akan berada dalam keadaan tidak sedarkan diri, tetapi dengan beberapa tanda positif. Akibatnya, maklumat yang sudah ada dalam alam bawah sedar tadi akan diperkaya dengan satu lagi caj orientasi yang serupa (pengekodan), akan meningkat , yang bermaksud bahawa kita boleh bercakap (segera atau selepas beberapa waktu) tentang pembentukan sikap penuh dan corak tingkah laku.

Menjawab persoalan bagaimana maklumat ini atau itu digantikan oleh penapisan jiwa, masuk ke alam bawah sedar, kami menganggap bahawa maklumat tersebut tidak menerima "tindak balas" yang betul dalam jiwa individu yang menilai maklumat tersebut. Lagipun, diketahui bahawa hampir semua maklumat dari dunia luar dinilai oleh jiwa "pihak yang menerima". Dan ia sudah bergantung pada ini, maklumat tentang orientasi apa yang jiwa individu akan masuk ke dalam kesedaran dan segera mula bekerja dengan maklumat tersebut, dan menggantikan beberapa maklumat. Sebagai prof. Freud (2003), sebarang situasi yang menyakitkan bagi jiwa seseorang individu, keadaan hidup ditindas, i.e. segala-galanya yang dia secara tidak sedar tidak mahu biarkan ke dalam kesedaran. Dalam kes ini, adalah wajar untuk mengatakan bahawa akibatnya, rintangan jiwa dihidupkan, akibatnya detik-detik kehidupan yang tidak diingini dilupakan, iaitu, mereka sengaja dipindahkan. Atau, sebagai contoh, penapisan jiwa, yang mempunyai pelbagai kaedah perlindungan, salah satunya adalah penentangan, dan, sebagai akibat daripada kerja penentangan, penindasan, menghalang maklumat yang ingin menembusi kesedaran. Lebih-lebih lagi, semua ini (kedua-dua rintangan dan penindasan) juga tidak lebih daripada keupayaan jiwa untuk menghilangkan neurosis, kerana sebarang aliran maklumat yang tidak diingini untuk jiwa boleh, selepas beberapa lama, membawa kepada kemunculan gejala neurosis, dan sebagai akibat - penyakit mental, gangguan jiwa. “… Satu prasyarat untuk kewujudan gejala, - menulis Z. Freud, - adalah bahawa beberapa proses mental tidak berlaku hingga akhir dengan cara biasa, sehingga ia tidak boleh sedar. Gejala itu adalah pengganti yang tidak menjadi kenyataan ... Rintangan yang kuat terpaksa ditujukan terhadap fakta bahawa ... proses mental menembusi kesedaran; oleh itu dia terus tidak sedarkan diri. Sebagai tidak sedarkan diri, dia mempunyai keupayaan untuk membentuk gejala. ... Proses patogenik, yang menampakkan dirinya dalam bentuk rintangan, patut diberi nama anjakan. " Oleh itu, kita mengesan kemunculan penindasan melalui penentangan penapisan jiwa, yang menentang maklumat yang tidak diingini, menyakitkan untuk jiwa, masuk ke dalam kesedaran, dan oleh itu menundukkan pemikiran, keinginan, dan tindakan individu. Walaupun hakikat bahawa selepas kadang-kadang masa yang sangat singkat, mikrob patogen yang sama yang telah menetap dalam jiwa tidak sedarkan diri, akan mula bersiar-siar mencari "penyokong" (kod maklumat), dan setelah menemui yang terakhir mereka masih akan dapat memecahkan melalui pertahanan dan sedar tentang Dalam kes ini, jiwa, yang telah memulakan halangan pada laluan maklumat mengalir dari dunia luar melalui halangan kritikal, nampaknya tidak berfikir. Juga tidak semua mereka yang tersilap percaya bahawa tiada apa yang wujud kecuali kesedaran, menafikan alam bawah sedar dengan alasan yang dibuat-buat, dan dengan itu jatuh di bawah tindakan mereka di bawah sistem mekanisme pertahanan yang diterangkan pada zaman mereka oleh keluarga Freud (ayah dan anak perempuan Anna, profesor psikologi ), dan diteruskan dalam perkembangan saintis moden.

Sebelum mempertimbangkan dengan lebih terperinci peranan penentangan dalam kehidupan individu, kami perhatikan bahawa prof. R. Grinson membezakan psikoanalisis daripada semua kaedah psikoterapeutik lain dengan tepat dengan fakta mempertimbangkan isu tentangan di dalamnya. Menurut R. Grinson (2003), rintangan boleh menjadi sedar, prasedar, bawah sedar, ia boleh diungkapkan dalam bentuk emosi, pemikiran, idea, sikap, fantasi, dll. Selain itu, diam adalah salah satu bentuk penentangan. "Diam adalah bentuk rintangan yang paling telus dan kerap ditemui dalam amalan psikoanalisis," tulis prof. R. Greenson. - Ini bermakna pesakit secara sedar atau tidak tidak mahu menyampaikan fikiran atau perasaannya kepada penganalisis. ... tugas kita adalah untuk menganalisis sebab-sebab kesunyian itu. ... Kadang-kadang, walaupun diam, pesakit secara tidak sengaja boleh mendedahkan motif atau kandungan diam dengan postur, pergerakan atau ekspresi mukanya.

Membuat penyimpangan kecil, kami ingin menarik perhatian anda kepada kaedah psikoanalisis yang digunakan, yang, pada pendapat kami, adalah salah satu sistem kawalan yang paling berkesan untuk jiwa seseorang dan orang ramai; pada masa yang sama, penggunaan teknik sedemikian disokong (diperkaya) oleh beberapa pendekatan lain dalam mempengaruhi jiwa, yang pada pendapat kami, juga berkesan. Kita juga mesti bercakap tentang beberapa perbezaan antara psikoanalisis klasik dalam apa yang dipanggil. aspek terapeutik, dan psikoanalisis gunaan, di mana teori-teori pengaruh ke atas kesedaran-bawah sedar dibangunkan bukan untuk kesan psikoterapi (dari segi merawat individu atau sekumpulan pesakit tertentu), tetapi untuk tujuan mengawal seseorang, memodelkan dirinya. pemikiran, keinginan, tindakan, dsb., dan keberkesanannya terpakai kepada individu khususnya dan masyarakat secara keseluruhan. Dalam hal ini, kita sudah boleh bercakap tentang seni mengurus orang ramai. Mengenai pemodelan awal tingkah laku orang ramai dengan memprogramkan jiwa mereka untuk memenuhi tetapan yang diperlukan. Mereka yang memberikan sikap sedemikian dipanggil manipulator. Tetapi mereka, seperti yang telah kita perhatikan, juga boleh dipanggil pengurus, pengurus, sesiapa sahaja, jika anda mendekati isu ini dalam konteks pengurusan, kuasa sesetengah orang ke atas orang lain. Dan ini, pada pendapat kami, adalah ciri penting pendekatan umum untuk kemungkinan mengawal jiwa. Ya, ini wajar, terutamanya memandangkan fakta bahawa musuh tidak tidur, mengembangkan lebih banyak cara baru untuk memanipulasi kesedaran mental dan menemui kaedah baru untuk mempengaruhi alam bawah sedar untuk memanipulasi personaliti. Oleh itu, pemenang akan menjadi orang yang bukan sahaja dapat mengenal pasti kecenderungan musuh, tetapi juga dapat mengalahkan musuh dengan kaedahnya sendiri, paling baik memaksanya mengikut arahannya, dan sekurang-kurangnya mengelakkan serangan psikologinya.

Kembali kepada isu tentangan, seseorang harus memberi perhatian kepada fakta bahawa jiwa hampir selalu menunjukkan protes kepada segala yang baru, tidak diketahui. Dan ini berlaku kerana, seolah-olah, pada mulanya (apabila maklumat baru tiba), komponen individu maklumat tersebut mencari sejenis hubungan (pengekodan yang serupa dalam proses sambungan aferen antara neuron di otak), iaitu sesuatu. serupa, yang boleh "digenggam" ". Iaitu, apabila maklumat baru mula dinilai oleh otak, ia mencari sesuatu yang biasa dalam maklumat ini, yang melaluinya ia boleh bertapak. Apabila kod maklumat dan maklumat baru yang sudah sedia ada dalam jiwa yang tidak sedarkan diri bertepatan, dalam kes ini, sambungan bersekutu tertentu antara maklumat baru dan sedia ada menjadi mungkin, yang bermaksud bahawa hubungan tertentu ditubuhkan, akibatnya maklumat baru nampaknya jatuh di tanah yang subur, dan mempunyai beberapa jenis asas - adalah mungkin untuk menyesuaikan maklumat baru, memperkayakannya dengan maklumat yang sedia ada, dan melalui transformasi tertentu maklumat baru dilahirkan, yang sudah masuk ke dalam kesedaran, dan oleh itu, melalui pemikiran yang telah timbul dalam ketidaksadaran jiwa, diunjurkan kepada tindakan yang, walaupun dalam kebanyakan kes sebagai akibat daripada aktiviti kesedaran, namun, mengambil asas mereka dalam ketidaksadaran jiwa, di sanalah mereka dilahirkan ( terbentuk). Pada masa yang sama, kita mesti mengatakan bahawa rintangan membolehkan kita mengenal pasti impuls tidak sedar individu, keinginan tidak sedarkannya, sikap yang sebelum ini diletakkan dalam jiwa individu sedemikian, dan entah bagaimana mempengaruhi kehidupannya sekarang atau masa depan. Malah boleh dikatakan bahawa ia adalah pengaturcaraan individu yang berlaku sebahagiannya dengan memperkenalkan ke dalam alam bawah sedarnya pelbagai sikap yang kemudiannya boleh dituntut oleh manipulator (dan kemudian dia mengaktifkannya melalui isyarat kod yang bersifat auditori-visual-kinestetik); Selain itu, peranan manipulator sedemikian boleh dimainkan oleh individu dan masyarakat tertentu, persekitaran sosial, sebarang faktor semula jadi, dll. Oleh itu, kita mesti mengatakan bahawa apa-apa jenis maklumat yang diaktifkan oleh mana-mana wakil atau sistem isyarat seseorang - sama ada dengan serta-merta disimpan dalam jiwa yang tidak sedarkan diri, atau mendapat pengesahan dalam maklumat awal yang sedia ada, dengan itu memperkaya kerana ini, dan menguatkan. - ternyata dapat mempengaruhi aktiviti penting individu yang sedang kita pertimbangkan (iaitu, sama ada dengan serta-merta membentuk dominan sepenuhnya dalam korteks serebrum, atau sikap dalam alam bawah sedar, atau membentuk separuh dominan dan separuh sikap terlebih dahulu , dan kemudian, setelah menerima maklumat baharu pengekodan yang serupa, membentuk sikap dan corak tingkah laku sepenuhnya).

