Sumber-sumber asing terpilih mengenai Paganisme Slav dan Rus

1. Procopius Caesarea (ser. VI c.)

Suku-suku, sklavin dan antes, tidak dikawal oleh seorang, tetapi sejak zaman dahulu hidup dalam demokrasi, dan oleh itu mereka mempunyai perniagaan yang menguntungkan dan merugikan yang selalu dilakukan bersama. Dan juga yang lain adalah sama, seseorang boleh mengatakan bahawa semuanya berada dalam kedua-dua mereka, dan ia telah ditubuhkan dari zaman purba pada orang-orang barbar ini. Kerana mereka percaya bahawa salah satu Dewa - pencipta kilat - dia adalah tuan tunggal segalanya, dan lembu jantan dan semua jenis haiwan korban dikorbankan kepadanya. Tetapi mereka tidak tahu predestinasi dan pada amnya tidak menyedari bahawa ia mempunyai makna, sekurang-kurangnya berhubung dengan orang, tetapi apabila kematian sudah berada di kaki mereka, sama ada mereka dirampas oleh penyakit atau pergi berperang, mereka bersumpah jika mereka mengelakkan dia, segera membuat korban kepada Tuhan untuk hidupnya; dan setelah melarikan diri, mereka mengorbankan apa yang mereka janjikan, dan mereka berfikir bahawa dengan pengorbanan ini mereka membeli keselamatan. Walau bagaimanapun, mereka menghormati sungai-sungai dan nymphs, dan beberapa Dewa-dewa lain, dan menawarkan pengorbanan kepada mereka semua, dan membuat nasib dengan pengorbanan ini.

2. Konstantin Bagryanorodny, "Mengenai pengurusan empayar" (ms 950)

Setelah melintasi tempat ini (lintasan terakhir dalam perjalanan ke Byzantium), mereka (Dew) mencapai sebuah pulau bernama St. Gregory (sekitar Khortitsa). Di pulau ini mereka membuat pengorbanan mereka, kerana terdapat pohon ek besar: mereka mengorbankan penternak hidup, mereka menguatkan anak panah di sekeliling [oak], dan sebilangan roti, daging dan apa yang ada pada semua orang, seperti adat mereka memberitahu mereka. Mereka membuang lot untuk ayam: sama ada menyembelih mereka, atau makan mereka, atau biarkan mereka hidup.

3. Leo Deacon (90-an abad X.)

Dan apabila malam itu jatuh, dan bulatan bulan penuh bersinar, orang Scythians pergi ke dataran dan mula mengambil mereka yang mati. Mereka menimbun mereka di depan tembok, meletakkan banyak api api dan membakarnya, menyembelih banyak tahanan, lelaki dan wanita, mengikut tradisi nenek moyang mereka. Setelah membuat pengorbanan berdarah ini, mereka mencekik [beberapa] bayi dan anak ayam, membasuh mereka di perairan Istra. Mereka mengatakan bahawa orang Scythians memuja sakramen Hellenes, mempersembahkan kurban mengikut upacara pagan dan melakukan pembebasan kepada orang mati, setelah mempelajari ini dari para ahli falsafah mereka Anaharsis dan Zamolksis, atau dari kawan-kawan Achilles ...

Mereka juga menceritakan tentang tavroskif sehingga sehingga kini mereka tidak pernah menyerah kepada musuh-musuh walaupun dikalahkan - ketika tidak ada lagi harapan keselamatan, mereka menembusi jeroan mereka dengan pedang dan dengan demikian membunuh diri. Mereka melakukan ini berdasarkan kepercayaan berikut: mereka yang terbunuh dalam peperangan oleh musuh, mereka percaya, menjadi, selepas kematian dan pengucilan roh dari tubuh, hamba-hamba-Nya di Dunia Bawah. Takut kepada perkhidmatan seperti itu, rasa tidak puas hati untuk melayani pembunuh mereka, mereka sendiri menyebabkan kematian. Inilah kepercayaan yang memegang mereka.

4. Ibn-Ruste, "Buku Nobel Khazanah" (903-913)

Apabila salah seorang daripada mereka mati, mereka membakar jenazahnya. Wanita mereka, ketika orang mati berlaku, menggaruk tangan dan wajah dengan pisau. Keesokan harinya, selepas pembakaran mayat itu, mereka pergi ke tempat di mana ia berlaku, mengumpul abu dan memasukkannya ke dalam guci, yang kemudiannya diletakkan di atas bukit. Setahun selepas kematian si mati, mereka mengambil dua puluh kendi madu, kadang-kadang beberapa lagi, kadang-kadang sedikit kurang, dan membawa mereka ke bukit di mana keluarga si mati mengumpulkan, makan, minum dan kemudian bersurai. Jika si mati mempunyai tiga isteri, dan salah seorang daripadanya mendakwa bahawa dia terutama menyayanginya, maka dia membawa dua tiang ke jenazahnya, dan mereka mengusirnya ke tanah, kemudian meletakkan tiang ketiga di seberang, mengikat tali di tengah palang, [ dia] berdiri di bangku simpanan dan mengikat tali akhir di lehernya. Apabila dia berbuat demikian, bangku itu diambil dari bawahnya, dan dia tetap tergantung sehingga dia mati lemas dan mati, dan ketika dia mati dia dibuang ke dalam api, di mana dia terbakar ... Apabila orang mati dibakar, mereka menikmati kesenangan yang bising, menyatakan kegembiraan mereka rahmat yang ditunjukkan kepadanya (si mati) oleh Allah ...

Mereka mempunyai penyembuh, yang lain memerintahkan raja, seolah-olah mereka adalah pemimpin mereka. Ia berlaku bahawa mereka memerintahkan mereka untuk berkorban kepada Pencipta mereka, tidak kira apa yang mereka inginkan: wanita, lelaki dan kuda, dan bahkan apabila perintah penyembuh, mereka tidak dapat dilaksanakan dengan cara apa pun. Setelah mengambil seseorang atau haiwan, penyembuh itu meletakkan lubang di lehernya, menggantungkan mangsa di atas kayu balak dan menunggu sehingga ia mati-matian, dan mengatakan bahawa ia adalah pengorbanan kepada Tuhan ...

