Svētie dižciltīgie mocekļi prinči Boriss un Gļebs (Svētajā Kristībā - Romāns un Dāvids) ir pirmie krievu svētie, kurus kanonizēja gan Krievijas, gan Konstantinopoles baznīca. Viņi bija svētā Apustuļiem līdzvērtīgā kņaza Vladimira (+ 1015. gada 15. jūlijā) jaunākie dēli. Svētie brāļi, kas dzimuši īsi pirms Krievijas kristīšanas, tika audzināti kristīgā dievbijībā. Vecākais no brāļiem - Boriss saņēma laba izglītība... Viņam patika lasīt Svētos Rakstus, svēto tēvu darbus un īpaši svēto dzīves. Viņu iespaidā svētais Boriss radīja dedzīgu vēlmi atdarināt Dieva svēto varoņdarbu un bieži lūdza, lai Kungs viņam piešķir tādu godu.

Kopš agras bērnības svētais Gļebs tika audzināts kopā ar savu brāli un dalījās savā vēlmē veltīt savu dzīvi tikai un vienīgi kalpošanai Dievam. Abi brāļi izcēlās ar žēlsirdību un sirds laipnību, atdarinot svētā, apustuļiem līdzvērtīgā lielkņaza Vladimira piemēru, žēlsirdīgu un atsaucīgu pret nabadzīgajiem, slimajiem un nelabvēlīgajiem.

Kamēr viņa tēvs vēl bija dzīvs, svētais Boriss saņēma Rostovu kā savu mantojumu. Valdot savu Firstisti, viņš izrādīja gudrību un lēnprātību, rūpējoties pirmām kārtām par pareizticīgo ticības iedibināšanu un dievbijīga dzīvesveida iedibināšanu pavalstnieku vidū. Jaunais princis kļuva slavens arī kā drosmīgs un izveicīgs karotājs. Īsi pirms viņa nāves lielkņazs Vladimirs izsauca Borisu uz Kijevu un nosūtīja ar armiju pret pečeņegiem. Kad sekoja apustuļiem līdzvērtīgā kņaza Vladimira nāve, viņa vecākais dēls Svjatopolks, kurš tajā laikā atradās Kijevā, pasludināja sevi par Kijevas lielkņazu. Svētais Boriss tajā laikā atgriezās no karagājiena, nesatiekot pečenegus, kuri, iespējams, nobijās no viņa un devās uz stepi. Uzzinot par sava tēva nāvi, viņš bija ļoti satraukts. Komanda mēģināja viņu pierunāt doties uz Kijevu un ieņemt lielkņaza troni, taču svētais princis Boriss, nevēlēdamies savstarpējās nesaskaņas, atlaida savu armiju: "Es nepacelšu roku pret savu brāli un pat savu vecāko. Man vajadzētu uzskatīt par tēvu!"

Tomēr mānīgais un varaskārais Svjatopolks neticēja Borisa sirsnībai; mēģinot pasargāt sevi no sava brāļa iespējamās sāncensības, kura pusē bija tautas un karaspēka simpātijas, viņš nosūtīja pie viņa slepkavas. Svēto Borisu par šādu nodevību informēja Svjatopolks, taču viņš neslēpās un, tāpat kā pirmo kristietības gadsimtu mocekļi, labprāt sagaidīja nāvi. Slepkavas viņu apsteidza, kamēr viņš svētdien, 1015. gada 24. jūlijā, savā teltī Altas upes krastā lūdza matiņus. Pēc dievkalpojuma viņi ielauzās prinča teltī un iedūra viņu ar šķēpiem. Svētā prinča Borisa mīļākais kalps Georgijs Ugrins (pēc dzimšanas ungārs) steidzās saimnieka aizstāvībā un nekavējoties tika nogalināts. Bet svētais Boriss joprojām bija dzīvs. Iznācis no telts, viņš sāka dedzīgi lūgties un pēc tam vērsās pie slepkavām: "Nāciet, brāļi, beidziet savu dienestu, un miers lai ir brālim Svjatopolkam un jums." Tad viens no viņiem pienāca un iedūra viņu ar šķēpu. Svjatopolkas kalpi aizveda Borisa ķermeni uz Kijevu, pa ceļam sastapa divus Svjatopolkas sūtītus varangiešus, lai paātrinātu lietu. Varangieši pamanīja, ka princis joprojām ir dzīvs, lai gan viņš tikko elpoja. Tad viens no viņiem ar zobenu iedūra viņa sirdi. Svētā kaislību nesēja kņaza Borisa līķis tika slepeni nogādāts Višgorodā un noguldīts baznīcā Svētā Bazilika Lielā vārdā.

Pēc tam Svjatopolks tikpat nodevīgi nogalināja svēto princi Gļebu. Mānīgi izsaucis brāli no mantojuma - Muroma, Svjatopolks sūtīja viņam pretim savus karotājus, lai ceļā nogalinātu svēto Gļebu. Princis Gļebs jau zināja par sava tēva nāvi un prinča Borisa nelietīgo slepkavību. Dziļi sērojot, viņš izvēlējās nāvi, nevis karu ar brāli. Svētā Gļeba tikšanās ar slepkavām notika Smjadinas upes grīvā, netālu no Smoļenskas.

Kāds bija svēto dižciltīgo prinču Borisa un Gļeba varoņdarbs? Kāda jēga tikt nogalinātam šādi – bez slepkavu pretestības?

Svēto mocekļu dzīvība tika upurēta galvenajam kristiešu tikumam - mīlestībai. “Kas saka: “Es mīlu Dievu”, bet ienīst savu brāli, tas ir melis” (1. Jāņa 4:20). Svētie brāļi darīja to, kas viņiem vēl bija jauns un nesaprotams pagānu rus pieraduši pie asinsnaidu – tie parādīja, ka ļaunumu nevar atmaksāt ar ļaunu, pat ja draud nāve. “Nebīstieties no tiem, kas nokauj miesu, bet nevar nogalināt dvēseli” (Mateja 10:28). Svētie mocekļi Boriss un Gļebs atdeva savu dzīvību paklausības dēļ, uz kuras balstās cilvēka garīgā dzīve un kopumā visa dzīve sabiedrībā. “Vai jūs redzat, brāļi,” atzīmē mūks Nestors hronikists, “cik augsta ir paklausība vecākajam brālim? Ja viņi būtu pretojušies, diez vai viņi būtu pagodināti ar šādu Dieva dāvanu. Mūsdienās ir daudz jaunu prinču, kuri nepakļaujas vecākajiem un tiek nogalināti par pretošanos tiem. Bet tie nav līdzīgi žēlastībai, ar kuru šie svētie tika apbalvoti.

Uzticīgie prinči kaislību nesēji negribēja pacelt roku pret savu brāli, bet pats Kungs atriebās varaskārajam tirānam: “Man pieder atriebība, un es atmaksāšu” (Rom. 12, 19).

1019. gadā Kijevas kņazs Jaroslavs Gudrais, arī viens no apustuļiem līdzvērtīgā kņaza Vladimira dēliem, savāca armiju un sakāva Svjatopolkas pulku. Pēc Dieva aizgādības izšķirošā cīņa notika laukā pie Altas upes, kur tika nogalināts svētais Boriss. Svjatopolks, ko krievu tauta sauca par Sasodīto, aizbēga uz Poliju un, tāpat kā pirmais brāļu slepkava Kains, nekur neatrada sev mieru un patvērumu. Hroniķi liecina, ka no viņa kapa izplūdusi pat smaka.

"Kopš tā laika," raksta hronists, "Krievijā nemieri ir norimuši." Asinis, ko svētie brāļi izlēja, lai novērstu savstarpējās nesaskaņas, bija tā svētīgā sēkla, kas stiprināja Krievijas vienotību. Uzticīgos prinčus-mocekļus Dievs ne tikai pagodina ar dziedināšanas dāvanu, bet viņi ir īpaši patroni, krievu zemes aizstāvji. Daudzi gadījumi par to parādīšanos mūsu Tēvzemei ​​grūtā laikā ir zināmi, piemēram, svētajam Aleksandram Ņevskim Ledus kaujas priekšvakarā (1242), lielkņazam Dimitrijam Donskojam Kuļikovas kaujas dienā. (1380). Svēto Borisa un Gļeba godināšana sākās ļoti agri, neilgi pēc viņu nāves. Dievkalpojumu svētajiem sastādīja Kijevas metropolīts Jānis I (1008-1035).

Kijevas lielkņazs Jaroslavs Gudrais parūpējās par 4 gadus neapglabāto Sv.Gļeba mirstīgo atlieku atrašanu un apglabāja Višgorodā, baznīcā uz Svētā Bazilika Lielā vārda, blakus relikvijām Svētais princis Boriss. Pēc kāda laika šis templis nodega, bet relikvijas palika neskartas, un no tām tika veikti daudzi brīnumi. Viens varangietis stāvēja pie svēto brāļu kapa, un pēkšņi izejošā liesma apdedzināja viņa kājas. Klibs jauneklis, Višgorodas iedzīvotāja dēls, saņēma dziedināšanu no svēto prinču relikvijām: svētie Boriss un Gļebs parādījās jaunatnei sapnī un sakrustoja sāpošo kāju ar krustu. Puika pamodās no miega un piecēlās pilnīgi vesels. Svētīgais kņazs Jaroslavs Gudrais uzcēla šajā vietā mūra piecu kupolu baznīcu, kuru 1026. gada 24. jūlijā iesvētīja Kijevas metropolīts Jānis ar garīdznieku katedrāli. Daudzas baznīcas un klosteri visā Krievijā bija veltīti svētajiem prinčiem Borisam un Gļebam, svēto brāļu mocekļu freskas un ikonas ir zināmas arī daudzās Krievijas baznīcas baznīcās.

