Սելջուկ թուրքեր, ովքեր են նրանք և որտեղից են եկել. Թուրք ժողովրդի կազմավորման պատմություն

1-ին շարք՝ Օսման I Բայազիդ I կայծակնային Մեհմեդ II Ֆաթիհ Սուլեյման I Հոյակապ Աբդուլ-Մեցիդ I Աբդուլ-Ազիզ
2-րդ շարք՝ Սաֆիե Ալի Մուստաֆա Ֆեհմի Քուբիլա Խալիդե Էդիբ Ադիվար Միմար Քեմալեդդին Ֆերիհա Թևֆիկ Ալի Ֆեթհի Օքյար

3-րդ շարք՝ Namık Kemal Cahide Soncu Mustafa Kemal Atatürk Fatma Aliye Topuz Tevfik Fikret Nigar Hanim

4-րդ շարք՝ Իվան Քութայսով Տարկան Էլիֆ Շաֆակ Նուրի Շահին Վեժդի Ռաշիդով Ռեջեփ Թայիփ Էրդողան

Ռուս-թուրքական պատերազմներ Պատմությունը աղյուսակներում, քարտեզներում և գրպաններում: Ընթերցողի նախազգուշացում. Սա տեքստի այսպես կոչված բետա տարբերակն է։ Տառասխալները կուղղվեն, կավելացվեն ստորակետեր, պատմությունը կվերագրվի: Հեղինակը պատասխանատվություն չի կրում այս իրադարձությունների հնարավոր վերաիմաստավորման, պատերազմների վերարտադրման և դրանց արդյունքների վերանայման համար: Ովքե՞ր էին թուրքերը և ինչու էին նրանք այդքան հզոր: Թուրքերը Փոքր Ասիայի թերակղզի ներխուժած թուրքական ցեղերի (սելջուկների) ժառանգներն են։ Նրանց լեզուն նման է թաթարերենին, բաշկիրերենին, կիպչակերենին (պոլովցերեն) և շատ ավելի փոքր չափով մոնղոլերենին: Բոլոր ժամանակներում Փոքր Ասիան հարուստ, խիտ բնակեցված գյուղատնտեսական շրջան էր։ Մինչ սելջուկներից կրած պարտությունը, նրա տարածքը պատկանում էր Բյուզանդիային (այսպես ենք մենք անվանում այս երկիրը, բայց ոչ ոքի չի հետաքրքրում, թե աբորիգենները ինչ էին անվանում կայսրություն): Նվաճողների օրոք գյուղատնտեսական բնակչությունը հիմնականում պահպանվում էր՝ այն կերակրում էր թուրքական հսկայական բանակին։ Տեղի որոշ բնակիչներ պահպանել են իրենց ազգային ինքնությունը. շատ հույներ դեռ ապրում են Թուրքիայում: Մնացածն աստիճանաբար ձուլվեց։ Նվաճումից անմիջապես հետո քոչվորները զգացին իրենց պետությունների ավանդական մասնատումը: Այս ֆոնին առաջացավ թուրքական ցեղերից մեկը՝ օսմանցիները (եվրոպական տարբերակով՝ օսմանցիները)։ 1288 թվականից նրանք գրավում են փոքր սուլթանություններն ու ուտում Բյուզանդիայի մնացորդները։ Ճիշտ է, մինչև իր մահը հռոմեական պետությունը կարողացավ լավ գործ անել՝ խառնաշփոթ անելով Եվրոպան, որը լքել էր նրան բախտի ողորմությանը: Հույները թուրքերին օգտագործում էին ապստամբ վասալների՝ Բուլղարիայի, Սերբիայի, Էպիրոսի դեմ կռվելու համար։ Այն այնքան դուր եկավ օսմանցիներին եվրոպական ափին, որ նրանք գրավեցին այն իրենց համար և տեղափոխեցին իրենց մայրաքաղաքը։ Սուլթան Բայազիդը հիանալի էր. հենց նա ավարտեց «եղբայր սերբերին» Կոսովոյի դաշտում, հենց նա դրեց բարի թուրքական ավանդույթը՝ սպանել բոլոր մտերիմ տղամարդ ազգականներին գահ բարձրանալուն պես (արդյունքում՝ օսմանյան Կայսրությունը 200 տարի զերծ մնաց մասնատումից և քաղաքացիական կռիվներից): Եվ հետո, հին մատուռի ավերակների վրա... և հետո Թամերլանը եկավ և քիչ էր մնում ռմբակոծեր երիտասարդ պետությունը քարե դար: Չվերջացրի, հապա... 1453 թվականին սուլթան Մեհմեդ II-ը գրավեց Կոստանդնուպոլիսը։ Բյուզանդիան ավարտվեց. Մոսկվայում մատները ծռեցին ու հաշվարկեցին, որ հիմա Բաբելոն 5-ն է՝ Երրորդ Հռոմը։ Թուրքերը չհամաձայնվեցին մոսկվացիների հետ, ի վերջո, նրանց կարծիքով, «Երկրորդ Հռոմը» ոչ մի տեղ չվերացավ, դրա մեջ իշխանությունը պարզապես փոխվեց: Այդ ժամանակից ի վեր երկու կայսերական ժողովուրդների ազգային գաղափարները ողբերգականորեն հատվել են։ Մոսկվան՝ Երկրորդ Սարայը, գրավում է նախկին Ոսկե Հորդայի հողերը։ Այդ թվում՝ իր մահմեդական ժողովուրդների տարածքները։ Մոսկվան՝ Երրորդ Հռոմը (և, միաժամանակ, Երկրորդ Երուսաղեմը) պայքարում է իր իշխանության տակ գտնվող բոլոր ուղղափառ ժողովուրդների միավորման համար։ Ավելի ուշ՝ 19-րդ դարում, միտք առաջացավ Ռուսաստանի՝ սլավոնական ժողովուրդներին միավորելու իրավունքի մասին (պանսլավոնիզմ) Ստամբուլը՝ Երկրորդ Հռոմը, նույնպես հավաքում է բյուզանդական հողերը՝ ձգտելով հասնել Հուստինիանոսի սահմաններին։ Օսմանյան պետությունը նույնպես իրեն հռչակում է Նոր խալիֆայություն՝ բոլոր մահմեդականների միասնական պետություն: Այս պատրվակով բռնակցվում են արաբական և պարսկական տարածքները, որոնք չեն եղել Հռոմեական կայսրության կազմում։ Վերջապես, թուրքերը, ինչը միանգամայն տրամաբանական է, հավակնում են իշխանություն բոլոր թյուրքալեզու ժողովուրդներին (պանթուրքիզմ) Համեմատելով երկու տերությունների գաղափարական պնդումները՝ տեսնում ենք՝ շահերի բախում է առաջանում Կենտրոնական Ասիայում, Վոլգայի տարածաշրջանում, Կովկասում և Ղրիմում։ Բալկանյան բոլոր երկրները, Պաղեստինը և թուրքական կայսրության սիրտը` Կոստանդնուպոլիսը, տուժել են: Թուրքիան առաջինն է, ով իրականացրել է իր հավակնությունները. Այն ժամանակ, երբ Իվան IV-ը արշավ կազմակերպեց Կազանի դեմ (1552 թ.), օսմանյան տիրակալ Սաուրոն Սուլեյման Հիասքանչն արդեն տիրապետում էր Բալկաններին, Ղրիմին, Մերձավոր Արևելքին և Հյուսիսային Աֆրիկային։ Նրանք վերահսկում են գրեթե ողջ արաբական աշխարհը։ Կայսրության հողերի մեծ մասն իրեն ճանաչում է ոչ թե որպես գավառներ, այլ որպես թուրքական սուլթանի սև տիրոջ վասալներ։ Բայց դա ոչ մի կերպ չի հեշտացնում Վսեմ դռան թշնամիների համար. սահմաններին դեռևս կան ամրոցներ՝ ուժեղ թուրքական կայազորներով, ինչպես Ազովը, Սրճարանը (Ֆեոդոսիա) և Օչակովը Սևծովյան տարածաշրջանում: Կանգ առեք Կարծես ես ընթերցողին լրիվ շփոթել եմ անունների հետ։ Հարկ է պարզաբանել, որ «Թուրքիա», «Օսմանյան կայսրություն», «Օսմանյան կայսրություն» և «Վեհ Դուռ» բառերը սովորաբար վերաբերում են նույն պետությանը նույն ժամանակաշրջանում՝ 14-րդ դարից մինչև 1922 թ. Թուրքիայի Հանրապետությունը գոյություն ունի վերջին 90 տարիներին։ Բնիկ լեզվով թուրքերի մայրաքաղաքը կոչվում է Ստամբուլ, ռուսերեն՝ Ստամբուլ, երբեմն քաղաքը շարունակում է կոչվել Կոստանդնուպոլիս։ Տիրակալը կոչվում է Սուլթան։ Վեզիրը մեր նախարարի համարժեքն է։ Փաշա - գավառի կառավարիչ, նահանգապետ, զորավար։ Օսմանցիների իշխանությունը հիմնված էր նրանց պետության մեծ բնակչության և պարենային անկախության վրա (Միջերկրի և Միջերկրական ծովի բոլոր «հացահատիկային» շրջանները անցել են սուլթանի տիրապետության տակ: Կայսրության բնակչությունը հասել է 110 միլիոն մարդու ( համեմատ, այն ժամանակվա Մուսկովիայում կար հազիվ 10 միլիոն մարդ, իսկ ժամանակակից Ռուսաստանում՝ 142 միլիոն քաղաքացիներ և հրավիրված աշխատողներ. որակյալ հետևակ և նավատորմ Հիմա պարզ է, որ եթե մոսկովյան պետությունը լիներ Թուրքիայի գլխավոր, այլ ոչ թե երկրորդական թշնամին, ապա թագավորները դժվարություններ կունենային... Կ. Բարեբախտաբար, Օսմանյան գլխավոր դարպասները. մարտերը ավանդաբար եղել են Կենտրոնական Եվրոպան և Պարսկաստանը: 2. Ղրիմի կոպտություն Խանատ Սևծովյան տարածաշրջանի բարձր արտադրողական հարթավայրերը, զուգորդված ափի երկայնքով մի քանի առևտրային քաղաքների հետ, կազմում էին Ոսկե Հորդայի տնտեսական միջուկը: Ուստի 15-րդ դարի կեսերին թաթար-մոնղոլական պետության փլուզման ժամանակ Ղրիմի խանությունը առաջինն էր, որ ազատվեց Սարայի իշխանությունից և դիմակայեց հարևան տերությունների ճնշմանը։ Ղրիմցիները կարող էին մոբիլիզացնել մինչև 50000 հեծյալ զինվոր հարձակողական արշավի համար: Եթե ​​պատերազմն անհաջող էր, ապա հպատակները Դոնի, Դնեպրի և Դոնեցի միջանցքներից գաղթում էին թերակղզի՝ հետապնդող թշնամիներին թողնելով անջուր, այրված և թունավորված տափաստանով։ Մի քանի շարք ամրություններ, որոնք ծածկում են Պերեկոպի Իսթմուսը ծովից ծով, պաշտպանված ամենահամառ թշնամիներից: Բարենպաստ աշխարհագրական դիրքը թույլ տվեց Ղրիմցիներին փախչել այնպիսի արխայիկ գործունեության տեսակներից, ինչպիսիք են գյուղատնտեսությունն ու անասնապահությունը։ Երկիրը սնվում էր առևտրով և պատերազմով։ Ամեն գարուն, հենց որ առաջին խոտը դուրս էր գալիս, քոչվորների ոհմակներ ուղարկվում էին «հոտ»։ Թաթարների թռչող ջոկատները, ներթափանցելով Ռուսաստանի և Լեհ-Լիտվական Համագործակցության տարածք, գրավեցին «յասիրին»՝ կենդանի ապրանքներ, և գողացան ստրուկներին Ենիկալեի, Կաֆֆայի և Գեզլևի շուկաներում (Կերչ, Թեոդոսիա, Եվպատորիա): Բուն Ղրիմում ստրկություն չի եղել. սլավոնները վաճառվել են Օսմանյան կայսրությանը: Պետության գոյության այս ձևը նույնիսկ ստացավ իր տերմինը՝ «ռեյդային տնտեսություն»։ Ավելացնեմ, որ դրա առանձնահատկությունները մենք կարող էինք տեսնել Չեչնիայում 1992-2000 թվականներին։ Ցամաքային ամրությունները թույլ էին տալիս խաներին գործել ամենաստոր լկտիությունը և համարձակվել գործել ամենաբացահայտ ստորությունը։ Բայց ծովից վայրէջքի համար Ղրիմը բացարձակապես անպաշտպան է ստացվում։ Իսկ Թուրքիայի մայրաքաղաք՝ երեք-չորս օր հանգիստ նավարկություն։ Արդյունքում 1466 թվականից Գերայի աշխատանքային դինաստիան դարձավ Օսմանյան կայսրության վասալը։ Թուրքերն ամրացնում են Կերչը, որը փակում է Ազովի ծովը, Դոնի գետաբերանում հիմնում են Ազովի ամրոցը, իսկ Օչակովը՝ Տավան քաղաքը (Կախովկա) և Խերսոնը՝ Դնեպրի վրա։ Սև ծովը դառնում է ներքին «թուրքական լիճ». Ղրիմի արշավանքներից իրեն պաշտպանելու համար ռուսական պետությունը նախ և առաջ պետք է «բացի» գետաբերանները և դուրս բերի այնպիսի ուժ, որը կարող է մրցակցել աշխարհի ամենաուժեղ նավատորմերից մեկի հետ։ Այդպիսին էր Իվան IV-ի օրոք Կրեմլի և Բարձրագույն Դռան առաջին բախման ժամանակ: Միջնադարյան ասիական ամենահզոր նվաճողներից մեկը սելջուկ թուրքերն էին: Մի քանի տասնամյակների ընթացքում նրանք կարողացան ստեղծել իրենց ժամանակի ամենամեծ կայսրությունը, որը, սակայն, շուտով փլուզվեց։ Բայց կայսրության այս բեկորները ծնեցին էլ ավելի հզոր պետություն։ Եկեք պարզենք, թե ինչ են եղել սելջուկ թուրքերը, ովքեր են եղել, որտեղից են եկել։ Սելջուկների էթնոգենեզը Նախ պետք է որոշել, թե որտեղից են եկել թուրք-սելջուկները: Դրանց առաջացումը դեռևս բազմաթիվ առեղծվածներ է պարունակում պատմաբանների համար։ Ըստ ամենատարածված վարկածի՝ նրանք թյուրք օղուզ ժողովրդի ճյուղերից են։ Ինքը՝ օղուզները, ամենայն հավանականությամբ, տեղի ուգրիկ և սարմատական ​​ցեղերի տարածքում օտար թուրքերի հետ խառնվելու պտուղն են եղել՝ վերջիններիս թվային և մշակութային գերակշռությամբ։ Ինչպես մյուս թյուրք ժողովուրդները, օգուզները նույնպես զբաղվում էին քոչվոր անասնապահությամբ, ինչպես նաև արշավանքներով այլ ցեղերի վրա։ Սկզբում նրանք հզոր Խազար Խագանատի վասալներն էին, բայց հետո առանձնացան և կազմակերպեցին իրենց սեփական պետությունը Սիր Դարիայի երկու կողմերում՝ մայրաքաղաք Յանգիկենտով, որը ղեկավարում էր Յաբգուն։ Սելջուկյան պետության ձևավորումը 9-րդ դարում Կինիկ ցեղից ազնվական Օգուզ Թոկակ իբն Լուկմանը իրեն ենթակա մարդկանց հետ ծառայության անցավ Խազար Կագանատին։ Բայց Խազարների իշխանության անկումից հետո նա վերադարձավ Կենտրոնական Ասիա, որտեղ սկսեց ծառայել Օգուզ յաբղ Ալիին, դրանով իսկ դառնալով երկրորդ ամենակարևոր մարդը Օղուզ պետության մեջ: Թոքակը Սելջուկ անունով որդի ուներ, ով ժամանակին հոր հետ ծառայել է խազարների մեջ։ Թոքակի մահից հետո Սելջուկը Յաբգուից ստացել է Սյուբաշիի (բանակի հրամանատար) կոչումը։ Սակայն ժամանակի ընթացքում Սելջուկի և Օղուզ պետության տիրակալի հարաբերությունները վատթարացան։ Վախենալով իր և իր սիրելիների կյանքի համար՝ Սելջուկը 985 թվականին ստիպված եղավ թոշակի անցնել հարավում գտնվող իր ցեղի անդամների հետ և մեկնել մահմեդական երկրներ, որտեղ նա ընդունեց մահմեդականությունը: Նա ծառայության անցավ Սամանիդներին, որոնք անվանապես համարվում էին Խալիֆի կառավարիչները Միջին Ասիայում, բայց իրականում լիովին անկախ կառավարիչներ էին։ Այնուհետև հավաքագրելով մարդկանց՝ Սելջուկը, նոր հավատքի դրոշի ներքո, վերադարձավ Օղուզի պետություն՝ գլխավորելով Յաբգուի դեմ պայքարը։ Այսպիսով, Սելջուկի և Ալիի միջև անձնական թշնամանքը վերաճեց մահմեդական ջիհադի: Շուտով երիտասարդ հրամանատարին հաջողվեց գրավել մեծ քաղաքՋենդ ու հաստատվիր այստեղ։ Նա կարողացավ համախմբել այլ թյուրքական ժողովուրդներին՝ այդպիսով հիմնելով իր դեռ փոքր պետությունը։ Նրա մայրաքաղաքը Ջենդ քաղաքն էր։ Իսկ սելջուկյան դրոշի տակ հայտնված բոլոր ցեղերը պատմության մեջ հայտնի են դարձել որպես թուրք-սելջուկներ։ Պետության հզորացում Մինչդեռ 11-րդ դարի սկզբին Սամանյան պետությունն ընկավ թյուրքական մեկ այլ հզոր միության՝ Կարախանիների գրոհի տակ։ Սկզբում սելջուկները պայքարում աջակցում էին իրենց տիրակալներին՝ Սամանիներին, ինչի համար նրանք մեծ օգուտներ ու անկախություն ստացան իրենց հողերը տնօրինելու հարցում, սակայն անկումից հետո անցան Կարախանիների ծառայությանը։ Սելջուկի մահից հետո պետությունը կառավարում էին նրա հինգ որդիները՝ Իսրայելը (թուրքերեն՝ Արսլան), Միքայիլը, Մուսան, Յուսուֆը և Յունուսը։ Ղեկավարում էր ավագ որդին՝ Իսրայելը։ Նա էլ ավելի ամրապնդեց սելջուկների իշխանությունը տարածաշրջանում։ Իսրայելն ամուսնացած էր Կարախանիների կառավարիչ Ալի-թեգինի դստեր հետ։ Նա իր երկու եղբորորդիներին՝ Միքայիլի որդիներին՝ Թոգրուլին և Դաուդին (Չաղրի-բեկ) ուղարկեց մայրաքաղաք Բուխարա՝ ծառայելու Ալի-թեգինին, որի մեծ նվաճումների մասին կխոսենք ստորև։ Այս ժամանակ Ղազնայի հզոր տիրակալ Մահմուդը հակասության մեջ մտավ Կարախանյանների հետ, որոնց աջակցում էին սելջուկները։ Նրան հաջողվեց 1025 թվականին գրավել Իսրայելը, որը բանտարկվեց և յոթ տարի անց մահացավ։ Այս իրադարձությունը սկիզբ դրեց ղազնավյանների և սելջուկների միջև պայքարին, որի ղեկավարը Բուխարայում ամրացած Միքայիլն էր։ Մեծ նվաճումներ Միքայիլի մահից հետո իշխանությունը ժառանգեցին նրա որդիները՝ Թոգրուլը և Չաղրի-բեկը, որոնցից առաջինը համարվում էր գլխավորը։ Նրանց և Ղազնավյանների միջև հակամարտությունը սրվել է մինչև 1040 թ մեծ ճակատամարտԴանդականում, որում լիակատար հաղթանակ տարան սելջուկ թուրքերը։ Խաղաղության կնքումից հետո նրանք իրենց տիրապետության տակ առան Ղազնավյաններից խլված ողջ Խորասանը, և Տողրուլը այժմ իրավամբ սկսեց կոչվել սուլթան։ Հետագա տարիներին սելջուկ թուրքերը գրավեցին Խորեզմը և ողջ Իրանը։ 1055 թվականին գրավվեց խալիֆայության մայրաքաղաք Բաղդադ քաղաքը։ Բայց Տողրուլը, լինելով հավատարիմ մուսուլման, հոգևոր իշխանությունը թողեց խալիֆին և դրա դիմաց նրանից ստացավ աշխարհիկ ամենաբարձր իշխանությունը և Արևելքի ու Արևմուտքի թագավորի տիտղոսը։ Այնուհետեւ սելջուկները սկսեցին իրենց արշավանքները Անդրկովկասի եւ Փոքր Ասիայի վրա, որոնք այդ ժամանակ պատկանում էին Բյուզանդիային։ Տողրուլը որոշ շրջաններ ուղղակիորեն միացրել է իր պետությանը, մյուսներում գահին նստեցրել հարազատներին, մյուսներում իշխանությունը թողել է տեղի կառավարիչներին՝ նրանցից վասալ երդում տալով։ Սելջուկյան կայսրություն Տողրուլի կյանքի վերջում ձևավորվել էր իսկական սելջուկյան կայսրություն, որը ձգվում էր Արալյան ծովից արևելքից մինչև Կովկաս, իսկ արևմուտքում՝ Փոքր Ասիայի սահմանները։ Մեծ զորավարը վախճանվել է 1063 թվականին՝ գերագույն իշխանությունը փոխանցելով իր եղբորորդուն՝ Ալփ Արսլանին, որը Չաղրի բեգի որդին էր։ Սակայն Ալփ Արսլանը կանգ չի առել հորեղբոր նվաճումների վրա, այլ շարունակել է ընդլայնել կայսրությունը։ Նրան հաջողվեց գրավել Վրաստանն ու Հայաստանը, իսկ 1071 թվականին Մանզիկերտում ոչ միայն ջախջախիչ պարտություն կրեց Բյուզանդիայից, այլև գերեց նրա կայսրին։ Սրանից անմիջապես հետո գրեթե ամբողջը պատկանում էր սելջուկ թուրքերին։ 1072 թվականին, երբ Ալփ Արսլանն իր զորքն ուղարկեց Կարախանիների դեմ, նրա դեմ մահափորձ կատարվեց։ Սուլթանը շուտով մահացավ իր վերքերից՝ գահը կտակելով իր անչափահաս որդուն՝ Մալիք Շահին։ Չնայած վաղ տարիքին՝ նոր սուլթանը կարողացավ ճնշել բռնկված ապստամբությունները։ Նա կարողացավ խլել Սիրիան և Պաղեստինը Ֆաթիմյան պետությունից, որը չէր ճանաչում խալիֆի իշխանությունը, ինչպես նաև ստիպեց նրան ճանաչել Կարախանիներին։ Նրա օրոք սելջուկյան պետությունը հասավ իր առավելագույն հզորությանը։ Սելջուկյան կայսրության անկումը 1092 թվականին Մալիք շահի մահից հետո սկսվեց մեծ կայսրության անկումը, որն իրականում բաժանվեց այս սուլթանի որդիների միջև, ովքեր մշտապես մասնակցում էին ներքին պատերազմներին։ Իրավիճակը սրվեց 1096 թվականին արևմտաեվրոպական ասպետների խաչակրաց արշավանքների սկզբով, ինչպես նաև Բյուզանդիայի հզորացմամբ Կոմնենոսների դինաստիայի օրոք։ Բացի այդ, այն շրջանները, որտեղ իշխում էին սելջուկների կողային ճյուղերը, սկսեցին հեռանալ կայսրությունից։ Ի վերջո, մյուս եղբայրների մահից հետո կայսրության մնացորդները 1118 թվականին ընկան Ահմադ Սանջարի ձեռքը։ Սա սելջուկ թուրքերի կողմից ճանաչված վերջին գերագույն սուլթանն էր։ Սելջուկյան կայսրության պատմությունն ավարտվում է 1153 թվականին նրա մահով։ Սելջուկյան պետության վերջնական փլուզումը Սանջարի մահից շատ առաջ ամբողջ երկրները, որոնք ղեկավարվում էին Սելջուկների դինաստիայի կողմնակի ճյուղերի ներկայացուցիչների կողմից, հեռացան կայսրությունից: Այսպես, 1041 թվականին Իրանի հարավ-արևմուտքում հիմնվեց Կարմանի սուլթանությունը, որը գոյատևեց մինչև 1187 թվականը։ 1094 թվականին Սիրիայի սուլթանությունն առանձնացավ։ Ճիշտ է, նրա գոյությունը սահմանափակվել է 23 տարով։ 1118 թվականին նշվում է Իրաքի սուլթանության հիմնադրումը, որի անկումը սկսվում է 1194 թվականին։ Բայց Սելջուկյան կայսրության բոլոր բեկորներից ամենաերկարը գոյատևեց Կոնիայի սուլթանությունը (կամ Ռում), որը գտնվում էր Փոքր Ասիայում: Այս պետության հիմնադիրը Ալփ Արսլանի եղբորորդի Սուլեյման իբն Կուտուլմիշն է, ով սկսել է կառավարել 1077թ. Այս տիրակալի իրավահաջորդներն ամրապնդեցին և ընդարձակեցին սուլթանությունը, որն իր ամենամեծ հզորությանը հասավ 13-րդ դարի սկզբին։ Բայց նույն դարի կեսերին մոնղոլների արշավանքը խարխլեց սելջուկների վերջին պետությունը։ Ի վերջո, այն բաժանվեց բազմաթիվ բեյլիկների (շրջանների), որոնք միայն ֆորմալ առումով ենթակա էին սուլթանին։ Կոնիայի սուլթանությունը վերջնականապես դադարեց գոյություն ունենալ 1307 թվականին։ Օսմանցիների ժամանումը Դեռ Կոնիայի սուլթանության վերջնական մահից առաջ նրա կառավարիչներից մեկը՝ Կայ-Կուբադը, 1227 թվականին թույլ տվեց օղուզ ցեղերից մեկին՝ կայիներին՝ Էրթոգրուլի գլխավորությամբ, տեղափոխվել իր պետության տարածք։ Մինչ այս այս ցեղը ապրել է ժամանակակից Իրանի տարածքում։ Որդին Փոքր Ասիայի տարածքում հիմնեց նոր թուրքական պետություն, որը հետագայում ստացավ Օսմանյան կայսրություն անունը։ Նրա իրավահաջորդների օրոք այս ուժը գրավեց Ասիայի, Աֆրիկայի և Եվրոպայի զգալի հատվածներ՝ տարածքային առումով գերազանցելով Սելջուկյան կայսրության չափերը։ Ինչպես տեսնում ենք, սելջուկ թուրքերն ու օսմանյան թուրքերը միմյանց փոխարինող մեկ շղթայի օղակներ են. պետական ​​սուբյեկտներ. Սելջուկ թուրքերի նվաճումների նշանակությունը Սելջուկ թուրքերի նվաճումները շատ կարեւոր էին պատմության համար։ Հենց նրանք էլ բացեցին թյուրքական ցեղերի՝ Արեւմտյան Ասիա համատարած ներթափանցման շրջանը։ Նրանք զգալի ազդեցություն են ունեցել մի շարք ժամանակակից էթնիկ խմբերի ձևավորման վրա՝ ադրբեջանցիներ, թուրքեր, քըզըլբաշներ և մի շարք այլ ժողովուրդներ։ Բացի այդ, չպետք է մոռանալ, որ սելջուկյան պետության փաստացի իրավահաջորդը մեծ Օսմանյան կայսրությունն էր, որը շատ մեծ ազդեցություն ունեցավ ոչ միայն Ասիայի, այլև Եվրոպայի պատմական գործընթացների վրա։
Ինքնանուն
Ընթացիկ բաշխման տարածքը և համարները
Ընդհանուր՝ մոտ 60 000 000 Թուրքիա: 55,500,000 - 59,000,000 Գերմանիա: 3,500,000 - 4,000,000 Կանադա՝ 190000 Ռուսաստան՝ 105,058 (2010), 92,415 (2002) Ղազախստան 97,015 (2009) Ղրղզստան 39,534 (գնահատված 2011) Ադրբեջան: 38 000 (2009) Ուկրաինա 8844 միավոր (2001) Տաջիկստան: 700 (2000) Բելառուս: 469 (2009) Լատվիա: 142 (2010 գնահատական)
Լեզու
Կրոն
Ռասայական տեսակ
Ներառված է
Հարակից ժողովուրդներ