Apabila salah seorang bangsawan mati dengan mereka, mereka menggali kubur dalam bentuk sebuah rumah besar, meletakkannya di sana dan dengan itu meletakkan kedua-dua pakaiannya dan gelang emas yang dia pakai di kubur yang sama; maka banyak edibles, kapal dengan minuman dan duit syiling dicelup di sana. Akhirnya, mereka meletakkan di dalam kubur isteri yang hidup dan tercinta kepada si mati. Kemudian pembukaan makam diletakkan, dan isteri mati dalam tahanan.

5. Al-Masudi, "Kemudahan mencuci emas dan lombong permata" (ser. X c.)

Bagi orang-orang kafir yang berada di negara raja Khazar, beberapa puak mereka ialah Slav dan Rus. Mereka tinggal di salah satu daripada dua bahagian bandar ini dan membakar mayat mereka dengan lembu, senjata dan hiasan. Apabila seorang meninggal, isterinya dibakar hidup dengan dia; Sekiranya seorang wanita mati, suami tidak dibakar; dan jika dia mati bersama mereka, dia dikahwinkan dengan kematiannya. Wanita mereka mahukan pembakaran mereka untuk masuk syurga dengan mereka (suami) ...

Keputusan ibukota negara Khazar ada tujuh hakim, dua daripadanya adalah untuk umat Islam, dua untuk Khazar, yang dinilai oleh hukum Taura, dua orang Kristen lokal, yang dinilai oleh hukum Ingil; salah seorang daripada mereka adalah untuk Slav, Rus dan orang-orang kafir lain, ia menghakimi oleh undang-undang paganisme, iaitu, oleh sebab hukum ...

Di tanah Slavia ada bangunan-bangunan yang dihormati oleh mereka. Di antara yang lain, mereka mempunyai satu bangunan di atas gunung, yang mana ahli falsafah menulis bahawa ia adalah salah satu gunung tertinggi di dunia. Ada kisah tentang bangunan ini mengenai kualiti pembinaannya, tentang lokasi batu-batu yang pelbagai dan warna-warna yang berbeza, mengenai lubang-lubang yang dibuat di bahagian atasnya, tentang apa yang dibina di lubang-lubang ini untuk melihat matahari terbit, tentang batu-batu berharga dan tanda-tanda yang terdapat di sana , yang dinyatakan di dalamnya, yang menunjukkan kejadian masa depan dan memberi amaran terhadap kejadian sebelum pelaksanaannya, tentang bunyi yang memancar di bahagian atasnya dan apa yang memahami mereka ketika mendengar bunyi-bunyi ini. Bangunan lain dibina oleh salah seorang raja mereka di Black Mountain; ia dikelilingi oleh perairan yang indah, cita rasa yang berwarna-warni dan berbeza, yang dikenali untuk faedahnya. Di dalamnya mereka mempunyai idola besar dalam bentuk seorang lelaki, yang diwakili dalam bentuk seorang lelaki tua dengan tongkat di tangannya, yang mana ia menggerakkan tulang-tulang orang mati dari kuburan. Di bawah kaki kanannya adalah gambar-gambar semut yang berbeza, dan di bawah kirinya adalah gambar-gambar burung gagak, sayap hitam dan lain-lain, serta gambar-gambar Khabash dan Zanjian (kulit hitam) aneh.

Mereka mempunyai bangunan lain di atas gunung yang dikelilingi oleh lengan laut; ia dibina daripada karang merah dan smaragd hijau. Di tengahnya adalah kubah besar, di mana ada idola, yang anggotanya terbuat dari batu permata dari empat genera: chrysolite hijau, kapal layar merah, cornelian kuning dan kristal putih; kepalanya adalah emas murni. Di sebaliknya dia adalah idola lain dalam bentuk seorang gadis yang membawa korban dan kemenyan kepadanya. Bangunan ini disumbangkan oleh beberapa orang bijak yang bersama mereka pada zaman dahulu; dalam buku-buku terdahulu kita, kita telah memberikan kisah tentang dia, tentang perbuatannya di tanah Slavia, tentang sihir, licik dan mekanisme yang dia menarik hatinya, memiliki jiwa mereka dan menimbulkan pikiran mereka, walaupun kekasaran moral Slavs dan perbezaan sifat semula jadi mereka ...

6. Ibn Fadlan, Risale (922)

Dan sebaik sahaja kapal-kapal mereka (Rusov) tiba di marina ini, masing-masing meninggalkan dan membawa roti, daging, bawang, susu dan nabid dengannya sehinggalah ia mendekati sekeping kayu yang tinggi, yang mempunyai wajah yang kelihatan seperti muka seseorang, dan di sekelilingnya (sekeping kayu) ada gambar kecil, dan di balik gambar-gambar ini adalah kepingan tinggi kayu yang tersangkut di tanah. Jadi, dia datang kepada imej yang besar dan menyembahnya, lalu dia berkata kepadanya: "Ya tuanku, saya datang dari sebuah negara yang jauh dan dengan saya ada banyak gadis, begitu banyak kepala, dan banyak orang, dan begitu banyak kulit ", sehingga ia melaporkan semua yang saya bawa dengan saya dari bilangan barangan saya -" dan saya datang kepadamu dengan hadiah ini "; - kemudian meninggalkan apa yang ada padanya, di hadapan sekeping kayu ini - "dan sekarang, saya harap kamu memberi saya seorang pedagang dengan banyak dinar dan dirham, dan [dia] membeli dari saya, seperti yang saya kehendaki, dan tidak akan menegur saya dalam apa yang saya katakan. " Kemudian dia pergi. Dan sekarang, jika penjualannya sukar untuknya dan penangguhannya tertangguh, maka dia kembali dengan hadiah untuk kali kedua dan ketiga, dan jika [ternyata] sukar untuk melakukan apa yang dia inginkan, maka ia membawa kepada setiap imej dari [ jumlah gambar-gambar kecil untuk hadiah dan meminta mereka untuk petisyen dan berkata: "Ini adalah isteri-isteri tuan kita, dan anak-anaknya, dan anak-anaknya." Dan dia tidak berhenti beralih kepada satu imej selepas itu, meminta mereka dan berdoa dari mereka untuk petisyen dan tunduk menghina sebelum mereka. Kadang-kadang jualan mudah baginya, jadi dia akan menjual. Kemudian dia berkata: "Tuan saya telah memenuhi apa yang saya perlukan, dan saya harus memberi ganjaran kepadanya." Dan dia mengambil sejumlah domba atau lembu dan membunuh mereka, mengedar sebahagian daripada daging itu, dan membawa yang lain dan melemparkannya di depan sekeping besar kayu ini dan yang kecil yang ada di sekelilingnya, dan menggantung kepala lembu atau domba pada tongkat kecil ini ke tanah. Apabila malam jatuh, anjing datang dan makan semuanya. Dan orang yang melakukan ini berkata: "Tuan saya sudah senang dengan saya dan makan hadiah saya" ...