R. Grinson (2003), mempertimbangkan peranan rintangan, menarik perhatian kepada fakta bahawa rintangan boleh jelas atau tersirat, tetapi ia hampir selalu wujud dan menampakkan dirinya dalam cara yang berbeza. Sebagai contoh, apabila menerima apa-apa maklumat, seseorang mungkin tidak menunjukkan sebarang emosi secara luaran, tetapi hanya dalam hal ini boleh melihat tentangan, kerana ketiadaan kesan diperhatikan hanya apabila tindakan dianggap "harus sangat sarat dengan emosi." Tetapi pada masa yang sama, kenyataan orang itu "kering, membosankan, membosankan dan tidak ekspresif." Oleh itu, kami mempunyai idea yang salah bahawa orang itu sendiri tidak berminat, dan maklumat yang diterima tidak menyentuhnya. Tidak, dia secara aktif mengalami, sebagai contoh, tetapi berusaha untuk tidak menunjukkan sikapnya terhadap situasi ini atau itu hanya dengan secara tidak sedar menghidupkan rintangan. "Secara amnya, ketidaksesuaian kesan adalah tanda rintangan yang paling ketara," kata R. Grinson. - luahan pesakit kelihatan pelik apabila isi luahan dan emosi tidak sepadan. Di samping itu, R. Grinson menarik perhatian kepada postur yang boleh berfungsi sebagai tanda penentangan bukan lisan yang sebenar. “Apabila pesakit tegar, tidak bergerak, bergulung dalam bola, seolah-olah melindungi dirinya, ini mungkin menunjukkan perlindungan. Di samping itu, sebarang postur yang diterima pakai oleh pesakit dan tidak berubah pada masa-masa semasa sesi dan dari sesi ke sesi sentiasa menjadi tanda tentangan. Jika pesakit agak bebas daripada rintangan, posturnya entah bagaimana berubah semasa sesi. Mobiliti yang berlebihan juga menunjukkan bahawa sesuatu sedang dilepaskan dalam pergerakan, dan bukan dengan kata-kata. Percanggahan antara postur dan kandungan lisan juga merupakan tanda tentangan. Seorang pesakit yang bercakap dengan tenang tentang sesuatu peristiwa, tetapi menggeliat dan menggeliat sendiri, hanya menceritakan sebahagian daripada cerita itu. Pergerakannya menceritakan semula bahagian lain dari dirinya. Penumbuk dikepal, lengan disilangkan rapat di dada, buku lali dirapatkan menandakan penyembunyian ... Menguap semasa sesi adalah tanda tentangan. Cara pesakit memasuki pejabat mengelakkan mata penganalisis atau memulakan sedikit perbualan yang tidak berterusan di atas sofa, atau cara dia keluar tanpa melihat penganalisis adalah semua penunjuk tentangan. R. Grinson juga menunjukkan tentangan jika seseorang sepanjang masa memberitahu sesuatu secara konsisten tentang masa kini, tanpa menyelami masa lalu, atau tentang masa lalu, tanpa melompat ke masa kini. "Keterikatan pada tempoh masa tertentu adalah mengelak, serupa dengan ketegaran, penetapan nada emosi, postur, dll. ". Rintangan juga ditunjukkan oleh fakta bahawa seseorang, apabila memberitahu sesuatu, bercakap tentang peristiwa dangkal dan tidak penting untuk masa yang lama, seolah-olah secara tidak sedar mengelakkan apa yang mungkin benar-benar penting baginya. “Apabila pada masa yang sama terdapat pengulangan kandungan tanpa perkembangan atau kesannya, atau tanpa pemahaman yang mendalam, kami terpaksa menganggap bahawa beberapa jenis rintangan sedang berfungsi. Jika cerita tentang perkara-perkara kecil tidak kelihatan berlebihan kepada pesakit itu sendiri, kita berhadapan dengan "melarikan diri". Kekurangan introspeksi dan kesempurnaan pemikiran adalah penunjuk tentangan. Secara umum, pengucapan yang boleh menjadi banyak tetapi tidak membawa kepada ingatan baharu atau pandangan baharu atau kesedaran emosi yang lebih besar ialah penunjuk tingkah laku bertahan.

Penentangan juga harus termasuk mengelakkan sebarang topik yang menyakitkan jiwa orang ini. Atau cerita dalam frasa umum tentang apa yang sebenarnya menyebabkan ribut emosi dalam jiwa individu tertentu pada satu masa. Di samping itu, dalam penentangan seseorang harus meneka apa-apa keengganan tidak sedarkan diri untuk mengubah apa-apa susunan yang ditetapkan dalam menjalankan perbualan, mesyuarat, bentuk komunikasi, dll. Pada masa yang sama, kita boleh mengatakan bahawa prestasi jenis yang sama dan tindakan yang ditetapkan adalah, antara lain, salah satu bentuk perlindungan mereka daripada ketagihan neurotik. Pada satu masa, O. Fenichel (2004) menarik perhatian kepada fakta bahawa dalam semua psikoneurosis kawalan dari Ego menjadi lemah, tetapi semasa obsesi dan paksaan Ego terus mengawal sfera motor, tetapi tidak sepenuhnya memerintah di dalamnya, dan hanya mengikut keadaan. Dalam kes ini, mungkin terdapat peralihan yang jelas dari mana-mana fobia kepada obsesi. “Pertama, situasi tertentu dielakkan, kemudian, untuk memberikan pengelakan yang diperlukan, perhatian sentiasa tegang. Kemudian, perhatian ini menjadi taksub atau sikap taksub "positif" lain berkembang, jadi tidak serasi dengan situasi yang pada mulanya menakutkan yang dijamin untuk dielakkan. Pantang larang sentuhan digantikan dengan ritual sentuhan, ketakutan terhadap pencemaran - dengan paksaan mencuci; ketakutan sosial - dengan ritual sosial, ketakutan untuk tertidur - dengan upacara persediaan untuk tidur, menghalang berjalan - dengan berjalan dengan sopan, fobia haiwan - dengan paksaan apabila berhadapan dengan haiwan. Menurut R. Grinson, penunjuk rintangan juga ialah "penggunaan klise, istilah teknikal atau bahasa steril", yang menunjukkan bahawa orang sedemikian, untuk mengelakkan pendedahan diri peribadi, mengelakkan imejan ucapannya. Sebagai contoh, dia berkata "Saya tidak suka," padahal sebenarnya dia marah, dengan itu "mengelakkan imej dan perasaan marah, lebih suka kemandulan" tidak suka "kepadanya. "Dari pengalaman klinikal saya bekerja dengan pesakit dalam situasi sedemikian, saya menyimpulkan," tulis R. Grinson, "bahawa" sebenarnya "dan" jujur ​​"biasanya bermakna bahawa pesakit merasakan ambivalensinya, menyedari sifat bercanggah perasaannya. Dia mahu apa yang dia katakan itu adalah kebenaran keseluruhannya. "Saya benar-benar fikir begitu" bermakna dia benar-benar mahu berfikir begitu. "Saya benar-benar minta maaf" bermakna dia ingin benar-benar menyesal, tetapi dia juga menyedari perasaan yang bertentangan. "Saya rasa saya marah" bermakna saya pasti saya marah, tetapi saya keberatan untuk mengakuinya. "Saya tidak tahu di mana untuk bermula" bermaksud: Saya tahu di mana untuk bermula, tetapi saya teragak-agak untuk bermula seperti itu. Seorang pesakit yang berkata kepada penganalisis beberapa kali, "Saya pasti anda benar-benar ingat adik saya ..." biasanya bermaksud: Saya tidak pasti, bodoh, jika anda benar-benar ingat dia, jadi saya mengingatkan anda tentang perkara ini. . Semua ini sangat halus, tetapi biasanya pengulangan menunjukkan kehadiran rintangan dan harus dilihat seperti itu. Klise yang paling kerap diulang adalah manifestasi rintangan watak dan sukar untuk ditangani sebelum analisis dijalankan sepenuhnya. Klise terpencil boleh diakses dengan mudah pada awal analisis.

