Dalam kesusasteraan kuno Rusia

Saints Boris and Gleb - watak tradisional dalam karya sastera genre hagiografi - Kehidupan Boris dan Gleb.

Hakikat pembunuhan itu adalah untuk penulis sejarah kuno sebagai topik kegemaran bagi legenda individu. Secara keseluruhan, "Kisah Boris dan Gleb" telah dipelihara di lebih daripada 170 senarai, yang paling tua dan paling lengkap dikaitkan dengan Rev. Nestor dan biarawan Yakub.

Ia mengatakan, sebagai contoh, selepas kematian Vladimir, anak tiri Vladimir Svyatopolk merampas kuasa di Kiev. Takut persaingan anak-anak pribumi Grand Duke - Boris, Gleb dan lain-lain, Svyatopolk pertama kali mengirim pembunuh ke pemohon pertama ke meja di Kiev - Boris dan Gleb. Tidak menginginkan perselisihan sivil, Boris mengiktiraf pihak berkuasa tertinggi saudaranya Svyatopolk dan menolak skuadnya dengan kata-kata: "Saya tidak akan mengangkat tangan terhadap adik saya: jika ayah saya juga mati, maka biarlah ini untuk saya dan bukan ayah saya." Tetapi pembunuh - penduduk Vizhny Novgorod, yang dihantar oleh Svyatopolk yang khianat - memasuki dia, berdoa di dalam khemah, dan ditikam dengan tombak.

Ingatan kedua-dua penghidap kekal suci untuk Rusia. Orang-orang Rusia dan terutamanya keluarga bangsawan melihat di dalamnya penyokong dan doa mereka. Sejarah yang penuh dengan cerita mengenai mukjizat penyembuhan yang berlaku di kubur mereka, mengenai kemenangan yang dimenangi oleh nama mereka dan dengan bantuan mereka (contohnya, tentang kemenangan Rurik Rostislavich atas Konchak, Alexander Nevsky terhadap Jerman), tentang haji para putera ke kubur mereka (misalnya, Vladimir Vladimirovich, Putera Galich, Svyatoslav Vsevolodovich - Putera Suzdal), dll.

Rujukan

• HOLY BURIS DAN HLEB: SEJARAH KANSONISASI DAN MENJALANKAN HIDUP \\\\ ORTHODOX.RU
• L.A. Dmitriev.The Legend of Boris and Gleb \\\\ "ROO Dunia Sains dan Kebudayaan"
• Pemindahan peninggalan para martir suci, putera Rusia Boris and Gleb \\\\ Laman rasmi pentadbiran keuskupan Yakut

Kesusasteraan

• Abramovich D. Kehidupan Boris dan Gleb // Monumen Kesusasteraan Rusia Lama. - Petrograd, 1916. S.34-69

Yayasan Wikimedia. 2010.

Lihat apa Saints Boris dan Gleb berada dalam kamus lain:

BORIS DAN GLEB  - [dalam Pembaptisan, Romawi dan Daud] (abad 90an X? 1015, selepas 15,07), sv. putera para martir (2 Mei, 24 Julai, di Katedral Ryazan Saints dan di Katedral Tula Saints, di Katedral Rosto Yaroslavl Saints B., 5 September di Katedral Vladimir Saints dan ... Ortodoks Encyclopedia

Artikel ini mengenai kultus gereja dari Boris dan Gleb, mengenai biografi saudara-saudara, lihat Boris Vladimirovich (Putera Rostov) dan Gleb Vladimirovich (Putera Murom) martir martir: putera bangsawan Boris dan Gleb ... Wikipedia

Anak-anak Duke Grand Kiev Vladimir Svyatoslavich, yang terbunuh dalam 1015 oleh perintah Putera. Svyatopolk semasa persengketaan pengganti Vladimir kerana Grand Duchy. Tiada apa-apa tentang kehidupan dan kerja B. dan G. dan juga hubungan mereka dengan Kristian ... ... Ensiklopedia biografi besar

Boris dan Gleb  - Rusia putera, ml. anak lelaki Putera Vladimir I Svyatoslavich, saints pertama Rus. undang-undang gereja (1071). Mereka dibunuh oleh perintah abang Svyatopolk I yang Terkutuk (dalam cerita rakyat Oporkhol, Pok Pok.), Yang setelah kematian bapanya berusaha menegakkan dirinya ... ... Kamus ensiklopedi kemanusiaan Rusia

Boris Vladimirovich (Putera Rostov) Gleb Vladimirovich (Putera Murom)

Kisah-kisah Boris dan Gleb dikhaskan untuk salah satu monumen pertama kesusasteraan Lama Rusia: The Legend of Jacob Chernorizets dan The Reading of Nestor the Chronicler. Untuk menghormati saudara-saudara, banyak kuil dan biara dibina.

Biografi

Saudara-saudara Boris dan Gleb adalah anak bongsu dari pangeran Kiev Vladimir Svyatoslavich dari isterinya, di awal Kiev menyanyikan ibunya dipanggil "Bulgaria", dalam sejarah lain dia dipanggil Yunani (mungkin dia seorang gundik tawanan), dan setengah saudara dari Svyatopolk yang Terkutuk dan Brigitte Bijaksana. Sumber berkongsi nama saudara-saudara: Boris dan Gleb - nama-nama yang diterima semasa kelahiran, Romawi dan Daud - semasa pembaptisan. Walau bagaimanapun, nama Boris sudah berhenti menjadi pagan pada waktu itu dan boleh digunakan untuk dibaptiskan (pada abad ke-10, Putera Boris I yang telah membaptis Bulgaria telah di kanonisasi). Nama Gleb merujuk kepada nama pagan dan dikenali dari kisah Joachim Chronicle mengenai pembunuhan Svyatoslav Igorevich oleh saudaranya Gleb untuk keyakinan Kristian. Sekitar 987-989 Boris menerima Rostov dari bapanya, dan Gleb - dari Murom.

Kematian saudara

Kedua saudara, mengikut versi yang diterima umum, dibunuh oleh Svyatopolk yang Terkutuk semasa perjuangan untuk berkuasa.

Versi kanonik, yang diketahui dari sejarah dan dari legenda hagiografi Rusia lama, menceritakan banyak maklumat tentang kematian saudara-saudara. Pada 1015, bapa saudara-saudara, Duke Besar Vladimir Svyatoslavich, jatuh sakit, dan Boris dipanggil ke Kiev. Tidak lama selepas ketibaannya diketahui tentang pencerobohan Pechenegs, dan bapanya menghantarnya dengan skuad untuk menolak serangan mereka. Boris tidak memenuhi Pechenegs di mana sahaja dan, kembali, berhenti di Sungai Alta. Di sini dia belajar tentang kematian bapanya dan pendudukan meja duke besar oleh saudaranya Svyatopolk. Pasukan itu menawarkan untuk pergi ke Kiev dan merampas takhta, tetapi Boris tidak mahu melanggar kesucian hubungan puak dan enggan menolak cadangan ini, akibatnya para pejuang bapanya meninggalkannya dan dia tetap bersama anak-anaknya sahaja.

