Penyatuan gereja Ortodoks Rusia juga merupakan kemenangan peribadi bagi Vladimir Putin, yang melakukan banyak usaha untuk ini. Paderi Rusia berjalan ke arah peristiwa bersejarah ini selama lapan puluh tahun yang panjang. Kini impian mereka telah menjadi kenyataan. Hari ini, Gereja Ortodoks Rusia (ROC) dan Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negara (ROCOR), yang dipisahkan oleh revolusi 1917 dan perang saudara, bersatu. Ini akan dibuktikan oleh Akta Komuni Kanonik antara ROC dan ROC, yang ditandatangani di Moscow, di Katedral Kristus Penyelamat pada 17 Mei 2007.

Walau bagaimanapun, seseorang tidak sepatutnya berfikir bahawa acara ini adalah secara eksklusif di dalam gereja. Lagipun, bukan sahaja gereja bersatu, tetapi juga kawanan besarnya yang tersebar di seluruh dunia. Malah, hari ini titik terakhir dalam perang saudara yang membahagikan rakyat Rusia kepada "Merah" dan "Putih" akan ditetapkan.

Ini bermakna bukan sahaja Ortodoks Rusia semakin kuat, tetapi juga Rusia secara keseluruhan, yang pengaruhnya di dunia sudah pasti akan berkembang. Tidak menghairankan bahawa penyatuan Gereja Rusia menemui kedua-dua penyokong dan penentang, itulah sebabnya proses penyatuan kadang-kadang menyerupai cerita detektif.

Kata Patriark

Keperluan untuk mendamaikan Gereja Ortodoks Rusia dengan Gereja di Luar Negara mula-mula diperkatakan pada awal 90-an oleh Patriarch Alexy II dari Moscow dan Seluruh Rusia.

Walau bagaimanapun, wakil-wakil Gereja Ortodoks Rusia-Gereja-Gereja-Perkuburan memenuhi cadangan dari Moscow dengan berhati-hati. Bagaimana mungkin sebaliknya? Lagipun, mereka berjuang selama beberapa dekad dengan gereja di USSR, menuduhnya berkhidmat kepada kerajaan yang tidak bertuhan dan menyimpang dari cita-cita Ortodoks tulen.

Dan walaupun pada awal 90-an kuasa Soviet di Rusia runtuh dan gereja bangkit dari lututnya, hierarki ROCOR tidak tergesa-gesa untuk mendekati Moscow. Walaupun ramai di antara mereka dapat melihat sendiri bagaimana sikap terhadap gereja berubah di tanah bekas majlis itu. Nasib baik, tirai besi itu jatuh dan paderi asing mula melawat tanah air mereka yang bersejarah. Pada mulanya - inkognito. Untuk melihat sama ada kebangkitan gereja bukan kempen propaganda. Di samping itu, adalah perlu untuk memastikan bahawa perubahan di Rusia adalah serius dan untuk masa yang lama.

Detik genting

Pada tahun 2000, Majlis Uskup Jubli Gereja Ortodoks Rusia berlangsung di Moscow. Dia membuat kesan yang hebat pada hierarki asing.

Pertama, kemudian keluarga Maharaja Nicholas II, pembawa semangat diraja (ROCOR mengkanonisasikan mereka pada tahun 1970-an) dan lebih daripada seribu syuhada baru Rusia telah dikanonkan pada masa itu.

Kedua, majlis itu menerima pakai asas "Konsep Sosial Gereja Ortodoks Rusia", di mana hubungan gereja dengan negara dinyatakan dengan jelas. Dokumen itu, khususnya, mengatakan: "Jika kerajaan memaksa penganut Ortodoks untuk murtad dari Kristus dan Gereja-Nya, kepada perbuatan berdosa, rohani, Gereja mesti menolak untuk mematuhi negara."

Di samping itu, kuasa Soviet ateis telah dikutuk.

Perubahan berlaku di luar negara juga. Pada tahun 2001, Metropolitan Vitaly menyerahkan jawatan Hierarki Pertama ROCOR kepada Metropolitan Laurus, yang merupakan salah seorang paderi yang melawat Rusia secara inkognito dan memikirkan tentang penyatuan semula.

Proses rundingan

Bagaimanapun, paderi-paderi itu duduk di meja rundingan hanya 4 tahun yang lalu. Dalam banyak cara, ini juga difasilitasi oleh kerajaan Rusia. Pada September 2003, Vladimir Putin bertemu di New York (ibu pejabat ROCOR terletak di sana) dengan primata gereja asing, Metropolitan of East American dan New York Laurel, dan dia yakin bahawa kuasa tertinggi di Rusia tidak dipimpin. oleh seorang ateis. Dan Putin pula menjemput Metropolitan Laurus untuk melawat Rusia. Kedua-duanya bagi pihak saya sendiri dan bagi pihak Patriarch Alexy II.

Dua bulan kemudian, delegasi rasmi ROCOR tiba di Rusia buat kali pertama. Dan pada Mei 2004, Metropolitan Laurus juga melakukan lawatan rasmi ke Moscow. Kemudian dia mengambil bahagian dalam perkhidmatan ibadat tahunan Alexy II di tempat latihan Butovo di Moscow. Semasa tahun penindasan, lebih 20 ribu orang ditembak di sini, termasuk ratusan imam. Dan kemudian Alexy II dan Laurus menguduskan batu asas sebuah gereja sebagai penghormatan kepada Martir Baru Rusia.

