Սոցիալական գործունեության հիմնական տեսակները (տեսակները).

Այսպիսով, կան 4 տարրմարդկային գործունեություն՝ մարդիկ, իրեր, սիմվոլներ, նրանց միջև կապերը: Ցանկացած տեսակի իրականացում համատեղ գործունեությունմարդիկ առանց նրանց անհնար են.

Ընդգծել 4 հիմնականսոցիալական գործունեության տեսակը (տեսակը).

Սոցիալական գործունեության հիմնական տեսակները.

Նյութական արտադրություն;

Հոգևոր գործունեություն (արտադրություն)

Կարգավորող գործունեություն

Սոցիալական գործունեություն (բառի նեղ իմաստով)

1. Նյութական արտադրություն– ստեղծում է գործունեության գործնական միջոցներ, որոնք օգտագործվում են իր բոլոր տեսակներով. Թույլ է տալիս մարդկանց ֆիզիկապեսփոխակերպել բնական և սոցիալական իրականությունը: Այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է ամեն օրմարդկանց կյանքը (բնակարան, սնունդ, հագուստ և այլն):

Այնուամենայնիվ, մենք չենք կարող խոսել բացարձակացումնյութական արտադրության դերը սոցիալական գործունեության մեջ. Դերը անընդհատ մեծանում է տեղեկատվությունռեսուրսներ։ IN հետինդուստրիալհասարակությունը կտրուկ աճում է մշակույթի և գիտության դերը,անցում ապրանքների արտադրությունից դեպի սպասարկման ոլորտ. Ուստի նյութական արտադրության դերն աստիճանաբար կնվազի։

2. Հոգևոր արտադրություն (գործունեություն) – չի արտադրում իրեր, գաղափարներ, պատկերներ, արժեքներ (նկարներ, գրքեր և այլն):

Հոգևոր գործունեության ընթացքում մարդը սովորում է աշխարհը, նրա բազմազանությունն ու էությունը, մշակում է արժեքային հասկացությունների համակարգ՝ որոշելով որոշակի երեւույթների իմաստը (արժեքը)։

«Մումու», Լ. Տոլստոյ «Վանյան և սալորը», երշիկ զուգարանում.

Նրա դերն անընդհատ մեծանում է։

3. Կարգավորող գործունեություն` ադմինիստրատորների, ղեկավարների, քաղաքական գործիչների գործունեությունը:

Այն ուղղված է հասարակական կյանքի տարբեր ոլորտներում հետեւողականության եւ կարգուկանոնի ապահովմանը։

4. Հասարակական գործունեություն (բառի նեղ իմաստով)՝ մարդկանց անմիջականորեն ծառայելուն ուղղված գործունեություն։ Սա բժշկի, ուսուցչի, նկարչի, սպասարկման, հանգստի, զբոսաշրջության ոլորտի աշխատողների գործունեությունն է։

Ստեղծում է պայմաններ մարդկանց գործունեության և կյանքի պահպանման համար.

Գործունեության այս չորս հիմնական տեսակները գոյություն ունեն ցանկացած հասարակության և ձևի մեջ հիմքհասարակական կյանքի ոլորտները։

Հասարակությունը որպես դինամիկ համակարգ

Հիմնական հասկացություններ

Հասարակությունը անընդհատ փոխվում է, դինամիկհամակարգ.

Գործընթացը(Պ. Սորոկին) – այո օբյեկտի ցանկացած փոփոխությունորոշակի ժամանակով

(լինի դա տարածության մեջ իր տեղի փոփոխություն, թե քանակական կամ որակական բնութագրերի փոփոխություն):

Սոցիալական գործընթաց -հաջորդական հասարակության վիճակի փոփոխությունկամ դրա ենթահամակարգերը:

Սոցիալական գործընթացների տեսակները.

Նրանք տարբերվում են.

1. Ըստ փոփոխությունների բնույթի.

Ա. Հասարակության գործունեությունը.տեղի է ունենում հասարակության մեջ շրջելիհետ կապված փոփոխությունները ամեն օրհասարակության գործունեությունը (վերարտադրման և հավասարակշռության և կայունության պայմաններում դրա պահպանման հետ):

Բ. Փոփոխություն –Առաջին փուլներքին այլասերումը հասարակության մեջ կամ նրա մեջ առանձին մասերև դրանց հատկությունները, կրելը քանակականբնավորություն.

Բ. Զարգացում –անդառնալի որակաստիճանական քանակական փոփոխություններից բխող տեղաշարժեր (տե՛ս Հեգելի օրենքը):

2. Ըստ մարդկանց տեղեկացվածության աստիճանի.

Ա. Բնական– մարդկանց կողմից չհասկացված (անկարգություններ):

Բ. Գիտակից – նպատակասլացմարդկային գործունեություն.

3. Ըստ մասշտաբի.

Ա.Գլոբալ– ընդգրկելով ողջ մարդկությունը որպես ամբողջություն կամ հասարակությունների մեծ խումբ (տեղեկատվական հեղափոխություն, համակարգչայինացում, ինտերնետ):

B. Տեղական– ազդել առանձին տարածաշրջանների կամ երկրների վրա:

B. Միայնակ- կապված մարդկանց որոշակի խմբերի հետ.

4. Ըստ ուղղության.

Ա. Առաջընթաց– առաջադեմ զարգացումհասարակությունը պակաս կատարյալից դեպի ավելին՝ մեծացնելով կենսունակությունը, բարդությունհամակարգային կազմակերպում։

Բ. Ռեգրեսիա- հասարակության շարժը երկայնքով իջնողգծերի պարզեցմամբ և երկարաժամկետ հեռանկարում` համակարգի կործանմամբ:

Ուղարկել ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորև բերված ձևը

Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսումնառության և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ:

Տեղադրված է http://www.allbest.ru/

1. Հասարակությունը որպես բարդ դինամիկ համակարգ. հասարակայնության հետ կապեր

2. Հասարակության մասին հայացքների զարգացում

3. Հասարակության ուսումնասիրության ձևավորման և քաղաքակրթական մոտեցումները

4. Սոցիալական առաջընթացը և դրա չափանիշները

5. Մեր ժամանակի գլոբալ խնդիրները

գրականություն

1. Հասարակությունը որպես բարդ դինամիկ համակարգ. Հասարակայնության հետ կապեր

Հասարակության մեջ մարդկանց գոյությունը բնութագրվում է կենսագործունեության և հաղորդակցության տարբեր ձևերով: Այն ամենը, ինչ ստեղծվում է հասարակության մեջ, մարդկանց բազմաթիվ սերունդների համատեղ համատեղ գործունեության արդյունք է։ Իրականում հասարակությունն ինքնին մարդկանց փոխազդեցության արդյունք է, այն գոյություն ունի միայն այնտեղ, որտեղ և երբ մարդիկ միմյանց հետ կապված են ընդհանուր շահերով. հասարակության վերաբերմունքը քաղաքակրթական արդիականություն

Փիլիսոփայական գիտության մեջ առաջարկվում են «հասարակություն» հասկացության բազմաթիվ սահմանումներ։ Նեղ իմաստով Հասարակությունը կարելի է հասկանալ որպես կամ մարդկանց որոշակի խումբ, որոնք միավորվել են հաղորդակցվելու և համատեղ իրականացնելու որևէ գործունեություն, կամ որոշակի փուլ ժողովրդի կամ երկրի պատմական զարգացման մեջ։

Լայն իմաստով հասարակությունը -- այն բնությունից մեկուսացված, բայց նրա հետ սերտորեն կապված նյութական աշխարհի մի մասն է, որը բաղկացած է կամք և գիտակցություն ունեցող անհատներից և ներառում է փոխգործակցության ուղիները։մարդկանց և դրանց միավորման ձևերը:

Փիլիսոփայական գիտության մեջ հասարակությունը բնութագրվում է որպես դինամիկ ինքնազարգացող համակարգ, այսինքն՝ համակարգ, որն ունակ է լրջորեն փոխվել և միևնույն ժամանակ պահպանել իր էությունն ու որակական որոշակիությունը։ Այս դեպքում համակարգը հասկացվում է որպես փոխազդող տարրերի համալիր: Իր հերթին, տարրը համակարգի հետագա անլուծելի բաղադրիչն է, որն անմիջականորեն մասնակցում է դրա ստեղծմանը:

Բարդ համակարգերը վերլուծելու համար, ինչպիսին այն է, որը ներկայացնում է հասարակությունը, գիտնականները մշակել են «ենթահամակարգ» հասկացությունը: Ենթահամակարգերը «միջանկյալ» կոմպլեքսներ են, որոնք ավելի բարդ են, քան տարրերը, բայց ավելի քիչ բարդ, քան ինքնին համակարգը:

Հասարակության ենթահամակարգերը համարվում են հասարակական կյանքի ոլորտներ, դրանք սովորաբար բաժանվում են չորսի.

1) տնտեսական, որի տարրերն են նյութական արտադրությունը և հարաբերությունները, որոնք առաջանում են մարդկանց միջև նյութական ապրանքների արտադրության, դրանց փոխանակման և բաշխման գործընթացում.

2) սոցիալական, որը բաղկացած է այնպիսի կառուցվածքային կազմավորումներից, ինչպիսիք են դասակարգերը, սոցիալական շերտերը, ազգերը, որոնք վերցված են միմյանց հետ իրենց հարաբերություններում և փոխազդեցություններում.

3) քաղաքական, որն իր մեջ ներառում է քաղաքականությունը, պետությունը, իրավունքը, նրանց հարաբերությունները և գործելակերպը.

4) հոգևոր, որն ընդգրկում է սոցիալական գիտակցության տարբեր ձևեր և մակարդակներ, որոնք մարմնավորվելով հասարակական կյանքի իրական գործընթացում՝ ձևավորում են այն, ինչ սովորաբար կոչվում է հոգևոր մշակույթ։

Այս ոլորտներից յուրաքանչյուրը, լինելով «հասարակություն» կոչվող համակարգի տարր, իր հերթին, պարզվում է, որ համակարգ է այն կազմող տարրերի նկատմամբ։ Հասարակական կյանքի բոլոր չորս ոլորտները ոչ միայն փոխկապակցված են, այլեւ փոխադարձաբար որոշում են միմյանց։ Հասարակության բաժանումը ոլորտների ինչ-որ չափով կամայական է, բայց այն օգնում է մեկուսացնել և ուսումնասիրել իսկապես ամբողջական հասարակության, բազմազան և բարդ սոցիալական կյանքի առանձին ոլորտները:

Սոցիոլոգներն առաջարկում են հասարակության մի քանի դասակարգում. Հասարակություններն են.

ա) նախապես գրված և գրված.

բ) պարզ և բարդ (այս տիպաբանության չափանիշը հասարակության կառավարման մակարդակների քանակն է, ինչպես նաև դրա տարբերակման աստիճանը. պարզ հասարակություններում չկան առաջնորդներ և ենթականեր, հարուստ և աղքատ, բայց բարդ հասարակություններկան կառավարման մի քանի մակարդակ և բնակչության մի քանի սոցիալական շերտեր, որոնք գտնվում են վերևից ներքև, քանի որ եկամուտը նվազում է.

գ) պարզունակ որսորդների և հավաքողների հասարակություն, ավանդական (ագրարային) հասարակություն, արդյունաբերական հասարակություն և հետինդուստրիալ հասարակություն.

