Pada 10 Februari 2020, Gereja Ortodoks Rusia meraikan Sinode Martir dan Pengaku Baru Gereja Rusia (secara tradisinya, sejak 2000, cuti ini telah disambut pada hari Ahad pertama selepas 7 Februari). Sehingga kini, Katedral termasuk lebih daripada 1700 nama. Berikut adalah beberapa daripada mereka.

, imam agung, syahid pertama Petrograd

Paderi pertama di Petrograd yang mati di tangan pihak berkuasa yang memerangi Tuhan. Pada tahun 1918, di ambang pentadbiran keuskupan, dia membela wanita yang dihina oleh Tentera Merah, dan ditembak di kepala. Bapa Peter mempunyai seorang isteri dan tujuh orang anak.

Pada masa kematiannya dia berumur 55 tahun.

Metropolitan Kyiv dan Galicia

Uskup pertama Gereja Rusia, yang meninggal dunia semasa kegawatan revolusioner. Dibunuh oleh penyamun bersenjata yang diketuai oleh komisar kelasi tidak jauh dari Kiev-Pechersk Lavra.

Pada masa kematiannya, Metropolitan Vladimir berumur 70 tahun.

, Uskup Agung Voronezh

Maharaja Rusia terakhir dan keluarganya ditembak pada tahun 1918 di Yekaterinburg, di ruang bawah tanah Rumah Ipatiev, atas perintah Majlis Ural Pekerja, Petani dan Timbalan Askar.

Pada masa hukuman mati itu, Maharaja Nicholas berumur 50 tahun, Maharani Alexandra 46 tahun, Grand Duchess Olga 22 tahun, Grand Duchess Tatyana 21 tahun, Grand Duchess Maria 19 tahun, Grand Duchess Anastasia 17 tahun, Tsarevich Alexy 13 tahun. Bersama-sama dengan mereka, orang kepercayaan mereka ditembak - doktor hidup Yevgeny Botkin, tukang masak Ivan Kharitonov, valet Alexei Trupp, pembantu rumah Anna Demidova.

dan

Saudara perempuan Permaisuri-Martir Alexandra Feodorovna, balu Grand Duke Sergei Alexandrovich yang dibunuh oleh revolusioner, selepas kematian suaminya, Elisaveta Feodorovna menjadi saudara perempuan belas kasihan dan biara Biara Marfo-Mariinsky Mercy di Moscow, yang dia sendiri yang cipta. Apabila Elisaveta Feodorovna ditangkap oleh Bolshevik, penjaga selnya, biarawati Varvara, walaupun ditawarkan kebebasan, secara sukarela mengikutinya.

Bersama Grand Duke Sergei Mikhailovich dan setiausahanya Fyodor Remez, Grand Dukes John, Konstantin dan Igor Konstantinovich dan Putera Vladimir Paley, Reverend Martyr Elisaveta dan biarawati Barbara dilemparkan hidup-hidup ke dalam lombong berhampiran bandar Alapaevsk dan meninggal dunia dalam penderitaan yang dahsyat.

Pada masa kematiannya, Elisaveta Feodorovna berumur 53 tahun, dan biarawati Varvara berumur 68 tahun.

Metropolitan Petrograd dan Gdov

Pada tahun 1922 dia ditangkap kerana menentang kempen Bolshevik untuk merampas barang berharga gereja. Sebab sebenar penahanan adalah penolakan perpecahan renovasionis. Bersama Hieromartyr Archimandrite Sergius (Shein) (52 tahun), Martyr John Kovsharov (peguam, 44 tahun) dan Martyr Yuri Novitsky (Profesor Universiti St. Petersburg, 40 tahun), dia ditembak di sekitar Petrograd, mungkin di sasar tembakan Rzhev. Sebelum hukuman mati, semua syuhada dicukur dan berpakaian kain buruk supaya algojo tidak mengenali paderi.

Pada masa kematiannya, Metropolitan Veniamin berumur 45 tahun.

Hieromartyr John Vostorgov, Imam Agung

Seorang paderi Moscow yang terkenal, salah seorang pemimpin pergerakan monarki. Dia ditangkap pada tahun 1918 atas tuduhan berniat untuk menjual rumah keuskupan Moscow (!). Dia ditahan di Penjara Dalaman Cheka, kemudian di Butyrki. Dengan bermulanya "Keganasan Merah", dia telah dihukum mati secara di luar undang-undang. Dia ditembak secara terbuka pada 5 September 1918 di Taman Petrovsky, bersama dengan Uskup Ephraim, serta bekas pengerusi Dewan Negara Shcheglovitov, bekas menteri dalam negeri Maklakov dan Khvostov, dan Senator Beletsky. Selepas hukuman mati, mayat semua yang dihukum mati (sehingga 80 orang) telah dirompak.

Pada masa kematiannya, Archpriest John Vostorgov berumur 54 tahun.

, orang awam

Theodore yang sakit, yang mengalami kelumpuhan kaki sejak umur 16 tahun, dihormati semasa hayatnya sebagai seorang pertapa oleh umat setia keuskupan Tobolsk. Ditangkap oleh NKVD pada tahun 1937 sebagai "fanatik agama" kerana "bersedia untuk pemberontakan bersenjata menentang kuasa Soviet." Dia dibawa ke penjara Tobolsk dengan tandu. Di dalam sel, Theodore diletakkan menghadap dinding dan dilarang bercakap. Mereka tidak bertanya kepadanya apa-apa, mereka tidak membawanya ke soal siasat, dan penyiasat tidak memasuki sel. Tanpa perbicaraan atau siasatan, dengan keputusan "troika", dia ditembak di halaman penjara.

Pada masa pelaksanaan - 41 tahun.

, archimandrite

Mubaligh terkenal, sami Alexander Nevsky Lavra, pengakuan Persaudaraan Alexander Nevsky, salah seorang pengasas Sekolah Teologi dan Pastoral haram di Petrograd. Pada tahun 1932, bersama-sama dengan anggota persaudaraan yang lain, dia dituduh melakukan aktiviti kontra-revolusioner dan dijatuhi hukuman 10 tahun di Siblag. Pada tahun 1937, dia ditembak oleh "troika" NKVD untuk "propaganda anti-Soviet" (iaitu, untuk bercakap tentang iman dan politik) di kalangan tahanan.

Pada masa pelaksanaan - 48 tahun.

, orang awam

Pada tahun 1920-an dan 30-an, orang Kristian di seluruh Rusia mengetahuinya. Pekerja OGPU selama bertahun-tahun cuba "merungkai" fenomena Tatyana Grimblit, dan, secara umum, tidak berjaya. Dia menumpukan seluruh kehidupan dewasanya untuk membantu banduan. Dia membawa bungkusan, menghantar bungkusan. Dia sering membantu orang yang sama sekali tidak dikenalinya, tidak mengetahui sama ada mereka beriman atau tidak, dan di bawah artikel apa mereka disabitkan. Dia menghabiskan hampir semua yang dia perolehi untuk ini, dan menggalakkan orang Kristian lain untuk melakukan perkara yang sama.

Banyak kali dia ditangkap dan diasingkan, bersama-sama dengan banduan dia mengembara di sepanjang pentas di seluruh negara. Pada tahun 1937, sebagai jururawat di hospital di Konstantinov, dia telah ditangkap atas tuduhan palsu pergolakan anti-Soviet dan "sengaja membunuh pesakit."

Dia ditembak di tempat latihan Butovo dekat Moscow pada usia 34 tahun.

, Patriark Moscow dan Seluruh Rusia

Primat pertama Gereja Ortodoks Rusia, yang menaiki takhta Patriarki selepas pemulihan patriarkat pada tahun 1918. Pada tahun 1918, dia mengutuk para penganiaya Gereja dan peserta dalam pembunuhan beramai-ramai. Pada 1922-23 dia ditahan di bawah tahanan. Pada masa akan datang, dia berada di bawah tekanan berterusan dari OGPU dan "abbot kelabu" Yevgeny Tuchkov. Walaupun memeras ugut, dia enggan menyertai perpecahan Renovationist dan bersekongkol dengan pihak berkuasa yang tidak bertuhan.

Dia meninggal dunia pada usia 60 tahun akibat kegagalan jantung.

, Metropolitan Krutitsy

Dia menerima perintah suci pada tahun 1920, pada usia 58 tahun, adalah pembantu terdekat Yang Mulia Patriark Tikhon dalam hal pentadbiran gereja. Locum Tenens of the Patriarchal Throne dari 1925 (kematian Patriarch Tikhon) sehingga pengumuman palsu kematiannya pada tahun 1936. Dari akhir tahun 1925 dia dipenjarakan. Walaupun ancaman berterusan untuk melanjutkan pemenjaraannya, dia tetap setia kepada kanon Gereja dan enggan mengeluarkan dirinya daripada pangkat Patriarchal locum tenens sebelum Majlis yang sah.

Dia menghidap penyakit skurvi dan asma. Selepas perbualan dengan Tuchkov pada tahun 1931, dia lumpuh sebahagiannya. Tahun-tahun terakhir dalam hidupnya dia disimpan sebagai "banduan rahsia" dalam sel bersendirian di penjara Verkhneuralsk.

Pada tahun 1937, pada usia 75 tahun, dengan keputusan "troika NKVD di wilayah Chelyabinsk, dia ditembak kerana "memfitnah sistem Soviet" dan menuduh pihak berkuasa Soviet menganiaya Gereja.

, Metropolitan Yaroslavl

Selepas kematian isteri dan anak lelakinya yang baru lahir pada tahun 1885, dia menerima perintah suci dan monastik, dan sejak 1889 dia berkhidmat sebagai uskup. Salah seorang calon untuk jawatan locum tenens takhta Patriarchal, mengikut kehendak Patriarch Tikhon. Kami memujuk OGPU untuk bekerjasama, tetapi tidak berjaya. Untuk penentangan terhadap perpecahan pengubahsuai pada 1922-23 dia dipenjarakan, pada 1923-25. - dalam buangan di wilayah Narym.

Dia meninggal dunia di Yaroslavl pada usia 74 tahun.

, archimandrite

Berasal dari keluarga petani, dia menerima perintah suci pada kemuncak penganiayaan agama pada tahun 1921. Dia menghabiskan 17.5 tahun di penjara dan kem. Malah sebelum kanonisasi rasmi di banyak keuskupan Gereja Rusia, Archimandrite Gabriel telah dihormati sebagai seorang kudus.

Pada tahun 1959 beliau meninggal dunia di Melekesse (kini Dmitrovgrad) pada usia 71 tahun.

, Metropolitan Almaty dan Kazakhstan

Berasal dari keluarga miskin dengan ramai anak, sejak kecil dia mengimpikan monastikisme. Pada tahun 1904 dia mengambil tonsure, pada tahun 1919, pada kemuncak penganiayaan iman, dia menjadi seorang uskup. Kerana penentangan terhadap pengubahsuaian pada 1925–27 dia dipenjarakan. Pada tahun 1932 dia dijatuhi hukuman 5 tahun di kem tahanan (menurut penyiasat, "untuk populariti"). Pada tahun 1941, atas sebab yang sama, dia dibuang ke Kazakhstan, hampir mati kerana kelaparan dan penyakit dalam buangan, dan kehilangan tempat tinggal untuk masa yang lama. Pada tahun 1945, dia dibebaskan dari buangan lebih awal daripada jadual atas permintaan Metropolitan Sergius (Stragorodsky), dan mengetuai keuskupan Kazakhstan.

Dia meninggal dunia di Almaty pada usia 88 tahun. Penghormatan Metropolitan Nicholas di kalangan orang ramai sangat besar. Pengebumian Vladyka pada tahun 1955, walaupun diancam penganiayaan, dihadiri oleh 40,000 orang.

, imam agung

Paderi kampung keturunan, mubaligh, bukan upahan. Pada tahun 1918, beliau menyokong pemberontakan petani anti-Soviet di wilayah Ryazan, memberkati rakyat "untuk berperang melawan penganiaya Gereja Kristus." Bersama Hieromartyr Nicholas, Gereja memperingati bersamanya para martir Cosmas, Victor (Krasnov), Naum, Philip, John, Paul, Andrew, Paul, Basil, Alexy, John, dan Martyr Agathia. Kesemua mereka dibunuh dengan kejam oleh Tentera Merah di tebing Sungai Tsna berhampiran Ryazan.

Pada masa kematiannya, Bapa Nikolai berumur 44 tahun.