Pelbagai manifestasi penentangan juga harus termasuk terlambat, hilang, lupa, kebosanan, bertindak (ia boleh nyata dalam fakta bahawa seseorang memberitahu fakta yang sama kepada orang yang berbeza; dalam kes ini, dengan cara ini, bukti tidak sedarkan diri- pengesahan tentang kepentingan maklumat sedemikian muncul. untuk seseorang), keseronokan atau kesedihan yang disengajakan. "... keghairahan yang luar biasa atau kegembiraan yang berpanjangan menunjukkan bahawa ada sesuatu yang ditolak - biasanya sesuatu yang bersifat sebaliknya, beberapa bentuk kemurungan."

Bercakap tentang rintangan, kita juga harus mengatakan bahawa jika kita berjaya memecahkan reaksi pelindung jiwa dalam cara mendapatkan maklumat baru, maka dalam kes ini, dengan melemahkan penapisan jiwa, kita akan dapat mencapai kesan. jauh lebih besar daripada jika maklumat baru , melalui hubungan bersekutu dan kemunculan lampiran empatik, melalui halangan jiwa dan akan kekal dalam kesedaran. Dan kesan yang lebih besar dicapai dengan tepat disebabkan oleh fakta bahawa jiwa, seolah-olah ingin "membenarkan" untuk ketidakbolehcapaian yang dahulu, hampir secara maksimum didedahkan dalam cara maklumat baru. Lebih-lebih lagi, maklumat sedemikian boleh mengisi kedalaman jiwa dan diunjurkan (kemudian) ke kesedaran dalam sekurang-kurangnya dua arah. Pada mulanya, ia boleh - walaupun ia muncul pada mulanya dalam keadaan tidak sedarkan diri - untuk mewujudkan di sana formasi stabil yang kemudiannya boleh bergantung jika ia mahu mengambil kuasa ke tangannya sendiri semasa memasukkan maklumat yang disimpan dalam alam bawah sedar ke dalam kesedaran. Tempoh sedemikian boleh, bergantung pada masa, atau jangka pendek dan sengit; atau diedarkan dengan ketara dalam masa, dan, seolah-olah, bersedia untuk persembahan, i.e. kepada pemindahan maklumat daripada alam bawah sedar kepada kesedaran. Sedangkan dalam versi kedua, kita boleh mengatakan bahawa untuk beberapa waktu maklumat tersebut (maklumat yang baru diperoleh) bukan sahaja tidak aktif, tetapi ia juga akan diandaikan bahawa ia terletak secara eksklusif dalam kedalaman jiwa, yang mana ia tidak begitu mudah. untuk mengeluarkan apabila masa yang sesuai. Lebih-lebih lagi, masa sedemikian (kecurigaan seperti itu mungkin timbul) mungkin tidak akan datang.

Sebenarnya, ini tidak berlaku. Dan tepatnya dalam kes kedua, lebih kerap daripada yang pertama, kita menyaksikan bahawa maklumat sedemikian, maklumat yang memasuki alam bawah sedar lebih awal, diaktifkan dengan cara yang kuat sehingga ia benar-benar menarik bersamanya maklumat lain yang disimpan dalam alam bawah sedar. , jika hanya ia mendapati ia dalam maklumat sedemikian apa-apa persamaan. Selain itu, aliran maklumat sedemikian yang baru terbentuk, maklumat yang sedikit sebanyak tidak mempunyai pengalaman tidak sedarkan diri sejarah peribadi yang berkaitan dengan jiwa individu tertentu, bukan sahaja akan mengisi kekosongan yang terhasil, tetapi juga jelas akan membawa kepada fakta bahawa ia akan menarik keseluruhan aliran ini dengannya, dan akibatnya untuk masa yang lama, dia akan dapat menundukkan persepsinya hampir semua maklumat lain, yang kemudiannya akan memasuki jiwa, dan dengan itu ternyata dari segi keberkesanannya. ia jauh lebih tinggi. Lebih-lebih lagi, pada pendapat kami, ini berkait rapat dengan khusus pendidikan dan latihan. Kerana jika dengan cara ini kita berjaya mematahkan tentangan individu lain dalam perjalanan untuk menerima maklumat baru, maka besar kemungkinan maklumat tersebut bukan sahaja akan disimpan dalam alam bawah sedar, tetapi individu itu juga akan dapat melihatnya dalam cara kognitif (sedar). Lebih-lebih lagi, kami mengulangi sekali lagi bahawa dengan kekuatan pengaruhnya sendiri terhadap jiwa seseorang individu, maklumat tersebut boleh memberi impak yang jauh lebih besar berbanding dengan modaliti maklumat sedia ada sebelumnya dalam jiwa. Ya, jika modalitinya bertepatan, maka dalam kes ini keadaan hubungan menjadi lebih mudah, i.e. sambungan yang boleh dipercayai diwujudkan, di mana satu individu (atau kumpulan) menjadi terbuka untuk menerima maklumat daripada individu lain (kumpulan). Keadaan hubungan juga ternyata sangat berkesan dalam manipulasi, i.e. apabila menguruskan seseorang - jiwa orang lain. Pada masa yang sama, untuk kesan sedemikian, untuk keberkesanannya, perlu mencari sesuatu dalam maklumat yang dibekalkan yang akan disahkan dengan maklumat yang sudah ada dalam jiwa. A.M. Svyadosch (1982) menyatakan bahawa proses ramalan kebarangkalian berlaku di dalam otak, disertai dengan proses pengesahan semua maklumat yang masuk, i.e. terdapat penentuan tidak sedar tentang kebolehpercayaan dan kepentingannya. Dalam hubungan ini, jika perlu untuk mencadangkan sesuatu kepada orang lain, maka adalah perlu untuk memastikan pengenalan maklumat yang diterima oleh seseorang tanpa penilaian kritikal dan mempengaruhi proses neuropsychic. Pada masa yang sama, tidak semua maklumat mempunyai kesan inspirasi yang tidak dapat ditolak. Bergantung pada bentuk pembentangan, sumber resit dan ciri-ciri individu seseorang, maklumat yang sama mungkin mempunyai kesan yang tidak senonoh terhadap orang itu. Keadaan hubungan secara amnya dianggap tidak ternilai dalam menggunakan semua kemungkinan pengaruh berkhayal. Kita tidak perlu meletakkan objek dalam keadaan tidur untuk ini. Lebih tepat lagi, dia tertidur, tetapi ini akan menjadi apa yang dipanggil. mimpi dalam realiti. Dan keadaan sedemikian, pada pendapat kami, ternyata menjadi yang paling berkesan dan luar biasa berkesan dalam merealisasikan kemungkinan pengaruh maklumat-psikologi pada individu, pada objek, untuk menanamkan dalam prestasi tindakan tertentu yang terakhir. kita perlu.

Berbalik kepada topik tentangan, marilah kita sekali lagi menyerlahkan fungsi penting reaksi pelindung jiwa tersebut. Dan kemudian kita akan melihat bahawa mengatasi rintangan kita dengan cara yang paling menakjubkan membuka jiwa kita untuk persepsi maklumat baru. Selain itu, terdapat kebarangkalian yang tinggi untuk menerima maklumat yang secara amnya radikal baru. Lagipun, jika sebelum ini, seperti yang kami katakan, beberapa maklumat sudah ada dalam ingatan, maka apabila maklumat baru diterima, penapisan jiwa secara tidak sedar mencari pengesahan maklumat yang baru diterima di kedai memori. Mungkin jiwa dalam kes ini harus bertindak balas dengan cara tertentu, dan ia bertindak balas. Secara visual, ini dapat dilihat dengan perubahan luaran yang berlaku dengan seseorang secara selari "di sini dan sekarang" (kulit muka menjadi kemerahan atau pucat, anak mata melebar, varian katalepsi (kekakuan badan), dll.). Pada masa yang sama, perubahan sedemikian mungkin berlaku dan tidak semestinya begitu ketara, tetapi masih ditangkap oleh pandangan pemerhati yang berpengalaman. Perubahan sedemikian menunjukkan serangan, tentang kemungkinan, hubungan (hubungan maklumat) dengan objek manipulasi. Dan kebarangkalian bahawa dalam keadaan sedemikian objek akan menerima maklumat yang dibekalkan kepadanya tanpa pemotongan - mencapai seratus peratus. Soalan lain ialah individu mungkin yang tidak boleh dibawa ke dalam keadaan hubungan dalam transkripsi "di sini dan sekarang", tetapi seperti itu, sebagai contoh, boleh dilakukan kemudian. Bagaimanapun, setiap orang mempunyai keadaan apabila dia terdedah secara maksimum kepada pengaruh maklumat dan psikologi, kepada manipulasi jiwanya, pencerobohan ke dalam jiwanya dan kawalan ke atas jiwa seseorang. Selain itu, ia juga mungkin untuk mengesan pilihan masa yang tepat hingga akhir, tetapi untuk ini adalah perlu untuk mempunyai pengalaman, pengetahuan, dan kecenderungan untuk merealisasikan peluang seperti ini. Itu. walaupun relatif, tetapi kebolehan, dan lebih baik - bakat. Dalam kes ini, kebarangkalian untuk mencapai hasil pengaturcaraan meningkat dengan ketara.

