Roh, Roh Kudus

saya. KONSEP "ROH"
Pada mulanya bahasa Ibrani. perkataan ruach, seperti bahasa Yunani. pneuma, bermaksud "nafas" atau "angin", dan makna "roh" yang diperoleh kemudian. Dalam PB, perkataan pneuma berlaku dalam lima erti:

1) dalam makna utama - "angin" - perkataan ini digunakan oleh Yesus dalam perbualan dengan Nikodemus: "Angin bertiup ke mana ia mahu..." (Yoh 3:8; rujuk Ibr 1:7: "yang menjadikan malaikat-malaikatnya angin");
2) lebih daripada sekali perkataan ini digunakan dalam makna "jiwa manusia": "Roh bersedia ..." (Matius 26:41). Jadi, dikatakan tentang anak perempuan Yairus: "dan rohnya kembali" (Lukas 8:55). D. ap. Paul "marah" melihat Athens - "kota yang penuh dengan berhala" (Kisah 17:16). Tuhan D. "menyaksikan roh kita bahawa kita adalah anak-anak Tuhan" (Rom 8:16). Kita hendaklah menjaga D. kita tanpa cacat cela (1 Tesalonika 5:23) dan lain-lain.;
3) perkataan pneumata (plural daripada pneuma) berlaku dalam konteks "roh orang soleh yang telah mencapai kesempurnaan" (Ibr 12:23) dan "roh di penjara bawah tanah" (1 Pet 3:19);
4) Bible juga bercakap tentang D. jahat: jahat D. ( Mat 8:16; Kisah 19:12 ) biasanya dipanggil "najis" D. (Mat 10:1; Kisah 5:16 dsb.) , kenabian D. (Kisah 16:16), serta "semangat kelemahan" (Lukas 13:11), D. euthanasia (Rom 11:8) dan lain-lain. Dalam kes ini, kita tidak semestinya bercakap tentang orang tertentu, kerana perkataan "roh" juga boleh digunakan dalam alegori. maksud;
5) biasanya perkataan pneuma digunakan dalam frasa "Roh Kudus".

TAPI. ROH KREATIF ALLAH
Roh Kreatif Tuhan mencipta dan mengekalkan semua perkara. Sebelum dari asal kekacauan alam semesta dicipta, "Roh Tuhan melayang di atas air" (Kej 1:2). Ia adalah kreatif. permulaan yang menghidupkan segala-galanya. Tuhan D. ialah nafas Tuhan yang mencipta kehidupan (Ayub 27:3; 33:4; Mzm 103:29 dst.) . "Roh kehidupan" ini menghidupkan semula "tulang Israel yang tersebar" (Yehezkiel 37:1-14) dan dua orang saksi Tuhan (Wahyu 11:11). Dia seperti "perkataan" (logos), yang pada mulanya bersama Tuhan, yang melaluinya segala sesuatu diciptakan. (Yohanes 1:1 dsb.). Firman kreatif ini adalah Kristus sendiri (1 Korintus 15:45; lihat Yesus Kristus). Identiti Kristus dan St. D. dinyatakan oleh Paulus dalam kata-kata: "Tuhan adalah Roh" (2 Korintus 3:17). melihat Tuhan (IV, B).
B. KUASA ILAHI MEMPENGARUHI KEHIDUPAN MANUSIA
St D. adalah kuasa Tuhan yang menentukan dan mengarahkan perjalanan manusia. kehidupan. Ini juga diiktiraf oleh OT. Tuhan D. memberi manusia kefahaman (Ayub 32:8). "Dan Engkau memberikan kepada mereka Roh-Mu yang baik untuk mengajar mereka" (Nehemia 9:20). "Dan roh-Ku diam di antara kamu: jangan takut!" (Hag 2:5). Seseorang harus mempercayai D ini. (Mzm 142:10). Dia melakukan perbuatan besar, di sebelah mana orang. usaha nampak tidak seberapa (Zak 4:6). Dia menganugerahkan bakat dan kebolehan yang luar biasa kepada orang yang dipanggil untuk perkhidmatan istimewa, mis. artis (Kel 31:1 dsb.), hakim (Hak 3:10; 6:34 dsb.), para nabi (Yesaya 59:21), raja-raja Israel yang diurapi (1 Samuel 10:6, 10; 16:13 dst.) . Selalunya D. Tuhan turun ke atas individu atau seluruh kumpulan, menganugerahkan mereka dengan karunia nubuat (1 Samuel 19:20, 23); 70 orang tua menerima sebahagian daripada D., yang berserah pada Musa (Bil 11:17). Pada Elisa "berehat" D. Elia (2 Raja-raja 2:15). Pertama sekali, D. Tuhan terletak pada Mesias (Yesaya 11:1 dan seterusnya; 42:1) . Pada Yesus D. Tuhan turun selepas pembaptisan-Nya di Jordan (Matius 3:16). Dengan kuasa D ini Dia menyembuhkan dan melakukan kebaikan (Kisah 10:38). D. ini, dibangkitkan, Yesus menghembuskan nafas ke dalam murid-murid-Nya, berkata kepada mereka: "Terimalah Roh Kudus" (Yohanes 20:22). Apabila dikatakan tentang kehidupan Yesus di bumi: "Roh belum lagi, kerana Yesus belum dimuliakan" (Yohanes 7:39), maka penurunan yang akan datang dari D. Suci pada hari Pentakosta dimaksudkan: syarat untuk penurunan ini ialah kenaikan Yesus selepas kematian pengorbananNya dan Dia mengambil tempat di sebelah kanan Tuhan. Oleh itu, Yesus boleh berkata, “Lebih baik bagi kamu Aku pergi; kerana jika Aku tidak pergi, Penghibur tidak akan datang kepadamu; tetapi jika Aku pergi, Aku akan mengutus Dia kepadamu.” (Yohanes 16:7).
AT. KEDIAMAN KRISTUS DALAM ORANG YANG BERIMAN

1) dalam kata-kata perpisahannya (Yohanes 13:31 - 16:33) Yesus menjanjikan para murid kedatangan Penghibur (Yohanes 14:16, 26; 15:26; 16:7) yang akan diutus-Nya setelah kepergian-Nya. Firman Yesus: "Aku tidak akan meninggalkan kamu yatim piatu, Aku akan datang kepada kamu" (Yohanes 14:18) jelaskan bahawa Yesus sendiri akan muncul dalam Penghibur yang dijanjikan kepada murid-murid-Nya untuk tinggal di dalam mereka. Itu. Kekristianan tidak mengenal "wakil Kristus di bumi" selain St. D., di mana Yesus datang kepada orang percaya. Tetapi dunia tidak dapat menerima Dia, kerana "ia tidak melihat Dia dan tidak mengenal Dia" (Yohanes 14:17). Dunia tidak menerima St. D. "Roh-Ku tidak akan selamanya diabaikan oleh manusia, kerana mereka adalah daging" (Kejadian 6:3; rujuk Yes 63:10) . Pendamaian yang dibawa oleh Yesus di Kalvari membuka jalan kepada hati orang-orang yang menerima pengorbanan Kristus dan percaya kepada-Nya. Orang pertama yang menerima hadiah St. D. ialah murid-murid Yesus. Mereka diarahkan untuk tinggal di Yerusalem dan menunggu sehingga mereka "dipakai dengan kuasa dari tempat yang tinggi" ( Lukas 24:49; Kisah 1:4 );
2) Keturunan St. D. (Kisah 2) disertai dengan bunyi bising, angin kencang dan "memisahkan, seolah-olah, lidah berapi-api." Tanda-tanda ini mendedahkan kuasa memandu dan memikat St. D., kuasa mencerahkan dan memurnikannya. Pada saat itu, murid-murid Yesus dipenuhi dengan Kudus D. Oleh itu, Kristus naik ke syurga membawa mereka ke dalam milik-Nya. Kekuatan yang diperolehi oleh murid-murid sudah jelas dalam khotbah Petrus; ia menyumbang kepada kelahiran Gereja dan hubungan ahli-ahlinya ke dalam komuniti yang hidup (Kisah 2:37-47; 4:32 - 5:11) ;
3) IMPAK keturunan St. D.:

a) berdiam melalui St. D. dalam seorang Kristian, Kristus Sendiri "memuliakan" dalam dirinya (Yohanes 16:14). Kemudian perbuatan "untuk kita" oleh Kristus di Kalvari muncul di hadapan kita dalam cahaya yang terang. Kami sendiri. kita belajar melalui pengalaman apa maksud perkataan “kamu di dalam Aku dan Aku di dalam kamu”. (Yohanes 14:20). Orang Kristian memperoleh ruang hidup baru di mana sejak saat itu dia boleh dan mesti hidup: dalam Kristus. Int. dunia manusia sudah diperintah oleh penguasa lain: "dan bukan lagi aku yang hidup, tetapi Kristus yang hidup di dalam aku" (Gal 2:20). "Roh Kebenaran"-Nya akan membimbing kita ke dalam kebenaran dan mengisytiharkan masa depan kepada kita. (Yohanes 16:13). St D. adalah seorang guru sejati yang akan mengingatkan kita tentang kata-kata Yesus (Yohanes 14:26). Dia bersaksi tentang Yesus dan menyelamatkan Dia. feat (Yohanes 15:26). Orang yang percaya belajar melalui St. D. kelahiran semula yang sempurna, memperoleh keadaan yang Yesus sebut wajib untuk masuk ke dalam Kerajaan Tuhan (Yohanes 3:3,5). Mulai sekarang, dia adalah "makhluk baru": "yang kuno telah berlalu, kini semuanya baru!" (2 Korintus 5:17). Hanya sekarang orang yang percaya adalah sepenuhnya anak Tuhan dan mempunyai kebebasan yang dikaitkan dengan ini, "kerana sesiapa yang dipimpin oleh Roh Tuhan, mereka adalah anak-anak Tuhan" (Rom 8:14). Sesungguhnya, terdapat "Roh pengangkatan" yang mengajar kita untuk berseru: "Abba, Bapa!" (Rom 8:15);
b) orang percaya yang telah menerima Kristus ke dalam dirinya melalui St. D. dipanggil untuk berkhidmat kepada Tuhan dan menerima hadiah yang sepadan dengan takdirnya. Oleh itu, murid-murid, yang mana St. D. diturunkan pada hari Pentakosta, diberi kuasa dan kekuatan supaya mereka boleh bersaksi kepada orang ramai tentang Kristus. Mereka "mula berkata-kata dalam bahasa-bahasa lain, sebagaimana Roh memberi mereka pertuturan" (Kisah 2:4). St D. sejak awal lagi memberi orang percaya dengan karunia, yang memberi mereka kekuatan untuk memenuhi peletakan itu. misi ke atas mereka. Dalam Kristus yang pertama komuniti, ini adalah hadiah St. D. yang paling pelbagai, kepada-rykh kemudian orang Kristian sebahagiannya hilang. Untuk karunia ini dan penggunaannya yang sepatutnya, rujuk. 1 Korintus 12 dan 14(lihat Hadiah, hadiah, II). Mereka dimaksudkan untuk memuliakan Tuhan dan membina Gereja-Nya. Ini adalah karunia pengetahuan, kesaksian, penyembuhan, nubuatan, ketajaman roh, dan sebagainya. (1 Korintus 12:8-10). Gereja memiliki semua karunia ini; setiap ahlinya menerima, menurut kehendak Tuhan, hanya pemberian yang sesuai dengan misinya (1 Kor 12:11; Ef 4:7). Semua hadiah yang banyak itu diberikan oleh satu St. D. (1 Korintus 12:4). Dan apabila masuk Wahyu 1:4; 3:1; 5:6 ia bercakap tentang tujuh D. Tuhan, yang berada di hadapan takhta Tuhan, maka gambar ini bermaksud kesempurnaan (lihat Nombor, II, 7) D. dalam semua manifestasinya;
dalam) orang percaya yang telah menerima Kristus ke dalam dirinya melalui St. D. tertakluk kepada undang-undang baru D., yang membebaskannya dalam "kehidupan dalam Kristus Yesus" yang diilhamkan oleh ilahi daripada "hukum dosa dan kematian" yang dahulu. (Rom 8:2). Sekarang seseorang hidup bukan "menurut daging", yang menentukan kehidupan orang sebelum keselamatan mereka, tetapi "menurut Roh" (Rom 8:4). Oleh itu, Paulus merayu kepada jemaat Galatia: "Hiduplah dalam Roh, dan kamu tidak akan memenuhi keinginan daging." (Gal 5:16). Dipandu D. tidak lagi tertakluk kepada mana-mana undang-undang, mereka mempunyai kerajaan. kebebasan (2 Kor 3:17; Gal 5:18). St. D. ingin mengekalkan kuasa-Nya ke atas orang Kristian, Dia mengarahkannya (Wahyu 3:6,13,22) mengecam pelanggaran rahsianya (Kisah 5:1-11; 1 Kor 14:24 dst.) , menguatkannya dalam solat, memberi syafaat untuknya dengan "desahan yang tidak dapat diungkapkan" (Rom 8:26). Buah D. - cinta, kegembiraan, kedamaian, kesabaran, kebaikan, belas kasihan, iman, kelemahlembutan, kesederhanaan (Gal 5:22,23; rujuk Ef 5:9) . Buah terbesar di antara mereka adalah cinta (1 Korintus 13). Orang Kristian, "dimeteraikan" dengan St. D. (lihat Meterai, II, 3), percaya pada keselamatannya dalam Kristus dan, dengan harapan yang menggembirakan, menanti kesudahannya. penebusan (Rom 15:13; 2 Kor 1:21 dst; Ef 1:13 dst) ;

4) St D. adalah anugerah Tuhan, yang diberikan hanya dengan rahmat-Nya (Kisah 8:17-20). Syarat yang diperlukan untuk menerima karunia St. D. adalah pertobatan dan berpaling kepada Yesus Kristus dalam iman (Kisah 2:38). Pembaptisan yang disebutkan di sini ("... dan hendaklah kamu masing-masing dibaptiskan...") melambangkan penukaran kepada Kristus. Seorang Kristian mesti dipenuhi D. (Ef 5:18) dan bukan "memadamkan semangat" (1 Tesalonika 5:19). Tetapi seperti yang Yesus katakan, "Sesiapa yang mempunyai, kepadanya akan diberi dan akan berlipat ganda; tetapi sesiapa yang tidak mempunyai, apa yang ada padanya akan diambil daripadanya." (Matius 13:12). lihat Hula (III, 4); lihat Kitab Suci (IV).

Ensiklopedia Alkitab Brockhaus. F. Rinecker, G. Mayer. 1994 .

Lihat apa itu "Roh, Roh Kudus" dalam kamus lain:

semangat- Roh Kudus Tuhan berada dalam kesatuan dengan Tuhan Bapa dan Yesus Kristus (lihat Tritunggal). Roh Tuhan turut serta dalam penciptaan dunia. Sebagai Tuhan, Dia berada di mana-mana di seluruh alam semesta, tidak ada tempat di mana Roh Kudus tidak berada. Kita membaca tentang pemberian Roh Tuhan kepada manusia... ... Kamus Terperinci Nama-nama Bible

Bible. Perjanjian Lama dan Baru. Terjemahan sinodal. gerbang ensiklopedia Alkitab. Nicephorus.

Roh / Kudus- Roh Kudus Tuhan, salah satu pribadi (hypostases) Tritunggal Ilahi, Kuasa Tuhan yang aktif. Roh Kudus adalah peserta dalam tindakan penciptaan (Kej. 1:2), pada setiap masa bercakap melalui nabi-nabi Tuhan, dan dengan kelahiran Kristus, bertindak dengan berlimpah-limpah dalam Anak ... ... Kamus Alkitab yang lengkap dan terperinci untuk Alkitab kanonik Rusia

roh suci- Roh Tuhan, Penolong, Penghibur. Dalam agama Yahudi, kuasa aktif ilham ilahi. Dalam agama Kristian, momen triniti, yang bermaksud turunnya pengetahuan dan rahmat langsung. Dalam sesetengah bahasa, angin dan semangat dilambangkan dengan cara yang sama. KEPADA.… … Manusia dan Masyarakat: Budaya. Rujukan kamus

A (y); m. 1. Kesedaran, pemikiran, kebolehan mental seseorang. Badan yang sihat dalam keadaan sihat e. Jirim dan e. Sifat-sifat roh manusia. // Dalam falsafah dan psikologi materialistik: pemikiran, kesedaran sebagai harta istimewa yang sangat teratur ... ... Kamus ensiklopedia

- [jiwa manusia] n., m., guna. kompaun selalunya Morfologi: (tidak) apa? semangat, kenapa? semangat, (lihat) apa? semangat apa? semangat, apa? tentang roh 1. Roh dipanggil bahagian bukan material seseorang, yang merangkumi kesedaran, perasaan, watak, dll. Sifat ... ... Kamus Dmitriev

Semalam Gereja menyambut hari lahirnya. Ini adalah hari apabila Roh Kudus turun ke atas para rasul dan memberi mereka kekuatan dan kebijaksanaan untuk memberitakan Injil ke seluruh dunia, menurut firman Kristus: “Kamu akan menerima kuasa apabila Roh Kudus turun ke atas kamu; dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem, di seluruh Yudea dan Samaria, dan sampai ke ujung bumi.” (Kisah 1:8).

Apa yang selalu tidak dapat saya fahami ialah "pemisahan fungsi" di antara orang-orang Holy Trinity. Jika Tuhan adalah satu, maka apa yang penting bagi saya Orang yang mana yang melakukan ini atau tindakan itu? Adakah terdapat semacam "pemisahan kuasa", atau secara ringkas - kepada siapa dalam situasi apakah seseorang berdoa? Hari Roh Kudus adalah peluang yang baik untuk menyelesaikan masalah.

Dalam Kitab Suci

Kristus berkata kepada para rasul: “Tetapi Penghibur, yaitu Roh Kudus, yang akan diutus oleh Bapa dalam nama-Ku, akan mengajarkan segala sesuatu kepadamu dan akan mengingatkan kamu akan segala sesuatu yang telah Kukatakan kepadamu” (Yohanes 14:26). Jadi, Roh harus mengajar para rasul "segala-galanya" (nampaknya, pertama sekali, perlu untuk berdakwah) dan mengingati kata-kata Kristus yang mereka dengar semasa tinggal di bumi. Menurut Uskup Agung Averky, kehadiran Roh akan, seolah-olah, menggantikan persekutuan langsung mereka dengan Kristus yang mereka biasa.

Perkataan "Parakletos", diterjemahkan di sini sebagai "Penghibur", ialah istilah undang-undang, yang paling hampir dengannya ialah konsep moden seorang peguam (sebenarnya, perkataan "ad-vocat" ialah terjemahan literal daripada bahasa Yunani "para -kletos", secara harfiah - "dipanggil oleh seseorang "). Perkataan yang sama dipanggil orang istimewa yang, dalam kata-katanya sendiri, memberi inspirasi kepada tentera di medan perang. Sesetengah penyelidik percaya bahawa pada masa terjemahan Alkitab ke bahasa Slavonik, amalan undang-undang orang-orang ini sangat kurang berkembang sehinggakan konsep peguam tidak ada dalam bahasa mereka, jadi mereka digantikan dengan beberapa perkataan yang boleh difahami oleh orang biasa ini. orang ramai. Lagipun, saguhati, sokongan - sememangnya, salah satu fungsi seorang peguam. Begitu juga, perkataan "saksi" ("martiros") biasanya diterjemahkan sebagai "syahid".