դ) պարզունակ հասարակություն, ստրկատիրական հասարակություն, ֆեոդալական հասարակություն, կապիտալիստական ​​հասարակություն և կոմունիստական ​​հասարակություն:

Արեւմտյան գիտական ​​գրականության մեջ 1960-ական թթ. Բոլոր հասարակությունների բաժանումը ավանդականի և արդյունաբերականի լայն տարածում գտավ (մինչդեռ կապիտալիզմը և սոցիալիզմը համարվում էին արդյունաբերական հասարակության երկու տեսակներ)։

Այս հայեցակարգի ձևավորման գործում մեծ ներդրում են ունեցել գերմանացի սոցիոլոգ Ֆ.Տոննիեսը, ֆրանսիացի սոցիոլոգ Ռ.Արոնը և ամերիկացի տնտեսագետ Վ.Ռոստովը։

Ավանդական (ագրարային) հասարակությունը ներկայացնում էր քաղաքակրթության զարգացման նախաարդյունաբերական փուլը։ Անտիկ և միջնադարի բոլոր հասարակությունները ավանդական էին։ Նրանց տնտեսությունը բնութագրվում էր գյուղական կենսապահովման հողագործության և պարզունակ արհեստների գերակայությամբ։ Գերակշռում էին լայն տեխնոլոգիաները և ձեռքի գործիքները, որոնք սկզբնական շրջանում ապահովում էին տնտեսական առաջընթացը։ Իր արտադրական գործունեության մեջ մարդը ձգտում էր հնարավորինս հարմարվել շրջակա միջավայրին և ենթարկվել բնության ռիթմերին։ Գույքային հարաբերությունները բնութագրվում էին սեփականության կոմունալ, կորպորատիվ, պայմանական, պետական ​​ձևերի գերակայությամբ։ Մասնավոր սեփականությունը ոչ սուրբ էր, ոչ անձեռնմխելի։ Նյութական և արտադրված ապրանքների բաշխումը կախված էր սոցիալական հիերարխիայում անձի դիրքից: Ավանդական հասարակության սոցիալական կառուցվածքը դասակարգային է, կորպորատիվ, կայուն և անշարժ: Սոցիալական շարժունակություն գործնականում չկար՝ մարդ ծնվում ու մահանում էր՝ մնալով նույն սոցիալական խմբում։ Հիմնական սոցիալական միավորներն էին համայնքը և ընտանիքը։ Հասարակության մեջ մարդու վարքագիծը կարգավորվում էր կորպորատիվ նորմերով և սկզբունքներով, սովորույթներով, համոզմունքներով և չգրված օրենքներով: Հասարակական գիտակցության մեջ գերակշռում էր պրովիդենցիալիզմը՝ սոցիալական իրականություն, մարդկային կյանքընկալվում էին որպես աստվածային նախախնամության իրականացում:

Ավանդական հասարակության մեջ մարդու հոգևոր աշխարհը, նրա արժեքային կողմնորոշումների համակարգը և մտածելակերպը առանձնահատուկ են և նկատելիորեն տարբերվում ժամանակակիցներից։ Անհատականությունն ու անկախությունը չէին խրախուսվում. սոցիալական խումբը անհատին թելադրում էր վարքագծի նորմեր։ Կարելի է նույնիսկ խոսել «խմբային մարդու» մասին, ով չի վերլուծել իր դիրքն աշխարհում, և ընդհանրապես հազվադեպ է վերլուծել շրջապատող իրականության երևույթները։ Նա ավելի շուտ բարոյականացնում է, գնահատում կյանքի իրավիճակներիրենց սոցիալական խմբի տեսանկյունից: Կրթված մարդկանց թիվը չափազանց սահմանափակ էր («քչերի համար գրագիտություն»), բանավոր տեղեկատվությունը գերակշռում էր գրավոր տեղեկատվությանը Ավանդական հասարակության քաղաքական դաշտում գերակշռում են եկեղեցին և բանակը։ Մարդը լիովին օտարված է քաղաքականությունից. Իշխանությունը նրան ավելի մեծ արժեք է թվում, քան իրավունքն ու օրենքը։ Ընդհանրապես, այս հասարակությունը չափազանց պահպանողական է, կայուն, անթափանց դրսից եկող նորամուծություններին և ազդակներին, որը ներկայացնում է «ինքնապահպանվող ինքնակարգավորվող անփոփոխություն»։ Նրա փոփոխությունները տեղի են ունենում ինքնաբուխ, դանդաղ, առանց մարդկանց գիտակցված միջամտության։ Մարդկային գոյության հոգևոր ոլորտն առաջնահերթություն ունի տնտեսականի նկատմամբ։

Ավանդական հասարակությունները մինչ օրս գոյատևել են հիմնականում այսպես կոչված «երրորդ աշխարհի» երկրներում (Ասիա, Աֆրիկա) (հետևաբար, «ոչ արևմտյան քաղաքակրթությունների» հայեցակարգը, որը նույնպես հավակնում է հանրահայտ սոցիոլոգիական ընդհանրացումների. հաճախ հոմանիշ է «ավանդական հասարակության» հետ): Եվրոկենտրոնի տեսանկյունից ավանդական հասարակությունները հետամնաց, պարզունակ, փակ, անազատ սոցիալական օրգանիզմներ են, որոնց արևմտյան սոցիոլոգիան հակադրում է արդյունաբերական և հետինդուստրիալ քաղաքակրթությունները։

Արդիականացման արդյունքում, որը հասկացվում է որպես ավանդական հասարակությունից արդյունաբերականի անցնելու բարդ, հակասական, բարդ գործընթաց, Արևմտյան Եվրոպայի երկրներում դրվեցին նոր քաղաքակրթության հիմքերը։ Նրան կանչում են արդյունաբերական,տեխնածին, գիտատեխնիկականկամ տնտեսական. Արդյունաբերական հասարակության տնտեսական հիմքը մեքենայական տեխնոլոգիայի վրա հիմնված արդյունաբերությունն է: Աճում է հիմնական կապիտալի ծավալը, նվազում է թողարկման միավորի դիմաց երկարաժամկետ միջին ծախսերը։ Գյուղատնտեսությունում կտրուկ աճում է աշխատանքի արտադրողականությունը, ոչնչացվում է բնական մեկուսացումը։ Էքստենսիվ հողագործությունը փոխարինվում է ինտենսիվ հողագործությամբ, իսկ պարզ վերարտադրությունը փոխարինվում է ընդլայնված հողագործությամբ։ Այս բոլոր գործընթացները տեղի են ունենում շուկայական տնտեսության սկզբունքների և կառուցվածքների իրականացման միջոցով՝ հիմնված գիտական ​​և տեխնոլոգիական առաջընթացի վրա։ Մարդն ազատվում է բնությունից ուղղակի կախվածությունից և մասամբ իրեն ենթարկում այն։ Կայուն տնտեսական աճն ուղեկցվում է մեկ շնչին ընկնող իրական եկամուտների աճով։ Եթե ​​նախաինդուստրիալ շրջանը լցված է սովի և հիվանդության վախով, ապա արդյունաբերական հասարակությանը բնորոշ է բնակչության բարեկեցության աճը։ IN սոցիալական ոլորտԱրդյունաբերական հասարակության մեջ ավանդական կառույցներն ու սոցիալական խոչընդոտները նույնպես փլուզվում են: Հատկանշական է սոցիալական շարժունակությունը: Գյուղատնտեսության և արդյունաբերության զարգացման արդյունքում բնակչության մեջ գյուղացիության տեսակարար կշիռը կտրուկ կրճատվում է, տեղի է ունենում ուրբանիզացիա։ Նոր դասակարգեր են առաջանում՝ արդյունաբերական պրոլետարիատն ու բուրժուազիան, ուժեղանում են միջին խավերը։ Արիստոկրատիան անկում է ապրում.

Հոգևոր ոլորտում տեղի է ունենում արժեհամակարգի էական վերափոխում. Մարդը նոր հասարակության մեջ ինքնավար է սոցիալական խմբի շրջանակներում և առաջնորդվում է իր անձնական շահերով: Անհատականությունը, ռացիոնալիզմը (մարդը վերլուծում է իրեն շրջապատող աշխարհը և դրա հիման վրա որոշումներ է կայացնում) և ուտիլիտարիզմը (մարդը գործում է ոչ թե հանուն ինչ-որ գլոբալ նպատակների, այլ որոշակի օգուտի) անհատի համար նոր կոորդինատային համակարգեր են։ Տեղի է ունենում գիտակցության աշխարհիկացում (ազատագրում կրոնից ուղղակի կախվածությունից)։ Արդյունաբերական հասարակության մեջ մարդը ձգտում է ինքնազարգացման և ինքնակատարելագործման: Գլոբալ փոփոխություններ են տեղի ունենում նաեւ քաղաքական հարթությունում։ Պետության դերը կտրուկ մեծանում է, և աստիճանաբար ձևավորվում է ժողովրդավարական ռեժիմ։ Հասարակության մեջ գերիշխում են օրենքը և օրենքը, և մարդը ներգրավված է ուժային հարաբերություններում որպես ակտիվ սուբյեկտ։

Մի շարք սոցիոլոգներ որոշակիորեն պարզաբանում են վերը նշված գծապատկերը. Նրանց տեսանկյունից արդիականացման գործընթացի հիմնական բովանդակությունը վարքագծի մոդելի (կարծրատիպի) փոփոխությունն է, իռացիոնալ (ավանդական հասարակությանը բնորոշ) վարքագծի անցումը ռացիոնալ (արդյունաբերական հասարակությանը բնորոշ): Ռացիոնալ վարքագծի տնտեսական ասպեկտները ներառում են ապրանք-փող հարաբերությունների զարգացումը, փողի դերի որոշումը որպես արժեքների ընդհանուր համարժեք, փոխանակման գործարքների տեղաշարժը, շուկայական գործարքների լայն շրջանակը և այլն: Արդիականացման կարևորագույն սոցիալական հետևանքն է. համարվում է դերերի բաշխման սկզբունքի փոփոխություն։ Նախկինում հասարակությունը պատժամիջոցներ էր սահմանում սոցիալական ընտրության նկատմամբ՝ սահմանափակելով անձի որոշակի սոցիալական պաշտոններ զբաղեցնելու հնարավորությունը՝ կախված որոշակի խմբին նրա անդամակցությունից (ծագում, ծնունդ, ազգություն): Արդիականացումից հետո սահմանվում է դերերի բաշխման ռացիոնալ սկզբունք, որում որոշակի պաշտոն զբաղեցնելու հիմնական և միակ չափանիշը թեկնածուի պատրաստակամությունն է կատարել այդ գործառույթները:

Այսպիսով, արդյունաբերական քաղաքակրթությունը հակադրվում է ավանդական հասարակությանը բոլոր ճակատներում: Ժամանակակից արդյունաբերական երկրների մեծ մասը (ներառյալ Ռուսաստանը) դասակարգվում են որպես արդյունաբերական հասարակություններ։

Բայց արդիականացումը ծնեց բազմաթիվ նոր հակասություններ, որոնք ժամանակի ընթացքում վերածվեցին համաշխարհային խնդիրների (էկոլոգիական, էներգետիկ և այլ ճգնաժամեր)։ Լուծելով դրանք և աստիճանաբար զարգանալով՝ որոշ ժամանակակից հասարակություններ մոտենում են հետինդուստրիալ հասարակության փուլին, որի տեսական պարամետրերը մշակվել են 1970-ական թվականներին։ Ամերիկացի սոցիոլոգներ Դ. Բելլը, Է. Թոֆլերը և ուրիշներ Այս հասարակությանը բնորոշ է ծառայությունների ոլորտի առաջին պլանավորումը, արտադրության և սպառման անհատականացումը և աճը տեսակարար կշիռըփոքրածավալ արտադրություն՝ զանգվածային արտադրության համար գերիշխող դիրքերի կորստով, հասարակության մեջ գիտության, գիտելիքի և տեղեկատվության առաջատար դերը։ Հետինդուստրիալ հասարակության սոցիալական կառուցվածքում նկատվում է դասակարգային տարբերությունների վերացում և եկամուտների սերտաճում։ տարբեր խմբերբնակչությունը հանգեցնում է սոցիալական բևեռացման վերացմանը և միջին խավի մասնաբաժնի ավելացմանը։ Նոր քաղաքակրթությունը կարելի է բնութագրել որպես մարդածին, որի կենտրոնում մարդն է և նրա անհատականությունը: Երբեմն այն կոչվում է նաև տեղեկատվական, որն արտացոլում է անընդհատ աճող կախվածությունը Առօրյա կյանքհասարակությունը տեղեկատվությունից. Ժամանակակից աշխարհի երկրների մեծ մասի համար հետինդուստրիալ հասարակության անցումը շատ հեռավոր հեռանկար է:

Մարդն իր գործունեության ընթացքում տարբեր հարաբերությունների մեջ է մտնում այլ մարդկանց հետ։ Մարդկանց միջև փոխգործակցության նման բազմազան ձևերը, ինչպես նաև կապերը, որոնք առաջանում են տարբեր սոցիալական խմբերի միջև (կամ նրանց ներսում), սովորաբար կոչվում են սոցիալական հարաբերություններ:

Բոլոր սոցիալական հարաբերությունները պայմանականորեն կարելի է բաժանել երկու մեծ խմբի՝ նյութական հարաբերությունների և հոգևոր (կամ իդեալական) հարաբերությունների։ Նրանց միջև հիմնարար տարբերությունն այն է, որ նյութական հարաբերություններն առաջանում և զարգանում են անմիջապես ընթացքում գործնական գործունեությունմարդու գիտակցությունից դուրս և նրանից անկախ, ձևավորվում են հոգևոր հարաբերություններ՝ նախկինում «անցնելով մարդկանց գիտակցությամբ»՝ որոշված ​​նրանց հոգևոր արժեքներով։ Իր հերթին, նյութական հարաբերությունները բաժանվում են արտադրական, բնապահպանական և գրասենյակային հարաբերությունների. հոգեւոր-բարոյական, քաղաքական, իրավական, գեղարվեստական, փիլիսոփայական և կրոնական սոցիալական հարաբերություններ:

Սոցիալական հարաբերությունների հատուկ տեսակ են միջանձնային հարաբերությունները։ Միջանձնային հարաբերությունները վերաբերում են անհատների միջև փոխհարաբերություններին: ժամըԱյս դեպքում անհատները, որպես կանոն, պատկանում են սոցիալական տարբեր շերտերի, ունեն տարբեր մշակութային և կրթական մակարդակներ, սակայն նրանց միավորում են ընդհանուր կարիքներն ու հետաքրքրությունները հանգստի կամ առօրյա կյանքի ոլորտում։ Հայտնի սոցիոլոգ Պիտիրիմ Սորոկինը առանձնացրեց հետեւյալը տեսակներըմիջանձնային փոխազդեցություն.

ա) երկու անհատների միջև (ամուսին և կին, ուսուցիչ և ուսանող, երկու ընկեր).

բ) երեք անհատների (հայր, մայր, երեխա) միջև.

գ) չորս, հինգ կամ ավելի մարդկանց միջև (երգիչը և նրա ունկնդիրները).

դ) շատ ու շատ մարդկանց (անկազմակերպ ամբոխի անդամների) միջև։

Միջանձնային հարաբերությունները ծագում և իրագործվում են հասարակության մեջ և սոցիալական հարաբերություններ են, նույնիսկ եթե դրանք կրում են զուտ անհատական ​​հաղորդակցության բնույթ: Նրանք հանդես են գալիս որպես սոցիալական հարաբերությունների անհատականացված ձև:

2. Հասարակության մասին հայացքների զարգացում

Երկար ժամանակ մարդիկ փորձել են բացատրել հասարակության առաջացման պատճառները, նրա զարգացման շարժիչ ուժերը։ Սկզբում նման բացատրություններ նրանց կողմից տրվել են առասպելների տեսքով։ Առասպելները հին ժողովուրդների հեքիաթներն են աշխարհի ծագման, աստվածների, հերոսների և այլնի մասին։ Առասպելների ամբողջությունը կոչվում է դիցաբանություն։ Առասպելաբանության հետ մեկտեղ կրոնն ու փիլիսոփայությունը փորձում էին գտնել նաև սոցիալական հրատապ խնդիրների, տիեզերքի օրենքների և մարդկանց հետ փոխհարաբերությունների վերաբերյալ իրենց պատասխանները։ Հենց ճիշտ փիլիսոփայական ուսմունքհասարակության մասին ամենազարգացածն է:

Դրա հիմնական դրույթներից շատերը ձևակերպվել են դեռևս հին աշխարհում, երբ առաջին անգամ փորձեր արվեցին հիմնավորել հասարակության տեսակետը որպես գոյության հատուկ ձև, որն ունի իր օրենքները: Այսպիսով, Արիստոտելը հասարակությունը սահմանեց որպես մարդկային անհատների հավաքածու, որոնք միավորվում էին սոցիալական բնազդները բավարարելու համար:

Միջնադարում հասարակական կյանքի բոլոր բացատրությունները հիմնված էին կրոնական դոգմաների վրա։ Այս ժամանակաշրջանի ամենանշանավոր փիլիսոփաները՝ Ավրելիոս Օգոստինոսը և Թոմաս Ակիկուսացին, մարդկային հասարակությունը հասկանում էին որպես էակի հատուկ տեսակ, որպես մարդկային կենսագործունեության տեսակ, որի իմաստը կանխորոշված ​​է Աստծո կողմից և որը զարգանում է ըստ նրա կամքի։ Աստված.

Ժամանակակից ժամանակաշրջանում կրոնական հայացքները չկիսող մի շարք մտածողներ առաջ քաշեցին այն թեզը, որ հասարակությունն առաջացել և զարգանում է բնական ճանապարհով։ Նրանք մշակել են հասարակական կյանքի պայմանագրային կազմակերպման հայեցակարգը։ Դրա հիմնադիրը կարելի է համարել հին հույն փիլիսոփա Էպիկուրը, ով կարծում էր, որ պետությունը հենվում է մարդկանց կողմից կնքված սոցիալական պայմանագրի վրա՝ ընդհանուր արդարություն ապահովելու համար։ Հետագայում պայմանագրային տեսության ներկայացուցիչները (Տ. Հոբս, Դ. Լոք, Ջ.Ջ. Ռուսո և այլն) մշակեցին Էպիկուրոսի տեսակետները՝ առաջ քաշելով այսպես կոչված «բնական իրավունքների» գաղափարը, այսինքն՝ այն իրավունքները, որոնք. մարդը ստանում է ծնունդից.

Նույն ժամանակահատվածում փիլիսոփաները զարգացրել են նաև «քաղաքացիական հասարակություն» հասկացությունը։ Նրանք քաղաքացիական հասարակությունը դիտարկում էին որպես «համընդհանուր կախվածության համակարգ», որտեղ «առանձին մարդու սնունդն ու բարեկեցությունը և նրա գոյությունը փոխկապակցված են բոլորի սննդի և բարեկեցության հետ, հիմնված են դրանց վրա և միայն դրա վրա»: կապը վավեր են և ապահովվա՞ծ են»։ (Գ. Հեգել):

19-րդ դարում հասարակության մասին գիտելիքների մի մասը, որն աստիճանաբար կուտակվեց փիլիսոփայության խորքերում, առանձնացավ և սկսեց կազմել հասարակության մասին առանձին գիտություն՝ սոցիոլոգիան։ Հենց «սոցիոլոգիա» հասկացությունը գիտական ​​շրջանառության մեջ մտցրեց ֆրանսիացի փիլիսոփա և սոցիոլոգ Օ. Կոնտը: Նա սոցիոլոգիան բաժանեց երկու մեծ մասի. սոցիալական ստատիկաև սոցիալական դինամիկան։Սոցիալական ստատիկան ուսումնասիրում է ամբողջ սոցիալական համակարգի գործունեության պայմաններն ու օրենքները, հաշվի է առնում հիմնական սոցիալական ինստիտուտները՝ ընտանիքը, պետությունը, կրոնը, այն գործառույթները, որոնք նրանք կատարում են հասարակության մեջ, ինչպես նաև նրանց դերը սոցիալական ներդաշնակության հաստատման գործում: Սոցիալական դինամիկայի ուսումնասիրության առարկան սոցիալական առաջընթացն է, որի որոշիչ գործոնը, ըստ Օ.Կոմտի, մարդկության հոգևոր և մտավոր զարգացումն է։

Սոցիալական զարգացման խնդիրների զարգացման նոր փուլը մարքսիզմի մատերիալիստական ​​տեսությունն էր, ըստ որի հասարակությունը համարվում էր ոչ թե որպես անհատների պարզ գումար, այլ որպես «այն կապերի և հարաբերությունների ամբողջություն, որոնցում այդ անհատները կապված են յուրաքանչյուրի հետ։ այլ»։ Հասարակության զարգացման գործընթացի բնույթը որպես բնական-պատմական, իր յուրահատկությամբ սահմանելը սոցիալական օրենքներ, Կ. Մարքսը և Ֆ. Էնգելսը մշակել են սոցիալ-տնտեսական կազմավորումների ուսմունքը, նյութական արտադրության որոշիչ դերը հասարակության կյանքում և զանգվածների որոշիչ դերը սոցիալական զարգացման մեջ։ Նրանք հասարակության զարգացման աղբյուրը տեսնում են հենց հասարակության մեջ, նրա նյութական արտադրության զարգացման մեջ՝ համարելով, որ սոցիալական զարգացումը որոշվում է նրա տնտեսական ոլորտով։ Ըստ Կ. Մարքսի և Ֆ. Էնգելսի, մարդիկ համատեղ գործունեության ընթացքում արտադրում են իրենց անհրաժեշտ ապրուստի միջոցները. դրանով նրանք արտադրում են իրենց նյութական կյանքը, որը հանդիսանում է հասարակության հիմքը, դրա հիմքը։ Նյութական կյանքը, նյութական սոցիալական հարաբերությունները, որոնք ձևավորվում են նյութական բարիքների արտադրության գործընթացում, որոշում են մարդու գործունեության բոլոր այլ ձևերը՝ քաղաքական, հոգևոր, սոցիալական. Եվև այլն։ Իսկ բարոյականությունը, կրոնը, փիլիսոփայությունը միայն մարդկանց նյութական կյանքի արտացոլումն են։

Մարդկային հասարակությունն իր զարգացման ընթացքում անցնում է հինգ սոցիալ-տնտեսական ձևավորումների միջով՝ պարզունակ կոմունալ, ստրկատիրական, ֆեոդալական, կապիտալիստական ​​և կոմունիստական: Սոցիալ-տնտեսական ձևավորման միջոցով Մարքսը հասկանում էր հասարակության պատմականորեն առանձնահատուկ տեսակ, որը ներկայացնում էր դրա զարգացման հատուկ փուլը:

Մարդկային հասարակության պատմության նյութապաշտական ​​ըմբռնման հիմնական դրույթները հանգում են հետևյալին.

1. Այս ըմբռնումը բխում է իրական կյանքում նյութական արտադրության որոշիչ, որոշիչ դերից: Անհրաժեշտ է ուսումնասիրել արտադրության իրական գործընթացը և դրա կողմից առաջացած հաղորդակցության ձևը, այսինքն՝ քաղաքացիական հասարակությունը։

2. Այն ցույց է տալիս, թե ինչպես են առաջանում սոցիալական գիտակցության տարբեր ձևեր՝ կրոն, փիլիսոփայություն, բարոյականություն, իրավունք և այլն, և ինչ ազդեցություն ունի նյութական արտադրությունը դրանց վրա։

3. Այն կարծում է, որ հասարակության զարգացման յուրաքանչյուր փուլ սահմանում է որոշակի նյութական արդյունք, արտադրողական ուժերի որոշակի մակարդակ, որոշակի արտադրական հարաբերություններ։ Նոր սերունդներն օգտագործում են արտադրողական ուժերը, նախորդ սերնդի ձեռք բերած կապիտալը և միևնույն ժամանակ ստեղծում են նոր արժեքներ և փոխում արտադրողական ուժերը։ Այսպիսով, նյութական կյանքի արտադրության մեթոդը որոշում է հասարակության մեջ տեղի ունեցող սոցիալական, քաղաքական և հոգևոր գործընթացները:

Նույնիսկ Մարքսի կենդանության օրոք պատմության մատերիալիստական ​​ըմբռնումը ենթարկվում էր տարաբնույթ մեկնաբանությունների, որոնցից ինքը շատ դժգոհ էր։ 19-րդ դարի վերջում, երբ մարքսիզմը գրավեց առաջատար տեղերից մեկը սոցիալական զարգացման եվրոպական տեսության մեջ, շատ հետազոտողներ սկսեցին կշտամբել Մարքսին պատմության ողջ բազմազանությունը տնտեսական գործոնի վերածելու և դրանով իսկ պարզեցնելով սոցիալական զարգացման գործընթացը։ որը բաղկացած է բազմաթիվ փաստերից և իրադարձություններ.

