Borisa un Gleba Svētās gaišmatiskās un uzticīgās prinčes-Zey-Stra-Sto-Terp-tsev īsās dzīves

Svētie bla-uzticīgie prinči-stra-simt-terp-ts Bo-vīģe un Gļebs (Svētajā Crest-so - Ro-man un Da-vid) - pirmais rus -skie svēts, ka-no-ni-zi-ro-van-nye kā krievu, un Kon-stan-ti-no-pol-sky Tser-ko-view. Viņi bija jauni shi-mi sy-no-vy-mi svēti-vienlīdzīgi-tik-tik-tik-tik-tik-prinči Vlad-di-mi-ra († 1015. gada 15. jūlijs). Ro-diva-shi-e-nez-ilgi pirms Ru-si svēto brāļu radīšanas bija vos-pi-ta-nah christ-sti-en-sky blah -kā. Vecākais no brāļiem ir Bo-rīsi-in-lu-chil-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o. Viņš mīlēja lasīt Svētos Rakstus, svēto tēvu radīšanu un svētā īpašo dzīvi. Viņu ietekmē svēti Bo-rīsi, ratiņi, krīts, kaut kas vairāk-nekā-la-lieta, dari pats-iet-ne-ne-neej-Dievs-un-ča -tāpēc lūdza Dievu, lai Tas Kungs būtu padevies savam godam.

Kopš agras bērnības Gļebs tika audzināts kopā ar brāli un dalījās vēlmē dzīvi saistīt ar dzīvi Lieta, bet Bo-gu kalpošanai. Abi brāļi ir dzimuši ar mi-lo-ser-di-em un heart-de-do-ro-ka, no otras puses, ar svēto vienlīdzīgo piemēru tik-tik-tik-tik-tik-tik-tik princis Vla-di-mi-ra, mi-lo-sti-in-and-call-chi-vo-nabadzīgajiem, sāpīgs, desensibilizēts.

Pat Svētā tēva dzīves laikā Bo-rīsi tika dāvināti pēc Rostovas mantojuma. Pārvaldot savu princesi, viņš parādīja gudrību un lēnprātību, baidoties no visa, kas saistīts ar krāšņās kvēpināšanas tiesībām ticības un apgalvojumi, kas saistīti ar blah-huh-sti-in-th-for-dzīve visu priekšmetu dzīvi. Mans princis bija pro-sla-vil-ya, kā arī drosmīgs un Jēzus karavīrs. Nez-dol-go pirms viņa nāves lielais princis Vla-di-mir sauca Bo-ri-sa uz Ki-ev un viņa labajā pusē ar militāru pretstatā ne -h-nē-gov. Kad pēc-do-va-la-con-chi-na rav-noap-o-so-so-so-princis Vla-di-mi-ra, sava Svētā pulka vecākais dēls, bijušais tajā laikā Ki-e-ve, pasludināja sevi par Ki-e-sky pr-zemi. Tajā laikā Bo-Rice negribīgi nesatika pe-ne-govu, ve-ro-yat-nē, is-pu -hav-shih-shih viņu un aizgāja-shih ste-pi. Uzzinājis par Tēva nāvi, viņš bija ļoti noraizējies. Dru-ji-on ugo-va-ri-va-la, nodziedājiet viņu Ki-ev un paņemiet li-ko-prince-pats-priekšgaldu, bet svētais princis Bo-rīsi, nevis tās pašas riešanas starpcilvēku sacīkstes, viņš sacēla gavilēšanu: “Es neņemu rokas uz sava brāļa brāli un pat uz veco "Man tas jāuztver kā pašsaprotams!"

Od-na-ko ko-war-ny un power-lu-bi-bi Svy-pulks neticēja Is-kren-no-sti Bo-ri-sa; cenšoties pasargāt sevi no brālības iespējas, kādam ro-go pusē bija sim-pa-tii Jā, un kaucot, viņš sūtīja viņam slepkavas. Svētie Bo-rīsi bija šī svētā plīvura dēļ, bet viņš to neslēpa un, kā atvadoties, Pirmo gadsimtu kristi-sti-an-enstva ni-kam ar sveicieniem sagaidīja nāvi. Slepkavas viņu noķēra, kad viņš 1015. gada 24. jūlija svētdienas rītā lūdza lūgšanu savā teltī pludmalē Alki. Pēc pasniegšanas viņi ielauzās princim-zu un pārdurta viņu ar ko-pi-mi. Svētā prinča Za Bo-ri-sa kalpošana Lu-bi-si kalpošanai - Ge-or-giy Ug-rin (ro-house ungāru valoda) bro-sy-for-for-the-state -di-na un uzreiz-len-bet tika nogalināts. Bet svētais Bo-rīss vēl bija dzīvs. Izkāpjot no telts, viņš sāka lūgties un tad pievērsās slepkavām: “Nāc, brāļi, kon-chi-te serve-ba, un ba-baaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa! Tad viens no viņiem aizgāja un iedūra viņam dzērienu. Slu-gi Svyat-pol-ka atnesa t-lo Bo-ri-sa uz Ki-ev, lai-ro-gee viņi piedzērās satikties ar diviem wa-ry- ha, saskaņā ar Svēto pusi, lai paātrinātu de lo. Va-ry-gi man-ti-li, ka princis joprojām ir dzīvs, kaut arī viņš joprojām ir dzīvs un labi. Tad viens no viņiem caurdura sirdi man. Svētā zeme simts ter-ter-pr-pr-zya Bo-ri-sa tai-nav ievests-in-tu-sh-go-veida un-lo-zhi-li templī mani svētā Va-si-lia Vely-ko-go vārdā.

Pēc šī Svjato pulka bija tā pati svētā prinča Gleb ve-ro-lom-bet-miris-dakša. Ko-karš-nē, izsaucis savu brāli no savas vietas - Mu-ro-ma, Svētais pulks viņu nosūtīja tikties ar citu draugu, lai nogalinātu svēto Gle-ba uz do-ro-ge. Princis Gļebs jau zināja par tēva nāvi un prinča Bo-ri-sa ļauno slepkavību. Klusi viņš bija pirms nāves vai kauc ar brāli. Svētā Gļeba tikšanās ar slepkavu tika turpināta no Smy-dy-ni upes grīvas, nep-da-le-ku no Smolen-ska.

Kāda tad bija svēto dižciltīgo-uzticīgo prinču Bo-ri-sa un Gle-ba kustība? Kāda jēga to darīt - bez līdzautoriv-le-niya-iet bojā slepkavu rokās?

Valsts svēto dzīvība simt terp-tsev būtu jāupurē upurēšanai Os-nov-no-mu hr-sti-an-sk-mu dob-ro-de-la-niyu - mīlestība. “Kas runā:“ Es mīlu Dievu ”, un viņa brāļa paša nena-vidit ir melis” (). Svētie brāļi ir izdarījuši to, kas vēl nebija saprotams pagānam Ru-si, kurš bija pieradis pie asiņu naida - viņi ir par to, ļaunuma dēļ nav iespējams nodarīt ļaunu, un pat nāves draudos. “Nebaidieties nogalināt pats, bet dari pats, bet nespēj to nogalināt” (). Svētie mu-che-ni-ki Bo-rīsi un Gļebs no-jā-vai dzīve ir rad-di so-blu-de-de-nia after-he-sha-niya, jo kāds gaida rumu du-hov-naya dzīve, cilvēka-un-un-un-un-visa dzīve sabiedrībā. “Vi-di-te, brālība, -me-cha-e-pre-like-like-you-so-so-in-laipnība pret tavu vecāko brāli? Ja viņi būtu pret tee-wi, tad viņi no Dieva ēst-darīt-būt-tik-tā-iet-da-da-ra. Daudzi no jaunajiem prinčiem tagad, daži no viņiem nav tik-tik-tik-tik-vecāki, un, lai iebilstu pret viņiem, viņi-viņi-nogalina-tu-e- mēs esam. Bet viņi nepaveicas ar blah-go-da-ti, kāda ir svētība šiem svētajiem. ”

Blah-g-uzticīgie prinči-zia-stra-simts-ter-tsy nevēlējās pacelt roku brālim, bet pats Gos-pod atriebās simta spēkam -Bi-vo-mu ti-ra-nu: “Atriebība ir mana, un es to došu” ().

1019. gadā Ki-Yevsky Jaroslava Slav Mud-ry kņazs, kas ir arī viens no Sy-no-vey Rav-noap-o-so-so-so-Prince-Vla-di-mi-ra, Es paņēmu kaucu un pieveicu savu draugu Svjatu-polku. Pēc prokapja Bojii teiktā, izšķirošais pārsvars tika izdarīts uz lauka pie Al-you upes, kur tika nogalināts Sent Bo-Piks. Pulks, saukts par krievu debesīm-uz-ro-māju Oka-jaņ-nym, tika nosūtīts uz Pol-shu un faktiski vispirms uz brāli un nogalini- tse Ka-i-labi, nav kur-ne-pie-ho-dil se-būt mierā un kad-simts-ni-sch. Leo-rakstnieki apliecina, ka pat no mana gi-li viņš izmantoja žņaugu.

"Kopš tā laika es-he-le-le-wee-sez, - klusām la Ru-si kra-mo-la." Asins, ko no svētajiem brāļiem-mi-mi-ra-di, lai novērstu internecine races-ras, tika izpausts tajā svētlaimīgajā datumā -Me-māt, kāds-stiprināja-la-lo vienotību Ru-si. Paldies-pārliecināts, ka prinči-zy-stra-simts-terp-tsy ir ne tikai godinoši-le-ns no Dieva-da-rom-is-tse-le-niy, bet arī tie ir īpaši natūrā-vi-te-li, priekš-vairogs-ni-ki krievu zeme. Ir zināms, ka daudzi viņu parādīšanās gadījumi mūsu Tēvzemei \u200b\u200bir grūtā brīdī, piemēram, svētajam Alek- San-dru Ņevska-mo-na-ka-mūķene Le-do-go-go-and-sha (1242), mēs-li-ko-mu-przyu Di-mithria Don-sko mu Ku-li-kov-sky pārspēšanas dienā (1380). Svēto Borisa un Gleba iešana notika ļoti agri, drīz pēc viņu kon-chi. Svētais kalps bija sostavle le-na mit-ro-po-li Ki-evskim Jānis I (1008-1035).

Lielais princis Ki-evsky Jaroslavs Glavs Gudrais tāpēc, ka vēlējās atrast svētā Gleba mirstīgās atliekas, bijušās 4. - acis ne-gre-ben-ni-mi, un tās pabeidzis karā-tu-sh-ho-ro-de, templī svētā Ba vārdā si-lia Ve-li-ko-go, blakus mājai ar svētā prinča-za Bo-ri-sa spēku. Pēc kāda laika šis templis tika nodedzināts, bet lielākā daļa no tiem palika neure-di, un no viņiem bija daudz choo-do-your-re-niy . Viens va-ryag nebla-go-go-vei-no kļuva par svētajiem brāļiem, un, izejot no tā, liesma viņam nokrita no-gi . No svēto prinču relikvijām es saņēmu labāko no roka, Ji-te-la You-sh-go-ro-da dēls: svētais Bo Rīss un Gļebs parādījās no ro-ku sapnī un lapsene-ni-li cirta sāpīgu nē-gu. Malchik pro-boo-dil-a no miega un piecēlās soo-shen-no-zd-ro-vym. Blah-goy uzticīgais kņazs Jaroslavs Slāvs Gudrais šajā vietā ka-me-ny piektās galvas baznīcā, kas tika iesvētīta 1026. gada 24. jūlijā Go-da-mit-ro-li-tom Ki-eve-sky John-nom ar co-rum du-ho-ven-stva. Daudzi tempļi un mo-na-sti-rei visā Ru-si bija ceļā uz svētajiem, bet svētajiem Bo-ri-su un Gle-bu prinčiem, freskām un svēto brāļu valsts simts terp-tsev ikonas ir zināmas arī no rietumiem daudzās krievu baznīcas baznīcās.

Svēto bla-th-uzticīgo prinču-zey-stra-simts-terp-tsev Borisa un Gleba pilnā dzīve

Svētajam Vladam, Sv. Slāva dēlam, Igora Ryo mazdēlam, svētajam Krestam, visā krievu zemē, bija 12 Sy-no-vei, un jaunākie bija Bo-Ris un Gleb, daži no viņiem bija dzimuši no Tsana-Rev-Anne, Grieķijas imen māsas -ar-grāvi Va-si-liya un Kon-stan-ti-na. Un tā rezultātā viņu tēvs apsolīja valdīt dažādās zemēs, katram mantojot: Bo-ri-su - Rostova, Gle-bu - Mu-rum. Par agru vecumu Sv. Bo-ri-sa un Gle-ba prp. Nestors kopīgi novēro: “Svētais Vlads, pasaule visiem saviem bērniem deva viņu balsi, ko viņš deva viņi ir pakļauti kontrolei, bet Bo-ri-sa un Gle-ba de kaimiņš pie tā, jo viņi visi bija ļoti jauni. Svētais Gļebs joprojām bija di-ty, un svētais Bo-rīss jums jau rādīja labu tuvinājumu, Dievs bija daudz laba-par-neko Viņai, es zināju gra-mo-tu un man patika lasīt grāmatas. Chi-tal, viņš ir svēto dzīvība un mokas, un, lūdzot asarās, es piedevu Tam Kungam, ka Viņš spēs viņu pārspēt, lai piedalītos viens no šiem svētajiem. Tā viņš lūdza simts jang nekādā veidā, un svētais Gļebs viņu dzirdēja, neraugoties uz tuviem stariem, bet kopā ar viņu. ”

Kad ir pagājuši 28 gadi kopš Svētās Radīšanas, Vl-di-mi-ra ir stigmatizējusi ļaunu kaiti. Tajā laikā Bo-rīsi no Ro-simta tika piesaistīti tēvam Fr. Pe-che-no-gi, kas-kas-turku stila-pro-is-de-dei cilvēki, devās uz Krieviju, un Vla-di-mir bija lielisks Coy pe-chi-li, kaut kādu iemeslu dēļ, ka viņam nebija spēka dzert pret bezdievīgo. Oza-bo-chenny šo, viņš sauca Bo-ri-sa, kurš-in-ro-mu Svētajā Krestā-tā-bija-uz-re-bet vārdu Ro-man. Tēvs deva Bo-ri-soo, blah-wen-no-moo un ātri klausīties-li-mu, daudz vienpadsmit un nosūtīja viņu pret bezdievim Nye-che-ne-gov. Bo-rīsi staigāja ar prieku, sacīdami: “Es esmu šeit, lai kaut ko pateiktu, gatavs kaut ko pateikt, kas nepieciešams sirdij jūsu e-th. "

Bet Bo-rīsi nenāca. Pie atgriešanās vārtiem viņu apmeklēja kurjers un teica, ka viņa tēvs ir Vlad-di-mir, kurš atrodas Va-si Svētajā Krustā -li-em, miris 1015. gada 15. jūlijā. Bet Svētais pulks utt-yl nomira no ts, bet kurš - viņš uzņēma vārdu pa-lat ciematā Be-re-simts-vēzis, nomira vienā mirušā ķermenī ver, palaida to pa ve-ro-kah, uzdzina uz sa-nah (senajā Ru-si bija parastā mirušo tēja ne-re-ne-sēdēt un ne-re-sēdēt uz sa-nah no-pe-v-in uz baznīcu) uz De-sya-tin-baznīcu pirms svētā Bogo-ro-di-tsa, regulāri un dekorēts ar svēto svēto prinču zemi Vla-di-mi-rum, un tur simts piķis. Tas viss bija lo sde la no tai nē.

Dzirdējis šīs lietas, Bo-rīsi bija izteiktas gribas un nerunāja, taču sirdī viņš sauca sava iemesla dēļ: “Diemžēl, acu gaisma mani-tie, si-ya-nye un cilvēka seja mana-e-th, vos-pi-ta-tel-jaunība manas jaunības vārdā nerazu-miya mo- e-th: diemžēl, tēvs un go-de-mine! Kam es skrienu, labi, uz ko es skatos, kur mācos no labajām mācībām un no tavām razu ma? Diemžēl man, diemžēl, man! Aiz manas saules, bet es nebiju šeit, es nevarēju aizsegt savu godīgo ķermeni un dot gro-boo manu-e-ru-ka-mi . Es neatkārtoju spēku, bet piespiedu tavu ķermeni, kas bija skaists pirms un skaista, un to pašu, bet to pašu, bet mani nevarēja sist, lai mērķētu tavs-viņu-se-din! Ak, mans svētītais, tāpat kā es, nevis es tava e-tu-e-tu-e-n-o vietā. Mana sirds deg, tas ir neērts, tā ir mana tuvināšanās, es nezinu, pie kā vērsties un dot manas bēdas kuyu skumji. Ja es būtu par brāli, kaut kādu iemeslu dēļ man būtu viens otra vietā, tad šķiet, ka tas domā par tā-un-par pasauli un Es tevi nogalināšu. Ja viņš izlemj par manu nogalināšanu, es būšu mu-che-ni-com Gos-do-mo-e-mu. Bet es neiebilstu, jo ir rakstīts: Dieva kalnu dūmi protestē, ir pazemīgi dot (). ” Tā, domājot savā prātā, Bo-Rice devās pie sava brāļa un sacīja dvēselē tā un tā: “Jā, tavs, jā, Dievs” mans dārgais. "

Ejot savā veidā, Bo-rīsi rūgti-ka-ka-kal; viņš gribēja paturēt no asarām, bet nespēja, un visi, redzēdami viņu asarās, raudāja par savu pateicīgo dzimto zemi un labo razu-me. Un kurš nevarēja raudāt, paredzot Bo-ri-sa nāvi, redzot viņa skumjo seju un bēdas, jo tur bija svētīts princis, kas bija gudrs, dāsns un kluss, strāvas un smir-reen, viss mi-lo-val un visu-mo-gal.

Bet svētais Bo-ri-sa stiprināja domu, ka, ja viņa brālis saskaņā ar ļaunu cilvēku mācībām viņu nogalinātu, viņš che-ni-com, un Tas Kungs ņems viņa garu. Viņš bija par mirstīgajām bēdām, mierinādams sirdi ar vārdiem wo-ji-i-mi: hell-woo-bit do-shu his Men ra-di and Evangel-heli, šo spa komplektu () un viņas mūžīgā līdzjēga dzīvi. Un Bo-rīsi gāja ar labu sirdi, nedaudz līdzīgi: “Neredziet to, pirms-mi-lo-sti Gos-po-di, me-nya, up-wa- uz te-ba, bet spa-si do-shu raktuvēs. ”

Pulks sa-mo-power - bet tika izveidots Ki-e-ve, saukts par Ki-ev-Liang, deva viņiem daudz dāvanu un deva viņiem viņiem. Tad viņš ar ta-ki-mi vārdiem-va-mi nosūtīja uz Bo-ri-su: “Brāli, es gribu tevi iemīlēt un palielināt tavu daļu no nekā pēc ”. Šajos vārdos bija glaimojošs, nevis nē-ti.

Is-con-nen-vista-iesauka labajā lu-dei, dia-ox, redzot, ka svētais Bo-rīss visu laiku dzīvoja pie Dieva, kļuva stiprs vairāk darbību attiecībā uz Svēto pusi-ka, kaut kādiem, piemēram, kā-un-labi, iet-re-og-it-me-nogalināt, -Du-mav pārspēja visus pa taku-nē-nē no-tsa-s-e-th un viens pret vienu, lai paņemtu savu spēku.

Acīmredzami nolādētais Svētais pulks, visa ļaunuma līdzvārds un visa nepareizā segvārds, sauca sevi augstāk -šis radinieks un ska-hall: “Ja jūs visi esat kopā, jums vajadzētu dzīvot man, tu ej, ej, nē, brālis- "Mans dārgais, atrodi savu brāli, manu Bo-ri-sa, un, uzlabojot laiku, nogalini viņu." Un viņi abi.

Svētlaimīgais Bo-rīss uz atgriešanās vārtiem palika uz Al-te upes teltīs (viņš to darīja pret pe-ne-gov). Un žēlojās viņam par savu draugu: “Ejiet uz Ki-ev un sēdiet prinča kabinetā no sava tēva, jo karš ir no jebkas cits ar šo cīņu. ” Viņš viņiem teica: “Man nav nekādu roku uz savu vīramāti, bet pat uz manu vecāko, kurš ir tieši aiz manis "rēķināties ar tēvu." Izdzirdis šīs lietas, karotāji pameta Bo-ri-sa, un viņam palika tikai viens un viens. Pēc tam tā bija apakšbotu diena.