Jadi, "fungsi" Roh Kudus, menurut Kitab Suci, adalah berkaitan dengan sokongan mengajar, mengingatkan kehadiran Kristus dan perlindungan dan pertolongan-Nya yang diberikan-Nya kepada manusia.

Dalam ibadah

Dan apakah yang dikatakan oleh teks liturgi hari ini mengenai topik ini? "Roh Kudus ... Hidup dan Pemberi Kehidupan, Terang dan Pemberi terang, Dia baik dan Sumber kebaikan", "Roh Kudus adalah cahaya dan kehidupan, dan sumber pintar yang hidup. Roh kebijaksanaan, Roh akal, baik, betul, berfikir, menguasai, menyucikan dosa; Tuhan - dan mendewakan; Api - keluar dari Api; bercakap, bertindak, mengedarkan hadiah.

Di sini muncul tema kuasa, cahaya, yang dengannya Roh Kudus memenuhi kehidupan seseorang, pelbagai karunia (hadiah, bakat) yang Dia hantar kepada manusia; "kebaikan" (iaitu, kebaikan dan kepekaan terhadap orang lain). Akhirnya Roh Kudus - "menyembah", iaitu menjadikan manusia sebagai tuhan, dalam kata-kata St. Athanasius the Great.

Satu lagi aspek penting ialah Roh Kudus berdiam di dalam Gereja, Dia memastikan kesatuan dan keutuhannya. Roh membantu mengatasi perpecahan: "apabila dia mengedarkan lidah yang berapi-api, / Dia memanggil semua orang untuk bersatu, / dan kami memuliakan Roh Kudus sesuai" (penghubung dengan perayaan Tritunggal) dan menjadikan mereka yang mematuhinya satu Gereja .

Pada bapa suci

“Roh Kudus adalah api yang tidak material: cahaya iman, kehangatan cinta, lidah berapi-api yang menyatakan hukum Tuhan di dalam hati ... Dia bangun dari pesona dunia, membawa kepada kepercayaan kepada Tuhan, mendorong pertobatan ... Jika kita tidak campur tangan dengan tindakan-Nya, Dia mengarahkan dengan cara yang sempit sifat tidak mementingkan diri sendiri…” (Filaret of Moscow)

“Sekarang Tuhan memberikan kepada manusia Roh yang baru (Yeh. 36, 26), meniupkan ke dalam dia nafas kehidupan yang baru… Para rasul adalah wadah pertama Roh Kudus… Sama seperti kehidupan dalam tumbuh-tumbuhan membeku dari musim sejuk, begitu juga roh itu. seseorang menjadi beku apabila dia diserahkan kepada dosa… Di dalam benih ada tunas kehidupan, dan pada tumbuhan yang mati untuk musim sejuk ada kehidupan; tetapi jika Tuhan tidak mengirimkan roh musim bunga, maka mereka tidak akan diciptakan dan muka bumi tidak akan diperbaharui (Mzm. 103, 30) ”(Theophan the Recluse)

Jadi, tindakan Roh Kudus dalam diri seseorang adalah serupa dengan beberapa orang representasi, suara Tuhan dalam manusia. Sememangnya, kita melihat bahawa perkataan "parakletos" digunakan secara sedar, dan analogi undang-undang itu tidak disengajakan.

Di samping itu, Roh Kudus membantu seseorang untuk berubah ("semangat musim bunga"), memberinya kekuatan untuk berkembang.

Ringkasan

Jadi Roh Kudus:

menjamin kesatuan orang-orang yang beriman di antara mereka;

mengisi seseorang dengan kekuatan, cahaya; memberikan "buah Roh" (Gal. 5:22);

· adalah sumber "kurniaan Roh" (1 Kor. 12:1-10) - bakat dan kebolehan manusia dan luar biasa.

Apa patut saya buat?

Apakah yang perlu saya lakukan untuk memiliki Roh Kudus dalam diri saya? Di satu pihak, sebagai St. Philaret, untuk ini anda perlu “dilahirkan semula” (Yohanes 3:3). Kehadiran Roh dalam diri seseorang adalah tanda pemilihannya oleh Tuhan, seperti pada zaman Perjanjian Lama, apabila Roh Kudus Sendiri memilih para nabi dan bercakap melalui mereka.

Sebaliknya, Kristus berjanji bahawa "Bapa Syurgawi anda akan memberikan Roh Kudus kepada mereka yang meminta kepada-Nya," dan dalam hal ini, aspirasi dalaman seseorang muncul: apa yang dia benar-benar berusaha, apa yang dia lakukan. keinginan, apa yang dia lakukan pada mulanya. “Apa yang ditabur orang, itulah yang akan dituainya: barangsiapa menabur dalam dagingnya dari daging, ia akan menuai kebinasaan, tetapi barangsiapa menabur dalam Roh dari Roh akan menuai hidup yang kekal (Gal. 6:7-8), ” St. Theophan the Recluse kata-kata Rasul Paulus.

Bagaimanakah anda memahami kerja Roh Kudus dalam diri anda? Apa yang anda lakukan untuk bersama-Nya? Beritahu kami di blog kami!

Secara tidak sengaja anda bertanya kepada diri sendiri: apakah yang saya perjuangkan sebenarnya?

Melihat ke dalam diri saya, saya menyedarinya Pertama sekali, saya mahukan kebahagiaan: kedamaian, kegembiraan, kedamaian, cinta, kreativiti, kebebasan. Selalunya saya mula mencari semua ini "di sebelah", tetapi jauh di lubuk hati saya faham bahawa saya hanya boleh mendapatkan semua ini daripada Tuhan.

Namun, adakah motivasi untuk kehidupan rohani ini betul, jenis yang Tuhan harapkan daripada saya? Ia kelihatan seperti tidak cukup. Saya mempunyai dua konsep yang berasingan dalam kepala saya: "kebahagiaan" dan "Tuhan", dan ia disambungkan secara logik: Tuhan adalah sumber kebahagiaan, jadi saya berusaha untuk Tuhan. Membaca apa yang ditulis oleh orang benar - kuno dan moden - anda memahaminya mereka tidak mempunyai pembahagian seperti itu. Mereka hanya melihat Tuhan- sebagai sumber segala kegembiraan, segala kebahagiaan, dan bercita-cita terus kepada-Nya.

A.G. Dolzhenko

Roh Kudus, seperti Tuhan, meliputi segala-galanya. “Tetapi Tuhan menyatakannya kepada kita melalui Roh-Nya; kerana Roh menyelidiki segala sesuatu, bahkan kedalaman Tuhan” ().

Roh Kudus adalah Tuhan yang memberi hidup. “Jika seseorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah” ().

Roh Kudus datang daripada Tuhan Bapa.

Orang sama-sama memuliakan dan menyembah Roh Kudus sebagai Tuhan, sama seperti Tuhan Bapa dan Tuhan Anak. “Maka pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus” ().

Roh Kudus adalah setara dengan Tuhan Bapa dan Tuhan Putera. “Sebab ada tiga yang bersaksi di syurga: Bapa, Firman, dan Roh Kudus; dan ketiga-tiga ini adalah satu ”().

Roh Kudus, atau Roh Tuhan, adalah pra-abadi dan sentiasa wujud. “Bumi tidak berbentuk dan kosong, dan kegelapan menutupi jurang maut, dan Roh Tuhan melayang di atas air” ().

Roh Tuhan mula bersentuhan dengan manusia. “Dan Tuhan [Tuhan] berfirman: Roh-Ku tidak akan selamanya diabaikan oleh orang-orang [ini]” ().

Daripada petikan di atas jelas bahawa Roh Kudus adalah Tuhan dan berasal dari Tuhan Bapa. Dan ia juga boleh datang daripada Tuhan Bapa atas perantaraan Tuhan Anak dan dalam nama-Nya.

Roh Kudus, Penghibur, Roh kebenaran, turun tak terkira ke atas Yesus Kristus. “Sebab dia yang diutus Tuhan, mengatakan firman Tuhan; kerana Tuhan tidak memberikan Roh itu dengan ukuran. Bapa mengasihi Anak dan telah menyerahkan segala-galanya ke dalam tangan-Nya. Roh Kudus sentiasa tinggal di dalam Tuhan Anak dan pada anak-anak-Nya. “Jika seseorang tidak mempunyai Roh Kristus, maka Roh itu bukan milik-Nya” ().

Roh Kudus turun ke atas para Rasul dan pengikut Yesus Kristus pada hari Pentakosta. “Demikianlah Dia, setelah ditinggikan oleh tangan kanan Allah dan menerima janji Roh Kudus dari Bapa, mencurahkan apa yang kamu lihat dan dengar sekarang” (). Roh Kudus juga boleh turun ke atas orang Kristian sejati yang telah berubah bukan sahaja secara zahir, tetapi juga batin, dan yang telah meningkatkan sifat rohani mereka melalui pemenuhan perintah Tuhan, melalui doa yang tulus, pemeliharaan puasa dan sakramen. “Bapa Syurgawi akan memberikan Roh Kudus kepada mereka yang meminta kepada-Nya” (Lukas 11:13). “Ketika kasih karunia dan kasih manusia dari Tuhan Juruselamat kita, Tuhan, telah menampakkan diri, Dia menyelamatkan kita bukan berdasarkan perbuatan-perbuatan kebenaran yang hendak kita lakukan, tetapi menurut belas kasihan-Nya, oleh pemandian kelahiran semula dan pembaharuan oleh Roh Kudus, yang dicurahkan-Nya kepada kita dengan berlimpah-limpah melalui Yesus Kristus, Penyelamat kita” ( ). "Tidakkah kamu tahu bahawa kamu adalah bait Allah, dan Roh Allah diam di dalam kamu?" ().