Mari kita kembali kepada penentangan. Oleh itu, akibat fakta bahawa halangan kritikal telah dipecahkan, jiwa mula melihat maklumat baru dengan kekuatan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Maklumat sedemikian disimpan dalam alam bawah sedar, dan dicerminkan dalam prasedar dan kesedaran. Iaitu, dalam kes ini, kita boleh mengatakan bahawa serangan itu sedang dijalankan, seolah-olah, di beberapa bahagian. Akibatnya, pengaturcaraan jiwa yang luar biasa kuat diperhatikan, kemunculan mekanisme stabil yang kuat (pola tingkah laku) dalam tidak sedarkan diri. Di samping itu, selepas penciptaan yang serupa, permulaan kemunculan lebih banyak mekanisme orientasi yang sama dalam jiwa tidak sedarkan diri diperhatikan. Walau bagaimanapun, mereka kini mendapat peneguhan berterusan baik dalam kesedaran mahupun dalam prasedar. Ini bermakna bahawa mungkin bukan sahaja proses membetulkan maklumat sebaik sahaja diterima dalam alam bawah sedar (bukan semua maklumat, iaitu yang menyebabkan proses sedemikian, maklumat yang, akibatnya, corak mula terbentuk dalam alam bawah sedar) , tetapi maklumat sedemikian sudah mula diaktifkan , tidak lama lagi menundukkan pemikiran dan keinginan individu dalam kunci yang ditunjukkan oleh beban semantik maklumat jenis ini. Pada masa yang sama, faktor yang sangat penting dalam pemprosesan maklumat tersebut ialah keistimewaan jiwa seseorang individu. Adalah diketahui bahawa satu dan maklumat yang sama pada satu individu mungkin tidak mempunyai apa-apa kesan, dan memaksa yang lain untuk mengubah kehidupan secara hampir secara radikal.

Memandangkan kesan maklumat pada jiwa, marilah kita memberi perhatian kepada peranan penentangan dalam menilai maklumat yang diterima dari luar, dari kedua-dua dunia sekeliling terdekat (bangunan, monumen seni bina, landskap, infrastruktur, dll.) dan dari individu lain ( hasil daripada hubungan interpersonal), serta pengangkutan maklumat dalam jarak jauh menggunakan media massa dan maklumat (QMS dan media massa). Seperti yang telah kami nyatakan, satu dan maklumat yang sama mampu memberi kesan dan tidak mempengaruhi seseorang individu. Dalam kes pertama, kita harus bercakap tentang penubuhan hubungan (hubungan), akibatnya halangan kritikal jiwa (penapisan jiwa menurut Freud) melemah, yang bermaksud bahawa maklumat tersebut dapat menembusi ke dalam. kesedaran, atau dari bawah kesedaran (di mana semua maklumat disimpan) untuk memberi pengaruh ke atas kesedaran, i.e. dalam proses pengekodan awal jiwa, kawalannya dicapai, kerana ia telah lama dibuktikan oleh pelbagai saintis (Z. Freud, K. Jung, VM Bekhterev, IP Pavlov, V. Reich, G. Le Bon, Moskovichi , K. Horney , V.A.Medvedev, S.G. Kara-Murza, I.S.Kon, L.M. Shcheglov, A. Shchegolev, N. Blagoveshchensky, dan ramai lagi) bahawa pemikiran dan tindakan individu dikawal oleh alam bawah sedar , bawah sedar. Tetapi kita mesti memberi perhatian bahawa jika kita membuat percubaan untuk memecahkan halangan kritikal, maka ia menjadi mungkin untuk mencapai hasil daripada langkah ini (nota, sangat berbahaya, dan perlu untuk pelaksanaan di bawah bimbingan pakar profil yang sesuai) sesuatu seperti "pencerahan", satori. Keadaan seperti itu adalah matlamat untuk mengamalkan seni mempertahankan diri dan amalan meditasi dalam seni mempertahankan diri oriental dan falsafah oriental (agama), atau keadaan kesedaran yang tercerahkan dalam amalan pagan Rusia, atau negeri yang serupa dalam sistem dunia lain. Lebih-lebih lagi, perlu diperhatikan bahawa keadaan satori adalah keadaan sementara yang berlalu dari masa ke masa (ia berlangsung dari beberapa saat hingga beberapa minit, untuk seseorang sedikit lebih atau kurang); lebih-lebih lagi, ia bukan keadaan yang kekal, i.e. tidak dinyatakan dalam paradigma "sekali dan untuk selamanya", oleh itu, selepas beberapa waktu, perlu untuk terjun ke kedalaman kesedaran sekali lagi atau mengatasi rintangan untuk mencapai kesan yang sama. Melainkan dalam kes ini kita dapat perhatikan bahawa kemungkinan besar bagi majoriti selepas pencapaian pertama keadaan sedemikian, kebangkitan seterusnya keadaan "pencerahan" akan menjadi lebih mudah. Walaupun dalam kes ini juga perlu mengambil kira kebolehramalan yang lebih besar untuk mencapai perkara yang sama untuk "artis" (dalam konteks pembahagian jiwa, yang dicadangkan pada satu masa oleh ahli akademik I. P. Pavlov, yang membahagikan jiwa individu kepada "pemikir" dan "artis"). Pavlov merujuk kepada yang pertama sebagai mereka yang mengingati maklumat logik dengan baik, dan kepada yang kedua ("artis") maklumat visual. Menurut ahli akademik I.P. Pavlov (1958), pengenalan hemisfera kiri merangkumi pertuturan, membaca, menulis, mengira, menyelesaikan masalah yang memerlukan logik (rasional, analitikal, pemikiran lisan). Dalam pengenalan yang betul - intuisi dan pemikiran spatial-figuratif (iaitu ingatan kiasan visual dan pendengaran). Kami menambah bahawa pengenalan hemisfera kiri merujuk kepada kesedaran (10% daripada otak), dan ke kanan - bawah sedar, atau tidak sedarkan diri (90% daripada otak). Lebih-lebih lagi, mekanisme otak adalah hasil daripada fungsi jiwa individu, dan oleh itu kaedah pengaruh seterusnya pada jiwa objek manipulasi, oleh itu, marilah kita berbincang dengan lebih terperinci mengenai aktiviti serebrum. hemisfera.

Hemisfera kiri otak yang maju mempengaruhi seseorang untuk bercakap, pemikiran logik, penaakulan abstrak, mempunyai ucapan lisan luaran dan dalaman, serta keupayaan untuk melihat, mengesahkan, mengingat dan menghasilkan semula maklumat dan pengalaman hidup individu individu tertentu. Di samping itu, terdapat hubungan antara kerja hemisfera kiri dan kanan otak, kerana hemisfera kiri melihat realiti melalui mekanisme yang sepadan (imej, naluri, perasaan, emosi) hemisfera kanan otak. Sebagai, bagaimanapun, dan melalui mekanisme psikofisiologi analisis dan pengesahan mereka (pengalaman hidup, pengetahuan, matlamat, sikap). Hemisfera kanan otak, seperti yang telah kita perhatikan, meluas dalam spektrum jiwa yang tidak sedarkan diri. Manakala yang kiri membentuk personaliti yang sedar. Hemisfera kanan berfikir dalam imej, perasaan, menggenggam gambar, kiri - menganalisis maklumat yang diterima dari dunia luar, hak prerogatif pemikiran logik adalah hemisfera kiri. Hemisfera kanan menyedari emosi, kiri - pemikiran dan tanda (ucapan, menulis, dll.) Terdapat individu yang, dalam persekitaran yang sama sekali baru, mempunyai kesan "sudah dilihat". Ini adalah contoh biasa aktiviti hemisfera kanan. Akibatnya, kita boleh mengatakan bahawa aktiviti otak disediakan oleh dua hemisfera, kanan (deria) dan kiri (tanda, iaitu mengintegrasikan objek dunia luar dengan bantuan tanda: perkataan, ucapan, dll.). Pelengkap aktiviti dua hemisfera sering ditunjukkan oleh kehadiran serentak dalam jiwa seseorang individu yang rasional dan intuitif, munasabah dan berahi. Oleh itu kecekapan tinggi arahan kepada otak dalam bentuk mekanisme pengaruh sugestif seperti perintah, hipnosis diri, dsb. Ini disebabkan oleh spesifik aktiviti jiwa, apabila, apabila bercakap atau mendengar ucapan, imaginasi seseorang juga dihidupkan, yang dalam kes ini meningkatkan pengaruh jenis ini dengan ketara. Secara lebih terperinci, spesifik aktiviti otak apabila memproses maklumat yang datang dari dunia luar, kami mempertimbangkan secara berasingan, oleh itu, tanpa memikirkan mekanisme otak, kami akan kembali sekali lagi ke keadaan pencerahan, satori, wawasan, wawasan, dan lain-lain. banyak nama yang menunjukkan intipati perkara yang sama - penubuhan dari masa itu (dari awal pengaktifan mekanisme sedemikian) sambungan yang stabil antara manipulator dan objek yang mana pengaruh manipulatif diarahkan.

