Masa Namaz (Fajr, Zuhr, ASR).

Pagi pagi Namaz ("Salatula Subcé" atau, seperti yang dipanggil sebaliknya, "Salatul Fajr"), menurut Perjanjian Am Sheikh dari semua Mazhabs, bermula dengan kemunculan Fajar Benar (Fajr Sodik). Subuh sejati adalah berbeza kerana cahaya itu digunakan sepanjang sepanjang hujung cakrawala. Harus diingat bahawa terdapat juga fajar palsu (Fajr Kazib). Cahaya dari fajar palsu menyerupai bentuk ekor serigala, cahaya seperti itu muncul di langit untuk masa yang singkat, dan kemudian hilang. Para saintis ummah Islam sebulat suara (IJD) adalah ketika Salatul's Saluatul berlaku. Asas pendapat ini adalah hadis, yang mengatakan bahawa Angel Jibrils, keamanan mengetuai doa Rasulullah dan memberkati Allah dan mengalu-alukan segera setelah zaman Fajra yang benar. Jika sebahagian daripada cakera solar menjadi kelihatan di cakrawala, ini bermakna bahawa pagi pagi Namaz berakhir.

Masa makan Namaz (Salatul Zuhr) bermula selepas matahari menyimpang dari kemuncaknya, dan terus sampai Namaza Asr dihidupkan. Antara saintis Khanafitsky Mazhab terdapat perselisihan mengenai definisi Namaz Asr:

1. Menurut salah satu gear dari Imam Abu Khanifa, semoga Allah berpuas hati, zaman Namaz Zuhr berakhir apabila bayang-bayang subjek menjadi dua kali lebih banyak sebagai subjek ini. Di samping itu, apabila mengukur teduh subjek dalam pengiraan ASRA, ia harus diambil kira "Fay Zzaval" (bayang-bayang penyimpangan) - bayang-bayang minimum subjek yang dia buang semasa matahari berada di puncak. Oleh itu, menurut pendapat ini, masa ASRA datang apabila bayang-bayang subjek adalah sama dengan ketinggian objek, didarab dengan dua, ditambah dengan panjang bayangan sisihan.

Penghantaran ini dari Imam Abu Khanifa, akan senang dengan Allah, adalah pendapat yang paling kuat di Mashabe. Kebenaran pemindahan ini mengesahkan majoriti mutlak Khanafi Sheikh.

2. Dari Imam Abu Khanifa, dan Allah akan senang dengan mereka, satu lagi pendapat dihantar, mengikut masa Asra datang apabila panjang pakaian menjadi sama dengan panjang item itu sendiri (ditambah panjang bayang-bayang penyimpangan ). Kebenaran pendapat ini mengesahkan Imam Abu Jafar At-Tahavi, serta dua rakan sekutu Imam Abu Khanifa - Imam Abu Yusuf dan Muhammad, akan senang dengan mereka oleh semua Yang Maha Kuasa. Pendapat ini didasarkan pada versi lain mengenai topik ini. Menurut versi ini, Angel Jibrils, keamanan mula memimpin doa Nabi Muhammada dan memberkati dia Allah dan dialu-alukan selepas bayang-bayang subjek itu menjadi sama dengan item itu sendiri (ditambah dengan lampu teduh sisihan).

Adalah dinasihatkan untuk mengambil pendapat pertama sebagai asas, kerana mengikutinya menjamin prestasi Sailatula ASR tepat pada masanya.

3. Di samping itu, terdapat juga pendapat ketiga di Khanafitsky Mazhabe, yang ditransmisikan dari Imam Asada, salah seorang yang paling terkenal Imam Abu Khanifa, dan mereka akan senang dengan mereka oleh Allah, yang melaporkan Imam As-Saranhi buku al-Mabsut. Menurut pendapat ini, masa Zuhra berakhir apabila bayang-bayang subjek menjadi sama dengan item itu sendiri, sementara masa ASRA tidak datang sejurus selepas Zuhra, tetapi hanya apabila bayang-bayang subjek menjadi dua kali lebih banyak daripada yang subjek. Selebihnya dari masa antara Zuhra dan Asra dianggap sebagai "Vakta Mugmal" (masa terbengkalai). Dalam tempoh ini, garam fard tidak dilakukan. Menurut pendapat ini, jika anda membuat doa pada masa ini, ia akan dianggap "KADA", iaitu, dipulihkan, dan tidak dilakukan pada satu masa. Oleh itu, Namaz Zuhr perlu dibuat sebelum berlakunya masa yang ditinggalkan, dan Namaz Asr - selepas, yang membolehkan anda untuk menggabungkan dua transmisi yang diterangkan di atas.

Masa Salatula ASR akhir selepas matahari terbenam.

Di khanafitsky mazhabe, ia dibezakan oleh masa di mana Asr Salatula adalah "makrum tahrim" (ketat crumbe). Ini adalah masa ketika matahari memperoleh warna kuning, dan ketika melihatnya, mata tidak menyakitkan. Meletakkan Solatul Asr sehingga masa ini, seseorang mengambil dosa. Walau bagaimanapun, jika dia tidak mempunyai masa untuk membuat Namaz Asr sehingga masa ini, adalah wajib untuk membuat doa dan dalam tempoh ini.

Pelajaran 4.

Masa Namaz (Magrib, Isha, Wit).

Masa Salatyl Magreb berlaku sebaik sahaja matahari terbenam dan berakhir dengan kehilangan waktu petang (cahaya merah).

Terdapat dua transmisi dari Imam Abu Khanifa, semoga Allah senang dengan mereka, tentang apa yang harus difahami di bawah istilah "Fajar Petang". Menurut gear pertama, ini adalah cahaya merah (Shafakul Akhmar), menurut penghantaran lain, ini adalah cahaya putih subuh, yang muncul dalam kira-kira 12 minit selepas cahaya merah. Pendapat yang paling tepat di Khanafitsky Mazhabe adalah pendapat pertama (di bawah cahaya malam harus difahami sebagai cahaya merah). Pendapat ini ditransmisikan dari kebanyakan rakan-rakan Rasulullah, dan dia memberkati dia Allah dan mengalu-alukan, dan dari Imam Abu Yusuf dan Muhammad, akan senang dengan mereka oleh Allah SWT. Di samping itu, ia ditransmisikan bahawa Imam Abu Khanifa, akan senang dengan Allah, kemudian menolak pendapat kedua (dari fakta bahawa fajar malam adalah cahaya putih).

Masa salatula Yash dan Salatula Vitr bermula apabila cahaya merah hilang di kaki langit, dan langit menyelubungi kegelapan, dan terus sampai penampilan pagi yang benar (Fajr Sodik).

Harus diingat bahawa, menurut hujah Sunnah, Suruhanjaya Sailatul, Ish mesti mendahului komitmen askar Viter.Jika seseorang tinggal di sebuah kawasan, di mana pada musim panas tidak ada malam tidak ada malam (selepas matahari terbenam, ia akan segera jatuh), kewajipan untuk memenuhi pemenuhan malam Namaz dan Namaz Vitr. Ini kerana, dalam kes ini, terdapat kekurangan alasan untuk membuat garam (dalam pelajaran terdahulu, ia disebutkan bahawa punca (as-Sabab) adalah permulaan masa yang sesuai). Sebagai contoh, Bulgaria (Tatarstan), yang hampir tidak ada malam di musim panas Marakil FAO.

Adalah diketahui bahawa selepas penampilan Dazhal (Antikristus), hari akan sama dengan satu tahun. Pada masa ini umat Islam, ia akan menjadi kewajipan untuk membuat usaha untuk mengira masa untuk Maizaz, istilah sewa, haji, jawatan dan bapa.

18:22 2017

Pada masa kini, pertikaian timbul sepanjang permulaan masa Namaz Asr. Masa bermula sedikit berbeza di sekolah undang-undang yang berbeza.

Terdapat dua pendapat asas tentang bagaimana untuk mengira masa ASR. Kebanyakan Mazhabs (Shafitsky, Malikitsky, Jafaritsky dan Hanbalitsky) mencadangkan bahawa ini adalah masa apabila panjang bayangan dari mana-mana objek adalah sama dengan panjang objek itu sendiri ditambah dengan panjang bayangan objek ini pada tengah hari. Pendapat yang dominan di Hanafi Mazhabe mengatakan bahawa ASR bermula apabila panjang bayangan mana-mana objek adalah dua kali panjang objek dan panjang bayangan objek ini pada tengah hari.