Princim Vladimiram Svjatoslavičam bija divpadsmit dēli no dažādām sievām. Trešais pēc darba stāža bija Svjatopolks. Svjatopolkas māti, mūķeni, sagrieza un apprecēja Vladimira brālis Jaropolks. Vladimirs nogalināja Jaropolku un pārņēma viņa sievu, kad viņa bija stāvoklī. Viņš adoptēja Svjatopolku, bet nemīlēja viņu. Un Boriss un Gļebs bija Vladimira un viņa bulgāru sievas dēli. Vladimirs apvilka savus bērnus dažādas zemes valdīt: Svjatopolka - Pinskā, Boriss - Rostovā, Gļebs - Muromā.

Kad Vladimira dienas tuvojās beigām, pečenegi pārcēlās uz Krieviju. Princis nosūtīja Borisu pret viņiem.Viņš devās karagājienā, bet nesatika ienaidnieku. Kad Boriss atgriezās atpakaļ, sūtnis viņam pastāstīja par tēva nāvi un to, ka Svjatopolks mēģināja slēpt savu nāvi. Klausoties šo stāstu, Boriss izplūda asarās. Viņš saprata, ka Svjatopolks vēlas sagrābt varu un nogalināt viņu, taču nolēma nepretoties. Patiešām, Svjatopolks mānīgi pārņēma Kijevas troni. Bet, neskatoties uz komandas pārliecināšanu, Boriss nevēlējās padzīt brāli no valdīšanas.

Tikmēr Svjatopolks uzpirka Kijevas iedzīvotājus un uzrakstīja sirsnīgu vēstuli Borisam. Bet viņa vārdi bija nepatiesi. Patiesībā viņš gribēja nogalināt visus sava tēva mantiniekus. Un viņš sāka, pavēlot komandai, kurā bija Višgorodas vīri, kuru vadīja Putinja, nogalināt Borisu.

Boriss arī izplatīja savu nometni uz Alta upes. Vakarā viņš lūdzās savā teltī, domādams par tuvojošos nāvi. Pamodies, viņš lika priesterim kalpot Matiņam. Svjatopolkas sūtītie slepkavas piegāja pie Borisa telts un dzirdēja svēto lūgšanu vārdus. Un Boriss, izdzirdot draudīgu čukstu pie telts, saprata, ka viņi ir slepkavas. Priesteris un Borisa kalps, redzēdams sava kunga bēdas, apbēdināja viņu.

Pēkšņi Boriss ieraudzīja slepkavas ar kailiem ieročiem rokās. Ļaundari metās pie prinča un iedūra viņu ar šķēpiem. Un Borisa kalps apklāja savu kungu ar savu ķermeni. Šis kalps bija ungārs, vārdā Džordžs. Slepkavas trāpīja arī viņam. Viņu ievainots, Džordžs izlēca no telts. Ļaundari vēlējās nodarīt jaunus sitienus princim, kurš vēl bija dzīvs. Bet Boriss sāka lūgt, lai viņam ļauj lūgt Dievu. Pēc lūgšanas princis vērsās pie saviem slepkavām ar piedošanas vārdiem un sacīja: "Brāļi, atnāciet, pabeidziet savu pavēli." Tātad Boriss nomira 24. jūlijā. Tika nogalināti arī daudzi viņa kalpi, tostarp Džordžs. Viņam tika nogriezta galva, lai noņemtu grivnu no kakla.

Boriss tika ietīts teltī un paņemts ratos. Kad braucām pa mežu, svētais princis pacēla galvu. Un divi varangieši atkal iedūra viņu ar zobenu sirdī. Borisa līķis tika noguldīts Višgorodā un apglabāts netālu no Svētā Bazilika baznīcas.

Pēc tam Svjatopolka ieņēma jaunu zvērību. Viņš nosūtīja Gļebam vēstuli, kurā rakstīja, ka viņa tēvs Vladimirs ir smagi slims un zvana Gļebam.

Jaunais princis devās uz Kijevu. Sasniedzot Volgu, viņš viegli savainoja kāju. Viņš apstājās netālu no Smoļenskas, Smjadinas upē, laivā. Tikmēr ziņas par Vladimira nāvi sasniedza Jaroslavu (vēl vienu no divpadsmit Vladimira Svjatoslaviča dēliem), kurš tolaik valdīja Novgorodā. Jaroslavs nosūtīja Gļebam brīdinājumu nebraukt uz Kijevu: viņa tēvs nomira, bet brālis Boriss tika nogalināts. Un, kad Gļebs raudāja par savu tēvu un brāli, viņa priekšā pēkšņi parādījās ļaunie Svjatopolkas kalpi, kurus viņš nosūtīja nogalināt.

Svētais princis Gļebs kuģoja ar laivu pa Smjadinas upi. Slepkavas atradās citā laivā, viņi sāka airēt pie prinča, un Gļebs domāja, ka viņi vēlas viņu apsveikt. Bet ļaundari sāka lēkt Gļeba laivā ar izvilktiem zobeniem rokās. Princis sāka lūgt, lai viņi nesabojātu viņa jauno dzīvi. Bet Svjatopolkas kalpi bija nerimstoši. Tad Gļebs sāka lūgt Dievu par savu tēvu, brāļiem un pat par savu slepkavu Svjatopolku. Pēc tam pavārs Gļebovs Torčins nodūra savu saimnieku. Un Gļebs uzkāpa debesīs un satikās tur ar savu mīļoto brāli. Tas notika 5. septembrī.

Slepkavas atgriezās Svjatopolkā un pastāstīja viņam par izpildīto pavēli. Ļaunais princis bija sajūsmā.

Gļeba ķermenis tika izmests pamestā vietā starp diviem klājiem. Tirgotāji, mednieki, gani, ejot garām šai vietai, ieraudzīja uguns stabu, dega sveces, dzirdēja eņģeļu dziedāšanu. Bet neviens neiedomājās tur meklēt svētā ķermeni.

Un Jaroslavs ar savu armiju pārcēlās uz Svjatopolkas brāļu slepkavību, lai atriebtu brāļus. Jaroslavu pavadīja uzvaras. Nonācis pie Alta upes, viņš stāvēja vietā, kur tika nogalināts svētais Boriss, un lūdza Dievu par galīgo uzvaru pār ļaundari.

Kaušana Altā ilga visu dienu. Vakarā Jaroslavs sakāva, un Svjatopolks aizbēga. Neprāts viņu pārņēma. Svjatopolks bija tik vājš, ka viņi viņu nesa uz nestuvēm. Viņš pavēlēja skriet pat tad, kad vajāšana apstājās. Tā viņi viņu nesa nestuvēs pa Polijas zemi. Pamestā vietā starp Čehiju un Poliju viņš nomira. Viņa kaps ir saglabājies, un no tā izplūst briesmīga smaka.

Kopš tā laika strīdi krievu zemē ir beigušies. Jaroslavs kļuva par lielkņazu. Viņš atrada Gļeba līķi un apglabāja Višgorodā, blakus savam brālim. Gļeba ķermenis izrādījās nesabojāts.

No svēto mocekļu Borisa un Gļeba relikvijām sāka nākt daudz brīnumu: aklie redzēja viņu redzi, klibs staigāja, kuprīši iztaisnojās. Un tajās vietās, kur brāļi tika nogalināti, viņu vārdā tika izveidotas baznīcas.

Svētie dižciltīgie krievu prinči Boriss un Gļebs, svētajā kristībā Romāns un Dāvids, bija piektā no Krievijas prinčiem, svētā apustuļiem līdzvērtīgā kņaza Vladimira bērni, kurš ieviesa mūsu Tēvzemē kristīgo ticību. Svētais princis Vladimirs tika kristīts mūsu ēras 988. gadā; ap šo laiku dzīvoja svētie prinči Boriss un Gļebs. Princim Vladimiram bija 12 dēli, bet Sv. Boriss un Gļebs kā divas spožas zvaigznes mirdzēja starp brāļiem. Kad Vladimirs tika kristīts, viņš kristīja arī savus dēlus. Kristībā Sv. Boriss un Gļebs tika pārdēvēti par Romānu un Dāvidu, taču viņi saglabāja abus vārdus.

Mūsu Tēvzemē sākumā bija tā, ka galveno un lielāko daļu valdīja lielkņazs, bet pārējo sadalīja saviem brāļiem, dēliem un brāļa dēliem. Saskaņā ar sadaļu Sv. Boriss uzņēma Rostovu un Gļebu Muromu.

Svētie prinči, tāpat kā viņu tēvs, bija ļoti dievbijīgi un mīlēja lasīt. svētās grāmatas, svēto tēvu raksti un svēto dzīves, Lasot, viņi uzliesmoja mīlestībā pret Dievu un centās līdzināties svētajiem, bija ļoti laipni un žēlsirdīgi, ļoti mīlēja savu tēvu un viens otru. Ne viens, ne otrs neprecējās, lai gan tēvs gribēja viņus redzēt precējusies. Savā mantojumā viņi rūpējās par Kristus ticības izplatību, un valdības lietās viņi izcēlās ar taisnīgumu.

