© Penerbitan rumah "Sastera kanak-kanak". Reka Bentuk Siri, 2001
© O. V. Osipova. Artikel pengenalan, 2001
© A.A. Tahoe-Godi. Komen, 2001
© V. G. Britvin. Ilustrasi, 2001
Aeschylus dan tragedi nya Chained PrometheusAeschylus. 525-456 BC e.
Lebih dari dua setengah ribu tahun memisahkan kita dari zaman ketika pengacara Yunani purba Aeschylus, Sophocles dan Euripides tinggal dan bekerja di Athens, tetapi hari ini, minat dalam pekerjaan mereka tidak hilang. Masih mengagumkan dengan kedalaman pemikiran dan keindahan bentuk karya yang ditulis pada abad ke-5. BC e., dalam era penting dan kontroversi dalam sejarah Yunani. Titik perubahan ini juga tercermin dalam karya anak sulung dari tiga tragedi Yunani besar - Aeschylus.
Masa kejayaan tragedi Athens bertepatan dengan zaman kegemilangan demokrasi, dengan pengukuhan kuasa negeri Athena. Penubuhan bentuk kuasa baru - demokrasi ("demokrasi"), kemenangan atas kuasa Parsi yang kuat membolehkan Athens, kampung halaman Aeschylus, menjadi pusat politik dan budaya seluruh dunia Yunani. Bandar ini telah memulihkan dan meningkatkan kekayaannya. Semua warga Athenian diberi peluang untuk mengambil bahagian dalam kehidupan negara mereka, untuk membincangkan perkara-perkara dan membuat keputusan, mereka semua mempunyai hak untuk memegang pelbagai jawatan dan sama rata di hadapan undang-undang. Bersama dengan hak yang sama, seorang warganegara menganggap tanggungjawab yang sama, dia menyadari kepentingan dan kemerdekaannya, tanggungjawabnya dalam membuat keputusan. Ia adalah pada asas-asas ini bahawa demokrasi telah dibina, yang menciptakan semua syarat untuk kreativiti percuma, hasil yang paling tinggi di era yang jauh itu adalah tragedi.
Mengenai Aeschylus, walau bagaimanapun, dan banyak penulis kuno lain, kita tidak tahu banyak. Orang-orang Yunani mula menunjukkan minat terhadap privasi para pendahulu dan orang-orang sezaman mereka yang agak lama, dan kita dapat menarik maklumat tentangnya hanya dari arkeologi dan beberapa monumen kesusasteraan. Dari epitaphs (inskripsi pada batu nisan) kita dapat mengetahui nama bapa, tempat kelahiran dan kematian orang yang kepadanya batu nisan didedikasikan; Dari dokumen-dokumen arkib negeri, yang sebahagiannya telah dipelihara sehingga hari ini, ia menjadi tahu apa kedudukan orang tertentu yang diadakan di negaranya. Jika dia seorang penyair dramatik, maka rakaman yang menceritakan tentang kursus dan hasil pertandingan dramatik menjadikannya mungkin untuk menentukan apa yang dia tulis dan kapan. Secara lebih terperinci, aktiviti orang-orang kuno yang antik, terutama, tentu saja, ahli politik, telah dibahas dalam karya-karya sejarah zaman itu. Sumber pengetahuan kita dapat berfungsi sebagai karya seni di mana para penulis meninggalkan bukti kehidupan mereka. Sudah jelas bahawa untuk biografi kemudian maklumat ini tidak mencukupi, dan banyak legenda telah ditambahkan ke beberapa fakta yang boleh dipercayai. Tetapi, walaupun kekurangan maklumat, kami masih mempunyai idea tentang kehidupan dan kerja Aeschylus.
Dia dilahirkan pada tahun 525. bC e. di Eleusis, pinggiran Athens, dan berasal dari keluarga bangsawan. Sebagai warganegara Athena, dia tidak dapat menjauhkan diri daripada kehidupan kampung halamannya. Aeschylus dengan senjata di tangannya mempertahankan Athens semasa peperangan Greco-Parsi, menyertai pertarungan Marathon, Salamis dan Plateaus. Beliau menulis kira-kira 80 tragedi. Walau bagaimanapun, apabila minat dalam karya Aeschylus tidak begitu baik seperti dalam karya tragedi lain, Sophocles dan Euripides, tujuh tragedi yang datang kepada kami secara penuh telah dipilih (mungkin untuk keperluan persekolahan: "petisyen", "Persia", "Tujuh terhadap Thebes", "Agamemnon", "Hoephors" ("Weepers"), "Eumenes", "Prometheus Chained". Mengenai selebihnya kita mempunyai idea tentang serpihan yang masih hidup. Kerja Aeschylus sangat dihargai sepanjang hayatnya: tiga belas kali dia memenangi tempat pertama dalam pertandingan dramatik, dan selepas kematiannya, komposisinya bersaing dengan istilah yang setara dengan drama para penyair yang hidup dan menang berulang kali. Perlu diperhatikan bahawa dalam epitaph yang disebut dalam biografinya, Aeschylus dimuliakan hanya sebagai pembela tanah air, dan karya-karyanya tidak dibicarakan. ...Berikut adalah pengenalan kepada buku ini.
Hanya sebahagian daripada teks yang dibuka untuk bacaan percuma (sekatan hak cipta). Jika anda menyukai buku itu, teks penuh boleh didapati di laman web rakan kongsi kami.
Halaman semasa: 1 (jumlah buku mempunyai 3 halaman) [laluan yang ada untuk membaca: 1 muka surat]
Aeschylus
Prometheus Chained
Tragedi© Penerbitan rumah "Sastera kanak-kanak". Reka Bentuk Siri, 2001
© O. V. Osipova. Artikel pengenalan, 2001
© A.A. Tahoe-Godi. Komen, 2001
© V. G. Britvin. Ilustrasi, 2001
Aeschylus dan tragedi nya Chained PrometheusAeschylus. 525-456 BC e.
Lebih dari dua setengah ribu tahun memisahkan kita dari zaman ketika pengacara Yunani purba Aeschylus, Sophocles dan Euripides tinggal dan bekerja di Athens, tetapi hari ini, minat dalam pekerjaan mereka tidak hilang. Masih mengagumkan dengan kedalaman pemikiran dan keindahan bentuk karya yang ditulis pada abad ke-5. BC e., dalam era penting dan kontroversi dalam sejarah Yunani. Titik perubahan ini juga tercermin dalam karya anak sulung dari tiga tragedi Yunani besar - Aeschylus.
Masa kejayaan tragedi Athens bertepatan dengan zaman kegemilangan demokrasi, dengan pengukuhan kuasa negeri Athena. Penubuhan bentuk kuasa baru - demokrasi ("demokrasi"), kemenangan atas kuasa Parsi yang kuat membolehkan Athens, kampung halaman Aeschylus, menjadi pusat politik dan budaya seluruh dunia Yunani. Bandar ini telah memulihkan dan meningkatkan kekayaannya. Semua warga Athenian diberi peluang untuk mengambil bahagian dalam kehidupan negara mereka, untuk membincangkan perkara-perkara dan membuat keputusan, mereka semua mempunyai hak untuk memegang pelbagai jawatan dan sama rata di hadapan undang-undang. Bersama dengan hak yang sama, seorang warganegara menganggap tanggungjawab yang sama, dia menyadari kepentingan dan kemerdekaannya, tanggungjawabnya dalam membuat keputusan. Ia adalah pada asas-asas ini bahawa demokrasi telah dibina, yang menciptakan semua syarat untuk kreativiti percuma, hasil yang paling tinggi di era yang jauh itu adalah tragedi.
Mengenai Aeschylus, walau bagaimanapun, dan banyak penulis kuno lain, kita tidak tahu banyak. Orang-orang Yunani mula menunjukkan minat terhadap privasi para pendahulu dan orang-orang sezaman mereka yang agak lama, dan kita dapat menarik maklumat tentangnya hanya dari arkeologi dan beberapa monumen kesusasteraan. Dari epitaphs (inskripsi pada batu nisan) kita dapat mengetahui nama bapa, tempat kelahiran dan kematian orang yang kepadanya batu nisan didedikasikan; Dari dokumen-dokumen arkib negeri, yang sebahagiannya telah dipelihara sehingga hari ini, ia menjadi tahu apa kedudukan orang tertentu yang diadakan di negaranya. Jika dia seorang penyair dramatik, maka rakaman yang menceritakan tentang kursus dan hasil pertandingan dramatik menjadikannya mungkin untuk menentukan apa yang dia tulis dan kapan. Secara lebih terperinci, aktiviti orang-orang kuno yang antik, terutama, tentu saja, ahli politik, telah dibahas dalam karya-karya sejarah zaman itu. Sumber pengetahuan kita dapat berfungsi sebagai karya seni di mana para penulis meninggalkan bukti kehidupan mereka. Sudah jelas bahawa untuk biografi kemudian maklumat ini tidak mencukupi, dan banyak legenda telah ditambahkan ke beberapa fakta yang boleh dipercayai. Tetapi, walaupun kekurangan maklumat, kami masih mempunyai idea tentang kehidupan dan kerja Aeschylus.
Beliau dilahirkan pada tahun 525 SM. e. di Eleusis, pinggiran Athens, dan berasal dari keluarga bangsawan. Sebagai warganegara Athena, dia tidak dapat menjauhkan diri daripada kehidupan kampung halamannya. Aeschylus dengan senjata di tangannya mempertahankan Athens semasa peperangan Greco-Parsi, menyertai pertarungan Marathon, Salamis dan Plateaus. Beliau menulis kira-kira 80 tragedi. Walau bagaimanapun, apabila minat dalam karya Aeschylus tidak begitu baik seperti dalam karya tragedi lain, Sophocles dan Euripides, tujuh tragedi yang datang kepada kami secara penuh telah dipilih (mungkin untuk keperluan persekolahan: "petisyen", "Persia", "Tujuh terhadap Thebes", "Agamemnon", "Hoephors" ("Weepers"), "Eumenes", "Prometheus Chained". Mengenai selebihnya kita mempunyai idea tentang serpihan yang masih hidup.