Dan [sebelum sebelumnya] mereka berkata bahawa mereka melakukan dengan pemimpin mereka ketika kematian mereka [urusan], yang paling kecil [ini] terbakar, jadi saya benar-benar ingin hadir pada masa yang sama sehingga [akhirnya] sampai kepada saya [berita] mengenai kematian seorang suami yang terkenal di kalangan mereka. Dan mereka meletakkannya di kuburnya dan menutupinya dengan atapnya selama sepuluh hari, sehingga mereka selesai memotong pakaiannya dan menjahitnya. Dan ia berlaku untuk orang miskin mereka membuat kapal kecil, meletakkannya (mati) di dalamnya dan membakarnya (kapal), dan untuk Orang Kaya [melakukan seperti ini: mereka mengumpul wangnya dan membaginya menjadi tiga pertiga, satu pertiga [kekal] untuk keluarganya, satu pertiga [digunakan] untuk menyesuaikan pakaian untuknya, dan satu pertiga untuk menyediakan ubat ke atasnya, yang akan mereka minum pada hari ketika teman wanitanya membunuh dirinya sendiri dan dibakar dengan dia Encik ... Dan apabila suami ini, yang saya sebutkan tadi, meninggal, mereka memberitahu anak perempuannya: "Siapa yang akan mati bersama-sama Ini "Dan salah seorang daripada mereka berkata:" Saya ". Jadi, mereka mengarahkan kedua-dua kanak-kanak perempuan itu untuk melindunginya dan bersama dengannya di mana sahaja dia pergi, sehingga pada masa itu mereka membasuh kakinya dengan tangan mereka sendiri. Dan mereka mula (kerabat) untuk kerjanya, - menyusun pakaian untuknya, untuk mempersiapkan apa yang dia perlukan. Dan gadis itu minum dan menyanyi setiap hari, berseronok, bersukacita di masa depan. Apabila hari itu tiba di mana [dia] dan gadis itu akan dibakar, saya tiba di sungai di mana kapalnya adalah - dan sekarang, [saya melihat bahawa] dia telah ditarik [darat] dan empat alat peraga ditetapkan untuknya dari pokok hadang (poplar putih) dan lain-lain [pokok], dan sesuatu di sekelilingnya (kapal) juga ditubuhkan seperti platform kayu besar. Kemudian [kapal] diseret [selanjutnya] sehingga ia diletakkan pada struktur kayu ini. Dan mereka mula pergi dan datang, dan berbicara dalam ucapan yang tidak saya fahami. Dan dia (mati) jauh di kuburnya, kerana mereka belum mengambilnya. Kemudian mereka membawa sebuah bangku simpanan, dan meletakkannya di atas kapal dan menutupnya dengan kasur bersatu, dan brocade Byzantine, dan bantal yang terbuat dari brocade Byzantin, dan seorang wanita tua datang, yang disebut malaikat maut, dan merebak di bangku simpanan berdiri yang kita sebutkan. Dan dia memimpin selubung dan memasaknya, dan dia membunuh gadis-gadis itu. Dan saya melihat bahawa dia seorang penyihir, besar (badan), suram (teruk). Apabila mereka tiba di kuburnya, mereka menyingkirkan bumi dari pokok itu (dari penutup kayu) dan dipindahkan ke tepi pohon ini dan membuangnya (mati) dalam isar di mana dia mati, dan sekarang, saya melihat bahawa dia sudah menghitam dari sejuk [negara ini]. Dan sebelum itu, mereka ditempatkan di dalam kuburan kuburan dan buah-buahan dan turbor. Jadi, mereka mengambil semuanya, dan sekarang dia tidak berbau dan tidak mengubah apa-apa kecuali warna. Oleh itu, mereka memakai seluar dan legging, dan kasut, dan jaket, dan cincin brocade dengan butang emas, dan meletakkan topi brocade sable di kepalanya. Dan mereka membawanya sampai mereka membawanya ke dalam kemah yang ada di atas kapal, lalu meletakkannya di atas kasur, lalu membungkusnya dengan bantal, lalu membawanya, buah, dan tumbuhan yang harum, dan meletakkannya dengannya. Dan mereka membawa roti, daging, dan bawang, dan membuangnya ke hadapannya, dan membawa anjing itu, dan memotongnya menjadi dua bahagian, dan melemparkannya ke dalam kapal. Kemudian mereka membawa semua senjatanya dan meletakkannya di sebelahnya. Kemudian mereka mengambil dua kuda dan memandu kedua-dua mereka sehingga kedua-duanya berpeluh. Kemudian mereka memotong kedua-duanya dengan pedang dan melemparkan daging mereka ke dalam kapal, kemudian mereka membawa dua ekor lembu dan memotong kedua-duanya juga dan melemparkannya ke dalamnya (kapal). Kemudian mereka membawa seekor ayam dan seekor ayam, dan membunuh mereka, dan melemparkannya ke dalamnya (kapal). Dan gadis yang ingin dibunuh, meninggalkan dan datang, memasuki salah satu yurts satu demi satu, dan pemilik dari yurt ini menghubungkan dengan dia dan mengatakan kepadanya: "Beritahu tuanmu:" betul, saya melakukannya kerana cinta untuk