Saint Kirill (Smirnov), Metropolitan Kazan dan Sviyazhsk

Salah seorang pemimpin gerakan Josephite, seorang monarki yang teguh dan penentang Bolshevisme. Dia berulang kali ditangkap dan dibuang negeri. Dalam wasiat Yang Mulia Patriark Tikhon, beliau telah dinamakan sebagai calon pertama untuk jawatan locum tenens Takhta Patriarki. Pada tahun 1926, apabila perhimpunan rahsia pendapat mengenai calon untuk jawatan Patriarch berlaku di kalangan keuskupan, jumlah undian terbesar diberikan kepada Metropolitan Kirill.

Kepada cadangan Tuchkov untuk mengetuai Gereja, tanpa menunggu Majlis, Vladyka menjawab: "Eugene Alexandrovich, anda bukan meriam, dan saya bukan bom yang anda mahu meletupkan Gereja Rusia dari dalam," yang mana dia menerima pengasingan selama tiga tahun lagi.

, imam agung

Rektor Katedral Kebangkitan di Ufa, seorang mubaligh terkenal, ahli sejarah gereja dan tokoh masyarakat, dia dituduh "pergolakan memihak kepada Kolchak" dan ditembak oleh Chekist pada tahun 1919.

Paderi berusia 62 tahun itu dipukul, diludah ke mukanya, ditarik janggutnya. Dia dibawa ke hukuman mati dalam seluar dalamnya, berkaki ayam di salji.

, metropolitan

Seorang pegawai tentera tsarist, seorang artileri yang luar biasa, serta seorang doktor, komposer, artis ... Dia meninggalkan kemuliaan duniawi demi melayani Kristus dan mengambil pangkat suci dalam ketaatan kepada bapa rohaninya - St. John of Kronstadt .

Pada 11 Disember 1937, pada usia 82 tahun, dia ditembak di tempat latihan Butovo berhampiran Moscow. Dia dibawa ke penjara dengan ambulans, dan dibawa ke atas tandu untuk dihukum mati.

, Uskup Agung Vereya

Ahli teologi Ortodoks yang luar biasa, penulis, mubaligh. Semasa Majlis Tempatan 1917–18, Archimandrite Hilarion ketika itu adalah satu-satunya bukan uskup yang disebut dalam perbualan bilik belakang di kalangan calon yang diingini untuk patriarkat. Dia menerima martabat episkopal pada kemuncak penganiayaan iman - pada tahun 1920, dan tidak lama kemudian menjadi pembantu terdekat kepada Patriark Tikhon yang suci.

Di kem tahanan Solovki dia menghabiskan dua penggal tiga tahun (1923–26 dan 1926–29). "Saya tinggal untuk kursus kedua," seperti Vladyka sendiri bergurau... Walaupun dalam penjara, dia terus bergembira, bergurau dan berterima kasih kepada Tuhan. Pada tahun 1929, semasa langkah seterusnya di sepanjang pentas, dia jatuh sakit dengan tipus dan meninggal dunia.

Dia berumur 43 tahun.

Puteri Syahid Kira Obolenskaya, wanita awam

Kira Ivanovna Obolenskaya adalah seorang wanita bangsawan keturunan, milik keluarga Obolensky kuno, yang menjejaki keturunannya dari Putera Rurik yang legenda. Dia belajar di Institut Smolny untuk Noble Maidens, bekerja sebagai guru di sekolah untuk golongan miskin. Di bawah rejim Soviet, sebagai wakil "elemen asing kelas", dia dipindahkan ke jawatan pustakawan. Dia mengambil bahagian aktif dalam kehidupan Alexander Nevsky Brotherhood di Petrograd.

Pada 1930-34 dia dipenjarakan di kem tahanan kerana pandangan kontra-revolusioner (Belbaltlag, Svirlag). Selepas dibebaskan dari penjara, dia tinggal di kilometer ke-101 dari Leningradral, di bandar Borovichi. Pada tahun 1937, dia telah ditangkap bersama-sama dengan paderi Borovichi dan ditembak atas tuduhan palsu mewujudkan "organisasi kontra-revolusioner."

Pada masa hukuman mati, Kira syahid berusia 48 tahun.

Martir Catherine dari Arskaya, orang awam

Anak perempuan saudagar, dilahirkan di St. Petersburg. Pada tahun 1920, dia mengalami tragedi: suaminya, seorang pegawai dalam tentera Tsar dan ketua Katedral Smolny, meninggal dunia akibat taun, kemudian lima anak mereka. Mencari bantuan daripada Tuhan, Ekaterina Andreevna menyertai kehidupan Persaudaraan Alexander Nevsky di Katedral Feodorovsky di Petrograd, menjadi anak perempuan rohani Hieromartyr Leo (Egorov).

Pada tahun 1932, bersama-sama ahli persaudaraan yang lain (sebanyak 90 orang), Catherine juga telah ditangkap. Dia menerima tiga tahun di kem tahanan kerana mengambil bahagian dalam aktiviti "organisasi kontra-revolusioner." Setelah kembali dari pengasingan, seperti martir Kira Obolenskaya, dia menetap di bandar Borovichi. Pada tahun 1937 dia ditangkap dalam kes paderi Borovichi. Dia enggan mengakui kesalahannya dalam "aktiviti kontra-revolusioner" walaupun di bawah penyeksaan. Dia ditembak pada hari yang sama dengan martir Kira Obolenskaya.

Pada masa hukuman mati, dia berumur 62 tahun.

, orang awam

Ahli sejarah, publisiti, ahli kehormat Akademi Teologi Moscow. Cucu seorang imam, pada masa mudanya dia cuba mencipta komunitinya sendiri, hidup mengikut ajaran Count Tolstoy. Kemudian dia kembali ke Gereja dan menjadi mubaligh Ortodoks. Dengan datangnya kuasa Bolshevik, Mikhail Alexandrovich memasuki Majlis Sementara Paroki Bersatu kota Moscow, yang pada pertemuan pertamanya menyeru umat beriman untuk membela gereja, untuk melindungi mereka dari pencerobohan gereja. golongan ateis.

Sejak 1923, dia bersembunyi, bersembunyi dengan rakan-rakan, menulis risalah mubaligh ("Surat kepada Kawan"). Apabila dia berada di Moscow, dia pergi untuk berdoa di Gereja Pemuliaan di Vozdvizhenka. Pada 22 Mac 1929, tidak jauh dari kuil, dia telah ditangkap. Mikhail Alexandrovich menghabiskan hampir sepuluh tahun di penjara, dia memimpin ramai rakan selnya kepada iman.

Pada 20 Januari 1938, dia ditembak di penjara Vologda pada usia 73 tahun kerana kenyataan anti-Soviet.

, imam

Pada masa revolusi, beliau adalah seorang awam, penolong profesor teologi dogmatik di Akademi Teologi Moscow. Pada tahun 1919, kerjaya akademik berakhir: Akademi Moscow ditutup oleh Bolshevik, dan jawatan profesor telah tersebar. Kemudian Tuberovsky memutuskan untuk kembali ke Ryazan asalnya. Pada awal 1920-an, di tengah-tengah penganiayaan anti-gereja, dia menerima perintah suci dan, bersama bapanya, berkhidmat di Gereja Syafaat Perawan di kampung asalnya.

Pada tahun 1937 dia ditangkap. Paderi lain turut ditangkap bersama Bapa Alexander: Anatoly Pravdolyubov, Nikolay Karasev, Konstantin Bazhanov dan Evgeny Kharkov, serta orang awam. Kesemua mereka dengan sengaja dituduh sebagai "penyertaan dalam organisasi pemberontak-pengganas dan aktiviti kontra-revolusioner." Imam Agung Anatoly Pravdolyubov, rektor Gereja Annunciation berusia 75 tahun di bandar Kasimov, diisytiharkan sebagai "ketua konspirasi" ... Menurut legenda, sebelum hukuman mati, banduan terpaksa menggali parit dengan tangan mereka sendiri dan serta-merta, meletakkan muka mereka ke parit, ditembak.

Bapa Alexander Tuberovsky berumur 56 tahun pada masa hukuman mati.

Martyr Augusta (Zashchuk), schema-nun

Pengasas dan ketua pertama Muzium Optina Pustyn, Lydia Vasilievna Zashchuk, berasal dari bangsawan. Dia bercakap enam bahasa asing, mempunyai bakat sastera, dan sebelum revolusi dia seorang wartawan terkenal di St. Petersburg. Pada tahun 1922 dia mengambil ikrar monastik di Optina Hermitage. Selepas penutupan biara oleh Bolshevik pada tahun 1924, dia berjaya mengekalkan Optina sebagai muzium. Oleh itu, ramai daripada penduduk biara dapat kekal di tempat mereka sebagai pekerja muzium.

Pada tahun 1927–34 schema-nun Augusta dipenjarakan (dia terlibat dalam kes yang sama dengan hieromonk Nikon (Belyaev) dan "optintsy" yang lain). Dari tahun 1934 dia tinggal di bandar Tula, kemudian di bandar Belev, di mana rektor terakhir Optina Hermitage, Hieromonk Issakiy (Bobrikov), menetap. Dia mengetuai komuniti wanita rahsia di Belev. Dia ditembak pada tahun 1938 dalam kes itu di 162 km dari lebuh raya Simferopol di hutan Tesnitsky berhampiran Tula.

Schema-nun Augusta berusia 67 tahun pada masa hukuman mati.

, imam

Hieromartyr Sergius, anak lelaki Alexis yang saleh, Presbyter Moscow, lulus dari Fakulti Sejarah dan Filologi Universiti Moscow. Semasa Perang Dunia Pertama, dia secara sukarela pergi ke hadapan sebagai jururawat. Di tengah-tengah penganiayaan pada tahun 1919, dia menerima perintah suci. Selepas kematian bapanya pada tahun 1923, Hieromartyr Sergius menjadi rektor gereja St. Nicholas di Klenniki dan berkhidmat di gereja ini sehingga penahanannya pada tahun 1929, apabila dia dan umatnya dituduh mewujudkan "kumpulan anti-Soviet."

Alexy yang suci suci sendiri, yang sudah dikenali semasa hayatnya sebagai penatua di dunia, berkata: "Anak saya akan lebih tinggi daripada saya." Bapa Sergius berjaya mengumpulkan anak-anak rohani arwah bapa Alexy dan anak-anaknya sendiri. Ahli komuniti Bapa Sergius membawa ingatan bapa rohani mereka melalui semua penganiayaan. Sejak 1937, selepas meninggalkan kem, Bapa Sergius, secara rahsia dari pihak berkuasa, berkhidmat liturgi di rumahnya.

Pada musim luruh tahun 1941, berikutan kecaman daripada jirannya, dia telah ditangkap dan dituduh "bekerja untuk mencipta bawah tanah kononnya. "Gereja katakombe", menanamkan monastik rahsia seperti perintah Jesuit, dan atas dasar ini mengatur elemen anti-Soviet untuk perjuangan aktif menentang kuasa Soviet." Pada Malam Krismas 1942, Hieromartyr Sergius ditembak dan dikebumikan di kubur biasa yang tidak diketahui.

Pada masa hukuman mati, dia berumur 49 tahun.

Adakah anda telah membaca artikel tersebut Syahid dan Pengaku Baru Rusia. Baca juga:

17 Julai adalah hari ingatan Pembawa Keghairahan Maharaja Nicholas II, Empress Alexandra, Tsarevich Alexy, Grand Duchesses Olga, Tatiana, Maria, Anastasia.

Pada tahun 2000, Maharaja Rusia terakhir Nicholas II dan keluarganya telah dikanonkan oleh Gereja Rusia sebagai martir suci. Kanonisasi mereka di Barat - di Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia - berlaku lebih awal, pada tahun 1981. Dan walaupun putera suci tidak biasa dalam tradisi Ortodoks, kanonisasi ini masih diragui di kalangan beberapa. Mengapa raja Rusia terakhir dimuliakan di hadapan orang-orang kudus? Adakah kehidupannya dan kehidupan keluarganya memihak kepada kanonisasi, dan apakah hujah yang menentangnya? Penghormatan Nicholas II sebagai raja-penebus - keterlaluan atau corak?

Kami bercakap tentang ini dengan setiausaha Suruhanjaya Sinodal untuk Kanonisasi Orang Suci, rektor Universiti Kemanusiaan St. Tikhon Ortodoks, Paderi Agung Vladimir Vorobyov.

Kematian sebagai hujah

- Bapa Vladimir, dari mana datangnya istilah seperti itu - martir diraja? Kenapa tidak syahid sahaja?