Sama seperti Tuhan Bapa dan Tuhan Anak, Roh Kudus mempunyai semua sifat Ilahi.

Contohnya, kemahatahuan. “Penghibur, yaitu Roh Kudus, yang akan diutus oleh Bapa dalam nama-Ku, akan mengajarkan segala sesuatu kepadamu dan akan mengingatkan kamu akan segala sesuatu yang telah Kukatakan kepadamu” (). “Roh menyelidiki segala sesuatu, bahkan kedalaman Tuhan. Kerana siapakah di antara manusia yang mengetahui apa yang ada pada manusia, kecuali roh manusia yang tinggal di dalam dirinya? Jadi tidak ada yang mengenal Tuhan, kecuali Roh Tuhan ”().

Keabadian. “Dan Aku akan meminta kepada Bapa, dan Ia akan memberikan kepadamu Penolong yang lain, semoga Ia menyertai kamu selama-lamanya, yaitu Roh Kebenaran” ().

Ciptaan. "Roh Tuhan menciptakan saya, dan nafas Yang Mahakuasa memberi saya hidup" ().

Melakukan keajaiban. “Tetapi jika Aku mengusir setan dengan kuasa Roh Allah, maka sesungguhnya Kerajaan Allah telah datang kepadamu” ().

Roh Kudus bercakap (menyiarkan, bercakap) melalui para nabi. “Sebab nubuat tidak pernah diucapkan oleh kehendak manusia, tetapi orang-orang kudus Allah mengucapkannya, digerakkan oleh Roh Kudus” (). Roh Kudus juga bercakap melalui para Rasul. “Telah dinyatakan kepada mereka, bahwa bukan kepada diri mereka sendiri, tetapi kepada kami, apa yang kini diberitakan kepada kamu oleh mereka yang memberitakan Injil Roh Kudus” ().

Roh Kudus adalah satu dalam esensi dan esensi-Nya, tetapi Pemberian-Nya berbeza. “Karunia adalah berbeza, tetapi Roh adalah sama; dan pelayanan adalah berbeza, tetapi Tuhan adalah satu dan sama; dan tindakannya berbeza, tetapi Tuhan adalah satu dan sama, mengerjakan segala-galanya dalam setiap orang. Tetapi setiap orang diberikan manifestasi Roh untuk faedah. Kepada seorang diberikan oleh Roh perkataan hikmat, kepada yang lain perkataan pengetahuan, oleh Roh yang sama; iman kepada yang lain oleh Roh yang sama; kepada yang lain karunia penyembuhan, oleh Roh yang sama; mukjizat kepada orang lain, bernubuat kepada orang lain, membedakan roh kepada orang lain, berbahasa roh kepada orang lain, menafsirkan bahasa roh kepada orang lain. Semua ini dihasilkan oleh Roh yang sama, membahagikan kepada setiap orang secara individu, seperti yang Dia kehendaki ”().

Oleh itu, Bible bercakap tentang "tujuh roh Tuhan" yang berdiri di hadapan takhta Tuhan Tuhan. “Kasih karunia dan damai sejahtera dari Dia yang ada dan yang sudah ada dan yang akan datang, dan dari ketujuh roh yang ada di hadapan takhta-Nya” (). “Dan dari takhta itu keluar kilat dan guruh dan suara, dan tujuh pelita menyala di hadapan takhta itu, iaitu tujuh roh Allah” (). “Dan aku melihat, dan lihatlah, di tengah-tengah takhta itu dan keempat makhluk itu, dan di tengah-tengah tua-tua itu, berdiri seekor Anak Domba, seolah-olah telah disembelih, mempunyai tujuh tanduk dan tujuh mata, iaitu tujuh roh Allah mengutus ke seluruh bumi” (). “Kerana ini adalah batu yang aku letakkan di hadapan Yesus; terdapat tujuh mata pada satu batu ini ”(). “Ketujuh itu adalah mata Tuhan, yang menutupi seluruh bumi dengan mata mereka” ().

Menurut pandangan teologi Karunia utama dan umum Roh Kudus, terdapat tujuh. “Dan Roh Tuhan ada padanya, roh hikmat dan pengertian, roh nasihat dan kekuatan, roh pengetahuan dan kesalehan” (). Alkitab juga bercakap tentang karunia Roh Kudus yang lain: roh nubuatan, roh kebijaksanaan, roh kuasa, roh kasih sayang, dan roh kesucian. “Sebab Allah tidak memberikan kepada kita roh ketakutan, melainkan roh yang membangkitkan kekuatan, kasih dan kesucian” (). Ia juga mengenai semangat anak angkat.

Kitab Bilangan menceritakan bagaimana Tuhan memberi kuasa kepada orang percaya dengan Roh Kudus. “Aku akan turun dan berbicara kepadamu di sana, dan Aku akan mengambil dari Roh yang ada padamu, dan Aku akan menaruhnya ke atas mereka, supaya mereka memikul beban bangsa itu bersama-sama dengan kamu, dan jangan kamu memikulnya seorang diri.” (). “Dan Tuhan turun dalam awan, dan berbicara kepadanya, dan mengambil dari Roh yang ada padanya, dan memberikan kepada tujuh puluh orang tua-tua” ().

Roh Kudus diberikan kepada semua orang yang meminta Dia daripada Tuhan Allah dan yang layak menerimanya dengan kehidupan yang benar. “Bapa Syurgawi akan memberikan Roh Kudus kepada mereka yang meminta kepada-Nya” ().

Alkitab memberikan amaran keras tentang Roh Kudus. “Dan janganlah kamu mendukakan Roh Kudus Tuhan, yang dengannya kamu dimeteraikan pada hari penebusan” (). “Setiap dosa dan hujat orang akan diampuni, tetapi hujat terhadap Roh tidak akan diampuni orang; ... tetapi jika seseorang berkata menentang Roh Kudus, dia tidak akan diampuni sama ada di zaman ini atau di masa yang akan datang ”().

Dalam Alkitab, ungkapan "memeteraikan dengan roh" digunakan untuk orang percaya yang telah menerima karunia Roh Kudus. “Yang juga telah memeteraikan kita dan memberikan jaminan Roh di dalam hati kita” (). "Untuk perkara ini juga, Tuhan menciptakan kita dan memberi kita jaminan Roh" (). “Di dalam Dia kamu juga, setelah mendengar firman kebenaran, yaitu Injil keselamatanmu, dan setelah percaya kepada-Nya, kamu dimeteraikan dengan Roh Kudus yang dijanjikan” ().

Berbeza dengan Roh Kudus, yang keluar daripada Tuhan, roh lain juga bertindak ke atas manusia. Semangat perhambaan. “Sebab kamu tidak menerima roh perhambaan untuk hidup dalam ketakutan lagi, tetapi kamu telah menerima Roh pengangkatan” (). Semangat dorman. “Seperti ada tertulis: Allah memberikan mereka roh tidur, mata yang dengannya mereka tidak melihat, dan telinga yang dengannya mereka tidak mendengar, bahkan sampai hari ini” (). Semangat ketakutan dan khayalan. “Sebab Allah tidak memberikan kepada kita roh ketakutan, melainkan roh yang membangkitkan kekuatan, kasih dan kesucian” (). “Kami daripada Tuhan; dia yang mengenal Tuhan mendengar kita; sesiapa yang bukan daripada Tuhan tidak mendengar kita. Dengan ini kita mengetahui roh kebenaran dan roh kesesatan.

Roh-roh perhambaan, membuai, ketakutan, khayalan ini bertindak atas hasutan roh jahat utama - syaitan. Dalam bahasa Yunani, roh jahat ini dipanggil "diabolos" dan bermaksud "penuduh, penipu, pemfitnah." Dia "pembohong dan bapa pembohongan" (), "penipu seluruh alam" (). Roh jahat ini adalah malaikat yang jatuh yang, akibat kesombongannya, memberontak dan menjauh dari Tuhan. Namun, Tuhan juga mengalahkan semua pengikutnya. “Enyahlah dari pada-Ku, hai orang-orang terkutuk, ke dalam api yang kekal yang telah disediakan untuk Iblis dan malaikat-malaikatnya” ().

Untuk membezakan roh yang mempengaruhi seseorang, seseorang mesti mempunyai karunia roh yang boleh membezakan, seperti yang dikatakan oleh Bible. "Pembezaan roh kepada yang lain" ().

Dalam Bible, bersama-sama dengan karunia (kemampuan) roh yang dapat melihat, terdapat nasihat yang boleh digunakan oleh setiap orang kepada roh yang dapat melihat, berkaitan dengan ujian roh. "Kekasih! jangan percaya setiap roh, tetapi ujilah roh-roh itu untuk mengetahui sama ada mereka berasal dari Tuhan, kerana banyak nabi palsu telah keluar ke dunia. Kenali Roh Tuhan (dan roh kesesatan) dengan cara ini: setiap roh yang mengaku bahawa Yesus Kristus telah datang dalam daging adalah daripada Tuhan; dan setiap roh yang tidak mengaku Yesus Kristus, yang telah datang dalam daging, bukanlah dari Tuhan, tetapi adalah roh Antikristus, yang mengenainya kamu telah mendengar bahawa dia akan datang dan sekarang sudah ada di dalam dunia ”().