anda " . Apabila tiba masanya pada petang Jumaat, mereka mengetuai gadis itu pada sesuatu yang telah mereka lakukan seperti mengikat pintu-pintu gerbang [besar], dan dia meletakkan kedua kakinya di tangan (telapak tangan) suami, dan dia naik di atas mengikat ini [Menghadiri kawasan kejiranan] dan bercakap dalam sesuatu bahasa, dan setelah itu mereka membiarkannya, kemudian mengangkatnya satu kali lagi, lebih-lebih lagi, dia melakukan tindakan yang sama untuk pertama kalinya, maka dia diturunkan dan diangkat untuk ketiga kalinya , dan dia melakukan perkara yang sama yang dia lakukan [mereka] dua kali. Kemudian mereka memberinya ayam, dia memotong kepalanya dan melemparkannya. Mereka mengambil ayam dan melemparkannya ke dalam kapal. Saya bertanya kepada penterjemah apa yang telah dilakukannya, dan dia berkata: "Dia berkata kali pertama dia dibesarkan, - di sini saya berjumpa dengan ayah dan ibu saya, dan berkata yang kedua," sini semua saudara saya mati duduk "- dan berkata pada ketiga," Di sini saya melihat tuan saya duduk di taman, dan taman itu indah, hijau, dan bersamanya lelaki dan anak-anak, dan sekarang dia memanggil saya, jadi bawalah dia kepadanya. " Dan mereka berjalan bersamanya ke arah kapal. Maka dia melepaskan dua gelang yang ada padanya, dan memberikannya kepada perempuan yang disebut malaikat maut, dan dia adalah orang yang membunuh dia. Dan dia (gadis itu) melepaskan cincin dua kaki yang berada di atasnya, dan memberikannya kepada kedua gadis yang kedua-duanya [sebelum] melayani dia, dan mereka adalah anak perempuan seorang perempuan yang dikenali dengan nama malaikat maut. Kemudian mereka membawanya ke kapal, tetapi mereka tidak membawa dia ke dalam kemah, dan orang-orang datang membawa perisai dan potongan kayu bersama mereka dan menyerahkan cawan itu, dan sekarang dia menyanyikannya dan meminumnya. Penutur memberitahu saya bahawa dia mengucapkan selamat tinggal kepada kawan-kawannya. Kemudian diberikan cawan lain kepadanya, lalu diambilnya dan menyeret lagu itu, dan wanita tua itu mendorongnya untuk meminumnya dan masuk ke kemah tempat tuannya berada. Oleh itu saya melihat bahawa dia sudah teragak-agak dan mahu masuk ke dalam khemah, tetapi dia menempelkan kepalanya di antara dia dan kapal itu, wanita tua itu meraih kepalanya dan memasukkannya ke dalam khemah dan masuk dengan dia (gadis itu), dan lelaki itu mula memukul perisai dengan potongan kayu supaya bunyi jeritannya tidak akan didengar, dan gadis-gadis lain akan teruja, dan akan berhenti mencari kematian dengan tuan mereka. Kemudian enam suami memasuki khemah dan semua disalin dengan gadis itu. Kemudian mereka meletakkannya di sebelahnya di sebelah tuannya dan dua meraih kedua kakinya, dua kedua tangannya, dan meletakkan wanita tua, yang disebut malaikat maut, di lehernya tali menyimpang dalam arah yang bertentangan, dan memberikannya kepada dua [suami] supaya mereka berdua menarik dia, dan dia datang, memegang pisau dengan pisau yang lebar, dan kini, dia mula melekatkannya di antara tulang rusuknya dan menariknya, sementara kedua-dua lelaki itu mencekiknya dengan tali sehingga dia meninggal. Kemudian seorang saudara dekat lelaki itu datang, mengambil sepotong kayu dan menyalakannya dengan api, kemudian pergi ke belakang, belakang kepala ke kapal, dan dengan wajahnya (...), sebuah kayu yang menyala di salah satu tangannya, dan tangannya yang lain di dalam dubur, [ dia] sedang telanjang, sehingga dia menyalakan pokok terlipat yang berada di bawah kapal. Kemudian orang-orang datang dengan kepingan kayu (kepingan kayu untuk penyamakan) dan kayu api, dan dengan masing-masing [mereka] sekeping kayu (serpihan), yang akhirnya ia meradang dahulu, untuk membuangnya ke dalam kepingan kayu ini. Dan api itu diambil untuk kayu bakar, kemudian untuk kapal itu, maka untuk khemah, dan suami, dan gadis itu, dan segala yang ada di dalamnya, angin yang besar dan menakutkan meniup, dan nyala api semakin intensif, dan pengapian yang tidak enak dimunculkan ... tidak satu jam berlalu, ketika kapal itu berbalik, dan kayu bakar, dan gadis itu, dan tuan abu, lalu menjadi abu. Kemudian mereka dibina di atas tapak kapal ini, yang mereka tarik keluar dari sungai, seperti bukit bulat dan didirikan di tengah-tengahnya sepotong besar hadadang (putih poplar), menulis di atasnya nama suami ini dan nama Tsar Rusov dan kiri.