Sebarang jenis manipulasi adalah cadangan, i.e. perubahan sedar dalam sikap sedia ada objek melalui penggunaan (pengaktifan) archetypes jiwa tidak sedarkan diri; archetypes pula melibatkan corak tingkah laku yang telah dibentuk sebelum ini. Jika kita menganggap ini dari sudut pandangan neurofisiologi, maka dominan yang sepadan (pengujaan fokus korteks serebrum) diaktifkan di otak objek, yang bermaksud bahawa bahagian otak yang bertanggungjawab untuk kesedaran menjadi perlahan. Dalam kes ini, penapisan jiwa (sebagai unit struktur jiwa) disekat sementara atau separuh disekat, yang bermaksud bahawa maklumat dari dunia luar secara bebas memasuki prasedar, atau bahkan segera ke dalam kesedaran. Kadang-kadang, memintas kesedaran, ia masuk ke bawah sedar. Ketidaksadaran peribadi jiwa (bawah sedar) juga terbentuk dalam proses mengalihkan maklumat dengan penapisan jiwa. Tetapi tidak semua maklumat yang datang dari dunia luar dipindahkan secara tidak sedar ke dalam tidak sedar. Walau bagaimanapun, sebahagian daripadanya, seolah-olah, masuk ke alam bawah sedar dengan sengaja (contohnya, untuk memberi maklumat yang sudah tersedia dalam alam bawah sedar dan untuk melengkapkan pembentukan archetypes, atau secara khusus dan eksklusif untuk tujuan membentuk archetypes baru, corak tingkah laku masa hadapan individu). Dan ini, pada pendapat kami, mesti difahami dan dibezakan dengan betul. Dalam kes ini, seseorang harus sekali lagi menarik perhatian kepada keperluan untuk mengatasi rintangan. Adalah diketahui bahawa rintangan dihidupkan apabila maklumat baru memasuki otak (psyche), maklumat yang pada mulanya tidak mendapat tindak balas dalam jiwa seseorang, tidak menemui sesuatu yang serupa dengan maklumat yang sudah ada dalam ingatan. Maklumat sedemikian tidak melepasi halangan kritikal dan dipaksa keluar ke alam bawah sedar. Walau bagaimanapun, jika dengan usaha kehendak (iaitu, menggunakan kesedaran; kehendak adalah hak prerogatif aktiviti kesedaran) kita boleh mencegah penindasan, dan memaksa otak untuk menganalisis maklumat yang masuk (sebahagian daripada maklumat yang kita perlukan), maka dengan berbuat demikian kita akan dapat mengatasi rintangan, yang bermaksud selepas beberapa masa lagi Pada masa itu, adalah mungkin untuk mengalami apa yang kita panggil satori awal, atau pencerahan. Lebih-lebih lagi, kesan ini akan jauh lebih tinggi daripada maklumat secara metodologi dan jauh menembusi alam bawah sedar, kemudian mempengaruhi kesedaran. Dalam kes kami, sekiranya memecahkan halangan kritikal, dan oleh itu rintangan, kami akan mencapai lebih banyak, kerana dalam kes ini, untuk beberapa waktu, keadaan yang dipanggil. "Koridor hijau", apabila maklumat yang masuk hampir sepenuhnya dan sepenuhnya berlalu, memintas halangan kritikal. Lebih-lebih lagi, dalam kes ini, peralihan kepada kesedaran kedua-dua prasedar mereka dan dari bawah sedar juga berlaku dengan cepat. Ini bermakna bahawa kita tidak lagi perlu menunggu lama, seperti dalam kes peralihan semula jadi maklumat dari alam bawah sedar ke kesedaran, apabila maklumat tersebut memulakan peralihannya hanya apabila ia mendapati "tindak balas dalam jiwa", i.e. hanya apabila berpaut pada maklumat yang serupa yang terdapat dalam minda pada masa ini (maklumat adalah sementara, kerana apa-apa maklumat dalam minda tidak bertahan lama, dan selepas beberapa ketika, dari ingatan operasi ia memasuki ingatan jangka panjang) masuk ke sana. . Dalam kes mengatasi rintangan, maklumat sedemikian datang serta-merta, mengubah pandangan dunia seseorang, kerana dalam kes ini kesedaran terlibat secara aktif, dan jika sesuatu disedari oleh seseorang, ia diterima sebagai panduan untuk bertindak.

Ia juga perlu untuk mengatakan bahawa apa-apa jenis maklumat yang melewati kesedaran dan bawah sedar individu, i.e. jatuh di bawah spektrum tindakan sistem perwakilannya (auditori, visual, dan kinestetik) dan dua sistem isyarat (perasaan dan pertuturan) sentiasa disimpan dalam alam bawah sedar. Ini bermakna, pada akhirnya, ia mula mempengaruhi kesedaran individu, kerana segala-galanya yang berada di bawah sedar mempengaruhi kesedaran, kemunculan pemikiran, keinginan, dan tindakan individu yang sepadan. Iaitu, dalam kes ini, kita boleh bercakap tentang memodelkan tindakan seseorang melalui pembentukan awal jiwanya yang tidak sedarkan diri. Dan ini adalah isu yang benar-benar serius, perhatian yang akan membolehkan mengelakkan banyak masalah, termasuk. dan dalam pembesaran kanak-kanak dan orang dewasa. Lebih-lebih lagi, dalam situasi dengan kanak-kanak, menjadi mungkin untuk mengira tingkah laku dewasanya, dan dalam kes orang dewasa, harus dikatakan bahawa kesan sedemikian boleh mula memberi pengaruhnya, termasuk. dan dalam tempoh yang agak singkat. Terutamanya mengukuhkan skema yang pada mulanya tertanam dalam alam bawah sedar kehadiran objek di kalangan orang lain, i.e. apabila kita bercakap tentang tingkah laku massa. Dalam kes yang terakhir, mekanisme jisim, orang ramai dihidupkan (dalam kes ini, kami tidak memisahkan konsep ini), yang bermaksud bahawa kesannya ternyata jauh lebih berkesan daripada dalam kes awal. kesan kepada seseorang individu. Pada masa yang sama, akibat daripada kesan yang kita lakukan pada objek, seseorang harus mencapai keadaan empati, apabila dunia dalaman objek itu dianggap oleh kita sebagai milik kita. Profesor Karl Rogers menulis tentang empati dengan cara berikut: "Berada dalam keadaan empati bermakna memahami dunia dalaman orang lain dengan tepat, dengan pemeliharaan warna emosi dan semantik. Seolah-olah anda menjadi seperti ini, tetapi tanpa kehilangan perasaan "seolah-olah". Jadi, anda merasakan kegembiraan atau kesakitan orang lain, bagaimana dia merasakan mereka, dan anda melihat sebab mereka, bagaimana dia melihat mereka. Tetapi bayangan "seolah-olah" mesti kekal: seolah-olah saya yang gembira atau sedih. Sekiranya naungan ini hilang, maka keadaan pengenalan timbul ... Cara empati untuk berkomunikasi dengan orang lain mempunyai beberapa aspek. Ia membayangkan memasuki dunia peribadi orang lain dan kekal di dalamnya, "seperti di rumah." Ia termasuk kepekaan yang berterusan terhadap perubahan pengalaman orang lain - kepada ketakutan, atau kemarahan, atau emosi, atau rasa malu, dalam satu perkataan, kepada semua yang dia alami. Ini bermakna kehidupan sementara dalam kehidupan lain, tinggal yang halus di dalamnya tanpa penilaian dan kutukan. Ini bermakna memahami apa yang orang lain hampir tidak sedar. Tetapi pada masa yang sama, tidak ada percubaan untuk mendedahkan perasaan tidak sedarkan diri sepenuhnya, kerana ia boleh menjadi traumatik. Ini termasuk menyampaikan tanggapan anda tentang dunia dalaman orang lain, apabila anda melihat dengan pandangan yang segar dan tenang pada unsur-unsur itu yang menggembirakan atau menakutkan lawan bicara anda. Ini membayangkan cara yang kerap kepada orang lain untuk menyemak tanggapan anda dan mendengar dengan teliti jawapan yang anda terima. Anda adalah orang kepercayaan orang lain. Dengan menunjukkan kemungkinan makna pengalaman orang lain, anda membantu dia mengalami dengan lebih lengkap dan membina. Untuk bersama orang lain dengan cara ini bermakna mengetepikan pandangan dan nilai anda buat sementara waktu untuk memasuki dunia orang lain tanpa berat sebelah. Dari satu segi, ini bermakna anda meninggalkan diri anda. Ini hanya boleh dilakukan oleh orang yang berasa cukup selamat dalam erti kata tertentu: mereka tahu bahawa mereka tidak akan kehilangan diri mereka dalam dunia yang kadang-kadang pelik atau pelik orang lain dan bahawa mereka boleh berjaya kembali ke dunia mereka bila-bila masa mereka mahu."

