이슬람 확산의 첫 세기는 신학 적 사상의 개화였다. 이 기간 동안 코란 과학의 여러 분야, 하디스 연구 및 fiqh가 집중적으로 발전했습니다. 지적 발전은 종종 가장 큰 무슬림 학자들 사이의 대립 분쟁을 통해 이루어졌으며, 그 중 마흐 하브의 창시자였습니다.

Muhammad ash-Shafi'i는 철저한 출처 연구뿐만 아니라 동료들과의 공개 토론을 통해 자신의 가르침을 완성한 신학자였습니다. fiqh에서 가장 널리 알려진 Sunni madhhabs 중 하나는이 학자의 이름을 따서 명명되었습니다.

이맘 애쉬 샤피이의 삶의 길

과부 압둘라 무하마드 이븐 이드리스 애쉬 샤피이가자에서 150 A.H. (767 A.D.)에서 태어났습니다. 부모님은 성스러운 메카 출신이었고 팔레스타인에서 일어났습니다. 가족의 머리가 군사 업무에 관여했기 때문입니다. 무하마드의 아버지는 아들이 두 살 때 죽었다. 그리고 그의 어머니는 메카로 돌아 가기로 결정했습니다. 무함마드 알 샤피이 자신은 쿠 레이시 출신이며, 그의 혈통은 바누 하심 부족과 접촉하고 있으며,이 곳에서 가장 높으신 최종 사자 (예 : v.)가 온다.

메카에서, 미래의 새로운 종교적이고 합법적 인 마하 합의 설립자는 그의 모든 시간을 연구와 과학에 바쳤다. 8 살 때 이미 몇몇 소식통에 따르면, 무함마드 알 샤피 아이는 성스러운 꾸란을 마음 속으로 알고있었습니다. 열 살 때, 그는 Al-Muwatta의 기본 작업을 배웠습니다. 메카에서 메디나로 이주한 무함마드는이 작품의 저자 인 이맘 (imam)의 수업에 참석하기 시작했다.

더 성숙한 나이에 Ash-Shafi'i는 Hanafi madhhab의 창립자 중 한 사람의 수업에 참석했습니다. 무하마드 알 샤이 바니... 호기심 많은 이야기가 그를 후자와 연결시킨다. Najran에있는 동안 Imam al-Shafi'i는 주 정부의 기존 정부 철거 요청이 퍼졌다는 비난을 받았다. 또한, 그들은 그를 시아파들 사이에 서두르 기 위해 돌진했으며, 이는 이미 과학자의 어려운 입장을 더욱 악화시켰다. 이맘 알 샤피이 (Imam al-Shafi'i)는 시리아로 이송되어 국무 장관과 대화를 나 where 다 하룬 알 라시드... 이맘에 대한 견해는 칼리프에서 동정심을 불러 일으켰지 만, 감옥에서 석방 된 것은 바그다드의 수석 판사 (카디 임) 인 무하마드 알 샤이 바니 (Muhammad al-Shaybani)의 중보 기 이후에야 이루어졌다. Ash-Shaybani는 Muhammad ash-Shafi'i가 그의 도시로 이사 할 것을 주장했다.

동시에 바그다드 카디의 레슨에 참석하면서 이맘에는 여러 가지 인상이 남게되었습니다. 한편, 알 샤피는 하나 마디 마흐 하브의 미묘한 관심을 가장 많이 발견했으며, 다른 한편으로는 종종 무함마드 알 샤이 바니의 입술에서 들리는 이맘 말리크 이븐 아나 스에 대한 비판을 강력히 싫어했습니다. 동시에 Imam al-Shafi'i는 친구와의 공개 분쟁을 주관하고 싶지 않았습니다. Ash-Shaybani는 그의 학생의 반대에 대해 배웠으며 모든 사람이 지적 쟁점을 관찰 할 수 있다고 주장했습니다. 결과적으로 Muhammad al-Shafi'i는 Imam Malik ibn Anas의 유산에 대한 토론에서 승리했습니다. 신학 적 대결의 결과가 두 과학자의 우정에 어떤 식 으로든 영향을 미치지 않았다는 점은 주목할 만하다. Muhammad ash-Shaybani는 그의 패배를 인정했지만 ash-Shafi'i에 대한 그의 좋은 감정은 강화되었습니다. 이 예는 무슬림들 사이에서 토론이 이루어지는 방식을 보여주기 때문에 좋습니다. 사소한 점에 대한 기존의 의견 불일치가 동일한 믿음을 고백하는 사람들 사이의 실제 논쟁이되어서는 안됩니다.

동시에 Shafi'i madhhab의 설립자는 Caliph Harun al-Rashid의 후원을 받았습니다. 이것은 그의 재정 상황에 눈에 띄게 영향을 미쳤으며, 결과적으로 여행과 주변 세계에 대한 그의 아이디어를 풍부하게하는 이맘의 능력에 영향을 미쳤다. 그 후, 무하마드 알 샤피 이는 카이로에 정착하여 204 Hijri (820 Miladi)에서 죽었다.

Shafi'i Madhhab의 차이점

Imam al-Shafi'i의 Mazhab는 Maliki의 신학 및 법률 학교에 대한 일종의 반응이며, 그 영향으로 원래 형성되었습니다. 그것의 틀 안에서, 이전에 형성된 마흐 하브들 사이의 모순을 제거하고 그것들을 단순화하려는 시도가 이루어졌다. 예를 들어 Shafi'is는 신학 적 및 법적 판단을 이끌어내는 데있어 Maliki와 같이 너무주의를 기울이지 않으면 서 예언자 Muhammad (예 : v.)의 말과 Madina Ansars의 관행을 돌린다. 또한 공공 이익 (istislah)을위한 신학 적 결정에 대한 Maliki의 입장은 Shafi'i madhhab에 반영됩니다. Shafi'i madhhab이 판단을 내리는 데 이성을 사용하는 지지자들 (ashab ar-raya)과 문자주의 수용소 (ashab al-hadith) 사이에서 중간 입장을 취했다고 주장하는 것은 잘못된 일이 아니다.