Udru-ch-ny pe-cha-leu, viņš iegāja sejā un ar pieres asaras tecējumu sauca: - Saplēš man acis, neredzi tās, Vla-dy- uz. Es to uzliku Te-ba, ka es daudz piedalos ar Thy-i-mi-ra-ba-mi, ar visiem Thy-e-mi savienojumiem. Jo jūs esat Mil-Sti un Te-be-sla-vu-sy-la-eam Dievs mūžīgi, āmen. "

Na-stu-drank ve-cher, un svētais Bo-ris velel pasniedza-dzīvs ve-cher-pliks; un viņš pats tvīda mo-lit-woo un all-cher-nu ar savām likstām-ki-mi, un lielāko daļu no viņa-ha-ni-e un ste-ni-ni daudzi. Tad viņš gulēja un aizmiga. No rīta mazgāts-shi-li-tso sāka uzlabot rīta-nu.

Svētie sūtītie puskomi ieradās pie Al-tu neviena, viņi pietuvojās un bija labāki-sha-li-go-los blah-sieviete-bet-valsts terp-tsa, pirmkārt, psalmi, no rīta seksuāli precējušies. Jau svētā ziņa bija nonākusi par reālu slepkavību, un viņš dziedāja: Dievs, ka tā ir gudra-gudra-izdrāzt-j-sh-mi , daudzi paceļas uz mani (). Oba-do-sha me psi daudzi un jaunieši tuch-nii odder-sha me. Patiesībā: Dievs, sasodīts, mans Dievs, uz jums, wow, spa si me () un citiem psalmiem.

Un, izdzirdējis stiprus sviedrus ap telti, svētais Beau Rīzs trīscilvēku priekšā izlēja man virsū un sacīja: “Gods jums Te-be, Gos-de-di, ka, ņemot vērā to, vie-sti dēļ es varēju mani pieveikt līdz nāvei un ciest no mīlestības un Tavs vārds. " Svētais segvārds un roks, svētā Bo-ri-sa, uvi-dev gos-po-di-na-e-ēzeļa-bev-shim kalps pe-cha-liu, rūgti-for-pla-ka-li un ska-za-li: “Mans dārgais gos-pod-din, mūsu d-ro-goy, kāds blah-go-da-ti spo -jūs sitāt, jo ne-par-tel-pro-ti-vit-si brālim-ka-e-mu ra-di love-vi Hr-simt-kauciens, kaut arī daudz kas -Jums bija ar sevi. ”

Tad viņi ieraudzīja be-gu-shih līdz teltij, ieroču un kailo zobenu spožumu. Bez mi-lo-sti būtu bijis caurdurts svētas blah-sievietes, bet valsts-ter-ter-tsa Hr-simts-va Bo-ri-sa godīgums. Viņa pro-poke-vai ko-pi-mi Put-sha un Ta-ļauj un Elo-viča Lyash-ko. Vee-dia to no svētā Bo-ri-sa brāļa spēkiem uz viņa ķermeņa un sacīja: “Es nepametīšu tevi, mans dārgais, mans de- ro-goy; lūk, ļaujiet man arī pavērt savu dzīvi šai cīņai. ” Viņš bija Ven-Ge-rez mājas, viņa vārds bija Ge-or-giy, un viņš bez mīlestības bija mīlēts princis-zem. Šeit pron-zi-and-from-ro-ka.

Ra-nen-ny Bo-rīsi, jūs izkļuvāt no telts un sākat apžēlot un vadīt slepkavas: “Mans dārgais un dārgais, mani brāļi! "Go-go-di-mazliet, dod man-go-pour-God-gu-mo-e-mu." Un viņš lūdza: “Dievs esi tāds pats, mi-lo-sti-vy, sla-va Te-be, jo es esmu apguvis bo-dil mani no dzīves apspiešanas jā Slava Te-be, dzīves visdāsnākajam Po-da-tel, ātrāk pieveiktajam manas tautas Tava-viņu-mu-che-ni-kova svētajam. Slava Te-be, Vlad-dy-ko Chelo-ve-ko-lyu-bet, kurš izmantoja to pašu manu-e-sirdi. Gods jums, Hriste, mi-lo-ser-diu Thy-e-mu, jo jūs esat labajā pusē labajā pusē un miera ceļā, bet mans džeks dodas uz Te-be bez blaz-on. Priz-s-ri ar tevi - Tavas-viņas savienojums; paskaties uz manu sirdi, manu aizraušanos, kuru pārņēmu no savas radinieces. Par Radi Te-ba šodien mani nogalina. Viņi, tāpat kā jērs, atrodas uz manis. Jūs zināt, Dievs, jūs zināt, ka es neiebilstu, es neiebilstu. Tā kā man rokās bija viss, kas bija manis iekšējais un ārējais (bija 8 no tiem), un visa viņa mīlestība, es par to nedomāju Th-nelabs th-th tu būsi mans brālis th-th ... Un nelieciet viņu vainīgajā grēkā-ha-th-th, bet ar manu mi-rum do-shu mīnu. Āmen. "

Tad, vēršoties pie slepkavām, ir-ish-len-yo viņa seja un, redzot viņus ar maigām acīm, vilcinās aizmugurē, sacīja viņiem: “Brāļi, pri-pu-pe-te un windows-chi-te jums, un jā, bu-det pasaule mans brālis-e-mu un jums, brāļi. ”

Daudzi pla-ka-li un vz-va-li: “Cik satriecoši, bet tu neesi labs šīs pasaules stiprajām un labais, nevis for-ho-tel ir starp godīgiem hon-vel-mozh. Kurš gan nebrīnās par saviem masu informācijas līdzekļiem, kurš nemeditē, neredz un nedzird viņa medijus! ”

Nosūtīts pusotrs com no bi-li un daudzi no-ro-kov. Blah-w-no-go Bo-ri-sa, viņi tos labi iesaiņoja-sha-trom un, lo-live-shi uz groziņa, viņi brauca. Kad es uzzināju par šo Svjatas pulku, es atsūtīju divas kara lupatas, un viņi mani caurdurta no sirds, mu-che-ni-ka. Un tajā stundā svētā diena beidzās, dodot dvēseli Bo-gi Zhi-va rokās, mēnesi jūlijā 24. dienā. Telo viņu atnesa tev-nē-sh-gorod, tāpat kā baznīcā vie svētā Va-si-liya un zemes rindā vai viņu.

Tātad svētais Bo-rīss, kad Kristus to atklāja no Dieva Dieva, tika dalīts ar diženo Vēdu-ni-mi un dubultots ar pro-ro-ka -mi un apo-simts-la-mi un ar-ka-mi mu-che-ni-che-ski-mi, atkārtoti dziedot ar An-ge-la-mi, -k svēts.

Labi, jaņ nye, tie paši slepkavas ieradās Svjat-reg-ku, uzskatot sevi par slavas cienīgu. Ta-ki-mi slu-ha-mi be-sy-va-yut. Ļaunais cilvēks, tiecoties pēc ļaunā, nenogurst no ļaunā. Bes-si-ru-yut un Bo-ga b-yat-ya un tre-pe-shchut (), un Dieva ļaunais vīrs nav bo-it-not un nav kauns par Liu -dien. Bes-si-ya-y-Cre-sta Gos-pod-nya, un ļaunais cilvēks-un-tā-un-tā-un-tā-Kresta nav-tā-tā-tā.

Viņš neapstājās pie šīs oka-jaņ svētā pulka slepkavības, bet viņš domāja nogalināt savu brāļa brāli Glebu. Un viņš nosūtīja ziņojumu, lai pateiktu paldies Gle-boo: "Ātri ej, tēvs ir ļoti slims, un viņš to vēlas."

Gļebs stundu sēdēja zirga mugurā un ar savu mazo draugu steidzās uz zvanu. Kad viņš devās pie Vol-gi, pie Tumsas ietekas zirgs spieda zem viņa ka-na-wu un vienlaikus deva se-be-gu. Tad viņš piegāja pie Smo-len-sku un, attālinājies no Smo-len-sk, nevda-le-ke osta-no-Vil-sya uz Smya-melon upes laivā. Šajā laikā no Pre-sla līdz Yaro-sla-v nāca ziņas par nāvi. Tomēr Jaroslavs nosūtīja uz Gle-bu ar vārdiem: “Nē, brāl, tavs tēvs nomira, un tavu brāli nogalina pusotra Svjata”. To dzirdot, paldies par pe-cha-lil, bitter-for-zar-dal un ska-hall: “Ar prieku man, dārgais dārgais, mani divi raud -M es raudu un sēju šo divu se-va-nii-mi. Ar prieku, es diemžēl, es raudu par tēvu, es raudu vairāk, jo manā gadījumā mans brālis un valsts ir mani Bo-rīsi. Cik viņi bija caurdurti, kā bez nāves jūs nodevāt nāve nevis no ienaidnieka, bet no sava brāļa veļa. Diemžēl man! Man būtu labāk nomirt ar šādu cīņu, ja nav iespējams dzīvot ģimenē, kurā viens pret vienu, ass-ro-tev-viņa-mu no te-ba. "

Kad svētais Gļebs bija tik nozagts, tas nebija pieejams, bet izdzirdētais svētais puskomikss dzirdēja ļaunos kalpus un sāka peldēt pret viņu. Kad laivas bija ar vienādiem noteikumiem, ļaunais dei satvēra ts-li-ku princi-za par uklyu-chi-ni, ta-ni-li līdz ce-be un kļuva skakat tajā, paņemot rokā ob-on-sieviešu zobenus. Pie airētājiem jūs-pa-li izgājāt no rokām un viss bija miris no veras. Svētlaimīgi, redzot, ka viņi vēlas viņu nogalināt, uz brīnumainām acīm un līdzjūtīgu sirdi raugās uz ļaunajiem darbiem, vēsta mediji -ren-nu-razu-mamma un bieži-wit-ha-ni-eh, for-li-va-ya after and and-vāji telom, kļuva par zh-lobo, bet mans ielejiet viņiem: “Neaiztieciet mani, mani brāļi ir mīļie un mīļie. Kakuyu obi-do na-nes Man ir brālis-e-e-e-mu un jums, mani brāļi un valsts-jā. Ja ir obi-da, tad ve-di-te me-nya uz princis-zyu va-she-mu, un mans e-brālis un gos-po-de-ni. Labu jums-manai jaunībai, es-lui-te, es jūs lūdzu un lūdzu. Nāc pie manis, ka esmu izdarījis ļaunu. ”

Bet slepkavas nav tikai viens vārds. Viņš, redzēdams, ka viņi nav jūs ievērojuši, sacīja: Wa-si-li, Wa-si-li, mans tēvs, pri-to-lo-ni Tava auss un dzirdi manu balsi. Izskatās, ka tas notika ar tavu dēlu, cik bez manis viņi ir priekš manis. Diemžēl man, diemžēl, man! Un jūs, brālis Bo-Rice, dzirdat manu balsi, paskatās manas sirds bēdās un lūdzat par mani visu par Vladu, tāpēc kā tev ir uzdrīkstēšanās-to-and-do-and-see-it is. "

Pre-klo-niv ko-le-na, viņš sāka lūgt šādi: “Iepriekš dāsnais, pirms mi-lo-sti Gos-po-di, neredzi manas asaras , bet ar nožēlu paskatieties uz to, lai būtu pareizi. Es esmu šeit, par ko, bet par ko un kāda veida obi-do, es nezinu. Jūs teicāt Svo-im apo-lam: in ter-pe-nii jūsu sham-shi-te du-shi wa-sha (). Paskaties, gos-po-di un su-di. Šeit dodieties uz wa-du-sha mīnu pirms cīņas, Gos-po-di un Te-be-sla-vu-sy-la-em, Ot-tsu un Sy-well, un Sv. toh-du-hoo. ”

Tad, paskatījies uz slepkavām, viņš sacīja viņiem ti-chim go-lo-som: “Pri-pai-pai-te un con-chai-tie, par kuriem tu esi salds” . Tad, oka-yan-n-Go-ry-ser, viņš viņu mīlēja uzreiz, un vecākajam, pēc Gleba vārdiem, bija Tor-chin, nazis gatavojās dzīvot viņa paša, atkārtota zāle hor-lo blah-woman-no-moo, piemēram, laipni bi-in-mu jēra-tsu. Šīs lietas bija 5. septembrī bez segvārda. Un Gos do upuris tika atnests tīrs, svēts un blah-go-won-naya, un Dievam uzkāpa debesu zemēs. Un viņš redzēja svēto lan-but-brāli, un viņus abus atveda debesis, kas arī bija la-la.

Labi, japānie, tie paši slepkavas pagriezās, lai viņus pagodinātu, un sacīja: “Tātad, tu-ri-vai mēs esam tiešām labi kaujas. "

To dzirdot, Svētais pulks pieauga no sirds, un izpārdotais psalms-mo-sing-ceme Yes-vi-house piepildījās: kāda slava ļauns, stiprāks; visu dienu ... Se-ra-di Dievs sagrauj cha līdz beigām, atkārtoti to-cha-cha un pre-se cha no ciema tavs, un tava sakne no zemes, dzīvojot ().

Kad svētais Gļebs tika nogalināts, viņa bro-si-li atradās pu-pakaļgalā, starp divām laivām. Bet Kungs nekad neatstāj savus vergus, piemēram, zāli. Jā, skaties: Tas Kungs glabā visu kaulu, nevis vienu no viņiem. forši (). Un tā, kad Pu-Sti-re svētā mūža le-ja-lo ķermenis, Kungs viņu neapturēja atrasties Neve-de-Ne-Ne un Skies - tas pats, bet īsumā, tas ir simts, un tā ir pēdējā lieta, citi tirgotāji, medības-ni un caurlaide Sha-li dzied An-gel. Bet arī he-shav-shim, ne šī meitene nāca klajā ar ideju meklēt kaut ko svētu, jo Jaroslavs ir godājams, lielisks sim nogalinot, negāja gausties pie brāļa-nogalini-tsu, oka-jaņ-nē-svy-pus-ka, ko-ro-go, ņemot daudz zvēru bet strādājiet, at-del, ar Dieva un viņas svēto prinču palīdzību, mu-che-ni-kov. Tā tas bija nekaunīgajā linu un smilškrāsas netīrumā.

Un, kad Jaroslavs vēl nezināja par Tēva nāvi, un Svētais pulks jau sāka dzīvot Ki-e-ve, tad viņš saņēma ziņojumu no Presas māsas. tu: “Tēvs nomira te-ba, prinču pulks dzīvo Ki-e-ve, viņš nogalināja Bori-sa un nosūtīja slepkavas uz Glebu. Redzi viņu. ” Izdzirdējis šīs lietas, Jaroslavs pagodināja par tēvu, un otrā dienā viņš sāka draudzēties ar otru.

Sobrav va-ryag you-sya-chu, un otrs no iekšpuses un ārā tik skaistais sinhārs, Yaro-Slav aicināja Dievu pēc palīdzības un devās uz Svjato- pulks ar vārdiem: “Es nesāku no brāļiem, bet viņš. Ļaujiet viņam nožēlot savu brāļu asinis, jo bez vainas viņš izlēja taisnās Bori-sa un Gle-ba asinis, un man viņš ir tāds pats. Bet su-di Dievs rīkojas pareizi, ka ļaunais grēks, kas nedodas, tiks iepriekš izveidots. ” Un viņš gāja pa Sv-a-half-ka. Tas pats, uzzinājis par Yaro-sla-va’s pieeju, savāca neskaitāmu Ru-si un pe-che-ne-gov gaudošanu un jūs izdzērāt uz Liu-be -Ko?

Tas bija apmēram 6524 (1016). Abas vo-ska satikās Dņepravā, abpus upei bija viena pret otru, un nevienai no tām nebija lo uzdrošināsies sākt cīņu. Tātad viņi ir simts un draugs pret otru-ha apmēram 3 mēnešus-tsev. Un viņš, pirmkārt, sāka Svjat-pol-ka, ej-wh-re-gu, lai norunātu jaundzimušo-tsevu: “Ko tu nāksi ar klibumu, tu - raft-ni-ki, šeit mēs esam, lai jūs varētu celt mums celtniecību, ho-ro-mēs. ” Uzzinājis šīs lietas, jaunā pilsēta tika aizvainota un atvadījās no Yaro-sla-vu: “Departamenta vadītājs caur upi. Ja kāds ar mums nedzied, mēs viņu nogalināsim. ” Tajā laikā jau bija rožu-ki. Pie Yar-Slav upes ar vo-vo viņi atkal veda cauri re-ku, you-sa-di-li, un no labās-laivas laivām no be-re-ha. Un viņi gāja viens pret otru un sadūrās.

Stipri-naya-la-se-cha: pe-che-no-gi, simts-I-li aiz ezera un nevarēja palīdzēt Svjat-pol-ku.

In-and-Yar-sla-va-tis-well-li-Svētais-līdz-woo uz ezeru, stumiet tos labi uz ledus, kas zem pro-va-lil-ya. Un viņš sāka pārvarēt Yar-godību. Vie-dia tas, Svētais pulks nevēlējās la-ham. Turpretī Yaro-Slav apsēdās pie tēva Fr. prinča Ki-ev pilsētā pēc tam, kad viņš bija bijis Nov-go-ro 28 gadus.

Pēc 2 gadiem Svjato pulks gāja pret Yaro-sla-va ar ko-ro-Bole-le-sla-v un la-ha-mi. Yar-glory nebija laika iesaistīties beat-ve, un Bo-le-glory of Yaro-sla-va to arī izdarīja. Bo-le-Slav iebrauca Ki-eu kopā ar Saint-Paul, un Yaro-Slav devās ar 4 vīriešiem uz New Town. Un ča-li viņi apvieno dienu-gi, ar katru mu-cilvēku 4 ku-ny, ar simts izaugsmes 9 gri vēnām un ar bo-yar - 80 gri Vīne. Tad viņi aicināja uz va-ryah-gov un par-pay-ti-li viņiem iekasēto naudu-gi. Tā Yaro-Slav savāca lielu kaucienu. Mad Svy pulks sacīja: "No-bi-wai-te-go-ro-dam la-hov." Tā darīja la la. Tad Bo-le-Slavu mantoja no Ki-e-va viņa paša un bo-yar labā. No otras puses, Yaro-glory bija vērsta uz Sve-pol-ka un to arī izdarīja. Pulks nekliedza uz pe-che-no-gum.

6527. gadā (1019. gadā) viņš atgriezās ar daudz pech-ne-gov. Yaro-Slav savāca kaucienu, un jūs to dzērāt pret Al-tu. Nostājies vietā, kur tika nogalināti svētā Bo-rīsi, viņš, pacēlis rokas uz debesīm, sacīja: “Šeit ir mana brāļa asinis , Spēks, piemēram, Ave-la asinis. Atriebties viņam Svy-half-ku, tāpat kā brālis un slepkava-tse Ka-i-well, kādam-ro-go Tu dzīvoji pie sienas un kratīji- sēja (). Mo-lu Te-ba, Gos-de-di, ļaujiet Svy-pul lu-cheat to pašu. Ak, mani brāļi, ja jūs pat nomira pie miesas, tad jūs esat blah-go-da-tew un pirms simts un tiem Gos-do. Manā mo-gi-te man mo-lit-howl. "

Saka, ka viņš devās pie Svētā Pāvila un pie upes pie Al-you viņu apsedza tikpat daudz jaunu karavīru. Kauciens sanāca saules priekšvakarā, un tur notika ļaunais čečačs, kopā bija trīs reizes, bija visa diena, un tikai ve-che-ru pārvarēja Yar-godību.