20-րդ դարում համալրվել է սոցիալական կյանքի մատերիալիստական ​​տեսությունը։ Ռ. Արոնը, Դ. Բելը, Վ. Ռոստովը և այլք առաջ քաշեցին մի շարք տեսություններ, այդ թվում՝ արդյունաբերական և հետինդուստրիալ հասարակության տեսություններ, որոնք հասարակության մեջ տեղի ունեցող գործընթացները բացատրում էին ոչ միայն նրա տնտեսության զարգացմամբ, այլև հատուկ փոփոխություններով։ տեխնոլոգիայի մեջ, տնտեսական գործունեությունմարդկանց. Արդյունաբերական հասարակության տեսությունը (Ռ. Արոն) նկարագրում է հասարակության առաջադիմական զարգացման գործընթացը որպես անցում հետամնաց ագրարային «ավանդական» հասարակությունից, որտեղ գերակշռում են կենսապահովման գյուղատնտեսությունը և դասակարգային հիերարխիան, առաջադեմ, արդյունաբերականացված «արդյունաբերական» հասարակությանը։ Արդյունաբերական հասարակության հիմնական առանձնահատկությունները.

ա) սպառողական ապրանքների համատարած արտադրություն՝ զուգորդված հասարակության անդամների միջև աշխատանքի բաժանման բարդ համակարգով.

բ) արտադրության և կառավարման մեքենայացում և ավտոմատացում.

գ) գիտատեխնիկական հեղափոխություն.

դ) կապի և տրանսպորտի զարգացման բարձր մակարդակ.

ե) ուրբանիզացիայի բարձր աստիճան.

զ) սոցիալական շարժունակության բարձր մակարդակ.

Այս տեսության կողմնակիցների տեսանկյունից, հենց խոշոր արդյունաբերության՝ արդյունաբերության այս հատկանիշներն են որոշում հասարակական կյանքի բոլոր մյուս ոլորտների գործընթացները։

Այս տեսությունը տարածված էր 60-ականներին։ XX դար 70-ական թթ այն հետագայում զարգացավ ամերիկացի սոցիոլոգներ և քաղաքագետներ Դ. Բելի, Զ. Բժեզինսկու, Ա. Թոֆլերի տեսակետներով։ Նրանք կարծում էին, որ ցանկացած հասարակություն իր զարգացման երեք փուլով է անցնում.

1-ին փուլ - նախաարդյունաբերական (ագրարային);

2-րդ փուլ - արդյունաբերական;

3-րդ փուլ՝ հետինդուստրիալ (Դ. Բելլ), կամ տեխնոտրոնիկ (Ա. Թոֆլեր), կամ տեխնոլոգիական (Զ. Բժեզինսկի)։

Առաջին փուլում տնտեսական գործունեության հիմնական ոլորտը գյուղատնտեսությունն է, երկրորդում՝ արդյունաբերությունը, երրորդում՝ սպասարկման ոլորտը։ Յուրաքանչյուր փուլ ունի սոցիալական կազմակերպման իր հատուկ ձևերը և իր սոցիալական կառուցվածքը:

Թեև այս տեսությունները, ինչպես արդեն նշվեց, գտնվում էին սոցիալական զարգացման գործընթացների մատերիալիստական ​​ըմբռնման շրջանակներում, դրանք զգալի տարբերություն ունեին Մարքսի և Էնգելսի տեսակետներից։ Մարքսիստական ​​հայեցակարգի համաձայն՝ սոցիալ-տնտեսական մի կազմավորումից մյուսին անցումը կատարվում էր սոցիալական հեղափոխության հիման վրա, որը հասկացվում էր որպես արմատական ​​որակական հեղափոխություն հասարակական կյանքի ողջ համակարգում։ Ինչ վերաբերում է ինդուստրիալ և հետինդուստրիալ հասարակության տեսություններին, ապա դրանք գտնվում են սոցիալական էվոլյուցիոնիզմ կոչվող շարժման շրջանակներում. ըստ նրանց, տնտեսության մեջ տեղի ունեցող տեխնոլոգիական հեղափոխությունները, թեև ենթադրում են հեղափոխություններ հասարակական կյանքի այլ ոլորտներում, չեն ուղեկցվում. սոցիալական հակամարտություններ և սոցիալական հեղափոխություններ.

3. Հասարակության ուսումնասիրության ձևավորման և քաղաքակրթական մոտեցումները

Մեծ մասըՀայրենական պատմափիլիսոփայական գիտության մեջ մշակված պատմական գործընթացի էության ու առանձնահատկությունների բացատրման մոտեցումները ձևական են և քաղաքակրթական։

Դրանցից առաջինը պատկանում է հասարակագիտության մարքսիստական ​​դպրոցին։ Դրա հիմնական հայեցակարգը «սոցիալ-տնտեսական ձևավորում» կատեգորիան է.

Ձևավորումը հասկացվել է պատմականորեն որոշակի տեսակհասարակությունը՝ դիտարկված բոլորի օրգանական փոխկապակցման մեջ իրկուսակցություններ և ոլորտներ, որոնք առաջանում են նյութական բարիքների արտադրության որոշակի մեթոդի հիման վրա։ Յուրաքանչյուր կազմավորման կառուցվածքում առանձնանում էին տնտեսական հիմք և վերնաշենք։ Հիմքը (այլ կերպ հայտնի է որպես արտադրական հարաբերություններ) սոցիալական հարաբերությունների մի շարք է, որը զարգանում է մարդկանց միջև նյութական ապրանքների արտադրության, բաշխման, փոխանակման և սպառման գործընթացում (դրանցից հիմնականը արտադրության միջոցների սեփականության հարաբերություններն են): Վերնաշենքը հասկացվում էր որպես բազայի կողմից չընդգրկված քաղաքական, իրավական, գաղափարական, կրոնական, մշակութային և այլ հայացքների, ինստիտուտների և հարաբերությունների ամբողջություն։ Չնայած հարաբերական անկախությանը, վերնաշենքի տեսակը որոշվում էր հիմքի բնույթով։ Այն նաև ներկայացնում էր ձևավորման հիմքը՝ որոշելով որոշակի հասարակության ձևական պատկանելությունը։ Արտադրական հարաբերությունները (հասարակության տնտեսական հիմքը) և արտադրողական ուժերը կազմում էին արտադրության եղանակը, որը հաճախ հասկացվում է որպես սոցիալ-տնտեսական ձևավորման հոմանիշ։ «Արտադրողական ուժերի» հասկացությունը ներառում էր մարդկանց՝ որպես նյութական ապրանքներ արտադրող իրենց գիտելիքներով, հմտություններով և աշխատանքային փորձով, և արտադրության միջոցներ՝ գործիքներ, առարկաներ, աշխատանքի միջոցներ: Արտադրողական ուժերը արտադրության մեթոդի դինամիկ, անընդհատ զարգացող տարրն են, մինչդեռ արտադրական հարաբերությունները ստատիկ են և կոշտ, դարեր շարունակ չեն փոխվում։ Որոշակի փուլում հակամարտություն է առաջանում արտադրողական ուժերի և արտադրական հարաբերությունների միջև, որը լուծվում է սոցիալական հեղափոխության, հին հիմքի կոտրման և սոցիալական զարգացման նոր փուլի, սոցիալ-տնտեսական նոր ձևավորման անցման ժամանակ։ Հին արտադրական հարաբերությունները փոխարինվում են նորերով, որոնք տարածք են բացում արտադրողական ուժերի զարգացման համար։ Այսպիսով, մարքսիզմը պատմական գործընթացը հասկանում է որպես սոցիալ-տնտեսական կազմավորումների բնական, օբյեկտիվորեն որոշված, բնական-պատմական փոփոխություն։

Ինքը՝ Կ. Մարքսի որոշ աշխատություններում առանձնացվում են միայն երկու խոշոր կազմավորումներ՝ առաջնային (արխայիկ) և երկրորդական (տնտեսական), որոնք ներառում են բոլոր հասարակությունները, որոնք հիմնված են. մասնավոր սեփականություն. Երրորդ կազմավորումը կներկայացնի կոմունիզմը։ Մարքսիզմի դասականների այլ աշխատություններում սոցիալ-տնտեսական ձևավորումը հասկացվում է որպես արտադրության եղանակի զարգացման հատուկ փուլ՝ իր համապատասխան վերին կառուցվածքով։ Դրանց հիման վրա էլ խորհրդային հասարակագիտության մեջ 1930 թվականին ձևավորվեց այսպես կոչված «հինգ հոգանոց խումբը» և ստացավ անվիճելի դոգմայի բնույթ։ Այս հայեցակարգի համաձայն՝ բոլոր հասարակություններն իրենց զարգացման ընթացքում հերթափոխով անցնում են հինգ սոցիալ-տնտեսական ձևավորումներ՝ պարզունակ, ստրկատիրական, ֆեոդալական, կապիտալիստական ​​և կոմունիստական, որոնց առաջին փուլը սոցիալիզմն է։ Ձևավորման մոտեցումը հիմնված է մի քանի պոստուլատների վրա.

1) պատմության գաղափարը՝ որպես բնական, ներքուստ որոշված, առաջադեմ, աշխարհապատմական և հեռաբանական (ուղղված դեպի նպատակը՝ կոմունիզմի կառուցումը) գործընթաց. Ձևավորման մոտեցումը գործնականում ժխտում էր առանձին պետությունների ազգային առանձնահատկությունն ու ինքնատիպությունը՝ կենտրոնանալով այն ամենի վրա, ինչը ընդհանուր էր բոլոր հասարակությունների համար.

2) նյութական արտադրության որոշիչ դերը հասարակության կյանքում, տնտեսական գործոնների գաղափարը որպես հիմնական սոցիալական այլ հարաբերությունների համար.

3) արտադրական հարաբերությունները արտադրողական ուժերի հետ համապատասխանեցնելու անհրաժեշտությունը.

4) սոցիալ-տնտեսական մի կազմավորումից մյուսին անցնելու անխուսափելիությունը.