Perkataan "mengaku" bermaksud bukan hanya untuk percaya, tetapi juga untuk memenuhi perintah Kristus, iaitu, melakukan kebaikan. Bible menasihati manusia supaya tidak mengabdi kepada roh jahat. sebab “Orang yang berbuat jahat akan dilenyapkan, tetapi orang yang percaya kepada Tuhan akan mewarisi bumi” (). Kerana dari kejahatan, kebaikan tidak berlaku, sejak "Kejahatan akan membunuh orang berdosa" ().

Mengenai persoalan Siapa Roh Kudus, apa yang diwakiliNya, sejumlah besar kesusasteraan teologi telah ditulis dalam Ortodoks, Katolik, dan Protestantisme. Salah satu perselisihan lama antara Katolik dan Ortodoks ialah persoalan "perarakan Roh Kudus" (pertikaian tentang apa yang dipanggil filioque). Katolik mendakwa bahawa Roh Kudus meneruskan, memetik "dari Bapa dan Anak." Ortodoks mengajar bahawa Roh Kudus hanya datang dari Tuhan Bapa. “Apabila Penghibur datang, yang akan Kuutus kepadamu dari Bapa, yaitu Roh Kebenaran, yang keluar dari Bapa, Ia akan bersaksi tentang Aku” (). Roh Kudus hanya memenuhi kehendak Tuhan Bapa, tetapi boleh keluar dari Tuhan Bapa baik atas perantaraan Putera dan dalam nama-Nya. “Dan Aku akan meminta kepada Bapa, dan Ia akan memberikan kepadamu Penolong yang lain, semoga Ia menyertai kamu selama-lamanya, yaitu Roh Kebenaran” (). “Penghibur, yaitu Roh Kudus, yang akan diutus oleh Bapa dalam nama-Ku, akan mengajarkan segala sesuatu kepadamu dan akan mengingatkan kamu akan segala sesuatu yang telah Kukatakan kepadamu” ().

Dalam Protestantisme, kedua-dua pandangan ini terdapat dalam bentuk yang berbeza. Petikan di atas dari Alkitab mengesahkan ketepatan ajaran Ortodoks tentang perarakan Roh Kudus. Doktrin Roh Kudus adalah salah satu doktrin utama Pentakosta, golongan revivalists, dalam organisasi gerakan kekudusan. Revivalists percaya bahawa pembaptisan air sahaja tidak mencukupi untuk perkembangan rohani seseorang. Pembaptisan dengan Roh Kudus juga perlu, yang, menurut pendapat mereka, harus disertai dengan pelbagai mukjizat dan tanda. Contohnya, bercakap dalam bahasa lain (holossolaria) atau manifestasi anugerah kenabian atau hadiah untuk mukjizat atau penyembuhan ajaib. Pentakosta percaya bahawa mereka harus menerima Karunia Roh Kudus dan menggunakannya untuk melayani Tuhan. Walau bagaimanapun, orang Protestan ini, sambil mengatakan bahawa mereka berpegang teguh kepada Alkitab dalam segala hal, lupa bahawa, menurut Alkitab, Roh Kudus turun ke atas seseorang yang sudah dibaptis dalam air. “Petrus berkata kepada mereka: bertaubatlah, dan hendaklah kamu masing-masing dibaptis dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosa; dan menerima karunia Roh Kudus" ().

Seperti yang dapat kita lihat, Roh Kudus diiktiraf (walaupun dalam cara yang berbeza) oleh semua denominasi dan arahan Kristian. Dan orang Kristian Ortodoks sentiasa menghormati Roh Kudus sebagai Tuhan yang benar, mewakili Pribadi Ketiga Tritunggal Mahakudus, dengan tegas berpegang pada ajaran Kristus yang dinyatakan dalam Kitab Suci.

Doa yang paling terkenal berakhir dengan kata-kata ini: "Dalam nama Bapa, Anak dan Roh Kudus", sementara beberapa orang mempunyai pemahaman lengkap tentang ketiga-tiga peserta yang diterangkan. Sebenarnya, ini adalah personaliti penting dalam agama Kristian yang merupakan sebahagian daripada Tuhan yang tidak dapat dipisahkan.

Roh Kudus - Misteri atau Realiti?

Terdapat pilihan yang berbeza untuk menggambarkan dan mewakili Roh Kudus, tetapi sebenarnya ia adalah hipostasis ketiga dari Tuhan yang satu. Ramai imam menyifatkan dia sebagai kuasa aktif Tuhan dan dia boleh menghantarnya ke mana-mana tempat untuk memenuhi kehendaknya sendiri. Banyak penjelasan mengenai rupa Roh Kudus bersetuju bahawa ia adalah sesuatu yang tidak kelihatan, tetapi dengan manifestasi yang kelihatan. Perlu diingat bahawa dalam Alkitab dia diwakili oleh tangan atau jari Yang Maha Kuasa, dan namanya tidak diterangkan di mana-mana, jadi kita dapat menyimpulkan bahawa dia bukan orang.

Satu lagi perkara penting yang menarik minat ramai ialah simbol Roh Kudus dalam agama Kristian. Dalam kebanyakan kes, ia diwakili oleh burung merpati, yang di dunia melambangkan keamanan, kebenaran dan tidak bersalah. Pengecualian ialah ikon "The Descent of the Holy Spirit", di mana ia diwakili oleh api yang terletak di atas kepala Perawan dan Para Rasul. Menurut peraturan katedral Ortodoks, dilarang mewakili Roh Kudus dalam bentuk burung merpati di dinding, kecuali ikon Epiphany. Burung ini juga digunakan untuk menggambarkan karunia Roh Kudus, yang akan dibincangkan di bawah.

Roh Kudus dalam Ortodoks

Untuk masa yang lama, ahli teologi telah membincangkan sifat Tuhan, cuba memutuskan sama ada Dia seorang tunggal atau sama ada sesuai untuk memikirkan triniti. Kepentingan Roh Kudus berkaitan dengan fakta bahawa melalui Dia Tuhan boleh bertindak dalam dunia manusia. Ramai orang beriman yakin bahawa dia turun beberapa kali dalam sejarah umat manusia ke atas beberapa orang yang menerima.

Satu lagi tema penting ialah buah-buahan Roh Kudus, yang merujuk kepada operasi rahmat yang membawa kepada keselamatan dan kesempurnaan. Mereka adalah bahagian penting dalam kehidupan rohani setiap orang Kristian. Karunia Roh Kudus yang diperolehi harus membuahkan hasil, membantu seseorang untuk mengatasi pelbagai nafsu. Ini termasuk cinta, kesederhanaan, iman, belas kasihan, dan sebagainya.

Tanda-tanda ketiadaan Roh Kudus

Orang beriman tidak akan sekali-kali membesar-besarkan kelebihan dirinya, berbangga, berusaha menjadi lebih tinggi, menipu dan melakukan perbuatan lain yang dianggap berdosa. Ini menunjukkan bahawa Roh Kudus hadir dalam diri mereka. Mereka yang berdosa kehilangan pertolongan Tuhan dan peluang untuk keselamatan mereka. Kehadiran Roh Kudus boleh dikenal pasti dalam beberapa cara.

1. Seseorang itu mudah mengenal pasti kelemahannya yang memerlukan penyesuaian.
2. Yesus Kristus diterima sebagai Juruselamat.
3. Ada keinginan untuk mempelajari firman Tuhan dan kehausan untuk bersekutu dengan Tuhan.
4. Keinginan untuk memuliakan Tuhan dalam perkataan, lagu, tindakan, dan sebagainya.
5. Terdapat perubahan watak dan sifat buruk digantikan dengan yang baik, yang menjadikan seseorang itu lebih baik.
6. Orang percaya memahami bahawa dia tidak boleh terus hidup untuk dirinya sendiri, jadi dia mula mencipta Kerajaan Tuhan di sekelilingnya.
7. Keinginan untuk berkomunikasi dengan orang lain, sebagai contoh, di gereja. Ini diperlukan untuk doa bersama, sokongan antara satu sama lain, kemuliaan bersama Tuhan, dan sebagainya.

Tujuh Hadiah Roh Kudus - Ortodoks

Tindakan khusus anugerah ilahi yang berlaku dalam jiwa orang beriman dan memberi kekuatan untuk melakukan tindakan demi jiran seseorang dan kuasa yang lebih tinggi biasanya dipanggil karunia Roh Kudus. Terdapat banyak, tetapi yang utama ialah tujuh:

1. Anugerah Ketakutan Tuhan. Ramai orang melihat perkataan ini sebagai sejenis percanggahan, kerana dua perkataan seperti hadiah dan ketakutan digunakan bersama. Ini dijelaskan oleh fakta bahawa seseorang mempunyai kecenderungan untuk merasa cukup diri dan sempurna, dan ini menjauhkan dia daripada Tuhan. Hanya dengan menyedari kebesaran Tuhan, seseorang dapat melihat realiti dunia, mengelakkan melakukan kesilapan yang serius, oleh itu ketakutan adalah sumber kebaikan.
2. Anugerah Ketakwaan. Tuhan mengampuni dosa dan sentiasa menyelamatkan orang dengan menunjukkan belas kasihan. Karunia Roh Kudus dalam Ortodoks direalisasikan melalui doa, perayaan liturgi, dan sebagainya. Takwa juga membawa maksud belas kasihan, iaitu menolong orang yang memerlukan. Menunjukkan rasa rendah diri kepada orang lain, seseorang bertindak seperti Tuhan dalam hubungannya dengan manusia.
3. Anugerah hidayah. Ia bermaksud pengetahuan tentang kebenaran berdasarkan iman dan cinta. Perlu diingat bahawa akal, hati dan kehendak tersirat di sini. Karunia Roh Kudus menunjukkan bahawa adalah perlu untuk mengetahui dunia melalui Tuhan, dan kemudian tiada godaan akan menyesatkan anda dari jalan yang benar.
4. Hadiah Keberanian. Ia sangat penting untuk keselamatan dan penentangan terhadap pelbagai godaan yang dihadapi dalam perjalanan semasa hidup.
5. Hadiah nasihat. Setiap hari seseorang menghadapi situasi yang berbeza di mana anda perlu membuat pilihan dan kadangkala nasihat rohani berguna untuk membuat keputusan yang betul. Roh Kudus membantu anda kekal selaras dengan rancangan keselamatan Tuhan.
6. pemberian akal. Ia perlu untuk mengenal Tuhan, yang dinyatakan dalam Kitab Suci dan dalam Liturgi. Pilihan pertama adalah sumber inspirasi untuk peralihan kepada pengetahuan ilahi, dan yang kedua membayangkan penerimaan Tubuh dan Darah Tuhan. Semua ini membantu seseorang.
7. Anugerah Kebijaksanaan. Setelah mencapai langkah terakhir ini, manusia akan bersatu dengan Tuhan.