Apabila pada tahun 2000 Suruhanjaya Sinodal untuk Kanonisasi Orang Suci membincangkan isu memuliakan keluarga diraja, ia sampai pada kesimpulan bahawa walaupun keluarga Tsar Nicholas II sangat beragama, beribadat dan saleh, semua ahlinya melaksanakan peraturan solat harian mereka, kerap mengambil bahagian dalam Misteri Suci Kristus dan menjalani kehidupan yang bermoral tinggi, mematuhi perintah Injil dalam segala hal, sentiasa melakukan kerja-kerja belas kasihan, semasa perang mereka bekerja dengan tekun di hospital, menjaga askar yang cedera, mereka boleh dikanonkan sebagai orang kudus terutamanya untuk penderitaan mereka yang dianggap Kristian dan kematian ganas yang ditimbulkan oleh penganiaya agama Ortodoks dengan kekejaman yang luar biasa. Namun begitu, adalah perlu untuk memahami dengan jelas dan menyatakan dengan jelas mengapa sebenarnya keluarga diraja dibunuh. Mungkin ia hanya pembunuhan politik? Kemudian mereka tidak boleh dipanggil syahid. Walau bagaimanapun, kedua-dua di kalangan rakyat dan dalam suruhanjaya itu terdapat kesedaran dan rasa kekudusan pencapaian mereka. Oleh kerana putera bangsawan Boris dan Gleb, yang dipanggil martir, dimuliakan sebagai orang suci pertama di Rusia, dan pembunuhan mereka juga tidak berkaitan secara langsung dengan kepercayaan mereka, idea timbul untuk membincangkan pemuliaan keluarga Tsar Nicholas II dalam wajah yang sama. .

Apabila kita menyebut "syahid diraja", adakah yang kita maksudkan hanya keluarga raja? Saudara-mara Romanov, para martir Alapaevsk, yang menderita di tangan para revolusioner, tidak tergolong dalam pangkat orang suci ini?

Tidak, mereka tidak. Perkataan "diraja" dalam maknanya hanya boleh dikaitkan dengan keluarga raja dalam erti kata yang sempit. Lagipun, kerabat tidak memerintah, malah gelaran mereka berbeza daripada ahli keluarga daulat. Di samping itu, Grand Duchess Elizaveta Fedorovna Romanova - kakak kepada Empress Alexandra - dan penjaga selnya Varvara boleh dipanggil dengan tepat sebagai martir untuk iman. Elizaveta Feodorovna adalah isteri Gabenor Jeneral Moscow, Grand Duke Sergei Alexandrovich Romanov, tetapi selepas pembunuhannya dia tidak terlibat dalam kuasa negara. Dia menumpukan hidupnya untuk tujuan belas kasihan dan doa Ortodoks, mengasaskan dan membina Biara Martha dan Mary, dan memimpin komuniti saudara perempuannya. Varvara, saudara perempuan biara, berkongsi penderitaan dan kematiannya dengannya. Kaitan penderitaan mereka dengan iman cukup jelas, dan kedua-duanya dinobatkan sebagai syahid baru - di luar negara pada tahun 1981, dan di Rusia pada tahun 1992. Walau bagaimanapun, kini nuansa sedemikian telah menjadi penting bagi kami. Pada zaman dahulu, tiada perbezaan dibuat antara syahid dan syahid.

Tetapi mengapa keluarga penguasa terakhir yang dimuliakan, walaupun banyak wakil dinasti Romanov mengakhiri hidup mereka dengan kematian yang ganas?

Kanonisasi biasanya berlaku dalam kes yang paling jelas dan instruktif. Tidak semua wakil keluarga diraja yang dibunuh menunjukkan kepada kita imej kekudusan, dan kebanyakan pembunuhan ini dilakukan untuk tujuan politik atau dalam perebutan kuasa. Mangsa mereka tidak boleh dianggap mangsa kerana kepercayaan mereka. Bagi keluarga Tsar Nicholas II, ia sangat difitnah oleh kedua-dua sezaman dan kerajaan Soviet sehingga perlu memulihkan kebenaran. Pembunuhan mereka adalah epokal, ia menyerang dengan kebencian dan kekejaman syaitannya, meninggalkan perasaan peristiwa mistik - pembalasan kejahatan dengan aturan hidup orang Ortodoks yang ditetapkan Tuhan.

- Dan apakah kriteria untuk kanonisasi? Apakah hujah yang menyokong dan menentang?

Suruhanjaya kanonisasi bekerja dalam isu ini untuk masa yang sangat lama, dengan sangat teliti memeriksa semua hujah "untuk" dan "menentang". Pada masa itu terdapat ramai penentang kanonisasi raja. Seseorang berkata bahawa ini tidak sepatutnya dilakukan kerana Tsar Nicholas II adalah "berdarah", dia didakwa dengan peristiwa 9 Januari 1905 - penembakan demonstrasi pekerja secara aman. Suruhanjaya itu menjalankan kerja khas untuk menjelaskan keadaan Ahad Berdarah. Dan sebagai hasil daripada kajian bahan arkib, ternyata yang berdaulat pada masa itu tidak berada di St. Petersburg sama sekali, dia sama sekali tidak terlibat dalam pelaksanaan ini dan tidak dapat memberikan perintah sedemikian - dia tidak sama sekali sedar apa yang berlaku. Maka, hujah ini digugurkan. Semua hujah "menentang" lain telah dipertimbangkan dengan cara yang sama, sehingga menjadi jelas bahawa tidak ada hujah balas yang berat. Keluarga diraja dikanonkan bukan hanya kerana mereka dibunuh, tetapi kerana mereka menerima siksaan dengan rendah hati, dengan cara Kristian, tanpa perlawanan. Mereka boleh mengambil kesempatan daripada tawaran untuk melarikan diri ke luar negara, yang telah dibuat kepadanya terlebih dahulu. Tetapi mereka sengaja tidak mahu.

- Mengapa pembunuhan mereka tidak boleh dipanggil politik semata-mata?

Keluarga diraja mempersonifikasikan idea kerajaan Ortodoks, dan Bolshevik bukan sahaja ingin memusnahkan kemungkinan pesaing untuk takhta kerajaan, mereka membenci simbol ini - Tsar Ortodoks. Membunuh keluarga diraja, mereka memusnahkan idea itu, sepanduk negara Ortodoks, yang merupakan pembela utama semua Ortodoks dunia. Ini menjadi boleh difahami dalam konteks tafsiran Byzantine tentang kuasa diraja sebagai kementerian "uskup luar gereja." Dan dalam tempoh sinodal, dalam "Undang-undang Asas Empayar" yang diterbitkan pada tahun 1832 (Artikel 43 dan 44), dikatakan: "Maharaja, seperti seorang Penguasa Kristian, adalah pembela dan penjaga tertinggi dogma yang dominan. iman dan penjaga ortodoksi dan setiap dekani kudus dalam Gereja. Dan dalam pengertian ini, maharaja dalam tindakan penggantian takhta (bertarikh 5 April 1797) dipanggil Ketua Gereja.

Penguasa dan keluarganya bersedia untuk menderita untuk Rusia Ortodoks, untuk iman, mereka memahami penderitaan mereka dengan cara ini. Bapa Suci John dari Kronstadt menulis kembali pada tahun 1905: "Tsar kami dari kehidupan yang soleh dan saleh, Tuhan menghantar Dia salib penderitaan yang berat, sebagai anak pilihan dan anak yang dikasihi-Nya."

Penolakan: Kelemahan atau Harapan?

- Bagaimana untuk memahami kemudian turun takhta kerajaan daripada takhta?

Walaupun kedaulatan telah menandatangani turun takhta sebagai daripada tugas mentadbir negeri, ini tidak bermakna beliau telah melepaskan maruah diraja. Sehingga penggantinya dilantik ke dalam kerajaan, dalam fikiran seluruh rakyat dia masih kekal sebagai raja, dan keluarganya kekal sebagai keluarga diraja. Mereka sendiri menganggap diri mereka seperti itu, dan Bolshevik menganggap mereka dengan cara yang sama. Jika yang berdaulat, akibat turun takhta, akan kehilangan maruah dirajanya dan menjadi orang biasa, maka mengapa dan siapa yang perlu menganiaya dan membunuhnya? Apabila, misalnya, penggal presiden berakhir, siapa yang akan menganiaya bekas presiden? Raja tidak mencari takhta, tidak menjalankan kempen pilihan raya, tetapi ditakdirkan untuk ini sejak lahir. Seluruh negara berdoa untuk rajanya, dan upacara liturgi pengurapan dengan krismas suci kepada kerajaan dilakukan ke atasnya. Dari pengurapan ini, yang merupakan berkat Tuhan untuk perkhidmatan yang paling sukar kepada orang Ortodoks dan Ortodoks secara umum, penguasa yang saleh Nicholas II tidak dapat menolak tanpa mempunyai pengganti, dan semua orang memahaminya dengan baik.

Yang berdaulat, memindahkan kuasa kepada saudaranya, menarik diri dari tugas pengurusannya bukan kerana ketakutan, tetapi atas permintaan bawahannya (hampir semua komander hadapan adalah jeneral dan laksamana) dan kerana dia adalah seorang yang rendah hati, dan idea tentang ​perebutan kuasa adalah sesuatu yang asing baginya. Dia berharap pemindahan takhta yang memihak kepada saudara Michael (tertakluk kepada pengurapannya ke takhta) akan meredakan pergolakan dan dengan itu memberi manfaat kepada Rusia. Contoh keengganan untuk memperjuangkan kuasa atas nama kesejahteraan negara, rakyatnya amat memberi pengajaran kepada dunia moden.

- Adakah dia entah bagaimana menyebut pandangannya ini dalam diari, surat?

Ya, tetapi ia boleh dilihat dari tindakannya. Dia boleh berusaha untuk berhijrah, pergi ke tempat yang selamat, untuk mengatur pengawal yang boleh dipercayai, untuk mengamankan keluarganya. Tetapi dia tidak mengambil apa-apa langkah, dia mahu bertindak bukan mengikut kehendaknya sendiri, bukan mengikut pemahamannya sendiri, dia takut untuk mendesak dirinya sendiri. Pada tahun 1906, semasa pemberontakan Kronstadt, yang berdaulat, selepas laporan Menteri Luar Negeri, berkata yang berikut: "Jika anda melihat saya begitu tenang, itu kerana saya mempunyai kepercayaan yang tidak tergoyahkan bahawa nasib Rusia, nasib saya sendiri. dan nasib keluargaku di tangan Tuhan. Apa pun yang berlaku, saya tunduk kepada kehendak-Nya." Tidak lama sebelum penderitaannya, raja berkata: "Saya tidak mahu meninggalkan Rusia. Saya terlalu sayangkan dia, saya lebih suka pergi ke hujung Siberia yang paling jauh. Pada akhir April 1918, sudah berada di Yekaterinburg, Yang Berdaulat menulis: "Mungkin pengorbanan penebusan diperlukan untuk menyelamatkan Rusia: Saya akan menjadi korban ini - semoga kehendak Tuhan dilakukan!"

“Ramai melihat penolakan sebagai kelemahan biasa…

Ya, ada yang melihat ini sebagai manifestasi kelemahan: seorang yang berkuasa, kuat dalam erti kata biasa, tidak akan turun takhta. Tetapi bagi Maharaja Nicholas II, kekuatan adalah dalam sesuatu yang lain: dalam iman, dalam kerendahan hati, dalam mencari jalan yang penuh rahmat menurut kehendak Tuhan. Oleh itu, dia tidak berjuang untuk kuasa - dan sukar untuk mengekalkannya. Sebaliknya, kerendahan hati suci yang dengannya dia menurunkan takhta dan kemudian menerima kematian syahid masih menyumbang kepada penukaran seluruh umat dengan pertobatan kepada Tuhan. Namun, sebahagian besar rakyat kita - selepas tujuh puluh tahun ateisme - menganggap diri mereka Ortodoks. Malangnya, majoriti bukan orang yang pergi ke gereja, tetapi mereka masih bukan ateis militan. Grand Duchess Olga menulis dari penjara di Rumah Ipatiev di Yekaterinburg: "Ayah meminta saya untuk memberitahu semua orang yang tetap setia kepadanya, dan mereka yang boleh mempengaruhinya, supaya mereka tidak membalas dendam kepadanya - dia telah memaafkan semua orang dan berdoa untuknya. semua orang, dan supaya mereka ingat bahawa kejahatan yang ada sekarang di dunia akan menjadi lebih kuat, tetapi bukan kejahatan yang akan mengatasi kejahatan, tetapi hanya cinta. Dan, mungkin, imej seorang tsar martir yang rendah hati menggerakkan orang kita untuk bertaubat dan iman ke tahap yang lebih besar daripada yang boleh dilakukan oleh ahli politik yang kuat dan berkuasa.