Formula berikut mengira perbezaan masa antara tengah hari dan masa di mana bayang-bayang objek adalah sama dengan masa panjang objek itu sendiri ditambah dengan panjang bayangan objek ini pada tengah hari:

Formula untuk menentukan masa ASR

Dengan cara ini:

di mana ah adalah masa ASR mengikut khanafitsky mazhab

Sebagai - masa ASR mengikut seluruh Mazhabam

Z - masa zuhr

A - perbezaan masa, dikira oleh formula di atas.

Contoh masa Namaz oleh minda Al-Kura - Mekah, dalamProkopyevsk, Prokopyevsky City District, Wilayah Kemerovo, SFO, Rusia

Oleh Chapherm.

Pada Shafia, Maliki, Hanbali, Jafari

"Sama ada doa, dan terutama doa purata. Dan berdiri di hadapan Allah dengan rendah hati " (Al-Bakhar 2: 238). Itulah: "Buat doa dengan betul, melakukan semua keadaan mereka, dan buatlah mereka dengan tepat pada masanya dan petang petang (ASR) (Tafsir ibn Kasir" 1/578, "kata Taisirul-Karim-Rhraman 97).

Angel Gibril, kedamaian kepadanya, datanglah (sekali) kepada Nabi Muhammad ﷺ dan berseru: "Berdirilah dan lakukan Namaz!" Nabi Muhammad ﷺ melakukannya apabila matahari terbenam oleh Zenith. Kemudian malaikat itu datang kepadanya pada waktu petang dan muncul lagi: "Bangun dan buat Namaz!" Rasul yang paling tinggi ﷺ melakukan satu lagi Namaz apabila bayang-bayang subjek menjadi sama dengannya. Kemudian Gibril, kedamaian, datang pada waktu petang, mengulangi rayuannya ke Namaz. Nabi ﷺ Made Namaz sejurus selepas matahari terbenam. Malaikat datang dan lewat petang, sekali lagi menggalakkan: "Bangun dan buat Namaz!" Nabi (semoga Allah memberkati dia dan mengalu-alukan) melakukannya sebaik sahaja subuh malam hilang. Kemudian Malaikat Allah datang dengan peringatan yang sama pada fajar, dan Nabi ﷺ menjadikan Namaz dengan kemunculan subuh. Ia berlaku sehari selepas Malam Ascension yang penting dan terkenal (Al-Mi'raj). Keesokan harinya pada waktu tengah hari, Angel Jigbril datang lagi, dan Nabi, kedamaian dan berkat, menjadikan Namaz ketika bayang-bayang subjek menjadi sama dengannya. Kemudian dia muncul pada sebelah petang, dan Nabi Muhammad (semoga Allah memberkati dia dan mengalu-alukan) menjadikan Namaz ketika bayang-bayang subjek berada dalam dua panjangnya. Pada waktu petang, malaikat itu datang pada masa yang sama seperti hari sebelumnya. Malaikat juga muncul pada tamatnya setengah (atau yang pertama ketiga) malam dan membuat malam Namaz. Untuk kesimpulannya, dia datang pada waktu subuh, ketika ia sudah jauh lebih jauh (tidak lama sebelum matahari terbit), mendorong Nabi (dan dia memberkati dia Allah dan mengalu-alukan) untuk menjadikan pagi Namaz Fajr. Selepas itu Angel Jibril berkata: "Antara kedua-dua (sempadan sementara) - masa [Mandatori Namaz]. Dalam semua Imazima ini, Nabi Muhammad, keamanan dan berkat Nabi, adalah Angel Jibril, yang datang untuk mengajar Nabi (dan memberkati Allah dan mengalu-alukan) kepada Namazam. Namaz tengah hari pertama dan semua yang berikutnya dilakukan selepas malam Ascension (Al-Mi'raj), di mana ia menjadi mandatori oleh kehendak Pencipta yang melakukan lima majalah harian. Dalam karya-karya teologi dan peti besi, yang memberikan hadith ini, menekankan bahawa, bersama-sama dengan naratif lain yang boleh dipercayai, ia mempunyai tahap kebolehpercayaan yang paling tinggi. Begitu pendapat dan Imam al-Bukhari.

Masa Namaz Namaz

Rasulullah saw bersabda ketika melakukan Asr Namaz: "Lengkapkan solat petang ('Asr) apabila bayang-bayang subjek adalah sama dengan panjangnya." (An-Nasai 1/91, At-Tirmisi 1/281). Kebolehpercayaan Hadis mengesahkan Imam Abu 'Isa At-Tirmisi, Al-Khakim, Az-Zarabi dan Al Albani. Menurut Khanafitsky Mazhab, Asr Namaz datang lewat dari semua yang lain. Masa ASR-Namaz berlangsung sehingga matahari terbenam.

Masa Asr Namaza oleh Khanafitsky Mazhab

Terdapat tiga pendapat dalam Khanafit Mazhabe tentang bila masa mula melaksanakan ASR dari Namaz.

1. Untuk satu pendapat, Imam Abu Khanifa (semoga Allah berpuas hati) mengatakan bahawa apabila menentukan masa Asr Namaz, adalah perlu untuk mengambil kira "Fail Zzaval" atau kerana ia juga dipanggil - bayang-bayang penyimpangan. Bayang-bayang penyimpangan adalah bayang-bayang minimum subjek yang subjek melemparkan apabila matahari tegas dalam zenith. Akibatnya, masa Hamaz Asr bermula apabila bayang-bayang subjek adalah sama dengan jumlah dua ketinggian objek dan panjang bayangan penyimpangan.

Kaedah ini dianggap paling banyak digunakan dalam Khanafi Mashabe. Dan kebanyakan khalifes mazhab ini mempertimbangkan pemindahan kaedah ini Imam Abu Khalif yang benar.

2. Pendapat seterusnya yang dihantar dari Imam Abu Khanifa disahkan oleh rakan-rakannya oleh Imami Abu Yusuf dan Muhammad (dan mereka akan gembira dengan mereka oleh semua Allah), dan juga Imam Abu Jafar At-Tahavi. Pendapat ini didasarkan pada versi lain mengenai topik ini. Ia mengatakan bahawa Angel Jibril (keamanan kepadanya) mula memimpin doa Nabi (damai dan berkat Allah) selepas bayang-bayang subjek itu sama dengan panjang subjek ini ditambah bayangan penyimpangan.

Adalah lebih baik untuk mengambil pendapat pertama sebagai asas, yang menjamin prestasi Namaz Asr tepat pada waktunya.

3. Di Khanafitsky Mazhabe terdapat satu lagi pendapat ketiga. Perindustriannya berasal dari Imam Asada, salah seorang rakan Imam Abu Khanifa (semoga Allah berpuas hati), yang mana amaam as-Sarashi melaporkan kepada Al-Mabsut dalam buku itu. Dalam pendapat ini, antara akhir Zuhr Namaz dan permulaan Hamaz Asr, terdapat tempoh masa yang sama dengan peningkatan dalam teduh subjek pada panjangnya. Dan kali ini adalah masa yang ditinggalkan - Vakta Mugmal. Ini bermakna bahawa Fard Namaz tidak dilakukan pada masa ini. Adalah dipercayai bahawa jika anda membuat Namaz pada masa ini, ia akan dianggap "KADA" (dipulihkan), dan tidak dilakukan tepat pada waktunya. Oleh itu, Namaz Zuhr harus dibuat sebelum berlakunya masa yang ditinggalkan, dan Asr Namaz - selepas. Kaedah ini membolehkan anda menyambung dua penghantaran transmisi yang dibentangkan di atas.

Mengenai keperluan untuk melakukan solat purata yang tepat pada masanya - ASR

Ibnu 'Umar (semoga Allah berpuas hati) berkata bahawa Nabi (damai dan berkat Allah) berkata: "Orang yang terlepas solat petang ('ASR) adalah sama dengan keluarga yang terdegradasi dan hartanya". (Al-Bukhari 552, Muslim 1/435).