Penghujatan terhadap Roh Kudus

Banyak istilah agama yang asing bagi sebilangan besar orang, jadi ada orang yang tidak tahu bahawa hujat adalah penolakan secara sedar terhadap rahmat Tuhan dalam kesannya yang jelas kepada seseorang, iaitu, ia adalah hujat. Yesus Kristus bercakap tentang fakta bahawa ia membayangkan penafian dan penghinaan. Dia juga menegaskan bahawa penghujatan terhadap Roh Kudus tidak akan pernah diampuni, kerana Tuhan meletakkan Keilahian-Nya ke dalamnya.

Bagaimana untuk memperoleh rahmat Roh Kudus?

Ungkapan itu diperkenalkan untuk digunakan oleh Seraphim dari Sarov semasa perbualan mengenai intipati iman. Untuk memperoleh Roh Kudus adalah untuk memperoleh rahmat. Agar istilah ini dapat difahami oleh semua orang yang beriman, Sarovskiy menafsirkannya sedetail mungkin: setiap orang mempunyai tiga sumber keinginan: rohani, peribadi dan syaitan. Yang ketiga memaksa seseorang melakukan sesuatu kerana kesombongan dan kepentingan diri sendiri, dan yang kedua memberikan pilihan antara yang baik dan yang buruk. Wasiat pertama adalah daripada Tuhan dan ia mendorong orang yang beriman untuk melakukan perbuatan baik, mengumpul kekayaan yang kekal.

Bagaimana untuk berkomunikasi dengan Roh Kudus?

Orang-orang kudus dan tiga pribadi Tuhan boleh ditangani dalam beberapa cara, seperti melalui doa, membaca Firman Tuhan, atau Kitab Suci. Membolehkan gereja berkomunikasi dalam dialog biasa. Memohon Roh Kudus boleh dilakukan dengan beberapa petua.

1. Adalah perlu untuk bersara dengan mengambil dan membaca beberapa helaian Alkitab. Adalah penting untuk berehat dan membebaskan diri daripada semua pemikiran.
2. Komunikasi bermula dengan perbualan biasa, jadi anda perlu memperkenalkan diri anda.
3. Seseorang mesti memahami dan merasakan bahawa Roh Kudus hidup dalam dirinya.
4. Semasa komunikasi, anda boleh bertanya soalan yang berbeza, meminta latihan, dan sebagainya. Dengar bisikan dan suara hati.
5. Semakin sering orang percaya melakukan upacara suci seperti itu, semakin kuat dia merasakan suara Tuhan.

Doa Ortodoks kepada Roh Kudus

Sehingga kini, terdapat banyak teks doa yang membantu orang dalam masa sukar. Topik itu relevan - adakah mungkin untuk berdoa kepada Roh Kudus, dan permintaan apa yang boleh ditujukan kepadanya. Ia dibenarkan untuk menggunakan kedua-dua teks khas dan untuk mengatakan segala-galanya dengan perkataan anda sendiri. Iman yang ikhlas dan ketiadaan fikiran jahat adalah sangat penting. Anda boleh berdoa di gereja dan di rumah.

Doa untuk memohon Roh Kudus

Teks doa yang paling biasa yang boleh diucapkan pada bila-bila masa apabila dirasakan bahawa bantuan Angkatan Tinggi diperlukan. Ia membantu untuk menjalani hari dalam kesucian dan ketenangan rohani. Doa untuk menerima Roh Kudus ditujukan kepada Tuhan, dan ia membantu untuk menerima tujuh karunia yang diterangkan di atas. Teksnya pendek, tetapi pada masa yang sama, kuasa besar tertumpu di dalamnya, membantu mencari ketenangan dan mencari ketenangan.

Doa kepada Roh Kudus untuk pemenuhan keinginan

Sukar untuk bertemu dengan orang yang tidak mengimpikan kehidupan yang lebih baik, dan harapan apabila ini semua menjadi kenyataan sentiasa kekal di hati. Jika keinginan hanya mempunyai niat yang baik, maka kuasa Roh Kudus dapat membantu menjadikannya kenyataan. Adalah penting untuk menggunakan teks yang dibentangkan hanya jika keperluan untuk merealisasikan keinginan anda adalah besar. Anda perlu berpaling kepada Roh Kudus pada waktu subuh, mengulangi teks doa tiga kali.

Doa memohon pertolongan Roh Kudus

Masa-masa sukar secara berkala datang dalam kehidupan ramai orang, dan untuk mengatasi masalah yang timbul, seseorang boleh beralih kepada Angkatan Tinggi. Terdapat doa khas kepada Roh Kudus, yang akan membantu anda memperoleh keyakinan terhadap kebolehan anda, memahami situasi semasa dan menjadi. Anda boleh mengatakannya di mana-mana dan pada bila-bila masa yang anda mahu. Adalah lebih baik untuk menghafal teks dan mengulanginya tiga kali.

Bayangkan seekor kucing menghadiri persidangan astrofizik. Dia menggosok kaki kerusi dan kaki saintis yang bercakap dengan penuh semangat, mendengar perbualan mereka, melihat slaid berubah pada skrin, tetapi, sudah tentu, tidak memahami apa-apa. Lebih-lebih lagi, persoalan yang dibincangkan saintis jauh di luar minat kucingnya. Sekarang bayangkan bahawa saintis ingin memperkenalkan kucing ke dalam kalangan mereka - entah bagaimana mereka mencari cara untuk meningkatkan kecerdasannya dan memberikannya minat untuk belajar. Secara beransur-ansur, dia hampir tidak mula menangkap sebarang unsur makna dalam apa yang dikatakan oleh saintis, tetapi yang paling penting, dia mula meneka sejauh mana dia tidak faham dan betapa besarnya dunia di luar dunia kucingnya. Dia mungkin mengalami konflik dalaman tertentu - di satu pihak, dia tertarik dengan bintang misteri dan ucapan bijak ahli akademik, sebaliknya, dia takut (dengan sebab tertentu) bahawa dia terpaksa melepaskan sebahagian daripadanya. tabiat kucing.

Sama ada makhluk bisu boleh memasuki dunia akal dan pengetahuan - kita tidak tahu; mungkin C.S. Lewis, dengan binatang Narnia yang bercakap, mempunyai pandangan yang sangat penting tentang dunia semula jadi, mungkin tidak.

Tetapi kita tahu sesuatu yang lain - seseorang secara mendadak dipisahkan dari dunia semula jadi, dia mempunyai fikiran, hati nurani, rasa keindahan dan penghormatan, dan dia ditakdirkan untuk memasuki dunia kehidupan yang sama sekali berbeza, untuk mengalami perubahan yang lebih mendalam daripada seekor kucing yang akan dapat bercakap dengan saintis tentang astrofizik.

Apabila kita memasuki Gereja, kita memasuki kehadiran Misteri yang melampaui kemampuan kita untuk memahami atau berfikir atau membayangkan. Tetapi Misteri ini sendiri turun kepada kita - untuk mengangkat kita kepada DiriNya. Tuhan menyatakan diri-Nya kepada kita dalam Gereja - komuniti orang percaya, yang dicipta oleh Kristus, mengisytiharkan firman-Nya dan mendedahkan kehadiran-Nya di dunia. Oleh itu kita belajar bahawa Tuhan adalah satu dalam Zat dan triniti dalam Pribadi. Semua Kitab Suci, kedua-dua Perjanjian Lama dan Baru, bercakap tentang satu Tuhan - dan dengan tajam menafikan idea pagan bahawa terdapat banyak tuhan. Tetapi kita membaca bagaimana para rasul yang sama yang menyangkal politeisme bercakap tentang Bapa sebagai Tuhan, Anak sebagai Tuhan, dan - kita akan melihat ini sedikit lebih jauh - tentang Roh Kudus sebagai Tuhan. Tuhan Yesus menghantar mereka untuk membaptis dalam nama Bapa dan Putera dan Roh Kudus(Matius 28:19).

Sebelum penyaliban, dalam perbualan perpisahan dengan para murid, Tuhan berkata: Dan Aku akan berdoa kepada Bapa, dan Dia akan memberikan kepadamu Penghibur yang lain untuk menyertai kamu selama-lamanya, Roh kebenaran, yang dunia tidak dapat menerimanya, kerana ia tidak melihat Dia dan tidak mengenal Dia; tetapi kamu mengenal Dia, kerana Dia diam bersama kamu dan akan ada di dalam kamu(Yohanes 14:16,17).

Dalam kata-kata ringkas ini, misteri Trinitas sudah ada - Anak memanggil Bapa, Bapa menghantar Roh.