Dan pada akhir tahun 2003, komisen telah dibuat di kedua-dua pihak, yang mula menyediakan kesatuan.

Rintangan

Hari ini, apabila semua kertas telah siap, penyokong kesatuan boleh menarik nafas panjang. Walaupun lawan mereka sentiasa cuba meletakkan jejari di dalam roda. Sebagai contoh, Metropolitan Vitaly, yang meninggalkan pengurusan ROCOR pada tahun 2001, selepas beberapa ketika memutuskan untuk tiba-tiba "mendapatkan semula" jawatan pemerintahnya dan memerah Metropolitan Laurus, yang cenderung ke arah perhubungan dengan Moscow. Bagaimanapun, Laurus mengekalkan jawatannya. Dan Vitaly dan rakan-rakannya berjaya memisahkan beberapa komuniti sahaja. Pada tahun 2006, Metropolitan Vitaly meninggal dunia.

Namun begitu, pengikutnya tidak berhenti walaupun tarikh penyatuan telah pun diumumkan. Kerana yang dipertaruhkan adalah kekayaan yang besar dan pengaruh ideologi yang serius yang diterima Rusia akibat penyatuan semula gereja-gereja Rusia. Lagipun, kumpulan ROCOR yang bertaburan di seluruh dunia akan berasa seperti sebahagian daripada tanah air bersejarah mereka. Dan dengan bantuannya, Rusia akan berasa lebih kuat dari segi geopolitik.

Dan Patriarkat Moscow pasti akan lebih mudah untuk menentang percubaan Patriarkat Constantinople untuk merobek keuskupan Ukraine dari Rusia dan melawan skismatik Gereja Rusia, yang disokong oleh Amerika Syarikat.

Pada akhirnya, ia datang kepada teknologi yang paling kotor. Pada malam sebelum detik bersejarah itu, khabar angin telah dilancarkan di akhbar tentang kematian Alexy II, yang, menurut beberapa sumber, telah ditolak untuk mengganggu pemeteraian Akta Pendamai. Beberapa akhbar Amerika bahkan menerbitkan rayuan kepada paderi untuk menyerahkan tiket ke Rusia, kerana "kerana kematian Patriarch, penyatuan tidak akan berlaku." Tetapi Patriarch, alhamdulillah, masih hidup dan sihat, dan semua percubaan untuk mengganggu penyatuan Gereja Rusia telah gagal.

Bagaimana keadaan akan berlaku?

Tindakan persekutuan kanonik antara ROC dan ROCOR akan ditandatangani di Katedral Christ the Savior oleh Patriark Alexy II dan Metropolitan Laurus, selepas itu imam Rusia dan asing akan mengadakan perkhidmatan ilahi bersama yang pertama. Lebih 70 paderi dari gereja asing tiba di Moscow untuk perayaan itu.

Atas permintaan mereka, semasa perkhidmatan, Pintu Diraja akan dibuka walaupun semasa perjamuan (seperti dalam minggu Paskah). Ini akan dilakukan supaya orang awam dapat melihat bagaimana Patriark Alexy II dan Metropolitan Laurus akan menerima perjamuan dari cawan yang sama untuk kali pertama.

Perayaan itu akan berakhir pada 20 Mei dengan perkhidmatan ketuhanan di gereja katedral utama sejarah Rusia - Katedral Assumption Kremlin, yang akan diketuai oleh Alexy II. Selepas itu, tetamu asing akan bersurai ke keuskupan Rusia. Metropolitan Laurus akan melawat Kursk dan Kiev, dan pada Trinity dia akan meraikan liturgi di Katedral Trinity Pachaev Lavra di Ukraine, yang dibina oleh ketua pertama ROCOR, Metropolitan Anthony Khrapovitsky.

Apakah yang dijanjikan oleh penyatuan kepada Gereja di Luar Negara?

Menurut Akta Perjamuan Kanonik, Gereja di Luar Negara menjadi sebahagian daripada Gereja Ortodoks Rusia Tempatan, sambil mengekalkan kemerdekaan dalam hal pentadbiran, ekonomi, harta dan sivil.

Patriark dan Sinode Suci hanya akan mengesahkan pemilihan hierarki pertama dan uskup ROCOR yang baharu. Dan para uskup Gereja Ortodoks Rusia akan mengambil bahagian dalam mesyuarat Sinode Suci dan Majlis Uskup Gereja Ortodoks Rusia dan, pada kedudukan yang sama dengan saudara-saudara mereka dari Rusia, menyelesaikan semua masalah seluruh gereja.

Para imam asing juga akan dapat melayani Liturgi di Gunung Athos dan di Tanah Suci di Yerusalem, yang tidak dapat mereka lakukan sebelumnya. Dan hubungan simbolik antara ROC dan ROCOR akan dinyatakan dalam fakta bahawa pada perkhidmatan ilahi di luar negara nama Patriark Moscow dan Seluruh Rusia akan diperingati.

RUJUKAN "KP"

Hari ini Gereja Ortodoks Rusia mempunyai 27,393 paroki. Separuh daripada mereka berada di Rusia. Selebihnya di Ukraine, Belarus, Moldova, Azerbaijan, Kazakhstan, Kyrgyzstan, Latvia, Lithuania, Tajikistan, Turkmenistan, Uzbekistan, Estonia ...

Menurut Archpriest Vsevolod Chaplin, kawanan Gereja Ortodoks Rusia adalah kira-kira 150 juta orang.