Psikoanalisis memahami dengan rintangan segala-galanya yang menghalang penembusan rahsia (dalam, tidak sedarkan diri) pemikiran individu ke dalam kesedaran. E. Glover memilih bentuk penentangan yang tersurat dan tersirat. Dengan yang pertama dalam kerja psikoanalisis, dia memahami kelewatan, sesi yang hilang, bercakap berlebihan atau senyap sepenuhnya, penafian automatik atau salah faham semua kenyataan ahli terapi, permainan kenaifan, ketidakhadiran berterusan, gangguan terapi. Dia mengaitkan segala-galanya kepada bentuk kedua (tersirat), sebagai contoh, apabila pesakit secara rasmi memenuhi semua syarat kerja, tetapi pada masa yang sama sikap acuh tak acuhnya jelas ketara. Klasifikasi rintangan Freud termasuk rintangan penindasan, rintangan pemindahan, rintangan id dan superego, dan rintangan berdasarkan manfaat sekunder daripada penyakit. Rintangan timbul apabila jiwa seseorang individu menentang penembusan ke dalam kesedaran apa-apa maklumat yang menyakitkan untuknya dari alam bawah sedar. Lebih-lebih lagi, menurut J. Sandler, Der dan lain-lain, jenis rintangan ini boleh dianggap sebagai cerminan apa yang dipanggil. "Manfaat utama" daripada neurosis. Hasil daripada tindakan kaedah persatuan bebas, maklumat terpendam dalam alam bawah sedar boleh keluar (masuk ke dalam kesedaran), jadi jiwa menentang ini - dengan melibatkan (mengaktifkan) mekanisme rintangan. Lebih-lebih lagi, semakin dekat bahan yang sebelum ini dialihkan dari kesedaran (dan diteruskan ke alam bawah sedar) mendekati kesedaran, semakin banyak rintangan meningkat. Rintangan pemindahan mencirikan dorongan kanak-kanak dan bergelut dengannya. Impuls infantil difahami sebagai impuls yang ditimbulkan oleh keperibadian penganalisis dan timbul dalam bentuk langsung atau diubah suai: situasi analitik dalam bentuk herotan realiti pada saat tertentu menyumbang kepada ingatan bahan yang ditindas sebelum ini (bahan yang, berada dalam tidak sedarkan diri, menyebabkan gejala neurotik). Rintangan pemindahan berbeza bergantung pada jenis hubungan pemindahan (positif atau negatif) yang mendasarinya. Pesakit dengan pemindahan erotik (contohnya, dengan organisasi personaliti jenis histeria) boleh mendapatkan hubungan seksual dengan ahli terapi atau menunjukkan rintangan untuk mengelakkan pemindahan kesedaran tentang tarikan seksual yang kuat. Pesakit dengan pemindahan negatif (contohnya, dengan jenis organisasi personaliti narsis) dipenuhi dengan perasaan agresif terhadap ahli terapi dan mungkin berusaha melalui rintangan untuk memalukannya, membuatnya menderita, atau dengan cara yang sama mengelak dalam pemindahan kesedaran tentang perasaan ini. Rintangan kepada "Ia" adalah ciri kes di mana bentuk pemindahan negatif dan erotik menjadi halangan yang tidak dapat diselesaikan untuk meneruskan terapi. Pada masa yang sama, Freud menganggap rintangan terkuat Super-Ego ("Super-I"), kerana ia sukar untuk dikenal pasti dan diatasi. Ia datang daripada perasaan bersalah yang tidak sedarkan diri dan menyembunyikan impuls yang tidak dapat diterima oleh pesakit (cth, seksual atau agresif). Salah satu manifestasi rintangan super-ego ialah tindak balas terapeutik negatif. Itu. pesakit, walaupun hasil rawatan yang jelas berjaya, mempunyai sikap yang sangat negatif terhadap kedua-dua ahli terapi dan manipulasi yang dilakukan ke atasnya. Pada masa yang sama, sudah dari kesedaran kecelaruan seperti itu, kesihatan mental mereka merosot, kerana diketahui bahawa untuk jiwa kita secara praktikalnya tidak peduli sama ada sesuatu peristiwa itu benar-benar berlaku, dalam realiti, atau ia hanya ditatal dalam pemikiran seseorang. Otak akan menerima impuls daripada kesan sedemikian yang sama dan boleh dikatakan setara dari segi penglibatan dan pengaktifan neuron. Hasil daripada psikoterapi, rintangan boleh diperhatikan berdasarkan apa yang dipanggil. Faedah "sekunder", i. E. apabila pesakit mendapat manfaat daripada "penyakitnya". Dalam kes ini, kita melihat pengesanan jelas aksen masokistik jiwa individu neurotik, kerana pesakit suka dikasihani dan tidak mahu menyingkirkan sokongan yang diberikan kepadanya "sebagai pesakit".

Skim kerja konvensional dengan rintangan adalah seperti berikut:

1) pengiktirafan (ia adalah perlu bahawa rintangan diperhatikan bukan sahaja oleh ahli terapi, tetapi juga oleh pesakit);

2) demonstrasi (secara lisan menunjukkan beberapa jenis rintangan yang diperhatikan pada pesakit untuk menarik perhatian pesakit kepadanya);

3) penjelasan tentang rintangan (yang melibatkan konfrontasi dengan apa yang dielakkan pesakit, mengapa dia melakukannya dan bagaimana).

Selepas menjelaskan punca rintangan, bentuknya dianalisis. Hasil daripada peringkat ini ialah penemuan dorongan naluri, percubaan untuk memuaskan yang membawa kepada konflik. Selepas itu, sejarah pengalaman itu dijelaskan dengan kaedah tafsiran. Pada peringkat ini, dijelaskan bagaimana konflik itu timbul, bagaimana ia menampakkan dirinya dan menampakkan dirinya semasa hayat pesakit, apakah corak tingkah laku dan tindak balas emosi yang dijananya, dan lain-lain. Sejarah pengalaman membolehkan konflik yang dikenal pasti dimasukkan ke dalam konteks halangan yang lebih luas pada peringkat terapi psikodinamik ini. Pada masa yang sama, ahli terapi mesti ingat bahawa kritikan atau perselisihan dengan sesuatu pesakit tidak selalu bermakna manifestasi rintangan. Pada akhir terapi kerja dengan rintangan, rintangan diusahakan, yang mengesan pengaruh konflik yang sudah sedar pada pelbagai peristiwa kehidupan dengan tujuan untuk mengulangi, mendalami, mengembangkan analisis tentangan. Pembangunan membolehkan anda mengukuhkan pemahaman pelanggan dengan meningkatkan jumlah bahan yang terlibat. Di sini, tafsiran tentang rintangan baru yang muncul juga berlaku, yang menjelaskan lagi masalah asas dan membawa kepada keputusan yang lebih stabil. Peringkat ini tidak terhad dalam masa, tempohnya bergantung pada ciri individu pesakit, bentuk dan kandungan rintangan, peringkat psikoterapi, keadaan pakatan kerja dan banyak faktor lain.

Dan akhirnya, saya ingin sekali lagi menarik perhatian kepada fakta bahawa aktiviti penentangan adalah tindakan tidak sedarkan diri, dan dengan itu ternyata agak logik bahawa jika kita ingin membongkar sifat seseorang, sifat jiwanya. , untuk membongkar mekanisme mengawal jiwa, kita pasti akan menjadi giliran pertama harus memberi perhatian kepada reaksi tidak sedarkannya, dengan menganalisis dan membandingkan pelbagai fakta untuk mendedahkan apa yang disembunyikan seseorang, dan oleh itu, akibatnya, kaedah sedemikian boleh membawa kita lebih dekat pada jalan memahami jiwa manusia, membantu untuk mendedahkan mekanisme struktur jiwa, bagaimana untuk mengesan ini atau reaksi manusia yang lain, dan untuk mengenal pasti mekanisme terjadinya impuls, akibatnya adalah tindak balas ini. . Iaitu, kita bercakap tentang fakta bahawa analisis, menjalankan kerja analisis, memberi perhatian kepada setiap butiran kecil pastinya penting, kerana mereka akhirnya akan membolehkan kita mengumpul gambaran paling lengkap tentang jiwa individu tertentu, dan oleh itu, kemudiannya - dan ketahui (membangunkan, mengenal pasti, dll.) mekanisme pengaruh kedua-dua individu sedemikian dan masyarakat secara keseluruhan, kerana masyarakat secara tepat terdiri daripada pelbagai individu yang, bersatu dalam massa, kolektif, mesyuarat, kongres, proses , simposium, orang ramai, dsb... bentuk penyatuan manusia adalah sebahagian daripada persekitaran. Untuk persekitaran hanya diwakili, termasuk. dan penyatuan berterusan-pemisahan orang, proses ini adalah cecair seperti merkuri, jisim boleh berubah dan tidak stabil bukan sahaja dalam keinginan dan minatnya, tetapi juga dalam komposisi peserta, dsb. Oleh itu, penyelesaian kepada jiwa setiap individu mampu membawa kita lebih dekat kepada rahsia dan petunjuk masyarakat, dan oleh itu kepada pembangunan metodologi untuk menguruskan seseorang, memodelkan pemikirannya dan memproyeksikan pemikiran tersebut ke dalam tindakan.

© Sergey Zelinsky, 2010
© Diterbitkan dengan kebenaran pengarang

Freud percaya bahawa ego bertindak balas terhadap ancaman terobosan impuls dalam dua cara:

1. menyekat ekspresi impuls dalam tingkah laku sedar
2. memutarbelitkannya sehingga ke tahap yang intensiti awalnya berkurangan atau menyimpang ke tepi.