Svētais Boriss devās pret pečeņegiem, kas uzbruka Krievijai; tikmēr Sv. Vladimirs nomira, un Svjatopolks uzkāpa savā lielhercoga tronī. Kijevas iedzīvotājiem Svjatopolka nepatika - viņi ļoti mīlēja Borisu -, un Svjatopolka, lai saglabātu lielkņaza troni, nolēma veikt brāļa slepkavību.

Boriss jau atgriezās mājās un ļoti sēroja par tēva nāvi. Pa ceļam viņš dzirdēja, ka Svjatopolks plāno pret viņu, bet neticēja. Kad viņš stāvēja Alta upes krastā netālu no Perejaslavļas, Svjatopolks jau bija nosūtījis uz turieni slepkavas. Uzzinot par to, Sv. Boriss vērsās pie Dieva ar lūgšanu un saņēma svētos noslēpumus: slepkavas ielauzās viņa teltī un caurdūra viņu ar šķēpiem. Šeit Borisa Džordža uzticamais kalps gribēja pasargāt savu kungu no slepkavu sitieniem, taču viņš krita, trāpot ar šķēpu.

Pēc svētā Borisa slepkavības Svjatopolka nolēma nogalināt arī Gļebu. Gļebs vēl nezināja par sava tēva nāvi. Svjatopolks sūtīja pateikt Gļebam, lai viņš pēc iespējas ātrāk brauc uz Kijevu, jo viņa tēvs ir ļoti slims. Gļebs pasteidzās. Pa ceļam viņš uzzināja, ka viņa tēvs ir miris, Svjatopolks valdīja Kijevā, nogalināja Borisu un gribēja arī viņu nogalināt. Bija rūgti dzirdēt par visu šo Gļebu, bet viņš vairāk gribēja mirt nekā dzīvot. Slepkavas satika Gļebu Smjadinas upē, ielēca no laivas viņa un pārgrieza viņam rīkli ar nazi. Borisa līķi Višgorodā apglabāja slepkavas, un viņi izmeta Gļeba līķi upes krastā, tikai nedaudz pārklājot to ar krūmāju, un pēc tam ilgu laiku to atrada nesabojātu un apglabāja Smoļenskā.

Pēc tam Svjatopolks nogalināja savu brāli Svjatoslavu.

Tad Tas Kungs sacēla pret viņu savu brāli Jaroslavu, un Jaroslavs viņu uzvarēja. Kungs pārsteidza Svjatopolku, tāpat kā brāļu slepkavību Kainu, ar tādām bailēm, ka viņam visur šķita, ka viņi viņu vajā, un viņš nomira ārpus savas dzimtenes, Bohēmijas stepēs, no saviem laikabiedriem saņēmis iesauku "nolādēts".

Drīz virs svēto prinču kapiem sāka parādīties zīmes un brīnumi: vai nu bija redzamas uguns kolonnas un degošas sveces, vai arī atskanēja eņģeļu dziedāšana. Tad tika atklātas viņu svētās relikvijas. Tas bija 1021. gadā, tajā pašā laikā viņi abi noteica brīvdienu 24. jūlijā.

Otrajā maijā svētajiem brāļiem - kņaziem tika iedibināti svētki 1072. gadā par godu viņu svēto relikviju pārvešanai uz baznīcu, ko virs šīm relikvijām uzcēla lielkņazs Izjaslavs.

XIII gadsimtā, tatāru iebrukuma laikā mūsu Tēvzemē, Višgorodu nopostīja līdz zemei. Visticamāk, pirms šī tatāru uzbrukuma svēto prinču relikvijas tika paslēptas, un to slēpšanas vieta līdz šim nav zināma.

F Pirmo krievu svēto, kaislību nesēju kņazu Borisa un Gļeba tradīcijas mūsējie ir īpaši iemīļotas. Tajās tika audzinātas daudzas mūsu senču paaudzes. Lasot aizkustinošu stāstu par jaunajiem prinčiem, kuri vēlējās dalīties Kristus ciešanās un brīvprātīgi pieņēma nāvi no slepkavu rokām, krievu tauta iemācījās pieņemt Dieva gribu, lai kāda tā arī būtu, savās sirdīs ieaudzēja pazemības sēklas. un paklausība.

Taču interesanta ir arī tā laika notikumu vēsturiskā aprise, kas ļauj iztēloties vidi, kurā veidojās varoņi, kas mums deva šo lielisko piemēru. Piedāvājam saviem lasītājiem vēsturnieka D.V.Donskoja rakstu, kas aplūko šo periodu Senā Krievija un sastādīja "Krievu prinču-Rurikoviča vārdnīcu".

Senās Krievijas svētie prinči, galvenokārt prinči no Ruriku ģimenes, veido īpašu, ļoti daudzu Krievijas baznīcas svēto ordeni. Līdz 15. gadsimta beigām vairāk nekā simts prinču un princešu tika kanonizēti vispārējai vai vietējai godināšanai. Tie ir prinči, kas līdzvērtīgi apustuļiem, mūki, kaislības nesēji un prinči, slavēti par savu sabiedrisko darbu. Mocekļu prinči Boriss un Gļebs nebija pirmie krievu zemes svētie, taču viņi ir pirmie svētie, kurus Krievijas baznīca kanonizēja. Galvenie informācijas avoti par viņu dzīvi un godināšanu ir saglabājušies Krievijas hronikās, hagiogrāfijas darbos un dažādos liturģiskos pieminekļos.

Pievērsīsimies vēsturiskajām realitātēm. 11. gadsimta pirmās desmitgades sākums, Kijevas lielkņaza Vladimira Svjatoslaviča, Krievijas kristītāja, valdīšanas laiks tuvojas beigām. Ar stingru roku viņš vada Krievijas valsts politisko kuģi, kas ieņem nozīmīgu vietu tā laika starpvalstu attiecību sistēmā. Hronists uzsver Krievijas un tās rietumu kaimiņu attiecību draudzīgo raksturu: “ar Boļeslavu Ļadski un Stefanu Ougrski un Andrihu Českimu”. Tomēr lielkņazs ir noraizējies par savām ģimenes iekšējām lietām.

Dzīves beigās septiņdesmit gadus vecajam Vladimiram Svjatoslavičam bija vienpadsmit radinieki un viens adoptēts dēls no dažādām sievām; princim bija četrpadsmit meitas. Divi vecākie dēli - Svjatopolks (adoptēts; † 1019) un Jaroslavs († 1054), nobrieduši, cenšas tērēt pašu politiku... Tas ļoti satrauc lielkņazu, kurš, neskatoties uz tēvišķajām jūtām, skarbi un pat nežēlīgi izturas pret nemiera cēlājiem.

Slepkavas pie prinča Borisa telts
(uz augšu); prinča Borisa slepkavība
un Georgijs Ugrins (zemāk).
Miniatūra no Sylvestrovsky
kolekcija XIV gadsimta 2. puse

Pirmais, Svjatopolks, aizdomās par sazvērestību un sava tēva varas mēģinājumu, tika ieslodzīts cietumā kopā ar sievu (poļu prinča Boļeslava I Drosmīgā meita no Pjastu dinastijas) un viņas biktstēvu Kolobžegas bīskapu Rainbernu. . Otrs, Jaroslavs, kurš valdīja Veļikijnovgorodā no 1010. gada pēc vecākā brāļa Višeslava nāves, 1014. gadā atsakās pārskaitīt Kijevai ierasto nodevu divu tūkstošu grivnu apmērā. Lielkņazs to uztver kā atklātu sacelšanos un paziņo par nodomu doties karā pret savu dēlu. Savukārt Jaroslavs, "baidīdamies no sava tēva", atved Varangiešu vienības no otrpus jūras.

Dēlu un tēva konfrontācija beidzās ar viņa nāvi, kas sekoja 1015. gada 15. jūlijā prinča rezidencē Berestovas ciemā netālu no Kijevas. Lielkņaza ķermenis, ietīts paklājā un saskaņā ar paražu nolikts uz kamanām, saskaņā ar hronikām, tiek nogādāts Kijevā. Šeit Lielhercogs ir apbedīts Debesbraukšanas mūra baznīcā Svētā Dieva Māte(desmitā tiesa), kam viņš dāsni ziedoja visu mūžu. Pēc vācu hronista, Merseburgas bīskapa Titmara liecībām, lielkņaza marmora sarkofāgs stāvējis "redzamā vietā baznīcas vidū".

Pēc tēva nāves princis Svjatopolks kā vecākais ģimenē tika atbrīvots no cietuma un ieņēma Kijevas galdu, pretēji sava patēva plāniem, kurš Borisu bija uzskatījis par viena no viņa jaunākā dēla mantinieku. Svjatopolka pēc izplatīšanas dāsnas dāvanas mēģina iekarot Kijevas iedzīvotājus, tad viņš sāk asiņainu cīņu pret saviem pabrāļiem Vladimiroviču.