Kerja Aeschylus sangat dihargai sepanjang hayatnya: dia memenangi tempat pertama dalam pertandingan dramatik tiga belas kali, dan selepas kematiannya, komposisinya bersaing dengan istilah yang sama dengan drama-drama penyair yang hidup dan menang berulang kali. Perlu diperhatikan bahawa dalam epitaph yang dipetik dalam biografinya, Aeschylus dimuliakan hanya sebagai pembela tanah air, dan bukan satu perkataan yang dikatakan mengenai karya-karyanya:
Anak Euphorion Aeschylus dari Athens
Ia meliputi tanah Gela yang kaya dengan bijirin;
Keberanian ingat grove dan suku maratonnya
Medes berambut panjang yang mengenali dia dalam peperangan. (Diterjemahkan oleh L. Blumenau)
Walaupun patriotisme dan perkhidmatannya ke Athens, Aeschylus menghabiskan tahun-tahun terakhir hidupnya di pulau Sicily. Sebab-sebab keberangkatannya tidak diketahui. Di kota Gela Sicily, dia meninggal dunia pada tahun 456 SM. e.
Aeschylus betul disebut "bapa tragedi." Dia mencipta tragedi Yunani seperti yang kita tahu sekarang, dalam karyanya dia pertama kali muncul dalam bentuk klasiknya. Bagaimanapun, apabila kita mula membaca karya Aeschylus, kita segera melihat bahawa mereka kelihatan seperti komposisi dramatik era baru yang biasa kepada kita. Oleh itu, sebelum bergerak untuk mempertimbangkan tragedi Aeschylus, "Prometheus Chained," mari kita beralih ke sejarah.
* * *Pengetahuan kita tentang asal usul tragedi Yunani, serta kehidupan pengarangnya, adalah langka dan bercanggah. Sumber utama adalah risalah "Poetics" dari ahli falsafah abad ke-4. BC e. Aristotle. Temuan arkeologi memungkinkan untuk menilai bagaimana tragedi ditetapkan. Banyak bangunan teater pada masa itu telah terselamat sehingga ke hari ini hampir keseluruhannya; mural dan lukisan pada pasu Greek purba sering mewakili pemandangan dari persembahan. Akhirnya, teks-teks tragedi itu sendiri memberi peluang untuk menyimpulkan ciri-ciri formulasi mereka.
Persembahan dramatik Yunani berasal dari cuti yang berkaitan dengan tuhan Dionysus winemaking. Terdapat banyak cuti ini, mereka dirayakan pada masa yang berlainan tahun ini, dan mereka dikaitkan dengan kerja luar bandar: anggur yang semakin meningkat atau membuat wain. Perayaan terbesar dan paling terang adalah Dionysius Besar (Mac - April), yang menjadi dari pertengahan abad VI. BC e. percutian rasmi di semua Attica. Ia berlangsung selama enam hari. Pada hari pertama, seekor kambing dikorbankan kepada Dionysus, mengiringi pengorbanan dengan menyanyi hymn sebagai penghormatan kepada tuhan winemaking - pujian.Dithyramb melakukan kostum berpakaian satyrssahabat Dionysus, yang mempunyai ciri-ciri kambing dalam penampilan mereka. Ahli koir bukan sahaja menyanyi, tetapi juga menari, mengeluarkan semula kandungan lagu dengan pergerakan mereka. Ia adalah pujian yang dianggap sebagai pelopor tragedi Yunani: perkataan itu sendiri tragediharfiah bermaksud "lagu kambing" atau "lagu kambing".
Semasa Great Dionysius selama tiga hari mengatur pertandingan penyair dan melakukan tragedi. Setiap daripada tiga peserta perlu mengemukakan tetralogyiaitu empat karya: tiga tragedi dan satu drama satire - persembahan pentas yang menyeronokkan, peserta yang menggambarkan satir.
Dionysus
Pertunjukan teater yang berkaitan dengan kultus agama dianggap sebagai kepentingan nasional di Athens. Salah satu arkon, pegawai tertinggi, bertanggungjawab terhadap pelaksanaannya. Penulis itu berpaling kepadanya dengan permintaan "untuk melantik paduan suara," iaitu, untuk membolehkan pengeluaran dramanya. Ia bergantung kepada arkon sama ada pengarang drama ini akan menjadi antara tiga yang dibenarkan untuk mengambil bahagian dalam perayaan ini. Kos drama pementasan oleh setiap penulis ditugaskan kepada beberapa warganegara kaya - ferret("Paduan suara utama"). Dia perlu mendapatkan paduan suara, membayar pengeluaran pakaian dan set, menyewa bilik untuk latihan - dalam satu perkataan, memberikan wang untuk semua yang diperlukan untuk persembahan. Choregia (memenuhi kewajipan seorang choreg) dianggap, walaupun membebankan, tetapi tugas negeri yang mulia, tidak kurang terhormat daripada melengkapkan kapal perang. Sesiapa yang mengambil bahagian dalam drama pementasan dengan cara ini dihormati oleh rakan-rakannya.
Persembahan dramatik Yunani menggabungkan bacaan dengan menyanyi dan menari. Penyajak bukan sahaja terdiri daripada teks, tetapi juga seorang pengarah, kadang-kadang ia mengajar para peserta melodi tarian dan tarian choral.
Pada akhir cuti, satu suruhanjaya khas, yang terdiri daripada wakil-wakil semua daerah Athena, mengagihkan anugerah. Dianugerahkan kepada horeg, drama dan pelakon utama (protagonis)mereka dinobatkan dengan ivy (tumbuhan ini dipintal dengan thyrsus - batang Dionysus). Maklumat mengenai persembahan dan hadiah (diadascalia)disimpan di arkib negeri dan telah diterbitkan oleh Aristotle pada abad IV. BC e. Setiap tragedi ditetapkan hanya sekali. Hanya untuk kerja-kerja Aeschylus adalah pengecualian dibuat.
Raptai tragedi tersebut
Teater di bandar Segest
Teater bukanlah hiburan, tetapi merupakan pusat kehidupan politik, agama dan kebudayaan rakyat Athena. Demokrasi Athenian berusaha untuk membawa semua warganegara ke kebudayaan. Teater itu dilihat sebagai tempat perayaan keagamaan secara terbuka, jadi apabila mereka memperkenalkan bayaran masuk, rakyat termiskin diberi wang dari perbendaharaan negeri supaya mereka juga boleh menghadiri teater. Peristiwa-peristiwa politik bergema dalam karya-karya dramatik, dan teater memainkan peranan seorang pendidik awam yang paling ramai rakyat. Dalam komedi Aristophanes "The Frogs" (V abad SM), Aeschylus sebagai salah satu aksara berkata:
Inilah yang kita fikirkan dan peduli.
dari lagu pertama
Untuk berguna, kebijaksanaan dan kehormatan di kalangan
rakyat patuh untuk menyemai. (Diterjemahkan oleh A. Piotrovsky)
Seperti yang dijelaskan oleh Aristotle, dalam perkembangannya, tragedi mengalami banyak perubahan dan tidak segera mengambil penampilan keras dan megah yang biasa kepada kita. Tragedi Yunani kuno dari kemudian membezakan kehadiran wajib koirterdiri daripada dua belas, kemudian, bermula dari Sophocles, lima belas orang; pemimpin paduan suara itu dipanggil coryphaeus.Paduan suara adalah elemen penting bagi tragedi ini, bahagiannya bergantian dengan dialog pelaku. Berikut adalah bagaimana penyair Rom Horace menulis mengenai penamaan paduan suara (abad ke-1 SM):
Suara ini mempunyai peranannya sendiri sebagai pelakon:
Biarkan dia tidak sesat dari dia dan bernyanyi di antara tindakan
Apa yang berlaku kepada perniagaan dan ke arah matlamat umum adalah diarahkan. ("Pada Seni Puisi." Per. M. Gasparov)
Tragedi Yunani purba ditulis dalam ayat: dialog dengan trimester iambik (iaitu satu ayat yang terdiri daripada tiga kombinasi iambic berganda), dan lagu-lagu kesusilaan dengan ukuran puitis yang lebih kompleks, yang sangat sukar untuk disampaikan dalam terjemahan Rusia. Bahasa tragedi, gaya tinggi mereka, berbeza dari bahasa sehari-hari, terutamanya di bahagian koral, semua menekankan suasana percutian yang memerintah semasa persembahan dramatik. Dalam komedi yang telah disebutkan oleh Aristophanes "The Frogs", Aeschylus mengandungi kata-kata ini:
... tidak dapat dielakkan sendiri
Dia memberitahu kita untuk pemikiran dan perbuatan yang tinggi untuk dicari
ucapan mulia.
Para pahlawan yang berpengalaman dan tuhan-tuhan yang menakjubkan untuk bercakap bahasa
sangat baik. (Diterjemahkan oleh A. Piotrovsky)
Pada mulanya, hanya satu pelakon yang terlibat dalam prestasi tersebut. Diyakini bahawa dia hanya menjawab soalan orang yang bercahaya: menurut satu versi, perkataan yang digunakan untuk menunjuk seorang pelakon dalam bahasa Yunani diterjemahkan sebagai "menjawab". Aeschylus kemudian memperkenalkan pelakon kedua, dan Sophocles memperkenalkan ketiga. Seorang pelakon memainkan beberapa peranan. Terdapat tambahan - pelakon yang tidak mengucapkan satu perkataan. Dalam Prometheus Chained, watak seperti tanpa perkataan adalah Kekuatan. Lama kelamaan, peranan paduan suara secara beransur-ansur menurun dan dialog menduduki tempat yang lebih besar. Dalam karya kemudian Aeschylus, "Chained Prometheus," lagu-lagu paduan suara terdiri hanya seperempat daripada keseluruhan tragedi.