Sementara itu, Svyatopolk, yang memberitahu Boris mengenai kematian bapanya, yang dicadangkan untuk mengasihi dia dan meningkatkan warisannya, ingin membunuh anak-anak Vladimir (dia sendiri harus dianggap anak Yaropolk, sejak ibunya, yang diambil oleh Vladimir dari kakaknya, berada di sana pada masa ini hamil - oleh itu dia dipanggil sama ada anak lelaki Vladimir atau anak saudara lelaki) untuk menghilangkan pesaing yang memiliki kepemimpinan. Svyatopolk menghantar budak Putsha dan Vyshegorodsky untuk membunuh saudaranya - kerana simpati kepada Boris dari rakyat dan skuad menjadikannya pesaing berbahaya. Putsha dan rakan-rakannya datang ke Alta, ke khemah Boris, pada waktu malam pada 24 Julai (30); Mendengar nyanyian mazmur yang datang dari khemah, Putsha memutuskan untuk menunggu sehingga Boris pergi tidur. Sebaik sahaja Boris, duka hati dengan kedua-dua kematian bapanya dan khabar angin tentang niat jahat saudaranya, selesai solatnya dan pergi tidur, para pembunuh meletup dan menusuk Boris dan hambanya, Hungarian George, yang cuba melindungi tuan dengan tubuhnya sendiri.

Masih bernafas Boris, pembunuh terbungkus kain tenda dan memandu. Svyatopolk, mengetahui bahawa dia masih hidup, menghantar dua orang Varang untuk membunuhnya, yang mereka lakukan, menusuknya dengan pedang di hatinya. Tubuh Boris secara rahsia dibawa ke Vyshgorod dan dikebumikan di sana berhampiran Gereja St. Basil. Boris berusia kira-kira 25 tahun.

Selepas pembunuhan Boris, Svyatopolk memanggil Gleb ke Kiev, takut bahawa dengan Boris membunuh bukan sahaja abang abang, tetapi juga abang tunggal, dia mungkin menjadi penindas. Apabila Gleb berhenti di dekat Smolensk, dia menerima berita dari abangnya yang keempat, Brigitte the Wise, tentang kematian bapanya, mengenai pendudukan Kiev oleh Svyatopolk, tentang pembunuhannya Boris dan mengenai hasratnya untuk membunuhnya, Gleb; manakala Yaroslav menasihatinya supaya tidak pergi ke Kiev.

Seperti yang dikatakan oleh kehidupan, ketika pangeran muda berdoa dengan air mata untuk ayahnya dan saudara lelaki, Svyatopolk yang dihantar kepadanya muncul dan menunjukkan niat jelas untuk membunuhnya. Menurut sejarah, para sahabat yang mengiringi dia tertekan, dan mereka dilarang menggunakan senjatanya untuk mempertahankan kehidupan putera suci. Goryaser, yang berada di ketua mereka yang dihantar oleh Svyatopolk, memerintahkan putera itu disembelih oleh tukang masaknya sendiri, sejenis daging lembu. Pembunuhan Gleb berlaku pada 5 September, 1015. Tubuh pembunuh Gleb telah dikebumikan "di tempat yang kosong, di tempat istirahat antara dua dek" (iaitu, dalam keranda yang sederhana yang terdiri dari dua log berongga). E. Golubinsky percaya bahawa kita bercakap tentang penguburan tubuhnya secara langsung di lokasi pembunuhan di tepi Dnieper turun dari Smolensk lima mil dari kota.

Pada 1019, ketika Brigitta menduduki Kiev, atas arahannya, mayat Gleb ditemukan, dibawa ke Vyshgorod dan dikebumikan, bersama dengan tubuh Boris, di Gereja St. Basil.

Perbincangan mengenai kredibiliti versi yang diterima umum

Terdapat juga versi yang menurutnya kematian Boris tidak benar-benar dipersalahkan pada Svyatopolk yang Terkutuk, tetapi pada saudara "baik" Yaroslav the Wise, yang kemudian menyamar sebagai penyertaannya. Pada tahun 1834, Osip Senkovsky, seorang profesor di Universiti St. Petersburg, menerjemahkan ke dalam bahasa Rusia "The Amund Saga" ("The Strand Ammund"), mendapati bahawa Varangian Eymund dan pasukannya telah diupah oleh Yaroslav the Wise. The saga menceritakan bagaimana raja Yarisleif (Brigitte) bertarung dengan raja Burisleif, dan dalam kisah Burisleif the Vikings mengambil nyawa mereka dengan perintah Yarisleif. Beberapa penyelidik mencadangkan Boris di bawah nama Burisleif, yang lain - raja Poland Boleslav, yang saga itu membingungkan dengan sekutu Svyatopolk.

Kemudian, sesetengah penyelidik berdasarkan syair Eymund menyokong hipotesis bahawa kematian Boris adalah "kerja Vikings" yang dihantar oleh Brigitte Bijaksana pada tahun 1017, memandangkan, menurut sejarah, kedua-dua Yaroslav, Bryachislav, dan Mstislav enggan mengiktiraf Svyatopolk sebagai putera yang sah di Kiev . Hanya dua bersaudara - Boris dan Gleb - mengisytiharkan kesetiaan mereka kepada putera Kiev baru dan berjanji untuk "menghormati dia sebagai bapa mereka," dan sangat aneh bagi Svyatopolk untuk membunuh sekutunya. Sehingga kini, hipotesis ini mempunyai penyokong dan penentangnya.

Juga, sejarawan dan ahli sejarah, bermula dengan S. M. Solovyov, mencadangkan bahawa kisah kematian Boris dan Gleb jelas dimasukkan dalam "Kisah Tahun Berlian" kemudian, jika tidak, penulis kronik tidak akan mengulangi lagi tentang permulaan pemerintahan Svyatopolk di Kiev.

Dalam kesusasteraan kuno Rusia

Saints Boris dan Gleb adalah watak tradisional dalam karya sastera genre hagiografi, di antaranya Tale Boris dan Gleb, yang ditulis pada pertengahan abad ke-11 pada tahun-tahun terakhir pemerintahan Yaroslav the Wise, menduduki tempat yang istimewa. Kemudian, "Legenda" ditambah dengan penerangan keajaiban para pekudus ("The Legend of Miracles"), yang ditulis dalam 1089-1115 oleh tiga penulis berturut-turut. Secara keseluruhan, "The Tale of Boris and Gleb" telah dipelihara di lebih daripada 170 senarai, dan Jacob Chernorizts dianggap sebagai penulis yang mungkin berdasarkan penyelidikan Metropolitan Makarii dan MP Pogodin.