Էթնիկ պատմություն

Փոքր Ասիան մինչև թյուրքական ցեղերի զանգվածային գաղթը

Էթնոգենեզի սկիզբը. Սելջուկյան դարաշրջան. Բեյլիկս

Ժամանակակից թուրքերը ձևավորվել են երկու հիմնական բաղադրիչներից՝ թյուրքական քոչվոր հովվական ցեղերից (հիմնականում օգուզներ և թուրքմեններ), որոնք գաղթել են 11-13-րդ դարերում։ Միջին Ասիայից ու Պարսկաստանից, իսկ տեղի Փոքր Ասիայի բնակչությունը։

14-րդ դարի սկզբին Անատոլիայի տարածքում ձևավորվեցին տասնյակ անկախ պետական ​​միավորներ՝ բեյլիկներ, որոնք գոյություն ունեցան մինչև 16-րդ դարը։ Նրանք բոլորը կազմավորվել են ցեղային հիմունքներով՝ որպես իշխող կլանի շուրջ քոչվոր և կիսաքոչվոր թյուրքական ցեղերի միավորումներ։ Ի տարբերություն սելջուկների, որոնց կառավարման լեզուն պարսկերենն էր, Անատոլիայի բեյլիկներն օգտագործում էին թուրքերենը որպես իրենց պաշտոնական գրական լեզու։ Այս բեյլիքներից մեկի կառավարիչները՝ Կարամանիդները, տիրեցին սելջուկյան մայրաքաղաք Կոնյանին, որտեղ 1327 թվականին թյուրքերենը սկսեց գործածվել որպես պաշտոնական լեզու՝ գրասենյակային նամակագրություններում, փաստաթղթերում և այլն։ Ու թեև Կարամանիներին հաջողվեց ստեղծել Անատոլիայի ամենաուժեղ պետություններից մեկը, սակայն նրանց իշխանության տակ բոլոր թյուրքական բեյլիկներին միավորելու գլխավոր դերը խաղացել է օսմանյան փոքր պետությունը, որի կառավարիչները գալիս էին Կայի ցեղից։

Օսմանյան դարաշրջան

Օսմանյան կայսրություն մինչև 1683 թ.

Մոնղոլների նվաճումների ժամանակաշրջանում Օղուզ Քայի ցեղը Խորեզմշահ Ջալալ ադ-Դինի հետ գաղթեց դեպի արևմուտք և ծառայության անցավ Ռումի սելջուկ սուլթանին։ 1230-ական թթ. Կայի ցեղի առաջնորդ Էրթոգրուլը Բյուզանդիայի սահմանին գտնվող սուլթանից ստացավ գետի տիրույթը. Սաքարյա՝ բնակավայր Սողութ քաղաքում։ Սուլթանը 1289 թվականին իր որդուն՝ Օսման I-ին շնորհեց բեկի կոչում, իսկ 1299 թվականին Օսման I-ը հռչակեց իր իշխանությունը անկախ պետություն՝ դառնալով նոր դինաստիայի և պետության հիմնադիրը, որը պատմության մեջ մտավ որպես Օսմանյան կայսրություն։ Իրենց ագրեսիվ արշավների արդյունքում օսմանյան սուլթանները 14-15-րդ դարերի երկրորդ կեսին կարողացան տիրանալ Փոքր Ասիայում գտնվող բյուզանդական ունեցվածքին։ նրանք գրավեցին Բալկանյան թերակղզին, իսկ 1453 թվականին սուլթան Մեհմեդ II Ֆաթիհը գրավեց Կոստանդնուպոլիսը, վերջ տալով Բյուզանդական կայսրության գոյությանը։ Ն.Ա. Բասկակովը կարծում է, որ թուրքերը որպես ժողովուրդ սկսել են գոյություն ունենալ միայն 13-րդ դարի վերջից։ Դ.Ե. Էրեմեևն իր հերթին թուրք ազգի ձևավորման ավարտը թվագրում է 15-րդ դարի վերջին - 16-րդ դարի առաջին կեսին։ . Ըստ Ղրիմի թաթարական ծագումով թուրք օսմանցի պատմաբան Խալիլ Ինալչիկի՝ ձևավորված թուրքական էթնիկ խումբը բաղկացած էր իսլամացված ինքնավար բնակչության 30%-ից, իսկ 70%-ը՝ թուրքեր. Դ.Ե. Էրեմեևը կարծում է, որ թուրքերի տոկոսը շատ ավելի ցածր է եղել։ Օսմանյան առաջին սուլթանների պատմական դերի մասին լորդ Քինրոսը գրում է.

Օսմանի պատմական դերը ցեղի առաջնորդի դերն էր, ով իր շուրջը համախմբեց ժողովրդին: Նրա որդին՝ Օրհանը, ժողովրդին վերածեց պետության. նրա թոռ Մուրադ I-ը պետությունը վերածեց կայսրության։ Որպես քաղաքական գործիչների նրանց ձեռքբերումները գնահատվել են 19-րդ դարի օսմանյան մի բանաստեղծի կողմից, ով ասել է.

1516 թվականին Սելիմ I Ահեղը գլխավորեց եգիպտական ​​արշավը մամլուքների դեմ՝ վերջ տալով նրանց Մամլուքյան սուլթանության գոյությանը։ Եգիպտոսի գրավմամբ օսմանցիները բացառիկ դիրք գրավեցին իսլամական աշխարհում՝ իրենց վրա վերցնելով սուրբ վայրերի, մասնավորապես սուրբ քաղաքների՝ Մեքքայի և Մեդինայի պաշտպանությունը։ Խադիմու»լ-Հարեմեյն. Համաձայն տարածված վարկածի՝ Սելիմ I-ը խալիֆայություն է ընդունել Այա Սոֆիա մզկիթում խալիֆա ալ-Մութավաքքիլից։ Իսլամական ումմայի մեջ օսմանյան դինաստիայի դերի մասին 19-րդ դարի Թունիսի մեծագույն քաղաքական մտածող Հայրադդին ալ-Թունիսին գրել է. «Նրանք միավորեցին մահմեդական երկրների մեծ մասին իրենց արդար իշխանության ներքո, որը հաստատվել էր 699 (1299 թ.) միջոցով: լավ կառավարում, հարգանք անձեռնմխելի շարիաթի նկատմամբ, հարգանք հպատակների իրավունքների նկատմամբ, փառավոր նվաճումներ, որոնք հիշեցնում են արդար խալիֆաների նվաճումները և բարձրանալով քաղաքակրթության աստիճաններով (թամադուն), օսմանցիները վերադարձրին ումման իր իշխանությանը...»:

18-րդ դարում Օսմանյան կայսրությունում ճգնաժամ առաջացավ։ 1821 թվականին Հունաստանում սկսվեց ազգային-ազատագրական պատերազմը, որն իր անկախությունը ձեռք բերեց 1830 թվականին։ Հունական հեղափոխությունն ուղեկցվեց մի կողմից թուրքերի և հրեաների, մյուս կողմից հույների էթնիկ զտումներով, ինչը հանգեցրեց Պելոպոնեսում զգալի թուրքական համայնքի անհետացմանը: Ինչպես նշում է Ուիլյամ Քլերը. «Հունաստանի թուրքերը քիչ հետքեր են թողել, նրանք անհետացել են հանկարծակի և ամբողջությամբ 1821 թվականի գարնանը՝ անողոք և աննկատ մնացած աշխարհի համար:Տարիներ անց, երբ ճանապարհորդները հարցնում էին քարե ավերակների ծագման մասին, ծերերն ասում էին. Այն ժամանակ դժվար էր հավատալ, որ Հունաստանի բնակչության մեծ մասը ժամանակին թուրքական ծագում ունեցող մարդիկ էին, որոնք ապրում էին երկրով մեկ ցրված փոքր համայնքներում, բարեկեցիկ ֆերմերներ, վաճառականներ և պաշտոնյաներ, որոնց ընտանիքները երկար տարիներ այլ տուն չէին ճանաչում: Ինչպես հույներն էին ասում, լուսինը խժռեց նրանց»: .