Buraida (semoga Allah senang) berkata: "Buatlah solat petang ('Asr) awal (segera setelah bermulanya waktunya), sesungguhnya, Nabi (Perdamaian dan Berkat Allah) berkata: "Tindakan orang yang meninggalkan doa petang akan menjadi sia-sia!""(Al-Bukhari 553).

Masa ketika selepas pertengahan Namaz lakukan adalah dilarang - Macroh

Masa ketika matahari menjadi merah dan berhenti menjadi mata buta, menghampiri cakrawala, adalah besar (makro) untuk menjadikan Namaz. Sebab ini, Muslim tidak boleh menangguhkan ASR-Namaz sehingga masa ini tanpa alasan yang baik "tidak membuat doa sebelum matahari terbit pada waktu pagi dan sebelum matahari terbenam pada waktu petang, kerana pada masa ini tanduk Shaitan" (Imam al -Bukhari, Imam Muslim, An- Nasai).

Sekiranya Namaz mandatori masih ditangguhkan sehingga masa makruch, ia masih perlu dibuat sebelum matahari melampaui ufuk.

Apabila Namaz dianggap dibuat tepat pada waktunya

Doa waktu petang (ASR) berlangsung sehingga matahari terbenam. Nabi (damai dan berkat Allah) berkata: "Orang yang berjaya melakukan busur duniawi (Saddi) dari Doa Asr, sebelum matahari terbenam, dia mendapati ASRAS". Al-Bukhari 579, Muslim 608. Iaitu, di bawah doa terestrial, terdapat kanser pertama yang pertama dari Namaz Asr

Mengenai larangan yang ditandatangani oleh Asr Namaz pada masa akan datang tanpa alasan

Belum selesai menangguhkan pelaksanaan Hamaz Asr sehingga akhir zamannya dianggap sebagai kualiti kemunafikan. Al-'Al ibn 'Abduur Rahman berkata: "Apa yang pernah datang kepada Anasu (semoga Allah berpuas hati) di Basra, dan Anas bertanya:" Adakah anda sudah melakukan doa bulanan (ASR)? " Mereka berkata: "Tidak, kita hanya membuat doa makan (Zuhr)!" Kemudian Anas berkata: "Buat Asr!" Setelah mereka berdoa, dia memberitahu mereka: "Saya mendengar Rasulullah saw bersabda: "Ini adalah doa seorang hipokrasi yang duduk dan menunggu, sementara matahari mula pergi antara tanduk Syaitan, dan kemudian bangun dan cepat membuat empat kanser, tidak mengingat mereka dengan Allah, kecuali sedikit!""(Muslim 622).

KADA 'IyiaDyasnil adalah seperti ini: "Dalam kata-kata" Ini adalah doa orang munafik "- Pembaharuan perbuatan mereka dan berhati-hati dari kemungkinan orang-orang munafik dalam mengetatkan doa kepada masa itu tanpa alasan! Cepat dengan komitmen yang tepat pada masanya adalah doa, dan menarik doa adalah akar dan perkara yang dilarang! " Lihat "Sharh Muslim" 2/589.

Namaz Time Asr untuk tempat di mana sukar untuk menentukan masa di bawah matahari

Jika orang Islam tinggal di negara di mana ia tidak mungkin untuk menentukan masa Namaz di bawah matahari. Kerana hari-hari tidak berpadanan dengan besar atau kecil atau ada hari atau malam kutub. Dalam kes sedemikian, Muslim harus menggunakan jadual doa untuk masa Meccan atau menavigasi matahari terbit di negara berdekatan. Kaedah kedua adalah lebih baik.

Kenapa di Hanafi Mashabe Asr Namaz bermula kemudian daripada di tiga Mazhabah yang lain?

Fakta adalah bahawa di Mazhab Khanafit, masa Namaz Asr bermula apabila bayang-bayang subjek itu akan sama dengan dua panjang barang itu sendiri, dan di Mazhabah yang lain, masa ASR Namaz bermula apabila bayang-bayang subjek akan sama dengan panjang item itu sendiri, iaitu, bayang-bayang akan sama seperti subjek itu sendiri.

Tetapi perlu diperhatikan bahawa di latitud kami yang lebih utara, semasa Zenit sudah ada bayang-bayang tertentu, kira-kira sama dengan separuh daripada panjang subjek, tidak seperti kawasan khatulistiwa solar, di sana semasa bayangan Zenith subjek itu tidak, Matahari berdiri betul-betul di atas kepala.

Jadi, apabila mengira Namaz Asr, adalah perlu untuk mengambil kira kehadiran teduh semasa Zenith. Oleh itu, Namaz Asr datang apabila bayang-bayang subjek akan sama dengan panjang item itu sendiri + bayang-bayang yang selama zenith. Cukup letakkan ASR datang apabila bayang-bayang dari subjek akan sama dengan 1.5 panjang subjek itu sendiri. Dan Hanafitis 2.5. Ia adalah secara konklusif.

Nabi (damai dan berkat Allah) berkata: وصلى بيريل الصصر حين كان كل شيء مثل ظله "Djibril membaca ASR dengan saya apabila setiap perkara adalah sama dengan bayangannya" (Abu Daud dan Ahmad, Isana boleh dipercayai).

Memandangkan ini, pendapatnya adalah bahawa masa Hamaz Asr datang apabila bayang-bayang subjek akan sama dengan panjang subjek itu sendiri, betul.

Dalam tradisi Islam, doa harian sangat penting, yang sepatutnya dicapai pada masa yang tertentu dengan akibat yang ketat terhadap peraturan. Banyak yang dinyatakan dalam Kitab Suci yang ditinggalkan oleh orang-orang yang beriman dari zaman dahulu. Ia akhirnya adalah peraturan yang jelas, yang disyorkan untuk melaksanakan semua yang benar kepada orang percaya kepada umat Islam. Dan dalam artikel ini kita akan bercakap tentang doa satu hari - Asr Namaz.

Asr?

Diterjemahkan dari ACR Arab adalah solat wajib petang. Juga juga dipanggil masa yang jatuh di atasnya. Asr Namaz adalah doa yang sama yang ketiga di dalam Akaun, yang dilakukan dengan wajib pada siang hari. Dan ada lima daripadanya. Kesemua mereka tergolong dalam tiang kedua Islam.

Terdapat peraturan tertentu untuk memenuhi doa ini, yang ditulis dalam seratus pertiga juga menyebutnya dapat dibaca di Ayury Kesembilan Al-Manafikun. Pentingnya kali ini dalam Al-Quran dikatakan di Sura Sura "Al-Asr."

Masa membuat namaza

Anda harus lebih khusus bercakap tentang masa. Buat Asr Namaz mengikuti jam tepat untuknya. Masa ia agak berbeza untuk arus yang berbeza dari Muslim, tetapi tidak secara asasnya.

Secara umum, paling berpegang pada pendapat bahawa Namaz ketiga boleh mula melakukan apabila bayang-bayang di jalanan dua kali selagi objek itu sendiri. Sekolah-sekolah lain percaya bahawa ia adalah mungkin untuk memulakan sedikit lebih awal - apabila bayang-bayang menjadi sama dengan objek.

Masa ketika Namaz petang tidak dapat lagi mula melakukan persembahan, bermula dengan segera selepas matahari terbenam, kerana masa Namaz yang lain akan datang - Maghreb (Roll). Ramai orang percaya membuat Asrs sebelum matahari mula dicat dalam warna kemerah-merahan, melampaui ufuk, dengan itu memerhatikan perjanjian Rasulullah.

Itulah sebabnya semua orang menumpukan bahawa masa terbaik pelaksanaan doa adalah segera pada permulaan selang masa, yang diperuntukkan untuk Namaz. Ini menunjukkan bahawa orang percaya benar-benar berpisah dari urusan duniawi dan berpaling kepada Allah. Pada akhir masa yang diperuntukkan, ia dibenarkan membaca doa hanya jika ada alasan yang sah untuk tidak melaksanakannya lebih awal.

Rakata dari mana Namaz

Sekarang pertimbangkan dalam lebih terperinci Namaz Asr, berapa banyak rocates yang dilakukan semasa pelaksanaannya. Rakat adalah kitaran lengkap semua bacaan doa dan pergerakan yang dilakukan. Ia boleh diulang dari satu atau lebih kali (bergantung kepada jenis doa).