Tagad pievērsīsimies brāļiem Borisam un Gļebam. Par tiem zināms sekojošais. Boriss (kristīts - romietis) Vladimirovičs ir Kijevas lielkņaza Vladimira Svjatoslaviča un noteiktas princeses, "bulgārieša", devītais dēls. Saskaņā ar Tveras kolekciju, kas sastādīta 1534. gadā, viņš un viņa brālis Gļebs bija dēli citai kņaza Vladimira Svjatoslaviča sievai - Annai, Bizantijas imperatora Romas II meitai (no Maķedonijas dinastijas; † 963). Saskaņā ar nehronikām viņu māti sauca par Miloliku.

Borisa dzimšanas datums un vieta nav zināmi; viņš tika kristīts par godu mūkam Romānam Saldajam dziesmu autoram. Bērnībā Boriss bija ļoti draudzīgs ar savu jaunāko brāli Gļebu (kristībās - Dāvids, par godu pravietim Dāvidam). Nav zināms arī Gļeba dzimšanas datums un vieta.

Boriss, mācīts lasīt un rakstīt, lasa svēto dzīves, lūdzot Dievu, lai Viņš "staigā viņu pēdās". Brāļiem patīk nodarboties ar labdarību, sekojot sava tēva piemēram, kura mīlestība pret nabadzību vairākkārt tiek vēstīta hronikā. Šo žēlsirdību un lēnprātību Boriss parāda arī valdīšanas laikā savā apgabalā, kur viņš jau ir precējies ("likums karaliskās un paklausības dēļ tēva dēļ"), sūta lielkņazs Vladimirs Svjatoslavičs.

Vispirms princi iestādīja viņa tēvs Vladimirā-Voļinskā (Lugas labajā krastā, Rietumbugas labā pietekā), kur Boriss dzīvo pēc laulībām. Pēc tam, pēc anotētiem datiem, viņam pieder Muroma (Okas kreisajā krastā), bet atrodas Kijevā. Un visbeidzot 1010. gadā lielkņazs pārcēla savu dēlu valdīt Rostovā (Nero ezera ziemeļrietumu krastā). Gļebs no tā paša laika valda Muromā.

1015. gada pavasarī Boriss atrodas Kijevā netālu no sava mirstošā tēva, jo "mēs mīlam savu tēvu vairāk nekā jebkurš cits". Lielkņazs nosūta viņu astoņtūkstošdaļas priekšgalā, lai atvairītu pečenegu uzbrukumu. Vēstures avotos ir saglabājies prinča Borisa portrets, īsts karotājs, kurš ir “gars pēc miesas, garš, ar seju ap lielā tonka pleciem līdz labā vīra gurniem;

Nesatiekot ienaidniekus, Boriss pagriežas atpakaļ un vienas dienas brauciena attālumā uz Kijevu, pie Altas upes (Trubežas labā pieteka, netālu no Perejaslavļas-Russkas pilsētas), izveidojis nometni, mācās no sūtņa. par tēva nāvi. Viņu pārņem priekšnojauta, ka viņa vecākais brālis Svjatopolks, kurš ar vecākā tiesībām sēdēja uz Kijevas galda, cenšas viņu iznīcināt. Bet brālīgās mīlestības vārdā, izpildot Kristus baušļus, Boriss nolemj pakļauties brālim un pieņemt mocekļa kroni, jo vara un bagātība ir pārejoša. Gubernatori no viņa svītas, gluži pretēji, iesaka viņam doties uz Kijevu, sākt kautiņu ar vecāko brāli pie Kijevas galda un kļūt par lielkņazu. Taču Boriss atsakās, nevēlēdamies "ņemt rokās savu veco brāli". Komanda viņu atstāj un, iespējams, pāriet uz Svjatopolkas pusi, un Boriss paliek viens, tikai ar saviem cilvēkiem: "Un tas bija sabata diena."

Varangieši ar zobenu caurdur sirdi
Princis Boriss (augšā); prinča zārks
Boriss tiek aizvests uz apbedīšanu (zemāk)

Savā teltī upes krastā princis nāves priekšvakarā nakšņo lūgšanā, tad aizlūdz arī par Matiņu. Svētdien, 24. jūlijā, viņu apsteidza slepkavas, Svjatopolkas sūtītie Višgorodas "boliārieši", ko vadīja kāda Putša. Slepkavas steidzas iekšā teltī un sadur Borisu ar šķēpiem. Viņa uzticīgais kalps Georgijs nāk no ugrīna (ungāru - Apm. ed.) ", Kurš mēģināja noslēpt princi, tika nogalināts uz viņa krūtīm. Ietinuši Borisa ķermeni teltī, ļaundari viņu uzsēdina ratos un aizved uz Kijevu. Pa ceļam izrādās, ka Boriss joprojām elpo, un divi varangieši Eimunds un Ragnars viņu piebeidz ar zobeniem. Prinča Putša un citu slepkavu vāciņš tiek pasniegts Svjatopolkam kā pierādījums zvērībai.

Princis Boriss ir apbedīts Višgorodā, 15 verstis uz ziemeļiem no Kijevas, netālu koka baznīca Svētais Baziliks Lielais, jo Kijevas iedzīvotāji acīmredzamu iemeslu dēļ, baidoties no viņa pusbrāļa Svjatopolka, "nepriecināja viņu".

Tikis galā ar Borisu, Svjatopolks, kura kritiena dziļumam nav robežu, izlemj par otro slepkavību - savu brāli Gļebu. Izdzīvojušo brāļu, pirmkārt, Jaroslava, bailes no atriebības, bailes par savu troni un ne mazāk kā bezcerība izmisumā viņu piespiež uz šo jauno noziegumu.

Svjatopolka sūta ziņnesi pie Gļeba, lai viņu pieviltu uz Kijevu: "Ejiet uz sava tēva malu un sauciet, lai viņi nesaplacina bo velmi."

Saskaņā ar hroniku un anonīmo leģendu par svētajiem mocekļiem Borisu un Gļebu, princis ceļo pa ūdeni, gar Volgu un Dņepru, no sava apgabala no Muromas uz Kijevu. Sasniedzis Smoļensku "ar kuģi" un nobraucis vēl trīs jūdzes lejup pa straumi, Gļebs pietauvojās Smjadinas (tagad izžuvusi) upes kreisajā krastā tās satekā ar Dņepru. Pēkšņi viņš saņem ziņas no Veļikijnovgorodas, no sava brāļa Jaroslava, ar brīdinājumu par gaidāmo viņa dzīvības mēģinājumu. Šīs ziņas viņu neaptur - viņš nevēlas ticēt sava brāļa Svjatopolka nelietībai.

Saskaņā ar citu notikumu versiju, pēc mūka Nestora hroniķa, grāmatas "Lasām par Borisa un Gļeba dzīvi un iznīcināšanu ..." autora, tēva nāves brīdī Gļebs atradās Kijevā un aizbēga. uz ziemeļiem ("citā vietā ir svētie vārti"), bēgot no Svjatopolkas ... Viņš kuģo ar kuģi, aizpeld uz Smoļensku (bet tikai no dienvidiem) un apstājas arī Smjadinā.

Pirmdien, 5. septembrī, parādās no Svjatopolkas nosūtītie slepkavas. Viņi sagrāba prinča Gļeba kuģi, un karotājs Gorjasers, brāļu slepkavas Svjatopolkas sūtnis, pavēl vienam no Gļeba cilvēkiem, nodevīgam pavāram ar raksturīgo vārdu Torčins (tas ir, no Torkiem, turku nomadu cilts). Apm. ed.), lai nokautu savu princi. Prinča ķermenis ir apglabāts "dwiema kolodam" krastā, tas ir, pēc vienkāršas zemnieku paražas - izdobtos baļķos, nevis pēc prinča - akmens sarkofāgā.

Slepkavas gaida princi Glebu
(uz augšu); prinča Gļeba slepkavība (zemāk)

Tā paša 1016. gada beigās vai nākamā gada sākumā uzticīgais kņazs Jaroslavs Gudrais, savācis tūkstoš varangiešu un trīs tūkstošu novgorodiešu lielu karaspēku, dodas uz Svjatopolku, vēlēdamies atriebties nevainīgajiem brāļiem. Mērs Konstantīns Dobriņičs (miris pēc 1034. gada) paliek Veļikijnovgorodā.

Svjatopolks, uzzinājis par Jaroslava tuvošanos, savukārt piesaista pečenegus savā pusē. Karaspēks satiekas netālu no Ļubečas pilsētas (Dņepras kreisajā krastā) un, upes šķirti, nogaida trīs mēnešus, neuzdrošinādamies uzsākt kauju. Kaujas priekšvakarā Jaroslavs no sava informatora saņem ziņu, ka Svjatopolka kopā ar komandu klaiņo. Viņš šķērso upi uz labo krastu un negaidīti uzbrūk ienaidniekam. Sakarā ar to, ka ezeri, kas aptver Svjatopolkas stāvokli, ir pārklāti plāns ledus, pečenegi viņam nevar palīdzēt. Svjatopolks cieš graujošu sakāvi un bēg uz Poliju pie sava sievastēva kņaza Boļeslava I, un viņa sievu sagūsta Jaroslavs. Un tad Jaroslavam bija 28 gadi, atzīmē hronists.