당연히, 꾸란과 노블 선나이 madhhab의 틀 안에서 법의 주요 원천이되는 것을 중단하지 마십시오. 그러나 Shafi 's는 관련 측면이 Qur'an에 반영되지 않은 경우에만 hadiths로 설정됩니다. 동시에, hadiths가 Medina 동반자를 통해 전송되는 것이 중요합니다. 무슬림 학자들의 통일 된 의견 ( 이즈마)는 Shafi'i madhhab의 방법 계층에서 별도의 위치를 \u200b\u200b차지합니다. 이전에 만들어진 신학 및 법률 학교에서 치 야스(비유에 의한 판단) 이티 산(규범이 새로운 조건에서 작동하지 않는 경우 qiyas의 수정).

Shafi'i madhhab는 현재 가장 널리 알려진 신학 및 법률 학교 중 하나입니다. 그의 추종자들은 말레이시아, 인도네시아, 이집트, 동 아프리카, 레바논, 시리아, 파키스탄, 인도, 요르단, 터키, 이라크, 예멘, 팔레스타인 등 세계 여러 곳에서 찾을 수 있습니다. 또한이 madhhab은 러시아에서도 대표됩니다-Chechens, Avars 및 Ingush는 전통적으로 종교 실천에 대한 조항을 정확하게 준수합니다.

마자 브 이슬람의 신학 및 법률 학교입니다. 현재 4 개가 있습니다 마흐 하브: 하나 피, 말리키, 샤피이, 한발 리.

이슬람 확산 초기부터 무슬림들은 공개적 토론에 깊은 관심을 보였으며, 이러한 행동의 원칙 준수를 고려하여 새로운 영토에서 끊임없이 발생하는 알려지지 않은 복잡한 문제 (민사, 형사, 재정, 정치 등)를 다루는 방법을 찾아 냈다. 이슬람교. 이로 인해 꾸란과 수나를 기반으로 한 전체 종교법 체계와 샤리아 법에서 파생 된 일련의 법적 규범이 만들어졌다.

예언자 무하마드의 꾸란과 수나 (평화와 축복이 그에게 임함)에 어떤 질문에 대한 답이 포함되어 있다는 결론에 근거하여, fakikhs (종교법 전문가)의 임무는 이러한 지시를 "추출"하는 것이었다. 이를 위해 그들은 다음을 사용했습니다.

-선지자의 사하 바를 포함하여 저명한 알림 (ijma)의 합의 된 의견 (평화와 축복이 그에게 임함);

-코란과 Sunnah (qiyas)와 유사하게 판단;

-비현실적인 경우 유추 또는 그 수정에 의한 결정 거부 (istiskhan, 아부하니 파에 의해 일상 생활에 도입 됨);

-사회에 대한 유용성 (이맘 말리크가 개발하고 적용한 이스 티 슬라)을 기반으로 결정하기.

Hanafi 학교의 보조 자료는 현지 법 ( "urf 또는 adat")입니다. Sharia의 전제 조건 인 일반 계약의 요소는이 시스템을 유연하고 수용 가능하게하여 수세기 동안 현재까지 광범위한 지역에서 일하고 개발할 수있게했습니다.

종교 입법 체계는 그 목적에 따라 무슬림의 삶의 모든 측면을 다루었 다. 처음에는 칼리아 나의 수도 였을 때 메디나에서 종교법에 대한 연구가 널리 퍼졌고, 새로운 영토에서 무슬림들이 직면 한 모든 낯선 문제들이 해결되었습니다. 점차적으로이 지역의 주요 지역은 이라크의 도시들 : 쿠파, 바스라, 그 다음 바그다드로 넘어갔습니다. 이슬람 법학이 독립적이고 체계적이며 진지한 규율이 \u200b\u200b된 곳이 바로 여기에있었습니다.

이슬람에서 특정 규범의 법적 정당성을 언급 할 필요성으로 인해 사법 학교 4 곳이 생겼습니다. 마흐 하브 (madhhab- "way")는 가장 큰 신학자에 의해 설립되었으며 그 이름으로 명명되었습니다. 그들 모두는 Abbasid 통치의 1 세기에 시작되었으며 현재까지 권위 있고 정식으로 인정됩니다. 종교적 법적 규범의 발전에 대한 위의 조항은 4 가지 모두에 공통입니다. 마흐 하브비록 그들 각자가 고유 한 특성을 가지고 있지만; 본질적으로 madhab 일부 문제의 악센트와 해석은 독립적으로 만듭니다. 이 네 마흐 하브 다음과 같은:

이맘 아부하니 파의 마작

이 마흐 하브 이맘 아부하니 파 (D. 767)와 그의 제자들-아부 유수프 (D. 798)와 무함마드 알 샤이 바니 (D. c. 804). 하나 피 마흐 하브 IX-X 세기, 코라 산과 중앙 아시아에서 거점으로 된 논리적이고 합리적인 추론 (ashab ar-ra "y)의 경로를 처음에 따랐으며, 그것은 골든 호드와 그레이트 무굴의 칸에 의해 준수되었습니다. 마흐 하브 선포 된 상태. 오늘 팔로워 하나 피 마흐 하브 세계 무슬림 인구의 약 절반을 차지합니다. 터키, 아프가니스탄, 파키스탄, 인도, 중국, 시리아, 발칸 반도, 인도네시아에서 흔히 발생합니다. 러시아와 CIS 국가 (중앙 아시아와 카자흐스탄, 볼가 지역, 우랄, 시베리아, 크림, 북 코카서스의 대부분의 무슬림-체첸, 잉 구시, 다게 스타니 (일부 아제르바이잔 제외) 제외) madhhab imam 아부하니 파.