Šis pats oka-jaņ-ny svētais pulks neliecināja. Un dēmons nokrita uz viņu, un viņa vājums bija tik vājš, ka viņš nevarēja sēdēt uz zirga, un viņš tika izturēts. Tāpēc viņš to nogādāja Be-restya. Viņš turpināja: “Be-gi-te, te nu mums-nat-nat.” Pos-si-la-li pretojās ne-nekādā veidā, bet gan-ne-ne-iet-ho-di-li. Ležs mēms, Svētais pulks visu laiku un go-r-ril: “Be-press, again go-go. Ak, man! ”Tātad viņš nevarēja atrasties vienā vietā. Un viņš izlaida cauri Lyashsky zemi, Dieva dusmu sašutumu, un nonāca po-sti-ni starp zemes zemi un hov. Tad viņš zaudēja dzīvību un aizveda pārvadājumus no štata da, jo de-tel-v-la-la-slan-naya slimība viņam par mūžīgas slāpes pēc nāves. Tātad viņš bija gan viens, gan otrs: šeit viņš bija ne tikai princis, bet arī dzīve, un tur - ne tikai Debesu Valstība - bet tas viens un pre-va-niya ar An-ge-la-mi, bet viņš tika dots arī mu-ke un og-nu. Mo-gi-la palika. No viņas iznāk ļauna smaka cilvēku labā, kas, ja ir nosacījums, ka viņš runā šādi, tad kad un satiku un labi redzu. Kopš tā laika no-ta-ti-la krievu zemē Kra-mo-la, un Jaroslavs bija vislabāk pārdotais štats Ru-si. Un viņš sāka jautāt par svētajiem, kā un kur viņi atrodas. Un tiešām, vai viņš zināja, ka svētais Bo-rīss ir jāšanās ar tevi, sh-ho-ro-de, par svēto Gļebu, ne visi zināja, ka viņš ir nogalināts Smoļenskā. Un tad ska-vai-Yaro-sla-woo ir tuvu, ka viņi dzirdēja par to, vai-oh-div-shih no-tas-jā, tas ir tāpat kā viņi tur ir de-si un sveces uz pu-stnnom vietas. Hav-hav šīs lietas, Yaro-Slav nosūtīja pirms-svi-terov uz Smo-Lensk.

Viņi devās un atrada viņa ķermeni, no kurienes tika iegūts vi-de-niya. Ar cieņu, ar gaismu, ar svecēm, daudziem, daudziem un ka-di-la-mi viņi atkal viņu nesa laivās un nesa pie jums. sh-go-kind, kur le-zh-lo te-lo preb-la-sieva-no-go-Bo-ri-sa, tur viņi izraka mo-gi-lu un po-zhi-li ķermeņi bija pārsteigti par viņa skaisto un ziedošo vi-house. Tas ir brīnišķīgs un brīnumains, un pa-me-ti, ir vērts, ka svētā lieta tik daudzus gadus ir palikusi nevre-diym, nevis sīkums. -uz saindēšanos ar zvēriem un ne tikai nav tik slikti, kā tas būtu ar darbu, bet pirms tam bija gaisma -kras-nē, ce-lo un blah-go-won-nē. Tātad Dievs kopīgi saglabāja savas valsts mirstīgās atliekas. Daudzi neteica, ka pastāv svēto valstu les-te-le-sa. Bet, tā kā svētā evaņģēlista zāle, tas nevar krusēt no pajumtes, stāvot kalna virsotnē. Neviens no viņiem nedzīvo sveču gaismā un, no otras puses, neliek to zem durvīm, bet gan uz sveces un visiem visiem gaismu () un šiem svētajiem Dieviem -Skatieties, teiksim, mi-ru un si-ya-pre-many-gi-mi chu-de-sa-mi Krievijas valstī, kur ir daudz aizbildņu chili-spa sesija. Tajā pašā vietā, kur viņi atveda Mu-ne-ni-t-ven-tsy, viņi tika izveidoti - baznīcas viņu vārdā. Un jūs-ri-vai viņi šeit ir daudz košļājami.

Di-ven Dievs savos svētajos svētajos, tavs chu-de-sa One (), - nodziedāja pro-rock Jā. Kāds ir iepriekšējs papildinājums pi-sal, ka šādi vīrieši un sievietes līdz ar jūsu un Dieva nāvi ir tik so. Mūsu spa sesijas Vlady-ka Khri-Stos avots viņiem sniegs palīdzību, jo no mi-ro-te-les mi-ro go-woo-n-is-ho-dit. Un kurš Bo-ga ver-eu un in-on-de-cre-se-se-nē, viņš tos nesauc par mirušajiem. Jo kā mirusi miesa var padarīt jūs par chu-de-sa? Ta-ki-mi dēmons, go-go-go-no-go, dziedēt-go-go-go-go, blind-go-go-go-go-go redze, skaistas sievietes, tīras, sēras un nelaime, skaistas un viss labais jā no Ot- tsa gaisma caur tiem ir-iet. Viņi-par-stup-ni-ki all-sir, jā, mums, Bo-gu-mo-lit-you do-you-dig. Godīgi tos atcerieties, ar jūsu izturību mēs svinējām svēto svētkus, kaut kādu iemeslu dēļ Gos-pod pro-sla-wil pre-many-blah blah-da-da tew un chu-de-sa-mi - šie chu-do-radītāji un visām mūsu krievu zemes valstīm.

Daudzi nezināja, ka jūs-š-go-ro-de-chi-va-svētais-mu-che-ni-ki un valsts simts-ter-pats Hri-simts-tu Ro -man un Jā, skaties, bet Dievs to nedarīja tā, ka zemē tas bija tik un tā, un ob-na-ru - tas dzīvoja visiem . Vietā, kur viņi gulēja, dažreiz atradās uguns stabs, dažreiz tika dzirdama An-gel dziesma. Dzirdiet to un redziet, lu-di at-ho-di-li, like-go with bailes vietā.

Viens pret vienu nonāca tajā vietā, kur viņi svēra svētos, kapā zem zemes, wa-ry-gi, un viens no viņiem piecēlās dzēra uz to; Tūlīt uguns izcēlās no kapu bāzes un sadedzināja no-gi wa-rya-ga. Viņš pārbūvēja, sāka stāstīt un, tāpat kā darījis, savam draugam, savus sadedzinātos nogi. Kopš tā laika viņi nav uzdrošinājušies tuvināties, bet ar bailēm ir aizmiguši.

Sienu dēļ ir gadījums, kad negaidīti dots-bet-aizej-reli templis svētā te-la-Wa-si-lia Ve-li-ko-go vārdā, kur vai par ho-ro-ne-svēto svētajām valstīm-simts terp-ts Bo-rīsiem un Glebiem. Tas būtu no jauna parādījies kā sava veida Dieva zīme, jo templis jau sen bija novecojis un bija nepieciešams atjaunot.

Šajā gadījumā Ki-evesky mit-ro-po-lit Jānis (1008-1035) un svētīgais lojālais princis Yaro-glav ieradās šajā vietā ar krustu -mājās, lai ar blah-go-ve-ni-em kļūtu no zemes svētajām lietām Bo-ri-sa un Gle-ba. Un, no-līdz-pav, jums-labi-vai zārks no zemes. Kad es dzēru, mit-ro-po-lit John un pre-sv-te-ry ar bailēm un lu-bo-view, viņi atvēra svēto zārku un uvi de li chu pirms pagodināšanas. Te-le-saint svētajiem nebija nekāda laika, bet viņi bija tik veseli un balti kā sniegs, - Viņos bija gaismas, piemēram, An-gels, no tām - blah-hoo-ho-ish-ho-di-lo. Spēcīgi nav di ar-hee-epi-skop un visiem cilvēkiem. Un vai viņi atveda te-le-sa mazam ča-sov-nu, kurš-paradīze varētu kļūt par-le-on-baznīcas baznīcas rēktās vietas vietā, un vai tie atradās virs zemes labajā pusē.

You-sh-ho-ro-de bija vīrs, vārdā viņu sauca Mi-ro-neg, wow-iesauka. Viņam bija dēls, ar kādu-ro-go-no-ha you-ss-la un co-bend. Un viņš nevarēja staigāt un to nejuta. Viņš kliedza, sde-lav se-be-de-re-vyan-nou-gu. Un viņš nonāca pie svētajiem, viņš nokrita pie kapa un lūdza Dievu, un svētais pagāja no svētā dziedināšanas. Tā dienu un nakti viņš lūdzās ar asarām. Neviens, ne ar vienu klikšķi, kura svētās valstis viņam parādījās, svēti cilvēki, Hri-simts-tu Ro-man un Jā, paskatījās un jautāja: “Ko tu ēd mēs? ”Tas viens un otrs nē. Viņi paņēma no-gu sausu un tri-gaidīja viņas atkārtoto kre-sti-li. Iepriecinājies no miega, viņš redzēja sevi kā labestīgu un vsko-chil, vāju Dievu un svētos. Tad viņš visiem deva visu, tāpat kā savus svētos izdziedināja, un sacīja viņiem, ka jums tas jādara, un Georgijam kaut kādu iemeslu dēļ Bo-ri-sa, kāds gāja pirms savienojuma, nesdams sveci. Vi-da ta-choo-doo, lu-di pro-sla-vi-li Gd.

Kņazs Jaroslavs, pasaucis Jāņa-ona mit-ro-po-li-ta, ar ve-se-li-e-ve-sniedza viņam baumas. Ar-hi-epi-skop tāpat uzslavēja Bo-gu un deva princim si lielu prieku draudzes celtniecībai. Un baznīca tiešām ir liela, tai ir 1026. gadā piecas nodaļas. Ar krusta namu, mit-ro-po-lit Jāni, kņazu Jaroslavu, visus svētos-ni-ki un visu tautu nogādāja mo-shi baznīcā tyh un viņu svētī. Un tika teikts, ka 24. jūlijā, kad tika nogalināti pirmslaulības Bo-rīsi.

Kad Svētajā Liturģijā bija princis un mit-ro-po-lit, bija iespēja atrasties baznīcā mana mu. Ar lielu darbu viņš pārmeklēja templi, lūdzoties Dievam un svētajam. Un tajā stundā sāka saņemt savus kreppa-ki-mi-no-gi, blah-go-da-tju, Dieva-si un mo-lit-wa-mi svētos. Un augšāmcēlies, viņš gāja visu priekšā. Vidya šis chu-do, bla-g-uzticīgais princis Jaroslavs, mit-ro-po-lit un visi Dieva-da-li hwa-lu Bogu un svēti cilvēki.

Pēc li-tour-gii princis aicināja visus, un mit-ro-po-li-ta, un pre-svi-te-rov, un labi-tie-viņi-svētki kā-tik-tik-tā. Un princis piešķīra daudz mantu nabadzīgajiem, si-ro-tam un vid-vi-tsam.

Un šeit Yar-godība beidzās (1054. gadā), pa taku atstājot no-si-viņu dēlu-nekādi Izya-s-la-va ,vy-to- sla-va un All-in-lo-da, vienreiz-de-liv starp-do-ni-mi-on-die. Turpmākajos gados jūs-sh-th-veida-bor-bor-so-gleb-templis ar svēto valstu varu, simts ter-pat-tsev simts, bet- ar ģimenes templi Yaro-slal-vi, kura svētā brālīgā mīlestība un kopīgā kalpošana Rodinam.

Pagāja divi gadi, un baznīca jau bija apmēram-ve-sha-la. Kad viņa piegāja pie viņas, Izya-s-lav Yaro-slaich ieraudzīja viņas kaprīzumu, viņš sauca vecāko shi-well, reft-ni-kov un pievilināja viņu kārtībā -sākt jaunu, vienas galvas draudzi svētas valsts vārdā-simts terp-tsev. Kad baznīcai būtu bijis taisnība visam, es esmu tik-tik-tik-Izija-lav ielēja ar-hee-epi-sk-pa Ge-or-giya, lai viņš nodibinātu spēcīgu svēto atkārtotu sūtīšanu jaunā draudzē. Un vai viņi paņēma bijušos prinčus uz ra-me-na svētā Bo-ri-sa ķermeņa ra-de-re-vyan-no un nēsāja to iepriekš - līdzīga melnā riz-tsev efekts ar sveci-mi. Ino-ka-mi bija dia-ko-ns un pre-sv-te-ry, pēc tam mit-ro-po-lit un epi-sko. Un kad tas nāca, piemēram, simts vi-ra-ku baznīcā, to atvēra un visa baznīca tika izmantota, brīnumainā kārtā bla-hoo-hoo th. Pēc tam viņi paņēma akmens skapi ar svētā Gle-ba ķermeni, tikai simts vi-li uz sa-ni un, satverot virves, vai viņi viņus paņēma? Un, kad jau bija divi vai divi, nebija ne-ra-ra-ka, ne-virzīties uz priekšu. Tad as-on-le-li on-ro-do wax-li-tsat: Gos-on-di, on-mi-lui! - un lūdza Kungu saskaņā ar darīšanu un svētu. Un tajā stundā pārvietojieties labi-vai-ra-ku. Mit-ro-po-lit Ge-or-giy ņēma svētā Gle-ba ru-ku un bla-go-woo-woo-woo-woo-woo-woo-woo-woo-woo-woo-woo-woo-woo-woo-woo-woo-woo-woo-woo-woo ar viņu princi sev līdzās.

Kopš tā laika (1072) šie svētki tika noteikti 2. maijā par godu svētajam mu-che-ni-kov, blah-ha-da-tew Gos-po jā, viņa-joshu-hri-simts. Šajā dienā pa-me-ti-re-not-se-si-wash arī kļuva shi-ro-ko idly-on-ru-si. Le-pis zem 1093, māja saka, ka svētie Bo-ri-sa un Gle-ba bija jauni lieliski svētki zeme Rus-sky. Bo-ri-so-Gleb-templis ar svēto valstu spēku-simts terp-tsev pro-sla-wil-me-gi-mi chu-des-ny-mi is-tse-le -ni-i-mi, jā-ro-van-ni-mi ar mi-lo-sti Dieva visu, nāc-ho-div-shim ar ticību un mo-lit-howl.

Kāds cilvēks bija mēms un klibs, bet viņam bija la no-nya-ta par le-nē. Sde-lav de re-vyan-nuyu no-gu, viņš gāja pa to. Un viņš bija baznīcā kopā ar svētajiem kopā ar citiem ugo-gi-mi, pri-ni-may no hristi-en-mi-lo-shi-nu. Kādu dienu tas notika tā, ka viņam neļāva ne ēst, ne dzert, un viņš tiešām to darīja, izsalcis un izslāpis. Tad viņš no zilajiem iekrita rīkoties un redzēt aktu. Viņam parādījās, ka viņš sēž pie baznīcas svētajiem. Un viņš ieraudzīja Bo-ri-sa un Gļebu, kuri bija izgājuši no al-ta-rya un gājuši pie viņa, un viņš sevi uzmācās. Svētie paņēma viņu aiz rokas, sa-di-li viņu un sāka baumot par viņa dziedināšanu. Tāpēc, atkārtojot muti, paņēma sāpīgo nē-gu, it kā ar ma-o-o-o-o-o-o-o un -o-o-o-o-o-viņai le nē. Visas šīs lietas ir neapdzīvotas, it kā tas būtu sapnis par lietām, jo \u200b\u200bviņš nokrita. Uvi-dev savu ra-pro-izdzēsts uz zemes, lu-di-in-ver-you-va-li viņa tas-jā un tas-jā. Viņš izturējās kā pret mirušu cilvēku, viņam nebija spēka pakustināt ne muti, ne acis. Viņā bija tikai viņa dvēsele un sirds pukstēja. Viss, kas jādara-mi-li, ka viņu pievīla dēmons. Vai esat paņēmis, vai jums ir un ir, ja ir svēto baznīcā, pirms diviem vai diviem. Daudz lu-dei simts ya-lo aplī, skaties-re-li un de-vi-li pirms slavas-no-moo choo-do. Sākot no Koh-le-na, tika pierādīts, ka valsts dal-tsa nav-ha un kļuva par la ra-ti, jo tā nebija salīdzināma ar otru, un tas nenotika ilgu laiku un vienā stundā. Vee-di, šie-on-ho-div-shi-e-shi šeit pro-sla-vi-vai Bo-ha un viņa pamati-no-kov, mu-che-ni-kov Ro-ma-na un Yes- wow. Un viss, noklikšķiniet-nu-li: “Kas ir valdījis Gos-pod-ni spēka gadus, klausieties-sha-n-s-t-rit visu Viņa uzslavu. Di-ven Dievs esi tavs, chu-de-sa One ”().

Pilsētā bija zināms gulēt. Viņš ieradās Sv. Jura baznīcā un lūdza Svēto, redzēdams cauri. Kādu dienu viņam neviens neparādījās svētais cilvēks-ge-ge-gejs un sacīja: “Ko jūs mani saucat! Ja vēlaties to redzēt, es jums dodu, kā to iegūt. Dodieties pie svētajiem Bory-su un Gle-boo, ja tie ir vienādi, dodiet redzējumu par to, par kuru jūs lūdzat . Jo viņiem būtu jādod Dievam svētība Rusas valstī, lai viņš dziedinātu visādas sāpes un slimības. "

To redzot un dzirdot, kolēģis pro-bu-dil-si un no labās puses-pod-vil-si uz ceļa, kā viņam vajadzēja būt. Viņš ieradās svētā mu-che-ni-kov baznīcā un bija šeit dažas dienas, vienlaikus dodot un svētu, jo viņi nav piesiet viņu. Un viņš nogatavojās un sāka redzēt mīļo Dievu un svēto mu-che-ni-kov. Un viņš visiem stāstīja, ka redzējis, ka svētais mu-che-ni-ki nāk pie viņa, atkārtoti aizturēja viņu trīs braucienos, un viņš -stundas, viņi atvērās. Visas Dieva svētības tiem krāšņās, brīnišķīgās un neizsakāmajiem chu-de-sa, daži no tiem tika izdarīti svy-tu-mi mu-che-ni-ka-mi. Jo, na-pi-sa-nē: pēc Dieva-he-you domām, Viņa mīlestība un lūgšana viņus dzirdēs (), kā arī: visa Ziemassvētku eglīte ir patiešām laba so-ti-ri ().

Tajā laikā Svētais gods, Yaro-sla-va dēls, vēlējās izveidot svētu baznīcas akmeni, bet viņam izdevās uzcelt sienu sienas tikai līdz astoņiem mani elkoņi un beidzās 1079. All-in-lod, kļuvis par Rus-sky zemes princi zemi, to visu pabeidza. Kad viņai bija la windows-che-on, tajā stundā, tajā pašā naktī, viņas virspuse nokrita, un viss, ko viņa darīja, bija sagrauts.

Tā kā svētie svētie Bori-sa un Gle-ba bija spēcīgi, bet reiz Yaro-sla-va mazbērnu laikmetā, bieži viņu pašu dēļ -ob-time-but-mo blah-go-che-sti-in-mo so-roar-no-wah-nu starp do-ni-mi. Izya-s-la-va Svjat-pulka dēls († 1113) sarīkoja svētu se-reb-ry-raki, All-in-a-da Vla-di-mir Mo-no. -mah († 1125) 1102. gadā slepeni, bet neviens nesūtīja ma-ste-ros un oko-oval val-ra-ra-ra-raki li-sta mi zol- tas viens. Bet viņiem pēctecis bija Svētā slāva Oļega dēls († 1115), kurš “ar nodomu izlēja gājienu-tik-vēsu-šiv-šu-ju-ka-menu - jaunu draudzi, un, daudz to uzaudzinājis, viņš bagātīgi atdeva visu nepieciešamo. ” Baznīca būtu la go kaut 1111 iet. Ras-pi-sa-li viņu. Oļegam ļoti vajadzēja un vajadzēja lūgšanu pusstundas garumā, lai viņš viņā varētu saņemt svētas svētas lietas. Pulks negribēja, "viņš neveidoja šo draudzi". Pere-not-sen-se varenais so-so-shi-los gada 1115. gada 2. maijā.

Kopumā Bo-Rice un Gleb vārdi ir tādi paši kā Ro-man un Yes-look, vai viņi mīlestības dēļ daudzos veidos bija vienādi s krievu prinči. Prinči si-sta-zalis, veidojot lielus tempļus-tempļus, ir svēti mu-che-ni-kam. Pats Oļegs, papildus jums-sh-go-rod-sky-temple, celts 1115. gadā, Bo-ri-so-Gleb-boron Old Rya-za-ni (kāpēc un kas ir eparhija-on-zy-wa-pos-pos-same Bo-ri-so-Gleb-sky). Viņa brālis Da-vid to pašu būvē Šerni-ni-ve-ve (1120. gadā). 1132. gadā Jurijs Dol-go-ru-kiy uzcēla Bo-ri-sa un Gle-ba baznīcu Key-de-she pie Ner-li upes, "kur bija simts "bet, redziet, kaut kas Bo-ri-sa." 1145. gadā svētā Ros-sti-glory Smo-Lensky “baznīcas vārdā ka-men-nu uz Smya-dy-ni”, Smolen-sk. Nākamajā do-yo-go-go ir pirmais segvārds (de-re-vyan-ny) Bo-ri-so-Gleb-templis Nov-go-ro-de. 1167. gadā smieklos par de re-vyan-no-for-class-d-va-et-ka-me-ny, 1173 tika iesvētīts un iesvētīts darīt.