Մեր երկրում հասարակագիտության զարգացման ներկա փուլում սոցիալ-տնտեսական կազմավորումների տեսությունը բացահայտ ճգնաժամ է ապրում բազմաթիվ հեղինակների կողմից քաղաքակրթականմոտեցում պատմական գործընթացի վերլուծությանը։

«Քաղաքակրթություն» հասկացությունը ժամանակակից գիտության մեջ ամենաբարդներից է. առաջարկվել են բազմաթիվ սահմանումներ: Տերմինն ինքնին գալիս է լատիներենից բառերը«քաղաքացիական». Լայն իմաստով Քաղաքակրթությունը հասկացվում է որպես հասարակության զարգացման մակարդակ, աստիճան, նյութական և հոգևոր մշակույթ՝ հետևելով բարբարոսությանը և վայրենությանը։Այս հայեցակարգը օգտագործվում է նաև որոշակի պատմական համայնքին բնորոշ սոցիալական կարգերի եզակի դրսևորումների շարք նշանակելու համար: Այս առումով քաղաքակրթությունը բնութագրվում է որպես զարգացման որոշակի փուլում գտնվող երկրների կամ ժողովուրդների որոշակի խմբի որակական յուրահատկություն (նյութական, հոգևոր, սոցիալական կյանքի ինքնատիպություն): Ռուս հայտնի պատմաբան Մ.Ա.Բարգը քաղաքակրթությունը այսպես է սահմանել. Տարբեր քաղաքակրթություններ սկզբունքորեն տարբերվում են միմյանցից, քանի որ հիմնված չեն նմանների վրա արտադրության տեխնոլոգիաև տեխնոլոգիաները (որպես մեկ ձևավորման հասարակություններ), բայց սոցիալական և հոգևոր արժեքների անհամատեղելի համակարգերի վրա։ Ցանկացած քաղաքակրթություն բնութագրվում է ոչ այնքան իր արտադրական բազայով, որքան կենսակերպով, արժեհամակարգով, տեսլականով և արտաքին աշխարհի հետ փոխհարաբերությունների ձևերով։

Քաղաքակրթությունների ժամանակակից տեսության մեջ ընդհանուր են ինչպես գծային փուլային հասկացությունները (որում քաղաքակրթությունը ընկալվում է որպես համաշխարհային զարգացման որոշակի փուլ՝ ի տարբերություն «ոչ քաղաքակրթական» հասարակությունների), այնպես էլ տեղական քաղաքակրթությունների հասկացությունները։ Առաջինների գոյությունը բացատրվում է նրանց հեղինակների եվրակենտրոնությամբ, որոնք համաշխարհային պատմական գործընթացը ներկայացնում են որպես բարբարոս ժողովուրդների և հասարակությունների աստիճանական ներմուծում արևմտաեվրոպական արժեհամակարգին և մարդկության աստիճանական առաջխաղացում դեպի միասնական համաշխարհային քաղաքակրթության վրա հիմնված։ այս նույն արժեքների վրա: Երկրորդ խմբի հասկացությունների կողմնակիցները հոգնակի թվով օգտագործում են «քաղաքակրթություն» տերմինը և բխում են տարբեր քաղաքակրթությունների զարգացման ուղիների բազմազանության գաղափարից:

Տարբեր պատմաբաններ հայտնաբերել են բազմաթիվ տեղական քաղաքակրթություններ, որոնք կարող են համընկնել պետությունների սահմանների հետ (չինական քաղաքակրթություն) կամ ընդգրկել մի քանի երկրներ (հին, արևմտաեվրոպական քաղաքակրթություն): Ժամանակի ընթացքում քաղաքակրթությունները փոխվում են, բայց նրանց «միջուկը», որը մի քաղաքակրթությունը տարբերվում է մյուսից, մնում է: Յուրաքանչյուր քաղաքակրթության յուրահատկությունը չպետք է աբսոլյուտացվի. նրանք բոլորն անցնում են համաշխարհային պատմական գործընթացին բնորոշ փուլերով։ Սովորաբար, տեղական քաղաքակրթությունների ողջ բազմազանությունը բաժանվում է երկու մեծ խմբի՝ արևելյան և արևմտյան։ Նախկինները բնութագրվում են բարձր աստիճանանհատի կախվածությունը բնությունից և աշխարհագրական միջավայրից, անձի սերտ կապը իր սոցիալական խմբի հետ, ցածր սոցիալական շարժունակություն, ավանդույթների և սովորույթների գերակայությունը սոցիալական հարաբերությունները կարգավորողների շրջանում: Արևմտյան քաղաքակրթությունները, ընդհակառակը, բնութագրվում են բնությունը մարդկային ուժին ստորադասելու ցանկությամբ, անհատական ​​իրավունքների և ազատությունների առաջնահերթությամբ սոցիալական համայնքների նկատմամբ, բարձր սոցիալական շարժունակությամբ, ժողովրդավարական քաղաքական ռեժիմով և օրենքի գերակայությամբ:

Այսպիսով, եթե ձևավորումը կենտրոնացնում է ուշադրությունը համընդհանուրի, ընդհանրականի, կրկնվողի վրա, ապա քաղաքակրթությունը կենտրոնանում է տեղային-տարածաշրջանային, եզակի, յուրօրինակի վրա: Այս մոտեցումները միմյանց բացառող չեն։ Ժամանակակից հասարակական գիտության մեջ կա որոնում դրանց փոխադարձ սինթեզի ուղղությամբ։

4. Սոցիալական առաջընթացը և դրա չափանիշները

Սկզբունքորեն կարևոր է պարզել, թե որ ուղղությամբ է շարժվում հասարակությունը, որը գտնվում է շարունակական զարգացման և փոփոխության վիճակում։

Առաջընթացը հասկացվում է որպես զարգացման ուղղություն, որը բնութագրվում է հասարակության առաջադեմ տեղաշարժով սոցիալական կազմակերպման ավելի ցածր և պարզ ձևերից դեպի ավելի բարձր և ավելի բարդ ձևեր:Առաջընթաց հասկացությունը հակադիր է հայեցակարգին ռեգրեսիա, որը բնութագրվում է հակադարձ շարժումով -- -ից բարձրից ցածր, դեգրադացիա, վերադարձ դեպի արդեն հնացած կառույցներ և հարաբերություններ:Հասարակության՝ որպես առաջադեմ գործընթացի զարգացման գաղափարը ի հայտ է եկել հին ժամանակներում, սակայն վերջնականապես ձևավորվել է ֆրանսիացի լուսավորիչների (Ա. Տուրգո, Մ. Կոնդորսե և այլն) ստեղծագործություններում։ Նրանք առաջընթացի չափանիշները տեսնում էին մարդկային մտքի զարգացման և լուսավորության տարածման մեջ։ Պատմության նկատմամբ նման լավատեսական տեսակետը փոխվեց 19-րդ դարում։ ավելի բարդ գաղափարներ. Այսպիսով, մարքսիզմը առաջընթաց է տեսնում սոցիալ-տնտեսական մի ֆորմացիայից մյուս՝ ավելի բարձր ձևավորման անցման մեջ։ Որոշ սոցիոլոգներ առաջընթացի էությունը համարում էին սոցիալական կառուցվածքի բարդացումը և սոցիալական տարասեռության աճը։ Ժամանակակից սոցիոլոգիայում. Պատմական առաջընթացը կապված է արդիականացման գործընթացի հետ, այսինքն՝ անցում ագրարային հասարակությունից դեպի արդյունաբերական, այնուհետև՝ հետինդուստրիալ։

Որոշ մտածողներ մերժում են սոցիալական զարգացման առաջընթացի գաղափարը՝ կա՛մ պատմությունը դիտելով որպես ցիկլային ցիկլ՝ մի շարք վերելքներով և վայրէջքներով (Գ. Վիկո), կանխագուշակելով մոտալուտ «պատմության վերջը», կա՛մ հաստատելով գաղափարներ բազմակողմ, անկախության մասին։ միմյանցից, տարբեր հասարակությունների զուգահեռ շարժում (Ն. Յ. Դանիլևսկի, Օ. Շպենգլեր, Ա. Թոյնբի)։ Այսպիսով, Ա.Թոյնբին, հրաժարվելով միասնության թեզից համաշխարհային պատմություն, առանձնացրել է 21 քաղաքակրթություն, որոնցից յուրաքանչյուրի զարգացման մեջ նա առանձնացրել է առաջացման, աճի, քայքայման, անկման և քայքայման փուլերը։ Օ. Շպենգլերը գրել է նաև «Եվրոպայի անկման» մասին։ Հատկապես աչքի է ընկնում Կ. Պոպերի «հակառաջադիմությունը»։ Ըմբռնելով առաջընթացը որպես շարժ դեպի ցանկացած նպատակ՝ նա դա հնարավոր համարեց միայն անհատի, բայց ոչ պատմության համար։ Վերջինս կարելի է բացատրել թե՛ որպես առաջադեմ գործընթաց, թե՛ որպես հետընթաց։

Ակնհայտ է, որ հասարակության առաջանցիկ զարգացումը չի բացառում հետադարձ շարժումները, հետընթացը, քաղաքակրթական փակուղիները և նույնիսկ անկումները։ Իսկ մարդկության զարգացումը դժվար թե ունենա միանշանակ գծային բնույթ, և դրանում հնարավոր են հետընթացներ։ Ավելին, սոցիալական հարաբերությունների մի ոլորտում առաջընթացը կարող է հետընթաց առաջացնել մյուսում: Գործիքների զարգացումը, տեխնիկական և տեխնոլոգիական հեղափոխությունները հստակ վկայում են տնտեսական առաջընթացի մասին, սակայն դրանք աշխարհը հասցրել են բնապահպանական աղետի եզրին և սպառել Երկրի բնական պաշարները: Ժամանակակից հասարակությանը մեղադրում են բարոյականության անկման, ընտանեկան ճգնաժամի և հոգևոր պակասության մեջ։ Առաջընթացի գինը նույնպես բարձր է. քաղաքային կյանքի հարմարավետությունն, օրինակ, ուղեկցվում է բազմաթիվ «ուրբանիզացիայի հիվանդություններով»։ Երբեմն առաջընթացի ծախսերն այնքան մեծ են լինում, որ հարց է առաջանում՝ հնարավո՞ր է նույնիսկ խոսել մարդկության առաջ գնալու մասին։

Այս առումով արդիական է առաջընթացի չափանիշների հարցը։ Այստեղ եւս գիտնականների միջեւ համաձայնություն չկա։ Ֆրանսիացի լուսավորիչները չափանիշը տեսնում էին բանականության զարգացման, սոցիալական կառուցվածքի ռացիոնալության աստիճանի մեջ։ Մի շարք մտածողներ (օրինակ՝ Ա. Սեն-Սիմոնը) առաջընթացը գնահատել են հասարակական բարոյականության վիճակի և վաղ քրիստոնեական իդեալներին նրա մոտեցման տեսանկյունից։ Գ.Հեգելը առաջընթացը կապեց ազատության գիտակցության աստիճանի հետ։ Մարքսիզմն առաջարկեց նաև առաջընթացի համընդհանուր չափանիշ՝ արտադրողական ուժերի զարգացում։ Տեսնելով առաջ շարժման էությունը բնության ուժերի աճող ստորադասման մեջ մարդուն՝ Կ.Մարկսը սոցիալական զարգացումը հասցրեց առաջընթացի արտադրության ոլորտում։ Նա առաջադեմ էր համարում միայն այն սոցիալական հարաբերությունները, որոնք համապատասխանում էին արտադրողական ուժերի մակարդակին և հնարավորություն էին բացում մարդու (որպես հիմնական արտադրողական ուժի) զարգացման համար։ Նման չափանիշի կիրառելիությունը վիճարկվում է ժամանակակից հասարակագիտության մեջ։ Տնտեսական հիմքի վիճակը չի որոշում հասարակության մյուս բոլոր ոլորտների զարգացման բնույթը։ Ցանկացած սոցիալական առաջընթացի նպատակը, այլ ոչ թե միջոցը մարդու համակողմանի և ներդաշնակ զարգացման համար պայմաններ ստեղծելն է։

Հետևաբար, առաջընթացի չափանիշը պետք է լինի ազատության այն չափանիշը, որը հասարակությունը կարող է տրամադրել անհատին՝ նրա ներուժի առավելագույն զարգացման համար։ Որոշակի սոցիալական համակարգի առաջադեմության աստիճանը պետք է գնահատվի նրանում ստեղծված պայմաններով, որպեսզի բավարարի անհատի բոլոր կարիքները, մարդու ազատ զարգացման համար (կամ, ինչպես ասում են, սոցիալական համակարգի մարդասիրության աստիճանով): .