Ia termasuk sebutan takov, kemudian membaca al-Fatiha, busur pinggang dan meluruskan, duniawi dan meluruskan (postur tetap menjadi crankshaft), sekali lagi busur duniawi dan kembali ke kedudukan asalnya. Sudah tentu, ini hanya panduan umum, seperti yang bergantung kepada jenis kanser yang prosesnya, proses itu mungkin berbeza, ia juga mempunyai perbezaan (kebenaran, kecil) bergantung kepada doa itu sendiri.

Pada sebelah petang, Namaz, empat Rakata. Mereka membaca dalam berbisik, tetapi supaya dalam diam anda dapat mendengarnya. Mereka. Anda tidak boleh hanya memindahkan bibir, anda perlu menyebut semua perkataan dengan bunyi seperti itu, seolah-olah anda berbisik kepada seseorang di telinga anda. Roket yang sama di Namaz Zuhr dan Isha, tetapi di Namaz Magrib, tiga roket, di Fajr - hanya dua orang. Mereka membaca dengan cara yang berbeza.

Bagaimana untuk membuat Namaz: Tindakan

Pertimbangkan dengan lebih terperinci, ASR, dan apakah tindakan yang dilakukan. Seperti yang disebutkan di atas, kata-kata dalam doa petang perlu melafazkan bisikan yang tenang, mengatakan semua perkataan bukan sahaja dengan hati, tetapi juga suara.

Tindakan pada dasarnya sangat mirip dengan pelaksanaan tradisional rocates. Pada mulanya, Niti (niat) perlu dibuat, jelas menetapkan dengan kuat yang akan anda lakukan. Seterusnya anda perlu meningkatkan tangan anda dengan telapak tangan dan membangkitkannya ke tahap telinga. Putar tackier.

Kemudian pin tangan anda dan menurunkannya ke pusar, baca Da'a Sana, Sura "Al-Fatiha" dan masih ada sesiapa yang pilihan anda. Kurangkan tangan anda dan buat busur pinggang. Kemudian, melafazkan kata-kata tertentu, anda perlu melakukan busur duniawi, ia adalah rendah untuk menyentuh tempat kesedihan.

Pada akhirnya, katakan "Allah akbar", kembali ke kedudukan yang tidak aktif, selepas dua atau tiga saat lagi mengulangi busur itu. Rakat pertama selesai. Mulakan yang kedua, letakkan pada kaki anda. Lakukan semua roket dengan membaca perkataan yang sesuai dan melaksanakan tindakan yang perlu. Selepas keempat, ia boleh dianggap selesai.

Perbezaan dalam tindakan untuk lelaki dan wanita

ASR agak berbeza hanya dalam tindakan. Sebagai contoh, semasa rawatan telapak tangan ke arah Cibla, wanita harus diangkat ke paras dada, tidak lebih tinggi. Walaupun lelaki membangkitkan mereka ke telinga yang paling, menyentuh jari-jari besar ke urnesses.

Juga, wanita tidak menurunkan tangan mereka sebelum pusar semasa membaca Du'a Sana, tetapi menyimpannya di peringkat dada. Semasa bouton tali pinggang, mereka tidak boleh meluruskan kaki mereka dan belakang, jari tangan harus dikumpulkan bersama.

Semasa dunia, seorang lelaki dan wanita duduk sama (kaki selari antara satu sama lain, dan jari-jari itu diarahkan ke arah kibla), tetapi siku ditekan pada wanita ke sisi. Semasa pangkat dari kaunter duniawi, wanita duduk di paha kiri, mengambil kaki dan jari kaki mereka ke kaki yang mengarahkan kepada Kible.

Perlu juga diperhatikan bahawa wanita tidak membuat Namaz jika haid bermula pada masa ini. Menurut semua peraturan, perlu diteruskan hanya apabila pemurnian berlaku.

Apakah teks-teks suci tentang kepentingan Namaz ini

Namaz Al Asr untuk semua teks suci dianggap yang paling penting. Ia datang dari fakta bahawa pada masa pelaksanaannya, ramai umat Islam harus diambil dari urusan duniawi untuk melaksanakan Namaz. Ia adalah di dalamnya bahawa tambahnya adalah konfrontasi keseronokan duniawi, yang terdapat banyak, dan merayu kepada Allah.

Jadi orang Islam dapat menghadapi dosa, pengaruh Syaitan dan mengikuti perintah Allah, memerhatikan tugas rohaniya. Tidak ada hubungan seperti mana-mana Namazu, seperti pada sebelah petang, oleh itu disyorkan untuk merancang hari anda supaya ia harmoni sesuai dengannya.

NAMAZI LAIN.

Lain-lain Malas harian dalam umat Islam perlu diperhatikan. Hanya ada lima dari mereka, dan mereka adalah wajib bagi pelaksanaan.

1. Farge. Ini adalah pagi Namaz, yang dilakukan sebelum matahari terbit. Jika orang Islam berjaya mencapai sekurang-kurangnya seorang doa Rakat, maka dia juga mengurus sama sekali. Jika tidak, ia pergi kepada doa hutang.
2. Zuhr. Inilah doa kedua, yang dipanggil tengah hari. Ia dilakukan selepas laluan matahari melalui Zenith, tetapi sebelum bayang-bayang objek akan menjadi lebih daripada mereka. Akibatnya, doa boleh mula tampil selepas mengatasi titik tertinggi langit setelah mengatasi matahari.
3. ASR. Namaz petang, pemenuhan yang artikel ini.
4. Maghreb. Namaz ini selepas Asra dilakukan dengan segera, kerana siang akan melampaui ufuk. Dan anda perlu menyelesaikannya sebelum subuh malam hilang. Namaz ini mempunyai masa yang paling singkat dari Suruhanjaya, jadi anda perlu berhati-hati untuk tidak ketinggalan. Keutamaan untuk melaksanakan minit pertama, kerana kebenaran datang.
5. Isha. Doa ini boleh dilakukan dengan segera selepas cahaya malam hilang. Selang masa apabila ia boleh dilakukan adalah yang terbesar, sejak akhir skala Namaz adalah tanda pertama pagi subuh. Walau bagaimanapun, ia masih disyorkan untuk melaksanakannya sehingga separuh pertama atau yang ketiga dari malam akan tamat tempoh.

Kesimpulannya

Oleh itu, berdasarkan pada perkara di atas, ASR Namaz adalah salah satu daripada lima doa harian yang paling penting, ketika seorang Muslim dapat menghubungi Allah secara langsung, ingat bahawa dia hanya seorang yang fana. Dan juga tentang kemustahilan untuk mengambil faedah duniawi di sisi lain kehidupan duniawi, tidak kira berapa banyak yang dikehendaki. Oleh itu, satu lagi kehidupan kita harus mula mengurusnya sekarang, membuang sekurang-kurangnya untuk sementara semua tabiat dunia, penjagaan, kesenangan, dll.

Bismilhir Rakhmanir Rakhim.

Ya, akan ada puji-pujian yang tidak berkesudahan kepada Allah, Tuhan dari dunia, yang menjadikan Namaz, salah satu tiang Islam dan Perintah: "... dan sempurna membuat Namaz untuk mengingati saya"(Sura" maka ha ", ayat 14).

Ya, akan ada ucapan dan rahmat yang paling penuh dan sempurna kepada Rasul yang dikasihi yang, yang menyediakan kata-kata "Jadikannya [NAMAZ] seperti yang saya buat, mengajar ummut saya ke namazu!

Setiap Muslim harus tahu bahawa selepas orang itu mengenal Allah dan percaya kepada-Nya, Dia diwajibkan melakukan ibadat satu-satunya Tuhan dari semua ruang dan masa - Allah, iaitu, untuk melaksanakan perintah-Nya dan mematuhi larangan-Nya. Seperti yang anda ketahui, di kepala perintah itu ada perintah Namaz, komitmen yang dianggap Ibadat terbesar untuk hamba.

Adalah diketahui bahawa Namaz wajib yang paling tinggi Allah yang paling tinggi untuk hamba-hamba-Nya. Namaz juga merupakan ungkapan hamba yang berterima kasih kepada Allah kerana faedah yang tidak bersahaja yang diberikan kepada mereka. Terima kasih kepada Ibadat seperti itu, sebagai Namaz, kehidupan seseorang diselaraskan, dan di hadapan Allah yang paling tinggi, dia naik dengan darjah. Pembesaran Namaz, bersama dengan fakta bahawa di dunia ini hidup yang bahagia, dia juga bersiap untuk hidup di dunia di dunia. Dan orang yang terbakar dengan segala macam alasan menghindari Namaz, memegang hidupnya dengan menafikan belas kasihannya. Ini seterusnya adalah kesedihan yang hebat.