Pemandangan dari tragedi tersebut
Tragedi itu bermula dengan pihak-pihak yang bertindak prog("Pendahuluan"). Prolog itu memanggil tempat kejadian, kadangkala aksara, dan menerangkan apa yang berlaku kepada aksara sebelum tindakan itu. Permulaan tragedi itu juga boleh menjadi kedatangan paduan suara dan lagunya - pasanganPengalihan selanjutnya berlaku. episodiev("Pengembaraan"), di mana beberapa aksara hilang dan yang baru muncul, dan stasimov("Berdiri"), iaitu lagu-lagu paduan suara. Bahagian koral dibina secara simetri dan terdiri daripada stanza("Menghidupkan") dan antistrophOleh itu, paduan suara itu menyanyikan nyanyiannya dengan pelbagai gerakan. Epod- Bahagian koral, berbeza dengan struktur dari stanza dan antistropi. Untuk stasim terakhir datang exod("Keluar") - bahagian akhir tragedi, di mana akhirnya para pelaku dan paduan suara meninggalkan tempat kejadian. Dalam episod dan eksodus, dialog pelakon dengan pencahayaan adalah mungkin, dan juga koma.Diterjemahkan, perkataan ini bermaksud "pukulan": pukulan di dada berfungsi sebagai ungkapan kesedihan. Kommos adalah bahagian bersama seorang pelakon dan paduan suara di bahagian-bahagian tragedi yang paling menyedihkan.
Pemandangan dari tragedi tersebut
Persembahan teater dimainkan secara langsung di tempat terbuka, di Athens, di lereng selatan Acropolis. Salah satu bahagian utama teater itu orkestra("Lantai tarian"), yang mempunyai bentuk yang berbeza, tetapi lebih kerap mewakili bulatan dengan garis pusat kira-kira dua puluh meter, di mana prestasi itu disusun. Di tengahnya adalah mezbah Dionysus. Ia masih tidak jelas di mana pelakon dimainkan. Dipercayai bahawa pada abad ke-V. BC e. dan pelakon dan paduan suara itu terletak di orkestra. Di belakang orkestra itu skena- sebuah bangunan dengan bilik-bilik yang berubah-ubah oleh pelakon, pada mulanya kayu, kemudian batu. Dia mempunyai tiga pintu di mana para pelakon pergi ke orkestra dan meninggalkannya.
Pelan teater di bandar Epidaurus
Dengan perkembangan teater, senibina juga berubah. Seterusnya, untuk pelakon, keunggulan khas muncul di hadapan dinding - proskanium.Dua pertiga daripada orkestra itu dikelilingi oleh kerusi untuk penonton - theatron("Penglihatan"). Sebuah kayu, batu lateral theatron membawa bukit. Tiga elemen ini - orkestra untuk paduan suara, skenya dengan proskenium untuk pelakon dan teater untuk penonton - adalah elemen utama bagi teater purba dan moden.
Persembahan teater menduduki tempat yang penting dalam kehidupan masyarakat kota, dan melawat teater itu wajib bagi semua warganya, jadi terdapat banyak tempat untuk penonton: teater dipelihara, di mana beberapa ribu penonton dapat bersamaan. Teater purba mempunyai akustik yang sangat baik, dan pada masa kini di teater-teater yang telah dipelihara, mereka kadang-kadang memainkan persembahan.
Digunakan dalam teater dan peranti mekanikal, walaupun set mereka terhad. Apabila perlu untuk menunjukkan apa yang berlaku dalam perjalanan di dalam rumah, gerobak pada roda kayu dilancarkan dari pintu rangka - dengan pelakon. Menggunakan apa yang dipanggil kren- tiang panjang yang berfungsi sebagai tuil (ingat telaga kampung), - pelakon yang menggambarkan makhluk bersayap diangkat ke udara. Tepat sekali, ia sepatutnya bahawa dalam tragedi Chained Prometheus the Ocean muncul di griffin. Harus dikatakan bahawa tragedi purba pada umumnya mengelak daripada menunjukkan tindakan. Sebagai contoh, pembunuhan tidak pernah berlaku di hadapan orang ramai; mana-mana saksinya bercakap mengenainya. Penyair dihitung pada imaginasi penonton, yang sendiri menyusun apa yang tidak dapat digambarkan dalam pengeluaran teater.
Topeng tragis
Pelakon-pelakon yang dilakukan dalam pakaian panjang yang istimewa, berada di atas kakinya koturny(kasut dengan sol tinggi). Muka mereka ditutup dengan topeng yang diperbuat daripada kanvas bersalut plaster dengan pembukaan lebar untuk mulut untuk meningkatkan bunyi. Topeng itu menunjukkan jantina, umur, status sosial, kualiti moral dan keadaan mental orang yang diwakili. Imej pelbagai topeng pada vas telah dipelihara; kami juga mempunyai senarai mereka dalam salah satu kamus kuno: dua puluh lapan nama topeng tragis. Mereka dibuat untuk sebahagian besar bukan untuk setiap peranan individu, tetapi untuk jenis watak tertentu. Topeng dibezakan antara lelaki dan perempuan (peranan lelaki dimainkan oleh lelaki), topeng tuhan dan watak mitologi lain. Ia adalah mungkin untuk mengetahui dengan tepat siapa topeng yang diwakili oleh beberapa tanda ciri.
* * *Tragedi ditulis pada mata pelajaran sejarah dan mitos. Satu-satunya tragedi Yunani yang telah turun kepada kita, plot yang merupakan peristiwa sejarah, adalah Persia Aeschylus. Tragedi ini bercakap tentang kempen raja Persia Xerxes terhadap Greece pada tahun 480 SM. e. dan kemenangan orang-orang Yunani, yang tuhan-tuhan itu dilindungi. Walau bagaimanapun, selalunya plot itu berdasarkan motif mitos.
Perkataan itu mitosgreek dan harfiah bermaksud "perkataan", "legenda". Lazimnya, mitos bermaksud legenda mengenai tuhan-tuhan, tentang pahlawan yang berkaitan dengan tuhan-tuhan asal mereka, yang mengambil bahagian secara langsung atau tidak langsung dalam penciptaan dunia itu sendiri, fenomena alam dan pencapaian budaya. Untuk masyarakat primitif, mitologi adalah cara utama memahami dunia. Tanpa memisahkan diri dari alam semula jadi, manusia menghidupkannya dan memindahkan sifat manusia, luaran dan dalaman, kepada objek semula jadi. Kisah tentang kejadian masa lalu yang berlaku pada awal masa berfungsi dalam mitos sebagai cara menggambarkan struktur dunia, cara menjelaskannya. Walau bagaimanapun, mitos bukan cerita dongeng. Dalam kisah dongeng, tidak seperti mitos, peristiwa dianggap hebat, seperti fiksyen.
Kumpulan yang paling banyak dan lambat adalah mitos. etiologi(penjelasan), menceritakan asal mana-mana objek, fenomena semula jadi, akhirnya, orang itu sendiri dan adat mereka. Para protagonis mitos seperti itu sering wira budaya. Ini adalah watak-watak mitologi yang menghasilkan atau buat kali pertama buat orang untuk pelbagai peranti yang menjadikan hidup lebih mudah, contohnya alat; Mereka mengajar orang kemahiran tertentu: memburu, menanam, memperkenalkan adat dan cuti. Kisah ini kemudiannya menjadi asas kepada karya-karya antik seni, yang merupakan sumber pengetahuan kita tentang mitologi kuno.
Salah satu mitos etiologi adalah mitos penculikan api yang wujud di kalangan orang-orang di seluruh dunia. Kebakaran memainkan peranan besar dalam kehidupan orang ramai dan dianggap sebagai milik tuhan-tuhan, yang mereka sembunyikan dari manusia. Orang Yunani bertindak sebagai pencuri api Prometheus, sebuah mitos yang telah tersebar di dalam kesusasteraan purba. Penulis secara bebas memproses bahan mitologi sesuai dengan tugas artistik mereka, dan tidak mengherankan bahawa mitos Prometheus diwakili secara berbeza dalam karya-karya dari berbagai penulis.
Zeus
Perlakuan sastera pertama mitos yang telah diturunkan kepada kita adalah puisi-puisi Hesiod (VIII - VII abad SM) "Theogony" ("The Origin of the Gods") dan "Works and Days". Hesiod menyenaraikan generasi tuhan yang berturut-turut dan datang titans, para dewa generasi kedua, anak-anak Syurga - Uranus dan Bumi - Gaia. Anak lelaki dari salah satu titans, Iapetus, adalah Prometheus. Hesiod menceritakan bagaimana Prometheus menipu para dewa semasa pengorbanan: para dewa mendapat bahagian-bahagian binatang yang tidak dapat dimakan (lemak dan tulang), dan manusia mendapat daging. Mengisytiharkan penipuan, Zeus, tuhan tertinggi, memutuskan untuk tidak memberi api kepada orang ramai, tetapi Prometheus menculiknya dengan menyembunyikannya dalam tangkai narthex - sebatang buluh, terasnya perlahan-lahan membara dan dengan itu terus menahan api. Untuk ini, Zeus menghantar kemalangan kepada orang, dan Prometheus dirantai ke batu di pinggir bumi. Setiap hari, helang itu merosakkan hatinya, yang sekali lagi berkembang semalaman. Selanjutnya, helang itu dibunuh oleh Hercules - dan Prometheus telah diselamatkan dari azab.