Revolusi: malapetaka tidak dapat dielakkan?

- Adakah cara hidup orang Romanov yang terakhir, bagaimana mereka percaya, mempengaruhi kanonisasi mereka?

Tidak dinafikan. Banyak buku telah ditulis tentang keluarga diraja, banyak bahan telah dipelihara yang menunjukkan dispensasi rohani yang sangat tinggi bagi raja sendiri dan keluarganya - diari, surat, memoir. Iman mereka dibuktikan oleh semua orang yang mengenali mereka dan dengan banyak perbuatan mereka. Adalah diketahui bahawa Maharaja Nicholas II membina banyak gereja dan biara, dia, Permaisuri dan anak-anak mereka adalah orang yang sangat religius, kerap mengambil bahagian dalam Misteri Suci Kristus. Kesimpulannya, mereka sentiasa berdoa dan bersedia dengan cara Kristian untuk kesyahidan mereka, dan tiga hari sebelum kematian mereka, para pengawal membenarkan imam untuk merayakan liturgi di Rumah Ipatiev, di mana semua ahli keluarga diraja mengambil persekutuan. Di tempat yang sama, Grand Duchess Tatiana dalam salah satu bukunya menggariskan baris: "Orang yang percaya kepada Tuhan Yesus Kristus pergi ke kematian mereka, seolah-olah sedang bercuti, menghadapi kematian yang tidak dapat dielakkan, mengekalkan ketenangan fikiran yang menakjubkan yang tidak pergi. mereka seminit. Mereka berjalan dengan tenang menuju kematian kerana mereka berharap untuk memasuki kehidupan rohani yang berbeza, membuka diri untuk seseorang selepas kubur. Dan Yang Berdaulat menulis: "Saya sangat percaya bahawa Tuhan akan mengasihani Rusia dan menenangkan nafsu pada akhirnya. Semoga Kehendak-Nya yang Kudus terjadi." Juga diketahui tempat dalam kehidupan mereka diduduki oleh kerja-kerja belas kasihan, yang dilakukan dalam semangat Injil: anak-anak perempuan diraja sendiri, bersama-sama dengan permaisuri, menjaga yang cedera di hospital semasa Perang Dunia Pertama.

Terdapat sikap yang sangat berbeza terhadap Maharaja Nicholas II hari ini: daripada tuduhan kekurangan kehendak dan kegagalan politik kepada pemujaan sebagai raja penebus. Adakah mungkin untuk mencari min emas?

Saya berpendapat bahawa tanda yang paling berbahaya dari keadaan kubur kebanyakan orang sezaman kita ialah ketiadaan sebarang hubungan dengan para syuhada, dengan keluarga diraja, dengan segala-galanya secara umum. Malangnya, ramai orang kini berada dalam beberapa jenis hibernasi rohani dan tidak dapat menyimpan sebarang persoalan serius di dalam hati mereka, untuk mencari jawapan kepada mereka. Nampaknya kepada saya bahawa keterlaluan yang anda namakan tidak terdapat dalam keseluruhan orang kita, tetapi hanya pada mereka yang masih memikirkan sesuatu, mencari sesuatu yang lain, berusaha untuk sesuatu secara dalaman.

Apa yang boleh dijawab oleh seseorang kepada kenyataan sedemikian: pengorbanan tsar sangat diperlukan, dan terima kasih kepada Rusia telah ditebus?

Keterlaluan seperti itu datang dari bibir orang-orang yang jahil dari segi teologi. Maka mereka mula merumuskan semula perkara-perkara tertentu dari doktrin keselamatan berhubung dengan raja. Ini, tentu saja, salah sama sekali; tidak ada logik, konsistensi atau keperluan dalam hal ini.

- Tetapi mereka mengatakan bahawa kejayaan Martir Baru sangat bermakna bagi Rusia...

Hanya kejayaan Syuhada Baru sahaja yang mampu menahan kejahatan yang berleluasa yang dihadapi oleh Rusia. Orang-orang hebat berdiri di hadapan tentera martir ini: Patriark Tikhon, orang-orang kudus terhebat, seperti Metropolitan Peter, Metropolitan Kirill dan, tentu saja, Tsar Nicholas II dan keluarganya. Ini adalah imej yang hebat! Dan semakin banyak masa berlalu, semakin jelas kehebatan dan kepentingannya.

Saya fikir sekarang, pada zaman kita, kita boleh menilai dengan lebih memadai apa yang berlaku pada awal abad kedua puluh. Anda tahu, apabila anda berada di pergunungan, panorama yang sangat menakjubkan terbuka - banyak gunung, rabung, puncak. Dan apabila anda berpindah dari pergunungan ini, maka semua rabung yang lebih kecil melepasi ufuk, tetapi hanya satu penutup salji besar yang tinggal di atas ufuk ini. Dan anda faham: inilah yang dominan!

Jadi di sini: masa berlalu, dan kami yakin bahawa orang-orang kudus kami yang baru ini benar-benar gergasi, wira semangat. Saya berpendapat bahawa kepentingan kejayaan keluarga diraja akan semakin terserlah dari semasa ke semasa, dan akan menjadi jelas betapa besar iman dan kasih yang mereka tunjukkan melalui penderitaan mereka.

Di samping itu, satu abad kemudian, adalah jelas bahawa tiada pemimpin yang paling berkuasa, tiada Peter I, boleh, dengan kehendak manusia, menghalang apa yang berlaku pada masa itu di Rusia.

- Kenapa?

Kerana punca revolusi adalah keadaan seluruh rakyat, keadaan Gereja - yang saya maksudkan adalah sisi manusianya. Kita sering cenderung untuk menganggap masa itu sebagai ideal, tetapi sebenarnya, semuanya jauh dari awan. Orang kita mengambil komuni sekali setahun, dan ia adalah fenomena besar-besaran. Terdapat beberapa dozen uskup di seluruh Rusia, patriarkat telah dimansuhkan, dan Gereja tidak mempunyai kemerdekaan. Sistem sekolah paroki di seluruh Rusia - merit besar Ketua Pendakwa Sinode Suci K. F. Pobedonostsev - dicipta hanya menjelang akhir abad ke-19. Ini, tentu saja, adalah perkara yang hebat, orang ramai mula belajar membaca dan menulis dengan tepat di bawah Gereja, tetapi ini berlaku terlambat.

Banyak yang boleh disenaraikan. Satu perkara yang jelas: iman telah menjadi sebahagian besar ritual. Ramai orang kudus pada masa itu, jika saya boleh berkata demikian, memberi kesaksian kepada keadaan sukar jiwa rakyat - pertama sekali, St Ignatius (Brianchaninov), John Kronstadt yang saleh. Mereka meramalkan bahawa ini akan membawa kepada bencana.

Adakah Tsar Nicholas II dan keluarganya meramalkan malapetaka ini?

Sudah tentu, dan kami dapati bukti ini dalam entri diari mereka. Bagaimanakah Tsar Nicholas II tidak merasakan apa yang berlaku di negara itu apabila bapa saudaranya, Sergei Alexandrovich Romanov, dibunuh betul-betul oleh Kremlin dengan bom yang dilemparkan oleh pengganas Kalyaev? Dan bagaimana pula dengan revolusi 1905, apabila semua seminari dan akademi teologi telah diselubungi rusuhan, sehingga mereka terpaksa ditutup buat sementara waktu? Ini bercakap banyak tentang keadaan Gereja dan negara. Selama beberapa dekad sebelum revolusi, penganiayaan sistematik berlaku dalam masyarakat: kepercayaan, keluarga diraja dianiaya dalam akhbar, pengganas cuba membunuh penguasa ...

- Anda ingin mengatakan bahawa adalah mustahil untuk menyalahkan hanya Nicholas II atas masalah yang telah menimpa negara?

Ya, betul - dia ditakdirkan untuk dilahirkan dan memerintah ketika itu, dia tidak lagi dapat mengubah keadaan hanya dengan mengerahkan kehendaknya, kerana ia datang dari lubuk kehidupan manusia. Dan di bawah keadaan ini, dia memilih jalan yang paling bercirikan dia - jalan penderitaan. Tsar menderita secara mendalam, menderita secara mental jauh sebelum revolusi. Dia cuba mempertahankan Rusia dengan kebaikan dan kasih sayang, dia melakukannya secara konsisten, dan kedudukan ini membawanya kepada syahid.

Apakah orang-orang kudus ini?

Bapa Vladimir, pada zaman Soviet, jelas sekali, kanonisasi adalah mustahil atas sebab politik. Tetapi pada zaman kita, ia mengambil masa lapan tahun... Mengapa begitu lama?

Anda tahu, lebih daripada dua puluh tahun telah berlalu sejak perestroika, dan sisa-sisa era Soviet masih mempunyai kesan yang sangat kuat. Mereka mengatakan bahawa Musa mengembara di padang pasir bersama kaumnya selama empat puluh tahun kerana generasi yang tinggal di Mesir dan dibesarkan dalam perhambaan harus mati. Untuk rakyat bebas, generasi itu terpaksa pergi. Dan bukan mudah bagi generasi yang hidup di bawah pemerintahan Soviet untuk mengubah mentaliti mereka.

- Kerana ketakutan tertentu?

Bukan sahaja kerana takut, malah kerana setem yang ditanam sejak kecil, yang dimiliki orang. Saya mengenali ramai wakil generasi yang lebih tua - antaranya paderi dan juga seorang uskup - yang masih menemui Tsar Nicholas II semasa hayatnya. Dan saya menyaksikan apa yang mereka tidak faham: mengapa mengkanonisasi dia? apakah jenis orang suci dia? Sukar bagi mereka untuk mendamaikan imej, yang mereka anggap sejak kecil, dengan kriteria kekudusan. Mimpi ngeri ini, yang kini tidak dapat kita bayangkan, apabila sebahagian besar Empayar Rusia telah diduduki oleh Jerman, walaupun Perang Dunia Pertama berjanji untuk berakhir dengan kemenangan untuk Rusia; apabila penganiayaan yang dahsyat, anarki, perang saudara bermula; apabila kebuluran datang di rantau Volga, penindasan berlaku, dan lain-lain - nampaknya, entah bagaimana ia ternyata dikaitkan dalam persepsi muda rakyat pada masa itu dengan kelemahan kuasa, dengan fakta bahawa tidak ada pemimpin sebenar di kalangan orang yang dapat menahan semua kejahatan yang berleluasa ini. Dan sesetengah orang kekal di bawah pengaruh idea ini sehingga akhir hayat mereka ...

Dan kemudian, tentu saja, sangat sukar untuk membandingkan dalam fikiran anda, sebagai contoh, St. Nicholas dari Myra, para pertapa dan martir yang hebat pada abad pertama, dengan orang-orang kudus zaman kita. Saya mengenali seorang wanita tua yang bapa saudaranya, seorang paderi, telah dinobatkan sebagai syahid baru - dia ditembak kerana imannya. Apabila dia diberitahu tentang ini, dia terkejut: "Bagaimana?! Tidak, sudah tentu dia seorang yang sangat baik, tetapi apakah jenis orang suci dia? Maksudnya, tidak begitu mudah bagi kita untuk menerima orang yang kita hidup sebagai orang suci, kerana bagi kita orang-orang kudus adalah "langit", orang dari dimensi lain. Dan mereka yang makan, minum, bercakap dan bimbang dengan kami - apakah jenis orang suci mereka? Sukar untuk menerapkan imej kekudusan kepada orang yang rapat dengan anda dalam kehidupan seharian, dan ini juga sangat penting.

Pada tahun 1991, jenazah keluarga diraja ditemui dan dikebumikan di Kubu Peter dan Paul. Tetapi Gereja meragui keasliannya. kenapa?

Ya, terdapat perdebatan yang sangat panjang tentang keaslian jenazah ini, banyak peperiksaan dijalankan di luar negara. Sebahagian daripada mereka mengesahkan ketulenan jenazah ini, sementara yang lain mengesahkan kebolehpercayaan peperiksaan itu sendiri yang tidak begitu jelas, iaitu, organisasi saintifik yang tidak jelas tentang proses itu telah direkodkan. Oleh itu, Gereja kami telah mengelak penyelesaian isu ini dan membiarkannya terbuka: ia tidak mengambil risiko menerima perkara yang belum cukup disahkan. Terdapat kebimbangan bahawa dengan mengambil satu kedudukan atau yang lain, Gereja akan menjadi terdedah, kerana tidak ada asas yang mencukupi untuk keputusan yang tidak jelas.