Misteri ini menemui kita pada setiap kebaktian ilahi; “Kemuliaan kepada Bapa dan Putera dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya, amin!” - sentiasa diisytiharkan dalam Gereja. Kita akan bercakap tentang salah satu sisi misteri ini - misteri Roh Kudus.

Roh Membina Gereja

Gereja, seperti yang telah diterangkan oleh Perjanjian Baru, bukan sekadar kumpulan orang yang berfikiran sama. Ini adalah sesuatu yang lebih - badan, organisma, disatukan bukan sahaja oleh kepercayaan biasa, tetapi oleh kehidupan ghaib biasa. Memasuki Gereja dalam sakramen Pembaptisan Kudus, kita menerima karunia Roh. Hadiah yang dengannya kita akan menjalani seluruh kehidupan Kristian kita - dan keabadian. Seperti yang dikatakan oleh rasul kudus Paulus, Sebab sama seperti tubuh itu satu, tetapi mempunyai banyak anggota, dan semua anggota satu tubuh, walaupun banyak, membentuk satu tubuh, demikian juga Kristus. Sebab kita semua telah dibaptiskan oleh satu Roh ke dalam satu tubuh, baik orang Yahudi atau orang Yunani, baik hamba atau orang merdeka, dan kita semua diberi minum oleh satu Roh.(1 Kor 12:12-13). Buku Kisah Para Rasul menceritakan tentang langkah pertama Gereja Apostolik selepas kenaikan Tuhan; ia kadangkala dipanggil "Buku Kisah-kisah Roh Kudus" - dan untuk alasan yang baik. Ia bermula dengan acara yang dipanggil "hari lahir Gereja" - Pentakosta: Apabila tiba hari Pentakosta, mereka semua berkumpul dengan satu hati. Dan tiba-tiba terdengar bunyi dari langit, seakan-akan dari tiupan angin yang kencang, memenuhi seluruh rumah di mana mereka berada. Dan kelihatan kepada mereka lidah-lidah yang terbelah-belah, seakan-akan dari api, dan terletak pada masing-masing dari mereka. Dan mereka semua dipenuhi dengan Roh Kudus, dan mula berkata-kata dalam bahasa-bahasa lain, seperti yang diberikan oleh Roh kepada mereka untuk berkata-kata.(Kisah 2:1-4). Pentakosta adalah penggenapan janji yang dibuat oleh Juruselamat yang dibangkitkan: tetapi kamu akan menerima kuasa apabila Roh Kudus turun ke atas kamu; dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem, dan di seluruh Yudea dan Samaria, dan sampai ke ujung bumi(Kisah 1:8). Para rasul, seperti generasi Kristian kemudian, menukar bangsa kepada Kristus bukan dengan kuasa atau kefasihan mereka, tetapi dengan kuasa Roh Kudus. Dalam sejarah dunia Kristian terdapat guru-guru palsu yang tidak dapat memahami misteri Tritunggal, malah tidak merendahkan diri di hadapannya.

Mereka melihat dalam Roh Kudus hanya beberapa jenis tenaga tidak peribadi, sesuatu yang akan mengingatkan kita tentang elektrik atau medan daya. Tetapi para rasul bersaksi bahawa Roh Kudus adalah seorang, dan lebih-lebih lagi, Tuhan.

Sebagai contoh, kita membaca: Ketika mereka melayani Tuhan dan berpuasa, Roh Kudus berkata, Pisahkan bagi-Ku Barnabas dan Saulus untuk pekerjaan yang telah Kupanggil dan x (Kisah 13:2). Roh bercakap tentang diri-Nya sebagai seorang - "Aku", "Aku", Dia mempunyai rancangan khusus untuk Barnabas dan Saulus, dan Dialah yang memanggil mereka untuk berkhidmat.

Majlis Kerasulan di Yerusalem memulakan ucapannya dengan kata-kata Kerana ia menyenangkan Roh Kudus dan kita(Kisah 15:28). Roh Kudus tidak diragukan lagi bersifat peribadi, dan Dia menyatakan kehendak - sesuatu yang menyenangkan Dia, tetapi sesuatu tidak, dan Dia menyatakannya melalui keputusan konsiliasi Gereja.

Karunia istimewa Roh Kudus diberikan melalui pentahbisan apostolik: Kemudian mereka meletakkan tangan ke atas mereka, dan mereka menerima Roh Kudus... melalui penumpangan tangan para Rasul, Roh Kudus diberikan(Kisah 8:17-18, lihat juga Kisah 14:23). Mereka yang ditahbiskan oleh para rasul dikurniakan karunia untuk menahbiskan generasi menteri gereja seterusnya - dan oleh itu mana-mana uskup atau paderi Ortodoks moden dihubungkan dengan para rasul melalui rantaian pentahbisan yang tidak terputus.

Turunnya Roh Kudus ke atas para Rasul. Mezbah tenunan di Gereja St Nicholas, Teddington, Gloucester, England. Ditulis oleh Jackie Beans. www.JacquieBinns.com

Roh Yang Bersaksi tentang Kebenaran

Tuhan Yesus berkata: Tetapi Penghibur, yaitu Roh Kudus, yang akan diutus oleh Bapa dalam nama-Ku, akan mengajarkan segala sesuatu kepadamu dan mengingatkan kamu akan segala sesuatu yang telah Kukatakan kepadamu. ...Apabila Penghibur datang, yang akan Kuutus kepadamu dari Bapa, yaitu Roh Kebenaran, yang keluar dari Bapa, Ia akan bersaksi tentang Aku.( Yohanes 14:26; 15:26 ). Sama seperti Gereja bukan sekadar kumpulan orang yang berfikiran sama, tetapi satu organisma yang hidup oleh Roh Kudus, begitu juga iman setiap orang Kristian bukan sekadar satu set kepercayaan, tetapi satu manifestasi - dan anugerah - Roh yang hidup. dalam dirinya. Seperti kata rasul, tiada siapa yang boleh memanggil Yesus Tuhan melainkan dengan Roh Kudus. (1 Kor 12:3).

Roh Kudus menampakkan diri-Nya dalam pertapa yang hebat dengan lebih jelas daripada orang percaya biasa, kerana orang-orang kudus memberi Dia lebih banyak peluang untuk bertindak, tetapi Dia berdiam dalam mana-mana orang Kristian, dan tidak seorang pun boleh mempunyai iman yang tulen dalam Kristus tanpa Roh Kudus.

Mengapa ia begitu perlu? Kita boleh melihat tiga aspek iman kita - kepastian intelek dalam fakta tertentu; kecenderungan kehendak untuk tunduk kepada Kristus sebagai Tuhan dan mempercayai Dia sebagai Juruselamat; dan, akhirnya, harapan yang tulus dalam Kristus dan keyakinan dalam hubungan baru dengan Tuhan. Kami mendapat kepastian fakta tertentu berdasarkan bukti tertentu - contohnya, ahli astrofizik menerima teori "big bang" berdasarkan data yang dikumpul oleh sains tentang Alam Semesta, dan ahli sejarah percaya bahawa Peter I bertarung dengan Charles XII atas dasar bukti, ditinggalkan oleh sezaman. Tuhan memberi kita alasan yang mencukupi untuk percaya kepada-Nya - baik dalam penciptaan dan (terutamanya) dalam kesaksian para rasul tentang kebangkitan Kristus. Mengapa ramai yang tidak yakin dengan testimoni ini? Saya sendiri adalah seorang ateis selama separuh hayat saya - dan untuk seketika mereka tidak meyakinkan saya. Tidak cukup bukti, seperti yang dikatakan ateis terkenal Bertrand Russell? Tidak, itu bukan maksudnya sama sekali. Suatu ketika saya bercakap dengan seorang ahli sejarah yang tidak percaya dan berkata kepadanya: "Jika ada peristiwa lain dalam sejarah yang disaksikan serta Kebangkitan Kristus, anda tidak akan meraguinya walau sesaat pun." Dia menjawab dengan sangat jujur, “Sudah tentu. Tetapi tiada peristiwa lain yang memerlukan saya mengubah seluruh hidup saya.

Masalah kekufuran adalah masalah kemahuan, bukan masalah akal. Orang sering tidak percaya pada apa yang tidak sesuai dengan mereka; seseorang hanya perlu menonton sebarang perbahasan tentang sejarah untuk melihat bagaimana pendebat enggan menerima data yang mungkin mengancam kesetiaan politik atau negara mereka. Injil memerlukan bukan sahaja perubahan dalam beberapa ketagihan kita - ia memerlukan pemikiran semula sepenuhnya sepanjang hidup kita. Herodes ingin membunuh bayi Yesus kerana dia, Herodes, sendiri ingin menjadi raja dan percaya bahawa Yesus, sebagai penyamar kerajaan, mengancam ini. Masalah kita ialah kita sendiri mahu menjadi raja dalam hidup kita, dan apabila Raja yang sebenar datang, yang sepatutnya menjadi miliknya, kita sama sekali tidak gembira tentang perkara ini. Dosa bukan hanya perbuatan buruk individu, tetapi pemberontakan yang berang, pahit, sentiasa bersedia untuk meledak dengan kebencian kepada Tuhan dan sesama. Kami tidak mahu dia memerintah kami(Lukas 19:14).

Roh Kudus secara misteri menyembuhkan hati kita dan membolehkan kita menerima kebenaran. Dosa membuat kita memberontak dan tidak percaya; Roh Kudus membina dalam diri kita keupayaan untuk tunduk dan mempercayai Kristus. Kehendak kita, yang diperbudak oleh dosa, memperoleh kebebasan untuk berpaling kepada Tuhan.

