Ռուս-թուրքական պատերազմներ

Պատմությունը աղյուսակներում, քարտեզներում և գրպաններում:

Ընթերցողի նախազգուշացում.

Սա տեքստի այսպես կոչված բետա տարբերակն է։ Տառասխալները կուղղվեն, կավելացվեն ստորակետեր, պատմությունը կվերագրվի: Հեղինակը պատասխանատվություն չի կրում այս իրադարձությունների հնարավոր վերաիմաստավորման, պատերազմների վերարտադրման և դրանց արդյունքների վերանայման համար:

Ովքե՞ր էին թուրքերը և ինչու էին նրանք այդքան հզոր:

Թուրքերը Փոքր Ասիայի թերակղզի ներխուժած թուրքական ցեղերի (սելջուկների) ժառանգներն են։ Նրանց լեզուն նման է թաթարերենին, բաշկիրերենին, կիպչակերենին (պոլովցերեն) և շատ ավելի փոքր չափով մոնղոլերենին:

Բոլոր ժամանակներում Փոքր Ասիան հարուստ, խիտ բնակեցված գյուղատնտեսական շրջան էր։ Մինչ սելջուկներից կրած պարտությունը, նրա տարածքը պատկանում էր Բյուզանդիային (այսպես ենք մենք անվանում այս երկիրը, բայց ոչ ոքի չի հետաքրքրում, թե աբորիգենները ինչ էին անվանում կայսրություն): Նվաճողների օրոք գյուղատնտեսական բնակչությունը հիմնականում պահպանվում էր՝ այն կերակրում էր թուրքական հսկայական բանակին։ Տեղի որոշ բնակիչներ պահպանել են իրենց ազգային ինքնությունը. շատ հույներ դեռ ապրում են Թուրքիայում: Մնացածն աստիճանաբար ձուլվեց։

Նվաճումից անմիջապես հետո քոչվորները զգացին իրենց պետությունների ավանդական մասնատումը: Այս ֆոնին առաջացավ թուրքական ցեղերից մեկը՝ օսմանցիները (եվրոպական տարբերակով՝ օսմանցիները)։ 1288 թվականից նրանք գրավում են փոքր սուլթանությունները և ուտում Բյուզանդիայի մնացորդները։ Ճիշտ է, մինչև իր մահը հռոմեական պետությունը կարողացավ լավ գործ անել՝ խառնաշփոթ անելով Եվրոպան, որը նրան թողել էր բախտի ողորմությանը: Հույները թուրքերին օգտագործում էին ապստամբ վասալների՝ Բուլղարիայի, Սերբիայի, Էպիրոսի դեմ պայքարելու համար։ Այն այնքան դուր եկավ օսմանցիներին եվրոպական ափին, որ նրանք գրավեցին այն իրենց համար և տեղափոխեցին իրենց մայրաքաղաքը։

Սուլթան Բայազիդը հիանալի էր. հենց նա ավարտեց «եղբայր սերբերին» Կոսովոյի դաշտում, հենց նա դրեց թուրքական բարի ավանդույթը՝ սպանել բոլոր մտերիմ տղամարդ ազգականներին գահ բարձրանալուց հետո (արդյունքում՝ օսմանյան Կայսրությունը 200 տարի զերծ մնաց մասնատումից և քաղաքացիական կռիվներից): Եվ հետո, հին մատուռի ավերակների վրա... և հետո Թամերլանը եկավ և քիչ էր մնում ռմբակոծեր երիտասարդ պետությունը քարե դար: Չվերջացրի, հապա...

1453 թվականին սուլթան Մեհմեդ II-ը գրավեց Կոստանդնուպոլիսը։ Բյուզանդիան ավարտվեց. Մոսկվայում մատները ծռեցին ու հաշվարկեցին, որ հիմա Բաբելոն 5-ն է՝ Երրորդ Հռոմը։ Թուրքերը չհամաձայնվեցին մոսկվացիների հետ, ի վերջո, նրանց կարծիքով, «Երկրորդ Հռոմը» ոչ մի տեղ չվերացավ, դրա մեջ իշխանությունը պարզապես փոխվեց: Այդ ժամանակից ի վեր երկու կայսերական ժողովուրդների ազգային գաղափարները ողբերգականորեն հատվել են։

Մոսկվան՝ Երկրորդ Սարայը, գրավում է նախկին Ոսկե Հորդայի հողերը։ Այդ թվում՝ իր մահմեդական ժողովուրդների տարածքները։

Մոսկվան՝ Երրորդ Հռոմը (և, միաժամանակ, Երկրորդ Երուսաղեմը) պայքարում է իր իշխանության տակ գտնվող բոլոր ուղղափառ ժողովուրդների միավորման համար։

Ավելի ուշ՝ 19-րդ դարում, միտք առաջացավ Ռուսաստանի՝ սլավոնական ժողովուրդներին միավորելու իրավունքի մասին (պանսլավոնիզմ)

Ստամբուլը՝ Երկրորդ Հռոմը, նույնպես հավաքում է բյուզանդական հողերը՝ ձգտելով հասնել Հուստինիանոսի սահմաններին։

Օսմանյան պետությունը նույնպես իրեն հռչակում է Նոր խալիֆայություն՝ բոլոր մահմեդականների միասնական պետություն: Այս պատրվակով բռնակցվում են արաբական և պարսկական տարածքները, որոնք չեն եղել Հռոմեական կայսրության կազմում։

Վերջապես, թուրքերը, ինչը միանգամայն տրամաբանական է, հավակնում են իշխանություն բոլոր թյուրքալեզու ժողովուրդներին (պանթուրքիզմ)

Համեմատելով երկու տերությունների գաղափարական պնդումները՝ տեսնում ենք՝ շահերի բախում է առաջանում Կենտրոնական Ասիայում, Վոլգայի տարածաշրջանում, Կովկասում և Ղրիմում։ Բալկանյան բոլոր երկրները, Պաղեստինը և թուրքական կայսրության սիրտը` Կոստանդնուպոլիսը, տուժել են:

Թուրքիան առաջինն է, ով իրականացրել է իր հավակնությունները. Այն ժամանակ, երբ Իվան IV-ը արշավ կազմակերպեց Կազանի դեմ (1552 թ.), օսմանյան տիրակալ Սաուրոն Սուլեյման Հիասքանչն արդեն տիրապետում էր Բալկաններին, Ղրիմին, Մերձավոր Արևելքին և Հյուսիսային Աֆրիկային։ Նրանք վերահսկում են գրեթե ողջ արաբական աշխարհը։ Կայսրության հողերի մեծ մասն իրեն ճանաչում է ոչ թե որպես գավառներ, այլ որպես թուրքական սուլթանի սև տիրոջ վասալներ։ Բայց դա ոչ մի կերպ չի հեշտացնում Վսեմ դռան թշնամիների համար. սահմաններին դեռևս կան ամրոցներ՝ ուժեղ թուրքական կայազորներով, ինչպես Ազովը, Սրճարանը (Ֆեոդոսիա) և Օչակովը Սևծովյան տարածաշրջանում:

Կանգ առեք Կարծես ես ընթերցողին լրիվ շփոթել եմ անունների հետ։ Հարկ է պարզաբանել, որ «Թուրքիա», «Օսմանյան կայսրություն», «Օսմանյան կայսրություն» և «Վեհ Դուռ» բառերը սովորաբար վերաբերում են նույն պետությանը նույն ժամանակաշրջանում՝ 14-րդ դարից մինչև 1922 թ. Թուրքիայի Հանրապետությունը գոյություն ունի վերջին 90 տարիներին։

Բնիկ լեզվով թուրքերի մայրաքաղաքը կոչվում է Ստամբուլ, ռուսերենով՝ Ստամբուլ, երբեմն քաղաքը շարունակում է կոչվել Կոստանդնուպոլիս։

Տիրակալը կոչվում է Սուլթան։

Վեզիրը մեր նախարարի համարժեքն է։

Փաշա - գավառի կառավարիչ, նահանգապետ, զորավար։

Օսմանցիների իշխանությունը հիմնված էր մեծ բնակչության և նրանց իշխանության պարենային անկախության վրա (Միջերկրական ծովի Միջին Երկրի բոլոր «հացահատիկային» շրջանները անցել են սուլթանի տիրապետության տակ։ Կայսրության բնակչությունը հասել է 110 միլիոն մարդու ( Համեմատության համար նշենք, որ այն ժամանակվա Մուսկովիայում հազիվ 10 միլիոն կար, իսկ ներս ժամանակակից Ռուսաստանապրում է 142 միլիոն քաղաքացի և աշխատանքային միգրանտ): Զավթված տարածքներում մեծ հողատարածքներ բռնագրավվեցին և բաժանվեցին. շատ փոքր սեփականատերեր նորակոչիկներ էին ապահովում բարձրակարգ հետևակի և նավատորմի համար: Հիմա պարզ է, որ եթե մոսկվական պետությունը լիներ Թուրքիայի գլխավոր, այլ ոչ թե երկրորդական թշնամին, ապա թագավորները դժվարության մեջ կհայտնվեին... Բարեբախտաբար, օսմանյան ճակատամարտերի հիմնական դարպասները ավանդաբար եղել են Կենտրոնական Եվրոպան և Պարսկաստան.

2. Ղրիմի կոպտություն Խանատ

Սևծովյան տարածաշրջանի բարձր արտադրողական հարթավայրերը, զուգորդված ափի երկայնքով մի քանի առևտրային քաղաքների հետ, կազմում էին Ոսկե Հորդայի տնտեսական միջուկը: Ուստի 15-րդ դարի կեսերին թաթար-մոնղոլական պետության փլուզման ժամանակ Ղրիմի խանությունը առաջինն էր, որ ազատվեց Սարայի իշխանությունից և դիմակայեց հարևան տերությունների ճնշմանը։ Ղրիմցիները կարող էին մոբիլիզացնել մինչև 50000 հեծյալ զինվոր հարձակողական արշավի համար: Եթե ​​պատերազմն անհաջող էր, ապա հպատակները Դոնի, Դնեպրի և Դոնեցի միջանցքներից գաղթում էին թերակղզի՝ հետապնդող թշնամիներին թողնելով անջուր, այրված և թունավորված տափաստանով։ Մի քանի շարք ամրություններ, որոնք ծածկում են Պերեկոպի Իսթմուսը ծովից ծով, պաշտպանված ամենահամառ թշնամիներից:

Բարենպաստ աշխարհագրական դիրքը թույլ տվեց Ղրիմցիներին փախչել այնպիսի արխայիկ գործունեության տեսակներից, ինչպիսիք են գյուղատնտեսությունն ու անասնապահությունը։ Երկիրը սնվում էր առևտրով և պատերազմով։

Ամեն գարուն, հենց որ առաջին խոտը դուրս էր գալիս, քոչվորների ոհմակներ ուղարկվում էին «հոտ»։ Թաթարների թռչող ջոկատները, ներթափանցելով Ռուսաստանի և Լեհ-Լիտվական Համագործակցության տարածք, գրավեցին «յասիրին»՝ կենդանի ապրանքներ, և գողացան ստրուկներին Ենիկալեի, Կաֆֆայի և Գեզլևի շուկաներում (Կերչ, Թեոդոսիա, Եվպատորիա): Բուն Ղրիմում ստրկություն չի եղել. սլավոնները վաճառվել են Օսմանյան կայսրությանը: Պետության գոյության այս ձևը նույնիսկ ստացավ իր տերմինը՝ «ռեյդային տնտեսություն»։ Ավելացնեմ, որ դրա առանձնահատկությունները մենք կարող էինք տեսնել Չեչնիայում 1992-2000 թվականներին։