Semuanya mekanisme pertahanan mempunyai dua persamaan:

1. mereka bertindak pada tahap tidak sedarkan diri dan oleh itu adalah cara untuk menipu diri sendiri
2. mereka memutarbelitkan, menafikan, atau memalsukan persepsi realiti untuk menjadikan kebimbangan kurang mengancam individu.

Ia juga harus diperhatikan bahawa orang jarang menggunakan satu mekanisme pertahanan - mereka biasanya menggunakan pelbagai mekanisme pertahanan untuk menyelesaikan konflik atau mengurangkan kebimbangan. Kami akan membincangkan beberapa strategi pertahanan utama di bawah.

menyesakkan... Freud melihat penindasan sebagai pertahanan utama ego, bukan sahaja kerana ia adalah asas untuk pembentukan mekanisme pertahanan yang lebih kompleks, tetapi juga kerana ia menyediakan laluan paling langsung untuk melarikan diri daripada kebimbangan. Kadang-kadang digambarkan sebagai "melupakan bermotivasi," penindasan ialah proses mengeluarkan daripada kesedaran fikiran dan perasaan yang menyebabkan penderitaan. Akibat daripada tindakan penindasan, individu tidak menyedari konflik mereka yang menimbulkan kebimbangan dan juga tidak mengingati peristiwa lampau yang traumatik. Sebagai contoh, seseorang yang mengalami kemunduran peribadi yang mengerikan mungkin tidak dapat mengaitkan pengalaman traumatik mereka melalui penindasan.

Melepaskan kegelisahan melalui penindasan tidak terlepas dari perhatian. Freud percaya bahawa pemikiran dan impuls yang ditindas tidak kehilangan aktiviti mereka dalam alam bawah sedar, dan perbelanjaan tenaga psikik yang berterusan diperlukan untuk menghalang kejayaan mereka ke dalam kesedaran. Pembaziran sumber ego yang berterusan ini boleh mengehadkan penggunaan tenaga untuk tingkah laku yang lebih adaptif, terarah kendiri dan kreatif. Walau bagaimanapun, usaha berterusan bahan yang ditindas untuk ekspresi terbuka boleh menerima kepuasan jangka pendek dalam mimpi, jenaka, tergelincir lidah, dan manifestasi lain yang disebut Freud sebagai "psikopatologi kehidupan seharian." Selain itu, menurut teorinya, penindasan memainkan peranan dalam semua bentuk tingkah laku neurotik, dalam penyakit psikosomatik (seperti penyakit ulser peptik), gangguan psikoseksual (seperti mati pucuk dan frigid). Ini adalah mekanisme pertahanan utama dan paling biasa.

Unjuran... Sebagai mekanisme pertahanan, dalam kepentingan teorinya, unjuran mengikuti penindasan. Ia adalah proses di mana seseorang individu mengaitkan pemikiran, perasaan dan tingkah lakunya yang tidak boleh diterima kepada orang lain atau persekitaran. Oleh itu, unjuran membolehkan seseorang menyalahkan seseorang atau sesuatu atas kesalahan atau kegagalan mereka. Seorang pemain golf yang mengkritik kayu golfnya selepas pukulan teruk mempamerkan unjuran primitif. Pada tahap yang lain, kita boleh melihat unjuran pada seorang wanita muda yang tidak menyedari bahawa dia sedang bergelut dengan dorongan seksnya yang kuat, tetapi mengesyaki setiap orang yang bertemu dengannya berniat untuk menggodanya. Akhir sekali, contoh unjuran klasik ialah pelajar yang tidak bersedia dengan baik untuk peperiksaan mengaitkan gred rendahnya dengan ujian yang tidak jujur, menipu pelajar lain atau menyalahkan seorang profesor kerana tidak menerangkan topik dalam kuliah. Unjuran juga menjelaskan prasangka sosial dan fenomena kambing hitam, memandangkan stereotaip etnik dan kaum adalah sasaran mudah untuk mengaitkan ciri personaliti negatif kepada orang lain.

Penggantian... Dalam mekanisme pertahanan yang dipanggil penggantian, manifestasi impuls naluri dialihkan daripada objek atau orang yang lebih mengancam kepada objek yang kurang mengancam. Contoh biasa ialah seorang kanak-kanak yang, selepas dihukum oleh ibu bapanya, menolak adik perempuannya, menendang anjingnya, atau memecahkan mainannya. Penggantian juga menunjukkan dirinya dalam peningkatan sensitiviti orang dewasa kepada momen menjengkelkan yang sedikit. Sebagai contoh, majikan yang terlalu menuntut mengkritik pekerja, dan dia bertindak balas dengan cetusan kemarahan terhadap provokasi kecil daripada suami dan anak-anaknya. Dia tidak menyedari bahawa, sebagai objek kegusarannya, mereka hanya menggantikan bos. Dalam setiap contoh ini, objek sebenar permusuhan digantikan dengan subjek yang kurang mengancam. Kurang biasa adalah bentuk penggantian ini apabila ia ditujukan kepada diri sendiri: dorongan bermusuhan yang ditujukan kepada orang lain diarahkan kepada diri sendiri, yang menyebabkan perasaan tertekan atau mengutuk diri sendiri.

Rasionalisasi... Satu lagi cara untuk ego menangani kekecewaan dan kebimbangan ialah memutarbelitkan realiti dan dengan itu melindungi harga diri. Rasionalisasi merujuk kepada penaakulan palsu yang menjadikan tingkah laku tidak rasional muncul dalam cara yang kelihatan sangat munasabah dan oleh itu wajar di mata orang lain. Kesilapan bodoh, penilaian buruk, dan kesilapan boleh dibenarkan oleh keajaiban rasionalisasi. Salah satu bentuk perlindungan yang paling biasa digunakan ialah rasionalisasi "anggur hijau". Nama ini berasal dari dongeng Aesop tentang seekor musang yang tidak dapat mencapai tandan anggur dan oleh itu memutuskan bahawa buah beri belum masak. Orang merasionalkan dengan cara yang sama. Sebagai contoh, seorang lelaki yang seorang wanita membalasnya dengan penolakan yang memalukan apabila dia mengajaknya keluar, menghiburkan dirinya bahawa dia benar-benar tidak menarik. Begitu juga, pelajar yang gagal mendaftar di jabatan pergigian sekolah perubatan mungkin meyakinkan dirinya bahawa dia tidak benar-benar mahu menjadi doktor gigi.

Pendidikan reaktif... Kadang-kadang ego boleh mempertahankan dirinya daripada dorongan terlarang dengan menyatakan motif yang bertentangan dalam tingkah laku dan pemikiran. Di sini kita berurusan dengan pembentukan reaktif, atau tindakan terbalik. Proses perlindungan ini direalisasikan dalam dua peringkat: pertama, dorongan yang tidak boleh diterima ditindas: kemudian, pada tahap kesedaran, yang sama sekali bertentangan muncul. Pembangkang amat ketara dalam tingkah laku yang diluluskan secara sosial, yang nampaknya keterlaluan dan tidak fleksibel. Sebagai contoh, seorang wanita yang bimbang tentang daya tarikan seksualnya sendiri mungkin menjadi pejuang yang pantang menyerah terhadap filem lucah dalam kalangannya. Dia mungkin secara aktif berpiket studio filem atau menulis surat bantahan kepada syarikat filem, menyatakan kebimbangan yang kuat tentang kemerosotan pawagam moden. Freud menulis bahawa ramai lelaki yang mengejek homoseksual sebenarnya mempertahankan diri mereka terhadap dorongan homoseksual mereka sendiri.

Regresi... Satu lagi mekanisme pertahanan terkenal yang digunakan untuk melindungi daripada kebimbangan ialah regresi. Regresi dicirikan oleh kembalinya kepada corak tingkah laku kebudak-budakan. Ia adalah satu cara untuk mengurangkan kebimbangan dengan kembali ke tempoh kehidupan yang lebih awal yang lebih selamat dan menyeronokkan. Manifestasi regresi yang mudah dikenali pada orang dewasa termasuk inkontinensia, rasa tidak puas hati dan ciri seperti "merajuk dan tidak bercakap" dengan orang lain, membebel, menentang pihak berkuasa atau memandu pada kelajuan tinggi yang melulu.

Sublimasi... Menurut Freud, sublimasi adalah mekanisme pertahanan yang membolehkan seseorang menyesuaikan diri untuk mengubah impuls mereka supaya ia dapat diungkapkan melalui pemikiran atau tindakan yang boleh diterima secara sosial. Sublimasi dilihat sebagai satu-satunya strategi yang sihat dan membina untuk mengekang dorongan yang tidak diingini kerana ia membolehkan ego mengubah tujuan dan / atau objek impuls tanpa menghalang manifestasinya. Tenaga naluri dialihkan melalui saluran ekspresi lain - yang dianggap boleh diterima oleh masyarakat. Sebagai contoh, jika melancap lama kelamaan menyebabkan lebih dan lebih kebimbangan dalam diri seorang lelaki muda, dia mungkin menyuburkan impulsnya ke dalam aktiviti yang diluluskan secara sosial seperti bola sepak, hoki atau sukan lain. Begitu juga, seorang wanita yang mempunyai kecenderungan sadis tidak sedarkan diri yang kuat boleh menjadi pakar bedah atau novelis kelas pertama. Dalam aktiviti ini, dia boleh menunjukkan keunggulannya berbanding orang lain, tetapi dengan cara yang akan memberikan hasil yang berguna secara sosial.