Jūs-sh-th-th-veida-saites-jūs-būs-nebūs-tikai-tikai-centrā-vai-tur-gi-che-th-th-baznīca-bet-nē-th-chi-ta Bor-sa un Gleb svēto valstu, visā Krievijas zemē ra-pro-country-no-nogo. Tomēr viss tempļa un mēness esamība, it īpaši vietās, ir saistīta ar mu-ni - pa svēto ceļu un viņu che-des-like cilvēku ceļu: Bo-ri-sa un Gle-ba templis D-ro-go-gi-che, uz Pu-ti jums-sh-gorod, kur svētais Bo-rīss, pēc iepriekšēja da-niy teiktā, lietoja garu; Bo-ri-so-Gleb-mo-na-Styr uz Tme netālu no Torzh-ka (Os-no-van 1030. gadā), kur Svētā Ge- Orgiya Ug-rina. Bo-ri-so-Gleb-templis-mēs-būtu-pārvietojamies-labi-jūs uz Al-te - piemiņai Yar-sla-woo Mud-ro-go pār Sv. -pol-com Oka-yan-nim 1019. gada 24. jūlijā un Gze-ni pilsētā Novo-ro-de-on vietā Gle-ba Sv. -sla-vi-cha.

Un gudrs choo-de-sa svēts, un, tāpat kā pi-sa-bet Svētajā Evaņģēlis-ge-li, ne visa pasaule mi-ru-ti pi-she-mi (); viņi mīlējās, nevis bija izdrāzti, mēs-kas-zināja-par-viņiem-rask-zaz-val.

Vla-di-mi-re pilsētā Za-meža princis dzīvoja Vla-di-mi-ra mazdēls Mo-no-ma-ha All-in-lod Jurijevičs. 1175. gadā pret viņu sacēlās divi ple-mjān-ka-ka - Msti-glavs un Yaro-pulks Rosti-sti-sla-vi-chi. Pēc lielā sitiena jūs rosti-sla-vi-chi bijāt vienādi, visi mājā, sagūstīti un sagūstīti ve-de-nes Vla di mir. All-in-lod viņiem sagādāja bailes, bet pos-in - ļāva viņiem iet pašiem. Vlad-mir-tsi, redzot šos patīkamos prinčus pats par sevi, nevis tādā pašā veidā, tādā pašā veidā un lieliski princis nespēja noturēt cilvēkus no manis-tezh. Vla-di-mir-tsy reizes-me-ta-li-ti-ni-tsu un, švat-tiv-shi Msti-sla-va un Yaro-pol-ka, ēzelis-pi-li viņiem un no-pu-sti vai. Tātad neveiksmīgie Rosti-sla-vi-chi, kaut arī viņi bija labāki par vājākajiem un visspēcīgākajiem, bija usmi-re-ns un aklie. Un viņi devās uz Smoļensku un ieradās Smy-dy-nyu uz svēto mocekļu Bo-ri-sa un Gleb baznīcu. Tad tajā pašā dienā bija svētā Gleba pa-me-ki-e-niya, 5 sen-band. Un viņi slavināja prinčus Bo-gu ar lieliskiem lietotājiem-di-em un balvām-va-li ar svētā mu-che-ni-kov palīdzību, piemēram, radniecības -Kovējiet savējos, lai svētie viņiem sniegtu atvieglojumu, jo viņu acu vietā esošās čūlas viņos bija nomācošas. Kad viņi lūdza, miega-ča-la tika atviegloti, sāpes mazinājās, un tad viņiem tika dots negaidīts, bet viņiem bija jāredz, jā, ro-wa-but. Yas-no-vi-da, Na-cha-li-rosti-sla-vi-chi, slavit un blah-go-da-rit Bo-ha, Pre-chi-stu Bo-ho-ro-di-tsu un svētie prinči Ro-ma-na un Da-vi-da. Un viņi ar prieku atgriezās savās mājās, stāstot viņiem visiem par Tā Kunga mīlestību, saskaņā ar viņiem mo-lit-ve svētais mu-che-ni-kov.

Tu-ro-ve pilsētā, kas dzīvoja senatnē, kāds simts vīru, vārdā viņu sauca Mārtiņš. Un viņš simts cieta no bo-lez-nor-in-that. Kad valsts ieradās pie viņa, vecais vīrs raudāja, raudāja no sāpēm, viņam nebija spēka piecelties un lielo sarunu dēļ le tavs. Odn-na-zhdy, būdams tik slikti slims, viņš gulēja kamerā un no slāpēm izlīda no mo-gal. Bet neviens to neredzēja, jo ap apli tas vienmēr bija. Trešajā dienā pie viņa piegāja svētais mu-che-ni-ki Bo-rīss un Gļebs, it kā tie būtu no ikonas krūšturi, un jautāja si-li: “Ko jūs darāt, vai ne?” Tas, ka viņš viņiem pastāstīja par savu slimību. “Vai nav kaut kāda ūdens?” - “Ak, mans štats, mans tēvs,” viņš teica, “jau sen, bet es esmu izslāpis.” Viens no viņiem paņēma ko-ro-cape-lo un atnesa ūdeni, bet otrs - liekšķerei. Un par to, vai viņi ir veci. Tad viņš jautāja: “Kuri jūs esat bērni?” Viņi viņam sacīja: “Mēs esam brāļi Yaro-sla-va.” - maijā pauž nožēlu, ka viņi ir radniecīgi prinčam Yaro-sla-va, ska-hall: “Jā, Dievs sūtīs jums daudzus gadus, valsts "Jā, mans, paņem mi-sa-mi maizi un ēd-te, jo es nevaru tev kalpot." Viņi ir no ve-cha-li: “Ļaujiet maizei palikt bez iemesla, bet mēs dziedāsim. Jūs neesat liela paradīze, bet gulēt. ” Un tajā stundā bija nevi-di-we. Tu, zd-ro-vev, starets saprati, ka viņš ir visu svētais svētais Bo-rīss un Gļebs, un, piecēlies, es pasludināju Bo-g uzslavu un, lūdzu viņa kalums. Kopš tā laika viņam nekad nav bijis daudz laimes, viņš bija vesels un pastāstīja brālim par dziedināšanu, da-ro-van-nom viņam sv-tu-mi

Blah uzticīgais princis Alek-sander Yaro-slaich, saukts Nevsky, prinča pašā laikā Lielajā Jaunajā laikā ro de vadīja kaucienu ar shwe da mi. Kad viņš ar militāru vīru nonāca Ņevas upē, viens no viņa viltīgajiem, vijīgajiem-nē-nē-niecīgajiem vīra vārdiem, vārdā Filips, mēdza - viņam, nakts bailes, uvi-akts saules augstumā, peldēšana-woo-woo-de-co-rabble; ko-rab-la, simt-svēto, svēto mu-che-ni-ki Bo-ris un Gleb vidū tārpu vistu drēbēs, airētāji ir si de-li, ģērbies it kā tumsā. Un teica svētā Bo-rīza zāli svētajam Gle-boo: “Brālis Gļebs, dziedāsim ātrāk, it kā mēs būtu līdzīgi ni-choo princim-szyu Alek- San Dru pret vardarbīgiem ienaidniekiem. ”

Šīs lietas vie-de-v-e-vod-jā-deva princim-zu viņa-e-mu. Un tajā dienā princis Aleks-Sandrs, manuprāt, svētos svētos mu-che-ni-kov Bo-ri-sa un Gle-ba-be-dil un slavēja si-lu shve-dov, gaidot viņus, pats Bir-gera man sejā notrieca me-chom un ar tādu pašu pagriezienu 1240. gadā atgriezās Lielajā Jaunajā pilsētā.

Tādā pašā veidā, kad lielais princis Mos-kovsky Di-mit-riy Ioann-no-vich vadīja karu ar cara rem t-tar-skim Ma -jā, nakts sargs Fo-ma Ha-tsi-be-ev vi-del viņam vaļā Bo-gom ta-t-v-de-den. Par tevi bija liels sūds, un tagad ar sūdiem bija kā lieli pulki, no dienvidiem ieradās divi jauni vīrieši -ša, spēks sveču rokās un ar asu malu virzītāji. Šie jaunie shi bija svēti mu-che-ni-ki Bois un Gleb. Un kāpēc viņi teica: "Sasodīts, ta-tar-skim:" Kas jums teica, lai jūs izmantojat tēvzemi mums, no valsts, dodiet mums “Vai ne?” Un vai viņi sāka nogalināt ienaidniekus, tāpēc neviens no viņiem neizdzīvoja. At-ut-ro sargs deva viņam savu aktu, ve-li-ko-mu przyu. Princis, pacēlis acis uz debesīm un pacēlis rokas, ar asarām sāka lūgt pirmās šķiras: "Kungs de Čelo-ve- Ko-lyub-che, lai apgaismots tu esi svēts mu-che-ni-kov Bo-ri-sa un Gle-ba-mo-gi man! Tāpat kā Mo-i-sivēnmāte uz Ama-li-ka (), piemēram, Da-vi-do uz Go-lia-fa (), piemēram, Yaro-sla-vu uz Svēto pusi-ka, tāpat kā lieliskā de dariet mo-e-mu Alec-san-dru uz zviedru ko-ro-la un dodiet man palīdzību maijā-maijā. ”

Un tā 8. septembra dienā, 1380. gada trīspadsmitajā dienā, saskaņā ar svētās Borijas lūgšanām lielais princis Mos-kovskiy Di-mit-riy -sa un Gle-ba, pēc-deile Ma-may, Tsa-rya ta-tarsko-go.

Svētās valstis, simts trīs, Bo-rīsi un Gļebs, vispirms bija krievu mi-sky-mi-ka-no-no-zi-ro-van-us-mi Rus -skoy un Vi-zan-tii-Tserk-vya-mi. Viņu kalpošana būtu bijusi sos-stav-le-na vsko-re pēc viņu kon-chi-ni, sot-va-te-lem-viņas, kas bija bīskaps Jānis I, mit-ro- Pēc Keevska (1008-1035) teiktā, viņi apstiprina, ka atbalsta MII 12. gadsimtā. Ar de-de-la-o-o-po-po-chi-ta-niya par Ru-si svēto mu-che-ni-kov Bori-sa un Gle-ba kalpo daudziem iemīļotie dzīves saraksti, ska-zaniy par bash, chu-de-sah un slavēšanas vārdi rokrakstā un iespiestā grāmatā XII-XIX gs. Viņu stulbums ir pietiekami vienkāršs ikvienam, kurš ar ticību vēršas pie viņiem savās lūgšanās.

Skatīt arī: "" tajā pašā svētajā. Di-Mitrija no Rostovas skolas.

Lūgšanas

Baznīca likumīgajiem prinčiem Borisam un Glebam svētajā Kristības Romāna un Dāvida baznīcā par relikviju nodošanu

Šodien baznīca paplašina saudzēšanu, / saņem Dieva žēlastības bagātības, / izklaidējies ar katedrāles augšanu, / redz svētīgos brīnumus, / pat dara Kristus svētību un svētību, / svētī tevi

Tulkojums: Šodien baznīcas zarnas paplašinās, pieņemot Dieva bagātības, krievi priecājas, ir sapulcējušies, redzējuši pārsteidzošos brīnumus, ko jūs darāt visiem, kas nāk pie jums ticībā, svēto brīnumu strādnieki Boriss un Gļebs, lūdziet Kristu Dievu, lai mūsu dvēseles tiktu izglābtas.

Mocekļu, Romiešu Slavnija un Dāvida Brīnišķīgā, nejēdzība, dāsnums un nelaipnība, / pat vairāk nekā Tā Kunga evaņģēliskais, bija nedaudz pārņemti, / pēc Jēzus žēlastības viņš bija tikai nedaudz un tas, kas tagad tiek mocīts Gehennā, / jūs priecājaties, kad ar eņģeļa sejām nāk Svētā Trīsvienība, / lūdzieties, lai jūs saglabātu savu radinieku, labvēlīgo būtni, // un izglābiet krievu dēlu.

Tulkojums: Godātie šķīstie un lēnprātīgie cietēji, slavētais Romāns un apbrīnojamais Dāvids, Tā Kunga jūgs, saskaņā ar Evaņģēliju, pacēlušies () uz jūsu pleciem, sekoja Kristum un Viņa krustam, piemēram, ja rokās bija skeptrs, brālis - ienaidnieks un ļauns varas cienītājs, jūs kopā uzvarējāt, un viņu tagad mocīja, bet jūs priecājaties kopā ar gaidāmo eņģeļu sapulci un lūdzieties par savu tautiešu stāvokli.

, lai nodotu relikvijas

Tā Kunga mocekļi ir glābti, / prinču Borisa un Gleba svētību svētki, / čakli palīgi, / neveselīgi dziednieki, / Jūs esat vairāk slimi uz baznīcu / ierodaties draudzē / paši ar sevi / pamazām. ienesot savu spēku.

Tulkojums: Tā Kunga mocekļi ir izglābti, pagodinātie prinči Boriss un Gļebs, ātrā palīdzība čakliem cilvēkiem, slimie ir dziednieki, jo jūs izārstējat to cilvēku slimības, kuri ticībā ierodas Baznīcā. Tāpēc mēs lūdzam: glābiet mūs no nepatikšanām no tiem, kas ar mīlestību ciena jūsu nodošanu.

Sastāvā tiesīgajiem prinčiem Borisam un Glebam, svētajā Kristībā Romam un Dāvidam par relikviju nodošanu

Šodien visas ticīgo dvēseles izklaidējas, / piedāvājot jūsu, Borisa un Gleba, godīgu atalgojumu, / neredzīgie ir apgaismoti, mēmi ir noguruši un jūs mierina nožēlojami, / jūs esat ieradušies svētīti, jūs esat svētīti un svētīti.

Tulkojums: Šodien ikviena ticīgā dvēsele priecājas par jūsu godāto relikviju Borisa un Gleba nodošanu neredzīgajiem, sniedzot ieskatu, mēmajām runām un mierinot tos, kas sēro, jo jūs esat saņēmuši dziedinošo Dievu no Kristus, lūdzieties par mūsu dvēselēm.

Baznīca likumīgajiem prinčiem Borisam un Glebam svētā Kristībā romiešiem un Dāvidam

Patiesais kaisles nesējs / un patiesais Kristus sekotāja Evaņģēlijs / / dāsnais Romāns ar nedzīvo Dāvidu, / nav pretojies ienaidniekam, kurš maldina, / kurš nogalina tavu ķermeni / nevar tikt pārvarēts. , / gaidāmā Svētā Trīsvienība, / lūdzieties par jūsu radinieku, jūsu Dievam patīkamo būtņu spēku, // un lai jūs glābtu Krievijas dēls.

Tulkojums: Patiesie un uzticīgie Kristus evaņģēlija sekotāji Romāns ar Dāvidu, kurš nemierināja pret savu ienaidnieku, kurš bija jūsu brālis jums, kurš nogalināja jūsu ķermeņus, bet kurš nespēja pieskarties dvēselēm (). Ļaujiet ļaunajam varas mīļotājam, jums, priecājoties par eņģeļu sapulci, nākt un lūgties par savu tautiešu stāvokli, lai tas būtu patīkami Dievam un Krievijas dēliem, lai tiktu glābti.

Trīsvienībā ar likumīgajiem prinčiem Borisu un Glebu, svētajā Kristībā romiešiem un Dāvidam

Ir skaidrs, ka vīnogu augļi ir labāki, labāku šķirņu zari ir labāki, / Kristus debesu lietus, lai saņemtu, / pamudina uz mūsu valsti pareizticības straumi, / Jums vajadzētu būt iespējai ēst un dzert, un / vai labi paēst. žēlsirdība.

Tulkojums: Jūs esat kā auglīgu vīnogu asni, saņēmuši Kristus debesu lietus, izspiežot pareizticības plūsmu uz dzimteni, pārsteidzot Borisu ar galantīgo Glebu, lūdzot Kungu glābt pilsētu un cilvēkus, iestāties par lielu žēlsirdību pret mūsu ienaidniekiem un mūsu dvēselēm par viņiem.

Trīsvienībā ar likumīgajiem prinčiem Borisu un Glebu, svētajā Kristībā romiešiem un Dāvidam

Ar morfiku porfīriju pārkaisa ar gaismu / rotā stendu, verdzības cietējiem, caram Nemirstīgajam un / un Viņa vainagiem bija vairāk nekā pieņemami, / lūdzieties mūsu valstij, ka mēs viņiem piedevām mieru un uzticību.

Tulkojums: Spilgti apslacot savus (prinča) halātus ar mocekļa nāvi, rotā stāvošos, pagodinātos Nemirstīgajam ķēniņam un, saņēmis no viņa slavas vainagus, lūdzas par mūsu valstij uzvaru pār mūsu lielajiem ienaidniekiem un dvēselēm.

Troparions labajam princim Gleb, Svētajā Kristībā Dāvidam

Mocekļa kungs, / jūsu ticības cildināšana, / princim Glebam, / ātri virzošajiem, vājiem un bezcerīgajiem, / ja jūs slimojat ar ārstu, kurš nāk pie jums / man / man ir: / mīli savu atmiņu.

Tulkojums: Kungi, pagodināti jūsu ticības dēļ, kņazs Gļebs, ātrā palīdzība smagi strādājošiem cilvēkiem un cerība uz slimiem, jo \u200b\u200bjūs izārstējat slimības, kuras pie jums nāk ar ticību. Tāpēc mēs lūdzam ticībā: glābiet mūs no nepatikšanām, kas ar mīlestību godina jūsu atmiņu.

Kontakion likumīgajiem prinčiem Borisam un Gleb, svētajā Kristībā Romēnam un Dāvidam, par relikviju nodošanu

Parādieties šajā dienā Rusas valstī / lai žēlastība tiek dziedināta visiem, / jums svētība, tie, kas nāk un kliedz: // priecājieties, toplijas piekritēji.

Tulkojums: Šodien Krievijas valstī dziedināšanas žēlastība parādījās visiem, svētītajiem, kas nāk un kliedz: “Priecājieties, dedzīgie aizstāvji!”

Nāciet, visi draudzes krievi, / brīnumdarītāji un mocekļi Boriss un Gļebs slavē, / vairāk nekā pamatoti cieta, / sakauj pretinieku, / lai viņi priecājas par mieru un godu / nosoda ienaidniekus Trīsvienība, // nomierina pasauli un izglābj mūsu dvēseles.

Tulkojums: Nāciet visi krievi, sapulcējušies, mēs pagodināsim brīnumdarītājus un mocekļus Borisu un Gļebu, jo viņi ir pamatoti cietuši, pieveikuši pretinieku ienaidnieku, ar savu svēto palīdzību krievu prinči sakauj ienaidniekus, slavē viņu piemiņu ar prieku un mīlestību, aicinot: lūdzieties par mums Svēto Trīsvienību, nomieriniet pasauli un izglāb mūsu dvēseles.

Jānis Kondaks dižciltīgajiem prinčiem Borisam un Glebam svētajā Kristībā Romēnam un Dāvidam par relikviju nodošanu

No zīmes, kas parādīta Krievijas valstī, kapa, / šodien parādieties dziedināšanas žēlastība / visiem jums, kaislīgajam cietējam, kas plūst ar ticību, / Boriss Gracious, / Es esmu bijis ļoti laipns, esmu bijis labsirdīgs pret Kungu svētnīcas dārgumi bija jūsu svētās relikvijas, / tagad jūs esat no zemes, / audzēti ar stariem, kā daudzu bagātība, un Dieva baznīcā nēsājiet Bībeli, ņemiet to neskartu / ņemiet pie jums.

Tulkojums: Jūs parādījāt no zārka kādā Krievijas valstī, šodien dziedināšanas žēlastība parādījās visiem, jums, mocekļi, kas nāk ar ticību, pagodināja Borisu ar apbrīnojamo Glebu. Ticības dēļ spēcīgi sakauti mocekļi, kuri cieta dažādas mokas par Kristu. Daudzus gadus jūsu svētās relikvijas tika paslēptas, tagad jūs esat no zemes, mirdzoši ar stariem, piemēram, dārga bagātība, un jūs Dieva bīskapu rokās ieved Dieva baznīcā. Tāpēc mēs vēršamies pie jums: "Priecājieties, prinči, krievu aizstāvji."