Terdapat juga "Bacaan mengenai Boris dan Gleb", yang ditulis oleh Rev. Nestor the Chronicler. Menurut beberapa penyelidik, "Membaca" ditulis lebih awal daripada "Tales", dibuat, mengikut versi mereka, selepas 1115 berdasarkan "Membaca" dan sejarah.

Mengenai cerita tentang pembunuhan Boris dan Gleb dalam kronik kuno Rusia, ada pendapat bahawa mereka semua sebelum artikel 6580 (1072) kemudian dimasukkan tidak lebih awal daripada pemindahan peninggalan saudara-saudara yang dijelaskan dalam artikel ini. Ini disebabkan kedua-dua permulaan kultus saudara-saudara kudus, dan pemahaman pada suku ketiga pertengahan abad XI dalam sejarah kematian mereka dalam konteks perintah Alkitab "Jangan bunuh" selepas penghapusan darah di Rusia.

S. M. Mikheev percaya bahawa sumber semua karya adalah legenda Varangian mengenai pembunuhan Boris, kemudian ditambah dengan cerita Rusia tentang kematian Gleb dan perjuangan Brigitte dan Svyatopolk. Berdasarkan kepada mereka, kisah cerita tentang Boris dan Gleb diciptakan, dan kemudian "Membaca" dan "Legenda". Menurut A. A. Shakhmatov, "Membaca" dan "Legenda" adalah hasil pemprosesan kreatif seorang jurugambar umum, yang, pada pendapatnya, adalah "Kronologis Paling Purna Kiev" pada suku kedua abad ke-11.

Penghormatan

Kanunan

Boris dan Gleb dianggap orang suci Rusia pertama, namun, tarikh tepat kanonisasi mereka adalah kontroversi:

• menurut A. A. Shakhmatov, ini disebabkan pemindahan badan Gleb dari tepi Sungai Smyadyn ke Vyshgorod sekitar 1020 dan pengkebumiannya di Gereja St. Basil;
• V. P. Vasiliev dalam karyanya "Sejarah Penyerahan Orang Suci Rusia" (1893) juga menghubungkan permulaan penghormatan dengan fakta di atas, tetapi memperluas kerangka kanonisasi hingga 1039, menghubungkannya dengan Metropolitan Kiev John I;
• metropolitan Makarii (Bulgakov) percaya bahawa penghormatan Boris dan Gleb bermula selepas pembinaan gereja kayu pertama atas nama orang-orang kudus ini di Vyshgorod pada tahun 1021 (ia telah disucikan pada 24 Julai (30)). Ini didahului dengan penemuan peninggalan saudara-saudara lelaki selepas kebakaran yang menghancurkan gereja St. Basil, di mana mereka dikebumikan.

Menurut penyelidik (E. E. Golubinsky, M. K. Karger, N. Ilyin, M. Kh. Aleshkovsky, A. S. Khoroshev, A. Poppe), yang paling boleh dipercayai adalah kanonisasi Boris dan Gleb, yang berlaku semasa memindahkan (atau segera selepas) peninggalan mereka ke gereja batu baru. Upacara ini diadakan pada 20 Mei 1072 dengan penyertaan anak-anak Yaroslav Bijaksana, Putera Izyaslav, Svyatoslav dan Vsevolod, Kiev Metropolitan George, dan beberapa uskup dan pendeta Kiev yang lain. Pada masa yang sama, ia segera ditubuhkan kepada saudara-saudara bukan tempatan, tetapi penghormatan gereja umum, yang menjadikan mereka peniaga tanah Rusia.

Terdapat versi kanonisasi kemudian Boris dan Gleb - 2 Mei 1115, apabila peninggalan mereka dipindahkan ke kuil yang dibina oleh Putera Izyaslav Yaroslavich. Kencan ini tidak mendapat sokongan di kalangan penyelidik yang menunjukkan kehadiran nama-nama Boris dan Gleb sebagai orang suci dalam dokumen-dokumen suku terakhir abad ke-11, keunikan nyanyian mereka dan fakta pemindahan zarah peninggalan mereka ke Republik Czech di 1094-1095.

Saudara-saudara itu dapat dinobatkan sebagai syahid, yang menekankan penerimaan mereka tentang kesyahidan bukan di tangan pihak penindas agama Kristian, tetapi dari orang-orang kafir dan kesyahidan mereka terdiri daripada niat jahat dan tidak menentang musuh. Walau bagaimanapun, mengenai sebab pengkanan, E. Golubinsky menyatakan bahawa saudara-saudara itu telah dinobatkan bukan untuk kesyahidan, tetapi kerana mukjizat yang dikaitkan dengan peninggalan mereka (beliau menekankan bahawa Putera Svyatoslav, juga anak kepada Pangeran Putera Vladimir, yang dibunuh oleh Svyatopolk, tidak dapat disatukan sebagai dibunuh dan dikebumikan di pergunungan Carpathian dan maklumat tentang mukjizat dari makamnya tidak diketahui).

Penghormatan di Rusia

Pada mulanya, Boris dan Gleb mula dihormati sebagai penyembuh ajaib, dan kemudian orang Rusia dan terutama keluarga bangsawan mula melihat di dalamnya penyokong dan doa mereka. Dalam pujian orang-orang kudus yang terkandung di dalam "Tale", mereka dipanggil penyokong tanah Rusia dan pembantu surgawi pangeran Rusia:

Riwayatnya penuh dengan cerita mengenai mukjizat penyembuhan yang berlaku di kubur mereka (penekanan khusus untuk memuliakan saudara-saudara sebagai penyembuh dibuat dalam perkhidmatan gereja tertua oleh para kudus yang berasal dari abad ke-12), atas kemenangan yang dimenangkan oleh nama mereka dan dengan bantuan mereka (contohnya, kemenangan Rurik Rostislavich atas Konchak , Alexander Nevsky ke atas Sweden dalam Pertempuran Neva), pada haji para putera ke peti mati mereka (contohnya, Vladimir Vladimirovich, Putera Galitsky, Svyatoslav Vsevolodovich - Putera Suzdal), dan sebagainya.

Ahli akademik D. S. Likhachev menyatakan: "Trend politik kultus Boris dan Gleb adalah jelas: untuk memperkuat kesatuan negara Rusia berdasarkan pelaksanaan ketat kewajiban feudal para putera muda berhubung dengan para penatua dan penatua kepada yang lebih muda."

Untuk menghormati Boris dan Gleb, perayaan berikut telah diwujudkan (mengikut kalendar Julian):

• 2 Mei - pemindahan peninggalan mereka ke makam gereja baru pada tahun 1115, yang dibina oleh Putera Izyaslav Yaroslavich di Vyshgorod.
• 24 Julai - sambutan bersama para pekudus.
• 5 September - memori Putera Gleb.