Gereja Rusia Luar Negara adalah kira-kira 300 paroki yang terletak terutamanya di Amerika Syarikat dan Kanada, serta di Australia dan Amerika Selatan. Di Eropah Barat, Gereja Rusia di Luar Negara mempunyai paroki di Jerman, Perancis dan Great Britain.

DARI SEJARAH ISU

Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negara sejak awal memanggil dirinya "Gereja Putih", dan yang kekal di Tanah Air - "Merah". Dan semuanya bermula dengan fakta bahawa pada tahun 1919 di Stavropol telah dicipta Pentadbiran Gereja Tertinggi sementara Selatan Rusia, meliputi wilayah yang dikawal oleh Tentera Putih. Apabila Pengawal Putih meninggalkan Rusia, paderi yang memutuskan untuk menyokong orang buangan Rusia di negara asing juga berhijrah bersama mereka. Jadi pada tahun 1920 Pentadbiran Gereja Tertinggi mendapati dirinya di Constantinople. Kemudian, pada tahun 1921, Pentadbiran Gereja Tertinggi berpindah ke wilayah United Kingdom Serbs, Croats dan Slovenes (kemudian dipanggil Yugoslavia). Patriark Serbia Demetrius memberikan kediamannya kepada uskup Rusia. Dan tidak lama kemudian satu mesyuarat Gereja All-Diaspora berlaku, mengisytiharkan dirinya sebagai Majlis Semua-Diaspora, yang membuat rayuan politik kepada rakyat Rusia yang percaya. Ia, khususnya, bercakap tentang keperluan untuk mengembalikan tsar ke takhta dari House of Romanov. Sobo yang disokong
p dan campur tangan terhadap Soviet Rusia.

Selepas itu, Patriark Tikhon, yang tinggal di tanah airnya, dituntut untuk menggulingkan uskup di luar negara. Dia tidak. Tetapi dia mengumumkan bahawa kenyataan politik mereka tidak mencerminkan kedudukan Gereja Rusia.

Pada tahun 1927 (selepas kematian Tikhon, Gereja Rusia kehilangan patriarkatnya selama bertahun-tahun) Sergius Metropolitan mengeluarkan surat yang menjadi tulang pertengkaran terakhir. Ia menyatakan bahawa gereja tidak terlibat dalam politik, dan bahawa dalam penubuhan kuasa Soviet, ia bukan kemalangan yang beroperasi, tetapi tangan kanan Tuhan.

Sejak itu, Gereja Luar Negara telah memutuskan semua hubungan dengan pihak berkuasa gereja di Moscow.

Walaupun semasa Perang Patriotik Besar, paderi asing secara terbuka bergembira atas pencerobohan Jerman ke atas USSR.

Sementara gereja di tanah air berkongsi kesedihan rakyat, dan Metropolitan Sergius mengucilkan paderi yang berpihak kepada fasisme dari gereja. Selepas itu, pada tahun 1943, Stalin menerima Sergius dan membenarkannya menjadi patriark.

Tetapi, di sebalik semua perselisihan pendapat, dalam peraturan semasa mengenai ROCOR dari 1956, dikatakan bahawa Gereja di Luar Negara adalah bahagian yang tidak dapat dipisahkan dari Gereja Ortodoks Rusia Tempatan, memerintah sendiri buat sementara waktu sehingga pemansuhan kerajaan yang tidak bertuhan di Rusia.

PENDAPAT PAKAR

Rusia akan menjadi lebih kuat

Kedua, penyatuan akan membawa kepada pengukuhan peranan politik Gereja Ortodoks Rusia. Di samping itu, ia akan menjadi lebih religius dan murni, kerana prinsip pra-revolusioner telah dipelihara dalam gereja asing.

Ketiga, menjadi mungkin untuk mengukuhkan dasar luar Rusia, kerana gereja asing mempunyai cukup banyak paroki. Dan ini pada dasarnya adalah pertubuhan bukan kerajaan yang memainkan peranan serius di dunia.

Secara umum, persatuan ini menyumbang kepada pengukuhan perpaduan negara dan pengukuhan serius Rusia. Dan saya berpendapat bahawa 17 Mei 2007 harus diisytiharkan sebagai hari cuti.

Dan saya juga ingin ambil perhatian bahawa ini adalah kemenangan peribadi besar Vladimir Putin dan pengakuannya, Archpriest Tikhon Shevkunov, yang merupakan penganjur utama persatuan itu.

Benar, kemenangan ini boleh diimbangi oleh serpihan Gereja Ukraine, yang sedang disediakan oleh Yushchenko dan Tymoshenko. Proses ini adalah sebahagian daripada dasar besar yang dijalankan terhadap Rusia.

Vladyka MARK, Timbalan Pengerusi Jabatan Perhubungan Gereja Luar Patriarkat Moscow:

- Kami menganggap acara ini terutamanya sebagai satu simbolik. Dalam pengertian sosial, gereja (iaitu, orang-orang yang membentuknya) telah berpecah belah. Orang di negara yang berbeza, mempunyai satu kepercayaan, tidak dapat melakukan perkhidmatan bersama. Kini peluang seperti itu akan muncul. Maksudnya, gereja yang bercakap tentang keamanan dan pendamaian itu sendiri adalah contoh pendamaian.