Ցամաքային ամրությունները թույլ էին տալիս խաներին գործել ամենաստոր լկտիությունը և համարձակվել գործել ամենաբացահայտ ստորությունը։ Բայց ծովից վայրէջքի համար Ղրիմը բացարձակապես անպաշտպան է ստացվում։ Իսկ Թուրքիայի մայրաքաղաք՝ երեք-չորս օր հանգիստ նավարկություն։ Արդյունքում 1466 թվականից Գերայի աշխատանքային դինաստիան դարձավ Օսմանյան կայսրության վասալը։ Թուրքերն ամրացնում են Կերչը, որը փակում է Ազովի ծովը, Դոնի գետաբերանում հիմնում են Ազովի ամրոցը, իսկ Օչակովը՝ Տավան քաղաքը (Կախովկա) և Խերսոնը՝ Դնեպրի վրա։ Սև ծովը դառնում է ներքին «թուրքական լիճ». Ղրիմի արշավանքներից իրեն պաշտպանելու համար ռուսական պետությունը նախ և առաջ պետք է «բացի» գետաբերանները և դուրս բերի այնպիսի ուժ, որը կարող է մրցակցել աշխարհի ամենաուժեղ նավատորմերից մեկի հետ։

Այդպիսին էր Իվան IV-ի օրոք Կրեմլի և Բարձրագույն Դռան առաջին բախման ժամանակ:

Ժամանակակից Թուրքիայի բնակչության մեծ մասը կազմում են էթնիկ թուրքերը, որոնք պատկանում են ժողովուրդների թյուրքական էթնիկ խմբին: Թուրք ազգը սկսեց ձևավորվել 11-13-րդ դարերում, երբ Միջին Ասիայում և Իրանում բնակվող թյուրքական հովվական ցեղերը (հիմնականում թուրքմեններն ու օղուզները) սելջուկների և մոնղոլների ճնշման տակ ստիպված եղան տեղափոխվել Փոքր Ասիա։ Թուրքերի մի մասը (փեչենեգներ, ուզեներ) Անատոլիա են եկել Բալկաններից։ Բազմազան տեղական (հույներ, հայեր, վրացիներ, քրդեր, արաբներ) թյուրքական ցեղերի խառնվելու արդյունքում ձևավորվել է ժամանակակից թուրք ազգի էթնիկական հիմքը։ Եվրոպա և Բալկաններ թուրքական էքսպանսիայի գործընթացում թուրքերը որոշակի ազդեցություն ունեցան ալբանացի, ռումինացի և բազմաթիվ հարավսլավոնական ժողովուրդների կողմից: Թուրք ժողովրդի վերջնական կազմավորման շրջանը սովորաբար վերագրվում է 15-րդ դարին։

Թյումրկին էթնոլեզվաբանական համայնք է, որը ձևավորվել է Հյուսիսային Չինաստանի տափաստանների տարածքում մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակում։ Թուրքերը զբաղվում էին քոչվոր անասնապահությամբ, իսկ այն տարածքներում, որտեղ անհնար էր դրանով զբաղվել՝ հողագործությամբ։ Ժամանակակից թյուրքալեզու ժողովուրդները չպետք է ընկալվեն որպես հին թուրքերի անմիջական էթնիկ ազգականներ: Շատ թյուրքալեզու էթնիկ խմբեր, որոնք այսօր կոչվում են թուրքեր, ձևավորվել են Եվրասիայի այլ ժողովուրդների և էթնիկ խմբերի վրա թյուրքական մշակույթի և թյուրքական լեզվի դարավոր ազդեցության արդյունքում:

Ամենաշատ ժողովուրդներից են թյուրքախոս ժողովուրդները գլոբուս. Նրանց մեծ մասը վաղուց ապրում է Ասիայում և Եվրոպայում։ Նրանք ապրում են նաև Ամերիկայի և Ավստրալիայի մայրցամաքներում։ Թուրքերը կազմում են ժամանակակից Թուրքիայի բնակիչների 90%-ը, իսկ տարածքում նախկին ԽՍՀՄնրանց թիվը մոտ 50 միլիոն է, այսինքն. նրանք սլավոնական ժողովուրդներից հետո բնակչության երկրորդ ամենամեծ խումբն են կազմում։

Հնում և միջնադարում շատ են եղել թյուրք պետական ​​սուբյեկտներսկյութական, սարմատական, հունական, բուլղարական, ալանյան, խազար, արևմտյան և արևելյան թյուրքական, ավարական և ույղուրական խագանատներ և այլն»: Դրանցից միայն Թուրքիան է պահպանել իր պետականությունը մինչ օրս։ 1991-1992 թթ Նախկին ԽՍՀՄ տարածքում թյուրքական միութենական հանրապետությունները դարձան անկախ պետություններ և ՄԱԿ-ի անդամներ։ Դրանք են Ադրբեջանը, Ղազախստանը, Ղրղզստանը, Ուզբեկստանը, Թուրքմենստանը։ Ներառված է Ռուսաստանի ԴաշնությունՊետականություն ձեռք բերեցին Բաշկորտոստանը, Թաթարստանը, Սախան (Յակուտիա)։ Ռուսաստանի Դաշնության կազմում ինքնավար հանրապետությունների տեսքով տուվինցիները, խակասները, ալթաները և չուվաշներն ունեն իրենց պետականությունը։

Ինքնիշխան հանրապետությունների թվում են Կարաչայները (Կարաչայ-Չերքեզիա), Բալկարները (Կաբարդինո-Բալկարիա), Կումիկները (Դաղստան): Կարակալպակները Ուզբեկստանի կազմում ունեն իրենց հանրապետությունը, իսկ Նախիջևանի ադրբեջանցիները՝ Ադրբեջանի կազմում։ Գագաուզ ժողովուրդը Մոլդովայի կազմում հռչակեց ինքնիշխան պետականություն։

Մինչ օրս Ղրիմի թաթարների պետականությունը չի վերականգնվել։

Նախկին ԽՍՀՄ-ից դուրս ապրող թուրքերը չունեն իրենց պետությունները, բացառությամբ Թուրքիայի թուրքերի և կիպրացի թուրքերի։ Չինաստանում ապրում է մոտ 8 միլիոն ույղուր, ավելի քան 1 միլիոն ղազախ, 80 հազար ղրղզ և 15 հազար ուզբեկ (Մոսկալև, 1992, էջ 162): Մոնղոլիայում ապրում է 18 հազար տուվան։ Իրանում և Աֆղանստանում զգալի թվով թուրքեր են ապրում, այդ թվում՝ մոտ 10 միլիոն ադրբեջանցի։ Աֆղանստանում ուզբեկների թիվը հասնում է 1,2 միլիոնի, թուրքմեններինը՝ 380 հազարի, ղրղզներինը՝ 25 հազարի։ Մի քանի հարյուր հազար թուրքեր և գագաուզներ ապրում են Բուլղարիայի, Ռումինիայի, Հարավսլավիայի տարածքում, սակավաթիվ կարաիտներ ապրում են Լիտվայում և Լեհաստանում: հազար թուրքմեններ, ինչպես նաև կարաչայներ, բալկարներ, թյուրքալեզու բնակչություն կա ԱՄՆ-ում, Հունգարիայում, Գերմանիայում, Ֆրանսիայում, Մեծ Բրիտանիայում, Իտալիայում, Ավստրալիայում և մի շարք այլ երկրներում։

Թյուրքալեզու ժողովուրդները հնագույն ժամանակներից զգալի ազդեցություն են ունեցել համաշխարհային պատմության ընթացքի վրա և նշանակալի ներդրում են ունեցել համաշխարհային քաղաքակրթության զարգացման գործում։ Սակայն թյուրք ժողովուրդների իրական պատմությունը դեռ գրված չէ։ Շատ թյուրքական ժողովուրդներ դեռևս չգիտեն, թե երբ և ինչ էթնիկ խմբերի հիման վրա են ձևավորվել իրենց էթնոգենեզի հարցում:

Գիտնականները մի շարք նկատառումներ են հայտնում թյուրք ժողովուրդների էթնոգենեզի խնդրի վերաբերյալ և որոշ եզրակացություններ անում՝ հիմնվելով վերջին պատմական, հնագիտական, լեզվաբանական, ազգագրական և մարդաբանական տվյալների վրա։

Քննարկվող խնդրի այս կամ այն ​​հարցը լուսաբանելիս հեղինակները ելնում էին նրանից, որ կախված դարաշրջանից և կոնկրետ պատմական իրավիճակից՝ որոշ աղբյուրներ՝ պատմական, լեզվաբանական, հնագիտական, ազգագրական կամ մարդաբանական, կարող են լինել քիչ թե շատ։ նշանակալից է այս ժողովրդի էթնոգենեզի խնդրի լուծման համար։ Այնուամենայնիվ, նրանցից ոչ մեկը չի կարող հավակնել սկզբունքորեն առաջատար դերի: Դրանցից յուրաքանչյուրը պետք է ստուգվի այլ աղբյուրների տվյալների հետ, և նրանցից յուրաքանչյուրը ցանկացած կոնկրետ դեպքում կարող է պարզվել, որ զուրկ է իրական էթնոգենետիկ բովանդակությունից։ Ս.Ա. Արությունովն ընդգծում է. «Ոչ մի աղբյուր չի կարող որոշիչ կամ գերազանցել մյուսներին՝ տարբեր դեպքերում տարբեր աղբյուրներկարող է ունենալ գերակշռող նշանակություն, բայց ամեն դեպքում, եզրակացությունների հավաստիությունը կախված է առաջին հերթին դրանց փոխադարձ վերստուգման հնարավորությունից»։