Perayaan ingatan orang-orang kudus pada 24 Julai dari awal abad XII sentiasa ditemui dalam bulan-bulan kata-kata (Mstislav Injil, permulaan abad XII; Yuriev Injil, 1119-1128; Injil Dobrilovo, 1164 dan lain-lain). Pada mulanya, hari kenangan di bulan-bulan itu disebabkan oleh cuti kecil (orang-orang kudus dengan pujian), maka ia ditandakan sebagai orang tengah (orang-orang kudus dengan poliol), dan sejak separuh kedua abad ke-12 mereka mula menemani hari ini dalam peringatan dengan tanda-tanda salib di bulatan,

Kehidupan Boris dan Gleb adalah contoh kehidupan buku lama Rusia. Ia telah dicipta pada penghujung XI-awal abad XII dan datang kepada kami dalam dua versi: "Legenda" dan "Membaca". Pengarang legenda tidak diketahui, "Membaca" adalah milik Nestor. Asas karya-karya kehebatan Rusia Lama adalah plot kesyahidan raja-raja Boris dan Gleb, yang dibunuh oleh saudara lelaki mereka Svyatopolk dalam perjuangan untuk takhta Kiev.

Pada 1015, Putera Vladimir meninggal dunia. Kuasa di Kiev ditawan oleh anaknya Svyatopolk. Dengan perintah putera, saudaranya Boris terbunuh, dan sebulan kemudian, abang Gleb lain. Tetapi Brigitta ketiga yang berarak melawan Svyatopolk, mengalahkannya dan menubuhkan dirinya di Kiev. Boris dan Gleb dikebumikan di Vyshgorod berhampiran Gereja St. Basil. Kuburan mereka menjadi tempat ziarah 1. Ketika membina gereja baru, bukannya yang dibakar, ternyata mayat-mayat Boris dan Gleb tidak dapat dihancurkan. Keadaan ini adalah sebab untuk mengisytiharkan mereka orang kudus. Kultus Boris dan Gleb mempunyai arti politik yang penting: dia "disucikan" dan meluluskan idea kerajaan, mengikut mana semua putera Rusia bersaudara, dan pada masa yang sama menekankan penyerahan wajib putera-putera muda kepada para penatua.

Hidup menumpukan kepada kematian saudara-saudara. Boris dan Gleb digambarkan sebagai pahlawan martir Kristian yang ideal. Mereka secara sukarela menerima mahkota syahid.

Boris tunduk kepada para penatua. Pada perintah bapanya, Putera Vladimir, dia mengadakan kempen menentang Pechenegs. Dalam perjalanan pulang, ia belajar bahwa bapanya meninggal, dan Svyatopolk merampas takhta Kiev. Boris mengolok-olok kematian ayahnya. Pasukan itu menawarkan kepadanya untuk pergi ke Kiev, tetapi, mematuhi kewajipan jasmani, dia menolak dan lebih suka kematian terhadap pengkhianatan. "Berjalan di jalan, Boris mencerminkan keindahan dan kebaikannya dan menangis, dan ingin melawan mereka, tetapi tidak dapat. Dan setiap orang yang melihatnya menangis menangis tentang bangsawan dan pemikiran yang jujur \u200b\u200bpada masa mudanya, dan semua orang dalam hatinya menangis dalam kesedihan dan semua orang berada dalam kesedihan ... Boris kelihatan kecewa, matanya dan hati yang patah, seperti seorang kudus. Dia gembira, jujur, murah hati, tenang, lembut, rendah hati, penuh belas kasihan dan menjaga setiap orang ". Boris berfikir: "Saya tahu bahawa demi kejahatan saudara saya, orang akan menolak orang untuk membunuh saya dan membinasakan saya. Jika saya menumpahkan darah saya, saya akan menjadi martir di hadapan Tuhanku, dan Tuhan akan menerima jiwaku."

Kesedihan Boris digantikan oleh penghiburan Tuhan: "Dia yang memusnahkan jiwanya demi saya dan ajaran saya akan menemuinya dan memeliharanya dalam kehidupan kekal." Dan kegembiraan memenuhi hati Boris. Dia berpaling kepada Tuhan, berkata: "Jangan menolak, Tuhan, belas kasihan, saya yang percaya kepada kamu, tetapi selamatkan jiwa saya."

Boris mula bersedia untuk mati. Pada pemikiran bahawa dia akan mati, dia mengalami ketakutan. Satu makhluk kematian berubah menjadi keyakinan. Kebimbangan semakin meningkat, Boris tidak dapat menahan kegembiraan hatinya. Para konspirator yang dihantar oleh Svyatopolk mengelilingi khemah di mana sang pangeran berdoa dan menyerangnya dengan tombak. Mortikal cedera Boris meminta untuk memberi dia masa untuk berdoa. Dia dibawa ke kereta ke bandar, dan dua orang Varangians menamatkan martir dengan meniup pedang di dalam hati.

Gleb adalah wira martir yang sama seperti Boris. Ketika Svyatopolk memanggilnya ke Kiev, dia segera pergi dalam perjalanan. Tidak jauh dari Smolensk dia ditimpa oleh para pembunuh yang dikirim oleh Svyatopolk, dan Gleb dengan lemah lembut, tanpa menunjukkan sebarang perlawanan, membiarkan dirinya dibunuh. Walau bagaimanapun, imej Gleb tidak mengulangi Boris dalam segalanya. Tidak seperti Boris, diseksa oleh kecanggihan yang mengerikan, Gleb tidak mengesyaki apa-apa, walaupun dia belajar tentang kematian bapanya dan kematian adiknya. Dia hanya menyatakan keinginan untuk bertemu dengan abangnya yang tersayang di syurga, jika tidak mungkin di bumi.

Gleb bersemangat bersemangat tentang dunia di sekelilingnya, dia tidak percaya bahawa mereka boleh membunuhnya. Di hadapan para pembunuh yang berlayar ke arahnya di dalam perahu, dia tidak melihat wajah mereka yang suram, bersuka ria pada pertemuan itu. Hakikat bahawa mereka akan membunuhnya, Gleb meneka hanya apabila mereka mula "melompat" ke dalam botnya, memegang pedang di tangan mereka. Gleb, gemetar dengan seluruh badannya, meminta rahmat, seperti yang ditanya oleh anak-anak: "Jangan sentuh saya, jangan sentuh saya!" Dia tidak faham mengapa dan mengapa dia mesti mati. Ketidakberpastian Gleb sangat menyentuh. Ini adalah salah satu gambaran paling terang dalam kesusasteraan Lama Rusia.

Diperkenalkan dalam "Tale" dan monolog dalaman. Mereka diucapkan, sebagai penulis kronik menulis, para wira mengatakan "kata kerja di dalam hatinya".