Sebaliknya, acara ini juga mempunyai kepentingan nasional. Seperti yang dikatakan oleh Patriarch Alexy, gereja dipisahkan dari negeri, tetapi tidak dipisahkan daripada rakyat. Dan orang kita berpecah. Terdapat suasana tidak percaya antara orang-orang yang berada dalam komuniti yang berbeza. Dan penyatuan gereja ini bermaksud penyatuan rohani orang di negara yang berbeza di dunia yang menganggap diri mereka Ortodoks Rusia.

Boris Knorre, Profesor Madya di Fakulti Kemanusiaan, tentang Bagaimana Gereja Berpecah dan Bersatu semula

Pada tahun-tahun pertama kuasa Soviet, daripada semua organisasi keagamaan di Rusia, Gereja Ortodoks, yang dianggap sebagai kuasa utama yang menyokong monarki, adalah yang paling teraniaya. Pada mulanya, kumpulan agama lain malah diberi kebebasan tertentu, kerana kerajaan Soviet melihat mereka sebagai sekutunya. Melihat apa yang berlaku di Rusia, para uskup gereja kami, yang menjaga paroki di luar negara, serta mereka yang mendapati diri mereka dalam buangan, mengumumkan penciptaan Pentadbiran Gereja Tertinggi sementara Gereja Ortodoks Rusia di luar negara.

Pada mulanya, ia belum lagi berehat dengan gereja yang kekal di Rusia. Tetapi pada tahun 1927, timbalan patriarchal locum tenens, Uskup Sergius Stragorodsky, yang ketika itu ketua Gereja Ortodoks Rusia, mengeluarkan pengisytiharan khas kesetiaan kepada gereja kepada kuasa Soviet (kemudian dasar kerjasama antara gereja dan kerajaan Soviet adalah dipanggil Sergianisme). Selepas itu, Majlis Uskup ROCOR memutuskan untuk menamatkan hubungan dengan gereja di Rusia, yang diiktiraf sebagai kerajaan tidak bertuhan yang benar-benar tidak bebas dan dikawal. Jurang ini, bagaimanapun, dianggap bukan sebagai muktamad, tetapi sebagai sementara dan terpaksa, yang sepatutnya berakhir dengan kejatuhan rejim ateistik.

Penyatuan gereja tidak boleh berlaku serta-merta selepas kejatuhan Kesatuan Soviet, kerana selama beberapa dekad kuasa Soviet, perbezaan di antara mereka terkumpul. Terdapat tiga perbezaan utama.

Pertama, Sergianisme. "Orang asing" menuduh paderi dari Kesatuan Soviet bekerjasama dengan kerajaan Soviet dan menuntut pertobatan untuk ini. Uskup dari Patriarkat Moscow menjawab bahawa gereja di Rusia sukar dimenangi. Ia mungkin tidak sebersih orang asing, tetapi "orang asing" tidak menanggung penderitaan dan penganiayaan yang harus ditanggung oleh pemimpin gereja di USSR, jadi mereka tidak mempunyai hak untuk menilai.

Kedua, ekumenisme. Gereja Luar Negara berpegang pada kedudukan yang lebih konservatif berhubung dengan ekumenisme, iaitu, komunikasi dengan heterodoks.

Ketiga, keengganan gereja di Rusia untuk memuliakan para martir suci abad ke-20 dan, khususnya, keluarga diraja ("orang asing" kekal sebagai monarki hingga akhir, dan gereja di USSR, tentu saja, berlepas dari monarki. cita-cita).

1991-1992 hanyalah tahun-tahun konfrontasi terbesar antara kedua-dua gereja, kerana "orang asing" mula aktif membuka paroki mereka di Rusia, memburukkan konfrontasi.

Tetapi lama kelamaan, keadaan mula berubah. Melihat bahawa di Rusia terdapat kebangkitan sebenar kehidupan gereja, dan dari segi skala ia sama sekali tidak dapat dibandingkan dengan apa yang boleh diharapkan di Eropah dan negara-negara lain, "orang asing" mula beransur-ansur mengubah kedudukan mereka. Titik perubahan adalah pada tahun 2000, apabila para martir baru yang menderita pada abad ke-20 dimuliakan, dan kemudian keluarga diraja. Penolakan Sergianisme dianggap sebagai salah satu peruntukan dalam konsep sosial Gereja Ortodoks Rusia, yang mewajibkan gereja untuk "enggan mematuhi negara", "jika kerajaan memaksa penganut Ortodoks untuk murtad dari Kristus dan Gereja-Nya, juga. tentang perbuatan berdosa dan penuh jiwa" (USC ROC , § III.5).

Dan, akhirnya, "orang asing" melihat bahawa kecenderungan ekumenikal semakin berkurangan, dan aliran konservatif semakin kuat.

Pihak berkuasa sekular di Rusia juga berminat untuk memulihkan perpaduan gereja, khususnya, Vladimir Putin bertemu pada tahun 2003 dengan hierarki ROCOR dan menyampaikan kepada mereka jemputan dari Patriarch Alexy II dan bagi pihaknya sendiri untuk melawat Rusia. Semua ini membawa kepada fakta bahawa pada tahun 2007 ketua-ketua gereja menandatangani Akta Komuni Kanonik, yang menamatkan pembahagian itu.

Kini ROCOR wujud sebagai struktur yang agak autonomi, tetapi tunduk kepada keputusan strategik utama Gereja Ortodoks Rusia Patriarkat Moscow. Benar, tidak semua ahli Gereja Luar Negara mahu menerima tindakan persekutuan kanonik, jadi masih terdapat "serpihan" bebas ROCOR.