이맘 말리크의 마작

이 마흐 하브 Imam Malik ibn Anas (d. 795)에 의해 설립되었습니다. 말리키 학교는 합리주의 학교 (ashab ar-ra "y)로 창설되었습니다."공익에 대한 독립적 판단 "(istislah), 유추에 의한 판단 (qiyas), 선호되는 솔루션 (istiskhan)의 원칙을 적용했습니다. maliki Madhhab: "금지 된 항목으로 이어지는 모든 것은 금지되어야하며, 허용되는 항목으로 이어지는 것은 허용됩니다 (zara"및). madhhab 이맘 말리크 수단과 이집트까지 북과 열대 아프리카의 무슬림들을 고수한다.

이맘 알 샤피이의 마작

이 madhab 창립자 Imam Muhammad ash-Shafi'i (d. 820)의 이름을 따서 명명되었습니다. 샤피이 마흐 하브 Maliki와 같은 수준은 아니지만 Medinians의 선지자 동반자 (평화와 축복이 있음)와 Fuqihs의 종교 지식과 논평에 특별한주의를 기울입니다. 이 madhhab의 추종자들은 "공공 이익을위한 판단"의 원칙을 인정합니다. 관습의 규범 ( "urf)은 의사 결정에 대한 지원 역할을 할 수 있지만 추종자보다 낮은 수준에 있습니다. 하나 피 마흐 하브... 복잡한 논리적 추론은 거부됩니다. 일반적으로, 이맘 애쉬 샤피이의 마흐 하브 마치 그는 아 사부 아라 "y와 아 사부 알 하디스의 지지자들 사이의 틈새 시장을 점령 한 것처럼. 샤피이 마흐 하브 이집트, 동 아프리카, 말레이시아, 인도네시아, 시리아, 레바논, 팔레스타인, 요르단, 바레인, 동인도에 부분적으로 파키스탄, 터키, 이라크, 예멘에 분포한다. 이것의 추종자 마흐 하브 러시아 무슬림도 있습니다 : Chechens, Ingush, Dagestanis (Nogays 제외).

이맘 아마드의 마작

이 마흐 하브 Imam Ahmad ibn Hanbal (d. 855)에 의해 설립되었습니다. 한발리스는 모든 전임자들과 마찬가지로 코란을 주요 법의 원천으로 인정했다. 두 번째로 중요한 출처는 선지자의 수나였습니다 (평화와 축복이 그에게 임함). 이맘 아흐마드는 '마사'의 원칙을 따랐다. 선지자 자신의 연대 정보 (평화와 축복이 그에게 임함)만이 인정되었다. 이맘 아마드는 모든 이맘과 마찬가지로 사 하바의 만장일치 의견 (ijma)을 고려하여 이슬람 법의 근원지 시스템에서 3 위를 차지했다. 한때 이라크, 코라 산, 시리아, 헤 자즈에서 흔하게 한발 리 마흐 하브 사우디 아라비아와 걸프 국가에서만 유효합니다.

특히 주목해야합니다 마흐 하브 서로 분리 된 그룹이 아니라 상호 연결되고 상호 보완 적이며 상호 정의 된 경계로 명확하게 정의되지 않은 공동체로서 일어났습니다. 이것의 가장 좋은 증거는 모든 신학자들이 설립자와 저명한 인물이라는 사실입니다. 마흐 하브, 서로의 학생들이었습니다 (ash-Shaibani-Abu Hanifa, Abu Yusuf 및 Malik의 학생은 ash-Shafi'i 교사였습니다. Malik과 함께 공부 한 ash-Shafi'i는 Ahmad ibn Hanbal의 교사였습니다. Abu Yusuf는 Ibn Hanbal의 교사였습니다) ... 이것은 서로에 대한 태도로 우리에게 나타납니다. 예를 들어, 메카에서 몇 년 후, Imam ash-Shafi'i는 메디나로 가서 말리키 마흐 하브의 창립자 인 위대한 말리크 이븐 아나 스의 제자가되었습니다. 9 일 만에 Imam al-Shafi'i는 그의 책 "Muwatta"를 배웠다. 나중에 이맘 알 샤피 아이는 자신에 대해 다음과 같이 말할 것입니다.

이맘 말리크는 자신의 기억, 지식 및 재치를 보았을 때 다음과 같이 외쳤다. 정말 좋은 일들이 당신을 기다립니다. 알라는 당신의 마음에 빛을 두었습니다. 그러므로 창조주 께 불순종하여 불을 끄지 마십시오! "

유명한 학자 인 아부 바크르 알 바 하키 (Abu Bakr al Bayhaqi)는 알-샤피이 (Al-Shafi'i)를 이맘 아마드 (Imam Ahmad)에게 가장 중요한 교사로 지목했다. 이맘 아마드 (Imam Ahmad)는 특히 이맘 애쉬 샤피이 (Imam ash-Shafi'i)에 붙어 있는데, 그의 책에 나오는 이야기에서 분명히 볼 수있다. 이맘 샤피 아이는 또한 이맘 아마드가 그의 성실한 의도와 뛰어난 장학금에 대해 깊이 존경했습니다. Ash-Shafi'i는 당시 저명한 학자 였음에도 불구하고 hadith와 관련하여 어려움을 겪을 때마다 이맘 아마드로 향했습니다. 이맘 샤피 아이는 이맘 아흐마드를 "하디스 문제에 대한 가장 깊은 지식을 가졌다"고했다.

북 코카서스에서 이슬람은 어땠습니까? 이 러시아 영토에는 어떤 마흐 하브가 전통적입니까? 체첸 전쟁은 이슬람 발전에 어떤 영향을 미쳤습니까? 노스 코카서스 영토의 정치 권력의 지도자는 누구입니까-세속적 인 사람들 또는 종교 엘리트? MGIMO의 코카서스 문제 센터의 선임 연구원 인 Akhmet Yarlykapov는 이러한 질문에 답하려고했다.