Ժամանակակից թուրքերի նախնիները՝ քոչվոր օղուզ ցեղերը, առաջին անգամ Անատոլիա են ներթափանցել Միջին Ասիայից 11-րդ դարում՝ սելջուկների նվաճումների ժամանակաշրջանում։ 12-րդ դարում Սելջուկների կողմից նվաճված Փոքր Ասիայի հողերում ձևավորվեց Իկոնիայի սուլթանությունը։ 13-րդ դարում մոնղոլների գրոհի ներքո ակտիվացել է թյուրքական ցեղերի վերաբնակեցումը Անատոլիա։ Սակայն Փոքր Ասիա մոնղոլների ներխուժման արդյունքում Իկոնիայի սուլթանությունը տրոհվեց ֆեոդալական իշխանությունների, որոնցից մեկը կառավարում էր Օսման բեյը։ 1281-1324 թվականներին նա իր կալվածքը վերածեց անկախ իշխանությունների, որը Օսմանից հետո հայտնի դարձավ որպես Օսմանյան իշխանություն։ Հետագայում այն ​​վերածվեց Օսմանյան կայսրության, և այս նահանգում բնակվող ցեղերը սկսեցին կոչվել օսմանյան թուրքեր։ Ինքը՝ Օսմանը, Օղուզ ցեղի առաջնորդ Էրթոգուլի որդին էր։ Այսպիսով, օսմանյան թուրքերի առաջին պետությունը Օղուզների պետությունն էր։ Ովքե՞ր են օգուզները: Օղուզների ցեղային միությունը առաջացել է VII դարի սկզբին Միջին Ասիայում։ Միությունում գերակշռող դիրք էին զբաղեցնում ույղուրները։ 1-ին դարում ղրղզների կողմից ճնշված օգուզները տեղափոխվեցին Սինցզյան տարածք։ 10-րդ դարում Սիր Դարյայի ստորին հոսանքում ստեղծվել է օղուզական պետություն, որի կենտրոնը Յանշքենդն է։ 11-րդ դարի կեսերին այս պետությունը պարտություն կրեց արևելքից եկած կիպչակներից։ Օղուզները սելջուկների հետ միասին տեղափոխվեցին Եվրոպա։ Ցավոք, օղուզների պետական ​​կառուցվածքի մասին ոչինչ հայտնի չէ, և այսօր անհնար է որևէ կապ գտնել օղուզների պետության և օսմանցիների միջև, բայց կարելի է ենթադրել, որ օսմանյան պետական ​​վարչակազմը կառուցվել է օղուզների փորձի վրա։ պետություն. Օսմանի որդին և իրավահաջորդ Օրհան բեյը 1326 թվականին գրավեց Բրուսան բյուզանդացիներից՝ դարձնելով այն իր մայրաքաղաքը, այնուհետև գրավեց Մարմարա ծովի արևելյան ափը և հաստատվեց Գալիոպոլիս կղզում։ Մուրադ I-ը (1359-1389), որն արդեն կրում էր սուլթանի տիտղոսը, գրավեց ամբողջ Արևելյան Թրակիան, ներառյալ Անդրիանուպոլիսը, որտեղ տեղափոխեց Թուրքիայի մայրաքաղաքը (1365), ինչպես նաև վերացրեց Անատոլիայի որոշ մելիքությունների անկախությունը։ Բայազիտ I-ի (1389-4402) օրոք թուրքերը գրավեցին Բուլղարիան, Մակեդոնիան, Թեսալիան և մոտեցան Կոստանդնուպոլիսին։ Թիմուրի արշավանքը Անատոլիա և Բայազիդի զորքերի ջախջախումը Անգորայի ճակատամարտում (1402 թ.) ժամանակավորապես դադարեցրին թուրքերի առաջխաղացումը դեպի Եվրոպա։ Մուրադ II-ի (1421-1451) օրոք թուրքերը վերսկսեցին հարձակումը Եվրոպայի վրա։ Մեհմեդ II-ը (1451-1481) մեկուկես ամիս պաշարումից հետո գրավեց Կոստանդնուպոլիսը։ Բյուզանդական կայսրությունը դադարեց գոյություն ունենալ։ Կոստանդնուպոլիսը (Ստամբուլ) դարձավ Օսմանյան կայսրության մայրաքաղաքը։ Մեհմեդ II-ը վերացրեց անկախ Սերբիայի մնացորդները, նվաճեց Բոսնիան, Հունաստանի հիմնական մասը, Մոլդովան, Ղրիմի խանությունը և ավարտին հասցրեց գրեթե ողջ Անատոլիայի հպատակեցումը։ Սուլթան Սելիմ I-ը (1512-1520) գրավել է Մոսուլը, Սիրիան, Պաղեստինը և Եգիպտոսը, ապա Հունգարիան և Ալժիրը։ Թուրքիան դարձավ ժամանակի ամենամեծ ռազմական ուժը։ Օսմանյան կայսրությունը չուներ ներքին էթնիկ միասնություն, և, այնուամենայնիվ, 15-րդ դարում ավարտվեց թուրք ազգի ձևավորումը։ Ի՞նչ կար այս երիտասարդ ազգի թիկունքում։ Օղուզ պետության և իսլամի փորձը. Իսլամի հետ մեկտեղ թուրքերն ընկալում են իսլամական իրավունքը, որը նույնքան էականորեն տարբերվում է հռոմեական իրավունքից, որքան թուրքերի և եվրոպացիների տարբերությունը։ Եվրոպայում թուրքերի հայտնվելուց շատ առաջ Արաբական խալիֆայությունում միակ իրավական օրենսգիրքը Ղուրանն էր։ Սակայն ավելի զարգացած ժողովուրդների իրավական հպատակեցումը ստիպեց խալիֆայությանը զգալի դժվարությունների առաջ կանգնել։ 6-րդ դարում հայտնվեց Մուհամեդի խորհուրդների և պատվիրանների ցանկը, որը ժամանակի ընթացքում ընդարձակվեց և շուտով հասավ մի քանի տասնյակ հատորի: Այս օրենքների ամբողջությունը, Ղուրանի հետ միասին, կազմում էին այսպես կոչված սուննան կամ «արդար ճանապարհը»: Այս օրենքները կազմում էին արաբական հսկայական խալիֆայության օրենքի էությունը: Սակայն նվաճողները հետզհետե ծանոթացան նվաճված ժողովուրդների օրենքներին, հիմնականում հռոմեական իրավունքին, և սկսեցին Մուհամեդի անունով այդ նույն օրենքները ներկայացնել նվաճվածներին: 8-րդ դարում Աբու Հանիֆան (696-767) հիմնադրել է առաջին իրավաբանական դպրոցը։ Նա ծագումով պարսիկ էր և կարողացավ ստեղծել իրավական ուղղություն, որը ճկուն կերպով համատեղում էր խիստ մահմեդական սկզբունքները և կյանքի կարիքները: Այս օրենքները քրիստոնյաներին և հրեաներին իրավունք էին տալիս օգտագործելու իրենց ավանդական օրենքները:

Թվում էր, թե արաբական խալիֆայությունը գնաց օրինական հասարակության ստեղծման ճանապարհով։ Սակայն դա տեղի չունեցավ։ Ո՛չ Արաբական խալիֆայությունը, ո՛չ էլ հետագա միջնադարյան մահմեդական պետությունները չստեղծեցին պետության կողմից հաստատված օրենքների օրենսգիրք: Իսլամական իրավունքի հիմնական էությունը իրավական և իրական իրավունքների միջև հսկայական անջրպետի առկայությունն է: Մուհամեդի իշխանությունն իր բնույթով աստվածապետական ​​էր և պարունակում էր ինչպես աստվածային, այնպես էլ քաղաքական սկզբունքներ: Այնուամենայնիվ, Մուհամեդի պատվիրանների համաձայն, նոր խալիֆը կամ պետք է ընտրվեր ընդհանուր ժողով, կամ մահից առաջ նշանակված նախորդ խալիֆի կողմից։ Բայց իրականում խալիֆի իշխանությունը միշտ ժառանգաբար էր փոխանցվում։ Իրավական օրենքի համաձայն, Մահմեդական համայնքը, հատկապես մայրաքաղաքի համայնքը, իրավունք ուներ խալիֆին հեռացնել անարժան վարքի, մտավոր անբավարարության կամ տեսողության և լսողության կորստի համար։ Բայց իրականում խալիֆի իշխանությունը բացարձակ էր, և ամբողջ երկիրը համարվում էր նրա սեփականությունը։ Օրենքները խախտվեցին հակառակ կողմը. Իրավական օրենքների համաձայն՝ ոչ մուսուլմանն իրավունք չուներ մասնակցելու երկրի կառավարմանը։ Նա ոչ միայն դատարանում լինելու իրավունք չուներ, այլեւ չէր կարող կառավարել մարզը կամ քաղաքը։ Իրականում, խալիֆը օգտագործեց իր հայեցողությունը՝ ոչ մուսուլմաններին պետական ​​բարձրագույն պաշտոններում նշանակելու համար: Այսպիսով, եթե եվրոպացիները ներդաշնակությունից դեպի հերոսական դարաշրջան անցում կատարելիս Աստծուն փոխարինեցին հռոմեական օրենքով, ապա, իրենց ներդաշնակ շրջանն անցկացնելով Կենտրոնական Ասիայում, ապագա մահմեդականները հերոսական դարաշրջանում օրենքը, կրոնի հետ միասին, վերածեցին. Խալիֆայության տիրակալի խաղալիքը, որը և՛ օրենսդիր էր, և՛ կատարող, և՛ դատավոր:

Նման մի բան մենք նկատեցինք Խորհրդային Միությունում Ստալինի կառավարման տարիներին։ Կառավարման այս ձևը բնորոշ է արևելյան բոլոր դեսպոտիզմներին և սկզբունքորեն տարբերվում է եվրոպական կառավարման ձևերից: Կառավարման այս ձևը հարեմներով, ստրուկներով և բռնությամբ տիրակալների անսանձ շքեղության տեղիք է տալիս: Դա ժողովրդի գիտական, տեխնիկական և տնտեսական աղետալի հետամնացության տեղիք է տալիս։ Այսօր շատ սոցիոլոգներ և տնտեսագետներ, և առաջին հերթին հենց Թուրքիայում, փորձում են պարզել Օսմանյան կայսրության տնտեսական հետամնացության պատճառները, որը պահպանվել է մինչ օրս՝ չնայած երկրի ներսում մի շարք, այսպես կոչված, հեղափոխություններին։ Շատ թուրք հեղինակներ քննադատում են թուրքական անցյալը, սակայն նրանցից ոչ ոք չի համարձակվում քննադատել թուրքական հետամնացության արմատները և Օսմանյան կայսրության ռեժիմը։ Թուրք այլ հեղինակների մոտեցումը Օսմանյան կայսրության պատմությանը սկզբունքորեն տարբերվում է ժամանակակից պատմական գիտության մոտեցումից։ Թուրք հեղինակները, առաջին հերթին, փորձում են ապացուցել, որ թուրքական պատմությունն ունի իր ուրույն առանձնահատկությունները, որոնք բացակայում են մնացած բոլոր ժողովուրդների պատմության մեջ։ «Օսմանյան կայսրության հասարակական կարգն ուսումնասիրող պատմաբանները ոչ միայն չփորձեցին համեմատել այն ընդհանուր պատմական օրենքների ու օրինաչափությունների հետ, այլ, ընդհակառակը, ստիպված էին ցույց տալ, թե Թուրքիան և թուրքական պատմությունը ինչով են տարբերվում այլ երկրներից և մյուս բոլոր պատմություններից։ » Օսմանյան հասարակական կարգը շատ հարմար ու լավ էր թուրքերի համար, և կայսրությունը զարգացավ իր առանձնահատուկ ձևով, մինչև Թուրքիան չհայտնվեց եվրոպական ազդեցության տակ: Նա կարծում է, որ եվրոպական ազդեցության տակ տեղի ունեցավ տնտեսության ազատականացում, օրինականացվեցին հողի սեփականության իրավունքը, առևտրի ազատությունը և մի շարք այլ միջոցներ, և այս ամենը կործանեց կայսրությունը։ Այսինքն, ըստ այս հեղինակի, թուրքական կայսրությունը սնանկացավ հենց նրա մեջ եվրոպական սկզբունքների ներթափանցման արդյունքում։