Pendapat pakar bukanlah ekspresi kedudukan universiti

Sejarah ROCOR (jika tidak ia dipanggil "asing", "Karlovatsk", atau "sinodal", gereja), bermula semasa perang saudara, apabila selatan Rusia diduduki oleh tentera Putih. Pada Mei 1919, Majlis Gereja telah diadakan di sana, yang menubuhkan Pentadbiran Gereja Tertinggi Sementara, yang diketuai oleh Metropolitan Anthony of Kiev (Khrapovitsky) sebagai hierarki Rusia tertua. Mesyuarat pertama Direktorat berlangsung pada November 1920 dengan kapal pengukus dalam perjalanan dari Crimea dengan pelarian ke Constantinople, bandar yang telah diputuskan untuk dipilih sebagai tempat tinggalnya.

Asas kanonik bagi kewujudan ROCOR ialah Dekri Patriark Tikhon, Sinode dan Pentadbiran Gereja Tertinggi No. 362, yang dikeluarkan semasa perang saudara pada tahun 1920 dan membenarkan uskup yang mendapati diri mereka tidak berhubung dengan pentadbiran gereja pusat untuk mencipta. persatuan sementara.

Walau bagaimanapun, tidak lama selepas itu dengan keputusan Majlis Uskup Serbia, Metropolitan Anthony telah diberikan Istana Patriarchal di Sremski Karlovtsy (Yugoslavia), di mana pada November 1921 Majlis Gereja dibuka, yang secara terbuka tidak mengiktiraf kuasa komunis di Rusia; Sebagai tindak balas kepada ini, di bawah tekanan daripada pihak Bolshevik, Dekri Patriarki 348 telah dikeluarkan, memansuhkan Pentadbiran Gereja Tertinggi.

Seterusnya, pada Mei 1923, Majlis Uskup (dengan penyertaan peribadi 12 uskup dan dengan jawapan bertulis daripada enam belas yang lain) memutuskan bahawa badan tertinggi ROCOR ialah Majlis tahunan yang dipengerusikan oleh Metropolitan Anthony of Kiev.

Pemecahan terakhir dalam hubungan dengan Moscow berlaku pada akhir 1920-an, apabila, selepas penerimaan pada tahun 1927 pengisytiharan Metropolitan Sergius (Stragorodsky) mengenai kesetiaan kepada kerajaan Soviet dan kemungkinan kerjasama dengannya, mereka mula menuntut tandatangan mengenai perkara ini. pengisytiharan daripada uskup Ortodoks Rusia yang berada di luar negara, yang, tentu saja, tidak dapat diterima oleh mereka.

Selari dengan ROCOR di luar negara, sebuah Keuskupan Agung (exarchate) paroki Ortodoks Rusia di Eropah Barat juga bangkit, yang diasaskan di Paris oleh Metropolitan Eulogius (Georgievsky) dan termasuk dalam bidang kuasa Patriarch Ekumenikal (Constantinople). Sebahagian kecil penghijrah Rusia tetap setia kepada Patriarkat Moscow.

Semasa Perang Dunia Kedua, kepimpinan baharu ROCOR terpaksa memindahkan Majlis Uskup ke Munich dan bekerjasama dengan pihak berkuasa Nazi.

Pada tahun 1950, Synod Abroad beliau berpindah ke New York.

ROCOR tidak mempunyai hubungan darah penuh dengan Patriarkat Moscow kerana perselisihan faham yang telah wujud sejak zaman Karlovtsy. Wakil-wakil Gereja Luar Negara mengenal pasti dua halangan utama kepada perpaduan. Pertama sekali, ini adalah "Sergianisme" dan "ekumenisme" - kerjasama ROC dengan rejim Soviet yang tidak bertuhan (deklarasi Metropolitan Sergius (Stragorodsky) pada tahun 1927) dan penyertaan ROC dalam gerakan ekumenikal - gerakan ke arah perpaduan semua pengakuan Kristian, termasuk Katolik dan Protestan Kritikan khas Keahlian ROC dalam Majlis Gereja Sedunia terdedah, manakala wakil ROC percaya bahawa konsesi kepada kuasa Soviet adalah satu-satunya syarat yang mungkin untuk pemeliharaan institusi gereja di negara itu. , dan penyertaan dalam gerakan ekumenikal adalah perlu untuk menyaksikan Ortodoks di dunia luar.

Proses penyatuan semula Gereja Rusia ternyata sukar. Selepas kejatuhan USSR, hierarki Gereja Luar Negara menuntut pertobatan daripada Patriarkat Moscow selama bertahun-tahun bekerjasama dengan ateis, pada masa yang sama menerima ke dalam bidang kuasa mereka beberapa paroki di wilayah Rusia, yang hanya memburukkan lagi keadaan. perpecahan. Oleh itu, di sebalik pembebasan Gereja di Rusia daripada penindasan komunis, perpecahan dalam Gereja Rusia kekal. Seruan untuk kembali ke pangkuan Gereja Ibu, yang telah berulang kali terpancar dari Patriarkat Moscow, tidak diterima di luar negara.

Pada 1 April 2003, Patriarch Alexy II menghantar mesej yang ditujukan kepada hierarki yang mengetuai pelbagai cawangan Ortodoks asal Rusia. Terdapat tiga cawangan sedemikian: Gereja Ortodoks Rusia Patriarkat Moscow (ROC), Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia (ROCOR) dan Eksarkat Patriarkat Constantinople untuk paroki-paroki tradisi Rusia di Eropah Barat.