Sacred Coeman mengenai Namaz

Ayatov di Karjana suci, yang mempengaruhi persoalan mengenai Namaz, khususnya perintah yang menyuarakan yang paling tinggi Allah tentang keperluan untuk menjadikan Namaz, ada satu set yang hebat. Kami akan memberi di sini hanya beberapa Ayata seperti itu.

"Dan sempurna membuat Namaz, dan mari kita hancur, dan buat tangan dengan tanganmu"(Sura Bakar, Ayat 43).

"Dan dengan sempurna membuat Namaz dan mari kita menangkap: apa yang harus dipersembahkan untuk yang baik untuk diri mereka sendiri, kamu akan dapati di dalam Allah. Sesungguhnya Allah - melihat apa yang kamu lakukan "(Sura Bakara, Ayat 110).

"Lakukan Namaz dengan sempurna. Sesungguhnya Namaz adalah untuk orang percaya preskripsi pada masa tertentu " (Sura "Nisa", Ayat 103).

"... Allah tidak membuat iman kamu sia-sia! Sesungguhnya Allah kepada manusia benar-benar mengasihani, lagi Maha Mengasihani "(Sura Bakara, Ayat 143).

Dari hadith mengenai Namaz

Juga, terdapat banyak maklumat asas mengenai Namazi oleh Sunna Messenger Allah Sallarlah Alaihi Vasallam, yang mengajar um Islam untuk menjadikan Namaz untuk semua butiran terbaik dan yang dalam hal ini akan kekal sebagai perolehan pertama semua umat manusia untuk kesimpulan masa. Kami menyebut hanya beberapa hadis Nabi Alaichissalas.

Dihantar dari Anas Radiallah Anhu:

"Pada malam Isra (Pemindahan pada waktu malam) Nabi Sallarlah Alaihi Vasallam telah ditetapkan Farda lima puluh kali Namaz. Kemudian, ia dikurangkan kepada lima. Selepas itu, ia dilancarkan: "Wahai Muhammad, dengan saya, tetap tidak berubah. Sesungguhnya, dalam lima untuk anda di sana (ganjaran) lima puluh ".

Lulus lima, kecuali Abu Dwood.

Dihantar dari Talha ibn Ubaidullah Radiyallah Anhu:

"Satu orang tiba di Rasulullah Allah Sallarlah Alajah Vasallam. Rambutnya dibebaskan [Debu], ia telah mendengar muttingnya, tetapi mustahil untuk membongkar apa yang dia bicarakan. Apabila dia mendekati, kita menyedari bahawa dia bertanya kepada Islam. Jadi, Rasulullah Sallarlahu Alaihi Vasallam berkata:

- Fivefold Namaz pada satu malam dan satu hari.

Beliau berkata:

- tidak. Kecuali anda berharap diri saya sendiri, "kata Allah SallAllah Alaihi Vasallam.

Kemudian Rasulullah Sallarlahu Alaihi Vallam berkata:

- Prestasi sebulan Ramadan.

Beliau berkata:

- Adakah terdapat apa-apa selain itu, apa yang perlu saya lakukan?

Kemudian Rasulullah Sallarlahu Alaihi Vallam memberitahunya tentang matahari terbenam.

Beliau berkata:

- Adakah terdapat apa-apa selain itu, apa yang perlu saya lakukan?

- tidak. Kecuali anda berharap diri saya sendiri, "katanya kepada Alayhisalas.

Jadi, lelaki itu berkata:

- Saya bersumpah demi Allah, saya tidak akan melakukan kurang atau lebih, - dan meninggalkan belakang.

Rasulullah Sallarlahu Alaihi Vasallam berkata:

- Jika dia setia kepada Firman-Nya, Dia akan menang. "

Lulus lima, kecuali Tirmizi.

Dihantar dari Abdullah ibn as-sanabiha radiyallah anhu:

"Abu Muhammad menyatakan bahawa Namaz Vitr adalah Vajibum. Kemudian Ubad ibn Samsit berkata:

"Abu Muhammad membuat kesilapan. Saya bersaksi bahawa saya mendengar Rasulullah Allah Sallarlah Alaihi Vallam berkata:

Sekiranya hamba membuat Namaz dalam masa yang ditetapkan, dengan betul melakukan tangan dan menunjukkan kerendahan hati, maka kepada Allah akan ada komitmen terhadap janji pengampunan-Nya. Siapa yang tidak melakukan ini, tidak ada kewajiban terhadap Allah. Jika ingin, dia akan memaafkan. Jika ingin, dia akan diseksa. "

Mereka melewati Abu Dwood dan Nasaai.

Dihantar dari Abu Catada Radiumllah Anhu:

"Nabi Sallarlah Alaihi Vasallam berkata:

"Allah Azza Va Jalla, berkata:

Saya membuat fard umma anda untuk membuat Namaz lima kali ganda. Saya sendiri memberi kesesakan, bahawa orang yang akan mematuhi mereka dengan teliti, saya pasti akan memperkenalkan kepada Syurga. Bagi mereka yang tidak memohon kepada mereka dengan teliti - tidak bagi mereka dengan saya Zarza "

Lulus abu dwood.

Dengan mengambil kira pentingnya Namaz dan hakikat bahawa bagi setiap muslim adalah fard yang mempelajari peruntukan yang berkaitan dengan prosedur untuk komitmennya mengikut mazhabnya, kami berharap bahawa dalam baris berikut, pembaca yang dihormati akan mendapati berguna untuk dirinya sendiri dan Mereka yang tersayang, dan ia akan menganggapnya sebagai rahmat dari Allah yang Maha Tinggi.

Azan dan Ikama.

Azan adalah panggilan untuk Namaz, yang memberi amaran tentang kejadiannya. Pengisytiharan Azan dan Ikama ke Ford-Namazam dan Jumaat Namazu adalah sunnair yang ditubuhkan.

Azan diisytiharkan dengan permulaan Namaz. Yang mengisytiharkan Azan - Maazzin mengumumkannya dalam keadaan wudhu, berdiri, meletakkan jari-jari indeks tangan di telinga telinga (tetapi bukan telinga hiliran), suara yang kuat, diukur dan diucapkan setiap perkataan dengan jelas. Apabila menyatakan frasa. "Heyia Ala Solah"Mascin lebih mudah bertukar ke bahagian atas badan di sebelah kanan, apabila kata-kata "Heyia Alal Flach" - dibiarkan.

Kata-kata azan diucapkan dalam susunan berikut:

ALLAH AKBAR! ALLAH AKBAR!

ALLAH AKBAR! ALLAH AKBAR!

Ashkhadu Allaa Ilaoha Hellallh!

Ashkhad Anna Muhammadar Rasulllah!

Heya Ala Solah!

Heya Ala Solah!

Heyia Alal Flach!

Heyia Alal Flach!

ALLAH AKBAR!

ALLAH AKBAR!

Laa Elaiak illarlah!

Nota: Apabila Azan mengisytiharkan untuk Namaz Fajr selepas perkataan "Heyia Alal Flach" Tambahan dua kali disebutkan "As-Solatu Hyrum Minista Navm!".

Selepas pengisytiharan azan, doa berikut diberikan:

"Allahumma, Robb Khazihide memberikan Tajammy Vasolatil Kaemy! Ati Muhammadanil Vasilat Shaft Fazilah. Babyasu Makamam Mahmudanillazi Valsyadah. Varzukna Shafaataata Yavmal Kiyamaama. Innaka La Tukhliful Miyad.

Makna doa adalah: "Mengenai Allah ,Ku - Tuhan yang menyeru yang sempurna ini, Namaza akan datang sekarang! Memandangkan mediasi dan martabat Muhammad, Ahad dia di peringkat tinggi Mahmoud berjanji kepada anda. Mengakui kita pada Hari Judy dari syafaatnya. Sesungguhnya, anda tidak mengubah janji [anda]. "

Kata-kata Ikama sama seperti azan. Terdapat hanya dua perbezaan: selepas perkataan "Heyia Alal Flach" "Kad Qatamas Solakh"Itu dalam terjemahan bermaksud "Namaz bermula". Dan ICAMU sebaiknya diisytiharkan dengan pesat daripada Azan. ICAMA diisytiharkan dengan segera sebelum permulaan setiap Fard-Namaz.