Keadaan psikologi watak-watak itu diterbitkan dalam penerangan penulis. Pengarang juga cuba menyampaikan kepada pembaca perasaan yang bercanggah yang melanda watak-wataknya. Oleh itu, dalam jiwa Boris, satu perasaan memberi jalan kepada yang lain: kesedihan sehubungan dengan kecaman kematian dan kegembiraan dalam menjangkakan syahid pahlawan Kristian yang ideal. Ini adalah perasaan mendalam dalam ekspresi perasaan, sifat kesusasteraan kuno, lebih-lebih lagi, ia telah jelas menyatakan ciri psikologi.

Monolog daripada Boris dan Gleb bukan tanpa imejan dan lirik. Sebagai contoh, menangis Boris untuk ayahnya yang mati: "Sayang bagi saya, cahaya mata saya, cahaya dan fajar muka saya, penahan belia saya, arahan kebodohan saya! Alangkah saya, ayah saya dan tuan saya! seperti pengajaran yang baik dan petunjuk dalam fikiran kamu? Alangkah baiknya aku, sayang bagiku, matahari saya telah ditetapkan, dan saya tidak bersama kamu! " 5.

Dalam monolog ini, penulis berpaling kepada prosa pidato dan pada masa yang sama dengan gambaran imej orang ramai. Puisi rakyat memberi ucapan pahlawan dalam lirik, sehingga memungkinkan untuk lebih jelas mengungkapkan perasaan kesedihan di sekolah. Dua perasaan bercampur-campur dalam jiwa Gleb - kesedihan tentang kematian yang dahsyat dan keseronokan yang pahlawan martir yang ideal harus pengalaman dalam menjangkakan syahid.

Dalam imej Putera Svyatopolk, dunia terang dan baik, seperti dalam cerita rakyat Rusia, jauh berbeza dengan dunia kegelapan dan kejahatan. Pada permulaan karya itu, penulis menganggap kepadanya "epithet" yang dikutuk; dia tidak melepaskan warna hitam dalam gambarannya. Svyatopolk - "terkutuk", "Kain kedua, yang fikirannya ditangkap oleh syaitan", dia mempunyai "bibir jahat", "suara jahat". Bagi jenayah yang dilakukan Svyatopolk dikenakan hukuman berat. Frustrasi oleh Brigitte, dalam ketakutan panik dia berlari dari medan perang. Penulis menulis: "Svyatopolk yang terkutuk berlari dan setan itu menyerangnya, dan tubuhnya melegakan sehingga ia tidak dapat duduk di atas kuda dan mereka membawanya ke atas tandu." Dia terus-menerus mendengar kelentit kuda yang mengejarnya Brigitte: "" Kami berlari, mereka mengejar kami! "Dan mereka menghantar untuk melihat, tetapi tidak mengejar atau mengejarnya, dan dia berbaring di tempat tidur, berseru sambil berkata:" Kami berlari, mereka mengejar lagi! Dan dia tidak dapat tinggal di satu tempat, dan dia berlari ke tanah Lyashsky, dianiaya oleh murka Allah, dan berlari ke tempat yang tidak didiami antara Ceko dan Pole, dan mengakhiri hidupnya dalam kesakitan, dan menerima penghukuman dari Tuhan, yang menghantar luka yang merusak ke atasnya dan, setelah kematian, abadi. " Dan, jika saudara-saudara yang dibunuh olehnya dianggap orang-orang kudus, maka dari kubur Svyatopolk "datang bau busuk untuk penegakan orang ... Dan dari masa ini larangan berhenti di tanah Rusia." Ini menekankan keinginan penulis untuk perpaduan Rusia.

SOALAN DAN PERTANYAAN

1. Menggunakan bahan perbendaharaan kata dan rujukan, mengetahui bagaimana genre kehidupan ditentukan dan bagaimana ia dicirikan, apakah komposisi dan gayanya.
2. Adakah teknik artistik yang berikut berkaitan dengan kehidupan sebagai genre: komposisi tiga bahagian, gaya yang tinggi, digabungkan dengan kisah sebenar kehidupan, imej yang jelas dari seorang pahlawan ("penjahat", "orang suci"), dan juga imej pahlawan dekat dengan lukisan ikon?
3. Tunjukkan pada contoh spesifik ciri-ciri genre "Kehidupan Boris dan Gleb." Ketahui hubungannya dengan cerita rakyat.
4. Terangkan secara ringkas kandungan kerja, memelihara gaya dan menyampaikan sikap penulis kepada yang digambarkan.
5. Bagaimanakah kehidupan berkaitan dengan idea mengutuk perselisihan fratricidal para putera dan idea patriotik tentang "negara besar Rusia"?
6. Bandingkan plotnya dengan kisah pembohongan Vasilk Terebovlsky. Apakah idea-idea am yang penulis ambil perhatian? Mengapa kronik begitu terperinci?
7. Apakah ekspresi yang ada di dunia cahaya dan mencari yang baik dalam kerja?
8. Bagaimanakah kesucian Boris dibuat? Mengapa seseorang boleh mengatakan bahawa dia adalah seorang kudus?
9. Apa ciri-ciri manusia yang wujud dalam penampilannya? Ikuti teks untuk contoh-contoh manifestasi perasaan manusia yang hidup di Boris.
10. Apa tempat Boris mempunyai dalam penciriannya air mata? Sahkan dengan kata-kata dari teks.
11. Apa yang membuat Gleb berbeza daripada Boris? Apakah ciri wataknya yang ditekankan oleh penulis?
12. Bagaimanakah keadaan dramatik di sekeliling putera muda itu?
13. Kembalikan semula kejadian pembunuhan Gleb.
14. Apakah yang dimaksudkan oleh penulis untuk mendedahkan dunia dalam wira (monolog, tangisan, doa dan cara seni lain)?
15. Baca pujian kepada Boris dan Gleb. Apakah peranan yang dimainkan oleh para kudus ini, menurut pengarangnya, apa yang mereka lakukan untuk tanah Rusia?
16. Tempat apa gagasan perpaduan dan perlindungan tanah Rusia dalam pemuliaan ini?
17. Mengapakah angka-angka sejarah dapat dinodasikan?
18. Apakah monumen-monumen lain kesusasteraan purba Rusia, dan untuk tujuan apa, termasuk cerita harian tentang Boris dan Gleb?

Foto oleh kudago.com/ icon painter Victor Morozov

Gereja Ortodoks Rusia pada 6 Ogos menandakan hari kenangan para putera bangsawan suci, martir Boris dan Gleb.

Siapa Boris dan Gleb?

Putera-putera Boris dan Gleb (dibaptis Romawi dan Daud) adalah orang-orang kudus pertama yang dapat dinodai oleh Gereja Rusia. Mereka adalah anak bongsu dari Grand Duke Kiev Vladimir Svyatoslavich (Putera Vladimir sama-sama-Rasul). Brothers dilahirkan sejurus sebelum Pembaptisan Rusia dan dibesarkan dalam iman Kristian.