7. Titmar dari Merseburg, The Chronicle (1012-1018)

Terdapat sebuah bandar di daerah Redarms (salah satu puak Slavia Barat), yang disebut Ridegost, segi tiga dan mempunyai tiga pintu; dari semua pihak ia dikelilingi oleh hutan besar, tak tersentuh dan suci oleh penduduk setempat. Dua pintu ini terbuka kepada semua masuk; yang ketiga, menghadap ke timur dan terkecil, membuka jalan ke laut berdekatan, yang sangat menakutkan dalam penampilan. Di kota ini tidak ada lagi tempat suci yang mahir dibina dari kayu, yang asasnya adalah tanduk dari berbagai hewan. Di luar, seperti yang anda lihat, dindingnya dihiasi dengan imej terukir pelbagai Tuhan dan Dewi. Di dalamnya, terdapat berhala buatan tangan, masing-masing dengan nama yang dipotong, berpakaian topi keledar dan perisai, yang memberi mereka gambaran yang dahsyat. Yang utama dipanggil Svarozhich; semua orang kafir menghormati dan menghormati dia lebih daripada yang lain. Spanduk mereka juga tidak pernah dijalankan dari sana, kecuali mungkin untuk keperluan militer; dan hanya askar kaki boleh membawa mereka.

24. Bagi menjaga kudus, menteri-menteri khas telah dilantik oleh penduduk tempatan. Apabila mereka berkumpul di sana untuk menawarkan korban kepada berhala atau untuk meredakan kemarahan mereka, mereka duduk, sementara yang lain berdiri berdekatan; berbisik secara rahsia antara satu sama lain, mereka menggali bumi dengan gentar, dan, banyak membuang, mereka belajar kebenaran dalam hal keraguan. Setelah selesai ini, mereka menutup lot dengan rumput hijau, dan, setelah memasukkan dua tombak tajam melintang di tanah, dengan kepatuhan yang rendah hati mereka menggambar kuda melalui mereka, yang dianggap paling besar antara lain dan oleh itu dihormati sebagai suci; walaupun pelakon banyak telah diperhatikan oleh mereka sebelum ini, melalui ini, kononnya haiwan Ilahi, mereka melakukan perlambangan untuk kedua kalinya. Dan jika dalam kedua-dua kes tanda yang sama jatuh, rancangan itu dilaksanakan; jika tidak, orang yang sedih meninggalkan akujanji itu. Tradisi purba, yang tersangkut dalam pelbagai takhayul, memberi keterangan bahawa apabila mereka berada dalam bahaya pemberontakan yang berkekalan, seekor babi besar muncul dari laut bernama dengan tompok putih berkilau dari busa, dan berputar di lumpur dengan kegembiraan, mendedahkan dirinya kepada banyak orang.

25. (18.) Berapa banyak daerah di bahagian-bahagian itu, begitu banyak kuil di sana, di mana setiap idola satu atau setan lain dihormati. Selain itu, bandar yang disebutkan di atas menduduki kedudukan istimewa di kalangan mereka. Melangkah ke perang, mereka mengucapkan selamat tinggal kepadanya, dan kembali dengan sukses, menghormati dia dengan hadiah yang sepatutnya; oleh banyak dan kuda, seperti yang saya katakan, mereka dengan tekun mengetahui menteri apa yang harus berkorban kepada para Dewa. Kemarahan mereka terutama dikurangkan oleh darah haiwan dan manusia. Kesemua mereka, yang dipanggil nama umum Lutich, tidak ditadbir oleh mana-mana raja. Keputusan kes yang dibincangkan dibincangkan dalam mesyuarat agung, setelah semua orang harus setuju untuk menerapkannya. Jika salah seorang penduduk menentang keputusan itu, dia dipukul dengan tongkat; dan jika dia menentangnya secara terang-terangan walaupun di luar jemaah, dia akan dihukum sama dengan membakar dan memusnahkan semua barangnya, atau dengan membayar sejumlah wang yang sesuai dengan pangkatnya di hadapan mereka. Orang-orang kafir sendiri dan berubah, mereka menuntut dari orang lain yang setia dan tidak dapat dihancurkan. Mereka membuat kedamaian dengan mencukur sebahagian daripada rambut mereka melalui rumput dan berjabat tangan. Walau bagaimanapun, untuk wang itu mereka boleh dipaksa untuk memecahkannya.

8. Helmold, The Chronicle of the Chronicle (1167-1168)

Di belakang Odra yang perlahan mengalir dan suku kaum Pomerania, di barat kita bertemu dengan negara mereka Vinulas, yang disebut Dolenchians dan Ratars. Bandar mereka terkenal di mana-mana - Retra, pusat penyembahan berhala. Sebuah kuil besar untuk para Dewa dibina di sini. Yang utama adalah Redegast. Idolnya terbuat dari emas, tempat tidur ungu. Terdapat sembilan pintu di bandar ini, dan di sekelilingnya ia dikelilingi oleh tasik yang dalam. Jambatan kayu berfungsi sebagai persimpangan, tetapi jalan sepanjangnya terbuka hanya untuk mereka yang menawarkan korban dan meminta jawapan ...

Legenda purba yang berasal dari nenek moyang memberitahu kita bahawa pada zaman Louis II, para rahib yang terkenal dengan kesucian mereka keluar dari Corveya, yang cuba menyelamatkan Slavs, yang ditakdirkan untuk memberitakan firman Tuhan kepada bahaya dan kematian yang mengancam mereka. Setelah melewati banyak tanah Slavia, mereka datang kepada mereka yang disebut luka, atau ruyan, dan hidup di tengah laut. Terdapat kesilapan dan sarang penyembahan berhala. Menginjil di sini dengan berani kata-kata Tuhan, mereka memperoleh [untuk agama Kristian] seluruh pulau ini dan bahkan meletakkan sebuah kuil di sini sebagai penghormatan kepada Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus dan dalam ingatan St. Vita, santo pelindung Corveya. Kemudian, apabila sesuatu telah diubah oleh izin Tuhan, luka-luka itu jatuh dari iman dan dengan serta-merta, setelah mengusir para imam dan Kristian, mereka mengubah iman mereka kepada tahyul. Untuk St. Vita, yang kita kenali sebagai martir dan hamba Kristus, mereka menghormati Tuhan, menjadikan penciptaan lebih tinggi daripada pencipta. Dan tidak ada barbarisme lain di bawah syurga yang akan menakutkan para imam dan Kristian lebih daripada ini. Mereka bangga dengan hanya nama St. Vita, kepada siapa kuil dan idola itu didedikasikan untuk keindahan yang paling besar, yang mengaitkan keutamaan antara Tuhan kepada dia. Mereka datang ke sini dari semua tanah Slavia untuk jawapan dan setiap tahun menyampaikan dana untuk pengorbanan. Tetapi para pedagang yang secara tidak sengaja mengusik di tempatnya, setiap kesempatan untuk menjual atau tidur tidak diberikan lebih awal daripada korbannya kepada Tuhan sesuatu yang bernilai dari barang mereka, dan hanya barang yang diletakkan di pasaran. Mereka memuliakan imam mereka tidak kurang daripada raja. Semua kepercayaan karut ini telah terselamat dari masa ketika mereka pertama kali meninggalkan kepercayaan, hingga sekarang ...