Hesiod mengemukakan mitos ini untuk memuliakan Zeus, untuk memperlihatkan kebijaksanaannya dan kesia-siaan sebarang percubaan untuk menentangnya atau melampaui tuhan tertinggi dengan licik. Tindakan Prometheus adalah punca bencana manusia, dan percubaan untuk memberi manfaat kepada manusia berpaling terhadap mereka dan terhadap dirinya sendiri. Hesiod tidak menjelaskan mengapa Prometheus memutuskan untuk membantu orang ramai. Dalam puisinya, Prometheus adalah penipu Zeus yang licik, yang telah benar dihukum kerana tindakannya.
Athena
Hephaestus
Prometheus mungkin adalah tuhan api di kalangan orang-orang yang tinggal di Greece sebelum ketibaan suku-suku Yunani yang memuja tuhan mereka, Hephaestus. Perubahan tuhan kepada yang lain dicerminkan dalam mitos penggulingan Prometheus, tempatnya diambil oleh Hephaestus. Menurut pengarang kuno, Prometheus dikaitkan dengan tuhan pandai besi Hephaestus dan dewi kerajinan Athena. Kultus Prometheus menduduki tempat yang kecil dalam kehidupan agama Yunani. Di Athens, dia dianggap sebagai pelindung potters, dan untuk menghormati dia merayakan perayaan Prometheus, di mana mereka mengatur berlari dengan obor.
Pemprosesan sastera lain dari mitos Prometheus muncul hanya pada abad ke-V. BC e. Protagoras, ahli falsafah pada masa itu, dibesarkan sebagai pelakon dalam salah satu dialog Plato (427-347 SM), juga menceritakan mitos ini. Prometheus kini bukan sahaja pencuri api pintar dari bengkel Hephaestus dan Athena, tetapi juga sumber pencapaian budaya, berkat yang orang dapat menghadapi kekuatan alam. Walau bagaimanapun, struktur sosial orang Zeus, bukan Prometheus. Transformasi Prometheus dari tuhan api dan ketaatan pelindung pandai besi dan kraf tembikar ke dalam dermawan manusia, pemberi semua manfaat tamadun berakhir dalam karya Aeschylus.
* * *Dalam tragedinya, Aeschylus bergantung terutamanya pada puisi-puisi Hesiod, tetapi dalam pembentangan mitosnya sendiri ada motif baru. Telah dikatakan bahawa plot tragedi itu didasarkan pada tradisi mitos, sehingga penonton tahu terlebih dahulu bagaimana pertandingan itu akan berakhir. Mereka tidak hairan apa yang akan berlaku, tetapi bagaimana, kata-kata wira tragedi itu akan dilafazkan. Tragedi Yunani direka untuk penonton mendengarkan. Oleh itu, ia sentiasa mengulang kata kunci dan keseluruhan imej yang penting untuk memahami makna kerja. Aeschylus tidak begitu berminat dengan wira individu, tetapi dalam peristiwa di mana dia terlibat dan yang mana penyair bercakap. Pahlawan Aeschylus membina karyanya sebagai pertempuran. Plotnya mengandungi pertembungan kuasa yang kuat, dan rancangan ini sepadan dengan keadaan luaran dalam drama dan kandungan dalaman imej utama.
Potter
Arkitek
Pembaca
Pengukir
Tindakan tragedi itu berlaku di akhir dunia, di tanah Scythian, di kaki bukit Caucasus. Di sana, ke salah satu batu, Hephaestus, atas perintah Zeus, harus pesona Prometheus. Prometheus dan Hephaestus muncul disertai oleh hamba-hamba Zeus - Kuasa dan Angkatan. Pihak berkuasa menerangkan sebab mengapa Prometheus dihukum: dia memberi orang sesuatu yang hanya dewa-dewa abadi yang pernah dimiliki - kebakaran. Prometheus bertukar kepada kekuatan semula jadi, mengadu nasib pahitnya. Dia memanggil angin, sungai, laut, matahari; sebagai anak bumi (dia adalah Hakim), dia menganggap simpati mereka. Lagipun, semua sanak saudaranya adalah angkatan bersifat alam. Prometheus membandingkan penderitaannya dengan kemalangan yang jatuh ke atas saudara-saudaranya. Salah seorang daripada mereka, Titan Atlant, mesti memegang peti besi syurga di bahunya. Nasib sedih saudaranya yang lain - Typhon. Ini adalah raksasa dengan seratus kepala naga, sebahagian dari badannya adalah manusia, bukannya kaki - menimbulkan cincin ular, dan tenggorokan memancarkan teriakan pelbagai haiwan. Typhon boleh menjadi penguasa dunia, tetapi Zeus membakarnya dengan kilatnya dan menumpukan kepadanya gunung Etna yang besar di pulau Sicily. Nafas panas Typhon meletus keluar oleh letusan gunung berapi. Sekarang Zeus menukarkan kemarahannya di Prometheus sendiri. Alam bersimpati dengan Prometheus: dengannya, gelombang laut mengerang, dan dia menggulingkan ke Tartarus pada akhir tragedi itu dibentangkan sebagai rusuhan unsur-unsur dan bencana dunia.
Sepanjang tragedi tersebut, Prometheus tetap di tempat: dia dirantai ke batu. Tindakan ini berkembang dengan kemunculan watak-watak baru. Mula-mula datang lagu-lagu Oceanid, anak-anak perempuan dari titan Ocean; Prometheus mendengar bunyi sayap mereka, dia memberitahu mereka bagaimana dia membantu Zeus mendapatkan kuasa dengan mengalahkan Titan, dan bagaimana dia menentang Zeus dalam mempertahankan orang ketika dia merancang untuk memusnahkan seluruh umat manusia, belum sempurna, dan menanam yang baru. Prometheus menceritakan kisah tentang semua manfaat yang telah ditunjukkannya kepada manusia: dia membangkitkan orang ke kehidupan yang sedar, mengajar menulis dan sains nombor, menjelaskan cara menentukan musim, bagaimana untuk mencari masa depan dari pelbagai tanda misterius, mengajar mereka bagaimana untuk membina rumah, kapal, dan membantu menjinakkan haiwan kesayangan , memperlihatkan bagaimana untuk mempersembahkan korban kepada para dewa, - oleh itu, semua sains, kesenian, kraf rakyat dari Prometheus.
Inovasi Aeschylus berkaitan terutamanya dengan imej Zeus dan Prometheus. Hesiod menggambarkan penyertaan Zeus sebagai peralihan kepada perintah umum (ruang), dan Zeus mewakilinya sebagai penguasa yang kuat, dipandu dalam tindakannya oleh keadilan tertinggi. Aeschylus menumpukan perhatiannya pada hanya satu kualiti Zeus - kuasa dan kuasa beliau. Zeus baru-baru ini menjadi tuhan tertinggi, menggulingkan bapanya, titan Kronos. Seperti mana-mana pemerintah baru, dalam perjuangan untuk mempertahankan kuasa, dia kejam dan kejam. Aeschylus memanggil Zeus "tiran." Pada mulanya, makna perkataan ini tidak mempunyai konotasi negatif, yang diperolehnya kemudian: lelaki yang dipanggil yang merampas kuasa secara paksa, tetapi tidak menerimanya dengan warisan, dan memerintah sendiri. Dengan penubuhan demokrasi, apabila semua warga negara boleh memutuskan urusan negeri, sikap terhadap tiran telah berubah. Zeus Aeschylus adalah "tuan atas segala-galanya," kuasa-Nya tidak terbatas (kecuali nasib, yang mana walaupun tuhan-tuhan adalah subordinat), dia sering bertindak secara paksa dan tidak merasa kasihan dan belas kasihan bagi sesiapa.
Hesiod Prometheus mempunyai anak titan Iapetus. Di Aeschylus, dia adalah anak Bumi - Gaia, yang bermaksud bahawa dia adalah seorang generasi yang lebih tua daripada Zeus, para dewa. Prometheus mempunyai hadiah berpandangan jauh: dia tahu masa depan, dan bukan hanya dirinya sendiri, tetapi juga semua watak-watak tragedi itu, termasuk Zeus sendiri, kehadirannya yang tidak kelihatan dirasakan sepanjang tragedi. Nama Prometheus secara harfiah bermaksud "perangkap", "pelihat." Nubuatan Prometheus menjadi saat yang penting di mana keseluruhan tindakan tragedi dibina. Seorang musuh yang bernilai Zeus, Prometheus mengetahui rahsia bagaimana pemerintah tertinggi dapat kehilangan kekuatannya. Zeus, yang melihat segala-galanya dan mengetahui segala-galanya, memahami dengan baik bahawa dia memerlukan Prometheus. Mengantisipasi semuanya terlebih dahulu, Prometheus tahu bahawa dia akan dihukum kerana perbuatannya. Sebagai tuhan yang abadi, dia ditakdirkan untuk mengalami selama bertahun-tahun, tetapi sebagai pelihat dia tahu bahawa ini akan berakhir. Tetapi Prometheus mengambil keupayaan pandangan jauh dari orang-orang, menyelamatkannya dari ketakutan kematian, dan meletakkan harapan buta untuk masa depan dalam hati mereka.