Kondaks dižciltīgajiem prinčiem Borisam un Glebam svētā Kristībā romiešiem un Dāvidam

Šeit nāk jūsu svētītā atmiņa / Kristus, Romas un Dāvida cēlās kaislības, / kas mūs aicina uz Kristus, mūsu Dieva, slavēšanu. / Tādējādi jūsu svētības rezultāts / dziedināšanas dziedniecība

Tulkojums: Jūsu pagodinātā atmiņa šodien ir mirdzusi - cēls Kristus, Romāns un Dāvids, mūs sasauc, lai pagodinātu Kristu, mūsu Dievu. Tāpēc, nonākot pie jūsu, mēs saņemam dziedināšanas dāvanu caur jūsu lūgšanām, svētajiem, jo \u200b\u200bjūs esat dievišķie ārsti.

Jānis Kondaks dižciltīgajiem prinčiem Borisam un Glebam svētā Kristībā romiešiem un Dāvidam

Tad jums vajadzētu viņu ātrāk nonāvēt un kapos ievietot, / bet uz Augstāko valstību jums jāvadās, / man ir vairāk nekā viens nosurush eksemplārs, / otrs, tā kā jērs nav nežēlīgs, jūs esat daudz nāvējošāks, lai to nestu, tāpēc ka esat arvien svētīgāks, par palīdzību.

Tulkojums: Kaut arī viņi tika nogalināti un ievietoti kapenēs, viņi ienāca, viens tiem bija caurdurts ar šķēpu, otrs, piemēram, lēnprātīgs jērs, tika sadurts ar nazi, jo arī jūsu asinis kļuva par pasaules dziedināšanu - visiem, kas jūs sauc, svētajiem, palīdzēt.

Kontakions labajam princim Glebam, Svētajā Kristībā Dāvidam

Šodien zeme ir gandarīta, ka jūs esat izdzēruši jūsu asinis, un svētnīca tiek svētīta, un mēs saņēmām jūsu miesu, / svētais mocekļa princis Gļebs. / Visas jūsu ciešanas ir nevērtīgas nekādā citā veidā, / vairāk nekā nav vairāk kā žēlsirdība.

Tulkojums: Šodien zeme priecājas, ir piedzērusies ar tavām asinīm, un templis tiek svētīts, paņēmis tavu ķermeni - svēto mocekli princi Glebu. Ja esat brīvprātīgi uzspieduši savas mokas jebkam, sākot ar savām aromātu piepildītajām relikvijām, jūs ticīgajiem piešķirat svētību un visu pasauli.

Cēlu prinču Borisa un Gleba diženums svētajā Kristībā Romam un Dāvidam

Mēs pagodinām jūs, svēto Borisa un Gleba slimniekus, un godājam jūsu godīgās ciešanas, pat Kristum viņi bija dabiski.

Lūgšana svētītajiem prinčiem Borisam un Glebam Svētajā Kristībā romiešiem un Dāvidam

Ak, svēti garīdznieki, brālība ir nemitīga, cietēju Borisa un Gļeba kaislības no Kristus jaunības ticībā, kas kalpojuši mīlestības šķīstībai un mīlestībai un kuri ir ar mūsu asinīm, it kā mēs esam apsārtuši, šodien ir beiguši atpūsties. jūsu spēcīgākā aizlūgšana Kristus Dieva priekšā, izglābiet jauniešus svētā ticībā un šķīstībā, kas ir neskarts no visiem neticības un nešķīstības kalpiem, pasargājiet mūs visus no visām bēdām, rūgtuma un ļaunuma naidu un naids, darbojas vozdvizaemuyu no tuvienes un ārvalstnieka. Mēs lūdzam jūs, cietušo kristīgo mīlestību, lūgt Lielo Skolotāju mums visiem piedot mūsu grēkus, vienprātību un veselību, atbrīvošanu no citplanētiešu iebrukuma, nedzīvas brūces un čūlas. Aprīkojiet aizlūgumu visiem, kas mūžīgi mūžos godina jūsu svēto atmiņu. Āmen.

Kanoni un akatiķi

Canon vispirms pie mocekļiem, lielkņaziem Borisa un Gleba

1. dziesma

Irmos:  Skenējis melno bezdibeni ar mitrām kājām, senais Izraēla, šķērsojis krusta formas Mozus rokas, Amalikovs sakāva varu tuksnesī.

B gudri, mazi divi, lielie cietēji, tuvojoties svētajai Trīsvienībai, lūdziet šķīstīšanos, lai jūs man dotu, slavējot jūs.

Dziedinošo dievišķo bagātību un jūsu pasaulīgi smaržojošo templi, svētie, viņā mēs dziedājam Kristu Dievu, jūs esat pagodināti.

Neviena Saule pati par sevi nav ieguvusi, mūsu Dieva Kristus, visiecienītākais Romāns ar Dāvidu, mūs svētī, jūsu godīgo atmiņu par tiem, kas godā.

Theotokos:   Sarkanajam un izvēlētajam, un godīgi, domājot par tevi, Dievs, Bezvainīgais, tavs dēls, dēls ir ātri: dēli dara Jaunavas Marijas žēlastību, kuru jūs godājat.

3. dziesma

Irmos:  Tavā draudzē, tavs Kristus, sauc: Tu esi mans spēks, Kungs, patvērums un apliecinājums.

Eselijā Kristus baznīca priecājas par jūsu atmiņu, svēto un sauc Radītāju: Tu esi mans, Kungs, cietoksnis, patvērums un apliecinājums.

Mēs viegli slavēsim visus Kristus kroņus un cietējus, mācot mums kliegt: Svētais tu, Kungs!

N un vēlmju valstība, ne prieka ēdieni, ne sudrabs un zelts jums ir iekāre, bet Kristum vien kliedz: Svētais tu, Kungs!

Theotokos:   Un uzjautrinoši cilvēki, kas paklausīja un krituši lutago, visiem Vīnavainiem, Pure un All-nevainojami, jūs dzemdēja.

Kondak, 8. balss.

Ikos:

Sedēna, 1. balss.

Canto 4

Irmos:  Tajā, kas redzēja Baznīcu pie Krusta, Taisnīgā Saule, kas ir simts tās rangā, ir vērts kliegt: slava jūsu spēkiem, Kungs!

Es esmu uzcēlies pie diviem apgaismes ķermeņiem, apgaismoju jūsu tautu, Dieva nesējus, bet pat tagad sniedz mums situācijas ienaidniekus, godināsim jūs ar mūsu aizlūgšanu ar Dievu.

Jūsu centienu rezultātā jūsu neizsmeļamais vēzis parādās, ir svētlaimīgs, un vieta nav slikta: vēl jo vairāk, ticībai ieplūstot, mēs atbrīvojamies no ļaunām nelaimēm.

Mēs pieķeramies Kristus jubilejai un tādējādi dodam dāvanas dažādām dziedināšanas kaislībām, kuru dēļ mēs svinam - Dieva Gudrību.

Theotokos:   Ēdiet uz Čerubimstvas troni un esi paaugstināts, it kā viņam būtu tronis, kas balstās uz Tavu roku, Marija Bogonevesto, pagodinātais Dievs.

5. dziesma

Irmos:  Tu, Kungs, mana gaisma, tu nāc pasaulē, Svētā Gaisma, ticībā pagriezies no tumšās neziņas, daudzinādams Th.

Nasta ir dievbijīgi svētki un godājamā Romas svētais triumfs ar Dāvidu, nesot mums mūžīgu prieku, tajā mēs pagodinām Kungu, pagodinot viņus.

D rotājumi tika izrotāti ar varenību, gaišā romiete ar Gļebu cieta precējusies, ienaidnieks un brālis vairāk kaunas, jo Kristu jūs upurēsit.

Jūsu godīgais un svētais ciešanas ir dzirdēts visā pasaulē, un katra valoda atjauno Kristus slavu, jūs esat pagodināts.

Theotokos:   Cilvēka ierobežojums: Jaunava piedzimst nezaudējama Vārda Dievam, vairāk nekā dabai un vārdam, un Jaunava paliek.

Canto 6

Irmos:  Ozhra Ti ar uzslavas balsi, Kungs, Baznīca iesauc Ti, šķīstīta no dēmoniskām asinīm, lai apžēlotos no Tavām ribām, kurām beidzās Asinis.

Par gaišiem svētkiem, svētīti, lūdzieties, un jūsu tēvzeme ienīst ienaidnieku un mierīgi izpildiet jūsu lūgšanas.

Bijušo debesu valstība, Kunga Kristus svētības svētība kalpoja tīrai sirdsapziņai, un Viņš nāk, lūdzieties, lai glābtu tos, kas jūs slavē.

Kad esat pieķēries Kristum un uzlicis Viņam visu cerību, svētību, lai nogalinātu agrāk, jūs valdāt kopā ar Viņu mūžīgi.

Theotokos:   Kauns, ar domu un sirdi, Vissvētākais, Ty, Dievmātes Dievmāte, mēs sludinām: Ar tevi Dievs tevi samierinās, nozieguma noraidīšana ir svarīgāka par priekšteci.

Kondak, 3. balss.

Ossijā šodien ir jūsu krāšņā atmiņa par Kristus cēlajiem cietējiem Romānu un Dāvidu, kas mūs aicina uz Kristus, mūsu Dieva, slavēšanu. Tiem, kas dodas uz jūsu relikviju sacīkstēm, dziedināšanu, dāvana ir pieņemama ar jūsu lūgšanām, svētais: jūs dabiski esat dievišķāks.

Ikos:

Canto 7

Irmos:  Abrahamstadijas alā persiešu bērni, kam dievbijība vairāk patīk, nekā liesma, dzied, sauc: svētīts esi esi savas godības templī, Kungs!

Jūsu dievišķā un svētītā atmiņa, kā debesis ir starojošas, parādās un kā saule ir mirdzoša, apgaismo, bez raudādama uz Kristu, kurš kliedz: svētīts, esi tavs savas godības templī, Kungs!

Kurš nebūs pārsteigts un kurš nedziedās un neslavēs patiesi krāšņos Kristus mocekļus Borisu un Glebu, Kristu, pazemības dēļ tiem, kas ienīda diadēmu un valstību?

Es izdzinu bezdievību, viegli iemācījis cilvēkiem to ievērot Vienotā Dieva Trīsvienībā un uzcītīgi lūgdams: svētīts, esi savas godības templī, Kungs!

Theotokos:   Priecājieties iesvētītajā Dievišķajā ciematā, priecājieties, jūs esat sagādājuši prieku Dieva Mātei, kura kliedz: Svētīgi jūs esat visu sievās, visvarenā lēdija!

Canto 8

Irmos:  Sacensības izplatījās, Daniela no Lauvām spraucās grāvējā; bet, dzēšot ugunīgo spēku, ietītas tikuma, dievbijības jostas, priesteri, jaunieši, aicinot: svētī, visu Kunga, Tā Kunga, darbu.

Apsveltījis jūsu svētīto atmiņu, svētīts, uzticīgs, rīkojas triumfā, pagodina jūsu pacietību, bet kliedz uz Kristu: svētījiet visu Kunga, Kunga, darbu.

Ar manifestācijas un novitātes palīdzību jūs ciešat jūs, Kristus, viens mīļais, un cilvēki, kas rediģē jūsu mīluli, visu Radītāju: svētījiet visu Kunga, Kunga, darbu!

Saskaņā ar pacelto spuldžu patiesībām, kuras rotā moku labestība, apgaismo ticīgo sirdis, kaites tiks novērstas no visiem, kas raud: svētī, visu Kunga, Tā Kunga, darbu.

Theotokos:   Un, mūs saudzējot, pacelšanās no jums, Kungs, Tīras Meitene, Viņa lūgšana, lēdija, apgaismo Tavu dziedāšanu un situāciju, lai atbrīvotu raudāšanu: svētī visus Kunga, Tā Kunga, darbus.

Kanto 9

Irmos:  Starp citu, tas ir neuzkrītoši no nekonsekventa kalna: Tu, Jaunava, stūrakmens nogrieznis, Kristus, kumulatīvā šķiršanās daba. To, ka jautri pavadījāt, Ty, Dieva māte, mēs pagodinām.

Un šķēpi agrāk bija dievišķīgas laipnības, jūsu ciešanas pret Dievu austrumos, pieņemamības kronīši no Viņa ir pieņemami, jo vairāk jūsu dziedātāji atceras, bet mēs esam pastāvīgi paaugstināti.

Ak dievišķais divkāršais, sevi raksturojošais un gaišais! Lūdziet atļauties grēku attīrīšanu un pirms dzīves beigām veikt labošanu, lai jūs pastāvīgi palielinātu.

Kopš jaunības jūs svētījat, visvarenais Dievs un medmāsas ir diezgan peldošas izrādes dzīvē, tāpēc, pēc jūsu atmiņas.

Theotokos:   Ar savu žēlastību, kas ir dzemdējusi Pestītāju, izpostiet manas dvēseles mākoņus, Gaismas mākoņus, Vissvētāko Kundzi un spēcīgi aizrauties, cīnoties ar mani.

Spilgti.

Otro mocekļu kanons līdz dižciltīgajiem prinčiem Borisam un Glebam

1. dziesma

Irmos:  Īsumā par pagātni, kad es izžuvu un, izvairoties no ēģiptiešu ļaunuma, izraēlietis sauca: Mēs atbrīvojam Pestītāju un savu Dievu.

Lai es piedodu daudzajiem maniem pārkāpumiem, Glābējs, dod man gudrību, it kā ar slavas dziesmām par tevi, slavētais Tavs svētais.

Nelielā dziesmā, dievbijība, ko slavē šķīstā nozīmē, slavenā un Deivida dievbijīgā žēlsirdīgi pagodinošais romāns.

Pateicoties no Dieva abiem, cēlā dvēsele sirsnīgi mīlēja biežāk, mēslojot ar šķīstību un tikumību.

Theotokos:   Un viņa, kas tika paņemta no visu dzimšanas, ir slavas, uzticības cienīga, Jaunava, patiesi vairāk nekā Dieva Vārds Vārds, kas dzimis no miesas.

3. dziesma

Irmos:  Tu apstiprini to, kas pie tevis nāk, Kungs, Tu esi aptumšotā gaisma, un Tavs gars man dzied.

Visās domās par Dievu gudrība, manta, brālīgā mīlestība ir sakopota, dievbijīgi paņemta.

Kādā citā naids pret korupciju, izturēšanos un tikumību ir jaunības kuģi, slava.

Es mīlu ķermeni, bet dvēseles ir svētas, tāpat kā dievbijība, un sirsnīgi mīlu Dievu.

Theotokos:   Jūs esat dzemdējis neizsakāmi neiznīcināmu, patiesu Patērētāja korupciju un jūs izglābāt pasauli.

Kondak, 8. balss.

Bet nogalini ātrāk un stāvokļa kapa piemineklī, bet uz Augstāko miera valstību vairāk nekā tā kopiju, bet, piemēram, jērs nav ļaundabīgs, tu to nokauj ar nazi, un tā tavas asinis dziedinās pasauli, ticībā aicinot tevi, svēto, palīdzēt.

Ikos:

Daudz ienīstās bagātības, no slavas, sirsnīgas muižniecības, jo Dievs vairāk iekāro dabiski, Kristus mīļākais un visa veida pasaulīgās spļaudīšanās un vēlme ierobežot kaislības, parādās Svētā Gara godīguma trauki, tas ir ienaidnieks, taisnība, piespiežot savu šķīstītāja brāli, mokas. Bet visi prāta apmelojumi un slepkavības tajā pašā Dieva tiesā drīz notiks, ierocis cirpj. Jūs, nogaliniet, dzīvojiet vairāk un Debesu valstības īpašumos, dariet nepārtrauktības brīnumus, Kristus, zvaigznes mirdz jums un Krievijai, jūs, protams, slavējat un apliecināt, jūsu kapenes, tāpat kā ārsta impotence, tiek pasniegtas mums, apgaismota ticība nāk pie viņiem, apgaismota; hromija, piesaistīta, galopingly atkāpties; vājības tiek dziedinātas un nikni dēmoni tiek atbrīvoti. Jūs esat princis, jūs esat princis, jūs esat nonācis nelaimē mierinājumā un pazemes reģionos esošajā brīvībā. Bet, runājot par Svētās Romāna un Dāvida augstāko brālību, nepārstājiet lūgt Kristu, uz visiem laikiem turiet pareizticīgo ticību savā valstī nekaitīgu.

Sedēna, 1. balss.

Un Kristus žēlsirdība ir žēlsirdīgi mīļoti, godīgi brāļi, iegūstot bezkaislīgu dzīvi, slavu, šķīstību, brīvprātīgu un piedošanu no garīgām un miesiskām kaislībām, Dieva žēlastības steiga ir pieņemamāka, jūs dziedināt dziedāšanu.

Canto 4

Irmos:  Tu esi mans cietoksnis, Kungs, Tu esi mans un spēks, Tu esi mans Dievs, Tu esi mans prieks, tu neesi atstājis Tēva zarnas un apmeklējis mūsu nabadzību. Tiem, kuriem ir pravietis Habakuks, es saucu Ti: Tavs spēks ir pagodināts, humāns.

Jūs virzāties uz priekšu jaunībā, dievišķā svētībā, krāsu laikmetā un jaunībā, miesas aprūpes mīlestībai vispār nav vietas, dievišķās grāmatas ir godbijīgas, un to apgaismo Dievišķie pavēles, prinča tumšās drupas.

Septītajā tēvišķajā, šķietami gudrajā, pēdās, svētītajā, pēdās, draudzē bija bijis labi, Romāns Bogomudra, Dāvids, patiesi atmiņā paliekoši: parādās brāļi kopā ar dievbijīgiem dzimumaktiem dvēselēs un ķermenī.

Ar Dieva likumiem, no mīlestības sirds, nākotnes dzīve ir skaidra, jēga paplašinās, svētums, zemes gods un naida pilnvaras, un nemainīgā valstība un gudras gudrības slava tiks mainīta.

Theotokos:   Pēc Tavas lagūnas Bezvainīgais, Svētīgais, tu esi, dzemdē visus kristiešus, kas patiesi dzemdēja Dievu, nevis sapni, kas ir ideāls abos, Dievišķība pēc cilvēces rakstura un likumiem.

5. dziesma

Irmos:  Debesīs es to izmetu no Tavas sejas, nepieciešamās Gaismas, un bija sveša tumsa, kas mani sedza, nolādēja, bet es pagriezos pret tavu baušļu gaismu un virzīšu manus ceļus, es lūdzu.

Es esmu bērna dievbijība pret savu tēvu, es mīlu to mīlēt, ka Krievijā ir paaugstinājusies Lordship dievbijība, brāļi ir vēl mīļākie. Skaudīgo bultu dēļ kārdinājums ir ātrāks.

Fraktrīds bija dusmīgs, tāpat kā Kains iepriekš, Svjatopolks ir nolādēts, taču viņš ir noziedznieks un, lai apskaustu, ir slepkavības lieta, viņu ir vilinājusi mīlestības spēks. Tomēr taisnīgo atriebība nav bēgšana.

Uz mana jumta es nesu savu ieganstu, uzslavas un Krustu par skeptru šī īpašuma gumijotajā rokā, lai valdītu augstākais Kristum, ir romieši un Dāvids, Kristus neuzvaramības karotāji.

Theotokos:   Mēs slavējam Debesis visos jūsos un vissvētākajās rindās, it kā mēs šķirtos ar Augstajiem, bet, ak, Dieva Māte, jūsu dziedātāji apmeklē netīros, lai uzstādītu spoles.

Canto 6

Irmos:  Ak, šķīstī mani, Pestītāj, man ir daudz vairāk nekrietnību, un no ļaunuma dziļuma mani audzina, lūdzies: Tu raudi par tevi un dzirdi mani, Dievs, glāb mani!

Bet tumsas dēliem un dēlam mēs esam bijuši pretēji opozīcijai, kas naktī atnesa Dievam dziedāšanu, kurjera eksemplārus, aizlūgumus jūsu vainaga, romieša, agrāk dievišķā.

Es patiesi esmu dēls, tāpat kā Dievs, kurš iemiesojas, lūdzot par sildošo slepkavību. Tu būsi svēts tāpat kā otrais lielais Kristus moceklis Stefans, kura dēļ viņš tika pagodināts.

Jaunāks drosmīgs, vīrišķīgi uzvarošs karavīra lutago, svētais Romāns nopirka kopā ar Dāvidu, parādījās darbi un vārdi uzvarētāji un uzvaras vainags no Dieva uz godu.

Theotokos:   Pravietojumi precizē Dieva, vecāku un Thi balsi, un mēs, redzot godīgas zīlēšanas, jaunavības un tīrības izpārdošanu, mēs dziedam.