Bishop John, seorang lelaki tua, ditangkap dengan orang Kristian lain di Magnopol, iaitu, di Mykylinburg, kehidupan diselamatkan untuk kejayaan [bangsa-bangsa lain]. Kerana komitmennya kepada Kristus, dia dipukuli dengan tongkat, maka dia dibawa untuk mencela di semua bandar-bandar Slavia, dan ketika tidak mungkin untuk memaksa dia melepaskan nama Kristus, orang-orang barbar itu dipotong dari tangan dan kakinya, melemparkan badannya ke jalan, dan memotong kepalanya, dan melekat pada tombak, mereka mengorbankannya kepada Tuhan mereka Redegast sebagai tanda kemenangan. Semua ini berlaku di ibu kota Slavs, Retra, di ...

Setelah Knut mati, dijuluki Lavard, raja Bodriches, ia digantikan oleh Pribislav dan Nikloth, membagi negeri itu menjadi dua bahagian dan menguruskan: satu tanah waggars dan setengah tahi lalat, tanah lain yang bodrich. Ini adalah dua raksasa yang suram, sangat bermusuhan dengan orang Kristian. Dan hari-hari ini di seluruh tanah Slavia didominasi oleh penyembahan berhala dan khayalan pelbagai takhayul. Sebagai tambahan kepada pokok-pokok dan Bozhkov, yang banyak terdapat di ladang dan kampung, yang pertama dan terpenting adalah Buktikan, Tuhan tanah Aldenburg, Alive, Dewi Slav, dan Redegast, Tuhan tanah bodricia. Para imam adalah untuk mereka dan pengorbanan dibuat, dan pelbagai upacara keagamaan dilakukan untuk mereka. Apabila seorang imam, atas arahan pemberian nasib, mengumumkan perayaan sebagai penghormatan kepada para Dewa, lelaki dan wanita berkumpul dengan anak-anak mereka dan menawarkan pengorbanan mereka kepada para Dewa oleh lembu dan domba, dan banyak oleh orang Kristian, yang darah mereka, memberi jaminan, memberi kesenangan kepada Tuhan mereka. Selepas membunuh binatang korban, imam merasakan darahnya menjadi lebih bersemangat dalam menerima ramalan ilahi. Bagi Tuhan, banyak yang percaya, lebih mudah dipanggil melalui darah. Setelah membuat, mengikut adat, pengorbanan, orang menikmati perayaan dan keseronokan.

The Slavs mempunyai salah faham yang luar biasa. Iaitu: pada waktu perayaan dan perayaan, mereka membuka mangkuk korban bulat, mengucapkan, saya tidak akan berikan berkat, tetapi sebaliknya mantra bagi pihak Tuhan, iaitu, Tuhan yang baik dan jahat, mempercayai bahawa semua kemakmuran adalah baik, dan semua kemalangan adalah jahat oleh Tuhan . Oleh itu, mereka memanggil Tuhan jahat dalam bahasa mereka sendiri syaitan, atau Chernobog, iaitu, Tuhan Hitam. Di antara banyak Dewa Slavia, yang utama adalah Svyatovit, Tuhan tanah yang cedera, kerana dia adalah yang paling meyakinkan dalam jawapan. Di sebelahnya, mereka, seperti Demigod. Oleh itu, sebagai tanda penghormatan khusus, mereka cenderung untuk setiap tahun berkorban kepadanya - seorang Kristian, seperti yang ditunjukkan oleh lot. Dari semua tanah Slavik yang didirikan sumbangan untuk pengorbanan untuk Svyatovit dihantar. Slavs merawat Dewa mereka dengan penghormatan yang luar biasa, kerana mereka tidak dengan mudah bersumpah dan tidak bertolak ansur dengan martabat candinya untuk dilanggar walaupun semasa serangan musuh ...

Setelah tinggal bersama putera pada malam ini dan keesokan harinya dan malam, kami pergi lebih jauh bersama Slavia untuk melawat seorang lelaki yang bernama Teshemir, kerana dia menjemput kami ke tempatnya. Dan ia berlaku sepanjang perjalanan kami ke rimba, satu-satunya di rantau ini, yang terletak sepenuhnya di dataran. Di sini, di antara pokok-pokok yang sangat lama, kita melihat pohon oat suci yang didedikasikan kepada Allah negeri ini, Ams. Mereka dikelilingi oleh sebuah halaman yang dikelilingi oleh pagar kayu, mahir yang dibuat dengan dua pintu. Semua bandar raya penuh dengan penat dan berhala, tetapi tempat ini adalah kuil seluruh bumi. Berikut adalah seorang imam, dan perayaannya, dan pelbagai upacara pengorbanan. Setiap hari kedua minggu itu, seluruh negara biasa berkumpul di sini dengan putera dan dengan imam untuk dibicarakan. Masuk ke halaman hanya dibenarkan kepada imam dan mereka yang ingin melakukan pengorbanan atau kepada mereka yang berada dalam bahaya bahaya manusia, kerana mereka tidak pernah menolak perlindungan di sini.