Սոցիալական առաջընթացի երկու ձև կա. հեղափոխությունԵվ բարեփոխում։

Հեղափոխություն -- Սա ամբողջական կամ համապարփակ փոփոխություն է սոցիալական կյանքի բոլոր կամ շատ ասպեկտներում՝ ազդելով գոյություն ունեցող սոցիալական համակարգի հիմքերի վրա:Մինչև վերջերս հեղափոխությունը դիտվում էր որպես մեկ սոցիալ-տնտեսական ձևավորումից մյուսին անցման համընդհանուր «անցումային օրենք»: Սակայն գիտնականները երբեք չեն կարողացել սոցիալական հեղափոխության նշաններ հայտնաբերել պարզունակ կոմունալ համակարգից դասակարգայինին անցնելու ընթացքում: Անհրաժեշտ էր այնքան ընդլայնել հեղափոխության հայեցակարգը, որ այն հարմար լիներ ցանկացած ձևական անցման համար, բայց դա հանգեցրեց տերմինի սկզբնական բովանդակության անիմաստացմանը։ Իրական հեղափոխության «մեխանիզմը» կարելի էր բացահայտել միայն նոր ժամանակների սոցիալական հեղափոխությունների մեջ (ֆեոդալիզմից կապիտալիզմի անցման ժամանակ):

Մարքսիստական ​​մեթոդաբանության համաձայն՝ տակ սոցիալական հեղափոխությունհասկացվում է որպես արմատական ​​հեղափոխություն հասարակության կյանքում, փոխելով նրա կառուցվածքը և նշանակում որակական թռիչք նրա առաջանցիկ զարգացման մեջ։ Սոցիալական հեղափոխության դարաշրջանի սկզբի ամենատարածված, խորը արմատավորված պատճառը աճող արտադրողական ուժերի և սոցիալական հարաբերությունների և ինստիտուտների գոյություն ունեցող համակարգի միջև հակամարտությունն է: Այս օբյեկտիվ հիմքի վրա հասարակության մեջ տնտեսական, քաղաքական և այլ հակասությունների սրումը հանգեցնում է հեղափոխության։

Հեղափոխությունը միշտ ներկայացնում է զանգվածների ակտիվ քաղաքական գործողությունը և ունի առաջին նպատակը՝ փոխանցել հասարակության ղեկավարությունը նոր դասակարգի ձեռքը։ Սոցիալական հեղափոխությունը տարբերվում է էվոլյուցիոն վերափոխումներից նրանով, որ այն կենտրոնացած է ժամանակի մեջ, և զանգվածներն ուղղակիորեն գործում են դրանում:

«Ռեֆորմ-հեղափոխություն» հասկացությունների դիալեկտիկան շատ բարդ է։ Հեղափոխությունը, որպես ավելի խորը գործողություն, սովորաբար «կլանում է» ռեֆորմը. «ներքևից» գործողությունը լրացվում է «վերևից» գործողությամբ։

Այսօր շատ գիտնականներ կոչ են անում հրաժարվել պատմության մեջ «սոցիալական հեղափոխություն» կոչվող սոցիալական երևույթի դերի չափազանցությունից և այն հռչակել որպես պարտադիր օրինաչափություն հրատապ պատմական խնդիրների լուծման համար, քանի որ հեղափոխությունը միշտ չէ, որ եղել է սոցիալական վերափոխման հիմնական ձևը: Շատ ավելի հաճախ հասարակության մեջ փոփոխություններ են տեղի ունենում բարեփոխումների արդյունքում։

Բարեփոխում -- Սա վերափոխում է, վերակազմավորում, փոփոխություն հասարակական կյանքի ցանկացած ասպեկտում, որը չի քանդում գոյություն ունեցող սոցիալական կառուցվածքի հիմքերը՝ իշխանությունը թողնելով նախկին իշխող դասակարգի ձեռքում։Այս իմաստով հասկացված՝ գոյություն ունեցող հարաբերությունների աստիճանական վերափոխման ուղին հակադրվում է հեղափոխական պայթյունների հետ, որոնք գետնին են տանում հին կարգերը, հին համակարգը: Մարքսիզմը համարվում էր էվոլյուցիոն գործընթաց, որը պահպանեց երկար ժամանակովԱնցյալի շատ մասունքներ չափազանց ցավոտ են ժողովրդի համար: Եվ նա պնդում էր, որ քանի որ բարեփոխումները միշտ «վերևից» են անում ուժերը, որոնք արդեն ունեն իշխանություն և չեն ցանկանում բաժանվել դրանից, բարեփոխումների արդյունքը միշտ էլ սպասվածից ցածր է. վերափոխումները կիսատ են և անհետևողական։

Բարեփոխումների՝ որպես սոցիալական առաջընթացի ձևերի հանդեպ արհամարհական վերաբերմունքը բացատրվում էր նաև Վ.Ի. Իրականում Կ. Մարքսն արդեն նշել է, որ «սոցիալական բարեփոխումները երբեք պայմանավորված չեն ուժեղի թուլությամբ, դրանք պետք է կյանքի կոչվեն և կյանքի կկոչվեն «թույլերի» ուժով։ Վերափոխումներ սկսելու շարժառիթներ ունենալու «վերևի» հնարավորության հերքումը ամրապնդվեց նրա ռուս հետևորդի կողմից. «Պատմության իրական շարժիչը դասակարգերի հեղափոխական պայքարն է. Բարեփոխումները այս պայքարի ածանցյալն են, կողմնակի արդյունքը, քանի որ արտահայտում են այս պայքարը թուլացնելու ու մարելու անհաջող փորձեր»։ Նույնիսկ այն դեպքերում, երբ բարեփոխումները ակնհայտորեն զանգվածային ապստամբությունների արդյունք չէին, խորհրդային պատմաբանները դրանք բացատրում էին իշխող դասակարգերի ցանկությամբ՝ կանխելու իշխող համակարգի դեմ ցանկացած ոտնձգություն ապագայում: Այս դեպքերում բարեփոխումները նույնպես պոտենցիալ սպառնալիքի արդյունք էին հեղափոխական շարժում wt.

Աստիճանաբար ռուս գիտնականները ազատվեցին ավանդական նիհիլիզմից՝ կապված էվոլյուցիոն վերափոխումների հետ՝ նախ ճանաչելով բարեփոխումների և հեղափոխությունների համարժեքությունը, այնուհետև, նշանները փոխելով՝ ջախջախիչ քննադատությամբ հարձակվեցին հեղափոխությունների վրա՝ որպես ծայրահեղ անարդյունավետ, արյունոտ, բազմաթիվ ծախսերով լի և տանելով դեպի բռնապետական ​​ուղի։ .

Այսօր մեծ բարեփոխումները (այսինքն՝ «վերևից» հեղափոխությունները) ճանաչվում են որպես նույն սոցիալական անոմալիաները, ինչ մեծ հեղափոխությունները։ Սոցիալական հակասությունների լուծման այս երկու ուղիներն էլ հակադրվում են «ինքնակարգավորվող հասարակության մշտական ​​բարեփոխումների» նորմալ, առողջ պրակտիկային։ «Բարեփոխում-հեղափոխություն» երկընտրանքը փոխարինվում է մշտական ​​կարգավորման և բարեփոխման հարաբերությունների հստակեցմամբ։ Այս համատեքստում և՛ բարեփոխումը, և՛ հեղափոխությունը «բուժում են» արդեն զարգացած հիվանդությունը (առաջինը` թերապևտիկ մեթոդներով, երկրորդը` վիրաբուժական միջամտություն), մինչդեռ մշտական ​​և, հնարավոր է, վաղ կանխարգելումն անհրաժեշտ է։ Հետևաբար, ժամանակակից հասարակագիտության մեջ շեշտը «բարեփոխում - հեղափոխություն» հականոմիից տեղափոխվում է «բարեփոխում - նորարարություն»: Նորարարությունը հասկացվում է որպես սովորական, մեկանգամյա բարելավում, որը կապված է տվյալ պայմաններում սոցիալական օրգանիզմի հարմարվողական կարողությունների բարձրացման հետ:

5. Մեր ժամանակի գլոբալ խնդիրները

Համաշխարհային խնդիրները մարդկության խնդիրների ամբողջությունն են, որոնց բախվել է երկրորդ կեսին XX դար եւ որի լուծումից է կախված քաղաքակրթության գոյությունը։Այս խնդիրները մարդու և բնության հարաբերություններում վաղուց կուտակված հակասությունների արդյունք էին։

Երկրի վրա հայտնված առաջին մարդիկ, իրենց համար սնունդ ստանալով հանդերձ, չեն խախտել բնական օրենքներն ու բնական ցիկլերը։ Բայց էվոլյուցիայի գործընթացում մարդու և շրջակա միջավայրի հարաբերությունները զգալիորեն փոխվել են: Գործիքների մշակմամբ մարդն ավելի ու ավելի մեծացրեց իր «ճնշումը» բնության վրա։ Արդեն հին ժամանակներում դա հանգեցրեց Մալայայի հսկայական տարածքների անապատացմանը և Կենտրոնական Ասիաև Միջերկրական ծովը։

Աշխարհագրական մեծ հայտնագործությունների ժամանակաշրջանը նշանավորվեց Աֆրիկայի, Ամերիկայի և Ավստրալիայի բնական ռեսուրսների գիշատիչ շահագործման սկիզբով, ինչը լրջորեն ազդեց ամբողջ մոլորակի կենսոլորտի վիճակի վրա: Եվ կապիտալիզմի զարգացումը և Եվրոպայում տեղի ունեցած արդյունաբերական հեղափոխությունները առաջ բերեցին էկոլոգիական խնդիրներև այս տարածաշրջանում: Մարդկային համայնքի ազդեցությունը բնության վրա համաշխարհային չափերի հասավ 20-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Իսկ այսօր բնապահպանական ճգնաժամի ու դրա հետեւանքների հաղթահարման խնդիրը թերեւս ամենաակտուալն ու լուրջն է։

Մարդն իր տնտեսական գործունեության ընթացքում վաղուց սպառողի դիրք է գրավել բնության նկատմամբ՝ անխնա շահագործելով այն՝ համարելով, որ բնական պաշարներն անսպառ են։

Մարդկային գործունեության բացասական արդյունքներից է եղել բնական ռեսուրսների սպառումը։ Այսպիսով, պատմական զարգացման գործընթացում մարդիկ աստիճանաբար յուրացնում էին էներգիայի ավելի ու ավելի նոր տեսակներ՝ ֆիզիկական ուժ (նախ՝ սեփական, իսկ հետո կենդանիներ), քամու էներգիա, թափվող կամ հոսող ջուր, գոլորշի, էլեկտրականություն և, վերջապես, ատոմային էներգիա։

Ներկայումս աշխատանքներ են տարվում ջերմամիջուկային միաձուլման միջոցով էներգիա ստանալու ուղղությամբ։ Սակայն ատոմային էներգետիկայի զարգացմանը խոչընդոտում է հասարակական կարծիքը, որը լրջորեն մտահոգված է ատոմակայանների անվտանգության ապահովման խնդրով։ Ինչ վերաբերում է այլ ընդհանուր էներգետիկ ռեսուրսներին՝ նավթին, գազին, տորֆին, ածուխին, ապա դրանց սպառման վտանգը շատ մոտ ապագայում շատ մեծ է։ Այսպիսով, եթե ժամանակակից նավթի սպառման աճի տեմպերը չաճեն (ինչը քիչ հավանական է), ապա դրա ապացուցված պաշարները լավագույն դեպքում կպահպանվեն առաջիկա հիսուն տարիներին։ Մինչդեռ գիտնականների մեծ մասը չի հաստատում կանխատեսումները, ըստ որոնց մոտ ապագայում հնարավոր կլինի ստեղծել էներգիայի այնպիսի տեսակ, որի ռեսուրսները գործնականում անսպառ կդառնան։ Նույնիսկ եթե ենթադրենք, որ ջերմամիջուկային միաձուլումը դեռ կարող է «ընտելացնել» առաջիկա 15-20 տարում, դրա համատարած իրականացումը (դրա համար անհրաժեշտ ենթակառուցվածքների ստեղծմամբ) կտևի ավելի քան մեկ տասնամյակ։ Հետևաբար, մարդկությունը, ըստ երևույթին, պետք է լսի այն գիտնականների կարծիքը, ովքեր խորհուրդ են տալիս կամավոր ինքնազսպում ունենալ ինչպես էներգիայի արտադրության, այնպես էլ սպառման մեջ։