Ինչպես նշվեց ավելի վաղ, եվրոպական մշակույթի բնորոշ նշաններն էին օրենքը, ինքնատիրապետումը, գիտության զարգացումը և անհատի նկատմամբ հարգանքը։ Ի հակադրություն դրան, իսլամական իրավունքում մենք տեսանք տիրակալի անսահմանափակ իշխանությունը, որը չի արժեւորում անհատին և ծնում է անսանձ շքեղություն։ Հավատքին և կրքերին տրված հասարակությունը գրեթե ամբողջությամբ անտեսում է գիտությունները և հետևաբար տանում է պարզունակ տնտեսություն։

Թուրքերի կողմից Փոքր Ասիայի բնակեցումը սկիզբ է առնում սելջուկ թուրքերի ագրեսիվ արշավանքներից։ Սելջուկները օղուզ թուրքերի ճյուղերից էին, որոնք մինչև 10-րդ դարն ապրել են Միջին Ասիայի տափաստաններում։ Մի շարք գիտնականներ կարծում են, որ օգուզները առաջացել են Արալյան ծովի տափաստաններում Թուրքուտների (թյուրքական խագանատի ցեղեր) սարմատների և ուգրիկների հետ խառնվելու արդյունքում։

10-րդ դարում օղուզ ցեղերի մի մասը տեղափոխվեց Արալ ծովի հարավ-արևելք և դարձավ տեղական Սամանյան և Կարախանի դինաստիաների վասալներ։ Բայց աստիճանաբար թուրք օղուզները, օգտվելով տեղական պետությունների թուլացումից, ստեղծեցին իրենց պետական ​​կազմավորումները՝ Ղազնավյան պետությունը Աֆղանստանում և Սելջուկ պետությունը Թուրքմենստանում։ Վերջինս դարձավ օղուզ թուրքերի հետագա ընդարձակման էպիկենտրոնը, որոնք նույնպես կոչվում էին սելջուկներ, դեպի արևմուտք՝ Իրան, Իրաք և ավելի ուշ՝ Փոքր Ասիա։

11-րդ դարից սկսվեց թուրք-սելջուկների մեծ գաղթը դեպի արեւմուտք։ Հենց այդ ժամանակ սելջուկները Տողրուլ բեգի գլխավորությամբ շարժվեցին դեպի Իրան։ 1055 թվականին գրավեցին Բաղդադը։ Տողրուլ բեգի իրավահաջորդ Ալփ Արսլանի օրոք նվաճվել են ժամանակակից Հայաստանի հողերը, իսկ հետո բյուզանդական զորքերը ջախջախվել են Մանզիկերտի ճակատամարտում։ 1071-ից 1081 թվականներին ընկած ժամանակահատվածում։ Գրեթե ողջ Փոքր Ասիան նվաճվեց։ Օգուզ ցեղերը հաստատվեցին Մերձավոր Արևելքում՝ առաջացնելով ոչ միայն բուն թուրքերին, այլև Իրաքի, Սիրիայի և Իրանի բազմաթիվ ժամանակակից թյուրքական ժողովուրդների։ Սկզբում թյուրքական ցեղերը շարունակել են զբաղվել իրենց սովորական քոչվոր անասնապահությամբ, սակայն աստիճանաբար խառնվել են Փոքր Ասիայում բնակվող ավտոխթոն ժողովուրդներին։

Սելջուկ թուրքերի ներխուժման ժամանակ Փոքր Ասիայի բնակչությունը էթնիկ և կրոնական առումով աներևակայելի բազմազան էր: Այստեղ ապրել են բազմաթիվ ժողովուրդներ՝ հազարամյակներ շարունակ ձևավորելով տարածաշրջանի քաղաքական և մշակութային տեսքը։

Նրանց մեջ առանձնահատուկ տեղ են գրավել հույները՝ ժողովուրդ, որը առանցքային դեր է խաղացել Միջերկրական ծովի պատմության մեջ։ Փոքր Ասիայի գաղութացումը հույների կողմից սկսվել է 9-րդ դարում։ մ.թ.ա ե., իսկ հելլենիստական ​​դարաշրջանում հույները և հելլենացված աբորիգեն ժողովուրդները կազմում էին Փոքր Ասիայի բոլոր առափնյա շրջանների, ինչպես նաև նրա արևմտյան տարածքների բնակչության մեծամասնությունը։ 11-րդ դարում, երբ սելջուկները ներխուժեցին Փոքր Ասիա, հույները բնակեցրին ժամանակակից Թուրքիայի տարածքի առնվազն կեսը։ Հույների ամենամեծ բնակչությունը կենտրոնացած էր Փոքր Ասիայի արևմուտքում՝ Էգեյան ծովի ափին, հյուսիսում՝ Սև ծովի ափին, հարավում՝ Միջերկրական ծովի ափին մինչև Կիլիկիա։ Բացի այդ, տպավորիչ հույն բնակչություն էր ապրում Փոքր Ասիայի կենտրոնական շրջաններում։ Հույները դավանում էին արևելյան քրիստոնեություն և հանդիսանում էին Բյուզանդական կայսրության հիմնական հենարանը։

Թերևս հույներից հետո փոքր Ասիայի երկրորդ կարևոր ժողովուրդը մինչ այդ տարածաշրջանը թուրքերի կողմից գրավելը հայերն էին։ Հայ բնակչությունը գերակշռում էր Փոքր Ասիայի արևելյան և հարավային շրջաններում՝ Արևմտյան Հայաստանի, Փոքր Հայքի և Կիլիկիայի տարածքում, Միջերկրական ծովի ափերից մինչև հարավ-արևմտյան Կովկաս և Իրանի հետ սահմաններից մինչև Կապադովկիա։ Բյուզանդական կայսրության քաղաքական պատմության մեջ հայերը նույնպես ահռելի դեր են խաղացել. 867 - 1056 թվականներին Բյուզանդիայում իշխում էր Մակեդոնիայի դինաստիան, որը ծագումով հայ էր և որոշ պատմաբանների կողմից կոչվեց նաև հայկական տոհմ։

Փոքր Ասիայի ժողովուրդների երրորդ մեծ խումբը X–XI դդ. կային իրանախոս ցեղեր, որոնք բնակվում էին կենտրոնական և արևելյան շրջաններում։ Սրանք ժամանակակից քրդերի և հարակից ժողովուրդների նախնիներն էին։ Քրդական ցեղերի մի զգալի մասը կիսաքոչվորական և քոչվորական ապրելակերպ է վարել նաև ժամանակակից Թուրքիայի և Իրանի սահմանին գտնվող լեռնային շրջաններում։

Բացի հույներից, հայերից և քրդերից, վրացի ժողովուրդներն ապրում էին նաև Փոքր Ասիայում՝ հյուսիս-արևելքում, ասորիները՝ հարավ-արևելքում, հրեական մեծ բնակչություն՝ Բյուզանդական կայսրության մեծ քաղաքներում, Բալկանյան ժողովուրդներ- Փոքր Ասիայի արևմտյան շրջաններում.

Փոքր Ասիա ներխուժած սելջուկ թուրքերը սկզբում պահպանեցին քոչվոր ժողովուրդներին բնորոշ ցեղային բաժանումը։ Սելջուկները սովորական ձևով շարժվեցին դեպի արևմուտք։ Աջ թևի (Բուզուկ) մաս կազմող ցեղերը գրավել են ավելի հյուսիսային տարածքներ, իսկ ձախ թևի ցեղերը (Ուչուկ)՝ Փոքր Ասիայի ավելի հարավային տարածքները։ Հարկ է նշել, որ սելջուկների հետ Փոքր Ասիա եկան թուրքերին միացած հողագործները, որոնք նույնպես հաստատվեցին Փոքր Ասիայի հողերում՝ ստեղծելով իրենց սեփական բնակավայրերը և աստիճանաբար թրքանալով՝ շրջապատված սելջուկյան ցեղերով։ Վերաբնակիչները կենտրոնական Անատոլիայում զբաղեցրել են հիմնականում հարթ տարածքներ և միայն դրանից հետո շարժվել դեպի արևմուտք՝ դեպի Էգեյան ծովի ափ: Քանի որ թուրքերի մեծ մասը գրավել էր տափաստանային հողերը, Անատոլիայի լեռնային շրջանները հիմնականում պահպանում էին ինքնավար հայ, քուրդ և ասորի բնակչությունը:

Բազմաթիվ թյուրքական ցեղերի և թուրքերի կողմից ձուլված ինքնավար բնակչության վրա հիմնված մեկ թուրքական ազգի ձևավորումը բավականին երկար տեւեց։ Այն չի ավարտվել նույնիսկ Բյուզանդիայի վերջնական լուծարումից և Օսմանյան կայսրության ստեղծումից հետո։ Նույնիսկ կայսրության թյուրքական բնակչության մեջ մի քանի խմբեր մնացին, որոնք շատ տարբեր էին իրենց ապրելակերպով: Նախ, սրանք իրականում քոչվոր թյուրքական ցեղեր էին, որոնք չէին շտապում թողնել իրենց սովորական գյուղատնտեսական ձևերը և շարունակեցին զբաղվել քոչվոր և կիսաքոչվոր անասնապահությամբ՝ զարգացնելով Անատոլիայի հարթավայրերը և նույնիսկ Բալկանյան թերակղզին։ Երկրորդ՝ դա բնակեցված թյուրքական բնակչություն էր, այդ թվում՝ ֆերմերներ Իրանից և Կենտրոնական Ասիայից, որոնք եկել էին սելջուկների հետ միասին։ Երրորդ՝ դա ձուլված ինքնավար բնակչություն էր՝ հույներ, հայեր, ասորիներ, ալբանացիներ, վրացիներ, որոնք ընդունեցին իսլամը և թյուրքական լեզուն և աստիճանաբար խառնվեցին թուրքերին։ Վերջապես չորրորդ խումբն անընդհատ համալրվում էր Ասիայի, Եվրոպայի և Աֆրիկայի տարբեր ժողովուրդներից, որոնք նույնպես տեղափոխվեցին Օսմանյան կայսրություն և թրքացան։

Ըստ որոշ տվյալների՝ էթնիկ թուրք համարվող ժամանակակից Թուրքիայի բնակչության 30%-ից 50%-ը իրականում իսլամացված և թուրքացված ինքնավար ժողովուրդների ներկայացուցիչներ են։ Ընդ որում, 30% ցուցանիշը բարձրաձայնում են անգամ ազգայնամոլ թուրք պատմաբանները, մինչդեռ ռուս և եվրոպացի հետազոտողները կարծում են, որ ժամանակակից Թուրքիայի բնակչության մեջ ավտոխթոնների տոկոսը շատ ավելի մեծ է։