Slavs mempunyai penghormatan semata-mata untuk kuil-kuil mereka bahawa tempat di mana kuil terletak tidak dibenarkan untuk menghina dengan darah walaupun semasa perang. Mereka enggan mengambil sumpah, takut menanggung murka Tuhan, kerana sumpah di kalangan Slav adalah bersamaan dengan pelanggarannya. Slav mempunyai banyak jenis penyembahan berhala. Kerana tidak semuanya mematuhi adat istiadat pagan yang sama. Ada yang menutupi patung berhala mereka yang tidak dapat dibayangkan dengan kuil-kuil, seperti idola di Plun, yang namanya Podaga; Dewa-dewa lain menghuni hutan dan hutan, seperti Buktikan, Tuhan tanah Aldenburg - mereka tidak mempunyai berhala. Mereka memotong banyak tuhan dengan dua, tiga atau lebih kepala. Antara Dewa yang pelbagai yang mereka dedahkan ladang, hutan, kesedihan dan kegembiraan, mereka mengenali Satu Tuhan yang menguasai orang lain di syurga, mengakui bahawa Dia, Yang Mahakuasa, hanya peduli untuk kerja-kerja surga, mereka (tuhan-tuhan lain), mematuhi Dia, memenuhi tugas yang diberikan kepada mereka, dan bahawa mereka datang dari darah-Nya, dan masing-masing lebih penting, semakin dekat dengan Tuhan Allah.

Apabila kami sampai ke padang rumput ini dan ke tempat yang tidak beragama ini, uskup mula memberi nasihat kepada kami supaya kami dapat dengan berani untuk memusnahkan hutan. Dia sendiri, setelah melepaskan kuda, mengetuk perhiasan depan dari pintu gerbang dengan tiang. Dan, memasuki halaman, kami memusnahkan seluruh pagarnya dan menumpuknya dalam satu timbunan di sekeliling pokok-pokok suci, dan melemparkan api, membuat api kayu banyak, tetapi tidak tanpa rasa takut, tidak kira bagaimana kemarahan penduduk jatuh ke atas kami. Tetapi Tuhan menolong kita ...

Dan perhitungan itu mengarahkan rakyat Slavia membawa kematiannya untuk dikebumikan di halaman gereja, dan pada hari libur dia akan datang ke gereja untuk mendengar firman Allah. Dan firman Tuhan, menurut utusan yang dipercayakan kepadanya, telah dijelaskan oleh pastor Tuhan Bruno, yang memiliki khotbah yang terdiri dalam bahasa Slavik, yang ia jelaskan untuk rakyat. Dan sejak saat itu, Slav tidak menahan sumpah di pohon, mata air dan batu, dan mereka yang ditangkap atas kejahatan yang mereka bawa ke imam mereka untuk menguji mereka dengan besi atau pana ...

Dan karya raja Denmark berjaya, dan dengan tangan yang kuat ia menduduki tanah ruyan, dan mereka memberikannya sebagai tebusan untuk dirinya sendiri seperti raja yang ditetapkan. Dan raja mengarahkan Svyatovit idola kuno ini, yang dihormati oleh semua orang Slavia, ditarik keluar dan diperintahkan untuk meletakkan tali di lehernya dan menyeretnya di tengah-tengah tentera di depan Slavs dan, memecahnya, membuangnya ke dalam api. Dan raja memusnahkan tempat kudusnya dengan segala objek penghormatan dan merampas perbendaharaannya yang kaya. Dan dia memerintahkan supaya mereka meninggalkan khayalan mereka di mana mereka dilahirkan, dan bergabung dengan penghormatan kepada Allah yang benar. Dan dia mengeluarkan dana untuk pembinaan gereja-gereja ...

Legenda lama mengingatkan bahawa Louis, anak Charles, sekali diberikan tanah Ruyan St. Vitu di Corveya, kerana dia sendiri adalah pengasas biara ini. Para pengkhotbah yang keluar dari sana, seperti yang mereka katakan, memeluk orang-orang ruyan, atau luka, menjadi iman dan meletakkan sebuah kuil di sana untuk menghormati martir St. Vita, yang menghormati tanah ini. Selepas sama seperti luka, mereka kemerah-merahan, dengan perubahan keadaan yang menyimpang dari cahaya kebenaran, di antara mereka terdapat khayalan, lebih buruk daripada sebelumnya, kerana St. Vita, yang kita kenali sebagai hamba Tuhan, mula mengagungkan luka-luka itu sebagai Tuhan, meletakkan untuk menghormati idola yang besar, dan menjayakan penciptaan itu lebih daripada pencipta. Dan sejak itu, kesilapan ini pada luka telah menjadi sangat mantap bahawa Svyatovit, Tuhan tanah ruyan, mengambil tempat pertama di kalangan semua Dewa Slavia, yang paling terang dalam kemenangan, yang paling meyakinkan dalam jawapan. Oleh itu, pada masa kita, bukan sahaja tanah Vagra, tetapi juga semua tanah Slavik lain yang dihantar di sini setiap tahun, mengagungkannya kepada Tuhan para Dewa. Raja berada di dalamnya dengan rasa hormat yang lebih rendah daripada imam. Kerana dia mengamati jawapan dari [Dewa] dan menafsirkan yang dikenali dalam ramalan. Dia berpegang pada arahan ramalan, dan raja dan rakyat bergantung kepada arahannya. Di antara pelbagai pengorbanan, imam mempunyai kebiasaan kadang-kadang mengorbankan orang-orang Kristian, memastikan bahawa jenis darah ini memberi kesenangan khusus kepada Tuhan ...