Kenapa hari para pekudus Boris dan Gleb merayakan beberapa kali?

Sesungguhnya, pada tahun ini terdapat beberapa hari yang dikhususkan untuk ingatan Saints Boris dan Gleb. Jadi, 15 Mei - pemindahan peninggalan mereka ke makam gereja baru pada tahun 1115, yang dibina oleh Putera Izyaslav Yaroslavich di Vyshgorod, 18 September - kenangan St. Putera Gleb, dan pada 6 Ogos - perayaan bersama orang-orang kudus.

Apakah prestasi yang dilakukan oleh orang-orang kudus?

Kehidupan para pekudus dikorbankan kerana cinta. Boris dan Gleb tidak mahu menahan abangnya dan menyokong perang internecine. Saudara-saudara memilih kematian sebagai tanda kasih tak terhingga bagi Kristus, sebagai peniruan terhadap penyiksaan salibnya. Pelakon Boris, serta saudaranya Gleb, terletak pada hakikat bahawa mereka secara sukarela meninggalkan perjuangan politik sekular atas nama kasih sayang.

Bagaimana Boris dan Gleb mati?

Vladimir tidak lama sebelum kematiannya dipanggil Boris ke Kiev. Dia memberikan anaknya sebagai tentera dan menghantar satu kempen menentang Pechenegs. Tidak lama kemudian putera itu meninggal dunia. Anak sulungnya Svyatopolk sewenang-wenangnya mengisytiharkan diri sebagai Duke Besar Kiev. Svyatopolk mengambil kesempatan daripada kenyataan bahawa Boris sedang dalam kempen. Walau bagaimanapun, kudus itu tidak akan menentang keputusan ini. Dia menolak tenteranya dengan kata-kata: "Saya tidak akan mengangkat tangan saya pada adik saya, dan juga pada penatua saya, yang saya harus pertimbangkan ayah saya!"

Tetapi Svyatopolk masih takut bahawa Boris akan mahu mengambil takhta daripadanya. Dia mengarahkan abangnya untuk dibunuh. Boris tahu perkara ini, tetapi tidak menyembunyikannya. Dia diserang dengan tombak semasa doa. Ia berlaku pada 24 Julai, 1015 (6 Ogos dalam gaya baru) di tebing Sungai Alta. Dia berkata kepada pembunuh-pembunuhnya: "Marilah, saudara-saudara, selesaikan tugasmu, dan selamat sejahtera kepada saudara Svyatopolk dan kepada kamu." Tubuh Boris dibawa ke Vyshgorod dan, secara rahasia dari semua orang, dimasukkan ke dalam gereja dengan nama St. Basil the Great.

Tidak lama kemudian Svyatopolk membunuh saudaranya yang kedua. Gleb pada masa itu tinggal di Murom. Gleb juga tahu bahawa mereka mahu membunuhnya, tetapi perang internecine lebih buruk baginya daripada kematian. Pembunuh mengatasi putera di mulut Sungai Smyadyn, dekat Smolensk.

Mengapa Boris dan Gleb boleh di kanonisasi?

Boris dan Gleb dinobatkan sebagai martir. The Passion-Bearer adalah salah satu pangkat kekudusan. Seorang kudus yang menerima kesyahidan kerana memenuhi perintah Tuhan. Satu bahagian penting dari prestasi pesakit adalah bahawa martir tidak memegang kejahatan terhadap pembunuh dan tidak menolak.

Apabila menulis bahan teks digunakan tapak

Para martir suci Boris dan Gleb dihormati sebagai penyokong tanah Rusia. Mereka berdoa untuk akhlak yang baik dari pihak berkuasa, untuk mengukuhkan kepercayaan Ortodoks dan untuk mengatasi ketidakpercayaan, menyingkirkan masalah, kelaparan, penyakit, kesedihan dan kematian mendadak.
  Orang-orang kudus berdoa untuk menjinakkan semua permusuhan dan kemarahan di antara manusia. Putera-putera yang mulia juga diminta untuk meminta kepada Tuhan bagi mereka yang berdoa untuk pengampunan dosa, kesatuan dan kesihatan, pemeliharaan dari serangan musuh-musuh luaran, perselisihan dalaman dan keberanian dalam menghadapi bahaya manusia.

Perlu diingati bahawa ikon atau orang-orang kudus tidak "mengkhususkan" dalam mana-mana bidang tertentu. Ia akan menjadi tepat apabila seseorang beralih kepada iman dalam kuasa Tuhan, dan bukan dalam kuasa ikon ini, orang suci atau doa ini.
  dan.

KEHIDUPAN BERSIH BERSIH PRINSIP-PENYUSUN BORIS DAN HLEB

Putera bangsawan kudus, para martir Boris dan Gleb (dalam Pembaptisan Kudus, Romawi dan Daud) adalah orang suci Rusia yang pertama yang dapat dinodai oleh Rusia dan Gereja Konstantinopel. Mereka adalah anak-anak termuda dari Prince Equine-to-the-Putera Vladimir (+ 15 Julai 1015).

Putera Suci Vladimir dengan anak-anaknya

Vladimir mempunyai dua belas anak lelaki dari isteri yang berbeza. Anak-anak sulung Vladimir sering bermusuhan dengan satu sama lain, mereka dilahirkan pada masa putera itu cuba menguatkan iman pagan. Svyatopolk dilahirkan dari seorang wanita Yunani, seorang biarawati, yang Vladimir mengambil sebagai isterinya selepas saudaranya, yang telah digulingkan dari takhta. Brigitte dilahirkan dari Rogneda Polotsk, di mana Vladimir membunuh bapanya dan saudara lelaki. Dan kemudian Rogneda sendiri cuba membunuh Vladimir, cemburu dengan Anna dari Empayar Byzantine.

Boris dan Gleb dilahirkan kemudian, sekitar masa Pembaptisan Rusia. Ibunya berasal dari Volga Bulgaria. Mereka dibesarkan dalam kesalehan Kristian dan saling mengasihi. Boris dinamakan dalam pembaptisan suci oleh Rom, Gleb - oleh David. Terdapat bukti bahawa Boris sedang membaca buku, biasanya kehidupan atau siksaan orang-orang kudus, maka Gleb duduk di dekatnya dan mendengar dengan teliti, dan Gleb terus-menerus bersebelahan saudaranya kerana dia masih kecil.

Ketika anak-anak mula membesar, Vladimir mengarahkan mereka untuk mengurus wilayah-wilayah. Boris mendapat Rostov, dan Gleb mendapat Murom. Pemerintahan Gleb di Murom tidak mudah. Mereka mengatakan bahawa orang-orang kafir Murom tidak mengakui dia ke bandar mereka, dan putera itu harus tinggal di luar tembok kota, di pinggir bandar.