Tamat memahkotai kerja

Bapa Vladimir, saya melihat bahawa di atas meja anda, antara lain, terdapat sebuah buku tentang Nicholas II. Apakah sikap peribadi anda terhadapnya?

Saya dibesarkan dalam keluarga Ortodoks dan tahu tentang tragedi ini sejak awal kanak-kanak. Sudah tentu, dia sentiasa melayan keluarga diraja dengan hormat. Saya telah ke Yekaterinburg berkali-kali...

Saya fikir jika anda melayannya dengan penuh perhatian, dengan serius, maka anda tidak boleh tidak merasakan, melihat kehebatan pencapaian ini dan tidak terpesona dengan imej-imej indah ini - raja, permaisuri dan anak-anak mereka. Kehidupan mereka penuh dengan kesukaran, kesedihan, tetapi ia adalah indah! Dalam tahap keterukan kanak-kanak itu dibesarkan, betapa mereka semua tahu bagaimana untuk bekerja! Bagaimana untuk tidak mengagumi kemurnian rohani yang menakjubkan dari Grand Duchesses! Orang muda moden perlu melihat kehidupan puteri-puteri ini, mereka sangat sederhana, megah dan cantik. Untuk kesucian mereka sahaja, mereka sudah boleh dikanonkan, kerana kelemahlembutan, kesederhanaan, kesediaan untuk berkhidmat, kerana hati dan belas kasihan mereka. Lagipun, mereka adalah orang yang sangat sederhana, bersahaja, mereka tidak pernah bercita-cita untuk kemuliaan, mereka hidup dengan cara yang Tuhan tetapkan kepada mereka, dalam keadaan di mana mereka ditempatkan. Dan dalam segala hal mereka dibezakan oleh kesopanan yang menakjubkan, ketaatan. Tiada siapa yang pernah mendengar mereka menunjukkan ciri-ciri watak yang ghairah. Sebaliknya, dispensasi Kristian hati telah dipupuk dalam diri mereka - damai, suci. Cukuplah walaupun hanya melihat gambar-gambar keluarga diraja, mereka sendiri sudah menunjukkan penampilan dalaman yang menakjubkan - raja, dan permaisuri, dan duchess besar, dan Tsarevich Alexei. Intinya bukan sahaja dalam pendidikan, tetapi juga dalam kehidupan mereka, yang sepadan dengan iman dan doa mereka. Mereka adalah orang Ortodoks yang sebenar: seperti yang mereka percaya, jadi mereka hidup, seperti yang mereka fikirkan, jadi mereka bertindak. Tetapi ada pepatah: "Kesudahannya memahkotai perbuatan." “Dalam apa sahaja yang saya temui, saya akan menghakiminya,” kata Kitab Suci bagi pihak Tuhan.

Oleh itu, keluarga diraja dinobatkan bukan kerana kehidupan mereka yang sangat tinggi dan indah, tetapi di atas semua untuk kematian mereka yang lebih indah. Untuk penderitaan sebelum kematian, kerana iman, kelemahlembutan dan ketaatan kepada kehendak Tuhan yang mereka lalui melalui penderitaan ini - ini adalah kehebatan mereka yang unik.

Mengapa Martir dan Pengaku Baru Rusia kekal sebagai orang suci yang tidak dikenali?

Syahid, syahid adalah saksi. Dia bersaksi tentang Kebenaran - bukan hanya dengan kata-kata, tetapi dengan cara yang begitu dahsyat dan mulia: tanpa meninggalkannya dalam menghadapi siksaan dan kematian yang dahsyat. Para martir abad pertama agama Kristian mengukuhkan asasnya dengan darah mereka. Tetapi pada abad ke-20, di bawah pukulan kuasa syaitan, dindingnya bergegar dan bergoyang, sudah dilemahkan oleh kecuaian dan kemurtadan. Dan sekali lagi, darah diperlukan. Dan sekali lagi ada panggilan, tidak dapat didengari oleh telinga duniawi: Setia, bersaksi! Tiada siapa yang mendengar bukti terkini, kecuali penyiasat NKVD dan ahli "troika" legenda. Burung nasar "secara rahsia" menutup suara orang yang ditakdirkan - para algojo yakin bahawa selama-lamanya. Walau bagaimanapun - tidak ada sesuatu yang tersembunyi yang tidak akan terungkap(Markus 4:22). Sejam tiba, tangan ditemui, membuka tali folder kelabu dengan burung nasar hitam. Lilin, yang mereka cuba sembunyikan dalam kegelapan pekak, Tuhan sendiri meletakkan pada masa yang tepat pada batang lilin(lihat: Markus 4:21). Dan kita mempunyai banyak perkara untuk dilihat sekarang - dengan cahaya lilin ini.

Tetapi mengapa kita tidak tergesa-gesa untuk melihat? Mengapakah nasib Martir Baru Rusia, bahkan mereka yang diperingati pada setiap malam berjaga-jaga, tidak membangkitkan minat massa dan menarik perhatian, mungkin, ahli sejarah dan umat individu yang membaca dengan baik? Mengapa orang-orang ini, yang tidak jauh dari kita pada masanya, kekal sebagai orang suci yang tidak diketahui oleh kita?

Mengapa kita, orang Kristian Ortodoks hari ini, yang telah menerima kebahagiaan kita - kebahagiaan kepunyaan Gereja secara bebas dan terbuka - secara percuma, berfikir sedikit tentang darah apa, seksaan apa, begitu banyak pengorbanan kebahagiaan kita sebenarnya dibayar?

Archimandrite Zacchaeus (Wood), rektor gereja atas nama Holy Great Martyr Catherine on Vspolye (Kompaun Moscow Gereja Ortodoks di Amerika):

— Saya sama sekali tidak yakin bahawa orang Rusia tidak mengenali orang kudus mereka yang baru dimuliakan. Sebaliknya, saya merasakan bahawa rakyat Rusia menyayangi mereka. Hieromartyr Peter Postnikov amat disayangi oleh umat kita, paderi gereja kita.

Bagi saya secara peribadi, sebagai seorang anak kepada Gereja Ortodoks Amerika, yang paling dekat, tentu saja, adalah mereka dari Martir Baru yang jalan dunianya entah bagaimana berhubung dengan benua Amerika. Ini ialah Archpriest John Kochurov, yang berkhidmat di Holy Trinity Cathedral di Chicago. Melalui usahanya, komuniti di Chicago mengumpul dana untuk membina sebuah gereja yang indah yang disucikan oleh St. Tikhon, bakal Patriarch of Moscow dan All Russia, semasa beliau menjadi Uskup Agung Aleutian dan Amerika Utara. Saya mendapat penghormatan dan rahmat istimewa - saya telah ditahbiskan sebagai diakon di takhta katedral ini. Juga dekat di hati saya ialah Hieromartyr Alexander Khotovitsky, yang telah syahid sebagai dekan Katedral Kristus Penyelamat di Moscow dan sebelum ini berkhidmat di benua Amerika, adalah rakan sekutu St. Tikhon dan Bapa John Kochurov.

Darah para syuhada baru telah menjadi rahmat bagi beribu-ribu orang Rusia yang telah berkenalan dengan orang-orang kudus abad ke-20 melalui membaca kehidupan mereka, melalui cerita tentang penderitaan dan perbuatan mereka, dan akhirnya, melalui persekutuan doa dengan mereka. Tuan rumah Martir dan Pengaku Baru adalah kekayaan besar Gereja Ortodoks Rusia, dan mereka dengan penuh hormat kini dihormati secara keseluruhannya. Itulah sebabnya Yang Mulia Patriark setiap tahun melayani Liturgi Ilahi di tempat latihan Butovo. Setiap tahun saya berkhidmat kepada Yang Mulia di Golgota Rusia ini, dan perkhidmatan ini mempunyai kepentingan rohani yang besar kepada saya.

Marina Shilova, pengarah sekolah Ahad di gereja atas nama St. Seraphim of Sarov, Saratov:

“Setiap nama suci yang baharu adalah contoh baharu takdir manusia, contoh bagi setiap kita. Ini adalah imej lilin yang menyala, cinta kepada orang lain. Ini adalah penggera, di mana kita hanya melihat ke belakang dalam kekeliruan - apa yang perlu dilakukan? Ini adalah suara tentera Kristus, merayu kepada hati nurani kita: “Berhenti tidur! Fikir semula! Mulakan saling menyayangi dengan kasih sayang yang penuh belas kasihan. Buang segala yang remeh dan dangkal, nyalakan hatimu dengan iman dan jangan biarkan kesibukan setiap hari memadamkan api yang lemah ini. Martir Baru Rusia sepenuhnya mempercayai kehendak Tuhan dan tetap setia dan berani sehingga mati. Penghormatan kepada orang-orang kudus ini adalah salah satu langkah pertama ke arah kebangkitan Tanah Air kita.

Mengapa, kemudian, mereka kekal sebagai orang suci yang tidak dikenali kepada kita?.. Anda sering mendapati fakta bahawa orang boleh menamakan tidak lebih daripada dua atau tiga nama Martir Baru Rusia. Nampaknya, terdapat banyak sebab: kedua-dua fakta bahawa kita mengetahui tentang mereka baru-baru ini, dan hakikat bahawa tidak ada akathists, perkhidmatan ... Tetapi lapisan besar sejarah negara dan sejarah gereja kita dikaitkan dengan nama-nama para syuhada yang baru. Tetapi mereka akan kekal sebagai orang suci yang tidak dikenali jika kita tidak berusaha untuk mempelajari lebih lanjut tentang mereka dan menyampaikan pengetahuan kita kepada anak-anak. Sebagai seorang guru sekolah Ahad, saya cuba bekerja ke arah ini. Dalam aktiviti ekstrakurikuler, pada acara seluruh sekolah untuk murid dan ibu bapa mereka, kami memberi perhatian khusus kepada topik Martir Baru Rusia. Kanak-kanak dan ibu bapa berkenalan dengan kehidupan Saratov Hieromartyr Mikhail Platonov, kerana sejarah gereja atas nama St. Seraphim of Sarov dikaitkan dengan orang suci ini. Hari Peringatan diadakan di sekolah, apabila setiap murid boleh menyalakan lilin peringatan dan menyanyikan "Memori Abadi" bersama-sama dengan semua orang. Pada 10 Oktober, bersama-sama dengan kanak-kanak, kami melawat Tanah Perkuburan Kebangkitan, di mana perkhidmatan doa dan upacara peringatan dihidangkan di tempat kematian dan pengebumian Martir Baru Saratov.

Tahun ini, guru-guru dan murid-murid sekolah Ahad kami melawat tempat-tempat suci keuskupan Yekaterinburg, tempat-tempat kesyahidan Raja-Pembawa Passion Suci - keluarga Tsar-martir Rusia terakhir Nicholas II dan martir yang dihormati Grand Duchess Elizabeth . Perjalanan sedemikian membantu untuk merenungkan makna kehidupan Kristian kita. Para Martir Baru, lagipun, adalah orang Rusia biasa yang tinggal di tanah kita lebih awal sedikit daripada kita; orang yang telah mencapai kekudusan bagi kita adalah contoh hidup Kristian sejati dan, mungkin, kematian. Saya fikir bahawa adalah kepada Martir Baru Rusia bahawa setiap orang Rusia harus berseru meminta pertolongan, supaya iman kita diperkukuh, supaya Tanah Air kita mempunyai seseorang dan untuk siapa dilindungi.

Paderi Georgy Ivankov, Rektor Gereja Martir Diraja Suci, Dubki, Daerah Saratov:

Di satu pihak, ia adalah soal masa. Tradisi pemujaan tidak dapat dibentuk dalam beberapa tahun. Tidak kira betapa kita ingin mengatakan bahawa Syuhada Baru adalah saudara senegara kita, keturunan mereka tinggal di kalangan kita, mereka adalah orang suci yang baru dimuliakan. Dan kami telah memuja St. Nicholas selama lebih dari seribu tahun, dan dia datang ke Rusia sudah menjadi orang suci.