Freud berhujah bahawa sublimasi naluri seksual adalah dorongan utama untuk pencapaian besar dalam sains dan budaya Barat. Beliau berkata bahawa pemejalwapan tarikan seksual adalah ciri yang ketara dalam evolusi budaya - terima kasih kepada beliau sahaja, peningkatan luar biasa dalam sains, seni dan ideologi, yang memainkan peranan penting dalam kehidupan bertamadun kita, telah menjadi mungkin.

Penafian... Apabila seseorang enggan mengakui bahawa peristiwa yang tidak menyenangkan telah berlaku, ini bermakna dia menghidupkan mekanisme perlindungan seperti penafian. Bayangkan seorang bapa yang enggan mempercayai bahawa anak perempuannya telah dirogol dan dibunuh dengan kejam; dia berkelakuan seolah-olah tiada apa-apa perkara seperti ini berlaku. Atau bayangkan seorang kanak-kanak menafikan kematian kucing kesayangan dan terus percaya bahawa ia masih hidup. Penafian realiti juga berlaku apabila orang berkata atau menegaskan: "Ini tidak boleh berlaku kepada saya," walaupun terdapat bukti yang jelas sebaliknya (ini berlaku apabila doktor memberitahu pesakit bahawa dia menghidap penyakit maut). Menurut Freud, penafian adalah yang paling biasa berlaku pada kanak-kanak kecil dan individu yang lebih tua dengan kecerdasan yang berkurangan (walaupun orang yang matang dan biasanya maju juga kadangkala boleh menggunakan penafian dalam situasi yang sangat traumatik).

Penafian dan mekanisme pertahanan lain yang diterangkan adalah laluan yang digunakan oleh jiwa dalam menghadapi ancaman dalaman dan luaran. Dalam setiap kes, tenaga psikologi dibelanjakan untuk mencipta pertahanan, akibatnya fleksibiliti dan kekuatan ini terhad. Lebih-lebih lagi, semakin berkesan mekanisme pertahanan, semakin terpesong gambaran keperluan, ketakutan dan aspirasi yang mereka cipta. Freud menyatakan bahawa kita semua menggunakan mekanisme pertahanan sedikit sebanyak, dan ini menjadi tidak diingini hanya jika kita bergantung padanya secara berlebihan. Benih-benih masalah psikologi yang serius jatuh pada tanah yang subur hanya apabila pertahanan kita, kecuali pemejalwapan, membawa kepada herotan realiti.

Konsep umum mekanisme pertahanan dari sudut pandangan Sigmund Freud

Catatan 1

Menurut teori Sigmund Freud, mekanisme pertahanan ialah tindak balas tertentu otak terhadap rangsangan luar sedia ada yang timbul pada tahap tidak sedarkan diri. Dengan memutarbelitkan realiti, mereka membantu mengurangkan ancaman tekanan dan kebimbangan.

Punca tekanan dalam situasi ini adalah norma dan peraturan sosial yang memberi tekanan kepada seseorang dan membawa kepada kebimbangan, tekanan dan kemurungan.

Tujuan utama tindakan mekanisme psikologi perlindungan adalah untuk melindungi seseorang daripada kemungkinan pengalaman yang disebabkan oleh percanggahan antara keperluan sosial dan pandangan peribadi seseorang.

Jenis mekanisme pertahanan

Oleh kerana setiap orang mempunyai ciri-ciri individu, tindak balas terhadap peristiwa tertentu adalah individu untuk semua orang. Dalam hal ini, penyelidik telah mengenal pasti pelbagai jenis mekanisme pertahanan. Ini termasuk:

• menyesakkan;
• unjuran;
• penggantian;
• rasionalisasi;
• pendidikan reaktif;
• regresi;
• pemejalwapan;
• Penafian.

Ciri-ciri utama mekanisme pertahanan dan manifestasinya

Mari kita pertimbangkan sifat dan ciri mekanisme pertahanan dengan lebih terperinci.

Penindasan - mekanisme pertahanan ini adalah sejenis asas, atas dasar mekanisme pertahanan yang lebih kompleks diberi dorongan untuk berkembang. Mekanisme ini mewakili "pelupaan" atau "penyingkiran" khas dari tahap sedar pemikiran dan perasaan, yang bertindak sebagai sumber kebimbangan dan ketidakselesaan psikologi. Akibat tindakan mekanisme ini, peristiwa yang mendahului permulaan trauma psikologi hilang dari ingatan. Walau bagaimanapun, perlu diingatkan bahawa mekanisme pertahanan penindasan tidak mutlak dan sentiasa ada kemungkinan bahawa kenangan yang ditindas akan mencari jalan keluar. Dalam hal ini, seseorang menghabiskan sejumlah besar tenaga untuk menyekat ingatan yang tidak menyenangkan dan dengan itu sfera pembangunan keperibadian secara keseluruhannya menderita.

Contoh pantulan mekanisme penindasan dalam kehidupan sebenar boleh menjadi situasi di mana pasangan yang dihormati, kerana prinsip moralnya, tidak membenarkan sedikit pun kemungkinan pengkhianatan dalam kehidupan berumah tangga. Dia dalam setiap cara yang mungkin mengelakkan dan menggantikan pemikiran dan fantasi mengenai topik ini. Walau bagaimanapun, kemungkinan besar larangan ini tidak akan menemui manifestasinya dalam mimpi.

Unjuran adalah satu mekanisme di mana seseorang memindahkan fikiran dan perasaannya kepada orang di sekelilingnya, cuba dengan cara yang sama untuk melepaskan dirinya daripada tanggungjawab atas masalah dan kegagalannya sendiri.

Contoh manifestasi mekanisme ini ialah situasi di mana pelajar atau pelajar tidak bersedia untuk peperiksaan. Dia cuba menjelaskan markah buruk yang diterima oleh fakta bahawa guru itu hanya berat sebelah terhadapnya sebagai seorang manusia.

Penggantian - tindakan mekanisme ini adalah pengalihan perhatian dari objek mengancam kepada yang lain. Contoh ketara mekanisme ini ialah tingkah laku seorang kanak-kanak yang dihukum oleh ibu bapanya dan mengeluarkan rasa dendamnya terhadap adik lelaki, adik perempuan atau mainan, menyinggung perasaan dan mematahkan mereka. Pada orang dewasa, mekanisme ini juga menunjukkan dirinya dalam mengeluarkan perasaan negatif pada orang yang lebih lemah, haiwan peliharaan, atau objek sekeliling.

Rasionalisasi adalah penyelewengan yang disengajakan terhadap realiti sekeliling oleh seseorang untuk mengekalkan tahap harga diri dan harga diri yang tinggi. Contoh manifestasi mekanisme rasionalisasi boleh menjadi tingkah laku seorang lelaki, yang dinafikan perhatian oleh seorang wanita yang menarik minatnya. Tidak mahu mengakui kegagalan, seorang lelaki meyakinkan dirinya dan orang di sekelilingnya bahawa dia tidak menarik dan dia mempunyai banyak sifat negatif yang tidak ada kena mengena dengannya. Dengan cara ini, lelaki itu mengekalkan harga diri dan ketenangan fikiran.

Pendidikan reaktif mendapati pelaksanaannya pada dua peringkat:

• dalam proses menyekat dorongan negatif atau tidak boleh diterima yang muncul;
• serentak dengan ini, terdapat pembentukan motif kandungan yang bertentangan di peringkat bawah sedar dan bawah sedar.

Selalunya, mekanisme serupa muncul dalam kehidupan awam. Sebagai contoh, dalam masyarakat, keinginan seksual secara aktif dianggap tidak senonoh. Oleh itu, seorang wanita yang mempunyai ciri serupa secara aktif menindasnya dalam dirinya dan, untuk mendapatkan kelulusan dan status sosial, bertindak sebagai pejuang aktif untuk moral dan moral yang tinggi.

Regresi adalah sejenis kembali kepada corak tingkah laku zaman kanak-kanak. Tindakan mekanisme ini berlaku dengan tujuan untuk melindungi individu daripada kejutan dan tekanan yang timbul. Menangis adalah contoh utama mekanisme pertahanan ini.

Sublimasi adalah mekanisme psikologi yang membolehkan seseorang mengubah impuls dan sikap mereka, supaya mereka boleh diterima untuk persekitaran sosial tertentu. Ia adalah pemejalwapan yang dianggap dalam psikologi sebagai salah satu mekanisme perlindungan psikologi individu yang paling sihat dan betul, disebabkan oleh fakta bahawa seseorang bukan sahaja menahan dorongan negatif yang dia miliki, tetapi mengubah bentuk manifestasi mereka sesuai dengan keupayaannya dan norma persekitaran sosial.

Contoh nyata manifestasi mekanisme perlindungan ini boleh menjadi pencapaian sukan dan sukan seseorang, penciptaan karya seni, kreativiti sastera.

Sigmund Freud paling kerap menarik perhatian kepada sublimasi keinginan seksual seseorang.

Penafian adalah mekanisme pertahanan, yang terdiri daripada keengganan seseorang untuk mengakui fakta kejadian peristiwa negatif dan traumatik.