Kondak, 3. balss.

Ossijā šodien ir jūsu krāšņā atmiņa par Kristus cēlajiem cietējiem Romānu un Dāvidu, kas mūs aicina uz Kristus, mūsu Dieva, slavēšanu. Tiem, kas dodas uz jūsu relikviju sacīkstēm, dziedināšanu, dāvana ir pieņemama ar jūsu lūgšanām, svētais: jūs dabiski esat dievišķāks.

Ikos:

Veicot dievbijīgu dzīvi, svētīgāk padarot visu bagāto Romu no jaunības rotātu ar karaļa kroni, karaļvalsts vara tika piešķirta jūsu tēvzemei \u200b\u200bvisā Krievijas zemē. Tādējādi, redzot jūsu panākumus, Kristus Dievs ar savu spriedumu jūs spīdzina, dod jums cietoksni no Debesīm un sakauj ienaidnieku vīrišķīgi ar savu brāli Dāvidu, kurš ir cietis ar jums: jūs dabiski esat dievišķs.

Canto 7

Irmos:  Ap Jūdeju atnāca bērni Babilonijā, ticībā Trīsvienības liesmas alu māksliniekam, dziedādami: Dievi tēvi, svētīts esi tu!

Pagodini slavēt jūsu dievišķo žēlastību, slavēt kā patiesi brālīgas mīlestības un dievbijības savienību un viegli iemācīt kaucienu: Dievs, svētī mūsu tēvu!

Ak, drosme, aizraušanās nesējs! Ak, cietokšņa tīrība! Ak, prāts ir nepieklājīgs! tā kā Velmi un rūdījums ir sacietējuši, lielās aizraušanās nesēji Romāns un Dāvids ir nežēlīgi parādījušies. Mēs viņus pat slavējam, uzticīgi un uzkrītoši: Dievs svētīja mūsu tēvu.

Kristus labad, gribot sevi, un tāpēc Dieva atmaksa par iegūšanu, aizraušanos un kaites no zemes aizdzīt, slavēt un raudāt: Dievs svētīja mūsu tēvu.

Theotokos:   K aplya Bogotochnaya, pat piedzimis no jums, kas svētījāt pasauli, Jaunava Marija, žēlsirdības piliens no maniem avotiem, kas svētī zemes dvēseles un domas.

Canto 8

Irmos:  Ar Amerikas alu tika izaicinoši nikni izglābti kaldiešu mocītāji Dievi-Dievi, taču ar spēku viņi tika izglābti, to ieraudzījuši, kliedzot Radītāju un Pestītāju: jaunieši, svētī, priesteri, dzied, cilvēki, slavē tevi mūžīgi mūžos.

Es iepriekš nebiju priecīgs par grēku nožēlošanas slepkavību, bet arī jūsu ķermenis netika atstāts novārtā, nav kauns par muižniecību, bet Dieva žēlastība, kuru esmu saglabājusi, glabājot eņģeļus, es priecājos kopā ar viņiem mūžīgi mūžos.

H elovets, pat tad, kad mēs meklējam makšķerēšanas kalnos, video gaisma, spīdot no jūsu ķermeņa, Dāvida iedvesmots, kāda ir vīzija? - viens otra darbības vārds. Ieraudzījis brīnumu un sludinādams visiem, Kristus slavē, izglābj tev soli.

Jūsu atcerētā atmiņa, kas svētī pasauli, tagad, aizraušanās nesēju eogrāfi, mēs lūdzam jūs saņemt aizlūgumu, Romāns un Dāvids, Kristus dzied mūžīgi.

Theotokos:   Sākot no veterāna trauka, Pūrs, mani apgaismojot, pavēl Gaismas pavēlei, pasteidzies kopā ar mani, Vispīri, no Tavas dzemdes, kas paaugstināja un apgaismoja uzticīgas sirdis, Mēs viņu paaugstinājām mūžīgi mūžīgi.

Kanto 9

Irmos:  Par to klīstot, Debesis un zeme brīnījās galos, tāpat kā Dievs parādījās kā miesīgs cilvēks un Tava dzemde, kas ir ātrākais no Debesīm. Tādējādi tiek saukta Jaunava, Dieva Māte, Eņģeļi un varas cilvēks.

Bet tagad un uz zemes situācija ir ātrāka it kā mirusi - bet debesīs jūs pagodina kopā ar Dieva kalpiem. Tas nesīs drosmi no Viņa, godību, nešķīstību, stāvot virs sava kapa, atvairīs bailes no uguns un svētlaimi.

Dariet slimus dievbijīgus un dodiet klibo vienam plūsmu, un jūsu bijušie vēži paklausīs skaņai, maldinot divkāršo! Tiem un mums visiem palīgi steidzas no augšas, lielākoties slimi un slimi.

Dievišķais un starojošais uzplaiksnījums vēsta par to, ka Romana un Dāvids, kaislības nesēju labklājība, tagad debesīs stāv Visvarenā Trīsvienība. Atbrīvošana, kas lūdzas niknu pārkāpumu dēļ, ir patiesa uz visu jūsu atmiņu triumfējošo zemi.

Theotokos:   Ak, brīnums, liels prāts, brīnums ir lieliska un krāšņa vēsts! Kā Dievs var iederēties jūsu dzemdē, ja tā nav? Dzirdiet viņu par tevi slavēšanu, ar cieņu lūdzies tev, Jaunava, atbrīvot no nepatikšanām un vienmēr no nelikumīgas valodas.

Spilgti.

Es patiesi esmu luktura apgaismojums, ticībā apgaismo visu Visumu, Dievs svētī Romu ar Dāvidu. Ar šo dziesmu mēs dziedāsim Dieva, mūsu Dieva, paaugstināto Kristu.

Akatists svētajiem cēlajiem cietējiem Boriss un Gļebs

Kondak 1

Brīnumdarītāji un Kristus mocekļu pagodinājumi, kuri ar savu tikumu rotāja dvēseles un kas ir pagājuši pagaidu dzīves lauciņā Dieva gaumē, lūdzas Kristu Dievu, pat ir iemīļoti asinīm, viņi ir dabiski mīlējuši un izglābj no nelaimēm un nelaimēm mūžīgo nāvi tiem, kas plūst ar ticību un mīlestību, lai mīlētu. jums:

Ikos 1

Eņģeļu rangs dabiski radīja prieku, krāšņais mazais, čaukstošais Boriss ar lēnprātīgo Gļebu, par viņa dzīvi pirms Kristus, lai saglabātu īslaicīgo zemes valstību, Kungs no visas sirds mīļotajam. Šī iemesla dēļ mēs, pateicoties Dievam, esam parādījuši jūsos Viņa žēlastības spēku ar mīlestības saucienu pret jums:

Priecājieties, jo kopā ar savu tēvu, princi Vladimiru, veltīgie dievi ir atteikušies; Priecājieties, kad ar visu savu dvēseli turaties pie patiesā Dieva.

Priecājieties, skaisti ziedi un tikko apgaismotās Krievijas zemes; Priecājieties, mūsu zemē piemītošās Kristus gaismas spožās zvaigznes.

Priecājieties, dvēseles šķīstības cienītājs; Priecājieties, jūs esat uzcēluši māju Svētajam Garam.

Priecājieties, cietēju Borisa un Gleba svētības, Dieva siltums mūsu priekšā, lūgšanu grāmatas.

Kondak 2

Redzot, ka tāpat kā šajā pasaulē ir iesaistīti visi satraukumi un samaitāšana, Kristus mīlestību dabiski iemīlēja Borisa un Gleba godīgā brālība, tika iegūta līdzcietības dzīve un šķīstības godība. Arī no savām garīgajām un fiziskajām kaislībām ar lūgšanām atbrīvojiet tos, kas jūs godina un dzied Dievam: Hallelujah.

Ikos 2

Apgaismojis prātu ar grāmatu mācīšanu, Dievišķo Rakstu lasīšanu un, visupirms, dvēseliskajiem stāstiem par mocekļu ciešanām, viņš jūs mīlēja, svētīja Borisu; Gļebs pavēlēja tev un tavam brālim būt vairāk nekā Kungam Jēzum Kristum ar asarām, lai viņus neatlaiž šīs pasaules iedomība, bet ļaujiet mocekļiem sekot svēto pēdās, tāpēc, svēti brāļi, saņemiet Sičijas uzslavas:

Priecājieties, pareizais ceļš uz atrasto debesu valstību; Priecājieties, kad esat gājuši šo ceļu neatsaucami.

Priecājieties, prātā paklausot nodevēja ticībai; Priecājieties no sirds, ka mīlat Kristu vienatnē.

Priecājieties, krievu mēslojums; Priecājieties, visas lampas pasaules svētības.

Priecājieties, cietēju Borisa un Gleba svētības, Dieva siltums mūsu priekšā, lūgšanu grāmatas.

Kondak 3

Ar Dieva žēlastības spēku mēs esam stiprināti, izmantojot evaņģēlija ceļu jūsu dzīvē, jūsu dzīvē tika dziedātas dabiskās Borisa un Gleba svētības. Nostipriniet mūs ar savām lūgšanām no visām ļauna, velna mahinācijām, un ar Dieva baušļiem jūs nesatricināmi spējat to pateikt un izņemt daudzināšanu: Hallelujah.

Ikos 3

Kad gudra cilvēka priekšā ir Kunga Kristus attēls, parādās viņa dedzība atdarināt Viņu jūsu dzīvē; saņemts no jūsu tēva, kņaza Vladimira, valdījumā Rostovas un Morē, par Kristus ticības un dievbijības stādīšanu jūsu zemē, galvenokārt strādājot ar taisnīgumu, lēnprātību, pazemību un žēlsirdību nabadzīgajiem, dabiski tika iegūta jūsu tautas mīlestība, cietēju Borisa un Gleba labie darbi. Šī iemesla dēļ ņemiet vērā mūsu dedzību:

Priecājieties, uzticīgie Pestītāja mācekļi; Priecājieties, dievbijības neatlaidības balsti.

Priecājieties, cienot savus vecākus ar mīlestību; Priecājieties savā starpā un savā brālībā ar sirsnīgu mīlestību pret savu mīļāko.

Priecājieties, šķīstība ir greizsirdība; Priecājieties, aizbildnības jaunavība un šķīstība.

Priecājieties, cietēju Borisa un Gleba svētības, Dieva siltums mūsu priekšā, lūgšanu grāmatas.

Kondak 4

Jūsu brālis Svjatopolks ir nolādēts, lai piemīt Burjas skaudība un ļaundarība, kuru nolādēja kaislība, pavedināja kaislība pēc varas, liedzot jums zemes valstību, Borisa un Gleba svētības. Kristus ir bezgalīgā valstība, kas jums, Viņam un nākamajai eņģeļu armijai tiek piešķirta, lūdzieties, lai jūs glābtu dziedošā mīlestība: Hallelujah.

Ikos 4

Dzirdot svēto princi Borisu, kas stāvēja pie Altas upes ar savām kaucieniem, par Svjatopolkas ļauno nodomu, viņš vēlas viņu nogalināt, ne mazāk kā ticība viņam, ne sliktāka par šādām dusmām no brāļa, kurš ir apmulsis domās un, diemžēl, apsēsts, iegāja savā teltī Ar asarām jūs lūdzat Dievu Kristu un Vissvētāko Theotokos un rīta priesteri Matinsu. Saņemiet ziņas, jo jūs jau tuvojaties slepkavām. Uzmanīgāk lūdziet Dievu, lai Tas Kungs nepadara Svjatopolku grēku. Un pēkšņi uzbrūk nan slepkavam un viņa pīrsinga kopijām. Nav tā laika iztēlē, piemēram, neaptraipīts jērs, kas strauji nonāvēts uz Smyadyna upi un svētīts Gleb. Un tā es pasniedzu svētos brāļus, priecādamies par Debesu Valstību Kristum Dievam. Mēs, cienot viņu mocību, no sirds raudām:

Priecājieties, kalnu ciematos kopā ar svētajiem mocekļiem un visiem svētās Trīsvienības svētajiem; Priecājieties par mūžīgo prieku tiem, kam patīk.

Priecājieties, izlejot ticīgajiem dziedināšanas bagātību; Priecājieties, kā jūs atbrīvojaties no pēkšņas nāves tiem, kas godina jūsu piemiņu.

Priecājieties, kad piepildāt mūsu sirdis ar garīgu prieku; Priecājieties, jo jūs izslāpēsit mūsu bēdas un bēdas kā jūsu aizlūgumu Dieva priekšā.

Priecājieties, cietēju Borisa un Gleba svētības, Dieva siltums mūsu priekšā, lūgšanu grāmatas.

Kondak 5

Parādās dievišķās zvaigznes, cietēju Borisa un Gleba labie darbi, kristietības rītausmā mūsu valstī, viņu dievišķā dzīve apliecina saviem līdzcilvēkiem pareizticības ticības glābšanu un mācību, pateicoties Petjas Dievam: Alleluia.

Ikos 5

Redzot, kāda veida svētumu brāļi Boriss un Gļebs iekāro pēc turpmākajām svētībām, turklāt par mīlestību uz Kristu, zemes valstību un viņa godību nekādā citā veidā, kurš vairs nav pretstatā viņu brālim, kurš bija rūdīts, un jūs saņemat mocekļa kara vainagus, viņi tos pagodina ar garīgām dziesmām un priecīgi tos sauc:

Priecājieties, Visuma starpnieki; Priecājieties, mūsu čempionu valsts par ienaidniekiem.

Priecājieties, auglīgās olīvas, kas augušas Dieva namā; Priecājieties, Fēniksi, par labklājības tikumiem.

Priecājieties, izraidot slimo ārstu un dēmonus; Priecājieties nepatikšanās un bēdās, kas jūs ticībā aicina uz ātro palīgu.

Priecājieties, cietēju Borisa un Gleba svētības, Dieva siltums mūsu priekšā, lūgšanu grāmatas.

Kondaks 6

Kristus sprediķi par kaimiņa Georga, tava uzticīgā kalpa Borisa, mīlestību nosaka jums dzīvību; lai arī viņš ar savu ķermeni apklāja savu ienaidnieku, viņš tika ātri nogalināts kopā ar jums. Uz brīdi tavs brālis, dižciltīgais princis Gļebs, kā jērs bez ļaundarības, priecājas nokaut no tava ļaunā verga, un tu esi vienīgais Debesu kambarī bez pēdām, pat ar eņģeļu rindām tu kliedz Dievu: Hallelujah.

Ikos 6

Dabiski, ka viņi spīdēja kā divas gaismas uz baznīcas stiprinājumu, svētais moceklis Boriss un Gļebs, viņu dievbijīgā dzīve un moceklība parādīja mums ceļu uz nezināmo Kristus gaismu, mēs lūdzam jūs arī par neticību un korupciju mūsu valstī, lai nožēlotu grēkus un vienprātīgi raudātu jums.

Priecājieties, Krievijas valsts apgaismotājs, kņazs Vladimirs, godīgā nozare; Priecājieties, ak, taisnības sakne Dieva iestādītā zarā, zied labklājības aromāts.

Priecājieties, jo viņu likteņos Rostovas un Muroma elki dabiski tiek patērēti; Priecājieties, jo kā pagānisma pagāni tamo tika dabiski izraidīti.

Priecājieties, kad jūs apgaismojat aptumšotos prātus ar Dieva teoloģijas gaismu; Priecājieties, jo ar lūgšanu siltumu jūs sildāt aukstu sirdi.

Priecājieties, cietēju Borisa un Gleba svētības, Dieva siltums mūsu priekšā, lūgšanu grāmatas.

Kondak 7

Lai arī viņš atklāj jaunu savas žēlastības avotu, filantropiskais Kungs ir neiznīcināma jūsu godīgā spēka dāvana, dievišķie divi - Boriss un Gļebs - pagodina ar plakātiem un brīnumiem. Mēs tevi brīnāmies par Dieva visvarenību un labestību, saucienu Viņam: Hallelujah.

Ikos 7

Novago Kaina frakcija, Svjatopolka, pieveicot likumīgo princi Jaroslavu un aizvedusi prom, tāpat kā daudzas zīmes un brīnumus no jūsu kapiem, svētais moceklis Boriss un Gļebs, svētie, ar prieku to pateica metropolītam Hilarionam un ar savu svētību izveidoja par godu jūsu baznīcai Višgorodā, Bysha tavs godīgais spēks. Mēs, viegli svinot jūsu svēto atmiņu, aicinām ar maigumu:

Priecājieties, mocekļi kronē vainagus debesīs; Priecājieties, pagodināšanas brīnumu dāvanas zemei.

Priecājieties, jo pat pirms jūsu slavināšanas jūsu brīnišķīgā zīme virs kapa ir; Priecājieties, jo tāpat kā uguns stabs un degošo tamo sveces mūs satricinās.

Priecājieties, jo ir dzirdama eņģeļu dziedāšana; Priecājieties, jo, kad visa baznīca bija piepildīta, kad tika atklātas jūsu smaržas relikvijas.

Priecājieties, cietēju Borisa un Gleba svētības, Dieva siltums mūsu priekšā, lūgšanu grāmatas.

Kondaks 8

Klejotāji un citplanētieši, pēc apustuļa domām, parādoties uz zemes, Borisa un Gleba dievišķā sirds, daloties ar nicinošajiem, visaugstākajiem kalniem, domājot par Dieva īpašumiem, apvienojot brālīgo mīlestību, dievbijīgi paēduši. Izmantojiet tās pašas lūgšanas, lūdzot mūs par tikumīgu mīlestības dzīvi un mīlestību uz Dievu: Hallelujah.

Ikos 8

Ar visu savu dvēseli un no visas sirds jūs īslaicīgā dzīvē esat mīlējuši Kristu un Viņa Baznīcu, svētības brāļus, un, atpūšoties jūs, neatstājat to cilvēku pārtikušo padomu, kuri pārkāpj evaņģēliju un baznīcas likumus. Šī iemesla dēļ Svētā baznīca jūs iepriecina ar netikumu:

Priecājieties, ak, Kungs, un nevis ar izpriecu cilvēku; Priecājieties, sargājot Kristus likumu.

Priecājieties, Dorogobuzhi pilsētā kāda sieviete, kas strādāja Svētā Nikolaja svētkos, iznīcinot savus tempļus un novadot sodīto rokas; Priecājieties pēc trim gadiem ar ticību, kas plūda pie jūsu sievas svētajām relikvijām, kas dziedināja dziedināšanu.

Priecājieties, divi vīri Višgorodā, nevainīgo ieslodzīto cietumā, brīnišķīgi brīvi; Priecājieties, par šo brīnumu, ko piedzīvoja Kijevas lielkņazs Mihails Svjatopolks, lai nevienu nenodod izpildei, apsūdzot apgaismoto.

Priecājieties, cietēju Borisa un Gleba svētības, Dieva siltums mūsu priekšā, lūgšanu grāmatas.

Kondak 9

Jebkuras kaites, kas jāārstē krievu tautas zemēs, jums piešķirs Dieva žēlastību, jo lielais moceklis Džordžs sapnī parādījās kādam aklam cilvēkam, vadot viņu, sūtot viņu pie jums; bet viņš, ieradies Vyshgorodā, dažas dienas mira jūsu draudzē, nopietni lūdzās un, saņemdams apgaismību, pateicās Dievam, saucot: Alleluia.

Ikos 9

Vitya, ko daudzi apsolīja, nevar atbilstoši uzslavēt jūs, Kristus mocekļus Borisu un Gļebu, par mīlestību un žēlsirdību pret visiem ciešanu cilvēkiem; visa mūsu valsts būs piepildīta ar jūsu brīnumu slavu, pat brīnoties, ar jums saucienu ticībā:

Priecājieties, jo jūs dziedināt visus, kas jūs aicina ticībā, no dažādām kaites; Priecājieties, tāpat kā caur akluma lūgšanām un skaidrību.

Priecājieties, tāpat kā ar hroma un impotences aizlūgumu jūs esat gājuši pusceļā; Priecājieties, jo Višgorodā parādās dārznieka Mirona jauneklis miegainā redzējumā un ar krusta zīmi viņa sausa un saburzītā kāja ir vesela.

Priecājieties, Turove pilsētā, mūks Mārtiņš, par smagu slimību, kāda viņš pastāv, kamerā, kuru viņš apmeklēja, un dziedināja to, kurš dziedināja; Priecājieties arī par visiem, kas darbojas kā palīgs

Priecājieties, cietēju Borisa un Gleba svētības, Dieva siltums mūsu priekšā, lūgšanu grāmatas.