노스 코카서스 란 무엇입니까? 이것은 소수 민족이 거주하는 영토, 국가 공화국의 영토입니다. 노스 코카서스에서 가장 큰 공화국 인 다게 스탄에는 300 만 명의 인구가 살고 있습니다. 체첸, 잉 구셰 티아, 카 바르 디노 발카 리아, 오세티아, 카라 차이 체 르케 시아, 아디 게야는 크라 스노 다르 영토 안에있는 영토입니다. 스타 브로 폴 영토의 토착 무슬림은 노가이 (Nogais)이고 크라 스노 다르 영토는 아디 그스 (Adygs)입니다.

소련 붕괴 전, NC 영토에 이슬람 해류의 분포는 다음과 같았다. Shafi'i madhhab는 Ingushetia, Chechnya 및 Dagestan의 인구에 의해 고착되었다; Shafi'i Sufis는 Ingushetia (Qadiriyya), Chechnya (Qadiriyya 및 Naqshbandiyya) 및 Dagestan (Qadiriyya, Naqshbandiyya, Shaziliya)에서 우세했습니다.

주된 선수는 Sunnis입니다. 골든 호드 (Golden Horde)가 존재 한 이래로 북 코카서스는 하나 피의 수니파와 샤피이 마흐 하브의 확산을위한 전통적 지역이었다. 마침내 수니파는 오스만 시대에 크림 타타르와 노가 이스를 통해 정착했습니다. Shafi'i madhhab는 메소포타미아의 영토에서 남쪽에서 왔습니다. 처음에는 다게 스탄 영토에 설립 된 후 체첸으로 부드럽게 이동했습니다. 우리가 Ossetians에 관해 이야기한다면, 그들은 전통적으로 Hanafis입니다. 그들의 이슬람은 카바 디안 왕자 아래에서 시작되었습니다.

북 코카서스에 분포하고 시아파 방향은 다게 스탄 공화국의 남쪽, 아제르바이잔 인 (가장 강력한 공동체는 데르 벤트에 위치) 및 일부 레진 마을입니다.

1980 년대 후반, 급격한 변화가 일어났습니다. 당시 이슬람 국가는 교육 인력의 급격한 부족, 높은 수준의 세속화, 눈에 띄는 인구 비축 과정 등 다소 우울했다.

남성 할례는 실제로 중단되었습니다. 종종 일부 뮬라조차도 할례를받지 않았으며 이것이 파르 츠가 아니라 순 나라고 주장했다. 이 영토의 이슬람은 특정 민족적 정체성의 일부로 상징으로 보존되어있다. 예를 들어, 그들은 카바 디안 이었기 때문에 스스로 무슬림이라고 불렀다. 인구의 대다수는 이슬람을 실천하지 않았다. 이번에는 민속 이슬람의 현상-논쟁의 여지가있는 관습과 의식, 예를 들어 장례식, 기념으로 구별됩니다. 이것은 이슬람의 재이용의 필요성으로 이어졌다. 당시 이슬람이 거의 완전히 상실 되었기 때문에 사람들은 이슬람을 다시 채택하고 이슬람교도가되었다.

코카서스 북동부에서 수피 그룹을 실천하는 것이 큰 역할을했습니다. 그들은 미덕을 유지하고 추방으로 인해 그들의 역할이 더욱 중요해졌습니다.

현지 Sufi 그룹 덕분에 울라마는 이슬람 교육을 보존 할 수있었습니다. 불행히도 일부 와하 비족이 나왔습니다.

이슬람 관습과 수도권, 투쿰과 밀접한 관련이 있으며 잉 구쉬와 체첸 인의 경우 추방이 증가했다. 이슬람이이 땅으로 돌아 오는 것은 1989 년과 관련이있다. 20 년에서 2000 년 사이에 이슬람 사원이 급격히 증가한 것을 볼 수있다. 우리가 코카서스에서 종교 부흥의 행위자에 대해 이야기하면 북서부에서는 뮬라 (불행하게도 교육이 잘 안됨), 외국 선교사들이었다. (Adygea에서는 소위 "터키"라고하지만 실제로는 문화와 언어를 보존 한 터키 출신의 Circassians) 이집트와 사우디 아라비아, 시리아, 카타르, 리비아,이란 등 해외 교육을받은 현지 청소년들.

이란도이 목록에 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 멋진 수니파 센터가 있습니다. 또 다른 것은 시아파이란 인들이 수니파 학생들에게 심각한 압력을 가하여 학생들이 고국으로 빠르게 돌아 오게한다는 것입니다. 또한, 그들은이란에 머무르는 동안 모니터링되었습니다.

여기에는 체첸과 다게 스탄 출신의 선교사도 포함되며, 버스 전체에 도착했습니다. 지원 센터를 열려고 시도했습니다. 1990 년대에는 이미“우리는 하나 피스이며 당신은 시아파이고 수피즘을 장려하고 있습니다”라는 정신으로 그러한 활동들에 대해 많은 의견을 밝히지 않았습니다. 북동부에서 지역 물라가 큰 역할을했습니다. 모스크의 임박한 구조와 개통에 관한 많은 당황스러운 보고서가 작성되었습니다. 현지 전통에 따라 다게 스탄 공화국에 약 16 개의 이슬람 대학이 문을 열었습니다.

다음 기사에서 북 코카서스의 이슬람과 정치의 관계에 대해 읽으십시오.

일 미라 가피 야툴 리나, 카잔

Madhhab의 기원

Shafi'i madhhab는 창립자-Imam Muhammad ibn Idris ibn al-Abbas ibn Uthman ibn에서 유래합니다. 따라서 알라 족이 기뻐하는 이맘 아쉬 샤피 아이는 알라의 메신저가 속한 쿠라 쉬 부족의 대표자이며 알라의 평화와 축복이 그에게 임했다.