Patriark Alexy II mencadangkan rancangan untuk mewujudkan Daerah Metropolitan separa bebas yang menyatukan semua "cawangan" Gereja Rusia di bawah kepimpinan rasmi Patriarchate Moscow dan dengan prospek pemberian autocephaly pada masa hadapan.

Walau bagaimanapun, dialog dengan ROCOR yang bermula tidak lama lagi berkembang lebih jauh daripada proses terhenti untuk membentuk daerah metropolitan di Eropah Barat.

Peranan utama dalam proses ini dimainkan oleh misi diplomatik Presiden Persekutuan Rusia V. Putin. Semasa dalam lawatan ke Amerika pada September 2003, Presiden bertemu dengan Hierarki Pertama ROCOR, Metropolitan Laurus dan ahli Sinode ROCOR, dan menyampaikan kepada mereka jemputan daripada Patriarch of Moscow dan All Russia Alexy II untuk melawat Rusia dan menubuhkan sebuah dialog.

Pada 17 November 2003, Uskup Agung Mark Berlin dan Jerman, Uskup Agung Illarion Sydney dan Australia-New Zealand, dan Uskup Kirill dari San Francisco dan Amerika Barat tiba di Moscow untuk pertemuan dengan Patriark Alexy II. Ia bukanlah kali pertama hierarki ROCOR yang paling terkenal melawat ibu negara Rusia, tetapi lawatan ini berlaku atas jemputan rasmi Patriarch dan restu ketua Gereja Luar Negara, Metropolitan Laurus.

Pada 18 November 2003, mesyuarat tertutup para uskup yang melawat dengan ahli Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia telah berlangsung.

Pada 19 November 2003, di kediaman patriarki di Biara Moscow Danilov, pusingan kedua, rundingan lanjutan antara Patriarch Alexy II dan para uskup Gereja Ortodoks Rusia di luar negara berakhir. Ia dihadiri oleh semua ahli delegasi asing dan ahli Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia. Para peserta dalam mesyuarat itu membincangkan masalah hubungan rapat antara Gereja Ortodoks Rusia dan Gereja di Luar Negara, dan juga mewujudkan komisen untuk menangani masalah yang menghalang penyatuan. Delegasi Gereja Luar Negara "menyatakan permintaan untuk memaafkan saya atas semua kenyataan keras yang ditujukan kepada Patriarkat Moscow."

Pada 13-17 Disember 2003, Gereja Luar Negara mengadakan Majlis Uskup, yang tema utamanya ialah nasib selanjutnya Gereja Rusia di Luar Negeri dan cara-cara penyesuaiannya dengan Gereja di Tanah Air. Pada malam sebelum Majlis, Patriarch Alexy menghantar mesej khas kepada para pesertanya menggesa mereka untuk mengatasi perpecahan tragis antara dua bahagian Gereja Rusia. Pada masa yang sama, Baginda menyatakan keinsafan atas perkataan dan perbuatan yang tidak menyumbang kepada perdamaian. Majlis menerima rayuan kepada kawanan dan meluluskan teks mesej respons kepada Patriarch of Moscow dan All Russia Alexy II.

Para peserta mesyuarat membincangkan masa lawatan Hierarki Pertama Gereja Luar Negara, Metropolitan Laurus, ke Rusia.

Suruhanjaya, yang ditubuhkan pada Disember 2003 oleh hierarki kedua-dua pihak, telah diarahkan untuk membangunkan pemahaman bersama mengenai topik berikut: mengenai prinsip hubungan antara Gereja dan negara; mengenai prinsip hubungan Gereja Ortodoks dengan komuniti bukan Ortodoks, serta organisasi antara pengakuan, sepadan dengan tradisi Gereja; mengenai status ROCOR sebagai bahagian tadbir sendiri ROC; tentang syarat-syarat kanonik untuk penubuhan perjamuan Ekaristi.

Dari 14 Mei hingga 28 Mei 2004, lawatan delegasi ROCOR dan mesyuarat dan rundingan yang mencipta zaman antara dua ketua hierarki, ketua-ketua Gereja Ortodoks Rusia Patriarkat Moscow (ROC) Patriark Alexy II dan Gereja Ortodoks Rusia Di luar Rusia (ROCOR), Metropolitan Laurus berlaku. Hasil utama mereka ialah mereka berjaya mencari bahasa yang sama, bersetuju dengan pendekatan dan menyatakan hasrat bersama parti untuk bersatu. Semasa rundingan, ia juga diakui bahawa perlu untuk meneruskan kajian saintifik dan sejarah umum tentang peristiwa gereja pada abad ke-20, khususnya pencapaian para martir dan pengakuan suci Rusia yang suci dan pengalaman kewujudan Gereja dalam keadaan. penganiayaan.

Ziarah delegasi ROCOR ke kuil Rusia - ke Yekaterinburg, Kursk, Nizhny Novgorod dan Diveevo - sekali lagi memberi jaminan kepada uskup dan paderi asing bahawa kepercayaan Ortodoks di Rusia tidak hilang. Lawatan terakhir Patriark Alexy dan Metropolitan Laurus kepada Presiden Putin, yang menerima mereka di Novoogarevo, mengukuhkan proses rundingan.