1016. gada pavasarī Jaroslavs ienāca Kijevā un ieņēma sava tēva troni. 1017. gadā viņš noslēdza aliansi ar Vācijas imperatoru Henriju II pret Svjatopolku un Boļeslavu Drosmīgo. Tajā pašā gadā viņš devās uz Berestjes pilsētu (Bugas labajā krastā), kur saskaņā ar dažiem avotiem bija iesakņojusies Svjatopolka. Tajā pašā laikā viņš uzvar pečenegus, kas tuvojās Kijevai.

1018. gada vasarā Polijas kņaza Boļeslava armija, kurai pievienojas Svjatopolka, iebrūk Krievijā un 22. jūlijā Bugas upē sakauj Jaroslavu. Jaroslavs ar tikai četriem vīriem bēg uz Veļikijnovgorodu, domādams tālāk “skriet pāri jūrai”, taču Novgorodas mērs Konstantīns Dobriņičs viņam liedz, bet novgorodieši “rasekoši” viņa laivas.

Vēloties turpināt karu ar Boļeslavu un Svjatopolku, novgorodieši savāc naudu un nolīgst lielu armiju. Savukārt 14. augustā Jaroslava pretinieki iekļuva Kijevā. Boļeslavs Drosmīgais nosūta Kijevas metropolītu Jāni I (+ ap 1038) uz Veļikijnovgorodu ar ierosinājumu apmainīt gūstā esošo meitu pret karadarbības laikā sagūstītajiem Jaroslava radiniekiem. Merseburgas bīskapa Titmara stāsts precizē to sastāvu: “Tur bija jau minētā karaļa pamāte (Jaroslava tēva atraitne, viņas precīza izcelsme nav zināma. - Apm. ed.), viņa sieva (viņas vārds Anna ir zināms no vēliem XVI gadsimta avotiem. - Apm. ed.) un deviņas māsas; viens no viņiem, Predslavs, kuru viņš iepriekš nelikumīgi meklēja, aizmirstot par sievu, bija precējies ar veco libertīnu Boļeslavu. Jaroslavs atsakās no šī piedāvājuma un vienlaikus nosūta vēstniecību uz Zviedriju pie Zviedrijas karaļa Olav Shötkonung (+ 1022) ar ierosinājumu izveidot pretpoļu militāru aliansi.

Piecstāvu baznīcas celtniecība
(uz augšu); svēto relikviju nodošana
uz jaunuzcelto baznīcu (zemāk)

Tikmēr tā paša gada rudenī starp Boļeslavu un Svjatopolku izceļas strīds. Boļeslavs pamet Kijevu, līdzi ņemot nozagtās mantas, kā arī bojārus Jaroslavu un viņa māsas. 1019. gada sākumā Jaroslavs dodas ceļā no Veļikijnovgorodas. Uzzinājis par viņa pieeju, Svjatopolks aizbēga no Kijevas pie pečeņegiem, un Jaroslavs atkal ieņēma Kijevas galdu.

Tajā pašā gadā Svjatopolka kopā ar lielu Pečeņežas armiju devās uz Krieviju. Izšķirošajā cīņā pie Alta upes, sava brāļa Borisa nāves vietā, Jaroslavs izcīna pilnīgu uzvaru. Viņa pretinieks bēg uz Berestu un drīz mirst šausmīgā nāvē, ko viņš ir pelnījis saskaņā ar visiem Dieva un cilvēku likumiem. Jaroslavs, pēc hronista vārdiem, "Sede Kyeve noslaucīja sviedrus ar savu komandu, parādot uzvaru un lielisku darbu."

Domājams, ka 1019. gada vasarā Kijevas lielkņazs Jaroslavs sāk vākt ziņas par sava brāļa Gļeba nāves vietu. “Tajā pašā vasarā (1020. Apm. ed.) ”Dažādi liecinieki ziņo par gaismu un mirdzumu slepkavības vietā Smjadinas upē. Tad Jaroslavs nosūta priesterus uz Smoļensku ar pavēli atrast Gļeba līķi; pēc tā iegādes Gļeba ķermenis tiek nogādāts Višgorodā un apglabāts pie brāļa Borisa kapa pie Sv. Bazīlija baznīcas, ko uzcēlis mocekļu tēvs.

Atrodoties brāļu apbedīšanas vietā, draudzes locekļi virs svēto kapa redz "uguns stabu" un dzird "dziedošus eņģeļus", un tad notiek divi notikumi, kas kļuva par sākumu mocekļu prinču tautas godināšanai. Viens no varangiešiem "ieiet" aiz nezināšanas Svētā vieta kur bija apglabāti prinči, tad no kapa izlauzās uguns un apdedzināja kājas tam, kurš netīšām apgānīja svēto vietu. Tad notiek otra zīme: Svētā Bazīlija baznīca, kurai blakus bija kapi, nodeg, bet ikonas un visi baznīcas piederumi ir saglabāti. Tas tiek uztverts kā mocekļu aizlūguma zīme.

Par notikušo tiek ziņots Jaroslavam, kurš par to informē metropolītu Jāni I. Vladika “neticībā” domā, vai šai atklāsmei var uzticēties. Un visbeidzot, Metropolīts nāk "dedzībā un priekā", ticot brīnumam. Jaroslavs un metropolīts nolemj atvērt kņazu kapenes.

Višgorodā, kur stāvējusi nodegusi baznīca, tiek celta neliela koka kapliča ("būris"), svinīgi tiek atklāti vēži, atrastās relikvijas, kas palikušas nesabojātas, izstaro aromātu. Zārki tiek ievesti "tajā templī ... un es to noliku uz zemes pie valsts labās rokas".

Drīz vien notiek divi jauni brīnumi: klibs vīrietis – pilsētas pārvaldnieka jaunietis vārdā Mironegs tiek dziedināts pēc svēto piesaukšanas, un tad tas pats notiek ar kādu neredzīgu vīrieti. Pats Mironegs par šiem brīnumiem ziņo lielkņazam, viņš – metropolītam. Metropolīts dod princim "Dievam tīkamu labestību": uzcelt baznīcu svēto vārdā ("baznīca nosaukta viņas vārdā zgraditi"), kas tiek darīts. Pēc tam relikvijas no "būra", kur tās vēl atpūtās, tiek pārnestas uz jaunuzcelto piecstāvu baznīcu un tur uzstādītas. Viņu nodošanas diena, 24. jūlijs, kas sakrīt ar Borisa nāves gadadienu, tiek pasludināta par prinču kopīgās piemiņas dienu un tiek noslēgta baznīcas kalendārs... Svētku reizē Kijevas lielkņazs Jaroslavs rīko mielastu.

Pirms mums detalizēts stāsts par svēto kanonizāciju visos tās posmos, kas bizantiešu un senkrievu literatūrā ir retums. Pēc pirmajām brīnumainajām pazīmēm (uguns no kapa, baznīcas ugunsgrēks, kurā nebija bojāta tās apdare un piederumi), kuras to neviennozīmīgā rakstura dēļ nevarēja uzreiz bez ierunām attiecināt uz īstiem brīnumiem, rodas pieņēmums, vai Boriss un Gļebs ir svētie. Pamatojoties uz to, relikvijas tiek celtas un izstādītas vietējai, Baznīcas apstiprinātai, bet vēl oficiāli nenodibinātai godināšanai.

Pēc kāda laika un diviem sekojošiem brīnumiem-dziedinājumiem, kas detalizēti dokumentēti un izpelnījušies metropolīta uzticību, pēdējais kopā ar lielkņazu pieņem lēmumu par kanonizāciju. Pildot šo lēmumu, svēto vārdā tiek uzcelta baznīca, nodibināti ikgadējie svētki un sastādīts dievkalpojums mocekļiem, kas bija vai nu metropolīta Jāņa I personīgais darbs, vai arī nezināma autora darbs. strādāja pēc Vladikas pavēles.

Atliek precizēt hronoloģisko detaļu - svēto prinču Borisa un Gļeba kanonizācijas gads. Saskaņā ar mūka Nestora hroniķa liecību, klibo dziedināšana notiek metropolīta Jāņa I un lielkņaza Jaroslava klātbūtnē. Tāpēc brīnums datējams, vēlākais, 1039. gadā.< . Поскольку акт перенесения мощей был совмещен с актом канонизации и приходился на праздничный день, на воскресенье, следует выяснить, на какие годы падает соотношение «24 июля - воскресенье» в период от середины 20-х до конца 30-х годов XI века. Jūlija kalendārs stāsta mums, ka šie gadi bija 1026 un 1037.

Izvēle par labu vēlākajam datumam ir acīmredzama. Pirmkārt, 1026. gads ir pārāk tuvu notikumiem, kas saistīti ar mirstīgo atlieku atrašanu un svēto prinču Borisa un Gļeba godināšanas sākumu. Otrkārt, jāpatur prātā, ka tikai pēc 1036. gada, kad līdz ar jaunākā brāļa Mstislava (Austrumdņepras un Kreisā krasta valdnieka) nāvi un cita jaunākā brāļa ieslodzīšanu (“iegriezumā”) Pleskavas kņazs Sudislavs, Jaroslavs kļuva par “autokrātu »Visa Krievijas zeme (izņemot Polockas Firstisti). Tajā pašā laikā Kijevā tika izveidots īpašs Konstantinopoles patriarhāta metropolīts ("statūtu metropolīts"), kura atvēršanu panāca Kijevas lielkņazs Jaroslavs Gudrais. Svēto mocekļu prinču kanonizācijai vajadzēja stiprināt Krievijas baznīcas neatkarīgās pozīcijas.