Kondak 10

Kaut arī viņa tika izglābta no mūžīgās nāves, Borisa un Gleba labklājības, jūsu dvēseles tika greznotas ar dabisku šķīstību, pazemību, lēnprātību un citiem tikumiem, un, aizgājuši ārpus pagaidu dzīves lauka, tiek pagodināti neizsīkstošie vainagi. Un tagad, nonākot Slavas Kunga troņa priekšā, cītīgi lūdzieties par tiem, kas godina jūsu piemiņu un sauc pie Dieva: Hallelujah.

Ikos 10

Siena un aizlūgums, burvju Borisa un Gleba dievišķās sievas, bēdu un ciešanu gadā dabiski nokļūst Tēvzemē, un patvērums visiem, kas jūs uzticīgi aicina palīdzēt visdažādākajās nepatikšanās un nepatikšanās, drosmībā, mantu cieņā, svētībās, Kristū palīdz un izglābj tos, kas jūs kliedz:

Priecājieties, neizsmeļams dievišķo dziedināšanu avots; Priecājieties, brīnumu upes un garīgās dāvanas.

Priecājieties par nepatikšanām un nelaimēm, jo \u200b\u200bjūs veicat izpirkšanu; Priecājieties, apžilbināti kņaza Vladimira Mstislava un Jaropolka Jaroslaviča, kuru apžēlo Vladimirs, kuri ieradās jūsu draudzē Smaidiņā, par sniegto ieskatu.

Priecājieties, Dimitrijs Donskojs sakāva tatāru karaļa Mamai palīdzību; Priecājieties, svētītais princis Aleksandrs Ņevskis, lai palīdzētu pret Velgeru Sveiskago no debesīm.

Priecājieties, cietēju Borisa un Gleba svētības, Dieva siltums mūsu priekšā, lūgšanu grāmatas.

Kondaks 11

Mēs nesam slavējošu un pateicīgu dziedāšanu Dievam, kurš ir brīnišķīgs mūsu svētajos, kurš Viņa baznīcai un Krievijas valstij, Borisa un Gleba svētajam dubultniekam, tagad ar eņģeļu rindām un visiem svētajiem kliedz debesīs, apveltīja brīnišķīgus brīnumdarbniekus: Alleluia.

Ikos 11

Parādās Kunga Kristus Patiesības nenovēršamās Saules apgaismojuma apgaismes ķermeņi, Borisa un Gļeba labestība, Krievijas zeme, patronāža un aizstāvji, pat tagad ar saucienu izpildot svētu atmiņu dvēseļu un sirds maigumā:

Priecājieties, priecājieties un priecājieties par mūsu valsti; Priecājieties, cietokšņi un atņēma Kristu mīlošos karotājus.

Priecājieties, godības Kunga tronis nāk; Priecājieties, apgaismības Triju Trīsvienību gaismas rītausma.

Priecājieties, jo jums ir atvērti Ēdenes vārti; Priecājieties, ka redzējāt aci pret aci Kungu.

Priecājieties, cietēju Borisa un Gleba svētības, Dieva siltums mūsu priekšā, lūgšanu grāmatas.

Kondaks 12

Lūdziet vienotības un brāļu mīlestības žēlastību no Dieva uz savu Tēvzemi, miera uzturētājus Borisu un Gļebu, un visi Krievijas iedzīvotāji mīlēs viens otru un vienbalsīgi apliecinās pareizticīgo ticību, dziedot mūsu Pestītājam mūsu dziesmu: Alleluia.

Ikos 12

Dziedot savu tikumīgo dzīvi, kas pilna ar nelikumīgu mīlestību pret Dievu un jūsu kaimiņiem, mocekļa cieņu un godību debesīs un uz zemes pēc jūsu atdusas, mēs cītīgi lūdzam jūs, svētītie brāļi, Borisu un Glebu: neliecieties mums grēcīgi un necienīgi, aicinot jūs:

Priecājieties, Kungs, ka esi uzticīgi kalpojis; Priecājieties, ņemot vērā Krievijas zemes gaišumu un sāli.

Priecājieties, ka jūsu tēvs atdarina tikumību; Priecājieties kopā ar viņu Kunga priekā, kad ieradāties.

Priecājieties, pārdomu mocekļa saimnieks; Priecājieties par krievu svēto cilvēku, pagodinot daudz ko no Dieva paaugstināšanas.

Priecājieties, cietēju Borisa un Gleba svētības, Dieva siltums mūsu priekšā, lūgšanu grāmatas.

Kondaks 13

Pagodinot un aizspriedumus, brīnumdarītāji, svētie mocekļi Boriss un Gļebs, saņem no mums šo mazo lūgšanu, kas jums tiek uzdota, un ar savām lūgšanām pie Dieva troņa apstiprina mieru un dievbijību mūsu valstī; Glābiet svēto baznīcu no ķecerībām un šizēm un visiem pareizticīgajiem, aizsargājiet no redzamā un neredzamā ienaidnieka, no neticības un samaitāšanas, no nelaimēm un bēdām, bet pateicieties radībai, kliedzot Pestītājam Kristum, mūsu Dievam: Hallelujah.

Šis kondaks tiek lasīts trīs reizes, pēc tam pirmais kikos "Angelic rank ..." un pirmais kondak "Elected Wonderworkers ...".

Pirmā lūgšana

Svētie dvīnīši, skaistie brāļi, cietēju Borisa un Gleba tikumi no jaunības Kristus kalpo ticībai, šķīstībai un mīlestībai, un viņu asinis kā sārtināts, rotātas un tagad valda kopā ar Kristu! Neaizmirstiet mūs, kas dzīvo uz zemes, bet, tāpat kā starpnieka siltums, ar jūsu spēcīgo aizlūgumu Kristus Dieva priekšā, saglabājiet jauniešus svētā ticībā un šķīstībā neskartu no visiem neticības un netīrības ieganstiem, sargājiet mūs visus no visām bēdām, rūgtuma un nevajadzīgas nāves, pieradiniet visus naids un ļaunprātība, ko izraisījusi velna rīcība no kaimiņiem un svešiniekiem. Mēs lūdzam jūs, Kristu mīlošos kaislības nesējus, lūgt visiem Velikodarovitago Vladyka mūsu grēku piedošanu, vienprātību un veselību, atbrīvošanos no citplanētiešu iebrukuma, ļaunprātīgu izmantošanu tīklā, čūlas un prieka. Nodrošiniet savu valsti ar mūsu aizlūgumu un visiem tiem, kas mūžīgi mūžos godina jūsu svēto atmiņu. Āmen.

Otrā lūgšana

Kaislības nesējus, mīlot tos divus, labklājību princiem Borisam un Glebam, iznīcināja visas Kristus dvēseles, kuras mīlēja Kristu, šķīstību, lēnprātību, pazemību un citas tikumības, dabiski ieguva un, tāpat kā ļaundarības jēri, no sava brāļa cieta Dieva, tīra Dieva, tīra Dieva, netaisnīgu upuri. un no Viņa vainagojas nezaudējamā priesteriene, krītot pēc jūsu godīgā tēla, mēs lūdzam jūs salauztā un pazemīgā dvēselē: piedāvājiet savas dedzīgās lūgšanas mūsu Visu žēlsirdīgajam Pestītājam, lai Viņš piešķir mums, tiem, kas godā jūsu svēto atmiņu, Viņa Lielo bagāts žēlsirdība. Lai Svētā Baznīca tiek pasargāta no ķecerībām un šizēm, viņas bērnos var atdzīvoties taisnīgas ticības un mīlestības gars, zināšanu un dievbijības gars, ja tā var dot mums visiem, kā tas ir nepieciešams, īslaicīgai un mūžīgai dzīvei. Viņai kaislīgie cietēji paātrinās, lai palīdzētu mums, tāpat kā jūsu uzticīgā prinča Aleksandra Ņevska radiniekam, un izglābtu mūsu valsti no ienaidnieka, redzamā un neredzamā, no prieka, uguns, nāvējošajiem čūlas, no visām nepatikšanām un nelaimēm; izkliedējiet mums piemēroto neticības un samaitāšanas tumsu un mierīgi un dievbijīgi dzīvojiet šajā ģimenē un priecājieties par kristiešu nāvi un labo atbildi pēc Kristus Dieva pēdējā sprieduma. Ir pareizi, ka Viņam ir gods un pielūgsme ar savu Pirmo Tēvu un Viņa Vissvētāko Dzīvības dāvājošo Garu tagad un mūžīgi mūžos. gadsimtos. Āmen.

Izlases veida pārbaude

Dienas citāts

Netīrā sirdī Dievs nekad neparādīsies, Dievs nekad nerādīs sevi ļaunā sirdī. Tikai sirdī šķīstie var redzēt Dieva godību.

šiarhims. Zosima (Sokura)

Svētie mocekļi Boriss un Gļebs tiek cienīti kā krievu zemes starpnieki. Viņi tiek lūgti par varas iestāžu labo morāli, par pareizticīgās ticības stiprināšanu un par neticības pārvarēšanu, atbrīvošanos no nepatikšanām, bada, slimībām, bēdām un pēkšņas nāves.
  Šie svētie lūdzas maldināt visu cilvēku starpā esošo naidu un dusmas. Cēlie prinči tiek aicināti arī lūgt Kungu tiem, kas lūdz grēku piedošanu, vienprātību un veselību, saglabāšanu no ārēju ienaidnieku iebrukuma, iekšēju nemieru un drosmi, saskaroties ar mirstīgajām briesmām.

Jāatceras, ka ikonas vai svētie nav "specializējušies" nevienā noteiktā jomā. Tas būs pareizi, kad cilvēks pievērsīsies ticībai Dieva spēkam, nevis šīs ikonas, šī svētā vai lūgšanas spēkam.
  un.

BORIS UN HLEB Svētās asiņošanas PRINTS-PASAŽIERU DZĪVES

Svētie augstie prinči, mocekļi Boriss un Gļebs (Svētajā Kristībā Romāns un Dāvids) ir pirmie krievu svētie, kurus kanonizējuši gan krievi, gan Konstantinopoles baznīca. Viņi bija Svēto vienlīdzīgo apustuļu kņaza Vladimira jaunākie dēli (+ 1015. gada 15. jūlijs).

Svētais kņazs Vladimirs ar dēliem

Vladimiram bija divpadsmit dēli no dažādām sievām. Vecākie Vladimira bērni bieži bija naidīgi viens ar otru; viņi piedzima laikā, kad princis centās stiprināt pagānu ticību. Svjatopolks dzimis no grieķu sievietes, bijušās mūķenes, kuru Vladimirs ieņēma kā savu sievu pēc brāļa, kuru viņš no troņa atņēma. Jaroslavs dzimis no Rogneda Polockas, kurā Vladimirs nogalināja savu tēvu un brāļus. Un tad Rogneda pati mēģināja nogalināt Vladimiru, greizsirdīgu uz Annu no Bizantijas impērijas.

Boriss un Gļebs piedzima vēlāk, ap Krievijas kristību laiku. Viņu māte bija no Bulgārijas Volgas. Viņi tika audzināti kristiešu dievbijībā un mīlēja viens otru. Borisu svētā kristībā nosauca Romāns, Gļebu - Dāvids. Ir pierādījumi, ka Boriss lasīja grāmatu, parasti par svēto dzīvi vai mokām, tad Gļebs sēdēja tuvumā un uzmanīgi klausījās, un Gļebs neatlaidīgi atradās blakus brālim, jo \u200b\u200bviņš vēl bija mazs.

Kad dēli sāka augt, Vladimirs viņiem uzdeva pārvaldīt teritorijas. Boriss ieguva Rostovu, bet Gļebs ieguva Muromu. Gļeba valdīšana Muromā nebija viegla. Viņi saka, ka Muroma pagāni viņu nepieņēma savā pilsētā, un princim bija jādzīvo ārpus pilsētas sienām, priekšpilsētās.

Svētais princis Boriss

Princis Vladimirs mīlēja Borisu vairāk nekā citi dēli, daudzos aspektos viņam uzticējās un bija iecerējis viņam dot Kijevu un lielo valdību. Boriss bija precējies ar Dānijas princesi Agnesi, un laika gaitā viņš kļuva slavens kā drosmīgs un prasmīgs karavīrs.

Īsi pirms viņa nāves lielkņazs Vladimirs izsauca Borisu uz Kijevu un nosūtīja viņu ar armiju pret Pečengiem. Drīz pēc Borisa aiziešanas Vladimirs nomira. Tas notika 1015. gada 15. jūlijā Berestovoy ciematā netālu no Kijevas.
  Šajā laikā galvaspilsētā bija viens Svjatopolks, kurš izmantoja savu stāvokli un patvaļīgi sagrāba varu Kijevā, pasludinot sevi par Kijevas lielkņazu. Viņš nolēma ātri atbrīvoties no konkurentiem brāļiem, pirms viņi kaut ko izdarīja. Svjatopolka nolēma slēpt tēva nāvi. Naktīs pēc viņa pavēles prinča tornī platforma tika demontēta. Vladimira ķermenis bija ietīts paklājā un ar virvēm nolaists uz zemes, un pēc tam nogādāts Kijevā, Vissvētākās Jaunavas Marijas baznīcā, kur viņi viņu apglabāja, nepiešķirot viņam pienācīgu pagodinājumu.

Tikmēr Boriss, neatrodot Pečenegus, pagriezās atpakaļ uz Kijevu. Ziņas par tēva nāvi un paverdzināšanu Kijevā Svjatopolkā viņu atrada mazās Altas krastā. Komanda pierunāja viņu doties uz Kijevu un uzņemt prinča troni, bet svētais princis Boriss, nevēloties starptautu nesaskaņas, atlaida savu armiju:

"Es nepacelšu savas rokas uz savu brāli un pat uz savu vecāko, kuru man vajadzētu uzskatīt par savu tēvu!"

To dzirdot, pulks viņu pameta. Tā Boriss palika Altinskas laukā tikai ar dažiem saviem kalpiem.
  Svjatopolka nosūtīja Borisam nepatiesu ziņojumu ar draudzības ierosinājumu: "Brāli, es vēlos dzīvot kopā ar tevi mīlestībā un es papildināšu to, ko tev deva mans tēvs!"

Prinča Borisa slepkavība

Viņš pats, slepeni no visiem, nosūtīja slepkavas, lojālos zvērus Pušu, Talets, Elovit (vai Elovich) un Lyashko, lai nogalinātu Borisu.
  Svētais Boriss tika informēts par šādu Svjatopolkas nodevību, bet neslēpa, un, tāpat kā pirmo kristietības gadsimtu mocekļi, viņš viegli sagaidīja nāvi. Slepkavas viņu apsteidza, kad viņš svētdien, 24. jūlijā, 1015. gadā, savā teltī, Alta upes krastā, lūdza par matiniem (vecā stila). Viņi, tāpat kā savvaļas dzīvnieki, uzbruka svētajam un caurdurta viņa ķermeni. Borisa mīļais kalps, kāds Jevgeņijs (ungārs) vārdā Džordžs, apsedza viņu ar sevi. Viņš tika nekavējoties nogalināts kopā ar princi, un viņa galva tika nogriezta, lai noņemtu zelta rotaslietas - grivnu, kuru princis viņam reiz deva kā mīlestības un atšķirības zīmi.
  Svētais Boriss tomēr bija dzīvs. Izkāpjot no telts, viņš dedzīgi sāka lūgt un tad ķērās pie slepkavas:

"Nāciet, brāļi, pabeidziet savu kalpošanu un miers jums un brālim Svjatopolkam."

Šajā laikā viens no slepkavniekiem viņu caurdūra ar šķēpu. Viņš ietina ķermeni teltī, salika to ratiņos un brauca uz Kijevu. Pastāv versija, ka Boriss joprojām elpoja uz ceļa, un, uzzinājis par to, Svjatopolka nosūtīja divus varangiešus, lai viņš viņu pabeigtu. Tad viens no viņiem izvilka zobenu un caurdurta to sirdī. Borisa ķermenis tika slepeni nogādāts Višgorodā un apbedīts Sv. Bazilika baznīcā. Viņam bija apmēram 25 gadi.

Muroma Gleba princis vēl bija dzīvs. Svjatopolka nolēma vilināt Glebu uz Kijevu, viltīgi rīkojoties: Glebam tika nosūtīti kurjeri ar lūgumu ierasties Kijevā, jo viņa tēvs bija smagi slims (par kuru Svjatopolka slēpa tēva nāvi). Gļebs tūlīt uzmontēja zirgu un ar nelielu retīnu steidzās pie zvana. Bet viņu apdzina brāļa Jaroslava sūtnis:

"Neejiet uz Kijevu: jūsu tēvs nomira, un Svjatopolka nogalina jūsu brāli Borisu!"

Dziļi sērojot, svētais princis deva priekšroku nāvei nekā karam ar savu brāli. Gļeba tikšanās ar slepkavām notika Smīdijas upes grīvā netālu no Smoļenskas. Viņš vērsās pie viņiem ar aizkustinošu lūgumu, lai apžēlotu "smaile vēl nav nogatavojusies, pārlej ar ļaunprātības sulu".
  Tad, atceroties Kunga vārdus, “ar kādu vārdu es tev nodošu, ka tu būsi brāļi un radinieki”, viņš pasniedza viņam savu dvēseli. Mazais pulks Gleb, ieraudzījis slepkavas, zaudēja sirdi. Vadītājs, saukts par Goryaser, ņirgājoties, pavēlēja pavāram, kurš atradās pie Gleb, nokaut princi. Viņš, "Torčina vārdā, izņēmis nazi, sadūra Gļebu kā nevainīgu jēru". Viņam bija apmēram 19 gadu. Viņa ķermenis tika izmests krastā, un tāpēc viņš gulēja aizklāti, starp diviem klājiem.
  Bet ne zvērs, ne putns viņu nepieskārās. Ilgu laiku neviens par viņu nezināja, bet dažreiz šajā vietā viņi redzēja iedegtas sveces, dzirdēja baznīcas dziedāšanu. Tikai pēc daudziem gadiem pēc kņaza Jaroslava lūguma tas tika nodots Višgorodā un novietots Sv. Bazilika baznīcā blakus Borisam. Vēlāk Jaroslavs Gudrais šajā vietā uzcēla akmens piecu kupolu Borisoglebska katedrāli, kas drīz vien kļuva par Jaroslavichi ģimenes baznīcu, viņu mīlestības un uzticības svētnīcu, brālīgu piekrišanu un kalpošanu Tēvzemei.

Mocekļu uzticīgie prinči nevēlējās celt roku pret brāli, bet pats Kungs atriebās varas mīlošajam tirānam:

“Atriebība ir mana, un es to atmaksāšu” (Rom. 12:19).

Kņazs Jaroslavs, sapulcinājis Novgorodiešu un algotņu-varangiešu armiju, pārcēlās uz Kijevu un izraidīja Svjatopolku no Krievijas.
Izšķirošā cīņa starp viņiem notika 1019. gadā pie Alta upes - tajā pašā vietā, kur tika nogalināts svētais princis Boriss. Pēc hroniku stāstītā, kad sakautais Svjatopolks aizbēga no kaujas lauka, viņam uzbruka slimība, tāpēc viņš novājināja visu ķermeni un pat nespēja sēdēt uz zirga un nesa viņu uz nestuvēm. Svjatopolka, saukta par nolādēto krievu tautu, aizbēga uz Poliju un, tāpat kā pirmais slepkavas slepkava Kains, nekur neradīja mieru un patvērumu, un viņu pārņēma tādas bailes, ka vienmēr likās, ka viņu vajā un mirst ārpus savas dzimtenes, "dažos pamesta vieta. " Un no viņa kapa nāca smaka un smaka. "Kopš tā laika," raksta hronists, "Krievijā nomierināšanās ir nomierinājusies."

Vladimiram bija arī citi dēli, kuri nomira nometnē. Svjatoslavs, kņazs Drevļjanskis, tika noslepkavots Svjatopolkā, taču netika ieskaitīts svēto skaitā, jo pievienojās cīņai par varu un gatavojās vest Ungārijas armiju palīgā. Cits brālis - uzvarētājs Jaroslavs - ar ieročiem rokā devās pie brāļa. Bet viņš nav sasodīts kā Svjatopolks. Nav brīnums, ka Jaroslavam bija segvārds Gudrais. Ar daudzu gadu darbu, baznīcu celtniecību, likumu pieņemšanu, viņš bija pelnījis, lai viņu uzskatītu par dižciltīgajiem prinčiem, būdams izcilā valdnieka paraugs.