Իր գոյության ողջ ընթացքում Օսմանյան կայսրությունը ջախջախեց և լուծարեց մի շարք ժողովուրդներ: Նրանցից ոմանք կարողացան պահպանել իրենց էթնիկական ինքնությունը, սակայն կայսրության բազմաթիվ էթնիկ խմբերի ձուլված ներկայացուցիչների մեծ մասը վերջապես խառնվեցին միմյանց և դարձան ժամանակակից թուրք ազգի հիմքը: Բացի Անատոլիայի հույն, հայ, ասորի, քուրդ բնակչությունից, ժամանակակից թուրքերի էթնոգենեզին մասնակցած շատ բազմաթիվ խմբեր էին սլավոնական և կովկասյան ժողովուրդները, ինչպես նաև ալբանացիները։ Երբ Օսմանյան կայսրությունը տարածեց իր իշխանությունը մինչև Բալկանյան թերակղզի, այն անցավ նրա վերահսկողության տակ սլավոնական ժողովուրդներով բնակեցված հսկայական հողերի վրա, որոնց մեծ մասը դավանում էր ուղղափառություն: Բալկանյան սլավոններից ոմանք՝ բուլղարներ, սերբեր, մակեդոնացիներ, նախընտրեցին ընդունել իսլամը՝ իրենց սոցիալական և տնտեսական վիճակը բարելավելու համար: Ձևավորվեցին իսլամացած սլավոնների մի ամբողջ խմբեր, ինչպիսիք են բոսնիացի մահմեդականները Բոսնիա և Հերցեգովինայում կամ պոմակները Բուլղարիայում: Այնուամենայնիվ, շատ սլավոններ, ովքեր ընդունել են իսլամ, պարզապես անհետացել են թուրք ազգի մեջ: Շատ հաճախ թյուրքական ազնվականությունը կին ու հարճ էր վերցնում սլավոն աղջիկներին, որոնք հետո ծնում էին թուրքեր։ Սլավոնները կազմում էին ենիչերի բանակի զգալի մասը։ Բացի այդ, շատ սլավոններ առանձին-առանձին ընդունեցին իսլամ և ծառայության անցան Օսմանյան կայսրությանը:

Ինչ վերաբերում է կովկասյան ժողովուրդներին, ապա նրանք նույնպես ի սկզբանե շատ սերտ կապ են ունեցել Օսմանյան կայսրության հետ։ Սեւ ծովի ափին ապրող ադըղե-չերքեզ ժողովուրդներն առավել զարգացած կապեր են ունեցել Օսմանյան կայսրության հետ։ Չերքեզները վաղուց զինվորական ծառայության են անցել օսմանյան սուլթանների մոտ։ Երբ Ռուսական կայսրությունը նվաճեց Ղրիմի խանությունը, Ղրիմի թաթարների և չերքեզների բազմաթիվ խմբեր, որոնք չէին ցանկանում ընդունել Ռուսաստանի քաղաքացիությունը, սկսեցին տեղափոխվել Օսմանյան կայսրություն։ Մեծ թվով Ղրիմի թաթարներ հաստատվեցին Փոքր Ասիայում և խառնվեցին տեղի թյուրքական բնակչությանը։ Ձուլման գործընթացը արագ էր և ցավազուրկ՝ հաշվի առնելով Ղրիմի թաթարների և թուրքերի լեզվական և մշակութային շատ մոտիկությունը։

Կովկասյան ժողովուրդների ներկայությունը Անատոլիայում զգալիորեն ավելացավ Կովկասյան պատերազմից հետո, երբ Հյուսիսային Կովկասի ադըղե-չերքեզ, նախադաղստան և թյուրք ժողովուրդների հազարավոր ներկայացուցիչներ տեղափոխվեցին Օսմանյան կայսրություն՝ չցանկանալով ապրել Ռուսաստանի քաղաքացիության ներքո։ Այսպիսով, Թուրքիայում ձևավորվեցին բազմաթիվ չերքեզական, աբխազական, չեչենական և դաղստանական համայնքներ, որոնք դարձան թուրք ազգի մաս։ Մուհաջիրների որոշ խմբեր, ինչպես կոչվում էին Հյուսիսային Կովկասի վերաբնակիչները, պահպանել են իրենց էթնիկական ինքնությունը մինչ օրս, մյուսները գրեթե ամբողջությամբ տարրալուծվել են թյուրքական միջավայրում, հատկապես, եթե իրենք ի սկզբանե խոսում էին թյուրքական լեզուներով (կումիկներ, կարաչայներ և բալկարներ, Նողայիս, թաթարներ):
Ադիգե ցեղերից մեկը՝ ռազմատենչ ուբիխները, ամբողջ ուժով վերաբնակեցվեցին Օսմանյան կայսրություն։ Կովկասյան պատերազմից անցած մեկուկես դարում ուբիխները լիովին տարրալուծվել են թուրքական միջավայրում, իսկ ուբիկերենը դադարեց գոյություն ունենալ վերջին խոսողի՝ Թևֆիկ Էսենչի մահից հետո, ով մահացել է 1992 թվականին՝ տարեկան հասակում։ 88. Ե՛վ Օսմանյան կայսրության, և՛ ժամանակակից Թուրքիայի շատ ականավոր պետական ​​և ռազմական գործիչներ կովկասյան ծագում ունեն: Օրինակ՝ մարշալ Բերզեգ Մեհմեդ Զեքի փաշան ազգությամբ ուբիխ էր, իսկ Օսմանյան կայսրության ռազմական նախարարներից Աբուք Ահմեդ փաշան՝ կաբարդացի։

Ամբողջ XIX - XX դարի սկիզբ: Օսմանյան սուլթանները մուսուլմանական և թյուրքական բնակչության բազմաթիվ խմբեր աստիճանաբար վերաբնակեցրին կայսրության ծայրամասերից, հատկապես այն շրջաններից, որտեղ գերակշռում էր քրիստոնյա բնակչությունը, դեպի Փոքր Ասիա: Օրինակ, արդեն 19-րդ դարի երկրորդ կեսին սկսվեց մահմեդական հույների կենտրոնացված վերաբնակեցումը Կրետեից և որոշ այլ կղզիներից դեպի Լիբանան և Սիրիա. սուլթանը անհանգստացած էր հույն քրիստոնյաներով շրջապատված մուսուլմանների անվտանգությամբ: Եթե ​​Սիրիայում և Լիբանանում նման խմբերը պահպանեցին իրենց ինքնությունը տեղի բնակչության մշակութային մեծ տարբերությունների պատճառով, ապա հենց Թուրքիայում նրանք արագորեն տարրալուծվեցին թյուրքական բնակչության մեջ՝ միանալով նաև միացյալ թուրք ազգին։

Հունաստանի, Բուլղարիայի, Սերբիայի, Ռումինիայի անկախության հռչակումից և հատկապես Առաջին համաշխարհային պատերազմից ու Օսմանյան կայսրության փլուզումից հետո սկսվեց թյուրք և մահմեդական բնակչության տեղահանումը Բալկանյան թերակղզու երկրներից։ Այսպես կոչված բնակչության փոխանակումները, որոնց հիմնական չափանիշը կրոնական պատկանելությունն էր։ Քրիստոնյաները Փոքր Ասիայից տեղափոխվեցին Բալկաններ, իսկ մահմեդականները բալկանյան քրիստոնեական պետություններից՝ Փոքր Ասիա: Ոչ միայն շատ բալկանյան թուրքերը, այլև իսլամ դավանող սլավոնական և հույն բնակչության խմբերը ստիպված եղան տեղափոխվել Թուրքիա։ Ամենածավալունը 1921 թվականի հունա-թուրքական բնակչության փոխանակումն էր, որի արդյունքում Կիպրոսից, Կրետեից, Էպիրից, Մակեդոնիայից և այլ կղզիներից ու շրջաններից հույն մահմեդականները տեղափոխվեցին Թուրքիա։ Թուրքերի և իսլամացած բուլղարների՝ պոմակների վերաբնակեցումը Բուլղարիայից Թուրքիա տեղի ունեցավ նույն կերպ։ Թուրքիայի հունական և բուլղարական մահմեդական համայնքները բավականին արագ ձուլվեցին, ինչը նպաստեց պոմակների, մուսուլման հույների և թուրքերի միջև մշակութային մեծ մերձեցմանը և դարերի ընդհանուր պատմության և մշակութային կապերի առկայությանը:

Բնակչության փոխանակմանը գրեթե միաժամանակ Թուրքիա սկսեցին ժամանել մուհաջիրների նոր ալիքի բազմաթիվ խմբեր՝ այս անգամ նախկինի տարածքից։ Ռուսական կայսրություն. Խորհրդային իշխանության հաստատումը շատ երկիմաստ ընդունվեց Կովկասի, Ղրիմի և Կենտրոնական Ասիայի մահմեդական բնակչության կողմից։ Շատերը նախընտրեցին տեղափոխվել Թուրքիա Ղրիմի թաթարներ, կովկասյան ժողովուրդների, Միջին Ասիայի ժողովուրդների ներկայացուցիչներ։ Հայտնվեցին նաև ներգաղթյալներ Չինաստանից՝ էթնիկ ույղուրներ, ղազախներ, ղրղզներ։ Այս խմբերը նույնպես մասամբ դարձան թուրք ազգի մաս, մասամբ պահպանեցին սեփական էթնիկական ինքնությունը, որը, սակայն, գնալով ավելի է «մաշվում» էթնիկ թուրքերի մեջ ապրելու պայմաններում։

Ժամանակակից թուրքական օրենսդրությունը թուրք է համարում բոլոր նրանց, ովքեր ծնվել են թուրք հորից կամ թուրք մորից՝ այդպիսով «թուրք» հասկացությունը տարածելով խառն ամուսնությունների սերունդների վրա։

Բոլորը գիտեն, որ թուրքերը մեր մերձավոր հարեւաններն են։ Բայց այն հաղորդագրությունը, որ նրանք նույնպես ռուսների հայրենակիցներ են, թերեւս շատերին կզարմացնի։ Մինչդեռ դա այդպես է։

Ուրալից մինչև Դեղին գետ

Լեզվով և էթնիկական ծագմամբ թուրքերը պատկանում են թյուրքալեզու աշխարհին՝ Ալթայի լեզվաընտանիքի թյուրքական ճյուղին, որը ձևավորվել է Կենտրոնական Ասիայի ընդարձակ տարածքում մ.թ.ա. III-1-ին հազարամյակներում։ Թյուրքալեզու ցեղերի գաղթը Սայան-Ալթայից և Բայկալից սկսվեց մ.թ.ա. վերջին դարերից։ - մ.թ. առաջին դարեր Նախ՝ Սիբիրի տարբեր շրջաններ, մ.թ. 1-ին հազարամյակի կեսերին։ - Կենտրոնական Ասիա. V–VI դարերում նրանց մասին լուրեր են հայտնվում չինական, իրանական, հայկական, բյուզանդական տարեգրություններում։

6-րդ դարի կեսերից այն ժամանակվա աշխարհի զգալի մասը ստիպված էր հաշվի նստել հզոր թուրքական խագանատի հետ՝ մի պետության, որը վերահսկում էր տափաստանների և կիսաանապատների անվերջանալի տարածքները Ուրալից և Կասպից ծովից արևմուտքում մինչև գետը։ . Դեղին գետը արևելքում. 7-րդ դարի սկզբին այս պետական ​​միավորը բաժանվեց Արևմտյան թյուրքական խագանատի (Միջին Ասիա մինչև 740 թվականը) և արևելյան թյուրքական խագանատի (Կենտրոնական և արևելյան Ասիա մինչև 745 թվականը)։

Թուրքերի կողմից Կենտրոնական Ասիայի բնակեցումը շարունակվել է հետագա դարերում։ «Թուրքերի երկիրը», «Թուրքեստանը» սկսեցին անվանել հսկայական տարածաշրջան Կենտրոնական և Կենտրոնական Ասիայում։ 8-րդ դարում դրա մեծ մասն ընդգրկվել է Արաբական խալիֆայության կազմում։ Արաբ մատենագիրները բոլոր թյուրքական ցեղերի համար ունեին ընդհանուր անուն՝ թուրք (հոգնակի՝ ատրակ); Բյուզանդացիները նրանց անվանում էին Թյուրքոյ, իրանցիները՝ Թորկի։