Tātad, mēs noteikti varam secināt, ka svētie prinči Boriss un Gļebs tika kanonizēti Kijevas lielkņaza Jaroslava Gudra un Kijevas metropolīta Jāņa I vadībā svētdien, 1037. gada 24. jūlijā Kijevas diecēzē (pirmais posms).

Ievērojamu interesi rada arī turpmākais brāļu svēto relikviju liktenis: tās pārvestas vēl divas reizes – abas reizes svētdien un maijā.

Pēc Kijevas lielkņaza Jaroslava Gudrā nāves pieaug svēto mocekļu godināšana. Viņu jaunā pārapbedīšana notiek 1072. gadā, kad viņu brāļadēli kņazi Izjaslavs (tolaik Kijevas lielkņazs; † 1079), Svjatoslavs († 1076) un Vsevolods († 1093) Jaroslaviči, kā arī Krievijas hierarhi metropoles Georgs priekšgalā. († pēc 1073) svētdien, 20. maijā, svēto brāļu mirstīgās atliekas tiek pārvestas uz jaunu vienkupola baznīcu. Šo baznīcu, iegādājoties lielkņazu, uzcēla kādreizējās piecstāvu, jau nobružātās, vietā.

Prinča Borisa relikviju nodošana
(uz augšu); relikviju nodošana
Princis Gļebs (zemāk)

Prinči uz pleciem nēsā Borisa koka zārku, bet pēc tam baznīcā relikvijas nodod akmens sarkofāgā. Tad kamanās tiek atnests akmens sarkofāgs ar Gļeba relikvijām. Atklājot svēto prinču kapus, metropolīts ar svētā Gļeba roku svētī trīs brāļus-prinčus. Pēc tam tiek veikta dievišķā liturģija, pēc kuras tiek sarīkots mielasts.

Kopš tā laika sākas svēto kaislību nesēju Borisa un Gļeba visas Krievijas slavināšanas process (otrais kanonizācijas posms).

Jāatzīmē, ka tad, kad Borisa kaps pirmo reizi tika atvērts un baznīcu piepildīja relikviju aromāts (svarīgs fakts saistībā ar jau notikušo kanonizāciju), metropolīts Džordžs, “nebūdams stingrs ticībā viņam, ” nokrita viņam uz sejas un sāka lūgt un lūgt piedošanu: “Piedod man, Kungs, tiem, kas grēkojuši ar neticību Tavam svētajam.”

Te gan jāprecizē, ka Grieķijas metropolīta šaubas bija gluži dabiskas. Boriss un Gļebs ir tieši kaislību nesēji, Kristus ciešanu dalībnieki, nevis ticības mocekļi (prinču kanonizācijai bija nepieciešama papildu vienošanās ar Konstantinopoli).

Prinči kļuva par politiska nozieguma upuriem, gāja bojā kņazu nesaskaņās, tāpat kā daudzi pirms un pēc viņiem. Vienlaikus ar viņiem tā paša gada rudenī no Svjatopolkas rokām izkrita trešais brālis Svjatoslavs, kura kanonizācija vairs nebija iespējama. Taču svēto brāļu motīvi bija pavisam citi, Krievijā vēl neredzēti: viņi centās rīkoties saskaņā ar Kristus vārdu, ar savu nāvi glābt pasauli.

Mēs arī atzīmējam, ka gandrīz visi grieķu kalendāra svētie ir starp ticības mocekļiem, mūkiem (askētiski askēti) un svētajiem (bīskapiem). Nespeciālisti "taisnīgo" pakāpē ir ārkārtīgi reti. Tas ir jāatceras, lai izprastu pilsoniskās nesaskaņās nogalināto prinču kanonizācijas un turklāt pirmās kanonizācijas unikalitāti. jaunā baznīca, kas vēl nesen baroja pagānu tautu.

11. gadsimta beigās svēto kņazu Borisa un Gļeba godināšanas izplatība kļūst tik plaša, ka "Dieva žēlastība Krievijas sēšanas zemē sēt un dziedēt visas kaislības un kaites" mudina Kijevas lielkņazu. Svjatoslavs Jaroslavičs sākt jau mūra baznīcas celtniecību "80 olektis" augstumā. Celtniecība beidzas īsi pirms nākamā lielkņaza Vsevoloda nāves, bet pēc pēkšņas baznīcas kupola sabrukšanas kādu laiku "bija aizmirstība par Tsrkvi sei".

Debesu svēto aizlūgums
prinči Boriss un Gļebs kaujā
Krievu karaspēks ar pečeņegiem

1102. gadā uzmanību svētnīcai piesaistīja jauna prinču paaudze: svēto mocekļu vecmāsasdēls Čerņigovas kņazs Oļegs Svjatoslavičs (+ 1115) uzņēmās darbu pie jaunas mūra baznīcas uzcelšanas Višgorodā. cits vecmāsas dēls Perejaslavskis (tajā laikā) kņazs Vladimirs Vsevolodovičs Monomahs (+ 1125) lika kalt sudraba plāksnes ar svēto attēliem, iekārtoja relikvijām no sudraba un zelta žogu, izrotājot to ar kristāla kuloniem un uzstādīja. zeltītas lampas. Kaps bija tik prasmīgi izrotāts, ka vēlāk svētceļnieki no Grieķijas, kas vairākkārt apmeklēja svētnīcu, teica: "Nekur nav tik skaistums, lai gan daudzās valstīs esam redzējuši svēto svētnīcas."

Visbeidzot, 1113. gadā, Višgorodas baznīca tika pabeigta, bet toreizējais Kijevas lielkņazs Svjatopolks Izjaslavičs (+ 1114), kurš apskauž Čerņigovas princi Oļegu, ka viņš neuzcēla svētajiem templi, nepiekrita baznīcas pārcelšanai. relikvijas. Un tikai pēc viņa nāves, kad Kijevas galdu ieņēma Vladimirs Monomahs, sestdien, 1115. gada 1. maijā (brāļu nāves simtgades gads), tika iesvētīta jaunuzceltā mūra baznīca.

Borisogļebskas baznīca bija viena no lielākajām pirmsmongoļu Krievijā, to var salīdzināt, piemēram, ar Čerņigovas Apskaidrošanās katedrāli. Jaunā šķērskupola ēka ar torni kāpšanai kora ziemeļrietumu stūrī bija 42 metrus gara gar rietumu-austrumu asi, ar nelielu platumu 24 metri.

Sienas mūrētas no ķieģeļiem "slēpto rindu" mūra tehnikā, fasādes dekorētas ar arkveida nišām ar dzegām, jumts klāts ar svinu. No iekšpuses templis bija krāsots ar freskām, bruģēts ar glazētām flīzēm. Princis Vladimirs Monomahs dekorēja (“kaltas ar sudrabu un zeltu”) nišas. Templis stāvēja līdz 1240. gada beigām, kad Khan Baty armija izpostīja Kijevu un kaimiņu pilsētas. Pieminējumi par viņu annālēs pazūd pēc tatāru-mongoļu iebrukuma. Šo notikumu laikā tika zaudētas svēto mocekļu relikvijas.

Svēto mirres nesēju nedēļā, 1115. gada 2. maijā, Kijevas un visas Krievijas metropolīta Nikifora I (+ 1121) klātbūtnē bīskapu, abatu, prinču un bojāru katedrāle, relikviju svinīgā nodošana uz notika jauna mūra katedrāle. Gājiens notika milzīga cilvēku pūļa priekšā, tā ka vēži ar relikvijām ar lielām grūtībām tika uz priekšu. Troses ("čūskas"), uz kurām vilka ragavas ar vēžiem, neizturēja un nemitīgi plīsa, tā ka tās no Matiņa pārveda uz liturģiju. Atnestie vēži tika atstāti pie baznīcas ieejas un atradās līdz 4.maijam, lai šajās divās dienās ļaudis varētu skūpstīt svētmocekļu relikvijas.

Pēc vēža ievešanas templī viņiem netika izvēlēta vieta, jo starp prinčiem izcēlās strīds. Vladimirs Monomahs vēlējās mirstīgās atliekas ievietot tempļa vidū “un uzlikt tam sudraba torņus”, savukārt Oļegs un viņa brālis Dāvids (+ 1123) vēlējās tās ievietot “odā (arkveida kapā apbedīšanai. - Apm. ed.), kur tēvs ... iecēla (lielkņazs Svjatoslavs Jaroslavičs pirms 40 gadiem. - Apm. ed.)". Strīdi starp prinčiem tika atrisināti ar izlozes palīdzību, uzlikti tronī par labu Svjatoslavičiem.