Prometheus Hesiod, seorang penipu yang licik, dan wira tragis Aeschylus, yang menyelamatkan umat manusia dari kemusnahan yang dikandung oleh Zeus, sangat berbeza antara satu sama lain. Walau bagaimanapun, Aeschylus Zeus dan Prometheus mempunyai banyak persamaan. Mereka berdua yakin dan tegas, bangga dan penuh kemarahan. Satu bergantung lebih kepada kekuatan fizikal (Kuasa dan Kekuatan adalah hamba-hambanya dalam tragedi), yang lain bergantung kepada licik dan kemampuannya untuk meramalkan masa depan. Zeus, sebagai penguasa, melindungi kekuasaannya dari pencerobohan pengkhianatan Prometheus, yang memberi orang apa yang dimiliki tuhan-tuhan abadi, dan Prometheus menjadi pelindung orang yang lemah dan tidak membiarkan mereka dimusnahkan. Jika pada awal tragedi Prometheus mengadu tentang masalahnya, pada akhirnya dia secara terbuka menentang Zeus dan bahkan mengakui kebenciannya terhadap tuhan-tuhan yang membuatnya menderita dengan tidak sengaja. Prometheus tidak menganggap dirinya bersalah melanggar undang-undang ilahi. Dia mempunyai rasa maruah dan kesedaran tentang kepentingan dan kepentingan apa yang telah dilakukannya. Tetapi bagi Zeus, dia ternyata menjadi pengkhianat kepada tuhan-tuhan, dermawan("Orang yang mengasihi"), yang menyampaikan hadiah ilahi kepada manusia.
Seperti yang telah disebutkan, Prometheus sentiasa di hadapan penonton, tidak meninggalkan orkestra. Dengan munculnya watak-watak baru, tindakan tragedi semakin berkembang. Tiba-tiba, Samudera muncul - aliran, yang, menurut orang Yunani, mengalir di seluruh bumi. Lautan menasihati Prometheus untuk tunduk kepada Zeus supaya tidak dikenakan siksaan yang teruk. Tetapi Prometheus dengan bangganya enggan, dan lautan meninggalkan tanpa apa-apa.
Io dan Argus
Tiba-tiba, Io gila, anak perempuan raja Argos Inach, yang dikasihi oleh Zeus, berlari. Dia berubah menjadi seekor lembu untuk menghindari balas dendam terhadap isteri Zeus Hera. Io dijaga oleh pengawal yang berjaga-jaga, Argus yang beribu-bermata. Hermes membunuh dia atas arahan Zeus, tetapi Hera menghantar gadfly besar untuk pelarian Io (perwatakan kegilaan). Gadfly ini mengejar orang yang malang dalam pengembaraannya. Prometheus memberitahu Io mengenai masa depannya. Dia akan bersiar-siar untuk masa yang lama di tanah jauh yang dihuni oleh makhluk pelik, sebagai contoh: dia akan jatuh ke negara Amazons, ke negara burung hantu yang berjuang untuk emas dengan suku Arimasp satu bermata. Akhirnya, Io akan berada di Mesir, di mana dia akan melahirkan seorang anak lelaki, dan salah seorang keturunannya, selepas tiga belas generasi pahlawan, Hercules, akan membebaskan Prometheus. Io, mangsa keghairahan Zeus, dengan penampilannya lebih menekankan kuasa dan kekejamannya yang tidak terkawal dan menguatkan simpati para penonton untuk menentang Prometheus.
Ketidakfleksibiliti Prometheus dan ketidakupayaan menjadi lebih nyata berbanding dengan yang lemah: Oceanid yang tidak beres, Ocean bijak tetapi berhati-hati, bersimpati tetapi patuh memenuhi kehendak Zeus Hephaestus. Zeus menghantar Hermes, utusan para dewa, kepada Prometheus untuk mengetahui nubuatan yang penuh dengan bahaya kepada kekuasaannya. Walau bagaimanapun, Prometheus, walaupun ancaman, enggan memberikan nama dewi yang tidak boleh dikahwinkan oleh Zeus, supaya tidak digulingkan oleh anaknya, sama seperti tuhan tertinggi semasa baru-baru ini merosakkan ayahnya Kronos kuasa. Jadi, Prometheus tidak mematuhi Zeus dan di bawah bantahan kilat dan kilat jatuh bawah tanah, yang melengkapkan tragedi.
Hermes
Dalam Prometheus Chained, seperti dalam karya Aeschylus lain, para wira bertanggungjawab atas akibat pilihan mereka sendiri. Walau bagaimanapun, Aeschylus tidak ragu-ragu bahawa tuhan-tuhan adalah perwujudan keadilan tertinggi. Tragedi beliau Hermesmereka mewakili dunia yang bercanggah secara dalaman di mana, melalui penderitaan individu, perkiraan keharmonian berlaku, di mana bukan kehendak individu satu atau tuhan lain (misalnya, Zeus atau Prometheus) menang, tetapi keadilan alam semesta secara keseluruhan.
Pada akhir tragedi ini, keadilan Zeus, bahkan kekuasaannya, menimbulkan keraguan, yang dilakukan Aeschylus dalam karya-karya lain, yang dipercayai dimasukkan dalam trilogi yang sama dengan "Prometheus Chained". Untuk masa kita hanya serpihan yang terselamat daripada kerja-kerja ini. Mereka mengatakan bahawa Hercules membunuh elang yang menyerang Prometheus. Prometheus memberitahu Hercules tentang perjalanan dan eksploitasi masa depannya dan memberikan nama Thetis dewi, yang Zeus tidak seharusnya berkahwin, agar tidak kehilangan kekuatannya. Zeus membebaskan Prometheus. Zeus dan Prometheus menghentikan permusuhan, kerana perintah itu ditubuhkan di dunia. Prometheus sendiri tahu tentang perdamaian masa depan mereka: dia mengatakan bahawa Zeus akan mencari persahabatan dan persekutuan dengannya. Kedua-dua pesaing memenangi kemenangan dalaman ke atas diri mereka demi matlamat yang lebih tinggi - keharmonian dunia. Berabad-abad yang berlalu di antara kedua-dua tragedi itu menjadikan perubahan ini lebih mudah dipercaya. Aeschylus menafsirkan imej-imej tradisional mitos, mendapati di dunia hukum-hukum keadilan abadi yang memerintah mereka.
* * *Dan selepas Aeschylus kita dapati mitos Prometheus di kalangan penulis purba lain. Jadi, penyair Rom abad pertama BC e. menggambarkan Prometheus sebagai leluhur manusia (Ovid "Metamorphoses", "Odes" dari Horace), tetapi mereka percaya bahawa api yang dicuri oleh Prometheus adalah permulaan bencana baru untuk orang (Horace's "Odes"). Pada Abad Pertengahan, mitos ini tidak menarik perhatian, tetapi sejak Renaisans, ia telah mendapat popularitas dalam literatur sehingga hari ini. Perjuangan menentang kezaliman yang tidak adil, yang, bagaimanapun, tetap menjadi pemenang, kesediaan untuk siksaan dan penderitaan demi kepentingan orang, aktiviti kreatif kreatif - ini adalah motif utama karya-karya yang banyak yang diilhami oleh "Prometheus" Aeschylus. Berikut adalah beberapa contoh. Jadi, di Goethe, Prometheus mencipta orang dalam imejnya sendiri, pencipta, tidak berani dan bermaruah. Byron dalam salah satu suratnya mengatakan bahawa pada masa mudanya dia mengagumi Prometheus dan bahawa tragedi ini mempengaruhi kerjanya. Dalam puisinya dengan nama yang sama, nasib Prometheus menjadi simbol nasib semua manusia.
Prometheus Chained
Prometheus Chained
Terjemahan oleh A. I. Piotrovsky
"Prometheus dirantai di Scythia untuk penculikan api. Mengembara
Io belajar bahawa dia akan datang ke Mesir dengan sentuhan Zeus
melahirkan Epaphus, Hermes datang dan mengancam Prometheus, dan pada akhirnya
guruh dibuat dan Prometheus hilang. Tempat - di Scythia di
Gunung Caucasus. Suara ini berasal dari Nymph Oceanides. "
MENYAKIT ORANG
Prometheus, titanium.
Hephaestus, tuhan pandai besi.
Kuasa dan Kekerasan, iblis, hamba Zeus.
Lautan, titanium.
Io, anak perempuan Inach, dalam bentuk seekor lembu.
Hermes, Herald of Zeus.
Choir Oceanid, anak perempuan Lautan.
Gunung liar. Blacksmith God Hephaestus, Power and Violence
setan Zeus - memperkenalkan Prometheus yang dibelenggu.
Di sini kita sampai ke jauh dari bumi,
Dalam ruang orang Scythian, di hutan liar yang liar.
Hephaestus, kini tugasmu adalah perintahmu
Harap bapa dan jenayah
Kuku ke Top Rocky
Damask, belenggu belenggu.
Lagipun, dia adalah api, warna, hebat bersinar,
Mencuri dan disampaikan kepada orang ramai. Untuk dosa kasar
Dia akan dihukum oleh tangan para dewa
Untuk mempelajari kezaliman Zeus
Untuk mencintai, setelah melupakan manusia.
Anda, Kuasa, dan anda, Keganasan, kehendak Zeus
Anda telah selesai hingga akhir. Kerja selesai.
Dan saya akan berani hanya tuhan yang intim
Untuk batu terbuka kepada taufan, untuk kuku?
Tetapi saya perlu berani. Peraturan keperluan!
Sukar untuk bercanda dengan kehendak bapa.
(kepada Prometheus)
Anak lelaki Themis yang bijak itu berfikir yang betul
Kepada kejahatan anda, kejahatan kepada diri anda dengan kelenjar
Untuk tebing yang terpencil, saya akan menahan anda
Di mana anda tidak dapat mendengar wajah orang
Anda tidak akan nampak. Api menyala matahari
Mencincang kulit dengan scabs. Dan awak akan tunggu
Sehingga hari itu ditutup oleh malam pakaian beraneka ragam.