Վերջին պատմություն

Թուրքական հետևակը Անկախության պատերազմի ժամանակ, 1922 թ

Առաջին համաշխարհային պատերազմում Օսմանյան կայսրության պարտությունից և Մուդրոսի զինադադարի կնքումից հետո հաղթական տերությունները սկսեցին բաժանել նրա տարածքը, ներառյալ հենց թուրքական հողերը։ Երկրի մի քանի շրջանների օկուպացիայի դեմ բնակչության շրջանում առաջացավ ժողովրդական ինքնաբուխ շարժում, որը վերաճեց ազգային-ազատագրական պայքարի՝ նախկին օսմանյան սպա Մուստաֆա Քեմալ փաշայի գլխավորությամբ։ Ազգային-ազատագրական շարժում 1918-1923 թթ նպաստել է թուրքերի վերջնական համախմբմանը ազգ. Թուրքական ազգային շարժումը հանգեցրեց սուլթանության լուծարմանը և նոր պետության՝ Թուրքիայի Հանրապետության ձևավորմանը։

Թուրքիայից դուրս Կիպրոսում ներկայացված էր թուրքական մեծ համայնք։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո հունական բնակչության շրջանում աճող շարժում նկատվեց պատմական հունական տարածքների (enosis) միավորման համար, այդ թվում՝ Կիպրոսը Հունաստանի հետ։ Ի պատասխան էնոսի վարդապետության՝ կղզու թուրք բնակչությունը առաջ քաշեց «թաքսիմ» ուսմունքը, այսինքն. բաժին. Կիպրոսում միջհամայնքային լարվածության աճը շուտով հանգեցրեց զինված խմբավորումների՝ հունական EOKA-ի և թուրքական TMT-ի ձևավորմանը։ 1974 թվականին Հունաստանում ռազմական խունտայի կողմից իրականացված հեղաշրջման արդյունքում կղզում իշխանության եկան EOKA-ի հույն ազգայնականները, որոնք հրահրեցին թուրքական զորքերի ներխուժումը Կիպրոս և կղզու հյուսիսային և հյուսիս-արևելքի օկուպացումը: 1983 թվականին թուրքական զորքերի կողմից օկուպացված տարածքում հռչակվեց Հյուսիսային Կիպրոսի Թուրքական Հանրապետությունը։

Ինքնորոշում

Էթնոնիմ

«Թուրք» բառն ինքնին նշանակում է «ուժեղ, ուժեղ»: Թուրքերենում «թուրք» նշանակում է «թուրք»՝ որպես թուրք էթնիկ խմբի ներկայացուցիչ և «թուրք»՝ որպես թյուրքական ժողովուրդների էթնո-լեզվական համայնքի ներկայացուցիչ։ «Türkiye», ապա «թուրքական տիրապետություն» տերմիններն առաջին անգամ հայտնվել են 1190 թվականին արևմտաեվրոպական քաղաքական գրականության մեջ՝ Սելջուկների տիրապետության տակ գտնվող Անատոլիային վերաբերելու համար։ Օսմանյան կայսրությունում թուրք գյուղացիներն իրենց անվանում էին «թուրք», իսկ ֆեոդալական վերնախավի մեջ տարածված էր «օսմանցիներ» անվանումը, ինչը նշանակում է, որ ամենից շատ պատկանում էին կայսրությանը: Այնուամենայնիվ, Օսմանյան կայսրության սուբյեկտների թվում իրավական կարգավիճակը որոշվում էր որևէ կրոնական համայնքի պատկանելությամբ, իսկ էթնիկական ինքնությունը փոխարինվում էր դավանականով։ Ինչպես նշել է Ք.Մաքքոանը. «Ազգային ինքնությունը ստորադասվում էր կրոնականին. Օսմանյան կայսրության հպատակը հազվադեպ է իրեն անվանում թուրք կամ նույնիսկ օսմանցի, բայց միշտ մուսուլման է»:. Ն.Ա. Իվանովը նաեւ նշել է, որ «Եվրոպացիներն իրենք են դրել «թուրք» արտահայտության մեջ ոչ միայն էթնիկական, այլև կրոնական և քաղաքական բովանդակություն: թուրք», «թուրք դարձիր», որը վերաբերում էր եվրոպացիներին, մասնավորապես՝ իսլամ ընդունած ռուսներին».

Մինչև 20-րդ դարի սկիզբը «թուրք» էթնոնիմը ամենից հաճախ օգտագործվում էր նվաստացուցիչ իմաստով։ «Թուրքեր» անվանում էին Անատոլիայի թյուրքալեզու գյուղացիներին՝ տգիտության նշույլով (օր. կաբա թուրքլեր«կոպիտ թուրքեր»): 18-րդ դարի ֆրանսիացի ճանապարհորդ Մ. Հյուեն նշել է, որ թուրք նշանակում է «գյուղացի», «կոպիտ», «անբարեխիղճ» և «նա թո՞ւրք է, թե՞ ոչ» հարցին։ Օսմանցին պատասխանում է՝ մուսուլման։ 19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարի սկզբին հրատարակված, նույնպես նշել է, որ .

«Գիտական ​​գրականության մեջ օսմանցիներ կամ, ավելի լավ, «օսմանցիներ» անվանումը վաղուց հաստատված է եվրոպացի թուրքերի համար, հենց իրենք՝ օսմանցիները [արևմտաեվրոպական գրականության մեջ նրանց անվանում են օսմանցիներ: վերջին մարդիկ կոպիտ և անկիրթ մարդիկ» Հատկանշական է, որ օսմանյան ժամանակաշրջանում Բոսնիայում թուրք նշանակում էր մուսուլման հարավսլավացի, իսկ բոսնիացի մուսուլման բնակչությունն իրենց անվանում էր թուրք՝ ակնարկելով, որ նրանք պատկանում էին գերիշխող կրոնին, իսկ թուրքերին՝ օսմանլի։ Քրիստոնյաները նաև մուսուլման սլավոններին թուրք էին անվանում։ 1850-ական թթ Ռուս սլավոնական տվեցհետևյալ բնութագիրը Բոսնիայի բնակչության էթնիկ կազմը և ինքնությունը. «Բոսնիայի բնակիչները, ըստսեփական հայեցակարգև, ըստ պաշտոնական ճանաչման, երեք ժողովուրդ, թեև բոլորը պատկանում են սերբական ցեղին և խոսում են նույն լեզվով։ Այս երեք ժողովուրդներն են՝ թուրքերը, այսինքն՝ մահմեդականները, լատինները..., այսինքն՝ կաթոլիկները և սերբերը... այսինքն՝ ուղղափառները»։

. Հայերենում մինչև նոր ժամանակները թուրքերին անվանում էին «թաթշիկներ», որն ի սկզբանե օգտագործվում էր ընդհանրապես մուսուլմաններին վերաբերվելու համար։

Թուրքական ինքնություն

Թուրք ազգի կորիզը սկսեց ձևավորվել նախ օսմանյան բեյլիկում, որտեղ գերիշխող դիրք էր գրավում օսմանյան ցեղը։ Այս ցեղային էթնոնիմը հետագայում դարձավ Օսմանյան կայսրության բոլոր թուրքերի պաշտոնական անվանումը։ Սակայն «Օսմանլի» (օսմաներեն կամ, ինչպես երբեմն գրվում է, օսմաներեն) բառը չդարձավ էթնոնիմ՝ թուրքերի ժողովրդական ինքնանունը։ Սկզբում դա նշանակում էր պատկանել օսմանյան ցեղին կամ Օսմանի բեյլիկին, իսկ հետո՝ Օսմանյան կայսրության քաղաքացիություն։ Ճիշտ է, հարևան ժողովուրդները երբեմն օգտագործում էին այս անվանումը թուրքերի հետ կապված և որպես էթնոնիմ, բայց միայն նրանց մյուս թյուրքական ժողովուրդներից տարբերելու համար։ Օրինակ, ռուսաց լեզվում, հատկապես մինչև 20-րդ դարի 20-30-ական թվականները, տարածված էր օսմանյան թուրքեր կամ օսմանյան թուրքեր անունը (այլ թուրքերին հաճախ անվանում էին նաև թուրքեր կամ թուրք-թաթարներ, թուրք ժողովուրդներ կամ թուրք-թաթար ժողովուրդներ, ինչպես. նրանց լեզուներ՝ թուրք-թաթարական բարբառներ կամ լեզուներ):

Իսկ թուրքերի էթնոնիմը, նրանց ազգային ինքնանունը, որը, սակայն, տարածվել է հիմնականում գյուղացիների, այլ ոչ թե քաղաքաբնակների ու օսմանյան հասարակության ֆեոդալական վերնախավի մեջ, մնաց հնագույն «թուրք» (թուրք) էթնոնիմը: Սրա պատճառները հետեւյալն էին. Ինչպես նշվեց վերևում, «թուրք» էթնոնիմը ընդհանուր էր Անատոլիա տեղափոխված բոլոր թյուրքական ցեղերի համար: Երբ քոչվոր թուրքերի մի մասը բնակություն հաստատեց և խառնվեց տեղի բնակչության հետ, տոհմային կապերը խզվեցին, ցեղային էթնոնիմները հետզհետե մոռացվեցին։ Թուրքերի կողմից տեղի բնակիչների ձուլման գործընթացում գերակշռել է թյուրքերենը։ Հոգևոր և հատկապես նյութական մշակույթը փոխառված էր, ընդհակառակը, տեղական մշակույթից։ Սակայն նորաստեղծ էթնիկ խումբն իրեն թյուրք էր համարում, քանի որ խոսում էր թյուրքական լեզվով, ավելի ճիշտ՝ Անատոլիայի-թուրքերենի բարբառներով և տեղյակ էր, որ թուրքերը մեծ դեր են խաղացել իր ծագման մեջ։ Բայց այս ամենը վերաբերվում էր հիմնականում գյուղացիներին, թուրք գյուղացիներին, որոնք առաջացել էին տեղաբնակ քոչվոր թուրքերի և տեղական նախաթուրքական մահմեդական գյուղացիների խառնումից: Ինչ վերաբերում է քաղաքային բնակչությանը, ապա նրանց ինքնանունն առավել հաճախ եղել է ոչ թե էթնիկ, այլ կրոնական՝ մահմեդական: Ֆեոդալական վերնախավը նույնպես իրեն այդպես էր անվանում։ Բնակչության այս խմբերի մեջ տարածված էր նաև «օսմանյան» պաշտոնական անվանումը, բայց ավելի հաճախ այն նշանակում էր «օսմանյան պետության հպատակ»։ Դա պայմանավորված էր նրանով, որ Օսմանյան կայսրությունում և՛ քաղաքային բնակչությունը, և՛ ֆեոդալական վերնախավը հաճախ գալիս էին ոչ թե նախկին քոչվոր թուրքերից, այլ տեղի իսլամացված բնակչությունից։ «Թուրք» (թուրք) բառը օսմանյան իշխող դասի բերաններում երկար ժամանակ հոմանիշ էր «գյուղացի», «պլեբեյ» բառի, ինչպես Փոքր Ասիայի սելջուկյան պետությունում:

Օսմանյան կայսրության անկումը 17-18-րդ դարերում. հանգեցրեց մշակութային կյանքի տարբեր ոլորտների դեգրադացմանը, իսկ թուրքերի սոցիալ-տնտեսական զարգացումը գնալով հետ էր մնում ոչ մահմեդական ժողովուրդների զարգացումից։ Առաջին թուրքերեն գիրքը տպագրվել է 1729 թվականին, մինչդեռ Օսմանյան կայսրությունում հրեաների մոտ առաջին տպագրական մեքենան հայտնվել է 1494 թվականին, հայերի մոտ՝ 1565 թվականին և հույների շրջանում՝ 1627 թվականին։ Բացի այդ, 20-րդ դարի սկզբին 90%-ը. թուրքերը մնացել են անգրագետ, իսկ հույների մոտ 50%-ը անգրագետ է եղել, իսկ հայերի մոտ՝ 33%-ը։ Նույնիսկ 20-րդ դարի սկզբին օսմանյան դպրոցներում թուրքերի պատմություն չէր դասավանդվում, իսկ կրոնական դպրոցների (մեդրեսեների) դռները թուրքերենի առաջ փակ էին մինչև 1908 թվականի հեղափոխությունը։ Ուսուցանվում էր օսմանա-իսլամ պատմություն՝ սկսած մարգարեի կյանքից։ Այս հանգամանքները, ինչպես նաև եվրոպական տերությունների քաղաքականությունը կայսրությունում ազգային շարժումների նկատմամբ, որը խթանեց այդ ժողովուրդների մոտ ազգային ինքնագիտակցության աճը, ազդեցին թուրքերի ուշացման վրա ազգային գաղափարների զարգացման մակարդակում։ Թուրքական ազգայնականության առաջին սկիզբը ծագել է 19-րդ դարի երկրորդ կեսին «նոր օսմանցիների» գաղտնի քաղաքական կազմակերպությունների շրջանում։ Այս շարժման առաջնորդները մշակեցին օսմանիզմի (օսմանիզմ) հայեցակարգը, որը հիմնված էր կայսրության բոլոր ժողովուրդներին մեկ «օսմանյան ազգի» մեջ միավորելու գաղափարի վրա։ 1869 թվականին ընդունված «Ազգության մասին» օրենքը սահմանեց Օսմանյան կայսրության բոլոր քաղաքացիների համար հավասար կարգավիճակ՝ հայտարարելով, որ. «Կայսրության բոլոր քաղաքացիները օսմանցի են կոչվում առանց խտրության, անկախ նրանց դավանած կրոնից»:. Արվեստ. 1876 ​​թվականի Օսմանյան կայսրության Սահմանադրության 8-րդ կետը արտացոլում էր օսմանիզմի սկզբունքը. «Կայսրության բոլոր հպատակները կոչվում են օսմանցիներ՝ առանց կրոնական խտրության». Թուրք գիտնական Թաներ Աքչամը գրում է.

Թուրքական ազգայնականությունը, կամ ներս ընդհանուր իմաստով, թուրքական ազգային ինքնությունը, բավականին ուշ հայտնվեց պատմական ասպարեզում։ Հաճախ կրկնվում էին որոշ անեկդոտներ, որոնցում հստակորեն ընդգծվում էր այս ուշացումը։ 19-րդ դարի վերջին, երբ Փարիզում բնակվող երիտթուրքերի որոշ ներկայացուցիչներ հարցրեցին, թե որ ազգին են պատկանում, նրանք նախ պատասխանեցին «մենք մահմեդական ենք», և միայն այն բանից հետո, երբ նրանց բացատրեցին, որ իսլամը կրոն է, նրանք. «Մենք օսմանցի ենք»: Նրանց բացատրեցին, որ սա ազգ չէ, բայց այս երիտասարդների համար բոլորովին անհնար է ասել, որ իրենք թուրք են. .

Բնօրինակ տեքստ(անգլերեն)

Թուրքական ազգայնականությունը կամ, ավելի ընդհանուր ասած, թուրքական ազգային ինքնությունը պատմական հարթակում հայտնվեց շատ ուշ։ Որոշ անեկդոտներ հաճախ են կրկնվում, որոնք հստակորեն ընդգծում են այս ուշացումը։ 19-րդ դարի վերջին, երբ երիտթուրքերի որոշ անդամների, ովքեր գտնվում էին Փարիզում, հարցնում էին, թե որ ազգին են պատկանում, նրանք սկզբում պատասխանում էին. «Մենք մահմեդական ենք», և միայն այն բանից հետո, երբ բացատրվում էր, որ իսլամը կրոնը նրանք կպատասխանեն. «Մենք օսմանցի ենք»: Այնուհետև նրանց կհիշեցնեին, որ սա էլ ազգ չէ, բայց այս երիտասարդների համար բացարձակապես աներևակայելի էր ասել, որ իրենք թուրք են:

Թուրքական ազգայնականությունը վերջին ազգային շարժումն է, որը ուշացումով ի հայտ եկավ կայսրության փլուզման ժամանակ։ Կայսրության տերերը, այսինքն՝ թուրքերը, տեսնելով դրա փլուզումը և գիտակցելով, որ իրենց ղեկավարած պետությունը օտար տարածքներում և օտար բնակչությամբ առաջացած կայսրություն է, գուցե իրենց թուրք են ճանաչել։ Թուրք ազգ, թուրքական հայրենիք, թուրքական լեզու և թուրքական մշակույթ հասկացությունները՝ այս ամենը ծագել և զարգացել է այդ օրերին .