Nākamajos gadsimtos nemitīgi pieauga svēto prinču Borisa un Gļeba kā krievu kņazu palīgu un Krievijas zemes aizstāvju godināšana. Viņu brīnišķīga palīdzība un aizlūgums izpaudās cīņā pret polovciem un pečeņegiem (XI gs.), pēc tam pirms Ņevas kaujas (1240), kad laivā parādījās svētie Boriss un Gļebs starp airētājiem, “apģērbiet viņus tumsā”, liekot. rokas uz otras pleciem. "Brālis Gļebs," Boriss toreiz sacīja, "mūs aizveda airēt, tāpēc palīdzēsim mūsu radiniekam Oleksandram" (Lielkņazs Aleksandrs Jaroslavičs Ņevskis; † 1263). Uzvaru uz Peipusa ezeru (1242) izcīnīja arī "svētais moceklis Boriss un Gļebs ... lielas lūgšanas" kņazs Aleksandrs Mihailovičs (+ 1339), kurš cēla pret tatāriem "ar jaunizrakstīto svēto mocekļa lūgšanu. Krievijas cara Borisa un Gļeba

Svētie dižciltīgie mocekļu prinči BORIS un GLEB (+ 1015)

Svētie dižciltīgie mocekļi prinči Boriss un Gļebs (Svētajā Kristībā - Romāns un Dāvids) ir pirmie krievu svētie, kurus kanonizēja gan Krievijas, gan Konstantinopoles baznīca.Viņi bija svētā Apustuļiem līdzvērtīgā kņaza Vladimira (+ 1015. gada 15. jūlijā) jaunākie dēli.

Vladimiram bija divpadsmit dēli no dažādām sievām. Vladimira vecākie bērni nedzīvoja draudzīgi un bieži bija pretrunā viens ar otru. Viņi dzimuši laikā, kad princis vēl centās stiprināt pagānu ticību. Pēc tam kaislības kļuva nopietnas. Svjatopolka dzimusi no grieķietes, bijušās mūķenes, kuru Vladimirs paņēma par sievu pēc sava brāļa, kuru viņš gāza no troņa. Jaroslavs dzimis no Polockas Rognedas, kuras tēvu un brāļus nogalināja Vladimirs. Un tad pati Rogneda mēģināja nogalināt Vladimiru, būdama greizsirdīga uz Annu Bizantieti.

Boriss un Gļebs bija jaunāki un dzimuši ap Krievijas kristīšanas laiku. Viņu māte bija no Bulgārijas Volgas. Viņi bija audzināti kristīgā dievbijībā un mīlēja viens otru. Svētajā kristībā Boriss tika nosaukts par romiešu, Gļebs - par Dāvidu. Bieži gadījās, ka Boriss lasīja kādu grāmatu - parasti svēto dzīves vai mokas -, un Gļebs sēdēja viņam blakus un uzmanīgi klausījās, un tā Gļebs neatlaidīgi palika pie brāļa, jo viņš vēl bija mazs.

Kad dēli sāka augt, Vladimirs viņiem uzticēja teritoriju pārvaldību. Boriss ieguva Rostovu, un Gļebs ieguva Muromu. Gļeba valdīšana Muromā nebija viegla. Viņi saka, ka Muromas pagāni viņu neielaida savā pilsētā, un princim bija jādzīvo ārpus pilsētas mūriem, priekšpilsētā.

Krievija XI gadsimtā.

Tomēr Vladimirs Borisu nelaida uz Rostovu un turēja pie sevis Kijevā. Viņš Borisu mīlēja vairāk nekā citus savus dēlus, uzticējās viņam visā un bija iecerējis nodot viņam lielo valdīšanu. Boriss bija precējies ar dāņu princesi Egnesi un laika gaitā kļuva slavens kā drosmīgs un izveicīgs karotājs.

Īsi pirms viņa nāves lielkņazs Vladimirs izsauca Borisu uz Kijevu un nosūtīja ar armiju pret pečeņegiem. Drīz pēc Borisa aiziešanas Vladimirs nomira. Tas notika 1015. gada 15. jūlijā Berestovas ciemā netālu no Kijevas.

Toreiz galvaspilsētā atradās tikai Svjatopolks, kurš nekavējās izmantot savas pozīcijas un patvaļīgi sagrāba varu Kijevā, pasludinot sevi par Kijevas lielkņazu. Viņš nolēma atbrīvoties no konkurējošiem brāļiem, tiklīdz viņi neko nedarīja.

Svjatopolks nolēma slēpt sava tēva nāvi. Naktī pēc viņa pavēles platforma tika demontēta prinča savrupmājā. Vladimira ķermenis tika ietīts paklājā un nolaists zemē uz virvēm, un pēc tam nogādāts Kijevā, Vissvētākās Dievmātes baznīcā, kur viņš tika apglabāts, nesniedzot viņam pienācīgu pagodinājumu.

Tikmēr Boriss, neatradis pečenegus, atgriezās Kijevā. Ziņas par viņa tēva nāvi un Svjatopolkas valdīšanu Kijevā atrada viņu mazās Altas upes krastā. Komanda mēģināja viņu pierunāt doties uz Kijevu un ieņemt lielkņaza troni, bet svētais kņazs Boriss, nevēlēdamies savstarpējās nesaskaņas, atlaida savu armiju: "Es nepacelšu rokas pret savu brāli un pat savu vecāko, kuru man vajadzētu uzskatīt par tēvu!" To dzirdot, komanda viņu pameta. Tāpēc Boriss palika Altinska laukā tikai ar dažiem saviem kalpiem.

Svjatopolka nosūtīja Borisam nepatiesu ziņu ar draudzības piedāvājumu: "Brāli, es gribu dzīvot ar tevi mīlestībā, un es pievienošu tam, ko mans tēvs tev deva!" Viņš pats, slepeni no visiem, sūtīja algotus slepkavas, lojālos bojārus Pušu, Taletu, Elovitu (vai Eloviču) un Ļaško, lai nogalinātu Borisu.

Svēto Borisu par šādu nodevību informēja Svjatopolks, taču viņš neslēpās un, tāpat kā pirmo kristietības gadsimtu mocekļi, labprāt sagaidīja nāvi.

Borisa slepkavība

Slepkavas viņu apsteidza, kamēr viņš svētdien, 1015. gada 24. jūlijā, savā teltī Altas upes krastā lūdza matiņus. Kā savvaļas zvēri viņi uzbruka svētajam un caurdūra viņa ķermeni. Borisa mīļākais kalps, kāds Ugrins (ungārietis), vārdā Džordžs, apklāja viņu ar sevi. Viņu nekavējoties nogalināja kopā ar princi un nocirta galvu, lai noņemtu no kakla zelta rotu - grivnu, ko princis reiz viņam bija pasniedzis kā mīlestības un atšķirības zīmi.

Tomēr svētais Boriss joprojām bija dzīvs. Izgājis no telts, viņš sāka dedzīgi lūgties un pēc tam vērsās pie slepkavām: "Nāciet, brāļi, beidziet savu dienestu, un miers ir brālim Svjatopolkam un jums."... Šajā laikā viens no slepkavām viņu caurdūra ar šķēpu. Viņa ķermenis tika ietīts teltī, salikts ratos un nogādāts Kijevā. Pastāv versija, ka Boriss joprojām elpoja ceļā, un, uzzinājis par to, Svjatopolks nosūtīja divus varangiešus, lai viņu piebeigtu. Tad viens no viņiem izvilka zobenu un iedūra to sirdī. Borisa līķis tika slepeni nogādāts Višgorodā un apglabāts Svētā Bazilika baznīcā. Viņam bija apmēram 25 gadi.

Muromas princis Gļebs joprojām bija dzīvs. Svjatopolks nolēma aizvilināt Gļebu uz Kijevu ar viltību: Gļebam tika nosūtīti sūtņi ar lūgumu ierasties Kijevā, jo viņa tēvs ir smagi slims (par ko Svjatopolks slēpa tēva nāvi). Gļebs nekavējoties uzkāpa zirgā un ar nelielu pulciņu metās uz zvanu. Bet viņu apsteidza sūtnis no brāļa Jaroslava: "Nebrauciet uz Kijevu: jūsu tēvs nomira, bet jūsu brāli Borisu nogalināja Svjatopolka!".

Dziļi sērojot, svētais princis izvēlējās nāvi, nevis karu ar brāli. Gļeba tikšanās ar slepkavām notika Smjadinas upes grīvā, netālu no Smoļenskas. Viņš vērsās pie tiem ar aizkustinošu lūgumu, lai saudzētu "vārpi, kas vēl nav nogatavojusies, piepildīta ar labsirdības sulu". Pēc tam, atceroties Tā Kunga vārdus: “Kāpēc mana vārda dēļ brāļi un radinieki tevi nodos”, es atdevu Viņam savu dvēseli. Gļeba mazā komanda, redzot slepkavas, zaudēja sirdi. Vadonis, saukts par Gorjasers, ņirgājoties pavēlēja pavāram, kurš bija kopā ar Gļebu, nogalināt princi. Viņš, "saukts Torčins, izņēmis nazi, nokāva Gļebu kā nevainīgu jēru." Viņš bija apmēram 19 gadus vecs. Viņa ķermenis tika izmests krastā un gulēja tumsā starp diviem klājiem. Bet ne zvērs, ne putns viņam nepieskārās. Ilgu laiku neviens par viņu nezināja, bet dažreiz viņi redzēja šajā vietā aizdegtas sveces, dzirdēja baznīcas dziedāšanu. Tikai daudzus gadus vēlāk pēc kņaza Jaroslava pavēles to pārveda uz Višgorodu un novietoja Svētā Bazilika baznīcā blakus Borisam. Vēlāk Jaroslavs Gudrais šajā vietā uzcēla piecu kupolu Borisogļebskas katedrāli, kas drīz kļuva par Jaroslaviču ģimenes templi, viņu mīlestības un uzticības, brālīgās piekrišanas un kalpošanas Tēvzemei ​​svētnīcu.