Dan lagi matahari akan membakar embun awal,
Dan selama-lamanya tepungnya akan menggerogoti dan menelan rasa sakit,
Hari demi hari. Penyelamat anda tidak dilahirkan.
Ganjaran adalah untuk manusia!
Tuhan sendiri, tuhan-tuhan berat yang menghina kemarahan,
Anda bersimpati kepada orang yang tidak masuk akal.
Untuk ini berdiri tebing pengawal yang sepi,
Tanpa tidur, tanpa membungkuk lutut anda, berdiri tiang.
Anda akan menjerit dengan sia-sia, ke dalam aduan udara
Buang tanpa akaun. Zeus tanpa belas kasihan dada.
Tuan-tuan baru sentiasa kejam.
Hei hei, apa yang awak perlahan? Tidak berjaya?
Tidakkah kamu benci kepada Allah, semua dewa musuh?
Lagipun, dia mengkhianati khazanah anda kepada manusia.
Darah asli dan kuasa persahabatan lama sangat dahsyat.
Anda betul, tentu saja. Namun, seperti perintah ayah
Tidak lengkap? Bukankah lebih teruk?
Anda sentiasa tegas dan berkerabat, dengan hati batu.
Menumpahkan air mata bukanlah penyembuhan, buruh tidak berguna.
Tinggalkan! Jangan meratapi musuh dengan sia-sia!
Oh, betapa benci kraf saya!
Dengan sia-sia anda akan dapati. Penaak semata-mata
Kraf anda tidak bersalah di sini.
Biarkan orang lain memilikinya, dan bukan saya.
Kerja keras terletak pada setiap tuhan.
Hanya Zeus yang bebas, menguasai segala-galanya.
Saya tahu ini, saya tidak boleh berdebat dengan anda.
Kemudian lebih selesa! Lupakan belenggu musuh.
Bahawa terbiar ibu bapa tidak melihat anda.
Borgol, anda lihat, saya meraihnya.
Letakkan tangan anda di dalamnya! Tekan tukul dengan tukul!
Hentikan! Hentikan! Kuku penjahat ke batu!
Segala-galanya sudah siap. Kerja-kerja ini dilakukan dengan baik.
Hentikan lagi! Lupakan! Lupakan! Jam!
Dan tuan rumah di luar jalan, dia mencari jalan.
Bahu ini dikikis rapat.
Sekarang ada lagi minuman ketat! Biarlah
Orang bijak belajar bahawa Zeus lebih munasabah daripada dia.
Hanya dia akan mengutuk saya. Dan yang lain tiada siapa!
Gigi menunjuk besi penahan
Sekarang memandu melalui dada dan paku!
Ay-ah, saya menangis, Prometheus, dari azab kamu!
Panaskan! Cried over the enemy Kronidov?
Lihat, agar tidak menimbulkan kekacauan atas diri anda.
Anda lihat apa yang tidak dapat dilihat di mata.
Saya nampak musuh sepatutnya.
Sekarang tulang rantai rantai mengikat dia!
Saya tahu segalanya sendiri. Jangan letakkan sia-sia dengan sia-sia!
Saya akan mengetuk dan memerintahkan.
Pergi sekarang dan dapatkan kaki anda di belenggu!
Semuanya harmoni. Kerja ini mudah.
Tarik tongkat pada cincin sekarang!
Anda akan melaporkan kepada hakim yang kejam.
Bersikap baik hati! Dan kesungguhan saya
Dan jangan berani menyalahkan kemarahan!
Mari pergi sekarang! Dia meremas rantai dengan besi.
(Prometheus)
Nah, bersuara! Khazanah Dewa Mencuri
Untuk satu hari yang lemah! Mari kita lihat sekarang
Bagaimana orang mengendali bot masalah anda.
Dengan sia-sia Prometheus, pengkhianat,
Anda adalah antara abadi. Jadi kraf itu.
Bagaimana untuk muncul dari rangkaian kesakitan sendiri.
(Hephaestus, Kuasa, dan Keganasan dihapuskan.)
Prometheus
(dirantai ke batu)
Eter Kudus dan angin cepat terbang,
Asal-usul sungai mengalir, ketawa yang berkilauan
Gelombang laut dan bumi ibu yang tak terhitung banyaknya,
The All-Seeing Sun adalah bulatan - saya mengadu kepada anda!
Lihatlah aku, Tuhan, bertahan dari tangan Tuhan.
Lihat, saya lumpuh
Savage! Saya reput selama berabad-abad dan berabad-abad,
Beribu-ribu abad! Kesakitan ini, malu ini
Menumbangkan tuhan-tuhan yang diberkati
Putera yang baru muncul.
Ay-ah-ah! Saya menangis mengenai siksaan hari ini
Dan mengenai siksaan hari esok. Bilakah akhirnya
Subuh tenaga kerja yang sukar ini?
Tetapi tidak? Apa yang saya katakan? Dia meramalkan segala-galanya.
Terlebih dahulu. Tidak dijangka tidak jahat
Ia tidak akan jatuh ke bahuku. Harus mudah
Untuk memindahkan banyak anda, mengetahui dengan pasti,
Kuasa itu tidak dapat dielakkan.
Dan masih berdiam diri dan tidak diam tentang nasib
Saya, dan ini dan yang menyakitkan! Saya bertahan dengan kejahatan
Untuk memberi khazanah orang.
Di dalam batang api musim bunga api yang kering
Saya mencuri pencuri. Bagi orang, kebakaran
Semua jenis seni menjadi guru,
Dengan kehidupan yang hebat. Itulah dosa ini
Di bawah panas matahari di rantai saya disalibkan di sini.
Awak! Awak!
Tetapi mengapa? Dering timbul.
Puyuh itu berbau di wajah saya.
Adakah orang-orang ini? Adakah mereka tuhan-tuhan?
Atau sesuatu yang lain?
Kami pergi ke padang gurun dan liar,
Dalam celah gunung bersalji
Untuk mengagumi kesakitan saya? Apa lagi?
Lihatlah, di sini saya, tuhan di rantai, tuhan pahit,
Zeus adalah musuh yang dibenci, wabak dan serangan
Untuk tuhan-tuhan yang membongkok leher mereka di Zeus di rumah,
Semua untuk hakikat bahawa saya suka orang yang tidak masuk akal.
Oh, oh, oh! Sekali lagi saya mendengar peluit dan bunyi bising
Burung terbang. Dia berdering dan berdering
Udara jauh dari sayap terbang terbang.
Apa sahaja yang dekat, semuanya sangat mengerikan!
Paduan suara muncul di orkestra dalam kereta bersayap
Nymph Oceanid.
Jangan takut, kawan kami!
Kami terbang dengan cinta dengan anda
Pada klinking sayap tajam.
Kami bergegas ke batu hitam ini
Mengoyakkan hati ayahnya dengan air mata.
Menyentuh di telinga angin.
Besi nipis, tukul terhempas ke kami
Dalam kesunyian gua-gua laut.
Malu kita terlupa rendah hati.
Barefoot dalam kereta bersayap.
Prometheus
Ay-ah-ah-ah!
Anak ayam Tefii yang besar dan ayahnya
Lautan yang ada di sekeliling bumi
Ia mengalir di sekitar sungai yang meletup dan letih.
Oh kawan saya!
Lihat, lihat, dalam rantai yang dibelenggu
Saya disalibkan di atas kesilapan batuan rentang.
Lebih dari rehat gunung
Di sini saya menjaga pengawal yang memalukan.
Antistrophe I
Prometheus! Prometheus!
Dalam menghadapi senja mata kita runtuh.
Kelembapan air matanya,
Kita lihat, lihat, di sini anda, besar!
Kepada batu karang anda dipaku
Rantaian besi akan rosak dan layu!
Ya, putera baru sekali lagi memiliki ombak Olympus.
Dengan memberi undang-undang dunia baru
Zeus memerintah secara tidak sah.
Apa yang hebat merosakkan apa-apa.
Prometheus
Oh, biarkan mereka pergi ke bawah tanah, ke dalam Hades palet,
Menerima orang mati, dia membuang saya
Pada malam Tartary!
Biarkan dia dirantai dengan rantai besi, seperti seorang algojo,
Supaya Tuhan dan siapa pun tidak boleh mengagumi
Untuk siksaan saya!
Dan sekarang saya, mainan angin yang sesat,
Saya bersusah-susah dalam kesakitan, kepada musuh untuk bersenang-senang!
Hati siapa batu, tembaga dan ais?
Yang manakah antara tuhan yang tertawa pada anda?
Siapa yang tidak akan menangis dengan kamu?
Hanya Zeus. Dia degil dan gila
Membasmi kemarahan
Suku lama Uranus.
Tidak ada rehat kepadanya, sehingga hatinya penuh,
Ile tidak akan ditarik dari tangan kuasa hitamnya dalam pertarungan.
Prometheus
Saya, saya, walaupun di belenggu pekak
Saya digantung, cacat, disalib, pecah
Dia akan bertanya kepada saya, pemimpin yang diberkati,
Untuk membuka konspirasi baru di hadapannya,
Menghina tongkat dan kemuliaannya.
Tetapi sia-sia! Ucapan Bercakap Madu
Jangan mencairkan hatiku! Ancaman membanggakan
Tidak akan pecah! Apa yang saya tahu, saya tidak akan memberitahu anda!