Քեմալական հեղափոխությունից և Օսմանյան կայսրության փլուզումից հետո «Թուրքեր» էթնոնիմը փոխարինեց «մուսուլմաններ» և «օսմանցիներ» անվանումներին։ Արվեստում։ Թուրքիայի 1924 թվականի Սահմանադրության 88-րդում ասվում էր. «Թուրքիայի բոլոր բնակիչները՝ անկախ դավանանքից և ազգությունից, քաղաքացիության տեսակետից թուրք են». Ժամանակին նախատեսվում էր «թուրք» էթնոնիմի փոխարեն ներմուծել Անատոլիական («Անադոլուլու») անվանումը, որպեսզի վերջնականապես վերանա թուրքերենում «թուրք» և «թուրք» էթնոնիմների միջև եղած խառնաշփոթը։

Լեզու

Օսմաներեն լեզու

Մինչև 20-րդ դարը Օսմանյան կայսրության գրական լեզու կար, որը բավականին տարբերվում էր խոսակցական թուրքերենից՝ օսմաներենը (օսմաներեն. لسان عثمانى ‎, lisân-ı Osmânî, շրջագայություն Osmanlı Turkcesi, Osmanlıca), որը թեև թյուրքական խմբի լեզուն էր, բայց մինչև 80-90% արաբերեն և պարսկերեն բառերից էր բաղկացած։ Այսպես, 17-րդ, 18-րդ և հետագա դարերի որոշ հուշարձաններում թուրքական շերտը աննշան տեղ է գրավում (մոտ 10-15%)։ Հին օսմաներենը մեռած սելջուկյան լեզվի անմիջական ժառանգորդն էր։ Հիմնվելով բառապաշարի և քերականության վրա՝ օսմաներենը բաժանվեց երեք տեսակի.

• «Նուրբ» (թուրքերեն fasih Türkçe) - պալատական ​​պոեզիայի, պաշտոնական փաստաթղթերի և արիստոկրատիայի լեզու;
• «Միջին» (թուրքերեն orta Türkçe) - քաղաքային բնակչության, առևտրականների և արհեստավորների լեզուն.
• «Վուլգարը» (թուրքերեն kaba Türkçe) լայն զանգվածների, հիմնականում գյուղացիության լեզուն է։

Ժամանակակից թուրքերենը ձևավորվել է «գռեհիկ» տարբերակի հիման վրա Օսմաներեն լեզու.

թուրքական

20-րդ դարի սկիզբը նշանավորվեց թուրքական ազգային գիտակցության աճով. Թուրքական գրական լեզվի մաքրության գաղափարները գնալով ավելի էին տարածվում թուրք մտավորականության մեջ։ Ա.Տիրկովան արձանագրել է իր բնորոշմամբ «թուրք ականավոր գրողի» 1911թ. «Թուրքը մոռացել է իր ծագումը. Հարցրեք նրան, ո՞վ է նա։ Նա կասի, որ մահմեդական է։ Նրանից խլեցին ամեն ինչ, նույնիսկ լեզուն։ Առողջ, պարզ թուրքերենի փոխարեն նրան տալիս են օտար, անհասկանալի, պարսկերեն ու արաբերեն բառերով կետավոր»։

Գալով իշխանության՝ քեմալականները պայքար մղեցին լեզուն արաբական և պարսկական ազդեցությունից մաքրելու համար։ Այբուբենի բարեփոխման հարցը ուսումնասիրելու համար 1928 թվականի հունվարի 15-ին Թուրքիայի Նախարարների խորհուրդը ստեղծեց կրթության նախարարությանը կից «Լեզվի հանձնաժողով», որը շուտով լուծարվեց Հունիսի 28-ին ստեղծվեց նոր կազմակերպություն՝ «Այբուբենի հանձնաժողովը» (թուրքերեն), որը հուլիսի 8-ին և 12-ին ընդունեց լատինատառ այբուբենի նախագիծը: Նույն թվականի օգոստոսի 8-ին Ստամբուլում իր հայտնի ելույթում Մուստաֆա Քեմալ Աթաթուրքը հայտարարեց.

«Քաղաքացիներ, մենք պետք է նոր այբուբեն ընդունենք մեր գեղեցիկ հնչող լեզվի համար։ Մենք պետք է ազատվենք այն նշաններից, որոնք մենք չենք հասկանում, որոնց երկաթե ճիրաններում դարեր շարունակ մեր ուղեղը թուլացել է։ Սովորեք այս նոր թուրքերեն տառերը առանց հապաղելու: Սովորեցրե՛ք դրանք ամբողջ ժողովրդին՝ գյուղացիներին, հովիվներին, բեռնակիրներին ու վաճառականներին, դա համարե՛ք որպես հայրենասիրական և ազգային պարտք»։

1928 թվականի նոյեմբերի 1-ին ՎՆՍՏ-ի հերթական նստաշրջանի առաջին նիստում խորհրդարանն ընդունեց նոր այբուբեն ներմուծող օրենք։ Ժամանակակից թուրքերեն այբուբենը բաղկացած է 29 տառից (21 բաղաձայն և 8 ձայնավոր) և 2 ուղղագրական նշանից։ 1932 թվականի հունիսի 12-ին Աթաթուրքի կողմից հիմնադրվել է Թուրքական լեզվաբանական ընկերությունը։

Թուրքերենի հյուսիսարևմտյան բարբառները հնչյունական առումով շատ մոտ են գագաուզերենին, իսկ թուրքերենը (մասնավորապես նրա հյուսիսարևմտյան բարբառները) և գագաուզը երկուսն էլ մոտ են պեչենեգերենին։

Թուրքերենի բարբառները բաժանվում են 2 հիմնական խմբի.

• Արևմտյան կամ Դանուբյան-Թուրքերեն՝ Ադակալյան, Ադրիանապոլսի, Բոսնիական և Մակեդոնիայի բարբառներ
• Արևելյան Անատոլիական՝ Այդին, Իզմիր, Կարաման, Քենիա, Սիվասի բարբառներ: Կիպրոսի բարբառը և Անկարայի քաղաքային բարբառը պատկանում են նույն խմբին։

Ստամբուլի բարբառը օգտագործվում է որպես գրական լեզվի հիմք, որը վերջերս ենթարկվել է երկրի մայրաքաղաք Անկարայի բարբառի ազդեցությանը։

Մարդաբանություն

Թուրք կին, 1880-1900 թթ

Թուրք աղջիկ՝ օսմանյան տարազով

Հնարավորինս ընդհանրական լինելու համար թուրքերի մարդաբանական տիպի հիմքում ընկած է բալկանա-կովկասյան ռասայի արևմտյան ասիական տարբերակը՝ որպես խոշոր կովկասյան ռասայի մաս։

Մարդաբանորեն թուրքերի մեծ մասը պատկանում է միջերկրածովյան ռասային: Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանային բառարանը, որը հրատարակվել է 19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարի սկզբին, տալիս է համառոտ նկարագրություն.

Օսմանցիները (թուրքերի անունը համարվում է ծաղրող կամ վիրավորական) ի սկզբանե եղել են Ուրալ-Ալթայ ցեղի ժողովուրդը, սակայն այլ ցեղերից զանգվածային ներհոսքի պատճառով նրանք ամբողջովին կորցրել են իրենց ազգագրական բնույթը: Հատկապես Եվրոպայում այսօրվա թուրքերը մեծ մասամբ հույն, բուլղար, սերբ և ալբանացի ուրացողների հետնորդներ են կամ սերում են թուրքերի ամուսնություններից այս ցեղերի կանանց կամ կովկասցի բնիկների հետ: Մի տեսակ բնական ընտրության ուժով թուրքերը ներկայումս ներկայացնում են բարձրահասակ, կազմվածքով և գեղեցկադեմ մարդկանց ցեղ՝ ազնվական դիմագծերով։ Նրանց ազգային բնավորության գերակշռող գծերն են՝ վարքի կարևորությունն ու արժանապատվությունը, չափավորությունը, հյուրասիրությունը, առևտրի և փոխանակման մեջ ազնվությունը, քաջությունը, չափազանցված ազգային հպարտությունը, կրոնական մոլեռանդությունը, ֆատալիզմը և սնահավատության հակումը։ .

«Օսմանյան թուրքերը» հոդվածում ESBE-ն լայնորեն նկարագրում է թուրքերի մարդաբանական առանձնահատկությունները.

Մարդաբանական առումով օսմանցի թուրքերը գրեթե ամբողջությամբ կորցրել են թյուրքական ցեղի բնօրինակ գծերը՝ ներկայում ներկայացնելով տարբեր ռասայական տիպերի ամենատարբեր խառնուրդը՝ կախված իրենց կողմից կլանված այս կամ այն ​​ազգությունից, ընդհանուր առմամբ առավել մոտենալով կովկասյան ցեղի տեսակներին: Այս փաստի պատճառն այն է, որ օսմանյան թուրքերի սկզբնական զանգվածը, որը ներխուժել է Փոքր Ասիա և Բալկանյան թերակղզի, իրենց գոյության հետագա շրջանում, չստանալով որևէ նոր ներհոսք այլ թյուրքական ժողովուրդների շրջանում, շարունակական պատերազմների շնորհիվ, աստիճանաբար նվազել է. թիվը և ստիպված եղավ իր կազմում ներառել իրենց կողմից բռնի թուրքացված ժողովուրդներին՝ հույներին, հայերին, սլավոններին, արաբներին, քրդերին, եթովպացիներին և այլն։ Նույնիսկ սելջուկների օրոք քրիստոնյա հույների մի զանգված դարձավ ուրացող, իսկ օսմանյանների օրոք՝ զանգվածային բռնի։ կրոնափոխություններ, քրիստոնյա երիտասարդներից ենիչերիների կորպուսի ձևավորում, բազմակնություն, որը օսմանյան թուրքերի հարեմները լցնում էր ամենատարբեր երկրների և ռասաների գեղեցկությամբ, ստրկություն, որը եթովպական տարրը ներմուծեց օսմանյան թուրքերի տներ, և վերջապես, պտղի արտաքսման սովորույթը - այս ամենը աստիճանաբար նվազեցրեց թյուրքական տարրը և նպաստեց օտար տարրերի աճին:

Հետևաբար, օսմանյան թուրքերի մեջ մենք հանդիպում ենք բոլոր անցումներին դեմքի նուրբ, նրբագեղ ուրվագծերով, գանգի գնդաձև կառուցվածքով, բարձր ճակատով, դեմքի մեծ անկյունով, կատարյալ ձևավորված քիթով, փարթամ թարթիչներով, փոքրիկ աշխույժ աչքերով, դեպի վեր կոր կզակ, նուրբ կազմվածք, սև, թեթևակի գանգուր մազեր, դեմքի հարուստ մազեր: Հաճախ թուրքերի մեջ հանդիպում են նույնիսկ շիկահեր և կարմրահեր անհատներ (Ռիգլեր)։ Վամբերին, մասնավորապես, որոշ հատվածներում նշում է. Սիրիայի հյուսիսային սահմանը, և վերջապես, միատարր հունական տիպը Հյուսիսային Անատոլիայում, մի տեսակ, որը, երբ մոտենում է ծովի ափսակայն գնալով ավելի քիչ միապաղաղ է դառնում։ Ինչ վերաբերում է եվրոպական Թուրքիային, ապա նույնիսկ Ստամբուլը ներկայացնում է արևմտյան ասիական, հունա-սլավոնական և կովկասյան ամենատարբեր տեսակների խառնուրդ, մի խառնուրդ, որը միատարր է թվում բացառապես հագուստի միատեսակ կտրվածքի, գլխազարդի, սափրված գլխի և չկտրված մորուքի և այլնի շնորհիվ: Վայսբախի և Իվանովսկու ավելի քան հարյուր գանգերը եվրոպական Թուրքիայի տարբեր վայրերից տվել են դոլիխոցեֆալիայի ճնշող մեծամասնությունը (միջին նպատակը. ինդեքս՝ 74), մնացածը՝ ցուցադրական։ 80-81 (սուբրախիկեֆալիա): 143 օսմանյան թուրքերի մոտ, փոքր Ասիայում Էլիսեևի կողմից չափված, հասակը պարզվել է միջինը 1670, իսկ գլխուղեղի ինդեքսը՝ 84, ընդ որում բրախիսեֆալների և ենթաբրախիսեֆալների 60%-ը (հիմնականում քոչվորների շրջանում) և միայն 20%-ը՝ դոլիխոցեֆալների և ենթադոլիների մոտ։ քաղաքային բնակչության շրջանում) .

Մշակույթ

գրականություն

Թուրքերենով առաջին գրավոր գործերը թվագրվում են 13-րդ դարի կեսերին, իսկ Փոքր Ասիայում թուրքալեզու գրավոր տեքստերը բացառապես սուֆիական բնույթ են կրել։ Սուֆիական ամենավաղ ստեղծագործությունը Ահմեդ Ֆակիհի Ճակատագրի գիրքն է, որի աշակերտ Շեյադ Համզան ստեղծել է Յուսուֆ և Զելիհան բանաստեղծությունը: Թուրքերեն առաջին նշանակալից ստեղծագործությունը թվագրվում է 1330 թվականին, երբ սուֆի Աշիկ փաշան ստեղծեց «Թափառականի գիրքը» մեսնևի բանաստեղծությունը։

15-րդ դարի կեսերին սկսվեց թուրքական պոեզիայի, այսպես կոչված, դասական զարգացման շրջանը, որը տեւեց մինչեւ ս.թ. վաղ XVIIդարում։ Այս շրջանում պալատական ​​պոեզիան բուռն զարգացում ապրեց։ Թուրքական նոր գրականության հիմնադիրը գրող և հրապարակախոս Շինասի Իբրահիմն էր, ով ստեղծեց թուրքական գրականության մեջ առաջին դրամատիկ ստեղծագործությունը՝ «Պոետի ամուսնությունը» մեկ գործողությամբ երգիծական կատակերգությունը (1860 թ.):

Երաժշտություն

Արտաքին վիդեո ֆայլեր
	Թուրքական դասական «Katibim (Üsküdar»a Gider iken) երգը Սաֆիյե Այլայի կատարմամբ
	Օսմանյան պատերազմի մեղեդի - Mehter March
	Օսմանյան երաժշտություն, կոմպոզիտոր արքայազն Դիմիտրի Կանտեմիր
	«Չեչեն դուստրը», կոմպոզիտոր Թանբուրի Ջեմիլ բեյ

Թուրքական ավանդական երաժշտությունը կապված է արաբա-իրանական մշակույթի հետ՝ կլանված բնորոշ հատկանիշներ, որը բնորոշ է Անատոլիայում բնակեցված ժողովուրդների արվեստին։ Ժողովրդական երաժշտության մեջ միատեսակ ռիթմով փոքր տիրույթի մեղեդիներն են կիրիկ հավա (կարճ մեղեդի) և լայն տիրույթի մեղեդիներ, ռիթմիկորեն ազատ, չեն տեղավորվում հստակ մետրո-ռիթմիկ օրինաչափությունների մեջ (գերակշռում է ժամանակի բաժանումը) - ուզուն հավա (երկար): մեղեդի):

Օսմանյան կայսրության ժամանակ ի հայտ եկավ նոր երաժշտական ​​ժանր՝ նվագախմբային զինվորական երաժշտություն, որն ուղեկցում էր կայսերական բանակի արշավներից շատերին։ 18-րդ դարի սկզբին Եվրոպայում հայտնվեց ենիչերի զինվորական նվագախմբի ավանդական նվագարանների հավաքածուն, որն այդ ժամանակ ներառում էր մեծ թմբուկ (դաուլ), 2 փոքր թմբուկ (սարդար-նագարա), 2 ծնծղա (ծիլ), 7։ պղնձե խողովակներ(բորի) և 5 շալ (ծուռնադեր): Ենիչերի երաժշտությունը՝ որպես կոնկրետ տեմբրային համալիր (ծնծաղներով մեծ թմբուկ, հաճախ եռանկյունու ուղեկցությամբ) նկատելի ազդեցություն է ունեցել եվրոպական օպերային և սիմֆոնիկ երաժշտության վրա։ ESBE-ն թուրքական երաժշտությունը բնութագրել է որպես ենիչերիների երաժշտություն, որոնց հարվածային գործիքները «փոխանցվել է Ավստրիայի, այնուհետև այլ երկրների ռազմական փողային նվագախմբերին, բայց ավելի սահմանափակ և բովանդակալից օգտագործմամբ»:

20-րդ դարում թուրքական երաժշտությունը հարստացավ նոր ժանրերով, որոնք սկզբնապես հայտնվեցին Եվրոպայում: Սակայն Թուրքիայում սիմֆոնիաները, օպերաները, բալետները և այլն մեծ ժողովրդականություն չեն վայելել։ Ժամանակակից թուրքական երաժշտությունը զարգանում է արեւմտյան երաժշտության ուժեղ ազդեցության ներքո։

Թուրքական սփյուռք

Հիմնական հոդված. Թուրքական սփյուռք

Պատմականորեն առաջին հայտնի օսմանյան (թուրքական) սփյուռքը գոյություն է ունեցել Ղրիմի խանությունում՝ Օսմանյան կայսրության վասալ պետությունում: Սակայն 18-րդ դարում, երբ Ղրիմը մտավ Ռուսաստանի կազմում, թուրքերը գրեթե ամբողջությամբ ինտեգրվեցին Ղրիմի թաթարական էթնիկ խմբին։ Ղրիմի թաթարերենի հարավային բարբառը պատկանում է Օգուզ լեզուների խմբին (կիպչակական ծագման երկու այլ բարբառներ նկատելիորեն տարբերվում են նրանից բառապաշարով և քերականորեն):