Uzticīgie prinči kaislību nesēji negribēja pacelt roku pret savu brāli, bet pats Kungs atriebās varas alkstošajam tirānam: "Man pieder atriebība, un es atmaksāšu" (Rom. 12:19).

Kņazs Jaroslavs, savācis novgorodiešu un algotņu-varangiešu armiju, pārcēlās uz Kijevu un izraidīja Svjatopolku no Krievijas.

Izšķirošā kauja starp viņiem notika 1019. gadā pie Altas upes - tieši tajā vietā, kur tika nogalināts svētais princis Boriss. Pēc hronistu liecībām, kad uzvarētais Svjatopolks aizbēga no kaujas lauka, viņu uzbruka slimība, tā ka viņš ar visu ķermeni kļuva vājš un nevarēja pat sēdēt uz zirga, un viņi viņu nesa uz nestuvēm. Svjatopolku nosauca krievu tauta Nolādēts, aizbēga uz Poliju un, tāpat kā pirmais brāļu slepkava Kains, nekur neatrada mieru un patvērumu, un viņu pārņēma tādas bailes, ka visur viņam šķita, ka viņi viņu vajā, un viņš nomira ārpus savas dzimtenes, "kaut kādā pamestā vietā. " Un no viņa kapa nāca smirdēt un smirdēt. "Kopš tā laika," raksta hronists, "Krievijā nemieri ir norimuši."

Vladimiram bija citi dēli, kuri nomira strīdos. Svjatoslavu, kņazu Drevļjanski, nogalināja Svjatopolks, taču viņš netika kanonizēts, jo pievienojās cīņai par varu un gatavojās vest palīgā Ungārijas armiju. Vēl viens brālis - uzvarētājs Jaroslavs - devās pie brāļa ar ieroci rokās. Bet viņš nav nolādēts kā Svjatopolks. Nav brīnums, ka Jaroslavam bija iesauka Gudrais. Ar daudzu gadu darbu, tempļu celtniecību, likumu pieņemšanu viņš bija pelnījis būt starp dižciltīgajiem prinčiem, būdams izcila valdnieka piemērs.

No racionālā viedokļa svēto brāļu nāve šķiet bezjēdzīga. Viņi pat nebija mocekļi, jo tiem ticēja patiesā jēgaŠis vārds. (Baznīca viņus godā kā mocekļus - šis svētuma rituāls, starp citu, bizantiešiem nav zināms).

Svēto mocekļu dzīvība tika upurēta galvenajai kristīgajai vērtībai - mīlestībai. "Kas saka: "Es mīlu Dievu", bet ienīst savu brāli, tas ir melis." (1.Jāņa 4:20)... Viņi pieņēma nāvi kā bezgalīgas mīlestības pret Kristu zīmi, atdarinot Viņa mokas pie krusta. Krievu tautas apziņā ar savu mocekļu nāvi viņi it kā izpirka visas krievu zemes grēkus, kas vēl nesen veģetēja pagānismā. Izcilais krievu rakstnieks un vēsturnieks G. P. Fedotovs visu mūžu rakstīja: "Lēnprātīgā un cietošā Pestītāja tēls uz visiem laikiem ienāca krievu tautas sirdī kā tās lolotākā svētnīca".

Svētie brāļi izdarīja to, kas tajos laikos Krievijā, pieraduši pie asinsnaidu, vēl bija jauns un nesaprotams, viņi parādīja, ka ļaunumu nevar atmaksāt ar ļaunu, pat nāves draudos.

Viņu rīcības iespaids bija tik liels, ka visa zeme viņus atzina par svētajiem. Tā bija revolūcija no pagānu apziņas (varas un peļņas alkas) uz kristietību (garīgā un morālā ideāla sasniegšanu).

Svētie dižciltīgie mocekļu prinči Boriss un Gļebs (Autors - ikonu gleznotājs Viktors Morozovs, aka Izograf Morozovs)

Boriss un Gļebs bija pirmie svētie, kurus Krievijas baznīca kanonizēja. Pat viņu tēvs kņazs Vladimirs tika kanonizēts daudz vēlāk. Viņi tika godināti tās toreizējā centrā - Konstantinopolē, Borisa un Gļeba ikona atradās Konstantinopoles Sofijā. Viņu dzīves pat tika iekļautas armēņu Menaia (grāmatas, kas jālasa katru mēnesi). Godinot svētos, viņiem veltītā leģenda vēsta, ka viņi kļuvuši par “visu zemju” cilvēku palīgiem.

Krievijā bija vismaz trīs pilsētas ar nosaukumu Borisogļebska. Svēto dižciltīgo kņazu Borisa un Gļeba godībai iesvētīto baznīcu un klosteru skaitu diez vai kāds uzņēmās skaitīt. Svētie Boriss un Gļebs ir īpaši patroni, krievu zemes aizstāvji. Viņu vārdā nevainīgi cilvēki tika atbrīvoti no saitēm, un dažreiz asiņaini ķildas apstājās.

Ir zināmi daudzi viņu parādīšanās gadījumi mūsu Tēvzemei ​​grūtos laikos, piemēram, kaujas priekšvakarā pie Ņevas 1240. gadā (kad laivā, starp airētājiem, "tumsā tērpti" parādījās Sv. Boriss un Gļebs, uzliekot rokas viens otram uz pleciem... — Brāli Glebe, sacīja Boriss, veda airēt, bet palīdzēsim savam radiniekam Aleksandram.), vai arī 1380. gada lielās Kuļikovas kaujas priekšvakarā (kad mākonī parādījās svētie brāļi, turot rokās sveces un kailus zobenus, sakot tatāru gubernatoriem: “Kas jums pavēlēja iznīcināt mūsu tēvzemi, kas tika dota mūs no Tā Kunga?” un viņi sāka pātagu ienaidniekus, tāpēc neviens no viņiem neizdzīvoja).

Vārdi Boriss un Gļebs, tāpat kā Romāns un Dāvids, bija iecienīti daudzās krievu prinču paaudzēs. Oļega Gorislaviča brāļi nēsāja vārdus Romāns (+ 1079), Gļebs (+ 1078), Dāvids (+ 1123), viens no viņa dēliem sauca Gļebs (+ 1138). Monomaham bija dēli Romāns un Gļebs, Jurijam Dolgorukjam bija Boriss un Gļebs, Smoļenskas svētajam Rostislavam bija Boriss un Gļebs, Svētajam Andrejam Bogoļubskim bija svētais ticīgais Gļebs (+ 1174), Vsevolodam Lielajam ligzdai bija Boriss un Gļebs. Starp Polockas Vseslava dēliem (+ 1101) - pilns "Borisogļebskas" vārdu komplekts: Romāns, Gļebs, Dāvids, Boriss.

Sagatavoja Sergejs ŠULJAKS

par templi Dzīvību sniedzošā Trīsvienība uz Sparrow Hills

Lūgšana uzticīgajiem prinčiem Borisam un Gļebam
Ak, svētie divi, skaistie brāļi, laipnie kaislības nesēji Boriss un Gļebs, viņi jau no jaunības kalpoja Kristum ticībā, tīrībā un mīlestībā un ar savām asinīm, kā koši sarkani, izgreznoti un tagad valdot kopā ar Kristu! Neaizmirstiet mūs, kas esam virs zemes, bet kā aizlūdzēja siltumu, ar savu stipro aizlūgumu Dieva Kristus priekšā, sargājiet jaunos svētajā ticībā un šķīstībā no jebkura neticības un nešķīstības, pasargājiet mūs visus no visām bēdām, dusmas un veltīga nāve, savaldiet katru naidīgumu un ļaunprātību ar velna darbību, kas celta no kaimiņiem un svešiniekiem. Mēs lūdzam jūs, Kristu mīlošie kaislību nesēji, lūdzam Lieliski apdāvināto Vladiku mums visiem par grēku atmešanu, domubiedrību un veselību, atbrīvošanu no citplanētiešu iebrukuma, savstarpējo cīņu, čūlām un prieku. Apgādājiet mūsu valsti ar savu aizlūgumu un visiem, kas godā jūsu svēto piemiņu, mūžīgi mūžos. A min.

Troparions, 4. balss
Šodien Baznīcas iekšas paplašinās, / pieņemot Dieva žēlastības bagātības, / katedrāles gavilē Krievijā, / redzot krāšņos brīnumus, / pat dara ticību, kas nāk pie jums, / brīnumdarītāji Boriss un Gļebs, // lūdziet Dievu Kristu, lai mūsu dvēseles glābj.

Troparions, 2. balss
Patiesi kaislību nesēji un patiesi Kristus evaņģēliji, klausītāji, šķīstie romieši kopā ar mīļoto Dāvidu, nepretojieties ienaidniekam, mans brālis, kas nogalina tavu miesu, bet es nevaru pieskarties dvēselei: lai raud ļaunais varas izsalcis, tu gavilē. ar eņģeļu seju, nāk Svētā trīsvienība, lūdzies par spēku saviem tuviniekiem, Dievam tīkamā būtne, un esi izglābts kā krievu dēls.

Kontakions, 4. balss
Parādies šajā dienā Russtes zemē / dziedināšanas žēlastība / visiem, jums, svētlaime, / nāk un raud: // priecājieties, siltuma aizlūdzēji.