알라가 기뻐할지도 모르지만 이맘 애쉬 샤피 이는 가자 지구에서 150AH에서 태어났다. 어린 나이에, 그의 어머니는 그를 메카로 데려 갔으며, 그곳에서 자라서 이슬람 과학의 기초를 공부하기 시작했습니다. 일곱 살 때 이미 코란을 알고 있었으며 열네 살이되었을 때 그는 지방 발행 허가를 받았다. 이맘 애쉬 샤피 아이 (Imam Ash-Shafi'i)는 젊은이로서 알라가 기뻐하며 지식을 습득하고 당시의 주요 학자들의 교훈에 참석하기를 바랍니다. 이미 13 세의 나이에, 그는 당시 이슬람 과학의 광물 중 하나의 학생이되기 위해 Medina에갔습니다.-Imam Malik, Allah는 그에게 기뻐할 것입니다. 그는 16 년 동안 (163 AH에서 179 AH까지) 이맘과 함께 공부했다. 말릭이 알라를 기쁘게 맞아 세상을 떠났다. 교사가 사망 한 후 그는이 유서 깊은 도시의 다른 과학자들과 연구하고 그들의 지식을 흡수 할 때까지 메디나를 떠나지 않았습니다.

Imam Ash-Shafi'i가 알라에게 기뻐하고 메디나의 이슬람 과학에서 할 수있는 모든 것을 이해할 수 있었을 때, Allah Almighty는 당시 다른 과학 센터 인 이라크에 가기로 결정했습니다. 그는 184 년 바그다드에 처음 도착했으며 불공정 한 비난을 이유로 예멘에서 칼리파의 명령을 받았다. 몇 가지 문제를 해결 한 후 Ash-Shafi'i는이 도시의 위대한 과학자들과 함께 공부하기 시작했습니다. 아마도 그들 중 가장 눈에 띄는 것은 이맘 무함마드 이븐 알 하산 알 샤이 바니였으며, 알라는 이맘 아부하니 파의 제자였던 알라가 기뻐할지도 모르지만 알라가 기뻐할지도 모른다. Ash-Shafi'i는 Allah가 기뻐하며 그의 모든 작품을 연구하고 Hanafi madhhab를 광범위하게 연구하기 시작했습니다. 이 위대한 과학자 인 이맘 애쉬 샤피이 (Imam Ash-Shafi'i)와 함께 공부 한 후, 알라가 기뻐하며 알라의 메신저의 hadiths에서 주로 뛰어난 바그다드의 뛰어난 과학자들로부터 지식을 얻기 시작했다. 알라 신은 그를 축복하고 평화를 주겠다. 그중에는 Waki \u200b\u200b'ibn al-Jarrah, Abdul-Wahhab al-Sakafi, Abu Osama Hammad al-Kufi 등과 같은 Hafiz가 있습니다.

그는 오랜 시간을 보낸 후 다시 메카에있는 고향으로 가서 과학자로서 첫 수업을 보냈습니다. 이맘 알 샤피는 45 세의 나이 인 195 년에 바그다드로 갔지만 이번에는 이미 본격적인 마흐 하브를 창립 한 이맘이었다. 그곳에서 약간의 시간을 보내고 이라크의 과학 생활에 크게 기여한 후, Imam Al-Shafi'i는 마지막 방문에서 198 년 바그다드로 돌아 가기 위해 메카로 돌아갑니다. 여행.

Imam Ash-Shafi'i는 알라에게 기뻐할 것입니다. 이라크를 떠나 그의 마흐 하브를 퍼 뜨리고 수많은 제자들을 남겨두고 나중에“이라크 지부”의 대표로 불릴 것입니다.

이집트에 도착한 후, 두 명의 마흐 하브가 널리 퍼져 있었다. 하나 피와 말리키, 아쉬 샤피이 이맘 (알라가 기뻐할지도 모른다)은 무슬림들에게 새로운 마흐 하브를 기꺼이 받아 들였다. 그러나 이집트 과학자들과 만나고 새로운 hadiths에 익숙해지면 Imam Ash-Shafi'i는 알라가 그를 기뻐하고 fiqh의 일부 문제에 대해 마음을 바꿨다는 점에 주목할 가치가 있습니다. 이맘 아쉬 샤피이 (Imam Ash-Shafi'i)의 새롭게 이집트인 마흐 하합은 알라에게 기뻐할 것이며 나중에“자 디드 (Jadid)”(신규)라고 불릴 것이며, 이맘이 이라크에 있었던 마흐 하브는“카딤 (K'adim)”(구)이라고 불릴 것이다.

이슬람에 대한 지식을 널리 알리고 새로운 마흐 하브를 형성하고 거대한 과학 유산과 수많은 추종자 인 이맘 애쉬 샤피이를 남겨두고 알라가 그를 기뻐할 것입니다.이 세상을 떠났습니다. 이것은 204 AH에서 일어났습니다. 이맘이 죽을 당시 그는 54 세 밖에되지 않았다. 전능하신 알라가 그를 기뻐하고 이슬람과 모든 무슬림의 혜택으로 그를 보상!

madhhab의 초기 확산

이미 언급했듯이, Imam Ash-Shafi'i는 알라가 그에게 기뻐할 것입니다. 많은 제자들 뒤에 남겨 두 가지 큰 이맘이 구별 될 수 있습니다-Imam Al-Buwaita와 Imam Al-Muzani는 Allah가 두 사람 모두에게 기뻐할 수 있습니다. 그러나 가장 강력한 두 제자 외에, 그 뒤에 샤피이 마흐 하브를 부지런히 퍼 뜨리기 시작한 사람들도있었습니다. 마흐 하브가 이라크와 코라 산에서 가장 널리 퍼졌습니다. 이 두 방향은 나중에 "이라크 지사"와 "코라 산 지사"로 명명되었습니다. Shafi'i madhhab의이 두 학교는 그들 사이에 약간의 차이가 있었지만, 그들은 모두 Imam Ar-Rafiya의 시대에 끝났습니다. Allah는 그에게 자비를 베풀 수 있습니다.