Azan dan IKAMU juga mesti diisytiharkan sebelum membuat KADA - merindui Farda Namaz. Untuk melakukan perayaan dan Janazas Namazov, Azan dan IKAM tidak diisytiharkan.

Prosedur untuk membuat Namaz oleh Khanafitsky Mazhab

Bagi setiap Muslim adalah fard Maza Maza lima kali sehari. Ini pagi - Fajr, Noon - zuhr.petang - aSR., petang - magrib.dan malam - isha.namaz.

Untuk menjadikan Namaz, anda harus bermula dengan badan yang bersih, dalam pakaian yang bersih, di tempat yang bersih, menghubungi Kible - ke arah Kaz suci. Namaz dilakukan dengan perintah berikut:

Namaz Fajr.

Namaz Fajr terdiri daripada dua rakat Namaz Sunna dan dua Rakates Fard-Namaz - hanya empat kanser.

Sunna-Namaz dalam dua CanceTata dilakukan seperti berikut:

1. Dengan menghubungi Kabuba, sisa-sisa kepada dirinya sendiri berkata: "Saya telah dihapuskan tepat pada masanya untuk melakukan dua Rakata Sunna-Namaz Fajr dengan menghubungi Kible - dengan ikhlas demi Allah" (lihat Rajah 1 dan Rajah 2). Pada masa yang sama, ia dianggap lebih baik untuk mengucapkan niat dengan bibir yang kuat - shevel, supaya dia tidak dapat mendengar yang dinyatakan.

2. Disebutkan kepada menangani Iftitis (tangki yang mengejutkan) - "Allah Maha Besar"yang mula membuat Namaz. Pada masa yang sama, lelaki, menjadikan kelopak luar tangan ke KIBL, berkaitan dengan ibu jari USH (Rajah 3). Dalam kes ini, wanita mengumpul tangan ke tahap bahu (Rajah 4). Kedua-dua lelaki dan wanita, apabila mengambil tangan dengan sebutan, jari-jari tangan terperangkap sedikit digigit, sawit dirawat ke arah Kibla.

3. Tangan lipat.

Lelaki meletakkan kelapa kanan di atas pergelangan tangan kiri. Pada masa yang sama, jari terakhir dan jari kecil tangan kanan terburuk pergelangan tangan tangan kiri, pada masa yang sama "istana". Baki tiga jari tengah sesuai dengan ketat di sebelah kiri. Dalam kedudukan ini, tangan tertutup bebas diturunkan ke tahap di bawah pusar (Rajah 5).

Wanita, meletakkan tangan kanannya ke atas lengan kiri, menyimpannya di paras dada (Rajah 6).

Keadaan ini dipanggil Kiyam. Di Kiame - kedudukan berdiri, menghantar pandangan ke tempat kejadian bijak, menjadikan Namaz secara bergantian membaca:

Doa SANA: "Subhanacullahumma va Bihamdika Va Tabankasmuka VA Tyala Juduka Va Laaha Goyuk".

Berikutan doa ini untuk Kiraate Sur diucapkan: "Auuu Billhi Minashshitanir Radim. Bismillahir Rakhmanir Rakhim ", maka surah "fatiha" dibaca:

"Alchamdullylahi Robbil Oalamin. Ar-Rakhmanir Rahim. Maliki Yavmiddin. Joyaka Nabudu va Iyak Nastain. Iddinas Symotol Mustakim. Anak yatim Lazin Anyamit Alaichim Goyyril Magzubi Laalahim Valazosollyin. "

Maksudnya: "Pujilah Allahu - Tuhan Dunia. Maha Mengasihani, lagi Maha Mengasihani. Penguasa hari mahkamah. Hanya anda yang kami sembah dan hanya memanggil anda tentang bantuan. Pindahkan kami secara langsung. Melalui orang-orang yang anda telah dikuatkuasakan, yang tidak jatuh ke bawah kemarahan dan tidak kalah. "

Setelah selesai bacaan Sura Fatiha diucapkan "Amin".

Berikutan Sura "Fatiha", timbalan Sura dibaca - surah tambahan dari rod suci. Sebagai timbalan Suras, pemula boleh membaca salah satu daripada Seur Kecil berikut:

Sura "kavsar": "Innaa Akutnakal Kavsar. Kacang Tribadic Warran. Inna Shaniaca Haval Abtar ".

Maksudnya: "Sesungguhnya Kami memberi kamu ke Kavsar! Buat tuhan dan cabaran Namaz anda! Sesungguhnya, pembenci anda adalah milik anda sendiri ".

Sura "mylas": "Kul Huvallah Ahad. Allahus Somad. Lam Yalid Va Lam Yulad. Va lam yakullahu cufuvan akhad ".

Maksudnya: "Beritahu saya:" Dia adalah Allah, satu, Allah - Somad. Saya tidak melahirkan dan tidak dilahirkan, dan tidak ada seorang pun! "

Sura "Falac": "Kul Auuu Barobbil Falc. Min Sharrie Ma Kolak. VA MIN Shari Gosikin Iza Vacab. Va Min Sharrin Naffasatachi Phil Okad. VA MIN Sharry Hasidin Izad Hassad.

Maksudnya: "Katakanlah:" Aku mengadakan pertahanan Tuhan Fajar, dari kejahatan yang diciptakan, dan dari yang marah malam yang gelap, ketika ia datang, dan dari kejahatan itu, dan dari bukti yang jahat apabila dia iri! "

Sura "nas": "Kul Auuu Birrorbine Nasha. Malikin Nasha. Ilahin nasha. Min Sharrill Vasvasil Hannas. Allasia Yuvasvis Fii Subordin Naas. Minal Zhinnati van Nashas. "

Maksudnya: "Katakanlah:" Aku mempertahankan pertahanan TUHAN, raja manusia, Allah orang, dari kejahatan yang menghilangkan, yang hilang, yang hesites di dalam dada manusia, yang dari Ginov dan Orang! "

4. Selepas akhir timbalan sera dinyatakan "Allah Maha Besar" Dan busur tali pinggang dibuat - tangan. Lelaki beribadah tanpa lenturan siku dan lutut, dengan ketat memeluk dengan jari-jari patah dari cawan lutut. Lelaki kepala dan belakang harus berada di tahap yang sama secara mendatar.

Tidak seperti lelaki, wanita bersandar apabila membuat tangan agak kurang. Di tangan seorang wanita sedikit membengkokkan lutut dan menyimpan lutut, tanpa menyebarkan jari tangan, entah bagaimana lelaki.

Dalam kedudukan tangan, dalam keadaan rehat rohani tiga kali diucapkan "Subhana Robbial Azim".

5. Dari keadaan tangan, nyatakan secara serentak "Samallahu Limidakh". Kedudukan badan yang diluruskan dipanggil cavme.

Berada di kavme, dinyatakan "Roban Lakal Hamd", dan bersalin membuat sedikit, dalam kedudukan ini, dalam keadaan ketenangan fikiran.

6. Seterusnya, melafazkan "Allah Maha Besar", pemenuhan bijak bermula, menyentuh tanah terlebih dahulu dengan lututnya, kemudian telapak tangan, maka hidung dan dahi pada akhirnya. Apabila membuat bijak, jari kaki berada dalam arah (tersebar) ke arah kedudukan Cylla dan tidak datang dari tanah. Lelaki tidak menyentuh siku dan kedua-dua belah pihak, sejauh mungkin, semua bahagian badan (anggota badan) diarahkan ke Kibla (Rajah 11).

Wanita di Sadder meletakkan siku di atas tanah (Rajah 12).

Apabila Sadd, apabila dahi dan hidung berkaitan dengan Bumi, dalam keadaan rehat rohani tiga kali diucapkan "Subhana Robbial Agla".