Tetapi sebaliknya, ini juga salah kami - imam. Kami memberitahu orang ramai tentang orang-orang kudus ini, walaupun kami memperingati mereka pada berjaga sepanjang malam, walaupun kami memperingati mereka pada hari yang ditetapkan. Adalah mustahil untuk menanam kultus Martir Baru secara paksa, "dari atas," tetapi menjadi tugas kita untuk membantu membentuk tradisi. Nampaknya saya mungkin mengadakan kelas khas, seminar untuk imam mengenai topik ini. Buku tentang mereka, sastera hagiografi juga diperlukan. Apabila terdapat buku-buku seperti itu di dalam kuil, ia adalah permintaan dan perhatian. Dan umat beragama bertindak balas apabila anda memberitahu mereka tentang orang-orang ini dan tentang keajaiban yang benar-benar berlaku - contohnya, apabila merujuk kepada Pembawa Keghairahan Diraja, kepada keluarga maharaja Rusia terakhir: khabar angin tentang keajaiban menyimpang terutamanya dengan cepat.

Paderi Vyacheslav Danilov, rektor gereja untuk menghormati Kelahiran Kristus, hlm. Rybushka wilayah Saratov:

Ya, tidak ada pemujaan awam yang luas, terdapat beberapa gereja yang ditahbiskan atas nama martir baru hari ini, kebanyakan orang kudus ini hanya dihormati secara tempatan. Selebihnya diperingati pada perkhidmatan yang didedikasikan untuk katedral orang kudus, tetapi hanya segelintir jemaah yang berdoa pada perkhidmatan ini boleh memberitahu sesuatu tentang mereka yang diperingati. Terdapat beberapa orang kudus yang baru dimuliakan yang dikenali ramai: Saint Alexy Mechev, anaknya, Hieromartyr Sergius Mechev, Hieromartyr Hilarion, Archbishop of Vereya, dan beberapa orang lain. Sebabnya mungkin pengkanonisasian para Syuhada Baru bukanlah akibat daripada penghormatan popular mereka. Penindasan pihak berkuasa anti-agama tidak boleh tetapi menjejaskan semua aspek gereja, kehidupan rohani. Ingatan rakyat telah dipelihara sangat sedikit. Boleh dikatakan bahawa rakyat tidak mengingati kejayaan para syuhada dan pengakuan abad kedua puluh: ingatan itu terukir. Maklumat tentang kehidupan pengakuan perlu dikumpulkan sedikit demi sedikit.

Di gereja kami, takhta ditahbiskan atas nama Hieromartyr Cosmas of Saratov. Dan apabila saya memberitahu tentang dia kepada orang yang datang ke Rybushka buat kali pertama, apabila saya mengedarkan hidupnya kepada umat (saya cuba memastikan bahawa setiap umat memilikinya), orang sering bertanya soalan: adakah peninggalannya telah dipelihara? Adakah mungkin untuk pergi ke tempat pengebumiannya? Dan saya perlu menjelaskan bahawa ini adalah mustahil dalam kes ini.

Memulihkan ingatan orang, mencipta dan mengukuhkan tradisi menghormati orang-orang kudus yang menderita untuk Kristus pada tahun-tahun Soviet adalah banyak kerja, tetapi ia agak realistik.

Imam Agung Alexy Abramov, rektor gereja atas nama St. Equal-to-the-Apostles Mary Magdalene, Saratov:

— Zaman Soviet dinobatkan untuk Gereja Ortodoks Rusia: sejumlah martir suci dan pengakuan telah dihormati dengan kesyahidan. Kebanyakan mereka mati dalam kekaburan (yang diuruskan oleh pihak berkuasa Soviet). Orang-orang sezaman kita yang tahu bahawa saudara-mara mereka telah mati syahid untuk Kristus sering tidak mementingkan perbuatan mereka, tidak mengingati nama mereka; pencapaian mereka tidak menjadi contoh kehidupan Kristian. Saya teringat kisah seorang wanita luar bandar yang tinggal di wilayah Saratov: semasa tempoh penganiayaan Gereja, saudaranya adalah seorang imam, selepas penahanannya tiada sesiapa pun dibenarkan melawatnya atau memberinya apa-apa makanan. Paderi itu mati kelaparan, dan selepas kematian, mayat itu diberikan kepada saudara-mara. Walau bagaimanapun, wanita ini tidak dapat memberitahu apa-apa butiran - di mana dia berkhidmat, dalam pangkat apa, atau sekurang-kurangnya siapa namanya, walaupun dia berkaitan dengannya. Sebahagiannya, kejahilan ini disebabkan oleh kengerian negara Soviet dan keinginan berhati-hati untuk melupakan, bersembunyi dari orang lain dan juga dari anak-anak mereka sendiri, penglibatan dalam "musuh rakyat." Itulah sebabnya mereka lupa nama mereka, tidak menyimpan ingatan mereka tentang kejayaan Kristian martir, dan hanya gema samar yang tinggal dalam tradisi keluarga: "ada ...".

Gereja kami adalah salah satu daripada banyak monumen kepada kesyahidan Kristian. Rektor gereja atas nama St. Equal-to-the-Apostles Mary Magdalene di Institut Mariinsky for Noble Maidens, Archpriest Sergius Ilmensky, yang, selepas kematian isterinya, telah ditonsur dengan nama Feofan, dan kemudiannya pangkat episkopal, menerima mahkota syahid dan dimuliakan dalam tuan rumah Martir dan Pengaku Baru Rusia. Umat ​​gereja kami menghormati ingatannya dengan kasih sayang yang istimewa. Kami mengumpul bukti sejarah tentang dia, yang mana perjalanan ke tanah air martir suci telah dianjurkan; terima kasih kepada kerja keras umat, ikonnya dicat; loceng dilemparkan dengan ikonnya dan doa kepadanya. Hari ingatannya - 24 Disember - kita raikan sebagai cuti kariah khas. Anda dan saya, yang hidup selepas salah satu penganiayaan yang paling kejam terhadap Gereja, menganggap diri kita sebagai pewaris mereka yang menderita kerana iman kepada Kristus, mesti mengingati kata-kata Tertullian bahawa "darah para martir adalah benih agama Kristian." Marilah kita menjadi pekerja yang layak di ladang Kristus, supaya buah benih ini akan bertunas dalam hidup kita.

Alexey Naumov, ahli sejarah, pengarang buku "Lands of the Khvalynsk Temples", "Russian Cross of Count Medem", "Counts of Medem, Khvalyn branch":

— Dunia sedang mengalami perubahan global. Terdapat penurunan nilai, atau lebih tepatnya, penggantian konsep: cinta, iman, kehormatan. Seseorang tidak lagi percaya kepada kebaikan. Budaya media massa membentuk kultusnya sendiri: glamor, pesta, kemewahan. Masyarakat secara keseluruhannya mempunyai kesedaran pengguna. Lapisan orang beriman sejati adalah kecil. Melalui usaha mereka, gereja-gereja untuk menghormati Martir Baru dibina dan disucikan, peninggalan suci mereka ditemui, kajian sejarah dan kehidupan ditulis. Pekerjaan seseorang mungkin kelihatan seperti setitik di lautan, tetapi aliran boleh berkumpul dari titisan sedemikian, yang suatu hari nanti akan bergabung menjadi sungai dan laut.

Martir Baharu abad ke-20 ialah datuk, datuk, dan untuk generasi yang lebih tua, ibu bapa mereka. Prestasi rohani mereka adalah sebahagian daripada sejarah keluarga kita. Tetapi saya fikir ia akan mengambil masa untuk menghargai dan memahami sepenuhnya segala-galanya. Ramai Martir Baru tidak mempunyai sifat yang sepadan dengan orang suci: hagiografi lanjutan, imej lukisan ikon, troparion. Tetapi terdapat martir dan pengakuan baru yang telah dihormati di seluruh dunia Ortodoks. Sebagai contoh, St. Luke of Crimea (Voino-Yasenetsky), Royal Passion-Bearers. Dan di sini peranan besar dimiliki oleh Diaspora Rusia, atau lebih tepatnya, pendatang dan pelarian gelombang pertama dan keturunan mereka. Mereka kehilangan tanah air mereka, tetapi tidak ada yang mengambil Tuhan mereka dan peluang untuk membina kuil.

Dan seterusnya. Ia mengambil masa sepuluh tahun untuk membuat martir suci Count Alexander Medem dikenali di wilayah Saratov! Ini adalah ucapan di persidangan, dan sebuah buku yang kini telah diterjemahkan ke dalam bahasa Jerman dan diterbitkan di Jerman, dan plak peringatan di rumah tempat dia tinggal, ini adalah pameran seni Khvalynskaya Alexandria. Dan inilah hasilnya: gimnasium Ortodoks di Khvalynsk dinamakan sempena wali kita! Bagi kebanyakan orang, Count Medem telah menjadi sumber kekuatan rohani, dan saya pasti bilangan peminatnya akan bertambah.

Nelli Tsygankova, pekerja perpustakaan di gereja untuk menghormati Syafaat Ibu Tuhan, Pokrovsk (Engels):

“Mereka akan kekal sebagai orang suci yang tidak dikenali jika kita tidak melakukan apa-apa untuk menghormati mereka, untuk mengekalkan kesyahidan mereka. Nampaknya saya pada hari-hari ingatan mereka adalah perlu bukan sahaja untuk menyebut nama mereka semasa perkhidmatan, tetapi untuk membicarakan mereka secara berasingan, seperti yang diceritakan oleh para imam dalam khutbah tentang orang kudus lain. Alangkah baiknya untuk melepak di suatu tempat di tempat yang mudah dilihat di anjung sebuah risalah tentang jasa dan kesyahidan syahid baru yang ingatannya jatuh pada hari ini. Anda hanya perlu bekerja dengan kalendar dan mencari maklumat yang diperlukan terlebih dahulu dalam buku atau di Internet. Imam pun tidak boleh melakukan ini, tetapi pekerja perpustakaan kuil atau umat biasa. Di sekolah Ahad, kelas harus diadakan pada Martir Baru Rusia, dan, tentu saja, di gereja-gereja pada hari-hari mereka yang tidak dapat dilupakan, ikon mereka harus diletakkan pada lecterns.

Saya mempunyai hubungan istimewa dengan Syuhada Baru, itulah sebabnya. Datuk saya, Pavel Petrovich Bogoyavlensky, berasal dari kampung Malaya Moroshka, bekas daerah Morshansky di wilayah Tambov. Nenek saya, yang membawa saya semasa kecil ke salah satu daripada dua gereja yang ketika itu beroperasi di Saratov, Katedral Holy Trinity, tidak memberitahu saya apa-apa tentang datuk saya, tetapi terdapat khabar angin dalam keluarga bahawa dia berasal dari keluarga pendeta. Semua Epiphany di kampung ini adalah daripada kelas paderi. Dan di kampung yang sama pada tahun 1848 dilahirkan Vasily Nikiforovich Bogoyavlensky, Metropolitan masa depan Kyiv dan Galicia Vladimir, yang di bawah rejim Soviet menjadi martir suci pertama dalam pangkat uskup. Mengikut tradisi keluarga kami, Hieromartyr Metropolitan Vladimir ialah sepupu kedua datuk saya. Suka atau tidak, hampir mustahil untuk ditubuhkan dengan tepat sekarang. Tetapi saya sangat menghormati Syuhada Baru dan menganggap ingatan doa tentang mereka adalah perkara yang sangat penting.

Svetlana Kleymenova, Bibliografer, Jabatan Buku Nadir dan Manuskrip, Perpustakaan Saintifik Zon. V.A. Artisevich dari Universiti Negeri Saratov:

—Malangnya, tidak banyak yang diketahui tentang syuhada baru. Begitu banyak nama - dan di belakang setiap nama nasib seseorang ... Nampaknya kepada saya bahawa intinya adalah tepat dalam kesedaran yang tidak mencukupi, dan sama sekali tidak peduli dengan nasib orang-orang ini, kerana nasib mereka tidak boleh meninggalkan sesiapa pun yang acuh tak acuh.