Saya tidak akan membuka mulut saya! Biarkan seterika terlebih dahulu
Merciless akan berlepas! Untuk malu dan pelaksanaan
Terjemahan oleh A. I. Piotrovsky "Prometheus dirantai di Scythia untuk penculikan api. Mengembara Io belajar bahawa dia akan datang ke Mesir dengan sentuhan Zeus melahirkan Epaphus, Hermes datang dan mengancam Prometheus, dan pada akhirnya guruh dibuat dan Prometheus hilang. Tempat - di Scythia di Gunung Caucasus. Suara ini berasal dari Nymph Oceanides. " MENYAKIT ORANG Prometheus, titanium. Hephaestus, tuhan pandai besi. Kuasa dan Kekerasan, iblis, hamba Zeus. Lautan, titanium. Io, anak perempuan Inach, dalam bentuk seekor lembu. Hermes, Herald of Zeus. Choir Oceanid, anak perempuan Lautan. Gunung liar. Blacksmith God Hephaestus, Power and Violence setan Zeus - memperkenalkan Prometheus yang dibelenggu. Di sini kita sampai ke jauh dari bumi, Dalam ruang orang Scythian, di hutan liar yang liar. Hephaestus, kini tugasmu adalah perintahmu Harap bapa dan jenayah Kuku ke Top Rocky Damask, belenggu belenggu. Lagipun, dia adalah api, warna, hebat bersinar, Mencuri dan disampaikan kepada orang ramai. Untuk dosa kasar Dia akan dihukum oleh tangan para dewa Untuk mempelajari kezaliman Zeus Untuk mencintai, setelah melupakan manusia. Anda, Kuasa, dan anda, Keganasan, kehendak Zeus Anda telah selesai hingga akhir. Kerja selesai. Dan saya akan berani hanya tuhan yang intim Untuk batu terbuka kepada taufan, untuk kuku? Tetapi saya perlu berani. Peraturan keperluan! Sukar untuk bercanda dengan kehendak bapa. (kepada Prometheus) Anak lelaki Themis yang bijak itu berfikir yang betul Kepada kejahatan anda, kejahatan kepada diri anda dengan kelenjar Untuk tebing yang terpencil, saya akan menahan anda Di mana anda tidak dapat mendengar wajah orang Anda tidak akan nampak. Api menyala matahari Mencincang kulit dengan scabs. Dan awak akan tunggu Sehingga hari itu ditutup oleh malam pakaian beraneka ragam. Dan lagi matahari akan membakar embun awal, Dan selama-lamanya tepungnya akan menggerogoti dan menelan rasa sakit, Hari demi hari. Penyelamat anda tidak dilahirkan. Ganjaran adalah untuk manusia! Tuhan sendiri, tuhan-tuhan berat yang menghina kemarahan, Anda bersimpati kepada orang yang tidak masuk akal. Untuk ini berdiri tebing pengawal yang sepi, Tanpa tidur, tanpa membungkuk lutut anda, berdiri tiang. Anda akan menjerit dengan sia-sia, ke dalam aduan udara Buang tanpa akaun. Zeus tanpa belas kasihan dada. Tuan-tuan baru sentiasa kejam. Hei hei, apa yang awak perlahan? Tidak berjaya? Tidakkah kamu benci kepada Allah, semua dewa musuh? Lagipun, dia mengkhianati khazanah anda kepada manusia. Darah asli dan kuasa persahabatan lama sangat dahsyat. Anda betul, tentu saja. Namun, seperti perintah ayah Tidak lengkap? Bukankah lebih teruk? Anda sentiasa tegas dan berkerabat, dengan hati batu. Menumpahkan air mata bukanlah penyembuhan, buruh tidak berguna. Tinggalkan! Jangan meratapi musuh dengan sia-sia! Oh, betapa benci kraf saya! Dengan sia-sia anda akan dapati. Penaak semata-mata Kraf anda tidak bersalah di sini. Biarkan orang lain memilikinya, dan bukan saya. Kerja keras terletak pada setiap tuhan. Hanya Zeus yang bebas, menguasai segala-galanya. Saya tahu ini, saya tidak boleh berdebat dengan anda. Kemudian lebih selesa! Lupakan belenggu musuh. Bahawa terbiar ibu bapa tidak melihat anda. Borgol, anda lihat, saya meraihnya. Letakkan tangan anda di dalamnya! Tekan tukul dengan tukul! Hentikan! Hentikan! Kuku penjahat ke batu! Segala-galanya sudah siap. Kerja-kerja ini dilakukan dengan baik. Hentikan lagi! Lupakan! Lupakan! Jam! Dan tuan rumah di luar jalan, dia mencari jalan. Bahu ini dikikis rapat. Sekarang ada lagi minuman ketat! Biarlah Orang bijak belajar bahawa Zeus lebih munasabah daripada dia. Hanya dia akan mengutuk saya. Dan yang lain tiada siapa! Gigi menunjuk besi penahan Sekarang memandu melalui dada dan paku! Ay-ah, saya menangis, Prometheus, dari azab kamu! Panaskan! Cried over the enemy Kronidov? Lihat, agar tidak menimbulkan kekacauan atas diri anda. Anda lihat apa yang tidak dapat dilihat di mata. Saya nampak musuh sepatutnya. Sekarang tulang rantai rantai mengikat dia! Saya tahu segalanya sendiri. Jangan letakkan sia-sia dengan sia-sia! Saya akan mengetuk dan memerintahkan. Pergi sekarang dan dapatkan kaki anda di belenggu! Semuanya harmoni. Kerja ini mudah. Tarik tongkat pada cincin sekarang! Anda akan melaporkan kepada hakim yang kejam. Bersikap baik hati! Dan kesungguhan saya Dan jangan berani menyalahkan kemarahan! Mari pergi sekarang! Dia meremas rantai dengan besi. (Prometheus) Nah, bersuara! Khazanah Dewa Mencuri Untuk satu hari yang lemah! Mari kita lihat sekarang Bagaimana orang mengendali bot masalah anda. Dengan sia-sia Prometheus, pengkhianat, Anda adalah antara abadi. Jadi kraf itu. Bagaimana untuk muncul dari rangkaian kesakitan sendiri. (Hephaestus, Kuasa, dan Keganasan dihapuskan.) Prometheus (dirantai ke batu) Eter Kudus dan angin cepat terbang, Asal-usul sungai mengalir, ketawa yang berkilauan Gelombang laut dan bumi ibu yang tak terhitung banyaknya, The All-Seeing Sun adalah bulatan - saya mengadu kepada anda! Lihatlah aku, Tuhan, bertahan dari tangan Tuhan. Lihat, saya lumpuh Savage! Saya reput selama berabad-abad dan berabad-abad, Beribu-ribu abad! Kesakitan ini, malu ini Menumbangkan tuhan-tuhan yang diberkati Putera yang baru muncul. Ay-ah-ah! Saya menangis mengenai siksaan hari ini Dan mengenai siksaan hari esok. Bilakah akhirnya Subuh tenaga kerja yang sukar ini? Tetapi tidak? Apa yang saya katakan? Dia meramalkan segala-galanya. Terlebih dahulu. Tidak dijangka tidak jahat Ia tidak akan jatuh ke bahuku. Harus mudah Untuk memindahkan banyak anda, mengetahui dengan pasti, Kuasa itu tidak dapat dielakkan. Dan masih berdiam diri dan tidak diam tentang nasib Saya, dan ini dan yang menyakitkan! Saya bertahan dengan kejahatan Untuk memberi khazanah orang. Di dalam batang api musim bunga api yang kering Saya mencuri pencuri. Bagi orang, kebakaran Semua jenis seni menjadi guru, Dengan kehidupan yang hebat. Itulah dosa ini Di bawah panas matahari di rantai saya disalibkan di sini. Awak! Awak! Tetapi mengapa? Dering timbul. Puyuh itu berbau di wajah saya. Adakah orang-orang ini? Adakah mereka tuhan-tuhan? Atau sesuatu yang lain? Kami pergi ke padang gurun dan liar, Dalam celah gunung bersalji Untuk mengagumi kesakitan saya? Apa lagi? Lihatlah, di sini saya, tuhan di rantai, tuhan pahit, Zeus adalah musuh yang dibenci, wabak dan serangan Untuk tuhan-tuhan yang membongkok leher mereka di Zeus di rumah, Semua untuk hakikat bahawa saya suka orang yang tidak masuk akal. Oh, oh, oh! Sekali lagi saya mendengar peluit dan bunyi bising Burung terbang. Dia berdering dan berdering Udara jauh dari sayap terbang terbang. Apa sahaja yang dekat, semuanya sangat mengerikan! Paduan suara muncul di orkestra dalam kereta bersayap Nymph Oceanid. Jangan takut, kawan kami! Kami terbang dengan cinta dengan anda Pada klinking sayap tajam. Kami bergegas ke batu hitam ini Mengoyakkan hati ayahnya dengan air mata. Menyentuh di telinga angin. Besi nipis, tukul terhempas ke kami Dalam kesunyian gua-gua laut. Malu kita terlupa rendah hati. Barefoot dalam kereta bersayap. Prometheus Ay-ah-ah-ah! Anak ayam Tefii yang besar dan ayahnya Lautan yang ada di sekeliling bumi Ia mengalir di sekitar sungai yang meletup dan letih. Oh kawan saya! Lihat, lihat, dalam rantai yang dibelenggu Saya disalibkan di atas kesilapan batuan rentang. Lebih dari rehat gunung Di sini saya menjaga pengawal yang memalukan.
Aeschylus dianggap sebagai "bapa tragedi", tetapi dari 80 drama yang dia tulis (masing-masing adalah peristiwa dalam kehidupan budaya Greece kuno), hanya tujuh yang terselamat. Antara mereka - karya dramatik yang paling luas di zaman kuno - trilogi Oresteia, didedikasikan kepada peristiwa-peristiwa yang menyusul penyelesaian Perang Trojan dan kembali pahlawannya ke tanah air, pembunuhan pemimpin Achaeans Agamemnon (dia jatuh di tangan isterinya sendiri Clytemnestra dan kekasihnya Egist), balas dendam anaknya Orestes untuk kematian bapanya dan pembunuhan ibunya, hukuman diturunkan untuk ini oleh para Dewa, dan pada akhirnya - satu alasan untuk pertumpahan darah oleh kehendak tuhan-tuhan yang sama.