Ներկայում ամենամեծ թուրքական սփյուռքը գտնվում է այն երկրներում, որոնք նախկինում եղել են Օսմանյան կայսրության կազմում: Արաբական երկրներում (Մաղրեբի երկրներ, Եգիպտոս, Սիրիա, Իրաք) թուրքերը չեն ենթարկվում կրոնական ճնշումների, բայց միևնույն ժամանակ լրջորեն սահմանափակված են իրենց մայրենի լեզուն սովորելու և Թուրքիայի հետ մշակութային կապեր պահպանելու նրանց կարողությունները։

Կիպրոսի թուրքեր

Կիպրոսում կղզին Հունաստանին միացնելու անհաջող փորձի և դրան հաջորդած 1974 թվականի պատերազմի արդյունքում ձևավորվեց Հյուսիսային Կիպրոսի չճանաչված թուրքական Հանրապետությունը։ Հյուսիսային Կիպրոսը որպես անկախ պետություն ճանաչում է միայն Թուրքիան, որը, ՄԱԿ-ի մի շարք բանաձեւերի համաձայն, անօրինական կերպով գրավում է 1974 թվականին միջազգայնորեն ճանաչված Կիպրոսի Հանրապետությունից ռազմական ներխուժման արդյունքում զավթված այս տարածքը։ Միջազգային իրավունքի համաձայն՝ Կիպրոսի Հանրապետությունը պահպանում է ինքնիշխանությունը այն ամբողջ տարածքի նկատմամբ, որն իր կազմում էր մինչև 1974 թվականը։ Այն տարում, երբ Կիպրոսն ընդունվեց ԵՄ առանց հյուսիսային (թուրքական) մասի։

Թուրքերը Գերմանիայում

Թուրքական սփյուռքը Գերմանիայում ձևավորվել է 1960-ականների «տնտեսական հրաշքի» արդյունքում, երբ տնտեսական աճի արդյունքում աշխատուժի պահանջարկը մեծացավ, իսկ Գերմանիայի բնակչությունը ոչ միայն չաճեց, այլ նույնիսկ նվազեց։ Սրա պատճառով մեծ թվով թուրքեր են ժամանել Գերմանիա։ Բախումներ տեղի ունեցան թուրքերի և գերմանացի ազգայնականների միջև, որոնք հաճախ մահացվեցին։ 1990-ականներին, սակայն, իրավիճակը սկսեց փոխվել ավելի լավ կողմԳերմանիայի կառավարությունը սկսեց կենտրոնացված ծրագիր թուրքերին գերմանական հասարակության մեջ ինտեգրելու համար՝ պահպանելով նրանց ազգային ինքնությունը:

Թուրքերը եվրոպական այլ երկրներում

Տես նաև

Նշումներ

1. Milliyet. 55 միլիոն kişi "etnik olarak" Türk . Վերցված է 2011 թվականի հուլիսի 21-ին։
2. KONDA հետազոտություն և խորհրդատվություն, սոցիալական կառուցվածքի հետազոտություն 2006 թ
3. Կոնգրեսի գրադարան – Դաշնային հետազոտությունների բաժինԵրկրի անձնագիր. Թուրքիա. Արխիվացված օրիգինալից 2012 թվականի փետրվարի 4-ին Վերցված է 2010 թվականի փետրվարի 6-ին։
4. ԿՀՎ. Համաշխարհային փաստերի գիրք. Վերցված է 2011 թվականի հուլիսի 27-ին։
5. Եվրոպական ինստիտուտՄերկել Ստոքսի ներգաղթի բանավեճը Գերմանիայում. Արխիվացված օրիգինալից 2012 թվականի փետրվարի 4-ին Վերցված է 2010 թվականի նոյեմբերի 15-ին։
6. Կոտեր, ես; Vonthein, Ռ; Günaydin, I & Müller, C (2003), «Behçet's Disease in Patients of German and Turkish Origin- A Comparative Study», in Zouboulis, Christos (խմբ.), «Առաջընթացներ փորձարարական բժշկության և կենսաբանության մեջ, հատոր 528», Springer, p. 55, ISBN 0306477572
7. Հավիլենդ, Ուիլյամ Ա. Պրինս, Հարալդ Է.Լ.; Ուոլրաթ, Դանա և ՄակԲրայդ, Նապաստակ (2010), «Մարդաբանություն. մարդկային մարտահրավեր»,Cengage Learning, էջ. 675, ISBN 0495810843
8. 2006 Կանադայի մարդահամար. թեմայի վրա հիմնված աղյուսակներ | Էթնիկ ծագում (247), մեկ և բազմակի էթնիկ ծագման պատասխաններ (3) և սեռ (3) Կանադայի, նահանգների, երկրամասի բնակչության համար…
9. Համառուսաստանյան մարդահամար 2010. Ռուսաստանի Դաշնության բնակչության ազգային կազմը 2010 թ.
10. Համառուսաստանյան մարդահամար 2002 թ. Բնակչության ազգային կազմն ըստ Ռուսաստանի շրջանների. «Դեմոսկոպ». Արխիվացված օրիգինալից օգոստոսի 23, 2011-ին։
11. Ղազախստանի Հանրապետության վիճակագրության գործակալություն. Մարդահամար 2009. (Բնակչության ազգային կազմը .rar)
12. Ղրղզստանի Հանրապետության Ազգային վիճակագրական կոմիտե 2009 թ.
13. Ադրբեջանի էթնիկ կազմը. 2009 թվականի մարդահամար. Արխիվացված
14. &n_page=5 Համաուկրաինական մարդահամար 2001թ. Բնակչության բաշխումն ըստ ազգության և մայրենի լեզվի. Ուկրաինայի վիճակագրության պետական ​​կոմիտե.
15. Միխայիլ ՏուլսկիՏաջիկստանի 2000 թվականի մարդահամարի արդյունքները՝ ազգային, տարիքային, սեռային, ընտանեկան և կրթական կազմ։ «Դեմոսկոպ». Արխիվացված օրիգինալից օգոստոսի 25, 2011-ին։
16. Բելառուսի Հանրապետության բնակչության մարդահամար 2009 թ. ԲՆԱԿՉՈՒԹՅՈՒՆԸ ԸՍՏ ԱԶԳՈՒԹՅԱՆ ԵՎ ՄԱՅՐԵՆԻ. belstat.gov.by. Արխիվացված օրիգինալից փետրվարի 3, 2012-ին։
17. Լատվիայի բնակչության բաշխումն ըստ ազգային կազմի և պետական ​​պատկանելության 01/07/2010-ի դրությամբ (լատվիերեն)
18. «Ռուսաստանի դեմքերը»՝ էթնիկ խմբեր և ժողովուրդներ
19. ՀԽՍՀ ԳԱ.Համաշխարհային պատմություն. - Պրն. հրատարակչություն պոլիտ. Գրական, 1956. - P. 253:

    Բնօրինակ տեքստ(ռուսերեն)

    Տնտեսական և մշակութային կյանքի մեծ ու հնագույն կենտրոնների հետ մեկտեղ նրանում կային տարածքներ, որոնք պահպանում էին հարաբերությունների հնագույն ձևերը, որոնք թվագրվում են նախնադարյան համայնքային դարաշրջանից։ Փոքր Ասիան ուներ անսովոր բազմազան էթնիկ կազմ, և նրա բնակչությունը հաճախ խոսում էր մի քանի լեզուներով համեմատաբար փոքր տարածքում:

20. , Հետ. 49-73 թթ
21. , Հետ. 52. «Անատոլիայի արևմուտքում և առափնյա շրջաններում նրանք հիմնականում հույներ էին։ Իսկ արեւելքում բնակչության էթնիկական կազմը շատ ավելի բարդ էր՝ հույներից բացի կային լազեր, վրացիներ, հայեր, քրդեր, արաբներ, ասորիներ»։
22. , Հետ. 55-56 թթ
23. , Հետ. 73
24. Թուրքեր (ազգ). TSB. Արխիվացված օրիգինալից փետրվարի 4, 2012-ին։
25. Արևելքի պատմություն. 6 հատորում T. 2. Արեւելքը միջնադարում. Մ., «Արևելյան գրականություն», 2002. ISBN 5-02-017711-3.
26. , Հետ. 123
27. Մարդաբանական և ազգագրական գիտությունների VII միջազգային կոնգրես // 1964 Մոսկվա. Հատոր 10 էջ 98

    Բնօրինակ տեքստ(ռուսերեն)

    Ամենաընդհանուր ձևով թուրքերի էթնոգենեզը բնութագրվում է նրանով, որ թուրք ժողովուրդը ձևավորվել է բազմաթիվ էթնիկ բաղադրիչներից, սակայն որոշիչ բաղադրիչը թյուրքական ցեղերն են՝ օգուզները, թուրքմենները, ուզերը (արևմտյան օղուզներ), պեչենեգները, կիպչակները, և այլն:Մյուս բաղադրիչը թուրքերի կողմից ձուլված տեղի բնակչության խմբերն էին՝ հույներ, հայեր, քրդեր, լազեր, վրացիներ և այլն։ Տեղի բնակչության ձուլմանը «նպաստեց այն, որ թուրքերը Փոքր Ասիայում ստեղծեցին հզոր ֆեոդալական պետություն՝ Սելջուկյան սուլթանությունը (XI դարի 70-ական թթ. - 1307 թ.), այսինքն՝ նրանք քաղաքականապես գերիշխող համայնքն էին։

28. , Հետ. 126
29. Գաբոր Ագոստոն, Բրյուս Ալան Մասթերս.. - Infobase Publishing, 2009. - P. 40. - ISBN 0816062595, 9780816062591

    Բնօրինակ տեքստ(անգլերեն)

    Սելջուկների և թյուրքական ցեղերի Անատոլիայի մայրցամաք ներգաղթի հետ միասին նրանք Անատոլիայում տարածեցին թուրքական և իսլամական ազդեցությունը: Ի տարբերություն սելջուկների, որոնց կառավարման լեզուն պարսկերենն էր, Կարամանյանները և Անատոլիայի թուրքական այլ էմիրություններն ընդունեցին խոսակցական թուրքերենը որպես իրենց պաշտոնական գրական լեզու: Թուրքերենը լայն տարածում գտավ այս մելիքություններում և հասավ իր բարձրագույն բարդության օսմանյան ժամանակաշրջանում:

30. , Հետ. 131
31. ՀԽՍՀ ԳԱ.Համաշխարհային պատմություն. - Պրն. հրատարակչություն պոլիտ. Գրական, 1957. - Էջ 733։
32. N.N. Miklouho-Maclay-ի անվան ազգագրության ինստիտուտ.վարույթ. - Պրն. հրատարակչություն պոլիտ. Գրական, 1963. - T. 83. - P. 58:
33. Ն.Ա. ԲասկակովԹյուրքական լեզուներ. - Մ.: Արևելյան գրականության հրատարակչություն, 1960. - էջ 141:
34. , Հետ. 135
35. , Հետ. 149
36. Քինրոս Տեր.Օսմանյան կայսրության վերելքն ու անկումը. - M.: KRON-PRESS, 1999. - P. 37. - ISBN 5-232-00732-7
37. Օսմանյան պետության, հասարակության և քաղաքակրթության պատմություն. - Մ.: Արևելյան գրականություն, 2006. - T. 1. - P. 25-26: - ISBN 5-02-018511-6, 5-02-018509-4
38. Իվանով Ն.Ա.Աշխատություններ իսլամական աշխարհի պատմության վերաբերյալ։ - Մ.: Արևելյան գրականություն, 2008. - P. 207. - ISBN 978-5-02-036375-5
39. Հունաստան. Համառոտ հրեական հանրագիտարան. Արխիվացված օրիգինալից փետրվարի 4, 2012-ին։

    Բնօրինակ տեքստ(ռուսերեն)

    Օսմանյան կայսրության դեմ հույների ապստամբությունը (1821թ.) լուրջ աղետ հանդիսացավ թուրքական կառավարությանը հավատարիմ հույն հրեաների համար։ Ապստամբների կողմից գրավված քաղաքներում բազմաթիվ հրեաներ սպանվեցին։ Միայն Պելոպոնեսում հինգ հազար հրեա է մահացել։ Չնայած այն հանգամանքին, որ անկախ Հունաստանը հրեաների համար հավասար իրավունքներ էր հռչակում, 1821 թվականից հետո նրանք մինչև դարի վերջ ապրեցին ջարդերի մշտական ​​սպառնալիքի ներքո։

40. Ուիլյամ Սենտ Քլեր.. - Open Book Publishers, 2008. - P. 1. - ISBN 1906924007, 9781906924003

    Բնօրինակ տեքստ(անգլերեն)

    Հունաստանի թուրքերը քիչ հետքեր են թողել։ Նրանք անհետացան հանկարծակի և վերջապես 1821 թվականի գարնանը անողոք և աննկատ մնացած աշխարհի համար: Տարիներ անց, երբ ճանապարհորդները հարցրին քարերի կույտերի մասին, ծերունիներ«Այնտեղ կանգնած էր Ալի աղայի աշտարակը, և այնտեղ մենք սպանեցինք նրան, նրա հարեմին և նրա ստրուկներին»: Այն ժամանակ դժվար էր հավատալ, որ Հունաստանը ժամանակին ուներ թուրքական ծագում ունեցող մեծ բնակչություն, որոնք ապրում էին ամբողջ երկրի փոքր համայնքներում, բարեկեցիկ ֆերմերներ, վաճառականներ և պաշտոնյաներ, որոնց ընտանիքները տարիներ շարունակ այլ տուն չէին ճանաչում: Ինչպես հույներն էին ասում, լուսինը խժռեց նրանց։

Ժամանակակից Թուրքիայի բնակչության հիմնական մասը կազմում են էթնիկ թուրքերը, որոնք պատկանում են ժողովուրդների թյուրքական էթնիկ խմբին: Թուրք ազգը սկսեց ձևավորվել 11-13-րդ դարերում, երբ Կենտրոնական Ասիայում և Իրանում բնակվող թյուրքական հովվական ցեղերը (հիմնականում թուրքմեններ և օղուզներ) սելջուկների և մոնղոլների ճնշման տակ ստիպված եղան տեղափոխվել Փոքր Ասիա։ Թուրքերի մի մասը (փեչենեգներ, ուզեներ) Անատոլիա են եկել Բալկաններից։ Բազմազան տեղական (հույներ, հայեր, վրացիներ, քրդեր, արաբներ) թյուրքական ցեղերի խառնվելու արդյունքում ձևավորվել է ժամանակակից թուրք ազգի էթնիկական հիմքը։ Եվրոպա և Բալկաններ թուրքական էքսպանսիայի գործընթացում թուրքերը որոշակի ազդեցություն ունեցան ալբանացի, ռումինացի և բազմաթիվ հարավսլավոնական ժողովուրդների կողմից: Թուրք ժողովրդի վերջնական կազմավորման շրջանը սովորաբար վերագրվում է 15-րդ դարին։

Թյումրկին էթնոլեզվաբանական համայնք է, որը ձևավորվել է Հյուսիսային Չինաստանի տափաստանների տարածքում մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակում։ Թուրքերը զբաղվում էին քոչվոր անասնապահությամբ, իսկ այն տարածքներում, որտեղ անհնար էր դրանով զբաղվել՝ հողագործությամբ։ Ժամանակակից թյուրքալեզու ժողովուրդները չպետք է ընկալվեն որպես հին թուրքերի անմիջական էթնիկ ազգականներ: Շատ թյուրքալեզու էթնիկ խմբեր, որոնք այսօր կոչվում են թուրքեր, ձևավորվել են Եվրասիայի այլ ժողովուրդների և էթնիկ խմբերի վրա թյուրքական մշակույթի և թյուրքական լեզվի դարավոր ազդեցության արդյունքում:

Թուրքալեզու ժողովուրդները աշխարհի ամենաբազմաթիվ ժողովուրդներից են։ Նրանց մեծ մասը վաղուց ապրում է Ասիայում և Եվրոպայում։ Նրանք ապրում են նաև Ամերիկայի և Ավստրալիայի մայրցամաքներում։ Թուրքերը կազմում են ժամանակակից Թուրքիայի բնակիչների 90%-ը, իսկ նախկին ԽՍՀՄ տարածքում նրանց թիվը մոտ 50 միլիոն է, այսինքն. նրանք սլավոնական ժողովուրդներից հետո բնակչության երկրորդ ամենամեծ խումբն են կազմում։

Հնում և միջնադարում կային բազմաթիվ թյուրքական պետական ​​կազմավորումներ՝ սկյութական, սարմատական, հունական, բուլղարական, ալանյան, խազար, արևմտյան և արևելյան թյուրքական, ավարական և ույղուրական խագանատներ և այլն»։ Դրանցից միայն Թուրքիան է պահպանել իր պետականությունը մինչ օրս։ 1991-1992 թթ Նախկին ԽՍՀՄ տարածքում թյուրքական միութենական հանրապետությունները դարձան անկախ պետություններ և ՄԱԿ-ի անդամներ։ Դրանք են Ադրբեջանը, Ղազախստանը, Ղրղզստանը, Ուզբեկստանը, Թուրքմենստանը։ Բաշկորտոստանը, Թաթարստանը և Սախան (Յակուտիա) ձեռք են բերել պետականություն Ռուսաստանի Դաշնության կազմում։ Ռուսաստանի Դաշնության կազմում ինքնավար հանրապետությունների տեսքով տուվինցիները, խակասները, ալթաները և չուվաշներն ունեն իրենց պետականությունը։