Saya membaca tentang martir suci Vladimir Ambarsumov, yang masa kecilnya dihabiskan di Saratov, bapanya mengasaskan Sekolah Saratov untuk Kanak-kanak Pekak. Dalam nasib Bapa Vladimir, sangat mengejutkan berapa lama dan dengan sabar Tuhan memimpinnya dari Lutheranisme, melalui Pembaptisan, kepada iman sejati - Ortodoks, kepada penerimaan perintah suci, dan akhirnya - ke mahkota martir, yang dia tunggu. kerana, yang dia berjalan secara sedar. Bapa Vladimir menjadi pengasas keluarga Ortodoks yang besar dan mesra. Anaknya seorang imam, begitu juga dengan cucu-cucu yang ramai. Anak perempuan Lydia, dalam perkahwinan Kaleda, dalam monastikisme George, meninggal dunia baru-baru ini. Satu lagi bukti era yang dahsyat itu, apabila saya membaca tentang orang-orang ini, teringat dan kagum. Seorang budak lelaki bertanya kepada ibunya: "Ibu, mengapa mereka membawa semua orang pergi, tetapi mereka tidak datang untuk kita?" Dan ibunya dengan tenang menjawab: "Itu kerana, anakku, kita tidak layak untuk menderita untuk Kristus." Budak itu membesar dan menjadi imam, ini adalah Bapa Gleb Kaleda. Tetapi selepas semua, majoriti kanak-kanak Soviet pergi ke sekolah, mengajar, seperti yang diharapkan, "Kematian Perintis", "Left March" dan tentang apa-apa. sebegitu tidak memikirkannya.

Pada keseluruhannya, pencapaian orang-orang kudus kita pada abad ke-20 adalah sebuah buku yang akan dibuka… Di sini, banyak yang akan bergantung pada usaha ahli sejarah yang, melalui kerja arkib yang teliti, akan mencipta semula jalan hidup setiap Martir dan Pengaku Baru. dari Rusia. Ramai sekarang yang mengatakan bahawa Martir Baru Rusia adalah seperti orang Kristian pada abad pertama. betul. Walau bagaimanapun, pemujaan orang Kristian pada abad pertama dibentuk oleh tradisi berabad-abad lamanya. Martir baharu kami menunjukkan kesetiaan yang sama kepada Kristus seperti orang Kristian pertama, tetapi masanya telah tiba untuk semua orang belajar tentang podvig iman mereka baru-baru ini.

Alisa Orlova, wartawan, Moscow:

- Saya adalah keturunan langsung yang ditindas, datuk saya meninggal dunia di kem, datuk saya berkhidmat masa dan pergi, nenek saya mendapat penyakit saraf dari ketakutan yang berterusan bahawa segala-galanya akan berlaku lagi, bahawa mereka akan datang lagi .. Pada tahun-tahun pasca-Stalin Soviet, penduduk dibahagikan kepada dua kategori: penindasan tidak tahu atau tidak mahu memikirkannya, kerana ia tidak menjejaskan keluarga mereka; yang lain, mereka yang terjejas secara langsung, berdiam diri. Datuk saya tidak pernah bercakap tentang apa yang dia alami, saya tahu sedikit, khususnya, bahawa dia memakai salib yang dijahit ke dalam jaket empuk kem.

Kebetulan saya datang atas urusan kewartawanan saya ke gereja atas nama St. Sergius of Radonezh di Rogozhskaya Sloboda; rektor terakhir gereja ini sebelum penutupan ialah martir suci Peter Nikotin, seorang paderi agung, dia ditembak di tempat latihan Butovo bersama empat umatnya. Memasuki kuil, saya segera melihat tempat maklumat sedemikian, dan di atasnya, antara dokumen lain yang menceritakan tentang rektor terakhir, adalah protokol soal siasatnya pada tahun 1937. Saya membacanya dan tidak dapat meletakkannya. Betapa keberanian yang mesti dimiliki oleh seseorang yang dengan tenang berkata dalam menghadapi penyiksanya: "Pandangan dunia saya tidak sepadan dengan pandangan Soviet ... Negara ini harus ditadbir oleh sistem lain, bukan sistem Soviet." Tetapi ini bukanlah penangkapan pertama dalam hidupnya! Selepas itu, saya membaca semua yang saya dapati tentang Hieromartyr Peter dan tentang gerejanya.

Untuk mengingati dan menghormati Martir Baru, kita perlu mempelajari lebih lanjut tentang mereka, kita perlu mencari kekuatan dalam diri kita sendiri; pergi ke tempat mereka berkhidmat, di mana mereka menerima mahkota syahid mereka - ke tempat latihan Butovo, ke tempat lain yang serupa - dan sentuh tempat suci ini. Ini adalah sejarah terbaru kami. Sama ada kita menghormati orang kudus kita tidak bergantung pada orang lain, tetapi pada diri kita sendiri.

Jurnal "Ortodoks dan Kemodenan" No. 18 (34), 2011

Saudara akan menyerahkan saudaranya kepada kematian, dan bapa akan anaknya; dan anak-anak akan bangkit melawan ibu bapa mereka dan membunuh mereka; dan kamu akan dibenci oleh semua orang kerana nama-Ku; tetapi orang yang bertahan sampai kesudahannya akan diselamatkan(Injil Suci Matius, 10:21,22)

Sejak awal kewujudannya, kerajaan Soviet mengambil kedudukan tanpa kompromi dan tanpa kompromi terhadap Gereja. Semua denominasi agama di negara ini, dan Gereja Ortodoks pada mulanya, dianggap oleh para pemimpin baru bukan sahaja sebagai peninggalan "rejim lama", tetapi juga sebagai penghalang paling penting dalam cara membina "masa depan yang cerah". ". Sebuah masyarakat yang tersusun dan terkawal, berdasarkan prinsip ideologi dan material semata-mata, di mana satu-satunya nilai diiktiraf sebagai "kebaikan bersama" pada "zaman ini" dan disiplin besi diperkenalkan, sama sekali tidak boleh digabungkan dengan kepercayaan kepada Tuhan dan keinginan untuk Kehidupan Kekal selepas Kebangkitan Sejagat. Bolshevik menjatuhkan Gereja semua kuasa propaganda mereka.

Tidak terhad kepada perang propaganda, Bolshevik segera memulakan banyak penangkapan dan hukuman mati terhadap paderi dan orang awam yang aktif, yang dilakukan secara besar-besaran dalam beberapa gelombang dari Revolusi Oktober hingga permulaan Perang Patriotik Besar.

Satu lagi malang ialah kawalan berterusan oleh agensi keselamatan negara, yang secara aktif menyumbang kepada kemunculan dan penyebaran pelbagai perselisihan dan perpecahan dalam persekitaran gereja, yang paling terkenal adalah yang dipanggil. "pembaharuan".

Pandangan dunia materialistik para pemimpin Bolshevisme tidak dapat menampung kata-kata Kristus: Saya akan membina gereja saya, dan pintu neraka tidak akan mengalahkannya» (Matius 16:18). Memandu Gereja ke dalam keadaan yang semakin sukar, memusnahkan lebih ramai orang, dan lebih - menakutkan dan mengelak, mereka tidak dapat menyelesaikan perkara ini.

Selepas semua gelombang penganiayaan, penganiayaan dan penindasan, sekurang-kurangnya sisa kecil orang yang setia kepada Kristus kekal, adalah mungkin untuk mempertahankan gereja individu, untuk mencari bahasa yang sama dengan pihak berkuasa tempatan.

Dalam menghadapi semua masalah ini, dalam suasana penolakan dan diskriminasi, tidak semua orang berani mengaku iman mereka secara terbuka, mengikut Kristus hingga akhir, menanggung kesyahidan atau umur panjang yang penuh dengan kesedihan dan kesukaran, tidak melupakan kata-kata Kristus yang lain: Dan jangan takut kepada mereka yang membunuh tubuh, tetapi tidak dapat membunuh jiwa; tetapi takutlah kepada Dia yang dapat membinasakan jiwa dan raga di dalam Gehenna» (Matius 10:28). Orang Ortodoks yang berjaya tidak mengkhianati Kristus semasa penganiayaan di zaman Soviet, yang membuktikan ini dengan kematian atau kehidupan mereka, kami panggil Martir dan Pengaku Baru Rusia.

Syahid Baru Pertama

Syahid baru yang pertama ialah Imam Agung John Kochurov, yang berkhidmat di Tsarskoye Selo berhampiran Petrograd dan dibunuh beberapa hari selepas revolusi, jengkel oleh Pengawal Merah kerana menggesa rakyat supaya tidak menyokong Bolshevik.

Majlis Tempatan Gereja Rusia 1917-1918 memulihkan patriarkat. Katedral di Moscow masih berlangsung, dan pada 25 Januari 1918, di Kyiv, selepas pogrom Bolshevik di Kiev-Pechersk Lavra, dia dibunuh. Bertemu. Kyiv dan Galitsky Vladimir (Bogoyavlensky). Hari pembunuhannya, atau hari Ahad yang paling hampir dengan hari ini, telah ditetapkan sebagai tarikh peringatan Martir dan Pengaku Baru Rusia, seolah-olah menjangkakan bahawa penganiayaan Bolshevik akan berterusan. Sudah jelas bahawa selama bertahun-tahun tarikh ini tidak dapat dirayakan secara terbuka di wilayah negara kita, dan Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia menubuhkan hari peringatan ini pada tahun 1981. Di Rusia, perayaan sedemikian mula berlaku hanya selepas Majlis daripada Bishops pada tahun 1992. Dan dengan nama, kebanyakan Martir Baru telah dimuliakan oleh Majlis 2000 G.

Dipilih oleh Majlis Tempatan 1917-1918 Patriark Tikhon (Bellavin) dan dia sendiri kemudiannya menambah bilangan Martir Baru. Ketegangan yang berterusan, tentangan yang paling sukar dari pihak berkuasa dengan cepat meletihkan kekuatannya, dan dia meninggal (dan mungkin diracun) pada tahun 1925 pada hari raya Annunciation. Patriark Tikhonlah yang menjadi yang pertama dari segi pemuliaan (pada tahun 1989, di luar negara - pada tahun 1981).

Martir Baru dari Imperial House

Yang menjadi perhatian khusus di kalangan Martir Baru ialah Penyandang Keghairahan Diraja - Tsar Nicholas dan keluarganya. Bagi sesetengah orang, kanonisasi mereka membingungkan, bagi yang lain, pendewaan mereka yang tidak sihat diperhatikan. Penghormatan terhadap keluarga diraja yang dibunuh tidak dan tidak sepatutnya dikaitkan dengan mana-mana teori konspirasi, atau dengan cauvinisme nasional yang tidak sihat, atau dengan monarkisme, atau dengan mana-mana spekulasi politik lain. Pada masa yang sama, semua kekeliruan mengenai kanonisasi keluarga diraja dikaitkan dengan salah faham puncanya. Penguasa negara, jika dia dimuliakan sebagai orang suci, tidak semestinya seorang jenius yang luar biasa dan tokoh politik yang berkuasa, seorang penganjur yang berbakat, seorang komander yang berjaya (semua ini mungkin atau mungkin tidak, tetapi dengan sendirinya mereka bukan alasan. untuk kanonisasi). Maharaja Nicholas dan keluarganya dimuliakan oleh Gereja kerana penolakan kuasa, kuasa dan kekayaan yang rendah hati, keengganan untuk berperang dan penerimaan kematian yang tidak bersalah di tangan ateis. Hujah utama yang memihak kepada kekudusan Pembawa Keghairahan Diraja ialah bantuan doa mereka kepada orang yang berpaling kepada mereka.

Grand Duchess Elisaveta Fedorovna, isteri bapa saudara Maharaja Nicholas, Grand Duke Sergei Alexandrovich, selepas kematian suaminya di tangan pengganas pada tahun 1905, meninggalkan kehidupan mahkamah. Dia mengasaskan Convent of Mercy Marfo-Mariinsky di Moscow, sebuah institusi Ortodoks khas yang menggabungkan unsur-unsur biara dan rumah sedekah. Semasa tahun-tahun sukar perang dan kekacauan revolusioner, biara bertindak, memberikan pelbagai bantuan kepada mereka yang memerlukan. Ditangkap oleh Bolshevik, Grand Duchess, bersama dengan penjaga selnya nun Varvara dan orang terdekat yang lain dihantar ke Alapaevsk. Sehari selepas hukuman mati terhadap keluarga empayar, mereka dibuang hidup-hidup ke dalam lombong terbiar.

Tempat pembuangan sampah Butovo

Di selatan Moscow, tidak jauh dari penempatan Butovo(kini memberi nama kepada dua daerah bandar kami) terletak tempat latihan rahsia, di mana paderi dan orang awam ditembak secara besar-besaran. Kini, sebuah muzium peringatan khusus untuk mereka telah dibuka di tempat latihan Butovo. Satu lagi tempat kejayaan besar-besaran Martir dan Pengaku Baru ialah Biara Solovetsky, ditukar oleh Bolshevik menjadi tempat tahanan.