Այս խնդրի երկրորդ կողմը շրջակա միջավայրի աղտոտումն է։ Ամեն տարի արդյունաբերական ձեռնարկությունները, էներգետիկ և տրանսպորտային համալիրները Երկրի մթնոլորտ են արտանետում ավելի քան 30 միլիարդ տոննա ածխաթթու գազ և մինչև 700 միլիոն տոննա գոլորշի և գազային միացություններ, որոնք վնասակար են մարդու մարմնին:

Ամենահզոր կլաստերները վնասակար նյութերհանգեցնել այսպես կոչված «օզոնային անցքերի» առաջացմանը՝ մթնոլորտի այն վայրերը, որոնց միջոցով քայքայված օզոնային շերտը թույլ է տալիս արևի լույսի ուլտրամանուշակագույն ճառագայթներին ավելի ազատորեն հասնել Երկրի մակերեսին: Սա ունի Բացասական ազդեցությունմոլորակի բնակչության առողջության վրա։ «Օզոնային փոսերը» մարդկանց մոտ քաղցկեղային հիվանդությունների թվի աճի պատճառներից մեկն են։ Իրավիճակի ողբերգությունը, ըստ գիտնականների, կայանում է նաև նրանում, որ եթե օզոնային շերտն ամբողջությամբ քայքայվի, մարդկությունը այն վերականգնելու միջոցներ չի ունենա։

Աղտոտված են ոչ միայն օդն ու հողը, այլև Համաշխարհային օվկիանոսի ջրերը։ Ամեն տարի դրա մեջ ընկնում է 6-ից 10 մլն տոննա հում նավթ և նավթամթերք (և հաշվի առնելով դրանց թափոնները՝ այդ թիվը կարող է կրկնապատկվել)։ Այս ամենը հանգեցնում է ինչպես կենդանիների և բույսերի ամբողջ տեսակների ոչնչացմանը (վերացմանը), այնպես էլ ողջ մարդկության գենոֆոնդի վատթարացմանը։ Ակնհայտ է, որ շրջակա միջավայրի ընդհանուր դեգրադացիայի խնդիրը, որի հետևանքը մարդկանց կենսապայմանների վատթարացումն է, համամարդկային խնդիր է։ Մարդկությունը կարող է լուծել միայն միասին: 1982 թվականին ՄԱԿ-ն ընդունեց հատուկ փաստաթուղթ՝ Պահպանության համաշխարհային խարտիան, իսկ հետո ստեղծեց շրջակա միջավայրի հարցերով հատուկ հանձնաժողով։ Բացի ՄԱԿ-ից, ոչ կառավարական կազմակերպությունները, ինչպիսիք են Greenpeace-ը, Հռոմի ակումբը և այլն, մեծ դեր են խաղում մարդկության բնապահպանական անվտանգության զարգացման և ապահովման գործում: Ինչ վերաբերում է աշխարհի առաջատար տերությունների կառավարություններին, ապա նրանք փորձում են պայքարել շրջակա միջավայրի աղտոտումը հատուկ բնապահպանական օրենսդրության ընդունմամբ:

Մյուս խնդիրը բնակչության աճի խնդիրն է գլոբուս(ժողովրդագրական խնդիր): Այն կապված է մոլորակի վրա ապրող բնակչության շարունակական աճի հետ և ունի իր նախապատմությունը։ Մոտավորապես 7 հազար տարի առաջ՝ նեոլիթյան դարաշրջանում, ըստ գիտնականների, մոլորակի վրա ապրում էր ոչ ավելի, քան 10 միլիոն մարդ։ 15-րդ դարի սկզբին։ այս ցուցանիշը կրկնապատկվել է, և վաղ XIXՎ. - մոտեցավ միլիարդին: Երկու միլիարդի սահմանագիծը հատվեց 20-ականներին։ XX դարում, իսկ 2000 թվականի դրությամբ աշխարհի բնակչությունն արդեն գերազանցել է 6 միլիարդ մարդու սահմանը։

Ժողովրդագրական խնդիրն առաջանում է երկու գլոբալ ժողովրդագրական գործընթացների արդյունքում՝ այսպես կոչված, բնակչության պայթյունը զարգացող երկրներում և բնակչության թերվերարտադրությունը զարգացած երկրներում: Սակայն ակնհայտ է, որ Երկրի ռեսուրսները (առաջին հերթին՝ պարենային) սահմանափակ են, և արդեն այսօր մի շարք զարգացող երկրներ ստիպված են եղել բախվել ծնելիության սահմանափակման խնդրին։ Սակայն, ըստ գիտնականների կանխատեսումների, ծնելիության մակարդակը կհասնի պարզ վերարտադրության (այսինքն՝ սերունդների փոխարինում առանց բնակչության աճի) Լատինական Ամերիկայում 2035 թվականից ոչ շուտ, Հարավային Ասիայում՝ 2060 թվականից ոչ շուտ, Աֆրիկայում՝ 2070 թվականից ոչ շուտ։ անհրաժեշտ է այժմ ժողովրդագրական խնդիրը լուծելու համար, քանի որ բնակչության ներկայիս չափը դժվար թե կայուն լինի մի մոլորակի համար, որն ի վիճակի չէ այդքան մարդկանց ապահովել գոյատևման համար անհրաժեշտ սնունդով:

Որոշ ժողովրդագրագետներ նաև մատնանշում են ժողովրդագրական խնդրի այնպիսի ասպեկտը, ինչպիսին է աշխարհի բնակչության կառուցվածքի փոփոխությունը, որը տեղի է ունենում դրա հետևանքով. բնակչության պայթյուն 20-րդ դարի երկրորդ կեսը Այս կառույցում աճում է զարգացող երկրների բնակիչների և ներգաղթյալների թիվը՝ վատ կրթված, անկայուն, կյանքի դրական ուղեցույցներ և քաղաքակիրթ վարքագծի նորմերը պահպանելու սովորություն չունեցող մարդիկ։ դա հանգեցնում է զգալի կրճատման ինտելեկտուալ մակարդակմարդասիրությունը և այնպիսի հակասոցիալական երևույթների տարածումը, ինչպիսիք են թմրամոլությունը, թափառականությունը, հանցագործությունը և այլն։

Ժողովրդագրական խնդրի հետ սերտորեն փոխկապակցված է զարգացած արևմտյան երկրների և երրորդ աշխարհի զարգացող երկրների միջև տնտեսական զարգացման մակարդակի բացը նվազեցնելու խնդիրը (այսպես կոչված՝ Հյուսիս-Հարավ խնդիր):

Այս խնդրի էությունն այն է, որ 20-րդ դարի երկրորդ կեսին ազատ արձակվածների մեծամասնությունը։ Երկրների գաղութային կախվածությունից, բռնելով տնտեսական զարգացման ուղին, նրանք, չնայած հարաբերական հաջողություններին, չկարողացան հասնել զարգացած երկրներին հիմնական տնտեսական ցուցանիշներով (առաջին հերթին մեկ շնչին բաժին ընկնող ՀՆԱ-ով): Դա մեծապես պայմանավորված էր ժողովրդագրական իրավիճակով. այս երկրներում բնակչության աճն իրականում փոխհատուցեց ձեռք բերված տնտեսական հաջողությունները:

Եվ վերջապես, մեկ այլ գլոբալ խնդիր, որը վաղուց համարվում էր ամենագլխավորը, նոր՝ երրորդ համաշխարհային պատերազմը կանխելու խնդիրն է։

Համաշխարհային հակամարտությունները կանխելու ուղիների որոնումը սկսվեց գրեթե անմիջապես 1939-1945 թվականների համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո: Հենց այդ ժամանակ էր, որ հակահիտլերյան կոալիցիայի երկրները որոշեցին ստեղծել ՄԱԿ-ը` ունիվերսալ միջազգային կազմակերպություն, որի հիմնական նպատակն էր զարգացնել միջպետական ​​համագործակցությունը և երկրների միջև կոնֆլիկտի դեպքում աջակցել հակառակորդ կողմերին: վիճելի հարցերը խաղաղ ճանապարհով լուծել։ Այնուամենայնիվ, աշխարհի վերջնական բաժանումը երկու համակարգերի, կապիտալիստական ​​և սոցիալիստական, որը շուտով տեղի ունեցավ, ինչպես նաև Սառը պատերազմի սկիզբը և սպառազինությունների նոր մրցավազքը մեկ անգամ չէ, որ աշխարհը հասցրեց միջուկային աղետի եզրին: Երրորդ համաշխարհային պատերազմի վտանգը հատկապես իրական էր 1962 թվականի այսպես կոչված Կուբայի հրթիռային ճգնաժամի ժամանակ, որն առաջացել էր Կուբայում խորհրդային միջուկային հրթիռների տեղակայմամբ։ Բայց ԽՍՀՄ-ի և ԱՄՆ-ի ղեկավարների ողջամիտ դիրքորոշման շնորհիվ ճգնաժամը լուծվեց խաղաղ ճանապարհով։ Հետագա տասնամյակներում միջուկային զենքի սահմանափակման մի շարք համաձայնագրեր ստորագրվեցին աշխարհի առաջատար միջուկային տերությունների կողմից, և միջուկային տերություններից մի քանիսը պարտավորվեցին դադարեցնել միջուկային փորձարկումները: Շատ առումներով, նման պարտավորություններ ընդունելու կառավարությունների որոշման վրա ազդել է խաղաղության սոցիալական շարժումը, ինչպես նաև գիտնականների այնպիսի հեղինակավոր միջպետական ​​ասոցիացիա, որոնք հանդես են եկել ընդհանուր և ամբողջական զինաթափման օգտին, ինչպիսին է Պուգվաշ շարժումը: Գիտնականներն են, որ օգնությամբ գիտական ​​մոդելներհամոզիչ կերպով ապացուցել են, որ հիմնական հետևանքը միջուկային պատերազմԿլինի բնապահպանական աղետ, որի հետևանքով Երկրի վրա կլիմայի փոփոխություն կլինի։ Վերջինս կարող է հանգեցնել գենետիկական փոփոխությունների մարդկային բնությունըև, հնարավոր է, մարդկության լիակատար ոչնչացմանը:

Այսօր կարելի է փաստել, որ աշխարհի առաջատար տերությունների միջև բախման հավանականությունը շատ ավելի քիչ է, քան նախկինում։ Այնուամենայնիվ, ստանալու հնարավորություն կա միջուկային զենքերավտորիտար ռեժիմների (Իրաք) կամ առանձին ահաբեկիչների ձեռքում։ Մյուս կողմից, Իրաքում ՄԱԿ-ի հանձնաժողովի գործունեության հետ կապված վերջին իրադարձությունները և մերձավորարևելյան ճգնաժամի նոր սրումը ևս մեկ անգամ ապացուցում են, որ չնայած Սառը պատերազմի ավարտին, երրորդ համաշխարհային պատերազմի վտանգը դեռ գոյություն ունի։

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Հասարակության տարբեր սահմանումների ուսումնասիրություն - մարդկանց որոշակի խումբ միավորված է շփվելու և համատեղ որոշակի գործունեություն իրականացնելու համար: Ավանդական (ագրարային) և արդյունաբերական հասարակություն. Հասարակության ուսումնասիրության ձևավորման և քաղաքակրթական մոտեցումները.

վերացական, ավելացվել է 14.12.2010թ


«Երկիր», «պետություն» և «հասարակություն» հասկացությունների փոխհարաբերությունները։ Հասարակության բնութագրերի ամբողջություն, նրա տնտեսական, քաղաքական, սոցիալական և մշակութային ոլորտների բնութագրերը: Հասարակությունների տիպաբանությունը, դրանց վերլուծության ձևական և քաղաքակրթական մոտեցումների էությունը.

վերացական, ավելացվել է 15.03.2011թ


«Սոցիալական առաջընթացի» հայեցակարգի ուսումնասիրություն - առաջադեմ զարգացում, հասարակության շարժում, որը բնութագրում է անցումը ցածրից դեպի ավելի բարձր, պակաս կատարյալից դեպի ավելի կատարյալ: Հասարակության առանձնահատկությունները որպես հինգ հիմնարար ինստիտուտների ամբողջություն.