Ինքնիշխան հանրապետությունների թվում են Կարաչայները (Կարաչայ-Չերքեզիա), Բալկարները (Կաբարդինո-Բալկարիա), Կումիկները (Դաղստան): Կարակալպակները Ուզբեկստանի կազմում ունեն իրենց հանրապետությունը, իսկ Նախիջևանի ադրբեջանցիները՝ Ադրբեջանի կազմում։ Գագաուզ ժողովուրդը Մոլդովայի կազմում հռչակեց ինքնիշխան պետականություն։

Մինչ օրս Ղրիմի թաթարների պետականությունը չի վերականգնվել։

Նախկին ԽՍՀՄ-ից դուրս ապրող թուրքերը չունեն իրենց պետությունները, բացառությամբ Թուրքիայի թուրքերի և կիպրացի թուրքերի։ Չինաստանում ապրում է մոտ 8 միլիոն ույղուր, ավելի քան 1 միլիոն ղազախ, 80 հազար ղրղզ և 15 հազար ուզբեկ (Մոսկալև, 1992, էջ 162): Մոնղոլիայում ապրում է 18 հազար տուվան։ Իրանում և Աֆղանստանում զգալի թվով թուրքեր են ապրում, այդ թվում՝ մոտ 10 միլիոն ադրբեջանցի։ Աֆղանստանում ուզբեկների թիվը հասնում է 1,2 միլիոնի, թուրքմեններինը՝ 380 հազարի, ղրղզներինը՝ 25 հազար մարդու։ Մի քանի հարյուր հազար թուրքեր և գագաուզներ ապրում են Բուլղարիայի, Ռումինիայի, Հարավսլավիայի տարածքում, սակավաթիվ կարաիտներ ապրում են Լիտվայում և Լեհաստանում: հազար թուրքմեններ, ինչպես նաև կարաչայներ, բալկարներ, թյուրքալեզու բնակչություն կա ԱՄՆ-ում, Հունգարիայում, Գերմանիայում, Ֆրանսիայում, Մեծ Բրիտանիայում, Իտալիայում, Ավստրալիայում և մի շարք այլ երկրներում։

Թյուրքալեզու ժողովուրդները հնագույն ժամանակներից զգալի ազդեցություն են ունեցել ընթացքի վրա համաշխարհային պատմություն, նշանակալի ներդրում է ունեցել համաշխարհային քաղաքակրթության զարգացման գործում։ Սակայն թյուրք ժողովուրդների իրական պատմությունը դեռ գրված չէ։ Շատ թյուրքական ժողովուրդներ դեռևս չգիտեն, թե երբ և ինչ էթնիկ խմբերի հիման վրա են ձևավորվել իրենց էթնոգենեզի հարցում:

Գիտնականները մի շարք նկատառումներ են հայտնում թյուրք ժողովուրդների էթնոգենեզի խնդրի վերաբերյալ և որոշ եզրակացություններ անում՝ հիմնվելով վերջին պատմական, հնագիտական, լեզվաբանական, ազգագրական և մարդաբանական տվյալների վրա։

Քննարկվող խնդրի այս կամ այն ​​հարցը լուսաբանելիս հեղինակները ելնում էին նրանից, որ կախված դարաշրջանից և կոնկրետ պատմական իրավիճակից՝ որոշ աղբյուրներ՝ պատմական, լեզվաբանական, հնագիտական, ազգագրական կամ մարդաբանական, կարող են լինել քիչ թե շատ։ նշանակալից է այս ժողովրդի էթնոգենեզի խնդրի լուծման համար։ Այնուամենայնիվ, նրանցից ոչ մեկը չի կարող հավակնել սկզբունքորեն առաջատար դերի: Դրանցից յուրաքանչյուրը պետք է ստուգվի այլ աղբյուրների տվյալների հետ, և նրանցից յուրաքանչյուրը ցանկացած կոնկրետ դեպքում կարող է պարզվել, որ զուրկ է իրական էթնոգենետիկ բովանդակությունից։ Ս.Ա. Արությունովն ընդգծում է. «Տարբեր դեպքերում ոչ մի աղբյուր չի կարող որոշիչ կամ գերազանցել մյուսներին, տարբեր աղբյուրներ կարող են ունենալ գերակշռող նշանակություն, բայց ամեն դեպքում, եզրակացությունների հավաստիությունը կախված է առաջին հերթին դրանց փոխադարձ ստուգման հնարավորությունից»։

Ժամանակակից թուրքերի նախնիները՝ քոչվոր օղուզ ցեղերը, առաջին անգամ Անատոլիա են ներթափանցել Միջին Ասիայից 11-րդ դարում՝ սելջուկների նվաճումների ժամանակաշրջանում։ 12-րդ դարում Սելջուկների կողմից նվաճված Փոքր Ասիայի հողերում ձևավորվեց Իկոնիայի սուլթանությունը։ 13-րդ դարում մոնղոլների գրոհի ներքո ակտիվացել է թյուրքական ցեղերի վերաբնակեցումը Անատոլիա։ Սակայն Փոքր Ասիա մոնղոլների ներխուժման արդյունքում Իկոնիայի սուլթանությունը կազմալուծվեց ֆեոդալական մելիքությունների, որոնցից մեկը կառավարում էր Օսման բեյը։ 1281-1324 թվականներին նա իր կալվածքը վերածեց անկախ իշխանությունների, որը Օսմանից հետո հայտնի դարձավ որպես օսմանյան։ Հետագայում այն ​​վերածվեց Օսմանյան կայսրության, և այս նահանգում բնակվող ցեղերը սկսեցին կոչվել օսմանյան թուրքեր։ Ինքը՝ Օսմանը, Օղուզ ցեղի առաջնորդ Էրթոգուլի որդին էր։ Այսպիսով, օսմանյան թուրքերի առաջին պետությունը Օղուզների պետությունն էր։ Ովքե՞ր են օգուզները: Օղուզների ցեղային միությունը առաջացել է VII դարի սկզբին Միջին Ասիայում։ Միությունում գերակշռող դիրք էին զբաղեցնում ույղուրները։ 1-ին դարում ղրղզների կողմից ճնշված օգուզները տեղափոխվեցին Սինցզյան տարածք։ 10-րդ դարում Սիրդարյայի ստորին հոսանքում ստեղծվել է օղուզական պետություն, որի կենտրոնը Յանշքենդն է։ 11-րդ դարի կեսերին այս պետությունը պարտություն կրեց արևելքից եկած կիպչակներից։ Օղուզները սելջուկների հետ միասին տեղափոխվեցին Եվրոպա։ Ցավոք, օղուզների պետական ​​կառուցվածքի մասին ոչինչ հայտնի չէ, և այսօր անհնար է որևէ կապ գտնել օղուզների պետության և օսմանցիների միջև, բայց կարելի է ենթադրել, որ օսմանյան պետական ​​վարչակազմը կառուցվել է օղուզների փորձի վրա։ պետություն. Օսմանի որդին և իրավահաջորդ Օրհան բեյը 1326 թվականին գրավեց Բրուսան բյուզանդացիներից՝ դարձնելով այն իր մայրաքաղաքը, այնուհետև գրավեց Մարմարա ծովի արևելյան ափը և հաստատվեց Գալիոպոլիս կղզում։ Մուրադ I-ը (1359-1389), որն արդեն կրում էր սուլթանի տիտղոսը, գրավեց ամբողջ Արևելյան Թրակիան, ներառյալ Անդրիանուպոլիսը, որտեղ տեղափոխեց Թուրքիայի մայրաքաղաքը (1365), ինչպես նաև վերացրեց Անատոլիայի որոշ մելիքությունների անկախությունը։ Բայազիտ I-ի (1389-4402) օրոք թուրքերը գրավեցին Բուլղարիան, Մակեդոնիան, Թեսալիան և մոտեցան Կոստանդնուպոլիսին։ Թիմուրի արշավանքը Անատոլիա և Բայազիդի զորքերի ջախջախումը Անգորայի ճակատամարտում (1402 թ.) ժամանակավորապես դադարեցրին թուրքերի առաջխաղացումը դեպի Եվրոպա։ Մուրադ II-ի (1421-1451) օրոք թուրքերը վերսկսեցին հարձակումը Եվրոպայի վրա։ Մեհմեդ II-ը (1451-1481) մեկուկես ամիս պաշարումից հետո գրավեց Կոստանդնուպոլիսը։ Բյուզանդական կայսրությունը դադարեց գոյություն ունենալ։ Կոստանդնուպոլիսը (Ստամբուլ) դարձավ Օսմանյան կայսրության մայրաքաղաքը։ Մեհմեդ II-ը վերացրեց անկախ Սերբիայի մնացորդները, նվաճեց Բոսնիան, Հունաստանի հիմնական մասը, Մոլդովան, Ղրիմի խանությունը և ավարտին հասցրեց գրեթե ողջ Անատոլիայի հպատակեցումը։ Սուլթան Սելիմ I-ը (1512-1520) գրավել է Մոսուլը, Սիրիան, Պաղեստինը և Եգիպտոսը, ապա Հունգարիան և Ալժիրը։ Թուրքիան դարձավ ժամանակի ամենամեծ ռազմական ուժը։ Օսմանյան կայսրությունը չուներ ներքին էթնիկ միասնություն, և, այնուամենայնիվ, 15-րդ դարում ավարտվեց թուրք ազգի ձևավորումը։ Ի՞նչ կար այս երիտասարդ ազգի թիկունքում։ Օղուզ պետության և իսլամի փորձը. Իսլամի հետ մեկտեղ թուրքերն ընկալում են իսլամական իրավունքը, որը նույնքան էականորեն տարբերվում է հռոմեական իրավունքից, որքան թուրքերի և եվրոպացիների տարբերությունը։ Եվրոպայում թուրքերի հայտնվելուց շատ առաջ Արաբական խալիֆայությունում միակ իրավական օրենսգիրքը Ղուրանն էր։ Սակայն ավելի զարգացած ժողովուրդների իրավական հպատակեցումը ստիպեց խալիֆայությանը զգալի դժվարությունների առաջ կանգնել։ 6-րդ դարում հայտնվեց Մուհամեդի խորհուրդների և պատվիրանների ցանկը, որը ժամանակի ընթացքում ընդարձակվեց և շուտով հասավ մի քանի տասնյակ հատորի: Այս օրենքների ամբողջությունը, Ղուրանի հետ միասին, կազմում էին այսպես կոչված սուննան կամ «արդար ճանապարհը»: Այս օրենքները կազմում էին արաբական հսկայական խալիֆայության օրենքի էությունը: Սակայն նվաճողները հետզհետե ծանոթացան նվաճված ժողովուրդների օրենքներին, հիմնականում հռոմեական իրավունքին, և սկսեցին այդ նույն օրենքները Մուհամեդի անունով ներկայացնել նվաճվածներին: 8-րդ դարում Աբու Հանիֆան (696-767) հիմնադրել է առաջին իրավաբանական դպրոցը։ Նա ծագումով պարսիկ էր և կարողացավ ստեղծել իրավական ուղղություն, որը ճկուն կերպով համատեղում էր խիստ մահմեդական սկզբունքները և կյանքի կարիքները: Այս օրենքները քրիստոնյաներին և հրեաներին իրավունք էին տալիս օգտագործելու իրենց ավանդական օրենքները:

Թվում էր, թե արաբական խալիֆայությունը գնաց օրինական հասարակության ստեղծման ճանապարհով։ Սակայն դա տեղի չունեցավ։ Ո՛չ Արաբական խալիֆայությունը, ո՛չ էլ հետագա միջնադարյան մահմեդական պետությունները չստեղծեցին պետության կողմից հաստատված օրենքների օրենսգիրք: Իսլամական իրավունքի հիմնական էությունը իրավական և իրական իրավունքների միջև հսկայական անջրպետի առկայությունն է: Մուհամեդի իշխանությունն իր բնույթով աստվածապետական ​​էր և պարունակում էր ինչպես աստվածային, այնպես էլ քաղաքական սկզբունքներ: Այնուամենայնիվ, Մուհամեդի պատվիրանների համաձայն, նոր խալիֆը կամ պետք է ընտրվեր ընդհանուր ժողովում, կամ մահից առաջ նշանակվեր նախորդ խալիֆի կողմից: Բայց իրականում խալիֆի իշխանությունը միշտ ժառանգաբար էր փոխանցվում։ Իրավական օրենքի համաձայն, Մահմեդական համայնքը, հատկապես մայրաքաղաքի համայնքը, իրավունք ուներ խալիֆին հեռացնել անարժան վարքի, մտավոր անբավարարության կամ տեսողության և լսողության կորստի համար։ Բայց իրականում խալիֆի իշխանությունը բացարձակ էր, և ամբողջ երկիրը համարվում էր նրա սեփականությունը։ Օրենքները խախտվեցին նաև հակառակ ուղղությամբ. Իրավական օրենքների համաձայն՝ ոչ մուսուլմանն իրավունք չուներ մասնակցելու երկրի կառավարմանը։ Նա ոչ միայն դատարանում լինելու իրավունք չուներ, այլեւ չէր կարող կառավարել մարզը կամ քաղաքը։ Փաստորեն, խալիֆը օգտագործեց իր հայեցողությունը՝ ոչ մուսուլմաններին պետական ​​բարձրագույն պաշտոններում նշանակելու համար: Այսպիսով, եթե եվրոպացիները, ներդաշնակությունից դեպի հերոսական, Աստծուն փոխարինեցին հռոմեական օրենքով, ապա, իրենց ներդաշնակ շրջանն անցկացնելով Կենտրոնական Ասիայում, ապագա մահմեդականները հերոսական դարաշրջանում օրենքը, կրոնի հետ միասին, վերածեցին օրենքի. Խալիֆայության տիրակալի խաղալիքը, որը և՛ օրենսդիր, և՛ կատարող, և՛ դատավոր էր:

Նման մի բան մենք նկատեցինք Խորհրդային Միությունում Ստալինի կառավարման տարիներին։ Կառավարման այս ձևը բնորոշ է արևելյան բոլոր դեսպոտիզմներին և սկզբունքորեն տարբերվում է եվրոպական կառավարման ձևերից: Կառավարման այս ձևը հարեմներով, ստրուկներով և բռնությամբ տիրակալների անսանձ շքեղության տեղիք է տալիս: Դա ժողովրդի գիտական, տեխնիկական և տնտեսական աղետալի հետամնացության տեղիք է տալիս։ Այսօր շատ սոցիոլոգներ և տնտեսագետներ, և առաջին հերթին հենց Թուրքիայում, փորձում են պարզել Օսմանյան կայսրության տնտեսական հետամնացության պատճառները, որը պահպանվել է մինչ օրս՝ չնայած երկրի ներսում մի շարք, այսպես կոչված, հեղափոխություններին։ Շատ թուրք հեղինակներ քննադատում են թուրքական անցյալը, սակայն նրանցից ոչ ոք չի համարձակվում քննադատել թուրքական հետամնացության արմատները և Օսմանյան կայսրության ռեժիմը։ Թուրք այլ հեղինակների մոտեցումը Օսմանյան կայսրության պատմությանը սկզբունքորեն տարբերվում է ժամանակակից պատմական գիտության մոտեցումից։ Թուրք հեղինակները, առաջին հերթին, փորձում են ապացուցել, որ թուրքական պատմությունն ունի իր ուրույն առանձնահատկությունները, որոնք բացակայում են մնացած բոլոր ժողովուրդների պատմության մեջ։ «Օսմանյան կայսրության հասարակական կարգն ուսումնասիրող պատմաբանները ոչ միայն չփորձեցին համեմատել այն ընդհանուր պատմական օրենքների ու օրինաչափությունների հետ, այլ, ընդհակառակը, ստիպված էին ցույց տալ, թե Թուրքիան և թուրքական պատմությունը ինչով են տարբերվում այլ երկրներից և մյուս բոլոր պատմություններից։ » Օսմանյան հասարակական կարգը շատ հարմար և լավ էր թուրքերի համար, և կայսրությունը զարգացավ իր առանձնահատուկ ձևով, մինչև Թուրքիան չհայտնվեց եվրոպական ազդեցության տակ: Նա կարծում է, որ եվրոպական ազդեցության տակ տեղի ունեցավ տնտեսության ազատականացում, օրինականացվեցին հողի սեփականության իրավունքը, առևտրի ազատությունը և մի շարք այլ միջոցներ, և այս ամենը կործանեց կայսրությունը։ Այսինքն, ըստ այս հեղինակի, թուրքական կայսրությունը սնանկացավ հենց նրա մեջ եվրոպական սկզբունքների ներթափանցման արդյունքում։

Ինչպես նշվեց ավելի վաղ, եվրոպական մշակույթի բնորոշ նշաններն էին օրենքը, ինքնատիրապետումը, գիտության զարգացումը և անհատի նկատմամբ հարգանքը։ Ի հակադրություն դրան, իսլամական իրավունքում մենք տեսանք տիրակալի անսահմանափակ իշխանությունը, որը չի արժեւորում անհատին և ծնում է անսանձ շքեղություն։ Հավատքին ու կրքերին տրված հասարակությունը գրեթե ամբողջությամբ անտեսում է գիտությունները, հետևաբար տանում է պարզունակ տնտեսություն։

Օսմանյան կայսրության վերելքն ու անկումը Շիրոկորադ Ալեքսանդր Բորիսովիչ

Գլուխ 1 Որտեղի՞ց են առաջացել օսմանցիները:

Որտեղի՞ց են եկել օսմանցիները:

Օսմանյան կայսրության պատմությունը սկսվեց մի աննշան պատահական դրվագով. Կայի մի փոքրիկ ցեղ, մոտ 400 վրաններ, Կենտրոնական Ասիայից գաղթել են Անատոլիա (Փոքր Ասիայի թերակղզու հյուսիսային մասը): Մի օր Էրթոգրուլ անունով մի ցեղապետ (1191-1281) դաշտում նկատեց երկու բանակների՝ սելջուկ սուլթան Ալադդին Քեյքուբադի և բյուզանդացիների միջև կռիվ: Ըստ լեգենդի՝ Էրթոգրուլի ձիավորները վճռեցին ճակատամարտի ելքը, իսկ սուլթան Ալադինը առաջնորդին պարգեւատրեց Էսքիշեհիր քաղաքի մոտ գտնվող հողամասով։

Էրթոգրուլին հաջորդեց նրա որդի Օսմանը (1259-1326 թթ.): 1289 թվականին նա սելջուկ սուլթանից ստացել է բեկի (իշխան) տիտղոսը և համապատասխան ռեգալիան՝ թմբուկի և ձիու պոչերի տեսքով։ Այս Օսման I-ը համարվում է թուրքական կայսրության հիմնադիրը, որն իր անունով կոչվել է օսմանյան, իսկ իրենք՝ թուրքերը, կոչվել են օսմանցիներ։

Բայց Օսմանը նույնիսկ չէր կարող երազել կայսրության մասին. նրա ժառանգությունը Փոքր Ասիայի հյուսիսարևմտյան մասում 80 x 50 կիլոմետր էր:

Ըստ ավանդության՝ Օսմանը մի անգամ գիշերել է մի բարեպաշտ մահմեդականի տանը։ Մինչ Օսմանը քնելու էր, տան տերը գիրք է մտցրել սենյակ։ Հարցնելով այս գրքի անունը՝ Օսմանը ստացավ պատասխանը. «Սա Ղուրանն է՝ Աստծո խոսքը, որն աշխարհին ասել է իր մարգարե Մուհամեդը»: Օսմանը սկսեց գիրքը կարդալ և ամբողջ գիշեր կանգնած շարունակեց կարդալ։ Նա քնեց առավոտ, այն ժամին, ըստ մուսուլմանական համոզմունքների, որը ամենահարմարն էր մարգարեական երազների համար: Եվ իրոք, քնած ժամանակ նրան հրեշտակ հայտնվեց։

Մի խոսքով, սրանից հետո հեթանոս Օսմանը դարձավ հավատացյալ մահմեդական։

Հետաքրքիր է նաև մեկ այլ լեգենդ. Օսմանը ցանկանում էր ամուսնանալ Մալխաթուն (Մալհուն) անունով գեղեցկուհու հետ։ Նա մոտակա Շեյխ Էդեբալի գյուղի քադիի (մահմեդական դատավորի) դուստրն էր, ով երկու տարի առաջ հրաժարվել էր ամուսնության համաձայնությունը տալ: Բայց իսլամ ընդունելուց հետո Օսմանը երազում տեսավ, որ լուսինը դուրս է գալիս նրա հետ կողք կողքի պառկած շեյխի կրծքից։ Հետո նրա մեջքից սկսեց բուսնել մի ծառ, որը, երբ աճեց, սկսեց ամբողջ աշխարհը ծածկել իր կանաչ ու գեղեցիկ ճյուղերի հովանոցով։ Ծառի տակ Օսմանը տեսավ չորս լեռնաշղթաներ՝ Կովկասը, Ատլասը, Տավրոսը և Բալկանները: Նրանց ստորոտներից սկիզբ են առել չորս գետեր՝ Տիգրիսը, Եփրատը, Նեղոսը և Դանուբը։ Դաշտերում առատ բերք էր հասունանում, սարերը ծածկված էին խիտ անտառներով։ Հովիտներում կարելի էր տեսնել գմբեթներով, բուրգերով, օբելիսկներով, սյուներով և աշտարակներով զարդարված քաղաքներ, որոնք բոլորը պսակված էին կիսալուսնով:

Հանկարծ ճյուղերի տերեւները սկսեցին ձգվել՝ վերածվելով սրի շեղբերի։ Քամին բարձրացավ՝ ուղղորդելով նրանց դեպի Կոստանդնուպոլիս, որը «գտնվում էր երկու ծովերի և երկու մայրցամաքների միացման վայրում, թվում էր, թե ադամանդ է դրված երկու շափյուղաների և երկու զմրուխտների շրջանակի մեջ, և այդպիսով նմանվել է մատանի գոհարին, որը գրկել է։ ամբողջ աշխարհը»: Օսմանը պատրաստ էր մատանին դնել մատին, երբ հանկարծ արթնացավ։

Ավելորդ է ասել, որ մարգարեական երազի մասին հրապարակավ խոսելուց հետո Օսմանը Մալխաթունին ընդունեց որպես իր կին։

Օսմանի առաջին ձեռքբերումներից մեկը 1291 թվականին բյուզանդական փոքրիկ Մելանգիլ քաղաքի գրավումն էր, որը նա դարձրեց իր նստավայրը։ 1299 թվականին սելջուկյան սուլթան Կայ-Կադադ III-ը գահընկեց արվեց իր հպատակների կողմից։ Օսմանը չօգտվեց դրանից և իրեն հռչակեց լիովին անկախ տիրակալ։

Օսմանն իր առաջին մեծ ճակատամարտը մղել է բյուզանդական զորքերի հետ 1301 թվականին Բաֆե (Վիֆե) քաղաքի մոտ։ Թուրքերի չորս հազարանոց բանակն ամբողջությամբ ջախջախեց հույներին։ Այստեղ պետք է մի փոքր, բայց չափազանց կարևոր շեղում անել։ Եվրոպայի և Ամերիկայի բնակչության ճնշող մեծամասնությունը վստահ է, որ Բյուզանդիան ոչնչացել է թուրքերի հարձակումների հետևանքով։ Ավաղ, երկրորդ Հռոմի մահվան պատճառը Չորրորդն էր խաչակրաց արշավանք, որի ընթացքում 1204 թվականին արևմտաեվրոպական ասպետները փոթորկեցին Կոստանդնուպոլիսը։

Կաթոլիկների դավաճանությունն ու դաժանությունը համընդհանուր վրդովմունք առաջացրեցին Ռուսաստանում։ Սա արտացոլված է հայտնի հին ռուսական ստեղծագործություն«Խաչակիրների կողմից Կոստանդնուպոլսի գրավման հեքիաթը». Պատմվածքի հեղինակի անունը մեզ չի հասել, բայց, անկասկած, նա տեղեկություններ է ստացել իրադարձությունների մասնակիցներից, եթե ոչ ինքը՝ ականատես։ Հեղինակը դատապարտում է խաչակիրների վայրագությունները, որոնց նա անվանում է ֆրիգեր. արծաթե սյուներ և չորս սրբապատկերներ; և կտրեցին փայտը և զոհասեղանի վերևում գտնվող տասներկու խաչերը, և նրանց միջև կային կոճեր, ինչպես ծառեր, ավելի բարձր, քան մարդը, և զոհասեղանի պատը սյուների միջև, և ամբողջը արծաթ էր։ Եվ նրանք մերկացրին սքանչելի զոհասեղանը, պոկեցին այնտեղից թանկարժեք քարերն ու մարգարիտները և դրեցին Աստված գիտի, թե որտեղ։ Եվ նրանք գողացան քառասուն մեծ անոթներ, որոնք կանգնած էին զոհասեղանի առջև, և ջահեր և արծաթե լապտերներ, որոնք մենք չենք կարող թվարկել, և անգին տոնական անոթներ: Եվ ծառայողական Ավետարան, և ազնիվ խաչեր և անգին սրբապատկերներ - ամեն ինչ մերկացվեց: Եվ սեղանի տակ նրանք գտան մի թաքստոց, և դրա մեջ մինչև քառասուն տակառ մաքուր ոսկի կար, իսկ հատակին, պատերին և անոթի պահեստում կային անհամար քանակությամբ ոսկի, արծաթ և թանկարժեք անոթներ։ Այս ամենը ես պատմեցի միայն Սուրբ Սոֆիայի մասին, բայց նաև Սուրբ Աստվածածնի մասին Բլախերնայում, որտեղ ամեն ուրբաթ սուրբ ոգին իջնում ​​էր, և այդ ամբողջը թալանվում էր։ Եվ այլ եկեղեցիներ; և մարդը չի կարող թվարկել դրանք, քանի որ դրանք թիվ չունեն: Հրաշալի Հոդեգետրիան, որ շրջում էր քաղաքով մեկ՝ սուրբ Աստվածածին, Աստծո կողմից փրկվեց բարի մարդկանց ձեռքերով, և նա այսօր էլ անձեռնմխելի է, և մեր հույսերը նրա վրա են։ Իսկ քաղաքի և քաղաքից դուրս մնացած եկեղեցիները և քաղաքի և քաղաքից դուրս գտնվող վանքերը բոլորը թալանվել են, և մենք ոչ կարող ենք դրանք հաշվել, ոչ էլ պատմել նրանց գեղեցկության մասին։ Վանականները, միանձնուհիները և քահանաները կողոպտվեցին, և նրանցից ոմանք սպանվեցին, իսկ մնացած հույներն ու վարանգները վտարվեցին քաղաքից» (1):

Զավեշտալին այն է, որ ավազակ ասպետների այս բանդան մեր մի շարք պատմաբաններ ու գրողներ են «1991 թվականի մոդելի» կոչվում են «Քրիստոսի զինվորներ»։ Ջարդ Ուղղափառ սրբավայրեր 1204 թվականին Կոստանդնուպոլսում այն ​​դեռևս չի մոռացվել ուղղափառների կողմից ո՛չ Ռուսաստանում, ո՛չ Հունաստանում։ Եվ արժե՞ արդյոք հավատալ Հռոմի պապի ելույթներին, ով բանավոր կոչ է անում հաշտեցնել եկեղեցիները, բայց չի ցանկանում կամ իսկապես ապաշխարել 1204 թվականի իրադարձությունների համար, կամ դատապարտել բռնագրավումը։ Ուղղափառ եկեղեցիներՆախկին ԽՍՀՄ տարածքում կաթոլիկները և միութենականները.

Նույն 1204 թվականին խաչակիրները Բյուզանդական կայսրության տարածքի մի մասում հիմնում են այսպես կոչված Լատինական կայսրությունը՝ մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլսում։ Ռուսական իշխանությունները չեն ճանաչել այս պետությունը։ Ռուսները Կոստանդնուպոլսի օրինական կառավարիչ էին համարում Նիկիայի կայսրության (հիմնադրված Փոքր Ասիայում) կայսրին։ Ռուս մետրոպոլիտները շարունակում էին ենթարկվել Նիկիայում բնակվող Կոստանդնուպոլսի պատրիարքին։

1261 թվականին Նիկիայի կայսր Միքայել Պալեոլոգոսը խաչակիրներին դուրս շպրտեց Կոստանդնուպոլսից և վերականգնեց Բյուզանդական կայսրությունը։

Ավաղ, դա կայսրություն չէր, այլ միայն նրա գունատ ստվերը։ 13-րդ դարի վերջում - 14-րդ դարի սկզբին Կոստանդնուպոլիսը պատկանում էր միայն Փոքր Ասիայի հյուսիս-արևմտյան անկյունին, Թրակիայի և Մակեդոնիայի մի մասը, Թեսաղոնիկին, Արշիպելագի որոշ կղզիներ և Պելոպոնեսի մի շարք հենակետեր (Միստրաս, Մոնեմվասիա, Մաինա): ) Տրապիզոնի կայսրությունը և Էպիրոսի դեսպոտատը շարունակում էին ապրել իրենց անկախ կյանքով։ Բյուզանդական կայսրության թուլությունը խորացավ ներքին անկայունության պատճառով։ Երկրորդ Հռոմի մահը հասել էր, և միակ հարցն այն էր, թե ով է դառնալու ժառանգորդը։

Հասկանալի է, որ Օսմանը, ունենալով այդքան փոքր ուժեր, չէր երազում նման ժառանգության մասին։ Նա նույնիսկ չհամարձակվեց հիմնել իր հաջողությունը Բաթեուսի օրոք և գրավել Նիկոմեդիա քաղաքն ու նավահանգիստը, այլ միայն սահմանափակվեց նրա շրջակայքը թալանելով։

1303-1304 թթ. Բյուզանդական կայսր Անդրոնիկոսը կատալոնացիների մի քանի ջոկատներ ուղարկեց (արևելյան Իսպանիայում ապրող ժողովուրդ), որոնք 1306 թվականին Լևկայում ջախջախեցին Օսմանի բանակը։ Բայց կատալոնացիները շուտով հեռացան, և թուրքերը շարունակեցին հարձակվել բյուզանդական ունեցվածքի վրա 1319 թվականին թուրքերը Օսմանի որդու՝ Օրհանի հրամանատարությամբ պաշարեցին բյուզանդական մեծ քաղաքը։ Կոստանդնուպոլսում իշխանության համար հուսահատ պայքար էր ընթանում, և Բրյուսայի կայազորը թողնվեց ինքնահոսի։ Քաղաքը դիմադրեց 7 տարի, որից հետո նրա կուսակալը՝ հույն Էվրենոսը, այլ զորավարների հետ հանձնեց քաղաքը և ընդունեց մահմեդականությունը։

Բրյուսայի գրավումը համընկավ 1326 թվականին թուրքական կայսրության հիմնադիր Օսմանի մահվան հետ։ Նրա ժառանգորդն էր 45-ամյա որդին՝ Օրհանը, ով Բրուսան դարձրեց իր մայրաքաղաքը՝ այն վերանվանելով Բուրսա։ 1327 թվականին նա հրամայեց Բուրսայում սկսել օսմանյան առաջին արծաթե մետաղադրամի՝ աքչեի հատումը։

Մետաղադրամի վրա գրված էր. «Թող Աստված երկարացնի Օսմանի որդի Օրհանի կայսրության օրերը»։

Օրհանի ամբողջական տիտղոսը համեստ չէր. «Սուլթան Գազի որդի, Գազի որդի Գազի, ողջ Տիեզերքի հավատքի կիզակետը»։

Նշում եմ, որ Օրհանի օրոք նրա հպատակները սկսեցին իրենց անվանել օսմանցիներ, որպեսզի չշփոթվեն թյուրքական այլ պետական ​​միավորների բնակչության հետ։

Սուլթան Օրհան I

Օրհանը հիմք դրեց տիմարների համակարգի, այն է՝ ականավոր մարտիկներին բաժանվող հողատարածքների։ Տիմարները, ըստ էության, գոյություն են ունեցել նաև բյուզանդացիների օրոք, և Օրխանը դրանք հարմարեցրել է իր պետության կարիքներին։

Թիմարը ներառեց իրեն հողամաս, որը տիմարիոտը կարող էր մշակել թե՛ ինքը, թե՛ վարձու աշխատողների օգնությամբ, և մի տեսակ շեֆ էր շրջակա տարածքի և նրա բնակիչների վրա։ Սակայն Տիմարիոտն ամենևին էլ եվրոպացի ֆեոդալ չէր։ Գյուղացիները միայն մի քանի համեմատաբար փոքր պարտականություններ ունեին իրենց տիմարիոտի նկատմամբ։ Այսպիսով, նրանք ստիպված էին նրան նվերներ տալ տարին մի քանի անգամ մեծ տոներին։ Ի դեպ, տիմարիոտ կարող էին լինել և՛ մուսուլմանները, և՛ քրիստոնյաները։

Տիմարիոտն իր տարածքում կարգուկանոն էր պահպանում, մանր օրինախախտումների համար տուգանքներ էր հավաքում և այլն։ Բայց նա չուներ իրական դատական ​​իշխանություն, ինչպես նաև վարչական գործառույթներ. սա պետական ​​պաշտոնյաների (օրինակ՝ քադիի) կամ տեղական ինքնակառավարման պարտականությունն էր, որը լավ զարգացած էր կայսրությունում: Տիմարիոտին վստահված էր իր գյուղացիներից մի շարք հարկեր հավաքել, բայց ոչ բոլորը։ Կառավարությունը մշակում էր այլ հարկեր, իսկ ջիզիան՝ «անհավատների հարկը», գանձվում էր համապատասխան կրոնական փոքրամասնությունների ղեկավարների կողմից, այսինքն՝ ուղղափառ պատրիարքի, հայոց կաթողիկոսի և գլխավոր ռաբբիի կողմից։

Տիմարիոտն իր համար պահում էր հավաքագրված միջոցների նախապես համաձայնեցված մի մասը, և այդ միջոցներով, ինչպես նաև ուղղակիորեն իրեն պատկանող հողամասից ստացված եկամուտներով, նա պետք է սնվեր և պահպաներ զինված ջոկատը՝ համապատասխան քվոտայի։ իր տիմարի չափը։

Թիմարը տրվել է բացառապես զինվորական ծառայության համար և երբեք անվերապահորեն չի ժառանգվել։ Որդին Տիմարիոտի, ով նույնպես իրեն նվիրեց զինվորական ծառայություն, կարող էր ստանալ նույն հատկացումը, կամ բոլորովին այլ, կամ ընդհանրապես ոչինչ: Ավելին, արդեն իսկ տրամադրված հատկացումը, սկզբունքորեն, հեշտությամբ կարելի էր ցանկացած պահի վերցնել։ Ամբողջ հողը սուլթանի սեփականությունն էր, իսկ տիմարը նրա ողորմած նվերն էր։ Հարկ է նշել, որ XIV-XVI դարերում տիմարական համակարգը հիմնականում արդարացնում էր իրեն։