Միջին Ասիայի թուրքերը համեմատաբար հեշտությամբ և արագ ընդունեցին արաբների բերած նոր կրոնը՝ իսլամը։ Սակայն արդեն 9-րդ դարում նրանք ապստամբեցին խալիֆայության դեմ՝ ստեղծելով սեփական պետությունը, որը գլխավորում էր թյուրքական ցեղերի խմբերից մեկի՝ օղուզների՝ Խան Օղուզի առաջնորդը։ 10-րդ դարի վերջից օղուզ պետությունում սրվում են կենտրոնախույս միտումները; իր հարավային շրջաններում սելջուկյան կլանը գլխավորում էր ցեղերը, որոնք ապստամբեցին օղուզ խաների իշխանության դեմ։

11-րդ դարի կեսերին Կենտրոնական Ասիայից Կենտրոնական Ասիա տեղափոխվեցին թյուրքական նոր ցեղեր՝ կիպչակները (կումանները)։ Նրանց ճնշման տակ օղուզների մի մասը գնում է Կենտրոնական Ասիայի հարավ և Իրան, նրանք ճանաչում են սելջուկյան կլանի իշխանությունը։ Շուտով Կենտրոնական Ասիայի հարավային շրջանները սկսեցին կոչվել Թուրքմենստան («Թուրքմենների երկիր»). սա նշանակում էր տարածաշրջանի էթնոքաղաքական քարտեզի վրա նոր ժողովրդի հայտնվելը` թուրքմենները:

11-րդ դարի թուրքմեններն արդեն լավ ծանոթ էին իրանցի ժողովուրդներին (սակաս, ալաններ, սողդիներ, խորեզմյաններ); Նրանք շատ բան սովորեցին իրենց մշակույթից թուրքմենների բառապաշարում հայտնվեցին իրանական բազմաթիվ բառեր. 11-րդ դարի երկրորդ կեսին որոշ թուրքմենական և օղուզ ցեղեր տեղափոխվեցին Անդրկովկաս, որտեղ նրանց ակտիվ մասնակցությամբ սկսեց ձևավորվել նոր էթնիկ խումբ, որը շատ ավելի ուշ կոչվելու էր ադրբեջանցի։ Նրանցից ոմանք, սելջուկյան կլանի առաջնորդների գլխավորությամբ, ավելի հեռու գնացին այն երկիրը, որը հույները անվանում էին Անատոլիա (հունարեն Անատոլե, լուս.՝ «արևելք», «արևածագ»)՝ Փոքր Ասիա:

Անատոլիա, նույն ինքը՝ Թուրքմենստան

Փոքր Ասիա տեղափոխված թուրքերը միասին կոչվում են սելջուկներ՝ իրենց առաջնորդների տոհմի անունով։ Այդ ժամանակ սելջուկյանները ստեղծել էին հսկայական ուժ, որը ներառում էր Կենտրոնական Ասիայի հարավային շրջանները, ժամանակակից Ադրբեջանի, Իրանի, Իրաքի և Սիրիայի հողերը: 11-րդ դարի 60-ական թվականներից նրանք սկսեցին գրավել Անատոլիան։ 1065-ին Հայաստանը ենթարկվեց. 1071 թվականին բյուզանդական բանակը Ռոման Դիոգենես կայսեր գլխավորությամբ ջախջախիչ պարտություն կրեց։ Սելջուկները տեր դարձան Փոքր Ասիայի մեծ մասի։

Սելջուկյանների ճյուղերից մեկը սկսեց իշխել Ռումի սուլթանությունում, որը նա ստեղծեց Անատոլիայում («Ռոմը» «Ռոմա», «Հռոմ» բառի արաբացված ձևն է). հռոմեական կայսրերը։ 1243 թվականին մոնղոլական հորդաների Անատոլիա ներխուժումը ծաղկուն Ռումի սուլթանությունը դարձրեց նոր նվաճողների հարկը։ 1307-ին լուծարվել է որպես պետ.

Բայց մոնղոլները երկար չմնացին Փոքր Ասիայում, նրանց ազդեցությունը տարածաշրջանի էթնիկ գործընթացների վրա նվազագույն էր. Շատ ավելի կարևոր էր այս տարածաշրջանում 13-րդ դարում Կենտրոնական Ասիայից և Իրանից բազմաթիվ ցեղերի՝ թյուրքական և ոչ թուրքերի վերաբնակեցումը, որոնք փախչում էին առաջացող մոնղոլներից: 13-րդ դարի վերջում Կարա-Կոյունլու և Ակ-Կոյունլու թուրքմենական խոշոր ցեղերը Կենտրոնական Ասիայից գաղթել են Արևելյան Անատոլիա, և Մարկո Պոլոն արդեն ամբողջ Անատոլիան անվանում է «Թուրքմենստան»։

Ենթադրաբար, 11-րդ դարում այս տարածաշրջան տեղափոխված քոչվոր թուրքերի ընդհանուր թիվը կազմում էր 0,5-0,7 միլիոն մարդ; XII-XIII դարերում նրանցից ավելի քան 1 միլիոն կար այս վերաբնակիչներից քիչ բան էր մնացել՝ ինչպես իրենց մշակույթով, այնպես էլ արտաքինով. Լեզուն նույնպես շատ է փոխվել։ Շատ դարերի ընթացքում տարբեր ժողովուրդների հետ շփվելու և խառնվելու ընթացքում նրանք շատ են փոխվել՝ այս քոչվոր թուրքերը։

Նրանք եկան մի տարածաշրջան, որը բնական կամուրջ էր Ասիայի և Եվրոպայի միջև, որով տարբեր ժամանակներՀարյուրավոր ցեղեր ու ժողովուրդներ են անցել՝ տեւելով՝ ոմանք կարճ ժամանակով, ոմանք՝ դարերով, և թողնելով իրենց զանազան «հետքերը» Փոքր Ասիայի բնակչության մշակույթում, լեզուներում և մարդաբանական տեսակներում։

Սա այն երկիրն էր, որտեղ նրանք ծնվել և զարգացել են հին քաղաքակրթություններ. IV հազարամյակը մ.թ.ա այստեղ ապրող Հաթների հիերոգլիֆային գրությունը թվագրված է. III հազարամյակը մ.թ.ա - խեթերի սեպագիր տեքստերը. 2-րդ հազարամյակում մ.թ.ա. Խեթական պետությունը մրցում էր Եգիպտոսի և Ասորեստանի՝ այն ժամանակվա ամենահզոր տերությունների հետ։

1-ին հազարամյակում մ.թ.ա. Փոքր Ասիայի տարածքում պատմության մեջ գոյություն են ունեցել այնպիսի հայտնի պետություններ, ինչպիսիք են Ֆրիգիան, Լիդիան և այլն։ Այս հողերը նվաճել են պարսիկների և մակեդոնացիների զորքերը; Ալեքսանդր Մակեդոնացու կայսրության փլուզումից հետո Անատոլիայի տարբեր շրջաններ դարձան հելլենիստական ​​պետությունների մաս։ Հույների մշակույթն ու լեզուն (Կոինե, ընդհանուր խոսակցական տարբերակը) հույն գաղութարարների հետ միասին լայնորեն տարածվել է ողջ Փոքր Ասիայում։ Սակայն պարսկական տիրապետության երկու դարերը (մ.թ.ա. 546-333 թթ.) ուժեղ հետք են թողել տարածաշրջանի բնակչության կյանքի բոլոր ոլորտներում։

3-րդ դարում մ.թ.ա. նրանց անկախ պետությունն այստեղ ստեղծվել է Գալատիայի կելտերի կողմից, որոնց որոշ քամիներ Եվրոպայից բերել են Կենտրոնական Անատոլիա։ Նրանց մայրաքաղաքը Անկիրա քաղաքն էր (թարգմանաբար՝ «խարիսխ»), ներկայիս Անկարան։ Մոտ վեց հարյուր տարի նրանք խոսում էին իրենց կելտական ​​լեզվով, մինչև որ վերջնականապես ձուլվեցին Անատոլիայի հույների կողմից:

Հնագույն ժամանակներից թերակղզու արևելյան շրջաններում ապրել են կովկասյան լեզուներով խոսող էթնիկ խմբեր, Հայասաները՝ հայերի նախնիները, ուրարտացիները, իրանախոս մեդերը և պարսիկները, ավելի ուշ՝ հայերը, քրդերը, 5-րդ դարից։ - տարբեր թյուրքական խմբեր (բուլղարներ, սուվարներ, ավարներ, խազարներ և այլն):

Եվրոպայի հիվանդ մարդը

Դարաշրջանի սկզբին Փոքր Ասիայի արևմտյան և կենտրոնական շրջանները միացվեցին Հռոմեական կայսրությանը։ 4-րդ դարի վերջում մ.թ. Կայսրության արևելյան հատվածն առանձնանում էր արևմտյանից։ 395 թվականը համարվում է Արևելյան Հռոմեական կայսրության գոյության սկիզբը (իր մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլսով), որը պատմաբանները հետագայում կոչելու են Բյուզանդական կայսրություն, Բյուզանդիա՝ Բոսֆորի եվրոպական ափին գտնվող Բյուզանդիա հնագույն քաղաքի անունով, որի տեղում 324-330 թվականներին հիմնադրվել է Կոստանդնուպոլիսը։

Թուրքական ցեղերի կողմից Անատոլիայի զանգվածային գաղթի, նվաճման և զարգացման ժամանակ այստեղ ապրում էին հույներ, հայեր, քրդեր, լազեր, արաբներ, ասորիներ և այլ ժողովուրդներ՝ ափամերձ շրջաններում փորձառու ֆերմերներ և անասնապահներ՝ հմուտ ձկնորսներ և նավաստիներ խոսում էին տարբեր լեզուներով՝ քրիստոնյաներ և մահմեդականներ: Նրանք բոլորը, ինչպես նաև շատ այլ ժողովուրդների տղամարդիկ և կանայք՝ ալբանացիներ, հունգարացիներ, մոլդովացիներ, ռումինացիներ, հարավսլավներ, աֆրիկացիներ, արևմտյան Կովկասի մարդիկ, մասնակցել են հետագա դարերի էթնոգենետիկ գործընթացներին, որոնց ընթացքում թուրքական էթնիկ պատկանելությունը:

Ռումի սուլթանության տարածքում առաջացել են մի քանի բեյլիկներ (իշխանություններ)։ 1299 թվականին նրանցից մեկի տիրակալը՝ բեյ Օսմանը, իր բեյլիկը հռչակեց անկախ։ 14-րդ դարի 20-30-ական թվականներին այստեղ առաջացել է ռազմաֆեոդալական պետություն, որը տոհմի հիմնադրի անունով սկսել է կոչվել Օսմանյան սուլթանություն։ 1453 թվականի մայիսի 29-ին Սուլթան Մեհմեդ II-ի գլխավորած օսմանյան բանակը գրավեց Կոստանդնուպոլիսը։ Անվանվել է Ստամբուլ (18-րդ դարի վերջից գործածության մեջ է մտել նրա եվրոպական և ռուսերեն անվանումը՝ Ստամբուլ), հռչակվել է Օսմանյան կայսրության մայրաքաղաք։ Բյուզանդիայի պատմությունն ավարտված է։