Shafi'i madhhab의 학자들은 그들의 훌륭한 지식으로 널리 알려져 있습니다. 그들 중 많은 사람들이 모든 무슬림들에게 알려졌으며, 그들의 작품은 모든 마흐 하브의 대표들이 암기 한 책이되었습니다. Shafi'i 학자들 중에는 대부분 Mutlyak Mujtahids, Madhhab Mujtahids, Usul al-Fiqh 학자 등이 있습니다. 약력을 조사하지 않고 일부를 골라 봅시다.

Al-Majmoo ', 이맘 안나와 위

이맘 알 부 와이티(d. 231),
이맘 알무 자니 (d. 264),
라비 ' 이븐 술레이 만 알 무라 디 (270)

아불 압바스 이븐 수 라이즈 (d. 306),
이븐 후 제임 (d. 311),
아부 바크르 알 이스 마일리 (d. 371),
아부 이샤 크 알 이스 파라 이니 (d. 418),
아부 우스만 알 사부 니 (d. 449),
아불 하산 알마 워드 (d. 450),
알바이 하키 (d. 458),
알-카 티브 알 바그 다디 (d. 463),
아부 이샤 크 알 시라 지 (d. 476),
이마 물하라 메인 알 주 와니 (d. 478),
삼 마니 (d. 489),
아불 마카 신 아르-루비 아니 (d. 502),
아부 하미드 알 가잘리 (d. 505),
알바 가위 (d. 516),
아불 후사인 알임 라니 (d. 558),

아라 피 (623),
이븐 알 살라 (d. 643),
이즈 즈딘 이븐 압두 살람 (d. 660),
아부 샤마 al-Maqdisi (d.665),
이맘 안나와 위 (d. 676),
이븐 다 키크 알 ID (d. 702),
이븐 아리아 (d. 710),

삼수 디딘 알 자비 (d. 748),
타키 유딘 Sub-Subki로 (d. 756),
자말 루딘 알 이스 나위 (d. 772),
이스마일 이븐 우마르 이븐 카 시르 (d. 774),
시하 부딘 알 아즈라이 (d. 783),
바드 루딘 아즈 자카시 (d. 794),
시라 주 디딘 알불 키니 (d. 805),

최근 수십 년 동안 종교로서의 이슬람교는 무슬림뿐만 아니라 다른 고백의 대표들에 의해 긴밀한 연구의 대상이되었다. 이것은 세계 정치 상황, 문학 및 영화에 의해 촉진됩니다. 이슬람에 대해 간단히 이야기하는 것이 가능하지는 않지만, 처음 아는 사람은 종교 학교와 법률 학교 인 마흐 하브를 공부할 수 있습니다. 세계에서, 특히 러시아에서 가장 인기있는 것 중 하나는 Shafi'i madhhab입니다. 창립자는 누구이며 무엇입니까?

이슬람에 관한 일반 정보

이슬람은 7 세기에 만들어진 세 개의 세계 일신 종교 중 하나입니다. 설립자는 선지자 무함마드였습니다. 전설에 따르면, 그는 아버지 이브라힘과 함께 오늘날 세계의 모든 무슬림의 신사 인 카카 메카의 영토에 지어진 자손입니다. 이 도시의 흥미로운 특징은 그 지역에 무슬림 만이 허용된다는 것입니다. 많은 역사적, 지리적 변화에도 불구하고 이슬람은 주요 종교 출처 인 코란과 순 나가 아랍어로 쓰여졌 기 때문에 사실상 그대로 남아있다.

Shafi'i Madhhab는 무엇입니까?

이슬람에서 마흐 하브는 코란과 수 나의 성스러운 텍스트에 대한 이맘의 이해를 바탕으로 종교 및 법률 학교로 이해됩니다. 이슬람 법률 학교가 설립되자 수백 개의 마흐 하브가 등장했지만 한발 리, 말리키, 샤피, 하나 피 등 4 개만이 널리 퍼졌다.
현재 Shafi'i madhhab은 가장 일반적인 학교 중 하나이지만 시리아, 팔레스타인, 레바논, 요르단, 이집트, 말레이시아, 인도네시아, 인도, 파키스탄, 이라크 및 코카서스에는 팔로워 수가 가장 많습니다. Shafi'i Sunnis의 대부분은 예멘과이란에 산다.

이맘 알 샤피이 : 전기

Shafi'i 법률 학교의 설립자는 선지자 Muhammad의 가족의 후손이었습니다. 이 사실은 종종 hadiths에 언급되어 있으며 증거로 Ali ibn Abu Talib의 부모와 이맘의 어머니 사이의 관계를 나타낼 수 있습니다. 그는 가자에서 태어 났지만 아버지가 사망 한 후에도 아직 유아기였으며 어머니는 메카로, 아버지의 가족으로 이송되었습니다. 도시는 fiqh, hadith 및 아라비아어 전문가들 사이에서 신학자로서 그를 형성하는 데 큰 영향을 미쳤습니다.

20 세 때 지식을 깊게하기 위해 메디나로 이주하여 아랍어와 Maliki Fiqh의 미묘함을 연구했습니다. 그의 선생님은 Maliki 종교 및 법률 학교의 설립자 Malik ibn Anasa였습니다. 796 년에 그의 선생님은 죽었고 이맘은 메카로 돌아와 나지 란 (사우디 아라비아) 판사로 임명되었다. 그러나 나중에 그는 아부하니 파 (Abu Hanifa)의 전 학생 인 바그다드 최고 판사 인 애쉬 샤이 바니 (Ash-Shaybani)의 중보로 허위 혐의로 체포되어 석방되었다. 그는 Hanifi madhhab를 공부 한 후 Maliki와 Hanifi 학교의 기초를 결합한 자신의 것을 개발했습니다. 그의 Shafi'i madhhab는 인기를 얻었습니다.