1331 և 1337 թթ Սուլթան Օրհանը գրավեց երկու լավ ամրացված բյուզանդական քաղաքներ՝ Նիկիա և Նիկոմեդիա։ Նշում եմ, որ երկու քաղաքներն էլ նախկինում եղել են Բյուզանդիայի մայրաքաղաքները՝ Նիկոմեդիան՝ 286-330թթ., և Նիկիան՝ 1206-1261թթ.: Թուրքերը քաղաքները վերանվանել են համապատասխանաբար Իզնիկ և Իզմիր։ Օրհանը իր մայրաքաղաքը դարձրեց Նիկիան (Իզնիկ) (մինչև 1365 թ.)։

1352 թվականին թուրքերը՝ Օրհանի որդու՝ Սուլեյմանի գլխավորությամբ, ամենանեղ կետով (մոտ 4,5 կմ) լաստանավերով անցել են Դարդանելի լեռնանցքը։ Նրանց հաջողվեց անսպասելիորեն գրավել բյուզանդական Ցիմփե ամրոցը, որը վերահսկում էր նեղուցի մուտքը։ Սակայն մի քանի ամիս անց Բյուզանդիայի կայսր Հովհաննես Կանտակուզենոսին հաջողվեց համոզել Օրհանին վերադարձնել Ցիմպեին 10 հազար դուկատի դիմաց։

1354 թվականին Գալիպոլի թերակղզում տեղի ունեցավ ուժեղ երկրաշարժ, որը ավերեց բյուզանդական բոլոր ամրոցները։ Թուրքերն օգտվեցին դրանից և գրավեցին թերակղզին։ Նույն թվականին թուրքերին հաջողվեց գրավել արևելքում գտնվող Անգորա (Անկարա) քաղաքը՝ Թուրքիայի Հանրապետության ապագա մայրաքաղաքը։

1359 թվականին Օրհանը մահացավ։ Իշխանությունը զավթեց նրա որդին՝ Մուրադը։ Սկզբից Մուրադ I-ը հրամայեց սպանել իր բոլոր եղբայրներին։ 1362 թվականին Մուրադը Արդիապոլսի մոտ ջախջախեց բյուզանդական բանակին և առանց կռվի գրավեց այս քաղաքը։ Նրա հրամանով մայրաքաղաքը Իզնիկից տեղափոխվեց Ադրիանուպոլիս, որը վերանվանվեց Էդիրնե։ 1371 թվականին Մարիցա գետի վրա թուրքերը ջախջախեցին խաչակիրների 60000-անոց բանակը, որը գլխավորում էր Հունգարիայի թագավոր Լուի Անժուին։ Դա թույլ տվեց թուրքերին գրավել ողջ Թրակիան և Սերբիայի մի մասը։ Այժմ Բյուզանդիան բոլոր կողմերից շրջապատված էր թուրքական ունեցվածքով։

1389 թվականի հունիսի 15-ին Կոսովոյում ճակատագրական ճակատամարտ տեղի ունեցավ ողջ Հարավային Եվրոպայի համար։ Սերբական 20 հազարանոց բանակը գլխավորում էր իշխան Լազար Խրեբելյանովիչը, իսկ 30 հազարանոց թուրքական բանակը՝ հենց Մուրադը։

Սուլթան Մուրադ I

Կռվի ամենաթեժ պահին թուրքերի մոտ վազեց սերբ նահանգապետ Միլոշ Օբիլիչը։ Նրան տարան սուլթանի վրանը, որտեղ Մուրադը պահանջեց համբուրել իր ոտքերը։ Այս ընթացակարգի ընթացքում Միլոշը հանեց դաշույնը և խոցեց սուլթանի սրտին։ Պահակները շտապեցին Օբիլիչ, և կարճատև կռվից հետո նա սպանվեց։ Սակայն սուլթանի մահը չհանգեցրեց թուրքական բանակի կազմալուծմանը։ Մուրադի որդի Բայազիդը անմիջապես հրաման է վերցրել՝ հրամայելով լռել հոր մահվան մասին։ Սերբերը լիովին ջախջախվեցին, իսկ նրանց իշխան Ղազարը գերի ընկավ և Բայազիդի հրամանով մահապատժի ենթարկվեց։

1400 թվականին սուլթան Բայազիդ I-ը պաշարեց Կոստանդնուպոլիսը, բայց այդպես էլ չկարողացավ գրավել այն։ Այնուամենայնիվ, նա իրեն հռչակեց «Ռոմների սուլթան», այսինքն՝ հռոմեացիներ, ինչպես ժամանակին անվանում էին բյուզանդացիներին։

Բյուզանդիայի մահը կես դարով հետաձգվեց թաթարների ներխուժմամբ Փոքր Ասիա Խան Թիմուրի (Թամերլան) դավաճանությամբ։

1402 թվականի հուլիսի 25-ին թուրքերն ու թաթարները կռվում են Անկարայի ճակատամարտում։ Հետաքրքիր է, որ թաթարների կողմից կռվին մասնակցել են 30 հնդկական պատերազմական փղեր՝ սարսափեցնելով թուրքերին։ Բայազիդ I-ը լիովին ջախջախվեց և գերվեց Թիմուրի կողմից իր երկու որդիների հետ միասին։

Այնուհետև թաթարները անմիջապես գրավեցին օսմանցիների մայրաքաղաք Բուրսա քաղաքը և ավերեցին Փոքր Ասիայի ամբողջ արևմուտքը։ Թուրքական բանակի մնացորդները փախան Դարդանելի կղզիներ, որտեղ բյուզանդացիներն ու ջենովացիները բերեցին իրենց նավերը և իրենց հին թշնամիներին տեղափոխեցին Եվրոպա։ Նոր թշնամի Թիմուրը շատ ավելի վախ է ներշնչել կարճատես բյուզանդական կայսրերին, քան օսմանցիներին։

Սակայն Թիմուրը շատ ավելի հետաքրքրված էր Չինաստանով, քան Կոստանդնուպոլիս, և 1403 թվականին նա գնաց Սամարղանդ, որտեղից էլ ծրագրում էր սկսել իր արշավը Չինաստանում։ Եվ իսկապես, 1405 թվականի սկզբին Թիմուրի բանակը արշավի մեկնեց։ Բայց ճանապարհին 1405 թվականի փետրվարի 18-ին Թիմուրը մահացավ։

Մեծ կաղերի ժառանգները քաղաքացիական կռիվներ սկսեցին, և օսմանյան պետությունը փրկվեց։

Սուլթան Բայազիդ I

1403 թվականին Թիմուրը որոշում է գերի Բայազիդ I-ին իր հետ տանել Սամարղանդ, սակայն նա ինքն իրեն թունավորել է կամ թունավորվել։ Բայազիդի ավագ որդին՝ Սուլեյման I-ը, Թիմուրին տվեց իր հոր ասիական ողջ ունեցվածքը, մինչդեռ նա մնաց կառավարելու եվրոպական կալվածքները՝ իր մայրաքաղաքը դարձնելով Էդիրնեն (Ադրիանապոլիս): Սակայն նրա եղբայրները՝ Իսա, Մուսան և Մեհմեդը վեճ են սկսել։ Հաղթող դուրս եկավ Մեհմեդ Առաջինը, իսկ մնացած եղբայրները սպանվեցին։

Նոր սուլթանին հաջողվեց վերադարձնել Փոքր Ասիայում Բայազիտ I-ի կորցրած հողերը։ Այսպիսով, Թիմուրի մահից հետո ստեղծվեցին մի քանի փոքր «անկախ» էմիրություններ։ Բոլորը հեշտությամբ ոչնչացվեցին Մեհմեդ I-ի կողմից։ 1421 թվականին Մեհմեդ I-ը մահացավ ծանր հիվանդությունից և նրան հաջորդեց որդին՝ Մուրադ II-ը։ Ինչպես միշտ, տեղի ունեցան քաղաքացիական բախումներ։ Ավելին, Մուրադը կռվել է ոչ միայն իր եղբայրների, այլև իր խաբեբայ հորեղբոր՝ Կեղծ Մուստաֆայի հետ, ով ներկայացել է որպես Բայազիդ I-ի որդի։

Սուլթան Սուլեյման I

Չիրագործված Ռուսաստան գրքից հեղինակ

Գլուխ 2 ՈՐՏԵՂԻՑ ԵՔ ԵՂԵԼ: Սրի գոտիները հավասարաչափ բաբախում են, Թռիչքները կամացուկ պարում են։ Բոլոր բուդենովիտները հրեաներ են, քանի որ նրանք կազակներ են: I. Guberman ԿԱՍԿԱԾԵԼԻ ԱՎԱՆԴՈՒՅԹ Ժամանակակից գիտնականները կրկնում են հրեական ավանդական լեգենդները այն մասին, որ հրեաները խստորեն տեղափոխվել են Արևմուտքից Արևելք: Սկսած

Վերակառուցում գրքից իրական պատմություն հեղինակ

17. Որտեղի՞ց են առաջացել օսմանցիները Սկալիգերի պատմության մեջ ԹՈՒՐՔԵՐ տերմինը շփոթված է: Պարզեցնելու համար կարելի է ասել, որ թուրքերը Փոքր Ասիայի բնիկ բնակչությունն են։ Ենթադրվում է, որ օսմանցիները նույնպես թուրքեր են, քանի որ պատմաբանները նրանց դուրս են բերում Փոքր Ասիայից: Իբր սկզբում հարձակվել են

Խորհրդային հրեաների մասին ճշմարտություն և գեղարվեստական ​​գրքից հեղինակ Բուրովսկի Անդրեյ Միխայլովիչ

Գլուխ 3 Որտեղի՞ց են ծագել աշքենազները: Սրի գոտիները հավասարաչափ բաբախում են, Թռիչքները կամացուկ պարում են։ Բոլոր բուդենովիտները հրեաներ են, քանի որ նրանք կազակներ են: I. Guberman. Կասկածելի ավանդույթ Ժամանակակից գիտնականները կրկնում են հրեական ավանդական հեքիաթներն այն մասին, որ հրեաները խստորեն տեղափոխվել են արևմուտքից դեպի

Ռուսական հրետանու գաղտնիքները գրքից. Թագավորների և կոմիսարների վերջին փաստարկը [նկարազարդումներով] հեղինակ Շիրոկորադ Ալեքսանդր Բորիսովիչ

Ճշմարիտ պատմության վերակառուցում գրքից հեղինակ Նոսովսկի Գլեբ Վլադիմիրովիչ

17. Որտեղի՞ց են առաջացել օսմանցիները Սկալիգերի պատմության մեջ ԹՈՒՐՔԵՐ տերմինը շփոթված է: Պարզեցնելու համար կարելի է ասել, որ թուրքերը Փոքր Ասիայի բնիկ բնակչությունն են։ Ենթադրվում է, որ օսմանցիները նույնպես թուրքեր են, քանի որ պատմաբանները նրանց դուրս են բերում Փոքր Ասիայից: Իբր սկզբում հարձակվել են

ՍՍՀՄ ավտոներխուժում գրքից։ Trophy և lend-lease ավտոմեքենաներ հեղինակ Սոկոլով Միխայիլ Վլադիմիրովիչ

Ռուս և Հռոմ գրքից. Ռուս-հորդայի կայսրությունը Աստվածաշնչի էջերում. հեղինակ Նոսովսկի Գլեբ Վլադիմիրովիչ

13. Որտեղի՞ց են առաջացել օսմանցի-ատամանները 1680 թվականի լյութերական ժամանակագրության համաձայն: Սկալիգերական պատմությունը պնդում է, որ օսմանցիները եկել են Փոքր Ասիայից, որոնք, նախքան իրենց նվաճումները սկսելը, «որոշել են տեղափոխվել Եվրոպա»: Իսկ հետո նրանք իբր վերադարձել են հայրենի վայրեր, բայց ինչպես

«Իրական Սպարտա» գրքից [Առանց շահարկումների և զրպարտության] հեղինակ Սավելիև Անդրեյ Նիկոլաևիչ

Որտեղի՞ց են առաջացել սպարտացիները: Ովքե՞ր էին սպարտացիները: Ինչո՞ւ է ընդգծվում նրանց տեղը հին հունական պատմության մեջ Հելլադայի մյուս ժողովուրդների համեմատությամբ: Ինչ տեսք ունեին սպարտացիները, հնարավո՞ր է հասկանալ, թե ում ընդհանուր հատկանիշներն են նրանք ժառանգել: Վերջին հարցը ակնհայտ է թվում միայն առաջինին

Սլավոնները, կովկասցիները, հրեաները ԴՆԹ-ի ծագումնաբանության տեսանկյունից գրքից հեղինակ Կլյոսով Անատոլի Ալեքսեևիչ

Որտեղի՞ց են հայտնվել «նոր եվրոպացիները»: Մեր ժամանակակիցներից շատերն այնքան են վարժվել իրենց բնակավայրին, հատկապես, եթե նրանց նախնիներն այնտեղ ապրել են դարեր շարունակ, էլ չասած հազարամյակներ (թեև ոչ ոք հաստատ չգիտի հազարամյակների մասին), որ որևէ տեղեկություն,

Խորհրդային պարտիզաններ [Առասպելներ և իրականություն] գրքից հեղինակ Պինչուկ Միխայիլ Նիկոլաևիչ

Որտեղի՞ց եկան պարտիզանները։ Հիշեցնեմ ինստիտուտում պատրաստված «Ռազմական հանրագիտարանային բառարանի» 2-րդ հատորում տրված սահմանումները. ռազմական պատմությունՌուսաստանի Դաշնության պաշտպանության նախարարություն (2001 թ. հրատարակություն). «Պարտիզանը (ֆրանսիական պարտիզան) անձ է, ով կամավոր կռվում է որպես մաս.

Սլավոններ. Էլբայից մինչև Վոլգա գրքից հեղինակ Յուրի Նիկոլաևիչ Դենիսով

Որտեղի՞ց են առաջացել ավարները։ Միջնադարյան պատմաբանների աշխատություններում ավարների մասին բավականին շատ հիշատակումներ կան, բայց դրանց նկարագրություններ կառավարման համակարգ, կյանքը և դասակարգային բաժանումը լիովին անբավարար են ներկայացված, և դրանց ծագման մասին տեղեկությունները խիստ հակասական են

Ռուսն ընդդեմ Վարանգների գրքից։ «Աստծո պատուհասը» հեղինակ Ելիսեև Միխայիլ Բորիսովիչ

Գլուխ 1. Ո՞վ ես դու: որտեղի՞ց ես եկել։ Դուք կարող եք ապահով կերպով սկսել այս հարցից գրեթե ցանկացած հոդվածում, որը խոսում է Ռուսաստանի և Վարանգների մասին: Շատ հետաքրքրասեր ընթերցողների համար սա ամենևին էլ պարապ հարց չէ։ Ռուսը և Վարանգները. Սա ի՞նչ է։ Փոխշահավետ

«Փորձում ենք հասկանալ Ռուսաստանը» գրքից հեղինակ Ֆեդորով Բորիս Գրիգորևիչ

ԳԼՈՒԽ 14 Որտեղի՞ց են ծագել ռուս օլիգարխները: «Օլիգարխներ» տերմինն արդեն մի քանի անգամ հայտնվել է այս էջերում, սակայն դրա իմաստը մեր իրականության պայմաններում ոչ մի կերպ չի բացատրվել։ Մինչդեռ դա շատ նկատելի երեւույթ է ժամանակակից ռուսական քաղաքականության մեջ։ Տակ

Գրքից Բոլորը՝ տաղանդավոր, թե անտաղանդ, պետք է սովորեն... Ինչպես էին երեխաները մեծանում Հին Հունաստանում հեղինակ Պետրով Վլադիսլավ Վալենտինովիչ

Բայց որտեղի՞ց են ծագել փիլիսոփաները: Եթե ​​փորձենք մեկ արտահայտությամբ բնութագրել «արխայիկ Հունաստանի» հասարակությունը, ապա կարող ենք ասել, որ այն ներծծված էր «ռազմական» գիտակցությամբ, և նրա լավագույն ներկայացուցիչները «ազնվական ռազմիկներն» էին։ Chiron, ով ստանձնել է կրթության էստաֆետը Phoenix-ից

Ովքեր են այնուները գրքից. Wowanych Wowan-ի կողմից

Որտեղի՞ց եք եկել, «իսկական մարդիկ»: Եվրոպացիները, ովքեր հանդիպել են Ainu-ին 17-րդ դարում, ապշել են նրանց արտաքինից, ի տարբերություն մոնղոլոիդ ռասայի մարդկանց սովորական տեսքի՝ կոպերի մոնղոլական ծալքերով, դեմքի նոսր մազերով, այնուները ունեին անսովոր խիտ:

Ծուխը Ուկրաինայի վրա գրքից LDPR-ի կողմից

Որտեղի՞ց են ծագել արևմտյանները 20-րդ դարի սկզբին: Ավստրո-Հունգարական կայսրությունը ներառում էր Գալիցիայի և Լոդոմերիա թագավորությունը՝ Լեմբերգ (Լվով) մայրաքաղաքով, որը, բացի էթնիկ լեհական տարածքներից, ներառում էր Հյուսիսային Բուկովինան (ժամանակակից Չեռնովցիի շրջան) և

 

---

Կարդացեք.
Ինչու՞ եք երազում փոթորիկի մասին ծովի ալիքների վրա: բյուջեով հաշվարկների հաշվառում Շոռակարկանդակներ կաթնաշոռից տապակի մեջ - դասական բաղադրատոմսեր փափկամազ շոռակարկանդակների համար Շոռակարկանդակներ 500 գ կաթնաշոռից Սև մարգարիտ սալորաչիրով աղցան Սև մարգարիտ սալորաչիրով Լեխո տոմատի մածուկով բաղադրատոմսեր