9. Tatabahasa Saxon, "Kisah Dan" (separuh kedua kurun ke-12)

Bandar Arkona terletak di atas tebing yang tinggi; dari utara, timur dan selatan ia dipagari dengan perlindungan semulajadi ... di sebelah barat ia dilindungi oleh benteng yang tinggi sebanyak 50 hasta ... Di tengah-tengah kota terletak persegi terbuka, yang berdiri gereja kayu kerja yang sangat baik, tetapi tidak terhormat tidak begitu banyak dalam keagungan seni bina seperti dalam kemegahan Tuhan, yang kepadanya didirikannya berhala di sini. Seluruh bahagian luar bangunan itu bersinar dengan kemahiran asas yang dibuat dengan pelbagai kemahiran, tetapi hodoh dan kasar dicat. Hanya satu pintu masuk ke pedalaman kuil, dikelilingi oleh pagar berganda. Pagar luar terdiri daripada dinding tebal dengan bumbung merah; dalaman - empat tiang kuat, yang tidak dihubungkan oleh dinding padat, digantung dengan karpet yang sampai ke tanah, dan bersebelahan dengan pagar luar dengan hanya beberapa lengkungan dan bumbung. Di dalam kuil itu sendiri terdapat tokoh manusia yang hebat, seorang idola dengan empat kepala, pada leher yang banyak, dua darinya keluar dari dada dan dua ke rabung, tetapi sehingga dari kedua-dua depan dan kedua kepala belakang seseorang memandang ke kanan dan yang lain ke kiri . Rambut dan janggut dipotong pendek, dan dalam hal ini seolah-olah, artis itu sesuai dengan kebiasaan ruyan. Di tangan kanannya, idola memegang tanduk pelbagai logam, yang setiap tahun biasanya diisi dengan wain dari tangan imam untuk meneka tentang kesuburan tahun depan; tangan kiri, dengan idola yang terletak di sisinya, disamakan dengan busur. Pakaian luar turun ke berets, yang terdiri daripada pelbagai jenis pokok dan sangat berhubung kait dengan lutut yang hanya dengan pertimbangan berhati-hati boleh fajar dibezakan. Kaki-kaki itu setanding dengan tanah, asas mereka dibuat di bawah lantai. Dalam jarak yang jauh, rotan dan pelana idola dengan aksesori lain kelihatan. Orang yang memandangnya paling banyak diserang oleh pedang besar, kerang dan keratan yang, selain bentuk ukiran yang indah, dibedakan oleh trim perak ... Untuk tujuan memelihara berhala, setiap penduduk pulau kedua-dua jantina telah menyimpan duit syiling. Dia juga diberikan satu pertiga daripada rampasan dan kecurian, mempercayai bahawa perlindungannya akan memberi kejayaan. Di samping itu, dia mempunyai tiga ratus kuda dan bilangan pelumba yang sama, yang menyerahkan segalanya sama ada Imam Besar, semua yang diperolehi oleh keganasan atau licik; Dari sini pelbagai hiasan kuil telah disediakan. Perkara-perkara lain disimpan dalam dada di bawah kunci; di dalamnya, selain sejumlah besar emas, terdapat banyak jubah ungu, tetapi dari pembusukan busuk dan tipis.

Orang dapat melihat banyak hadiah awam dan swasta yang disumbangkan dengan sumpah setia, meminta bantuan, kerana seluruh tanah Slavia memberi penghormatan kepada idola ini. Bahkan raja-raja tetangga yang menghantarnya mempersembahkan dengan penuh hormat: dengan cara itu, Raja Denmark, Svenon, untuk mengabadikannya, dibawa sebagai hadiah semangkuk hiasan yang rumit ...

Tuhan ini juga mempunyai kuil-kuil di banyak tempat lain, dikendalikan oleh para imam yang kurang pentingnya. Di samping itu, ada kuda bersamanya, putih sepenuhnya, dari mana ia dianggap tidak jujur \u200b\u200buntuk menarik rambut dari kuku atau ekor. Hanya imam agung yang boleh memberi makan kepadanya dan menunggangnya, supaya sebuah kekang biasa tidak akan memalukan haiwan Ilahi. Mereka percaya bahawa pada Svyatovit kuda ini berperang melawan musuh-musuh tempat kudusnya. Ini adalah dari fakta bahawa kuda, yang berdiri di gerai di malam hari, sering ditutup dengan busa dan kotoran di pagi hari, seolah-olah dia telah berpaling dari jalan panjang ...

Svyatovita dilambangkan dengan pelbagai tanda, terutamanya, elang dan spanduk yang diukir, yang utama yang dipanggil The Village. Ia sangat baik dalam saiz dan warna, dan dihormati oleh rakyat Ruyan hampir seperti kebesaran semua Dewa. ... Dan kuasa sepotong kecil kanvas ini lebih kuat daripada kuasa putera.

10. Jan Dlugosz, "Sejarah Poland" (abad XV)

a) bahasa asing kira-kira (dengan tarikh) Ecclus. Ecclesiasticus (dalam Apocrypha) f. (ff.) dan ayat berikut menyala. secara literal LXX Septuagint (Gk. versi OT) Mass. Maccabees (dalam Apocripha) mg. manuskrip marginMS / MSS MT Massoretic Text (daripada OT) 1QH Hymns Thanksgiving (dari Qumran) 1QS Peraturan Komuniti (dari

a) bahasa asing kira-kira (dengan tarikh) Ecclus. Ecclesiasticus (dalam Apocrypha) f. (ff.) dan ayat berikut menyala. secara literal LXX Septuagint (Gk. versi OT) Mass. Maccabees (dalam Apocripha) mg. manuskrip marginMS / MSS MT Massoretic Text (daripada OT) 1QH Hymns Thanksgiving (dari Qumran) 1QS Peraturan Komuniti

Perenungan dalam Alkitab dan Paganisme Perkataan perhatikan, iaitu renungan berasal dari perkataan templum, sebuah tempat dengan pandangan yang luas, dari mana augurs membuat pemerhatian. Contempleri bermakna pemerhatian yang dekat dengan penglihatan atau minda. bermaksud untuk melihat, melihat, kemudian berfikir atau