이집트로 이사 한 후, 초기 신학 적 유산에 대해 알게되면서 그의 저술과 지방을 바꾸었다. 이러한 이유로 Al-Shafi'i의 작품은 초기 작품과 후기 작품으로 나뉘어 madhhab 내에서 논쟁을 불러 일으 킵니다.

madhhabs의 일반적인 특징

모든 마흐 하브에는 코란 (Koran)과 선나 (Sunnah) (하디스 (Hithiths) 모음-예언자 무하마드의 삶에 관한 이야기)가 있습니다.

• Shahada는 사람이 무슬림이되는 공식입니다. "알라 외에는 예배 할만한 사람이 없다고 간증드립니다. 무하마드가 그의 노예이자 메신저라고 증언합니다."
• namaz를 수행하는 것은 다섯 가지기도입니다.
• 금식에는 낮 동안 음식, 물, 흡연 및 성교를 포기하는 것이 포함됩니다. 그것은 자연스럽고 영적인 것입니다. 이것은 나프 (악한 영혼에 내재 된 부정적인 욕망과 열정)를 교육하고 길들이기위한 것입니다. 따라서 무슬림은 전능자의 만족을 얻고 자합니다.
• zakat의 지불-가난한 사람들을 위해 무슬림의 연간 세금.
• Hajj는 일생에 1 회 Mecca에게 Kaaba의 순례입니다. 전제 조건 중 하나는 여행의 중요한 기회입니다.

Shafi'i Madhhab의 특징

기둥을 의무적으로 준수 함에도 불구하고, 마흐 하브의 창시자와 그 추종자들은 여전히 \u200b\u200b종교 의식 준수에 동의하지 않습니다. 이것은 이슬람 기둥이 성서에 기록되어 있으며, 그 성취는 순나에 설명되어 있으며, 선지자의 삶에 관한 일부 이야기는 일부 신학자에게 도달했을 수 있지만 다른 사람들은 할 수 없었습니다. 따라서, 마흐 하브 사이에는 차이가 있습니다. Shafi'i madhhab은 특히 아부하니 파의 법과 대학을 기반으로하기 때문에, 하나 피 Madhhab과 Shafi'i의 차이점은 무엇인지 고려해야합니다.

• 법적 처방을 할 때 코란과 Sunnah는 역할과 가치가 같은 정보 기반입니다. 그러나 일부 hadith가 모순되면 코란이 주요 역할을하며 hadith는 약한 것으로 간주됩니다. 선지자의 동료들과 개인 송신기의 하디스는 큰 가치가 있습니다.
• Ijma는 두 가지 범주로 나뉩니다 : 요한 계시록의 직접적이고 모호하지 않은 주장에 근거한 결정과 모호하고 논쟁의 기초에 기초한 결정.
• 의견이 다르면 한 진술보다 다른 진술보다 선호도가 없습니다.
• Qiyas, 또는 Qur'an 또는 Sunnah에 설명 된 상황의 유추에 의한 판단. 이 방법을 사용하면, qiyas가 종교의 가정과 일치하지 않을 때 선호도가 없으며 Sharia의 주요 목표에 따라 관심사를 고려하지 않습니다.

namaz를 수행합니다. 목욕

Shafi'i madhhab에 따라 namaz를 수행하는 것은 14-15 세에 도달 한 이유가 있고 의식이 순결한 남성과 여성에게 필수 조건입니다. 따라서, 재채기는 namaz를 수행하기위한 전제 조건입니다. 완전 (ghusl) 및 작음 (wudu) 일 수 있습니다. Shafi'i madhhab에 따른 부두 제거는 다음 순서를 갖습니다.

• 알라를 위해 namaz를 수행하는 Niyat (의도). 예를 들어 : "알라를 위해 farz (Sunnat)를 수행하려고합니다."
• 얼굴을 씻는 것은 이마에서 시작하여 헤어 라인이 시작되는 경계를 따라 계속되어야합니다. 얼굴에 수염이나 콧수염이있어 피부를 보이면 물이 피부에 닿도록 완전히 적셔야합니다.
• 팔꿈치로 손을 씻는 것. 손톱이나 손톱 아래에 광택이나 먼지가 있으면 물을 제거하도록 손톱을 제거해야합니다.
• 머리를 문지르는 것은 이마의 헤어 라인 시작에서 머리 뒤쪽까지 젖은 손으로 수행해야합니다. 머리카락이 없으면 피부를 닦아야합니다.
• 발과 발목을 씻을 때 발가락 사이, 손톱 아래, 상처와 균열이있는 경우 물이 나와야합니다.

이 순서대로 수행하면 제거가 허용 된 것으로 간주됩니다.

구슬은 성관계, 사정, 월경주기 및 노동 출혈 후 수행되는 완전한 재계입니다. 하프 주문 :

• 완전 재채기를 수행하는 것에 대해 niyat를 만들고 "Bismillah"라고 말합니다.
• 손을 씻고 생식기를 헹굽니다.
• 작은 재계를 만들고 입과 코를 헹굽니다.
• 머리, 오른쪽 및 왼쪽 어깨에 물을 붓고 세 번 헹구십시오. 외이도 및 배꼽을 포함하여 씻지 않은 장소가 하나도 남지 않도록 손으로 몸의 나머지 부분을 걷습니다.