Dari 22 hingga 24 Jun 2004, mesyuarat kerja pertama suruhanjaya Patriarkat Moscow dan Gereja Rusia di Luar Negara berlangsung di Jabatan Perhubungan Gereja Luar Patriarkat Moscow di wilayah Biara St. Daniel di Moscow. Dari sisi Gereja Ortodoks Rusia Patriarkat Moscow, pengerusi suruhanjaya itu, Uskup Agung Innokenty Korsun, Uskup Agung Eugene dari Vereya, Paderi Agung Vladislav Tsypin, Archimandrite Tikhon, Imam Agung Nikolai Balashov, setiausaha suruhanjaya, mengambil bahagian dalam kerja itu. daripada komisen.

Di pihak Gereja Rusia Luar Negara mengambil bahagian pengerusi suruhanjaya itu, Uskup Agung Mark Berlin dan Jerman, Uskup Ambrose dari Vevey, Archimandrite Luke, Paderi Agung George Larin, dan Paderi Agung Alexander Lebedev, setiausaha suruhanjaya itu.

Suruhanjaya membincangkan beberapa isu selaras dengan perjanjian yang dicapai semasa lawatan rasmi delegasi Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia, yang diketuai oleh Metropolitan Laurus pada Mei 2004. Cadangan yang dipersetujui telah diusahakan mengenai isu hubungan antara gereja dan negara, mengenai hubungan dengan organisasi heterodoks dan antara pengakuan.

Selepas mesyuarat Jun, penyelesaian pertikaian harta tanah diumumkan. Telah diumumkan bahawa, antara lain, draf dokumen telah disediakan "Mengenai status kanonik Gereja Rusia di Luar Negara sebagai bahagian pemerintahan sendiri dari Gereja Ortodoks Rusia Tempatan."

Pertikaian mengenai masa lalu dua cabang Ortodoks Rusia telah diatasi. Pada mesyuarat Jun, isu utama telah dibangkitkan - perjamuan Ekaristi. Perkara yang paling aneh tentang pertengkaran antara dua gereja Ortodoks, yang berlangsung hampir 70 tahun, adalah larangan umat mereka untuk mengaku dan menerima persekutuan antara satu sama lain ..

Dokumen yang dibangunkan semasa mesyuarat itu telah diluluskan pada 5 Julai 2004 pada mesyuarat Sinode Uskup Gereja Rusia Luar Negara di San Francisco, dan pada 17 Ogos 2004, pada mesyuarat Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia ( ROC) di Moscow.

Di samping itu, Sinode Gereja Ortodoks Rusia menyeru agar kes mahkamah dihentikan antara kedua-dua bahagian Gereja Rusia dan untuk mempergiatkan ibadah haji, penerbitan dan aktiviti bersama ulama dan awam yang lain.

Pada Julai 2004, pada pertemuan antara Metropolitan Kirill dari Smolensk dan Kaliningrad dan Uskup Agung Illaion Sydney, Australia dan New Zealand, diumumkan bahawa Gereja Rusia Luar Negara dan Patriarkat Moscow akan menjalankan kerja pastoral bersama di kalangan Kristian Ortodoks di luar Rusia.

Dari 14 hingga 16 September 2004, mesyuarat kerja kedua suruhanjaya Patriarkat Moscow dan Gereja Rusia di Luar Negara berlangsung di premis Majlis Martir Baru dan Pengaku Gereja Ortodoks Rusia Rusia di Luar Rusia di Munich.

Gereja Ortodoks Rusia mengambil bahagian dalam kerja suruhanjaya: pengerusi suruhanjaya itu, Uskup Agung Innokenty Korsun, Uskup Agung Eugene dari Vereya, Imam Agung Vladislav Tsypin, Archimandrite Tikhon, Imam Agung Nikolai Balashov, setiausaha suruhanjaya itu.

Di pihak Gereja Rusia Luar Negara mengambil bahagian pengerusi suruhanjaya itu, Uskup Agung Mark Berlin dan Jerman, Uskup Ambrose dari Vevey, Archimandrite Luke, Archimandrite Nikolai Artyomov dan Archpriest Alexander Lebedev, setiausaha suruhanjaya itu.
Suruhanjaya meneruskan kerja mereka yang bermula pada mesyuarat bersama pertama yang diadakan di Moscow pada 22-24 Jun 2004.

Hasil daripada kedua-dua sesi bersama telah dipersetujui draf dokumen menyentuh keseluruhan pelbagai isu yang diamanahkan kepada suruhanjaya, khususnya, mengenai hubungan antara Gereja dan negara, mengenai hubungan Ortodoks dengan masyarakat bukan Ortodoks dan organisasi antara agama, mengenai status kanonik Gereja Rusia di Luar Negara sebagai bahagian pemerintahan sendiri dari Gereja Ortodoks Rusia Tempatan, dan juga tentang mengatasi halangan kanonik untuk penubuhan persekutuan Ekaristi.

Dalam perjalanan mesyuarat bersama suruhanjaya selanjutnya di Moscow (17-19 November 2004) dan di Paris (2-4 Mac 2005), draf beberapa dokumen telah disediakan, yang kemudiannya diluluskan oleh Hierarki Moscow Patriarchate dan Gereja Rusia di Luar Negara.