7. Kemudian berkata "Allah Maha Besar" Dan meluruskan dari yang sedih, menjadikan Namaz beberapa waktu duduk berjongkok - ini adalah kedudukan yang dipanggil Jalz. Sekilas tangan Jals, termasuk jari tangan berada di kaki sewenang-wenangnya. Pada masa yang sama, hujung jari hujung jari harus berada di tahap lenturan lutut - tidak perlu digantung dari lutut atau tidak mencapai lipatan ini. Dalam kedudukan ini, duduk, dalam keadaan rehat damai dua kali diucapkan "AllahMaMagFire".

Dalam kedudukan ini, lelaki duduk di atas "di bawah" kaki kiri, dan jari kaki kanan tetap seperti di bawah salad yang diterima (tersebar) ke arah kibla (Rajah 15). Wanita duduk, membongkok kaki kaki dengan kaus kaki di sebelah kanan.

8. Menggunakan "Allah Maha Besar" Kedua Saddah dilakukan. Dalam kedudukan para bijak sekali lagi berada dalam keadaan ketenangan fikiran tiga kali diucapkan "Subhana Robbial Agla" (Rajah 17 dan 18). Ini melengkapkan Cleate Pertama Namaz.

9. Kemudian, berkata "Allah Maha Besar"Pembesar Namaz naik dari yang sedih, tetapi tidak duduk, tetapi tanpa bergantung, ia naik ke kedudukan Kiyam untuk melaksanakan kanser kedua.

10. Dalam kedudukan Kiyam, bermula hanya dengan "Bismillahir Rakhmanir Rakhim", Sura "Fatiha" membaca, selepas ia membaca mana-mana timbalan Sura. Pada masa yang sama, Timbalan Suras, membaca di setiap Rektete berikutnya, tidak boleh lebih daripada yang sebelumnya dan di bawah nombor urutan di lokasinya di Karjana.

11. Menggunakan "Allah Maha Besar"tangan dilakukan. Dalam kedudukan ini dengan keamanan di bilik mandi tiga kali diucapkan "Subhana Robbial Azim"(Rajah 21 dan 22).

12. "Samallahu Limidakh", mencapai kedudukan kedudukan tetap (Rajah 23 dan 24), dan dinyatakan "Roban Lakal Hamd"dan yang kecil itu menahan kedudukan ini berdiri.

13. Dengan sebutan "Allah Maha Besar", Saddah dilakukan dengan cara yang sama seperti di pembersih pertama. Dalam kedudukan ini dengan tenang di bilik mandi tiga kali diucapkan "Subhana Rabbaya Agla"(Rajah 25 dan 26).

14. Dengan kata-kata "Allah Maha Besar"pembesaran Namaz naik dari penyedua dan, meluruskan, yang sedikit duduk di tumit (Rajah 27 dan 28). Dalam kedudukan ini, dalam keadaan rehat rohani, dia melafazkan dua kali "AllahMaMagFire".

15. "Allah Maha Besar", Saddium kedua dilakukan. Kepada kedudukan sedih dalam keadaan ketenangan fikiran tiga kali diucapkan "Subhana Robbial Agla" (Rajah 29 dan 30).

16. Kemudian orang itu naik dari yang sedih, yang mengiringi pergerakan ini dengan kata-kata "Allah Maha Besar" Dan duduk di atas tumit. Peruntukan ini dipanggil CAID. Dalam kedudukan kage, tangan dan jari terletak di kaki yang bengkok sewenang-wenangnya. Pada masa yang sama, petua jari harus berada di tahap lenturan lutut, tidak boleh digantung dari lutut dan tidak boleh dicapai lipatan ini.

Dalam kedudukan ini, lelaki duduk di kaki kiri (tumit), dan kaki kaki kanan memegang tegak lurus ke tanah supaya jari-jari kaki ini pada masa yang sama terdegradasi selari dengan tanah dan diarahkan ke arah Kably (Rajah 15). Wanita duduk, membongkok kaki kaki dengan kaus kaki di sebelah kanan. Pada masa yang sama, rupa Mazaz dihantar ke kawasan dada, terutamanya di bahagian di mana hati berada. Dalam kedudukan ini, Dua Tashahhud dibaca:

Doa Tashahhud (Attacheat): "Ottaiyat Lillahi Anda Salavat Wat Taiyibat, Assalam Alaya Ayukhan Nabiyu Va Rakhmatullahi va barakatu. Assalam Alain va Alla Kybadillahis Salikhih. Ashkhad Allaa Ilach Hellallahu Va Ashkhad Anna Mukhammadan Abduha Va Rululuh. "

Kemudian Salavat dibaca:

Salavat: "Alahmana Sally Ala Muhamadiv Va Alaa Ali Muhammad, Kama Salloight Ala Ibrahima Va Ali Ibrahim, Innak Hamdd Madzhid. Allahumma Baik Ala Muhamadiv Vas Ali Muhammad, Kama Barakta Ala Ibrahima Va Ali Ibrahim, Inknak Hamdd Madzhid.

Kemudian salah seorang doa yang disebut dalam hadiths:

(Sura Bakara, Ayat 201).

"Allimamummagfireli wa Lee Validaa Va Lil Akrabaiai, Va Li Jamyil Musaminina Val Mogunat, Al-Ahaiai Minhum Shaft Amvat."

17. Menghidupkan kepala pada mulanya untuk menyebut ucapan, kemudian menghidupkan kepala ke kiri, juga dinyatakan "Assalam Alaikum Va Rakhmatullah"Oleh itu, Namaz berakhir. Apabila menghidupkan kepala ke sisi untuk ucapan salam, tenggelam jatuh ke kanan atau kiri bahu supaya jika anda melihat tepi mata (rupa periferal) di atas bahu, maka anda dapat melihat dua baris di belakang diri anda. Apabila menghidupkan kepala di satu sisi dalam pandangan lain tidak naik di atas kawasan dada (Rajah 33 - 38).

Dalam prosedur yang sama terdapat dua rakat Rakat Fard-Namaz Fajr. Perbezaan dalam lelaki dan wanita Namazah adalah lelaki sebelum menyatakan hasrat untuk menjadikan Namaz, Ikamu seperti sebelum Fard Namazami yang lain:

ALLAH AKBAR! ALLAH AKBAR!

ALLAH AKBAR! ALLAH AKBAR!

Ashkhadu Allaa Ilaoha Hellallh!

Ashkhadu Allaa Ilaoha Hellallh!

Ashkhad Anna Muhammadar Rasulllah!

Ashkhad Anna Muhammadar Rasulllah!

Heyia Alas Solah!

Heyia Alas Solah!

Heyia Alal Flach!

Heyia Alal Flach!

Kad Qatamas Solah, KAD Qatamas Solah!

ALLAH AKBAR!

ALLAH AKBAR!

Laa Elaiak illarlah!

Kata-kata Ikama adalah sama seperti di Azana. Perbezaannya ialah ICAMA diucapkan lebih cepat dan dalam Icame, seperti yang telah disebutkan di atas, selepas perkataan "Heyia Alal Flach" dua kali juga diucapkan "Kad Qatamas Solakh".

Untuk menjadikan Namaz, Fajr sepatutnya mempunyai niat berikut: "Saya telah dihapuskan tepat pada masanya untuk melakukan dua Rakat Fard-Namaz Fajr dengan menghubungi Kible - dengan ikhlas demi Allah."

Selebihnya selebihnya terus berjalan dengan cara yang sama seperti di Sunna-Namaz.

Namaz Zuhr.

Namaz Zuhr terdiri daripada empat raksasa Sunna-Namaz, empat kriden Fard-Namaz dan dua raksasa Sunna-Namaz.

Empat Rakata Namaz Sunna komited dalam urutan berikut:

1. Pertama sekali, anda perlu menaikkan niat anda.

"Allah Maha Besar".

3. Baca doa Sana.

4. "Auu ...", "Bismillah ...".

5. Sura "Fatiha" dibaca, maka mana-mana surah dari rod suci sebagai timbalan surah.

7. Saddha.

8. Mengangkat di Kiyam dengan kata-kata "Allah Maha Besar", Membaca Sura Fatiha dan Timbalan Suras.

10. Sadda.

11. Membaca "Attachiyatu ..." Duduk.

12. Mengangkat dengan kata-kata "Allah Maha Besar", Membaca Sura Fatiha dan Timbalan Suras.

14. Saddha.

15. Mengangkat di Kiyam dengan Takbir "Allah Maha Besar" Untuk melakukan rakat keempat. Sura "Fatiha" dan Timbalan Sura dibaca lagi.