No racionālā viedokļa svēto brāļu nāve šķiet bezjēdzīga. Viņi nebija pat mocekļi par ticību vārda tiešajā nozīmē. (Baznīca viņus godina kā mocekļus - šo svētuma pakāpi, starp citu, bizantieši nezina).
  Svēto mocekļu dzīvība tika upurēta galvenajai kristīgajai vērtībai - mīlestībai.

“Tas, kurš saka:“ Es mīlu Dievu ”, bet ienīst savu brāli, ir melis” (1. Jāņa 4:20).

Viņi pieņēma nāvi kā bezgalīgas mīlestības pret Kristu zīmi viņa krustmātes atdarināšanā. Krievu cilvēku prātos ar savu moceklību šķita, ka viņi izpirks visas krievu zemes grēkus, kas nesen bija veģetējuši pagānismā. Caur viņu dzīvi rakstījis izcilā krievu rakstnieka un vēsturnieka G. P. Fedotova teiktais, ka "lēnprātīgā un cieto Glābēja attēls uz visiem laikiem ienāca krievu tautas sirdī kā viņa visvērtīgākā svētnīca".

Svētie brāļi darīja to, ko tajās dienās, pieraduši pie asiņu naida, tas joprojām bija jauns un nesaprotams, viņi parādīja, ka ļaunumu nevar atlīdzināt ar ļaunu pat nāves draudos.
  Iespaids par viņu rīcību bija tik liels, ka visa zeme viņus atzina par svētajiem. Tā bija revolūcija no pagānu apziņas (varas un peļņas alkas) līdz kristietībai (garīgā un morālā ideāla sasniegšanai).

Boriss un Gļebs bija pirmie svētie, kurus kanonizēja Krievu baznīca. Pat viņu tēvs kņazs Vladimirs tika kanonizēts daudz vēlāk. Viņi tika pagodināti Konstantinopolē, Borisa un Gleba ikona bija Sofijā, Konstantinopolē. Viņu dzīve tika iekļauta pat Armēnijas mīnu sarakstā (grāmatas lasīšanai katru mēnesi). Pagodinot svētos, viņiem veltītā leģenda vēsta, ka viņi kļuvuši par “visu zemju” cilvēku palīgiem.

Svētie Boriss un Gļebs ir īpaši patroni, krievu zemes aizstāvji. Pēc viņu vārda nevainīgie tika atbrīvoti no obligācijām, un dažreiz asiņainie nemieri izbeidzās.

Daudzi to rašanās gadījumi mūsu Tēvzemei \u200b\u200bir zināmi grūtos laikos, piemēram, 1240. gada kaujas priekšvakarā uz Ņevas (kad Svētais Boriss un Gļebs parādījās laivā, airētāju vidū “ģērbās tumsā”, uzliekot rokas uz otra pleciem ... “Brālis Gleba, Boriss sacīja, bija airēts, ļaujiet mums palīdzēt mūsu radiniekam Aleksandram ”) vai 1380. gada lielās Kulikovo kaujas priekšvakarā (kad svētie brāļi parādījās mākonī, turot sveces un zīmētus zobenus, sakot tatāru gubernatoriem:“ Kas jums teica iznīcināt tēvzemi mūsējie, no tā Kunga, kas mums piešķirts? ”

Vārdi Boriss un Gļebs, tāpat kā Romāns un Dāvids, bija iecienīti daudzās krievu prinču paaudzēs. Oļega Gorislaviča brāļi nesa vārdus Romāns (+ 1079), Gleb (+ 1078), Davyd (+ 1123), vienam no viņa dēliem bija vārds Gleb (+ 1138). Monomakham bija dēli Romāns un Gļebs, Jurijam Dolgorukijam bija Boriss un Gļebs, svētajam Rostislavam Smoļenskim bija Boriss un Gļebs, svētajam Endrjū Bogolyubskim bija svētais muižnieks Gļebs (+ 1174), Vsevolodai lielo ligzdu Boriss un Gļebs. Starp Vseslava Polocka (+ 1101) dēliem ir pilns “Borisoglebsky” vārdu komplekts: Romāns, Gļebs, Dāvids, Boriss.

VESELĪBA UZ BORISA UN GLEBA LAIMĪGO PRINCESU NOVELA UN DVAIDA Svētajā BAPTISMĀ

Mēs pagodinām jūs, svēto Borisa un Gleba slimniekus, un godājam jūsu godīgās ciešanas, pat Kristum viņi bija dabiski.

SĀNU VIDEO

Svētie Krievijas augstie prinči Boriss un Gļebs svētajā kristībā Romāns un Dāvids bija piektās Krievijas prinču, svētā vienlīdzīgo apustuļu prinča Vladimira bērni, kas iepazīstināja ar kristīgo ticību mūsu Tēvzemē. Svētais princis Vladimirs tika kristīts 988. gadā pēc R.H .; ap šo laiku dzīvoja svētie prinči Boriss un Gļebs. Princim Vladimiram bija 12 dēli, bet sv. Boriss un Gļebs, tāpat kā divas spožas zvaigznes, spīdēja starp brāļiem. Kad Vladimirs tika kristīts, viņš arī kristīja savus dēlus. Kristībā Sv. Boriss un Gļebs tika pārdēvēti par Romānu un Dāvidu, bet saglabāja abus šos vārdus.

Mūsu Tēvzemē sākumā tas bija tāds, ka lielkņazs valdīja galveno un lielāko daļu no tā, un pārējo dalīja starp brāļiem, dēliem un brāļadēliem. Saskaņā ar sadaļu Sv. Boriss uzņēma Rostovu, bet Gļebs Mūrs.

Svētie prinči, tāpat kā viņu tēvs, bija ļoti dievbijīgi un mīlēja lasīt svētās grāmatas, svēto tēvu rakstus un svēto dzīvi, lasot, iekaist mīlestībā uz Dievu un mēģināja atdarināt svētos, bija ļoti laipni un žēlīgi, viņi kaislīgi mīlēja savu tēvu un viens otru. Neviens no viņiem neprecējās, lai gan viņa tēvs vēlējās redzēt viņus precējies. Viņu likteņos viņi rūpējās par Kristus ticības izplatību, un valdības lietās viņus izcēla taisnīgums.

Svētais Boriss devās pret pečenegiem, kuri uzbruka Krievijai; tikmēr Vladimirs nomira, un Svjatopolka uzkāpa uz sava lielkņaza troņa. Kijevas iedzīvotājiem nepatika Svjatopolka - viņi ļoti mīlēja Borisu - un Svjatopolka, lai saglabātu prinča troni, pieņēma lēmumu par brāķēšanu.

Boriss jau atgriezās mājās un bija ļoti skumjš par tēva nāvi. Dārgais, viņš dzirdēja, ka Svjatopolka viņu ļaunprātīgi izmanto, bet viņš tam neticēja. Kad viņš stāvēja Alta upes krastā netālu no Perejaslavļas, slepkavas jau tur bija nosūtījis Svētais pulks. Uzzinot to, Sv. Boriss vērsās pie Dieva ar lūgšanu un piedalījās Svētajos noslēpumos: Slepkavas ielauzās savā teltī un caurdura viņu ar šķēpiem. Tad uzticīgais Borisa Džordža kalps gribēja viņu pasargāt ar slepkavas sitieniem, bet viņš nokrita, satriecot šķēpu.

Pēc Svētā Borisa Svjatopolka slepkavības nolēma nogalināt Glebu. Gļebs vēl nezināja par tēva nāvi. Svjatopolka nosūtīja, lai pateiktu Glebam, ka drīzāk vajadzētu ierasties Kijevā, jo viņa tēvs ir ļoti slims. Gļebs pasteidzās. Ceļā viņš uzzināja, ka viņa tēvs ir miris, Svjatopolks valdīja Kijevā, nogalināja Borisu un vēlas nogalināt arī viņu. Par to visu bija dzirdams Glebam, bet viņš gribēja vairāk nomirt, nekā dzīvot. Slepkavas satikās ar Glebu uz Smirdiņas upi, ielēca no viņa laivā viņā un ar nazi nogrieza kaklu. Slepkavas Višgorodā apglabāja Borisa ķermeni, un viņi izmeta Gleba ķermeni upes krastā, tikai nedaudz to nosedzot ar krūmājiem, un pēc kāda laika tas tika atzīts par nevainojamu un apglabātu Smoļenskā.

Pēc tam Svjatopolka nogalināja savu brāli Svjatoslavu.

Tad Kungs izvirzīja pret viņu savu brāli Jaroslavu, un Jaroslavs viņu pieveica. Tomēr Kungs pārsteidza Svjatopolku, līdzīgi kā Kaina brāļuzņēmums, ar tādām bailēm, ka vienmēr likās, ka viņu vajā, un viņš nomira ārpus savas dzimtenes, Bohēmijas stepēs, saņemdams no saviem laikabiedriem iesauku “sasodītais”.

Drīz virs svēto prinču kapiem sāka parādīties zīmes un brīnumi: bija redzami uguns stabi un degošas sveces, vai arī bija dzirdama eņģeļu dziedāšana. Tad tika atklātas viņu svētās relikvijas. Tas bija 1021. gadā, tajā pašā laikā viņi abi noteica svētkus 24. jūlijā.

Svētajiem brāļiem - prinčiem 1072. gadā tika nodibināti svētki, kas notika 1072. gadā, sakarā ar to, ka lielkņazs Iziaslavs savas svētās relikvijas nodeva baznīcai, kas jaunuzcelta pār šīm relikvijām.

XIII gadsimtā, tatāru iebrukuma laikā mūsu valstī, Vyshgorod tika iznīcināts līdz zemei. Visticamāk, pirms šī tatāru uzbrukuma svēto prinču relikvijas tika paslēptas, un viņu slēpšanas vieta līdz šim nav zināma.

Pēc Svētā vienlīdzīgo apustuļu kņaza Vladimira kristībām Krievijā Kristus ticības sēkla sāka bagātīgi augt uz Krievijas zemes un nes augļus. Viens no pirmajiem krievu svētajiem, kurš bija pelnījis dedzīgu tautas mīlestību un cieņu, bija princis-mocekļi Boriss un Gļebs.

  Viņi bija brāļi un māsas - svētā kņaza Vladimira dēli. Tēva piemērs, kurš pēc svēto kristību saņemšanas no nevaldāma pagāna pārvērtās par lēnprātīgu Kristus kalpu, tika iespiests svēto brāļu raksturā. Viņi kļuva lēnprātīgi un dievišķīgi. Kad viņi nogatavojās, kņazs Vladimirs sūtīja viņus valdīt: Boriss - uz Rostovu un Gļebs - uz Muromu.

Kad kņazs Vladimirs jau bija vecs un vājš, viņš saņēma ziņas, ka pečenegi, nomadi, kas vairākkārt bija izpostījuši reidus, pārvietojas uz Krieviju. Nepietiekot spēkiem doties militārā kampaņā, Svētais Vladimirs uzdeva savam dēlam Borisam kļūt par liela pulka vadītāju un atvairīt ienaidnieku.

Svētais Boriss joprojām piedalījās kampaņā, kad viņa tēvs kņazs Vladimirs aizgāja pie Kunga. Kijevas troni okupēja vecākais Borisa brālis - Svjatopolka. Vēlēdamies nostiprināt savas tiesības uz Kijevas troni, Svjatopolka, tāpat kā slepkavas slepkava Kains, nolēma iznīcināt savus brāļus - prinča Vladimira likumīgos mantiniekus.

Svētais Boriss no militārās kampaņas atgriezās Kijevā, kad saņēma ziņas par tēva nāvi. Šīm ziņām Svjatopolka pievienoja glaimojošus solījumus: "Brāli, es vēlos dzīvot kopā ar tevi mīlestībā un es papildināšu to īpašumu, ko saņēmāt no sava tēva."

Uzzinājuši to, karavīri, kas bija kopā ar Borisu, ieteica viņam ar varu paņemt Kijevas troni. Zinot Svēto Borisu kā gudru un labvēlīgu valdnieku, viņi gribēja viņu redzēt Krievijas galvā, nevis nodevīgo Svjatopolku. Tomēr Kristus kalps Boriss nevēlējās kļūt par starpsaucienu cēloņiem, viņš nolēma doties pie sava brāļa ar vārdiem: “Esi mans tēvs, jo tu esi mans vecākais brālis. Ko tu man pavēlēsi, mans kungs? ” Uzzinājuši šo svētā nodomu, karotāji viņu pameta.

Tikmēr Svjatopolka sūtīja savus karavīrus nogalināt svētīto princi. Patiesi, viņš tika svētīts, jo tādiem kā viņš Glābējs teica: “Svētīgi miera uzturētāji, jo viņus sauks par Dieva dēliem” (Mateja 5, 9).

Bija svētdienas rīts, Svētais Boriss dziedāja psalmus, kad slepkavas ielauzās savā teltī un sāka viņam radīt mirstīgas brūces. Svētais nelūdza žēlastību, tāpat kā jērs devās uz kaušanu, tāpat kā Tas Kungs, kurš uzkāpa uz savu Golgotu. Viņa vienīgais lūgums bija dot viņam laiku lūgt pirms nāves.

Pabeidzis lūgšanu, Dieva svētais paskatījās uz saviem slepkavām ar rūgtām asarām pilnām acīm un sacīja: “Brāļi, iegājuši, pabeidziet to, kas jums tika uzticēts. Un lai miers ir manam brālim un jums, brāļi! ” Pēc šiem vārdiem, piepildītiem ar Kristus mīlestību, svētā mocekļa sirdi caurdūra nodevīgs zobens.

Līdzīgā veidā nāvē tika arī Vladimira jaunākais dēls Gļebs. Svētais Boriss tika slepeni apbedīts Višgorodā, un viņa slepkavas Svētā Gleba ķermeni izmeta neapdzīvotā vietā.

Uzzinājis par savu jaunāko brāļu nodevīgo slepkavību, Novgorodas kņazs Jaroslavs ar savu armiju iebilda pret Svjatopolku. Viņu karaspēks satikās netālu no tās pašas vietas, kur tika nogalināts princis Boriss. Sīva cīņa ilga visu dienu, un tikai vakarā Novgorodas armija sāka pieveikt Svjatopolkas komandu. Izbijies Svjatopolks aizbēga. Un pat tad, kad Jaroslava karotāji pārstāja viņu vajāt, viņš joprojām atkārtoja: “Mēs skrienam tālāk, viņi dzenas pakaļ! Bēdas man! ” Izgājis no Krievijas robežām, Svjatopolks drīz nomira no slimības, kas viņu pārsteidza.

Jā, tas, kurā nešķīst sirdsapziņa, ir nožēlojams! Viņa ir sliktāka par jebkuru vajātāju, jo neatstās cilvēku vienatnē ne šajā dzīvē, ne nākotnē. To teica arī viens no pirmās sadraudzības pēcnācējiem: “Es nogalināju savu vīru ar čūlu man un brūci manā brūcē” (1. Mozus 4.23). Izdarot grēku, cilvēks pats sev nodara brūci, kas viņu mocīs, līdz viņš to dziedinās ar sirsnīgu nožēlu.

Drīz pēc aprakstītajiem notikumiem princis Jaroslavs, sava iemesla un dievbijības dēvēts par “Gudro”, okupēja Kijevas troni. Viņš vēlējās atrast sava noslepkavotā brāļa - Gleba ķermeni, lai viņu nodotu kristiešu apbedīšanai. Kungs lēnām neatvēra vietu, kur tika slēpts svētā svētā ķermenis. Baumas sasniedza Jaroslavu, ka netālu no Smoļenskas, kur tika nogalināts Svētais Gļebs, tuksnešainā vietā cilvēki redz gaismu un dzird eņģeļu dziedāšanu.

Uz šo vietu nosūtītie priesteri atrada Sv. Gleba ķermeni. Tas bija pilnīgi neiznīcināms un izstaroja aromātu. Ar godu svētā mocekļa relikvijas tika nodotas Višgorodā un apglabātas netālu no Sv. Borisa kapa. Tā svētos brāļus Tas Kungs pagodināja kā mocekļus, un uz zemes tika pagodināti ar daudziem brīnumiem.

Senajā krievu literatūrā

Svētie Boriss un Gļebs - tradicionālie personāži hagiogrāfiskā žanra literārajos darbos - Borisa un Gleba dzīve.

Pats slepkavības fakts ir senajiem hronikiem iecienīta tēma atsevišķām leģendām. Kopumā “Pasaka par Borisu un Gļebu” ir saglabāti vairāk nekā 170 sarakstos, no kuriem vecākais un pilnīgākais ir attiecināms uz Sv. Nestoras un mūka Jēkaba \u200b\u200bvārdiem.

Tā saka, piemēram, ka pēc Vladimira nāves Vladimira Svjatopolka pamāte sagrāba varu Kijevā. Baidoties no lielkņaza - Borisa, Gleba un citu - vietējo bērnu sāncensības, Svjatopolka vispirms nosūtīja slepkavas pie pirmajiem pretendentiem uz galda Kijevā - Borisu un Glebu. Negribēdams sabiedriskas nesaskaņas, Boriss atzina sava brāļa Svjatopolka augstāko autoritāti un atlaida savu komandu no vārdiem: "Es necelšu roku pret vecāko brāli: ja arī mans tēvs nomira, tad lai tas ir man, nevis tēvam." Bet slepkavas - Vizhny Novgorod iedzīvotāji, kurus sūtīja nodevīgā Svjatopolka - ienāca viņā, lūdzot teltī, un sadurts ar šķēpiem.

Abu cietēju piemiņa Krievijai palika svēta. Krievu cilvēki un galvenokārt prinču ģimene viņos redzēja savus aizlūgumus un lūgšanu grāmatas. Gadskārtas ir pilnas ar stāstiem par dziedināšanas brīnumiem, kas notika pie viņu kapa, par uzvarām, kas uzvarētas ar viņu vārdu un ar viņu palīdzību (piemēram, par Rurika Rostislaviča uzvaru pār Končaku, Aleksandru Ņevski pār vāciešiem), par prinču svētceļojumiem uz viņu kapu (piemēram, Vladimiru Vladimiroviču, Galičas princis, Svjatoslavs Vsevolodovičs - Suzdalas princis) u.c.

Atsauces

• SAVAIS BURIS UN HLEBS: DZĪVOJUMU KANONIZĒŠANAS UN RAKSTĪŠANAS VĒSTURE \\\\ ORTHODOX.RU
• L. A. Dmitrievs.Borisa un Gleba leģenda \\ "ROO zinātnes un kultūras pasaule"
• Svēto mocekļu, krievu prinču Borisa un Gleba relikviju nodošana Jakutas diecēzes administrācijas oficiālajā vietnē

Literatūra

• Abramovičs D. Borisa un Gleba dzīve // \u200b\u200bVecās krievu literatūras pieminekļi. - Petrograda, 1916. S.34-69

Wikimedia fonds. 2010. gads.

Uzziniet, kādi svētie Boriss un Gļebs ir citās vārdnīcās:

BORIS UN GLEB  - [Kristībās Romāns un Dāvids] (90. gadu X gs.? 1015, pēc 15.07.), sv. mocekļu prinči (2. maijs, 24. jūlijs, Rjazaņas Svēto katedrālē un Tulas svēto katedrālē; Rostovas Jaroslavļas svēto katedrālē B; 5. septembris, Vladimira Svēto katedrālē un ... Pareizticīgā enciklopēdija

Šis raksts ir par Borisa un Gleba baznīcas kultu, par brāļu biogrāfijām sk. Borisa Vladimiroviča (Rostovas kņazs) un Gleba Vladimiroviča (Muromas princis) mocekļu mocekļus: dižciltīgos prinčus Borisu un Gļebu ... Wikipedia

Kijevas lielkņaza Vladimira Svjatoslaviča dēli, kuri tika nogalināti 1015. gadā pēc kņaza rīkojuma. Svjatopolka Vladimira pēcteču laikā no Lielhercogistes dēļ. Par B. un G. dzīvi un darbu un pat viņu saistību ar kristietību nav nekā ... Liela biogrāfiskā enciklopēdija

Boriss un Gļebs  - krievu prinči, ml. prinča dēli Vladimirs I Svjatoslavičs, pirmie svētie Rus. likumu baznīcas (1071). Viņi tika nogalināti pēc Svjatopolka I nolādētā vecākā brāļa pavēles (krievu folklorā Oporkhol, Svētais Pok.), Kurš pēc tēva nāves centās nostiprināties ... Krievu humanitārā enciklopēdiskā vārdnīca