15-րդ դարի երկրորդ կեսին օսմանյան պետությունն արդեն ներառում էր Փոքր Ասիայի ողջ տարածքը։ 17-րդ դարի կեսերին այն վերածվել էր հսկայական բազմազգ կայսրության, որն ընդգրկում էր Ասիայի, Եվրոպայի և Աֆրիկայի մեծ շրջաններ։ Հետագա ժամանակաշրջանում Ստամբուլին ենթակա երկրներում ազգային-ազատագրական շարժումները և օսմանյան տիրակալների անհաջող պատերազմները աստիճանաբար նվազեցրին կայսրության չափերը։

Երկարատև ֆեոդալիզմը և ներքին սոցիալ-տնտեսական զարգացման գրեթե իսպառ բացակայությունը հանգեցրին նրան, որ 19-րդ դարում այն ​​հայտնվեց Անգլիայից և Ֆրանսիայից կիսագաղութային կախվածության մեջ։ «Եվրոպայի հիվանդ մարդու» հոգեվարքի գործընթացը, ինչպես կոչվում էր օսմանյան պետությունը 19-րդ և 20-րդ դարի սկզբին, ավարտվեց Առաջին համաշխարհային պատերազմում պարտությունից հետո, որտեղ այն հանդես եկավ ավստրո-գերմանական դաշինքի կողմից:

Այս պատերազմի հաղթողները՝ Անտանտի երկրները, ոչ միայն վերջ դրեցին կայսրությանը՝ իրենց ձեռքը վերցնելով նրա վերահսկողության տակ գտնվող երկրներից շատերին, այլև փորձեցին թուրքերին զրկել անկախությունից և մասնատել նրանց տարածքը։ Այս ծրագրերը խափանվեցին ազգային-ազատագրական պայքարի արդյունքում Թուրք ժողովուրդ(1918-1923 թթ.), որը ղեկավարում էր երիտասարդ գեներալ Մուստաֆա Քեմալը (հետագայում Աթաթուրք անունը):

Այս պայքարի ընթացքում երկրում տեղի ունեցավ ազգային հեղափոխություն։ Վերացվեց ֆեոդալա–աստվածապետական ​​միապետությունը (վերացվեցին սուլթանությունն ու խալիֆայությունը)։ 1923 թվականի հոկտեմբերի 29-ին հռչակվեց Թուրքիայի Հանրապետությունը (որի մայրաքաղաքը Ստամբուլի փոխարեն փոխարինեց Անկարան)։ Այս իրադարձությունները նշանավորեցին ոչ միայն համաշխարհային քաղաքական ասպարեզում նոր պետության ի հայտ գալը, այլև նոր ազգի` թուրքի, թուրք կոչվող ժողովրդի` ժամանակակից ժողովուրդների համայնք մտնելը:

Հիմա քեզ ի՞նչ կոչենք։

Մինչեւ 20-րդ դարի 20-ական թվականները թուրքերը չունեին մեկ ընդհանուր ընդունված ինքնանուն։ Թուրքական էթնիկ խմբի ձևավորումը սկսվել է 14-րդ դարում Փոքր Ասիայի այն մասում, որտեղ ապրում էր Օսմանլի ցեղը (ցեղապետ Բեյ Օսմանի անունը): Հետագայում, շատ աստիճանաբար, այս ցեղային էթնոնիմը տարածվեց օսմանյան պետության բոլոր թյուրքալեզու հպատակների վրա, սակայն չդառնալով նրանց ազգային ինքնանունը:

Եվրոպական երկրներում նրանց անվանում էին օսմանցիներ, օսմանցիներ (Ֆրանսիայում), օսմանցի թուրքեր կամ օսմանցի թուրքեր (Ռուսաստանում մինչև 1930-ական թթ.)։ Բուն Օսմանյան կայսրությունում «Օսմանլի» էթնոնիմը օգտագործվում էր բնակչության միայն մի փոքր մասի կողմից՝ ֆեոդալական դասի ներկայացուցիչներ, քաղաքաբնակների որոշակի խմբեր ինքնանվանման համար: Հաճախ նրանք երկուսն էլ, ինչպես շատ գյուղացիներ, իրենց մուսուլման էին անվանում (դավանական անուն ազգանունի փոխարեն)։

Սրա հետ մեկտեղ բնակչության մեծ մասի, այսինքն՝ գյուղի բնակիչների մեջ հաստատունորեն գոյություն ուներ «թուրք» հնագույն էթնոնիմը։ Թուրքերենում «թուրք» (թուրքալեզու համայնքին պատկանող անձ» իմաստով) և «թուրք» (թուրք ժողովրդի ներկայացուցիչ) բառերը գրված են նույն կերպ՝ թուրք; Այս բառը երկու իմաստներով էլ նույն կերպ է արտասանվում։ Քանի որ հիմնականում գյուղացիներն օգտագործում էին այս էթնոնիմ բառը, օսմանյան հասարակության սոցիալական էլիտայի մարդկանց բերանում թուրք/թուրք բառը ձեռք բերեց նվաստացուցիչ նշանակություն և դարձավ պլեբեյ, գյուղացի բառի հոմանիշ։

Միայն քեմալական հեղափոխությունից հետո թուրք էթնոնիմը դարձավ թուրք ժողովրդի ընդհանուր ինքնանունը։ Ավելի ճիշտ, պաշտոնական էթնոնիմը դարձավ «թուրքեր» («թուրքլեր») բառը, և պարզաբանելու համար, որ խոսքը կոնկրետ թուրքերի մասին է, սկսեցին օգտագործել «Թուրք թուրքեր», «Թուրքիայի թուրքեր» («Թուրք թուրքլերներ» արտահայտությունը. »):

Իսկ թուրքերենը համեմատաբար վերջերս դարձավ ողջ թուրք ժողովրդի ազգային լեզուն։ Օսմանյան ժամանակաշրջանում թուրքերն ունեին երեք լեզու. Կար օսմաներենը («Օսմանլիջա»)՝ արաբ-պարսկական գրի հիման վրա գրված պաշտոնական և գրական լեզուն, բառապաշարում արաբերեն և պարսկերեն բառերի գերակշռությամբ: Կար թուրքերեն (թուրքերեն)՝ գյուղացիության և քաղաքային աղքատների խոսակցական լեզուն։ Եվ կար արաբերենը` կրոնի լեզուն, իսլամական կրթության և գիտության լեզուն:

Միայն 19-րդ դարի երկրորդ կեսին և 20-րդ դարի սկզբին թուրք ազգայնականները («նոր օսմանցիները»), իսկ հետո երիտթուրքերը սկսեցին ջանքեր գործադրել ժողովրդական թուրքերենը (Türkçe) դարձնելու բոլոր թուրքերի ազգային լեզուն։ Սակայն ազգային կյանքի այս կարևորագույն բնագավառում իսկական շրջադարձային կետ տեղի ունեցավ 1920-1930-ական թվականներին՝ քեմալական հեղափոխությունից հետո։

1928 թվականին օրենք ընդունվեց արաբական այբուբենը (որը գործածվում էր 13-րդ դարից) փոխարինելու թուրքական գրերի լատինական այբուբենով։ Սա մեծապես նպաստեց գրագիտության ձեռքբերմանը թե՛ երեխաների, թե՛ մեծահասակների կողմից: Պետության ակտիվ ու համակողմանի աջակցությամբ թուրքչեն բավականին արագ ընդհանուր լեզվից դարձավ ողջ ժողովրդի լեզուն՝ թե՛ պետական, թե՛ գրական։

Քսաներորդ դարում արևմտաեվրոպական լեզուներից և միջազգային բառապաշարից շատ բառեր մտան թուրքերեն:

հարավկովկասցիներ

Թուրքական էթնիկ խմբի ձևավորման դարավոր և շատ բարդ պատմությունը, բնականաբար, արտացոլվել է թուրքերի ֆիզիկական տեսակների բազմազանության մեջ։ Ռուսների ավագ սերնդին հայտնի է թուրք հայտնի բանաստեղծ և հասարակական գործիչ Նազիմ Հիքմեթի (1902-1963) անունը։ 1950-ականների վերջերին ես՝ այն ժամանակ Մ.Վ. Ո՞ր ժողովուրդների գեներն են հայտնվել նրա մեջ՝ խեթե՞ր, կելտեր, սլավոններ: Թուրքերի մեջ հյուսիսեվրոպական արտաքինով տղամարդիկ ու կանայք այնքան էլ հազվադեպ չեն։ Բայց, իհարկե, այս բազմամիլիոնանոց մարդկանց մեծամասնությունը բնութագրվում է այլ արտաքինով. նրանք թխահեր են, թխահեր, մուգ աչքերով, հաճախ՝ դեմքի և մարմնի շատ մուգ մաշկով։

Գիտնականները նշում են Անատոլիայի տարբեր մասերում հազարավոր տարիներ առաջ քարե սալերի վրա փորագրված տարածաշրջանի հին բնակիչների և ժամանակակից թուրքերի դեմքերի զարմանալի նմանությունը. «Ինչպես են երեխաները նմանվում իրենց հայրերի դիմանկարներին»: Նման դիմանկարային նմանության մասին 19-րդ դարի վերջում գրել է ռուս մարդաբան Ա.Վ.

Այո, դա տեղի է ունենում: Սա խոսում է այն մասին, որ թուրքերը որոշ չափով գենետիկորեն հանդիսանում են Փոքր Ասիայի բնակչության իրավահաջորդները, որոնք այնտեղ ապրել են թյուրքական ցեղերի այնտեղ ժամանելուց շատ առաջ։ Անատոլիայի հնագույն բնակիչների շատ ժառանգներ ձուլվել են ձևավորվող թուրքական էթնիկ խմբին, ներառվել նրա մեջ և թուրքացել:

Հնարավորինս ընդհանրական լինելու համար թուրքերի մարդաբանական տիպի հիմքում ընկած է բալկանա-կովկասյան ռասայի արևմտյան ասիական տարբերակը՝ որպես խոշոր կովկասյան ռասայի մաս։ Հայտնի ռուս մարդաբան և ազգաբան, պրոֆեսոր Նիկոլայ Չեբոկսարովը թուրքերի մեջ առանձնացրել է հարավկովկասցիների միջերկրածովյան-բալկանյան և արևմտյան ասիական խմբերը։

2-րդ հազարամյակի առաջին դարերում Փոքր Ասիա գաղթած օգուզների և թուրքմենների մոտ այն մոնղոլոիդ առանձնահատկությունները, որոնք ունեին միջինասիական թուրքերը, գրեթե բացակայում էին. ավելի ուշ շրջանի տեղի բնակչության հետ ինտենսիվ խառնվելով՝ դրանք իսպառ անհետացան։ Սա բավականին բնորոշ իրավիճակ է. վերաբնակիչ-նվաճողների և բնիկ բնակչության փոխազդեցության ժամանակ ձևավորվող նոր էթնիկ համայնքը միավորում է այլմոլորակայինների լեզուն և բնիկ բնակիչների գերակշռող ֆիզիկական տեսակը:

Թուրքերի էթնոգենեզը բնիկ ժողովրդի լեզվական ուծացման և եկվորների կուլտուրացիայի բարդ գործընթաց է։ Աստիճանաբար, մինչև 15-րդ դարը, Անատոլիայում թուրքերը մեծ մասամբ անցան տնտեսության նոր ձևերի (գյուղատնտեսություն, արոտավայրեր և վերաբնակեցում), նոր, նստակյաց ապրելակերպի։ Սերնդից սերունդ նրանք ավելի ու ավելի էին ճանաչում այս երկիրը որպես իրենց հայրենիք՝ Անադոլուն, քանի որ Անատոլիայի անունը թյուրքերեն է հնչում: Նրանք այլ ազգերի իրենց հարևաններից որդեգրեցին իրենց նյութական և հոգևոր մշակույթի տարբեր տարրեր: Սա ավելի մոտեցրեց թուրքերին և բնիկներին, նրանք սովորեցին միմյանց: Հետաքրքիր շոշափում. թուրքական պետության հայտնի խորհրդանիշը՝ աստղով կիսալուսինը, օսմանցիները փոխառել են բյուզանդացիներից՝ դա Կոստանդնուպոլսի զինանշանն էր մինչև օսմանցիների կողմից քաղաքը գրավելը:

Մերձեցման բնական շարունակությունը էթնիկ խառնումն էր։ Թուրքերը պատրաստակամորեն կին առան աղջիկներին, կանանց ցանկացած ազգից՝ հույների, չերքեզների, հայերի, սլավոնների, որոնք հայտնվելով թուրք ընտանիքներում՝ արագ թուրքացվեցին։ Նման ամուսնություններից երեխաներն արդեն ամբողջովին թուրք էին` թե լեզվով, թե մշակույթով: Սուլթաններն ու ազնվականները հարեմներ ունեին, որոնց մեջ ամենաշատն էին աղջիկները տարբեր երկրներև ժողովուրդներին։ Նրանց երեխաները բնականաբար դարձան իսկական թուրք/թուրք։

Օսմանյան կայսրությունում բանակը և պաշտոնյաները ձևավորվել են հիմնականում օտար ստրուկներից, որոնք ամբողջովին կախված լինելով սուլթանից, ավելի շատ թուրքացել են, քան իրենք՝ թուրքերը։ 14-րդ դարում հայտնվեց առաջին հետևակային կորպուսը, որը ձևավորվեց մահմեդականություն ընդունած քրիստոնյա ռազմագերիներից։ Այս ստորաբաժանումները սկսեցին կոչվել «նոր բանակ», թուրքերեն՝ «yeni cheri». Այսպես առաջացել է ենիչերիներ բառը։ Նրանցից ոմանք կարողացան հասնել պետության ամենաբարձր պաշտոններին: Օսմանյան ամենամեծ ճարտարապետ Սինանը (1489-1588), նշանավոր քարտեզագիր և ծովագնաց Փիրի Ռեյսը (մահ. 1554) ծնունդով հույներ էին. Հունգարացի Իբրահիմ Մյութեֆերիկան ​​դարձավ առաջին թուրք տպագրիչը. Սերբ Մեհմեդ Սոկոլլուն (Սոկոլովիչ) Մեծ վեզիրն էր, ով ղեկավարել է կայսրությունը 1568-1579 թվականներին։ Նմանատիպ օրինակներկարելի է բազմապատկել։

Ալթայում և Խակասիայում, Տուվայում և հարավային Յակուտիայում, Ղրղզստանում և Հյուսիսային Մոնղոլիայում (Օրխոն գետի վրա) հնագետները հայտնաբերել են հին թյուրքական արձանագրություններ (սթիլների, քարերի, կենցաղային իրերի վրա), որոնք թվագրվում են 7-11-րդ դարերի վերջին։ . Սրանք համառոտ հաղորդումներ են իրենց պատմության՝ թուրքերի իրադարձությունների մասին։ Հատկապես կարևորը, թերևս, այն է, որ դրանցում առաջին անգամ օգտագործվել է բառը՝ «թուրք» էթնոնիմը հեղինակի մեկնաբանությամբ։ Նրանց օգտագործած այբբենական տառը արամեական այբուբենի տարբերակն էր, որը թուրքերը փոխառել էին միջինասիական սողդացիների իրանախոս ժողովրդից։ «Հին խավարից, համաշխարհային գերեզմանոցում, / Միայն տառեր են հնչում» (Իվան Բունին):

Սեմյոն ԿՈԶԼՈՎ, ազգագրագետ

Ի՞նչ է կատարվում Կենտրոնական Ասիայի տափաստանների հետ.

IN վերջերսԲնապահպան ակտիվիստներն ավելի ու ավելի են ահազանգում Կենտրոնական Ասիայում անասունների աճող թվի և արոտավայրերի վրա ճնշում գործադրելու մասին և նույնիսկ կանխատեսում են բնապահպանական աղետ ողջ տարածաշրջանի համար: Բայց արդյո՞ք իրավիճակը իսկապես այդքան սարսափելի է, երբ դիտարկվում է մի քանի տասնամյակների ընթացքում և տարածաշրջանային մասշտաբով: Միգուցե կլիման դեռ ավելի ուժեղ է, քան մարդը, բայց գլոբալ տաքացումմարգագետիններն ու արոտավայրերն ավելի շատ են շահում, քան...

12.02.2019 17.02.2019

Ինչպիսի՞ն է Ռուսաստանի համար Կենտրոնական Ասիայում:

Ամեն անգամ, երբ Ռուսաստանի բարձրագույն դիվանագետն այցելում է Կենտրոնական Ասիա, նա ձմռանը ձեռքը ռադիատորի վրայից բռնած մարդու տեսք ունի: Արդյո՞ք հարաբերությունները բավական ջերմ են: Շատ ցուրտ. Ինչպես միշտ, Ռուսաստանի արտաքին գործերի նախարար Սերգեյ Լավրովը գտել է, որ ջերմաստիճանը զով է, պնդում է Europenet-ի հոդվածագիրը: Ռուսաստանը չափել է երկրների հետ հարաբերությունների ջերմաստիճանը...

05.02.2019

Բուգայը նոր գիրք է հրատարակել ժողովուրդների վտարման մասին

Bugai N.F. Տարածքների խնդիրը 20-րդ դարի հարկադիր վերաբնակեցման պայմաններում. տեսություն, պրակտիկա. - Մ., 2018. - 471 էջ. -ISBN 978-5-02-040143-3 1920-1950-ական թվականներին պետության կողմից կործանարար ազդեցություն կրած էթնիկ համայնքների հետ կապված հողային խնդրի լուծումը նպաստեց ամենուր խաղաղության և կայունության հաստատմանը: ազգամիջյան հարաբերություններ. Տարածքների խնդրի ուսումնասիրություն...

01.02.2019

Ղազախստանը թյուրքական երկրներին կոչ է անում ուժեղացնել հաղորդակցությունը

Ղազախստանը կոչ է արել Թյուրքալեզու պետությունների համագործակցության խորհրդի անդամ երկրներին ամրապնդել ինտեգրումը տեղեկատվական և հաղորդակցական տեխնոլոգիաների ոլորտում։ Այս մասին հայտարարել է Ղազախստանի տեղեկատվության և կապի նախարար Դաուրեն Աբաևը, հաղորդում է Kazinform գործակալությունը 2019 թվականի հունվարի 31-ին։ Նրա խոսքով, թյուրքական երկրների միջև տեղեկատվական ոլորտում համագործակցության մեծ ներուժ կա։ Զարգացման հարցերով պատասխանատու նախարարների հանդիպման ժամանակ…

15.01.2019

Ռուսները հիշու՞մ են իրենց ազգությունը.

Ռուսաստանի բնակիչների մեծամասնությունը (80%) միշտ հիշում է իր ազգությունը, 8%-ը ժամանակ առ ժամանակ հիշում է այն, հարցվածների 10%-ը գրեթե երբեք չի հիշում: Այսպիսին են Հասարակական կարծիքի հիմնադրամի (FOM) անցկացրած հարցման տվյալները։ Ռուսաստանի քաղաքացիների կեսը (50%) հավանություն է տալիս այն փաստին, որ Ռուսաստանում ապրում են տարբեր ազգությունների մարդիկ, և կարծում են, որ սա...

29.12.2018

Արևելքը բարդ հարց է

Այն պնդումը, որ Կենտրոնական Ասիան համաշխարհային քաղաքականության ծայրամասն է, վերջին մեկ տարում լրջորեն կասկածի տակ է դրվել։ Ղազախստանը նախագահում էր ՄԱԿ-ի Անվտանգության խորհուրդը։ Ուզբեկստանը շարունակեց բարեփոխումները և աստիճանաբար սկսեց ձերբազատվել Իսլամ Քարիմովի պաշտամունքից։ Ղրղզստանում նոր նախագահ Ժեենբեկովը մանրակրկիտ մաքրում է իրականացրել իր նախորդի թիմում։ Ամենաանկայուն...

24.12.2018 25.12.2018

Օշը հռչակել է թյուրքական աշխարհի մշակութային մայրաքաղաք

Ղրղզստանի մշակույթի նախարարության տվյալներով՝ Օշ քաղաքը գալիք տարում կդառնա թյուրքական աշխարհի մշակութային նոր մայրաքաղաքը։ Այս մասին հայտարարվել է ԹՈՒՐՔՍՈՅԻ երկրների մշակույթի նախարարների մշտական ​​խորհրդի 36-րդ նիստում, որը տեղի է ունեցել Թուրքիայում։ Ղրղզստանն առաջին անգամ է արժանացել այդ պատվին։ Մինչ այս քաղաքները, ինչպիսիք են Կաստամոնուն (Թուրքիա),…

21.12.2018

Գուրբանգուլին փոխում է արտաքին քաղաքականության վեկտորը

Թուրքմենստանի նախագահ Գուրբանգուլի Բերդիմուհամեդովը փոխել է մի քանի դեսպանների, որոնք հաստատվել են նոր կառուցվածքԱրտաքին գործերի նախարարության կենտրոնական ապարատը և նախանշել արտաքին քաղաքականության ոլորտում հիմնական խնդիրները։ Այս մասին 2018 թվականի դեկտեմբերի 20-ին հայտնել է Թուրքմենստանի պետական ​​լրատվական գործակալությունը։ Արտաքին տնտեսական համագործակցության նոր վարչություն, արխիվային բաժին և հատուկ ուսումնական կենտրոնդիվանագետների համար։ Արտաքին գործերի և արդարադատության նախարարությանը հանձնարարվել է առաջիկայում փոփոխություններ նախապատրաստել...

Ընդհանուր՝ մոտ 60 000 000
Թուրքիա: 55,500,000 - 59,000,000
Գերմանիա: 3,500,000 - 4,000,000
Կանադա՝ 190000
Ռուսաստան՝ 105,058 (2010), 92,415 (2002)
Ղազախստան 97,015 (2009)
Ղրղզստան 39,534 (գնահատված 2011)
Ադրբեջան: 38 000 (2009)
Ուկրաինա 8844 միավոր (2001)
Տաջիկստան: 700 (2000)
Բելառուս: 469 (2009)
Լատվիա: 142 (2010 գնահատական)