17. Saddha.

18. Membaca dalam kedudukan doa yang duduk "Attachiyat ...", "Alhammum Sally Ala ..." dan "Rabbana atina ...".

19. Dengan salam "Assalam Alaikum Va Rakhmatullah" Namaz berakhir.

Empat Rakataat Fard-Namaz Zuhr berlaku dalam urutan yang sama. Terdapat hanya dua perbezaan:

1. Mengeluarkan, diucapkan "Saya telah dihapuskan dengan tepat pada masa yang tepat dari Fard-Namaz Zuhr, menghubungi Kible - dengan ikhlas demi Allah."

2. Apabila membuat Farda, dalam Rakuatat ketiga dan keempat, Zas-sura selepas surah "Fatiha" tidak dibaca.

Namaz Asr.

Namaz Asr terdiri daripada empat rakat Farda. Suruhanjaya Namaz dan Fard-Namaz Zuhr ini adalah sama. Sudah cukup untuk menyatakan niat anda: "Saya telah dihapuskan tepat pada masanya untuk melakukan empat Rakat Fard-Namaz Asr dengan menghubungi Kible - dengan ikhlas demi Allah."

Namaz Magnib.

Namaz Magrib terdiri daripada tiga roket cincang dan dua roket cerah.

Tiga Parda Namaz Rakat dilakukan dalam susunan berikut:

1. Pertama sekali, niat dibincangkan.

2. Diucapkan tabiir uphtitis "Allah Maha Besar".

3. Baca doa Sana.

4. "Auu ...", "Bismillah ...".

5. Sura "Fatiha" dan mengikut mana-mana Sura sebagai timbalan Sura.

7. Saddha.

8. Mengangkat dari Saddy dengan kata-kata "Allah Maha Besar", Sura "Fatiha" dan Zas-sura dibaca lagi.

10. Sadda.

11. Duduk dibaca "Attachiyatu ...".

12. Mengangkat dengan kata-kata "Allah Maha Besar", hanya Sura Fatiha dibaca.

14. Saddha.

15. Duduk membaca doa "Attachiyatu ...", "Allahumma Solly Ala ..." dan "Rabbana atina ...".

16. Menghidupkan kepala terlebih dahulu ke kanan, maka kata-kata ucapan akan dibiarkan kiri ke kiri "Assalam Alaikum Va Rakhmatullah" Dan Namaz ini selesai.

Dua Rakati Sunna Namaz Magrib komited dengan cara yang sama seperti dua Rakatea Sunny Namaz Fajr.

Namaz Isha.

Namaz Isha terdiri daripada empat Rakat Farda dan dua Rakates Sunny. Empat Rakata Fard-Namaza Isha komited dalam susunan yang sama seperti Fard Namaz Zuhr, mempunyai perbezaan hanya dalam niat. Juga, dua Rakata Sunna Namaza Isha komited dengan cara yang sama seperti Sunnya Namazy Fajr dan Maghreb.

Namaz Vitr.

Namaz Vitra merujuk kepada kategori Vajib ibadatov dan terdiri daripada tiga Rakat. Ia dianggap sedikit di bawah Farda, tetapi di atas Sunna. Vitr-Namaz adalah wajib, yang tidak melakukannya akan menjadi orang berdosa, dan penolakan yang paling terkenal akan diterima. Namaz Vitr dalam masa berlangsung selepas Namaza Isha, tetapi sebelum masa Namaz Fajr.

Viter dilakukan dalam susunan berikut:

Pertama sekali, adalah perlu untuk menimbulkan niat: "Saya telah dihapuskan tepat pada masanya untuk melakukan tiga jangkauan Namaz Vitor dengan menghubungi Kible - dengan ikhlas demi Allah."

1. Diucapkan Tabirul Iiram (Tabiiru Uftitis) "Allah Maha Besar".

2. Baca doa Sana.

3. "Auu ...", "Bismillah ...".

4. Sura "Fatiha" dan timbalan Sura seterusnya dibaca.

6. Saddha.

7. Mengangkat dengan kata-kata "Allah Maha Besar" Dan sekali lagi, surah "Fatiha" dan timbalan Sura dibaca.

9. Sadda.

10. Duduk dibaca "Attachiyatu ...".

11. sekali lagi dinyatakan "Allah Maha Besar" Untuk mengangkat di Kiyam, Sura "Fatiha" dan timbalan Sura dibaca.

12. Selepas Sura, timbalan, dalam kedudukan kedudukan yang sama - Kiyam diucapkan "Allah Maha Besar" Dan jari-jari besar berkaitan dengan urbus telinga, seperti dalam sebutan, penyamakan iftitis pada permulaan Namaz.

13. Tangan kali ganda, jatuh pada tahap di bawah pusar dan baca doa Kunut.

Doa Kunut: "Allahumma! Inna Nastajinka Nastagfork. Natavakkala Alayka Va Nusni Alaykal Hoir Vas Natavackala Alayka Houir. Kullahi Naberuka va la Nyfuruk. Wajahua Va Natruka boleh Yafdyuuk.

TuhanMMA! Joyaka Nabudu Va Laca Nusoli Va Sandago Vas Ilya NASA VA NAHFID. Narraf Rakhmataka Va Shahzha Zaazabak. Inna Kugazabak Bil Kiffari Mulhik. "

15. Sadda.

16. Duduk membaca doa "Attachiyatu ...", "Alhammum Sally Ala ..."dan "Rabbana atina ...".

17. Dengan salam "Assalam Alaikum Va Rakhmatullah" Di kedua-dua arah, Namaz berakhir.

Zikra dan doa selepas Namaz

Namaz berakhir dengan ucapan. Akta berikutnya, iaitu, doa dan pujian, selepas Namaz, tidak berkaitan dengan mandatori, tetapi Savabami yang terlebih dahulu (anugerah) adalah terlebih dahulu.

Ascension Dua Seterusnya Selepas Fard-Namazov adalah cerah:

"Allahumma Antas Salam Va Minkas Salam. Tabarcoat Ya Hall Jalali Zam Ikram."

Selepas itu, pemuji Allah Zikra - Tasbih, itu "Subhanallahi" (33 kali), takhmid, itu "Alchamduulllah" (33 kali), Tabier, itu "Allah Maha Besar" (33 kali).

Kalima Tavhid dibaca - mengatakan tentang keunikan Allah:

"Laa Ilaaha Hellallahu Wahadah La Ball Lah, Lahul Mulka Va Lahul Hamd. Va Huva Ala Kully Shayin Kazadir".

Kemudian saya dibaca oleh Ayatul Kursy:

"Auus Billha Minash Shaytanir Raje. Bismillahir Rakhmanir Rakhim":

"Allahu Laa Ilach Illa Huwa Haijul Kayyuum. La Taguhuzuhu Cinahu La Navni. Laha Maa Fis Samavati Va Ma Phil Ard. Manzallasi Yashfa Ya'indakhi Info Idiyheim Va Ma Holfachum Va La Yuhituna Bishaim Ming Yailimi illa Bim Shaha. Vasya Kursurayuhhus Samavati Aci Ard. Wa la yauduha hifzuhuma va dick alialyul asim "(Sura Baraka, Ayat 255)".

Tangan mendaki untuk kenaikan doa dan bersama-sama dengan doa-doa doa-doa berikut, Moluba ditujukan kepada Allah dengan permintaan untuk memaafkan kesilapan kita ketika membuat Ibadat dan membawa mereka dalam bentuk yang hebat, memaafkan dosa kita, serta meminta keinginan kita .

"Roban Atina Fid Dunya HasanaTav Va Phil Akhui Khasanatav Vakina Azaban Nar" (Sura Bakara, Ayat 201).

"Raban Takabbal Minna Innak Antas Samyul Alim, Vatuba Alain Inhak Antat Tavvab Rahim".

"Allahumma! Ainna Alla Zikrica Va Shukrika va Husni ibadatik. "

Ini menamatkan fard harian dan Vajib Namazu, mandatori bagi setiap Muslim. Dalam siaran berikut, kami, Inshallah, kami akan memberitahu tentang tambahan (NAFL), Jumaat dan Janaza Janaza.

Disediakan oleh portal Islam.u.