Tetapi yang paling terkenal dari semua, karya mahakarya, tetap menjadi tragedi "Chained Prometheus" (Frasa ini dalam tajuk ini disebabkan oleh fakta bahawa masih ada kesinambungan "Prometheus Released", tetapi hanya beberapa serpihan yang tersebar yang dikutip oleh pengarang-pengarang kuno lain yang terselamat dari itu). Tragedi ini menghasilkan semula mitos purba yang terkenal, balas dendam kejam Zeus kepada sepupunya Prometheus kerana mencuri api dari Olympus dan memindahkannya kepada orang-orang. Sebenarnya, penculikan api hanyalah aksi akhir dari perbuatan baik Prometheus - guru yang benar dan mentor manusia. Dia mengajar semua orang - sains, kraf, seni, literasi, navigasi, penyembuhan, sihir dan nasib, peleburan logam, pertanian, penjagaan haiwan, dan lain-lain. Berikut adalah kisahnya sendiri tentang titan pencerahan:
Dan saya akan memberitahu tentang penderitaan manusia.
'Sebab saya membuat mereka bodoh seperti kanak-kanak
Masuk akal dan berfikir mengajar "..."
Sebelum ini, orang melihat dan tidak melihat, dan mendengar
Tidak pernah mendengar dalam beberapa mimpi
Mereka menyeret kehidupan, saya tidak tahu
Mereka tidak membina rumah batu bata,
Meraba-raba di kedalaman gua-gua bawah tanah,
Sunless seperti semut
Mereka tidak membezakannya
Contoh musim sejuk, musim bunga - liang bunga -
Dan musim panas yang berbuah, tanpa pemikiran
Semua dilakukan - dan saya memperlihatkannya
Matahari terbit dan matahari terbenam bintang-bintang angkasa
Saya mengajar mereka yang pertama sains,
Sains dan literasi, saya berikan mereka
Dan ingatan kreatif, ibu Muses
Dan yang pertama saya hamba kuk
Haiwan liar ""
Prometheus - nama samaran, secara harfiah bermakna Pelihat (Pelihat, Penyedia) Dia benar-benar dapat meramalkan masa depan. Untuk ini - dan paling tidak - dia menderita: kerana dia tahu apa yang akan berlaku bukan sahaja orang, tetapi juga tuhan-tuhan, dan dengan tegas enggan memberitahu Zeus yang akan menggulingkan dia dari Olympus, kerana dia pernah menggulingkan ayahnya Kron sendiri. Itu lebih canggih dan membalas dendam. Zeus mengarahkan bukan sahaja untuk mengejar Prometheus selama-lamanya ke batu, tetapi juga untuk membuat siksaan yang tidak dapat ditanggung: seekor layang seperti naga kerap terbang ke tempat penderitaan penderitaan dan membongkar hati dari titanium.
Prometheus adalah salah satu pahlawan martir yang hebat dalam sejarah dunia. Kebesaran sebenar tragedi yang ditulis oleh Aeschylus adalah di sini untuk pertama kalinya tema pengorbanan diri atas nama manusia dan kemanusiaan, tema yang secara sengaja mengorbankan diri dalam nama orang lain, dinyatakan dengan suara penuh. Pembawa "idea pengorbanan" ini ialah Prometheus. Pengorbanan adalah ciri yang membezakan dan identifikasi dalam tuhan dewa dan wira.
Tragedi Aeschylus yang hebat juga didiami oleh simbol-simbol lain, bahkan dalam bentuk "tulen". Contohnya, Power dan Kekuatan adalah pelaksana buta Zeus. Mereka adalah orang pertama yang muncul di hadapan penonton, tetapi monolog itu hanya mengatakan yang pertama, sementara kedua senyap membantu Hephaestus untuk mengikat titanium dengan rantai dan kuku (secara harfiah) kuku irisan besi ke batu. Ia juga memberikan rujukan tepat kepada realiti geografi tertentu. Atas sebab tertentu, pengulas moden berdegil menyambung peristiwa tragedi dengan Caucasus. Aeschylus tidak mempunyai perkataan tentang ini. Tetapi sesuatu yang lain ditulis dalam warna hitam dan putih. Tempat kejadian ditandai seperti ini - medan pergunungan liar di lautan. Dan dalam dua baris awal dekripsi diberikan:
Di sini kita sampai ke ujung bumi
Ke padang pasir padang pasir liar Scythians.
"Akhir tanah" di lautan, gurun padang pasir Scythians liar - apa jenis Caucasus! Ia mengingatkan wilayah Rusia utara di pantai Lautan Artik, di suatu tempat berhampiran Semenanjung Kola atau Novaya Zemlya! Aeschylus adalah yang pertama selepas Homer cuba memberikan gambaran geografi agregat dunia. Dan ia berada dalam "Rantai untuk Prometheus." Ini berlaku dalam episod, di mana kekasih Zeus muncul - Io, diikuti oleh gadfly gergasi, menentangnya oleh seorang Pahlawan yang cemburu. Plutarch menganggap Io anak perempuan Prometheus, tetapi Aeschylus memegang versi yang berbeza. Satu cara atau yang lain, Io, yang marah, bergegas ke Prometheus untuk bertanya mengenai nasibnya. Titan berwawasan itu secara sukarela memberitahu pelarian malang tentang masa depannya yang hebat: dia akan menjadi nenek moyang tamadun Mesir. Sesungguhnya, sampai ke tebing Sungai Nil, Io kemudiannya disembah di bawah nama Isis, melahirkan Epaphus (masa depan Apis), yang diasaskan dari Zeus, dan dengan itu meletakkan asas untuk seluruh dinasti, dalam generasi keempat yang juga terdapat Mesir (Mesir), yang memberikan nama itu kepada negara, bahasa dan orang.
Tetapi pertama, Io terpaksa mengatasi perjalanan panjang dari Utara ke Selatan. Dalam tragedi Aeschylus, melalui bibir Prometheus, laluan ini ditarik tepat, mengandungi pengetahuan asas orang-orang Yunani purba tentang ekumenikalisme:
Dari sini anda keliru dengan matahari terbit
Melangkah ke tanah dara
Dan anda datang ke nomadic Scythians. Mereka hidup
Di bawah matahari percuma di kereta, di dalam kotak
Wicker. Di belakang busur yang dituju dengan baik
Jangan dekat dengan mereka! Simpan cara yang cepat
Pantai pinggir siliceous curam, mengeluh.
Hidup di sebelah kiri tempat-tempat ini
Besi Kovachi Khaliba. Takutlah mereka!
Mereka sengit dan janggal terhadap tetamu ...
(Terjemahan oleh Adrian Piotrowski)
Ia menggambarkan orang-orang yang mendiami wilayah Rusia pada masa Aeschylus. Caucasus juga akan disebutkan, tetapi hanya di suatu tempat di tengah-tengah Mediterranean (pengesahan tambahan mengenai fakta yang sudah jelas bahawa tindakan tragedi itu sendiri tidak dapat dikembangkan di Caucasus dengan cara apa pun).
Di luar, tragedi itu tidak terlalu penting: mereka merantai Prometheus ke batu dan berganti-ganti lawatan, selain Io, kemudian Ocean titan dengan anak-anak perempuannya Oceanids, maka utusan Olimpiade Hermes, yang tidak berhasil mencari tahu siapa Zeus harus waspada. Tetapi teks puitis Aeschylus dipanaskan hingga batasnya. Ketegangan dalaman kolosal merangkumi monolog protagonis:
Oh peti besi surga, o angin angin berangin
Mengenai aliran sungai, kira-kira gelombang laut yang tidak terhitung
Kedengaran yang ceria, dan tanah yang akan melahirkan segala-galanya,
Dan matahari adalah bulatan, semua pelihat, - Saya merayu kepada anda:
Lihatlah segala yang dilakukan Tuhan kepada Tuhan!
"..." Murmur sia-sia!
Semua yang masih akan dirobohkan
Saya sedar. Tidak dijangka
Tidak akan ada kesakitan. Dengan kemudahan yang paling besar
Saya mesti menerima banyak saya. Lagipun, saya tahu
Bahawa tidak ada kekuatan yang lebih kuat daripada batu maha kuasa.
(Terjemahan oleh S. Apt)
Baris terakhir mengandungi peruntukan - kunci untuk pemahaman yang betul tentang keseluruhan pandangan dunia kuno, yang seterusnya, menentukan latar belakang falsafah dan teologi epik, drama, puisi, prosa, karya sejarah dan lain-lain. Dewa-dewa itu bukanlah yang terakhir, dan karenanya bukan yang paling penting, contoh dan sifat utama. Terdapat kuasa dan lebih dahsyat: Rock tidak dapat dielakkan (Destiny, Necessity), yang mempunyai asal kosmik. Prometheus tahu ini tidak seperti yang lain. Atas nama kebebasan yang hampir pasti, yang tidak dapat dilihatnya tetapi titan yang memberontak tidak takut untuk mencabar syurga sendiri:
Ketahui dengan baik bahawa saya tidak akan berdagang
Kesedihan saya dalam perkhidmatan hamba "..."
Saya benci semua tuhan: mereka
Mereka membayar saya kembali untuk diseksa.
(Terjemahan oleh V.O. Nilender dan S.Movie Soloviev)
Perkataan-perkataan ini kemudiannya diilhamkan bukan sebagai pembawa kebebasan tunggal - pada setiap masa, di kalangan semua orang!
|