Putera Suci Boris

Putera Vladimir menyukai Boris lebih daripada anak-anaknya yang lain, dalam banyak aspek mempercayai dia dan bermaksud memberi kepadanya Kiev dan pemerintahan yang besar. Boris telah berkahwin dengan Agnes, puteri Denmark, dan pada waktunya ia menjadi terkenal sebagai pahlawan yang gagah dan mahir.

Tidak lama sebelum kematiannya, Grand Duke Vladimir memanggil Boris ke Kiev dan menghantarnya dengan tentera melawan Pechenegs. Tidak lama selepas meninggalkan Boris, Vladimir meninggal dunia. Ini berlaku pada 15 Julai, 1015 di kampung Berestovoy, berhampiran Kiev.
  Pada masa ini, terdapat seorang Svyatopolk di ibu negara, yang mengambil kesempatan daripada kedudukannya dan sewenang-wenangnya merampas kuasa di Kiev, mengisytiharkan dirinya Duke Besar Kiev. Dia berangkat dengan cepat menyingkirkan saudara saudaranya sebelum mereka melakukan sesuatu. Svyatopolk memutuskan untuk menyembunyikan kematian bapanya. Pada waktu malam, pada perintahnya di menara perdana, platform itu dibongkar. Tubuh Vladimir dibalut dengan permaidani dan diturunkan ke tanah dengan tali, dan kemudian dibawa ke Kiev, ke Gereja Perawan Maria yang Dimuliakan, di mana mereka menguburkannya tanpa memberinya kehormatan.

Sementara itu, Boris, tidak mencari Pechenegs, berbalik ke Kiev. Berita mengenai kematian bapanya dan perbudakan di Kiev Svyatopolk mendapati dia di tepi sungai kecil Alta. Skuadnya memujuknya untuk pergi ke Kiev dan mengambil takhta raja, tetapi pangeran suci Boris, tidak menginginkan perselisihan internecine, memberhentikan tenteranya:

"Saya tidak akan mengangkat tangan saya kepada adik saya, dan juga pada penatua saya, yang saya patut pertimbangkan ayah saya!"

Mendengar ini, skuad meninggalkannya. Jadi Boris tetap berada di medan Altinsky dengan hanya sedikit dari hamba-hambanya.
  Svyatopolk menghantar mesej palsu kepada Boris dengan cadangan persahabatan: "Saudara, saya ingin hidup dengan anda dalam kasih, dan saya akan menambah lebih banyak apa yang diberikan ayah saya kepadamu!"

Pembunuhan Putera Boris

Dia sendiri, diam-diam dari semua, menghantar pembunuh, budak lelaki setia Putsh, Talet, Elovit (atau Elovich) dan Lyashko untuk membunuh Boris.
  St. Boris dimaklumkan tentang pengkhianatan Svyatopolk, tetapi tidak menyembunyikan, dan, seperti martir abad-abad pertama Kristian, dia mudah bertemu dengan kematian. Pembunuh mengatasi beliau ketika dia berdoa untuk matin pada hari Ahad, 24 Julai (gaya lama) pada tahun 1015 di khemahnya di tebing Sungai Alta. Seperti binatang liar, mereka menyerang kudus dan menikam tubuhnya. Hamba yang dikasihi oleh Boris, seorang Eugene tertentu (Hungary) bernama George, menutupinya dengan dirinya sendiri. Dia segera dibunuh bersama dengan putera dan kepalanya dipotong untuk mengeluarkan perhiasan emas, Hryvnia, yang diberikan oleh putera dia sekali sebagai tanda kasih sayang dan pembezaan.
  Walau bagaimanapun, St. Boris masih hidup. Meninggalkan khemah, dia mula berdoa dengan penuh semangat, dan kemudian berpaling kepada pembunuh:

"Marilah, saudara-saudara, selesaikan tugasmu, dan selamatkan saudara Svyatopolk dan kamu."

Pada masa ini, salah seorang pembunuh menusuknya dengan tombak. Dia membalut tubuhnya ke dalam sebuah khemah, meletakkannya di kereta dan memandu ke Kiev. Terdapat versi yang Boris masih bernafas di jalan raya dan, belajar tentang ini, Svyatopolk menghantar dua orang Varangians untuk menyelesaikannya. Kemudian salah seorang daripada mereka menarik pedang dan menusuknya di dalam hatinya. Tubuh Boris dibawa rahasia ke Vyshgorod dan dikebumikan di gereja St. Basil. Beliau berusia kira-kira 25 tahun.

Putera Murom Gleb masih hidup. Svyatopolk memutuskan untuk menarik Gleb ke Kiev dengan licik: Gleb telah dihantar utusan dengan permintaan untuk datang ke Kiev, kerana bapanya sakit parah (yang mana Svyatopolk menyembunyikan kematian ayahnya). Gleb segera memasang kudanya dan dengan sekumpulan kecil bergegas ke panggilan. Tetapi dia disusul oleh utusan dari saudara Brigitta:

"Jangan pergi ke Kiev: ayahmu mati, dan adik lelaki kamu Boris dibunuh oleh Svyatopolk!"

Sangat bersedih, putera kudus lebih suka kematian akibat perang dengan adiknya. Pertemuan Gleb dengan pembunuh berlaku di mulut Sungai Smyadyn, berhampiran Smolensk. Dia berpaling kepada mereka dengan permintaan yang menyentuh untuk "spike itu belum masak, dituangkan dengan jus yang jahat".
  Kemudian, mengingat kata-kata Tuhan, "apa nama saya yang akan mengkhianati kamu akan menjadi saudara dan saudara-mara," dia menyerahkan jiwanya. Skuad kecil Gleb, melihat pembunuh, kehilangan hati. Pemimpin, yang dijuluki Goryaser, mengejek, memerintahkan juru masak yang berada di Gleb menyembelih pangeran. Dia, "atas nama Torchin, setelah mengeluarkan pisau, menusuk Gleb sebagai domba yang tidak bersalah." Dia berumur 19 tahun. Tubuhnya dilemparkan ke pantai, dan berbaring di dalam kekeliruan, di antara dua dek.
  Tetapi tidak ada binatang atau burung yang menyentuhnya. Untuk masa yang lama tiada siapa yang tahu mengenainya, tetapi kadang-kadang di tempat ini mereka melihat lilin yang menyala, mendengar nyanyian gereja. Hanya bertahun-tahun kemudian, atas arahan Pangeran Yaroslav, ia dipindahkan ke Vyshgorod dan diletakkan di gereja St Basil di sebelah Boris. Kemudian, Brigitte Bijaksana dibina di laman web ini sebuah batu Borisoglebsky Cathedral yang berkubang lima, yang tidak lama lagi menjadi gereja keluarga Yaroslavichi, tempat kudus cinta dan kesetiaan mereka, persetujuan persaudaraan dan khidmat kepada Tanah Air.