남자가 언급 한 namaz의 조건

기도의 기본 조건은 남녀 모두 동일하지만, 의식의 수행에는 남자와 여자의 본질과 이슬람에서의 역할에 따라 약간의 차이가 있습니다. 그러므로기도하는 동안 :

• 배꼽에서 무릎까지 아월을 덮으십시오.
• 몸을 굽히고 땅에 구부릴 때, 엉덩이로 배를 만질 필요가 없으며 팔꿈치를 넓게 남겨 둘 필요가 없습니다.
• namaz의 sunnah 동안, 남자는 큰 소리로 suras와 dua를 읽을 수 있습니다;
• jamaat namaz에서 그들은 imam에 가까이 서 있어야합니다.
• 기도하는 동안 이맘 뒤에서야한다.
• sunna-namaz로 발음됩니다.

여성이 언급 한 namaz의 조건

여성을위한 Shafi'i madhhab에 따르면 Namaz는 다음과 같은 특징이 있습니다.

• 얼굴과 손을 제외하고 몸 전체를 느슨한 옷으로 덮어야합니다.
• 활과 활에서는 가능한 한 엉덩이에 배를 유지하고 팔꿈치는 몸에 가깝게 유지하십시오.
• Sunna-namaz 중에 낯선 사람이 음성을들을 수 있으면 수라나 두아를 큰 소리로 읽지 말아야합니다.
• jamaat namaz에서 여성은 가능한 한 이맘에서 멀리 떨어져 있어야합니다.
• 암컷 이맘과 함께 놀랍게도, 그들은 그녀의 오른쪽과 왼쪽에 한 줄로 줄 지어 있지만 발가락이 이맘의 손가락과 같은 줄에 있지 않도록 조금 더 늘어납니다.
• 낯선 사람들이없는 의무적 인기도에서, 이카 마트가 발음 될 수 있습니다.
• 수 나나 마즈에서는 아잔이나 이카 마트가 발음되지 않았다.

타라 위 나 마즈

Shafi'i madhhab에 따른 Taraweeh기도는 Sunnah의 범주에 속하며, 바람직하며 라마단에서 금식하는 동안 매일 밤 수행됩니다. 8 개 또는 20 개의 라크 아를 포함합니다-각각 2 개의 라크 아기도 4 또는 10 개. 3 개의 rak'ats의 유리창이 완성되어야합니다-2 개의 rak'ats와 1 개의 rak'at 타라 위기도는 어떻게합니까? Shafi'i madhhab의 절차는 다음과 같습니다.

• 밤 (Isha) fard와 ratiba namaz가 수행되고 다음 두아 (1)가 읽습니다- "La havlya wa la kyuvvata illa billah. Allagumma sally"ala Muhammadin wa "ala ali Muhammadin wa sallim. Allaumma inna nas'alukal jannata fana"uzubika min'a.
• 2 라크 아의 taraweeh기도가 수행되고 첫 단계에서 dua가 인용됩니다.
• 단계 2를 반복하면, 다음의 두아 (2)가 3 번 읽힌다 : "Subhana allahi valhamdu lillahi wa la ilaha illa allahu wallahu akbar. Subhana allahi"adada khalqihi varizaa nafsikhi vazinata "arshihi wa midada kalimatih". dua는 첫 번째 단계에서 인용됩니다.
• 단계 2가 반복되고 dua 1이 인용된다.
• 3 단계가 반복됩니다.
• 두 개의 라카에 대한기도가 이루어지고 1 단계의 두아가 인용됩니다.
• Vitr namaz는 1 번 rak'at에서 수행되며 다음과 같은 두아를 읽습니다 : "Subhanal malikil quddus (2 회). Subhanallahil malikil quddus, subbuhun quddusun rabbul maliaikati varrukh. Subhana man ta"azzaza bil qudrati and vaal bakha'al Subhana Rabbika Rabbil "Izzati"Amma Yasifun Wa Salyamun "알랄 무르 살리나 발함 두 릴라 히 랩빌"Alamin.

Shafi'i madhhab에 따른 타라 위기도는 20 개의 라카로 구성되어 있으며 무슬림 신자들에게 존경받는 수녀의기도 중 하나이기 때문에 특별한기도 중 하나입니다.

금식에 관한 중요한 정보

라마단 달의 금식은 성별에 관계없이 모든 무슬림 성인에게 의무적입니다. 주요 요구 사항은 잠복기도에서 마그 리브기도에 이르기까지 음식, 물, 흡연 및 성행위를 거부하는 것입니다. Shafi'i Madhhab에 따르면 금식은 무엇입니까?

• 크기에 관계없이 물이나 음식을 의도적으로 삼켰습니다.
• 항문, 생식기, 귀, 입 또는 코를 통한 신체의 침투.
• 의도적 인 구토.
• 자위 또는 방출로 인한 성관계 또는 사정.
• 월경 및 산후 퇴원.
• 이유의 상실.

건망증이나 금식 자와 독립적으로 행동이 이루어지면 금식이 깨지지 않습니다. 그렇지 않으면, 누락 된 날을 상환하거나 가능하면 벌금을 지불해야합니다. 또한 Shafi'i madhhab의 taraweeh는 라마단에서 바람직한 행동 중 하나입니다.

Shafi'i madhhab에 관한 책

madhhab의 기본 사항은 Imam Ash-Shafi'i와 그의 추종자가 쓴 책에서 배울 수 있습니다.

• Al-Umm Al-Shafi'i.
• Al-Juwayni의 "Nihayatul Matlab".
• "Nihayatul matlab"알 가잘리.
• Ar-Rafiya의 Al-Muharrar.
• An-Nawawi의 "Minhaju t-Talibin".
• "알 만하"자카리 야.
• "An Nahj"알 자우 하리.

Shafi'i madhhab의 책은 해석없이 상상할 수 없습니다.

• Ar-Rafiya의 Al-Wajiz와 Al-Aziz.
• "아라우"안나와 위.