Selaras dengan persetujuan yang dicapai, diluluskan oleh keputusan Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia (20 April 2005) dan Sinode Uskup Gereja Rusia Luar Negara (23 Mei 2005) oleh Suruhanjaya Patriarkat Moscow untuk Dialog dengan Gereja Rusia Luar Negara dan Suruhanjaya Gereja Rusia Luar Negara untuk Rundingan dengan Patriarkat Moscow empat dokumen telah dibangunkan bersama:

1. Mengenai kerja bersama Suruhanjaya Patriarkat Moscow dan Gereja Rusia di Luar Negara.

2. Mengenai sikap Gereja Ortodoks terhadap pengakuan heterodoks dan organisasi antara pengakuan.

3. Mengenai hubungan antara Gereja dan negara.

4. Ulasan mengenai dokumen bersama "Mengenai hubungan antara Gereja dan negara."

Pada 21 Jun 2005, di laman web rasmi Jabatan Perhubungan Gereja Luar Patriarkat Moscow dan ROCOR, dokumen suruhanjaya mesyuarat untuk dialog antara Patriarkat Moscow dan Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia (ROCOR) pada pemulihan kesatuan gereja diterbitkan serentak.

Selaras dengan draf "Act of Canonical Communion," Gereja Rusia di Luar Negara akan menjadi bahagian pemerintahan sendiri dari Patriarkat Moscow, seperti Gereja Ortodoks Ukraine.

Menurut projek itu, Gereja Ortodoks Rusia Luar Negara (ROCOR) akan bebas dalam hal-hal pastoral, pendidikan, pentadbiran, ekonomi, harta dan sivil. Kuasa tertinggi dalam Gereja Rusia di Luar Negara akan dilaksanakan oleh Majlis Uskupnya.

Pada masa yang sama, keputusan yang melampaui kecekapan Majlis Gereja Luar Negara akan dibuat dalam persetujuan dengan Patriark Moscow dan Seluruh Rusia dan Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia. Pihak berkuasa yang lebih tinggi bagi pihak berkuasa gereja ialah Majlis Tempatan dan Uskup Patriarkat Moscow - badan, yang ahlinya akan menjadi uskup Gereja Rusia di Luar Negara.

Di samping itu, menurut dokumen itu, "Gereja Rusia di Luar Negara menerima mur suci (minyak suci khas) dari Patriarch of Moscow dan All Russia" sebagai tanda kesatuannya dengan kepenuhan Gereja Ortodoks Rusia.

Ahli-ahli suruhanjaya Gereja Ortodoks Rusia dan Gereja Rusia Luar Negara juga mencadangkan untuk meninggalkan semua celaan bersama yang disuarakan dalam tempoh pemisahan yang panjang, dan untuk mengisytiharkan tidak sah semua tindakan yang dikeluarkan sebelum ini yang menghalang kepenuhan persekutuan kanonik.

Tindakan persekutuan kanonik akan mula berkuat kuasa jika ia diterima pakai oleh Majlis Uskup ROCOR dan Sinode Gereja Ortodoks Rusia Patriarkat Moscow, yang menerima kuasa untuk berbuat demikian daripada Majlis Uskup ROC, diadakan pada tahun 2005.

Pada 6-14 Mei 2006, Majlis Ortodoks Gereja Luar Negara IV All-Diaspora telah diadakan di San Francisco. Ia diadakan buat kali pertama dalam 32 tahun - khusus untuk mempertimbangkan isu kesediaan paderi dan awam ROCOR untuk perdamaian dengan Gereja di Tanah Air. 127 timbalan menteri, 11 uskup berkumpul dari seluruh dunia. Di kalangan ulama dan orang awam ialah wakil dari Jerman dan Australia, Amerika Selatan dan Utara, England, Siberia dan Ukraine.

Majlis IV menjadi yang paling signifikan dari segi kepentingan masalah yang dibangkitkan di sana. Yang Mulia Patriark Alexy II dari Moscow dan Seluruh Rusia, Patriarch Pavel dari Serbia, Patriarch Maxim dari Bulgaria, Patriarch Elijah dari Georgia, Exarch of the Ecumenical Patriarch di Eropah Barat Uskup Agung George, sami-sami Athos dan Optina Hermitage menghantar salam mereka kepadanya.

Hari ketiga kerja Katedral adalah menentukan. Uskup Agung Mark dari Berlin dan Jerman membuat laporan mengenai kerja yang dilakukan selama dua tahun dalam suruhanjaya perdamaian.

Pada 12 Mei 2006, Majlis Diaspora IV di San Francisco menerima resolusi mengenai pemulihan persekutuan Ekaristi dengan Gereja di Tanah Air. Resolusi itu diterima pakai melalui undian terbuka, hampir sebulat suara. Kurang daripada 5% menentang.

Dokumen itu mengandungi enam mata. Perdebatan serius, seperti yang dijangkakan, disebabkan oleh perkara-perkara tentang hubungan antara Gereja dan negara, atau yang dipanggil "sergianisme", dan ekumenisme (pergerakan ke arah perpaduan orang Kristian dari semua pengakuan).

Pemulihan komuni Ekaristi bermakna bahawa paderi ROCOR dan Gereja di Tanah Air akan dapat berkhidmat bersama, dan umat beriman akan dapat berkomun di Liturgi dari Chalice yang sama.

Akta Komuni Kanonik terakhir antara ROCOR dan Gereja di Tanah Air akan diterima pakai oleh Majlis Uskup Gereja Luar Negara, yang akan berlangsung di San Francisco pada 15-19 Mei.

Majlis Uskup ROCOR dijangka menerima pakai Akta Komuni Kanonik, yang kemudiannya akan ditandatangani oleh Hierarki Pertama ROCOR, Metropolitan Laurus dan Patriark Moscow dan Seluruh Rusia Alexy II, dan akan membuka jalan bagi perjamuan Ekaristi antara ROCOR dan Gereja di Tanah Air.