Para penganut martir yang setia tidak mahu mengangkat tangan terhadap adik mereka, tetapi Tuhan sendiri membalaskan kekejaman yang penuh kasih sayang:

"Vengeance adalah milik saya dan saya akan membayar balik" (Roma 12:19).

Putera Brigitte, setelah berkumpul tentera Novgorodians dan tentera upahan-Varangians, berpindah ke Kiev dan mengusir Svyatopolk dari Rusia.
Pertempuran yang menentukan di antara mereka berlaku pada 1019 di Sungai Alta - di mana tempat Pangeran Boris dibunuh. Menurut para penulis sejarah, ketika orang Svyatopolk yang dikalahkan melarikan diri dari medan perang, penyakit itu menyerangnya, sehingga dia melemahkan dengan seluruh tubuhnya dan tidak dapat duduk di atas kudanya, dan membawanya ke atas tandu. Svyatopolk, yang dipanggil orang-orang Rusia Terkutuklah, melarikan diri ke Poland dan, seperti pembunuh fratricide pertama, Cain, tidak menemui keamanan dan perlindungan di mana-mana dan dipeluk oleh rasa takut bahawa dia selalu kelihatan dianiaya dan mati di luar tanah airnya, " tempat yang sepi. " Dan dari kuburnya datang bau busuk dan bau busuk. "Sejak masa itu," penulis kronik menulis, "hasutan telah tenang di Rusia."

Vladimir juga mempunyai anak lelaki lain yang meninggal dunia dalam perseteruan tersebut. Svyatoslav, Putera Drevlyansky, dibunuh oleh orang Svyatopolk, tetapi tidak dikira di kalangan orang-orang kudus, kerana dia menyertai perjuangan untuk berkuasa dan akan membawa tentera Hungaria membantu. Seorang saudara lelaki lain - pemenang Brigitta - dengan tangannya pergi ke kakaknya. Tetapi dia tidak terkutuk seperti Svyatopolk. Tidak hairanlah Yaroslav mempunyai nama panggilan Bijaksana. Dengan bertahun-tahun kerja, pembinaan gereja-gereja, pengangkatan undang-undang, dia patut dihitung di kalangan putera-putera bangsawan, menjadi model pemerintah yang cemerlang.

Dari sudut pandangan yang rasional, kematian saudara-saudara kudus itu seolah-olah sia-sia. Mereka bukanlah orang yang mati syahid kerana iman dalam pengertian sebenar perkataan itu. (Gereja memperingati mereka sebagai martir - pangkat kekudusan ini, dengan cara itu, tidak diketahui oleh Byzantine).
  Kehidupan para martir suci dikorbankan menjadi nilai Kristian utama - cinta.

"Dia yang berkata," Saya mencintai Tuhan, "tetapi membenci saudaranya, adalah pendusta" (1 Yohanes 4:20).

Mereka menerima kematian sebagai tanda cinta yang tidak terhingga bagi Kristus, dengan meniru ibu bapanya. Di dalam minda orang-orang Rusia, dengan kesyahidan mereka, mereka sepertinya menebus dosa-dosa seluruh tanah Rusia, yang baru-baru ini tumbuh dalam paganisme. Melalui kehidupan mereka, menulis penulis dan ahli sejarah Rusia yang luar biasa, G.P. Fedotov, "imej orang miskin dan penderitaan Juruselamat memasuki hati orang Rusia selama-lamanya sebagai kuilnya yang paling berharga."

Saudara-saudara yang kudus melakukan apa yang pada masa itu, terbiasa dengan perselisihan darah, ia masih baru dan tidak dapat difahami, mereka menunjukkan bahawa kejahatan tidak boleh dibayar balik dengan kejahatan walaupun di bawah ancaman kematian.
  Kesan tindakan mereka sangat besar sehingga seluruh bumi mengiktiraf mereka sebagai orang suci. Ia adalah revolusi dari kesadaran pagan (nafsu untuk kuasa dan keuntungan) kepada Kristian (pencapaian ideal rohani dan moral).

Boris dan Gleb adalah orang suci pertama yang dapat dinobatkan oleh Gereja Rusia. Bahkan ayah mereka, Putera Vladimir, dinikonasikan kemudian. Mereka dihormati di Constantinople, ikon Boris dan Gleb berada di Sofia di Constantinople. Kehidupan mereka juga termasuk dalam Mineas Armenia (buku untuk membaca setiap bulan). Mementingkan orang-orang kudus, legenda yang didedikasikan kepada mereka mengatakan bahawa mereka menjadi pembantu rakyat "semua tanah".

Saints Boris dan Gleb adalah pelanggan khas, pembela tanah Rusia. Dengan nama mereka, orang yang tidak bersalah telah dibebaskan dari bon dan kadang-kadang bertelagah bertubi-tubi.

Banyak kes-kes yang diketahui tentang kejadian mereka dalam masa yang sukar untuk tanahair kita, sebagai contoh, pada malam pertempuran di Neva pada tahun 1240 (ketika St. Boris dan Gleb muncul di dalam perahu, di tengah-tengah pengayuh, "berpakaian kegelapan", meletakkan tangan mereka di bahu masing-masing ... " Gleba, kata Boris, telah dibajak, marilah kita membantu saudara kembar kita Alexander "), atau pada malam Perang Besar Kulikovo pada tahun 1380 (ketika saudara-saudaranya itu muncul dalam awan yang memegang lilin dan pedang yang ditarik, berkata kepada gabenor Tartar:" Siapa yang memberitahu kamu untuk memusnahkan tanahair kita, dari Tuhan yang diberikan kepada kita? "

Nama-nama Boris dan Gleb, seperti Romawi dan Daud, adalah kegemaran dalam banyak generasi pangeran Rusia. Saudara-saudara Oleg Gorislavich mempunyai nama-nama Roman (+ 1079), Gleb (+ 1078), Davyd (+ 1123), salah seorang anaknya menanggung nama Gleb (+ 1138). Monomakh mempunyai anak lelaki Rom dan Gleb, Yuri Dolgoruky mempunyai Boris dan Gleb, Saint Rostislav Smolensky mempunyai Boris dan Gleb, Saint Andrew Bogolyubsky mempunyai Gleb mulia suci (+ 1174), Vsevolod Big Nest Boris dan Gleb. Antara anak-anak Vseslav Polotsky (+ 1101) adalah kumpulan lengkap nama "Borisoglebsky": Romawi, Gleb, David, Boris.

WELLNESS TO THE HAPPY PRINCESS OF BORIS DAN GLEB, DALAM BAPTISSI BUKTI NOVEL DAN DAVID

Kami membesarkan kamu, penghidap Borys Suci dan Gleb, dan menghormati penderitaan kamu yang jujur, walaupun bagi Kristus mereka mengalami alam semulajadi.

VIDEO SAINS