Hari-hari Peringatan Syahid dan Pengaku Baru Rusia:

25 Januari (7 Februari) atau Ahad terdekat- Katedral Martir dan Pengaku Baru Rusia

25 Mac (7 April, perayaan Pengumuman)- ingatan St. Patr. Tikhon

Sabtu ke-4 selepas Paskah- Katedral Martir Baru Butovo

Memori Syuhada dan Pengaku Baru Rusia yang lain disambut hampirsetiap hari.

Troparion of the New Martyrs (nada 4)

Hari ini, Gereja Rusia bersukacita dengan kegembiraan, / memuliakan Martir dan Pengakuan Barunya: / orang kudus dan imam, / pembawa Keghairahan Diraja, / putera dan puteri yang mulia, / lelaki dan wanita yang dihormati / dan semua orang Kristian Ortodoks, / pada zaman penganiayaan terhadap orang-orang yang tidak bertuhan / nyawa mereka kerana iman kepada yang telah menyerahkan Kristus/ dan memelihara kebenaran dengan darah./ Dengan syafaat itu, Tuhan yang panjang sabar,/ pelihara negara kita dalam Ortodoks// hingga akhir zaman.

Hari ini Gereja Rusia dengan gembira bersukacita, memuliakan Martir dan Pengaku Barunya: orang-orang kudus dan imam, pembawa Sengsara Diraja, putera dan puteri yang mulia, suami dan isteri yang dihormati, dan semua orang Kristian Ortodoks, yang pada zaman penganiayaan yang tidak bertuhan telah menyerahkan nyawa mereka untuk iman mereka kepada Kristus dan mengesahkan kebenaran dengan darah mereka. Melalui syafaat mereka, Tuhan yang panjang sabar, pelihara negara kami dalam Ortodoks hingga akhir zaman.

_________________

Gereja Kristian sepanjang dua abad kewujudannya membuktikan kesetiaannya kepada Tuhan. Bukti terbaik adalah kehidupan manusia. Baik karya teologi, mahupun khutbah yang indah, tidak ada yang membuktikan kebenaran agama sebagai seorang yang bersedia memberikan nyawanya demi agama.

Hidup di dunia moden, di mana setiap orang boleh dengan bebas menyatakan kepercayaan mereka, menyatakan pendapat mereka, sukar untuk membayangkan bahawa hanya seratus tahun yang lalu ini boleh membawa kepada pelaksanaan. Abad ke-20 meninggalkan jejak berdarah dalam sejarah Rusia dan Gereja Rusia, yang tidak akan dilupakan dan selama-lamanya akan kekal sebagai contoh yang boleh membawa kepada percubaan oleh negara untuk mendapatkan kawalan penuh ke atas masyarakat. Beribu-ribu orang dibunuh hanya kerana kepercayaan mereka tidak menyenangkan pihak berkuasa.

Siapa Syahid dan Pengaku Baru Rusia

Denominasi Kristian utama Empayar Rusia adalah Ortodoks. Selepas revolusi 1917, wakil-wakil agama adalah antara mereka yang menjadi sasaran penindasan komunis. Dari orang-orang inilah tuan rumah orang kudus kemudiannya turun, yang merupakan harta karun bagi Gereja Ortodoks.

Asal kata

Perkataan "syahid" berasal dari bahasa Yunani kuno ( μάρτυς, μάρτῠρος) dan diterjemahkan sebagai "saksi". Martir telah dihormati sebagai orang suci sejak permulaan agama Kristian. Orang-orang ini teguh dalam iman mereka dan tidak mahu melepaskan walaupun nyawa mereka yang berharga. Syahid Kristian pertama dibunuh sekitar tahun 33-36 (Syahid Pertama Stephen).

Pengaku (Greek ὁμολογητής) adalah orang yang mengaku secara terbuka, iaitu, mereka bersaksi tentang iman mereka walaupun dalam masa yang paling sukar, apabila kepercayaan ini dilarang oleh negara atau tidak sesuai dengan kepercayaan agama majoriti. Mereka juga dihormati sebagai orang suci.

Maksud konsep

Orang Kristian yang dibunuh pada abad ke-20 semasa penindasan politik dipanggil Martir Baru dan Pengaku Rusia.

Syahid terbahagi kepada beberapa kategori:

1. Martir adalah orang Kristian yang memberikan nyawa mereka untuk Kristus.
2. Syahid baru (martir baru) adalah orang yang menderita karena iman baru-baru ini.
3. Martir suci adalah orang dalam keimamatan yang telah syahid.
4. Reverend Martyr - seorang sami yang syahid.
5. Syahid yang agung ialah syahid yang berpangkat atau berpangkat tinggi yang telah menanggung azab seksa yang besar.

Bagi orang Kristian, menerima syahid adalah satu kegembiraan, kerana apabila mereka mati, mereka dibangkitkan untuk kehidupan yang kekal.

Martir Baru Rusia

Selepas Bolshevik berkuasa, matlamat utama mereka adalah untuk memeliharanya dan menghapuskan musuh. Mereka menganggap musuh bukan sahaja struktur yang secara langsung bertujuan untuk menggulingkan rejim Soviet (tentera putih, pemberontakan popular, dll.), tetapi juga orang yang tidak berkongsi ideologi mereka. Sejak Marxisme-Leninisme menganggap ateisme dan materialisme, Gereja Ortodoks, sebagai yang paling banyak, segera menjadi lawan mereka.

Rujukan sejarah

Oleh kerana paderi mempunyai kuasa di kalangan rakyat, mereka boleh, seperti yang difikirkan oleh Bolshevik, menghasut rakyat untuk menggulingkan kerajaan, yang bermaksud mereka menimbulkan ancaman kepada mereka. Sejurus selepas pemberontakan Oktober, penganiayaan bermula. Oleh kerana Bolshevik tidak disatukan sepenuhnya dan tidak mahu kerajaan mereka kelihatan totalitarian, penyingkiran wakil-wakil Gereja bukan disebabkan oleh kepercayaan agama mereka, tetapi dibentangkan sebagai hukuman untuk "aktiviti kontra-revolusioner" atau untuk pelanggaran lain yang dicipta. . Perkataan itu kadangkala tidak masuk akal, contohnya: "dia menyeret keluar perkhidmatan gereja untuk mengganggu kerja lapangan di ladang kolektif" atau "dia dengan sengaja menyimpan sedikit wang perak dalam simpanannya, mengejar matlamat untuk menjejaskan peredaran wang yang betul."

Kemarahan dan kekejaman yang menyebabkan orang yang tidak bersalah dibunuh kadangkala melebihi kemarahan penganiaya Rom pada abad pertama.

Berikut adalah beberapa contoh seperti itu:

• Uskup Theophan dari Solikamsk tidak berpakaian dalam kesejukan di hadapan orang ramai, mengikat sebatang kayu pada rambutnya dan diturunkan ke dalam lubang sehingga dia ditutup dengan ais;
• Uskup Isidore Mikhailovsky telah digantung;
• Uskup Ambrose dari Serapul telah diikat pada ekor kuda dan membiarkannya berlari.

Tetapi paling kerap pelaksanaan besar-besaran digunakan, dan orang mati dikebumikan di kubur besar-besaran. Kubur sebegini masih ditemui sehingga kini.

Salah satu tempat untuk pelaksanaan adalah tempat latihan Butovo. Terdapat terbunuh 20,765 orang, di mana 940 adalah pendeta dan orang awam Gereja Rusia.

Senaraikan

Adalah mustahil untuk menghitung keseluruhan Majlis Martir dan Pengaku Baru Gereja Rusia. Menurut beberapa anggaran, menjelang 1941, kira-kira 130,000 pendeta terbunuh. Menjelang 2006, 1,701 orang telah dikanonkan.

Ini hanyalah senarai kecil syahid yang menderita kerana kepercayaan Ortodoks:

1. Hieromartyr Ivan (Kochurov) ialah paderi pertama yang dibunuh. Dilahirkan pada 13 Julai 1871 Dia berkhidmat di Amerika Syarikat, menjalankan aktiviti mubaligh. Pada tahun 1907 dia berpindah kembali ke Rusia. Pada tahun 1916 beliau telah dilantik untuk berkhidmat di Katedral Catherine di Tsarskoye Selo. Pada 8 November 1917, dia meninggal dunia selepas dipukul berpanjangan dan menyeret di sepanjang rel kereta api.
2. Hieromartyr Vladimir (Bogoyavlensky) - yang pertama daripada uskup yang dibunuh. Dilahirkan pada 1 Januari 1848. Merupakan Metropolitan Kyiv. 29 Januari 1928, berada di dalam biliknya, dia dibawa keluar oleh kelasi dan dibunuh.
3. Hieromartyr Pavel (Felitsyn) dilahirkan pada tahun 1894. Dia berkhidmat di kampung Leonovo, Daerah Rostokinsky. Dia ditangkap pada 15 November 1937. Dia didakwa atas pergolakan anti-Soviet. Pada 5 Disember, dia dijatuhi hukuman 10 tahun bekerja di kem buruh paksa, di mana dia meninggal dunia pada 17 Januari 1941.
4. Martir Yang Mulia Theodosius (Bobkov) dilahirkan pada 7 Februari 1874. Tempat perkhidmatan terakhir ialah Gereja Nativity of Theotokos di kampung Vikhorna, Daerah Mikhnevsky. Pada 29 Januari 1938 dia ditangkap dan pada 17 Februari dia ditembak.
5. Hieromartyr Alexy (Zinoviev) dilahirkan pada 1 Mac 1879. Pada 24 Ogos 1937, Bapa Alexy telah ditangkap dan dipenjarakan di penjara Taganka di Moscow. Dia dituduh mengadakan perkhidmatan di rumah orang ramai dan melakukan perbualan anti-Soviet. Pada 15 September 1937 dia ditembak.

Harus diingat bahawa selalunya semasa soal siasat mereka tidak mengakui apa yang tidak mereka lakukan. Ia biasanya dikatakan bahawa mereka tidak terlibat dalam sebarang aktiviti anti-Soviet, tetapi ini tidak penting, kerana soal siasat adalah formal semata-mata.

Bercakap tentang martir abad ke-20, seseorang tidak boleh gagal untuk menyebut St. Tikhon, Patriarch of Moscow (19 Januari 1865 - 23 Mac 1925). Dia tidak dimuliakan sebagai syahid, tetapi hidupnya adalah syahid kerana pelayanan patriarki jatuh ke bahunya pada tahun-tahun yang sukar dan berdarah ini. Kehidupannya penuh dengan kesusahan dan penderitaan, yang terbesar adalah mengetahui bahawa Gereja yang diamanahkan kepada anda sedang dimusnahkan.

Keluarga Maharaja Nicholas juga tidak dikanonkan sebagai martir, tetapi untuk iman mereka dan penerimaan kematian yang layak, Gereja menghormati mereka sebagai martir suci.

Hari Peringatan Martir dan Pengaku Baru Rusia

Malah di Majlis Uskup 1817-1818. memutuskan untuk memperingati semua orang mati yang menderita dalam penganiayaan. Tetapi pada masa itu tiada siapa yang boleh dikanonkan.

Gereja Ortodoks Rusia Di Luar Rusia adalah yang pertama mengambil langkah ke arah pemuliaan mereka 1 November 1981, dan tetapkan tarikh perayaan itu 7 Februari, jika hari ini bertepatan dengan Ahad, jika tidak, maka pada hari Ahad berikutnya. Di Rusia, pemuliaan mereka berlaku di Majlis Uskup pada tahun 2000.

Tradisi perayaan

Gereja Ortodoks meraikan semua cutinya dengan Liturgi Suci. Pada hari perayaan St. Ini terutama simbolik para martir, kerana di Liturgi pengorbanan Kristus dialami, dan pada masa yang sama pengorbanan para martir yang memberikan nyawa mereka untuk Dia dan untuk iman Ortodoks yang suci diingati.

Pada hari ini, orang Kristian Ortodoks mengingati dengan kepahitan peristiwa tragis apabila tanah Rusia dipenuhi dengan darah. Tetapi penghiburan bagi mereka ialah abad ke-20 meninggalkan Gereja Rusia dengan beribu-ribu buku doa suci dan pendoa syafaat. Dan apabila mereka ditanya siapa syuhada baru, mereka hanya boleh menunjukkan gambar lama saudara-mara mereka yang mati dalam penganiayaan.

Video

Video ini mengandungi slaid gambar-gambar Martir Baru.

"Golgotha ​​Rusia" - sebuah filem tentang pencapaian Orang Suci abad kedua puluh.