Di bawah pengaruh dosa, kita tidak mempercayai belas kasihan Tuhan, keinginan dan keupayaan-Nya untuk menyelamatkan kita; Roh Kudus memberi kita jaminan sepenuh hati tentang kasih Tuhan: Kerana kamu tidak menerima roh perhambaan untuk hidup dalam ketakutan lagi, tetapi kamu telah menerima Roh pengangkatan, yang dengannya kita berseru: "Abba, Bapa!" Roh yang sama ini bersaksi dengan roh kita bahawa kita adalah anak-anak Tuhan(Rom 8:15,16).

Semangat yang menghidupkan kehidupan baru

Bayangkan lelaki dan perempuan bercinta. Di satu pihak, mereka menganggap cinta sebagai sesuatu yang diberikan kepada mereka - dan semua lirik cinta sepanjang zaman dan orang menyebut dengan tepat perasaan hadiah ini; sebaliknya, mereka sendiri (dan bukan seseorang untuk mereka) semakin rapat, berkahwin dan belajar untuk hidup bersama. Seperti kata penyair:

Tetapi orang gila tidak boleh diundur,
Mereka sudah bersetuju untuk membayar
Walau apa pun kos dan nyawa akan terancam,
Untuk mengelakkan daripada pecah
untuk menyelamatkan
Benang ajaib yang tidak kelihatan
yang terbentang di antara mereka.

Benang antara kekasih tidak diregangkan oleh mereka, ia adalah hadiah, tetapi lebih daripada apa-apa lagi mereka mahu menyimpan hadiah ini. Begitu juga, rahmat Tuhan, yang mencipta iman, harapan dan kasih dalam diri kita, melakukan ini bukan di luar, tetapi di dalam hati kita - supaya kita, kita sendiri, dengan kehendak bebas kita sendiri, berusaha dengan gementar gembira menuju keselamatan kekal.

Melukis di kubah Basilika St. Peter, Vatican. Jurugambar Duane W. Moore (www.flickr.com/photos/duanemoore)

Kehidupan baru didedahkan kepada kita - dan kita dihadapkan dengan pilihan antara apa yang dimiliki oleh sifat lama kita, "daging", seperti yang disebut oleh rasul, dan apa yang dituntun oleh Roh kepada kita: Aku berkata: hiduplah menurut roh, dan kamu tidak akan memenuhi keinginan daging, kerana keinginan daging yang bertentangan dengan roh, dan roh yang berlawanan dengan daging: mereka saling berlawanan, supaya kamu tidak melakukan apa yang kamu lakukan. anda ingin. Jika anda dipimpin oleh Roh, maka anda tidak berada di bawah hukum. Perbuatan daging diketahui; mereka adalah: perzinaan, percabulan, kenajisan, hawa nafsu, penyembahan berhala, sihir, permusuhan, pertengkaran, iri hati, kemarahan, perselisihan, perselisihan, [godaan], ajaran sesat, kebencian, pembunuhan, kemabukan, keterlaluan, dan seumpamanya. Saya memberi amaran kepada kamu, seperti yang telah saya amaran dahulu, bahawa mereka yang berbuat demikian tidak akan mewarisi kerajaan Tuhan. Buah Roh: kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kebaikan, belas kasihan, iman, kelemahlembutan, kesederhanaan.(Gal 5:16-23).

Kita sendiri tidak mencipta buah-buahan Roh dalam diri kita - dan tidak boleh - tetapi kita memilih antara menerima atau menolak karunia ini. Kita boleh mengikut Roh - atau daging, bertumbuh dalam kehidupan ghaib yang diberikan kepada kita - atau memadamkannya.

Rasul berkata kata-kata yang menakjubkan: Janganlah ada perkataan busuk keluar dari mulutmu, melainkan yang baik untuk membangun iman, supaya mereka yang mendengarnya beroleh kasih karunia. Dan janganlah mendukakan Roh Kudus Tuhan, yang dengannya kamu dimeteraikan pada hari penebusan. Segala kejengkelan dan kegeraman, dan kemarahan, dan teriakan, dan fitnah, dengan segala kedengkian, dijauhkan daripada kamu; tetapi hendaklah kamu baik seorang terhadap yang lain, penuh belas kasihan, dan saling mengampuni, sebagaimana Allah dalam Kristus telah mengampuni kamu(Ef 4:29-32). Kita semua - orang Ortodoks yang dibaptiskan - dimeteraikan oleh Roh Kudus, dan Dia tinggal bersama kita sebagai Seseorang yang dekat dan penyayang, yang kita menyinggung perasaan (dalam terjemahan lain, "kita kecewa") apabila kita membiarkan diri kita beberapa perkataan busuk dan jahat.

Uji Roh

Kepercayaan kepada realiti dunia rohani bukanlah satu ciri agama Kristian, orang dalam semua budaya secara intuitif menyedari bahawa dunia ini jauh lebih besar daripada apa yang dapat kita anggap dengan deria. Walaupun negara telah mengenakan materialisme paksa - seperti di negara kita atau di China - minat terhadap realiti rohani muncul ke permukaan sebaik sahaja ia tidak lagi ditekan. Hari ini di mana-mana kedai buku anda boleh menemui rak penuh kesusasteraan yang dikhaskan untuk pelbagai "amalan rohani": anda mahu sihir voodoo, anda mahukan ritual orang India Amerika Utara, dan anda mahukan konspirasi bomoh Siberia. Dalam hal ini, dunia kita menyerupai dunia di mana para rasul berkhotbah - ia juga dipenuhi dengan roh. Seperti sekarang, orang menerima wahyu rohani, terbang ke alam astral dan bercakap dengan makhluk rohani. Seperti sekarang, roh-roh ini sering mendakwa bahawa mereka juga bertindak atas nama Tuhan yang benar.

Rasul menunjukkan bahawa Roh Kudus mengkhotbahkan Yesus yang datang dalam daging, iaitu, ia memberi kesaksian kepada kebenaran yang sama tentang Inkarnasi, yang Yohanes sendiri memberitahu kita tentang pada permulaan Injilnya. Roh Kudus mengajar apa yang kita akan panggil pada zaman kita sebagai doktrin dogmatik yang kukuh tentang pribadi dan pekerjaan Kristus, sebuah doktrin yang konsisten dengan kesaksian para rasul.

Roh Kudus juga menampakkan diri-Nya dalam buah-buahan etika tertentu, kita telah pun bercakap tentang mereka, ini kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kebaikan, belas kasihan, iman, kelemahlembutan, kesederhanaan e (Gal 5:22,23). Dia menciptakan dalam hati kasih setia kepada Tuhan dan sesama, yang dimanifestasikan dalam mematuhi perintah-perintah. Kedua-dua kriteria ini diperlukan. Adalah mungkin untuk mempunyai gred yang cemerlang dalam teologi dogmatik - dan tidak mempunyai Roh, jika dalam kehidupan seseorang tidak ada cinta kepada sesama dan kepatuhan kepada perintah. Sebaliknya, kehidupan moral, walaupun perlu, masih belum mencukupi - ia berfungsi sebagai saksi Roh apabila ia digabungkan dengan iman yang betul.

Perlu ditekankan terutamanya bahawa tindakan Roh Kudus tidak ada kaitan dengan "penulisan automatik" atau amalan ghaib lain, apabila agen rohani tertentu bertindak melalui seseorang, menolaknya sepenuhnya. Tuhan sangat berhati-hati tentang peribadi manusia dan kebebasan manusia dan dengan lembut membimbing orang yang beriman kepada kebenaran daripada menyeret mereka pada laso. Ini meninggalkan ruang untuk perselisihan pendapat manusia dan juga kesilapan, jadi tidak menghairankan bahawa secara peribadi orang yang saleh atau orang suci mungkin tidak bersetuju.

Roh Kudus menyatakan diri-Nya melalui keputusan konsiliasi Gereja - seperti yang dikatakan para rasul, berkenan kepada Roh Kudus dan kami(Kisah 15:28), dan penghakiman umum Gerejalah yang berfungsi sebagai pembelaan terhadap pendapat subjektif dan salah.

Hidup dalam Roh Kudus

Roh Kudus berdiam di dalam Gereja, dan karunia-Nya diberikan untuk pelayanan Gereja: Karunia adalah berbeza, tetapi Roh adalah sama; dan pelayanan adalah berbeza, tetapi Tuhan adalah satu dan sama; dan tindakannya berbeza, tetapi Tuhan adalah satu dan sama, mengerjakan segala-galanya dalam setiap orang. Tetapi setiap orang diberikan manifestasi Roh untuk faedah. Kepada seorang diberikan oleh Roh perkataan hikmat, kepada yang lain perkataan pengetahuan, oleh Roh yang sama; iman kepada yang lain, oleh Roh yang sama; karunia penyembuhan kepada orang lain, oleh Roh yang sama(1 Kor 12:4-9). Untuk hidup dalam Roh Kudus, kita mesti berada dalam persekutuan dengan Gereja, mengambil bahagian dalam kehidupan doanya, mendekati Sakramen, mendengar arahannya. Di dalam Gerejalah Tuhan membawa kita ke dalam kehidupan yang benar-benar baru, kehidupan yang bermula sekarang tetapi berterusan hingga keabadian. Pada setiap Liturgi, Gereja menyeru:

Tuhan, bahkan Roh-Mu yang Mahakudus pada jam ketiga, yang diturunkan oleh Rasul-Mu, Yang Baik, jangan ambil dari kami, tetapi perbaharui kami, berdoa kepada-Mu: Ciptakan hati yang murni dalam diriku, ya Tuhan, dan perbaharui roh betul dalam rahim saya.

Jika kita ingin hidup dalam Roh Kudus, kita mesti datang ke bait suci dan menyertai doa ini.