շնորհանդես, ավելացվել է 09/05/2010


Հասարակությունը որպես մարդկանց և սոցիալական կազմակերպությունների հավաքածու: Նշանները և հաստատությունների տեսակները. Կազմակերպության առաջացման պայմանները. Հասարակության տիպաբանության ձևավորման և քաղաքակրթական մոտեցումները. Նրա շարժման հիմնական ուղղությունները և ձևերը. Սոցիալական դինամիկայի ասպեկտները.

շնորհանդես, ավելացվել է 06/04/2015 թ


Հասարակությունը որպես բարդ դինամիկ համակարգ, նրա հիմնական առանձնահատկությունները. Հասարակության ոլորտները՝ տնտեսական, սոցիալական, քաղաքական և հոգևոր: Մշակույթը և ավանդույթը հասարակության զարգացման մեջ. Ազգային բնավորություն և մտածելակերպ. Ռուսաստանի քաղաքական կյանքը.

ուսումնական ձեռնարկ, ավելացվել է 06/04/2009 թ


Պատմության պարբերականացման ձևավորման և քաղաքակրթական մոտեցումները. Հին մտածողները հասարակության մասին. Հին քաղաքակրթությունների առանձնահատկությունները. Տարբերությունները հին քաղաքակրթությունների և պարզունակության միջև. Հասարակության վրա ժամանակակից բեմզարգացումը, Արևմուտքի և Արևելքի փոխազդեցության խնդիրը։

ձեռնարկ, ավելացվել է 10/30/2009


Հասարակության հայեցակարգը. Հասարակական կյանքի հիմնական ոլորտները. Մարդ, անհատ, անհատականություն. Մարդու կարիքներն ու կարողությունները. Միջանձնային հարաբերությունների առանձնահատկությունները. Ազգերը և ազգամիջյան հարաբերությունները ժամանակակից հասարակության մեջ. Մեր ժամանակի գլոբալ խնդիրները.

թեստ, ավելացվել է 03/11/2011


«Հասարակություն» տերմինի իմաստը. Բնություն և հասարակություն. հարաբերակցություն և փոխհարաբերություն. Ժամանակակից գիտության մեջ հասարակության սահմանման մոտեցումները. Հասարակության նշաններ. Հասարակությունը ագրեգատ է, անհատների հանրագումար։ Սոցիալական համակարգի հինգ ասպեկտներ. Սոցիալական սուպերհամակարգ.

թեստ, ավելացվել է 10/01/2008


Հասարակության հայեցակարգի սահմանումը, դրա վերլուծությունը և բնութագրերը որպես համակարգ: Սոցիալական համակարգի գործառույթները. Սոցիալական փոփոխության գործոններն ու ձևերը. Պատմության ուղղության խնդիրը. Հասարակության քաղաքակրթական վերլուծություն. Պատմական ընթացքը սիներգետիկների տեսանկյունից.

դասընթացի աշխատանք, ավելացվել է 25.05.2009թ


Հասարակությունը որպես խիստ բարդ ինքնազարգացող համակարգ, որն ունի իր յուրահատկությունը իր ծագման և գործունեության մեջ, իր ուսումնասիրության փիլիսոփայական և ընդհանուր սոցիոլոգիական մոտեցումներում: Քաղաքացիական հասարակություն և սահմանադրական պետություն, նրանց հարաբերություններն ու նշանակությունը։

Գիտական ​​գրականության մեջ կան «հասարակություն» հասկացության սահմանման տարբեր մոտեցումներ, որոնք ընդգծում են այս կատեգորիայի վերացական բնույթը, և յուրաքանչյուր կոնկրետ դեպքում այն ​​սահմանելիս անհրաժեշտ է ելնել այն համատեքստից, որում գտնվում է այս հայեցակարգը։ օգտագործված.

1) Բնական (աշխարհագրական և կլիմայական պայմաններըհասարակության զարգացման համար):

2) Սոցիալական (սոցիալական զարգացման պատճառներն ու ելակետերը որոշվում են հենց հասարակության կողմից).

Այս գործոնների համակցությունը կանխորոշում է սոցիալական զարգացումը:

Հասարակության զարգացման տարբեր ձևեր կան.

Էվոլյուցիոն (փոփոխությունների աստիճանական կուտակում և դրանց բնականորեն որոշված ​​բնույթ);

Հեղափոխական (բնութագրվում է համեմատաբար արագ փոփոխությամբ, սուբյեկտիվորեն ուղղված գիտելիքի և գործողությունների միջոցով):

ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ԶԱՐԳԱՑՄԱՆ ՈՒՂԻՆԵՐԻ ԵՎ ՁԵՎԵՐԻ ԲԱԶՄԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

18-19-րդ դարերում ստեղծվածների մեջ սոցիալական առաջընթաց. Ջ.Կոնդորսետի, Գ. ՀեգելՄարքսը և այլ փիլիսոփաներ ընկալվում էին որպես բնական շարժում ամբողջ մարդկության համար մեկ հիմնական ճանապարհով: Ընդհակառակը, տեղական քաղաքակրթությունների հայեցակարգում առաջընթացը տարբեր քաղաքակրթություններում տարբեր ձևերով նկատվում է:

Եթե ​​մտովի նայեք համաշխարհային պատմության ընթացքին, ապա կնկատեք բազմաթիվ նմանություններ տարբեր երկրների ու ժողովուրդների զարգացման մեջ։ Նախնադարյան հասարակությանն ամենուր փոխարինում էր պետականորեն կառավարվող հասարակությունը։ Ֆեոդալական մասնատմանը փոխարինեցին կենտրոնացված միապետությունները։ Բուրժուական հեղափոխություններ տեղի ունեցան շատ երկրներում։ Գաղութային կայսրությունները փլուզվեցին, և նրանց փոխարեն տասնյակ անկախ պետություններ հայտնվեցին: Դուք ինքներդ կարող եք շարունակել թվարկել տարբեր երկրներում տեղի ունեցած նմանատիպ իրադարձություններն ու գործընթացները տարբեր մայրցամաքներ. Այս նմանությունը բացահայտում է պատմական գործընթացի միասնությունը, հաջորդական կարգերի որոշակի ինքնությունը, տարբեր երկրների ու ժողովուրդների ընդհանուր ճակատագրերը։

Միևնույն ժամանակ, առանձին երկրների և ժողովուրդների զարգացման կոնկրետ ուղիները բազմազան են։ Չկան նույն պատմություն ունեցող ժողովուրդներ, երկրներ, պետություններ։ Կոնկրետ պատմական գործընթացների բազմազանությունը պայմանավորված է նաև տարբերությամբ բնական պայմանները, և տնտեսության առանձնահատկությունները, և հոգևոր մշակույթի ինքնատիպությունը, և կենսակերպի առանձնահատկությունները և շատ այլ գործոններ: Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ յուրաքանչյուր երկիր կանխորոշված ​​է իր զարգացման տարբերակով, և որ դա միակ հնարավորն է։ Պատմական փորձը ցույց է տալիս, որ որոշակի պայմաններում դա հնարավոր է տարբեր տարբերակներհրատապ խնդիրների լուծումները, հետագա զարգացման մեթոդների, ձևերի և ուղիների ընտրությունը հնարավոր է, այսինքն՝ պատմական այլընտրանք։ Այլընտրանքային տարբերակներհաճախ առաջարկվում է հասարակության որոշակի խմբերի, տարբեր քաղաքական ուժերի կողմից։

Հիշենք, որ նախապատրաստվելիս Գյուղացիական ռեֆորմ 1861 թվականին Ռուսաստանում անցկացված հասարակական տարբեր ուժեր առաջարկեցին երկրի կյանքում փոփոխությունների իրականացման տարբեր ձևեր։ Ոմանք պաշտպանեցին հեղափոխական ուղին, մյուսները՝ ռեֆորմիստականը։ Բայց վերջիններիս մեջ միասնություն չկար։ Առաջարկվել են բարեփոխումների մի քանի տարբերակներ.

Իսկ 1917-1918 թթ. Ռուսաստանը կանգնած էր նոր այլընտրանքի առաջ՝ կա՛մ ժողովրդավարական հանրապետություն, որի խորհրդանիշներից մեկը ժողովրդի կողմից ընտրվածն էր. հիմնադիր ժողովը, կամ բոլշևիկների գլխավորած սովետների հանրապետություն։

Յուրաքանչյուր դեպքում ընտրություն է կատարվել. Այս ընտրությունը կատարվում է պետական ​​այրեր, իշխող էլիտաները, զանգվածները՝ կախված պատմության սուբյեկտներից յուրաքանչյուրի ուժերի հարաբերակցությունից և ազդեցությունից։

Ցանկացած երկիր, ցանկացած ժողովուրդ պատմության որոշակի պահերին կանգնած է ճակատագրական ընտրության առաջ, և նրա պատմությունն իրականացվում է այդ ընտրության իրականացման գործընթացում։

Սոցիալական զարգացման ուղիների ու ձևերի բազմազանությունն անսահմանափակ է։ Այն ներառված է պատմական զարգացման որոշակի միտումների շրջանակներում։

Այսպիսով, օրինակ, մենք տեսանք, որ հնացած ճորտատիրության վերացումը հնարավոր էր թե՛ հեղափոխության, թե՛ պետության կողմից իրականացվող բարեփոխումների տեսքով։ Եվ տնտեսական աճը արագացնելու հրատապ անհրաժեշտություն է տարբեր երկրներիրականացվել է կա՛մ նոր և նոր բնական ռեսուրսներ ներգրավելու միջոցով, այսինքն՝ լայնորեն, կա՛մ ներմուծելով. նոր տեխնոլոգիաև տեխնոլոգիաները՝ բարելավելով աշխատողների հմտությունները՝ հիմնված աշխատանքի արտադրողականության աճի վրա, այսինքն՝ ինտենսիվ կերպով։ Տարբեր երկրներ կամ միևնույն երկիրը կարող են օգտագործել տարբեր տարբերակներ՝ նույն տեսակի փոփոխություններ իրականացնելու համար:

Այսպիսով, պատմական գործընթացը, որում ի հայտ են գալիս ընդհանուր միտումներ՝ սոցիալական բազմազան զարգացման միասնությունը, ստեղծում է ընտրության հնարավորություն, որից կախված է տվյալ երկրի հետագա շարժման ուղիների և ձևերի յուրահատկությունը։ Սա խոսում է այս ընտրությունը կատարողների պատմական պատասխանատվության մասին։

Բաժին «Հասարակություն». Թեմա թիվ 1

Հասարակությունը որպես սոցիալական համակարգ

Հասարակություն- աշխարհի մի մասը, որը մեկուսացված է բնությունից, բայց սերտորեն կապված է դրա հետ, որը ներառում է մարդկանց փոխազդեցության ուղիները և նրանց միավորման ձևերը:

Ավելի նեղ իմաստով՝ հասարակություն:

– պատմական փուլհասարակության զարգացում (հին հասարակություն);

- միավորված մարդկանց հավաքածու ընդհանուր տարածք

(ռուսական հասարակություն, եվրոպական հասարակություն);

- ընդհանուր ծագմամբ (ազնվական հասարակություն), հետաքրքրություններով և գործունեությամբ միավորված մարդկանց շրջանակ (գրքասերների հասարակություն):

Մի երկիր- աշխարհի մի մասը կամ տարածքը, որն ունի որոշակի սահմաններ և վայելում է պետական ​​ինքնիշխանություն.

Պետություն- տվյալ երկրի կենտրոնական քաղաքական կազմակերպությունը՝ տիրապետելով գերագույն իշխանություն.

Համակարգփոխկապակցված տարրերից բաղկացած միասնական ամբողջություն է, որտեղ յուրաքանչյուր տարր կատարում է իր գործառույթը։

Հասարակություններկայացնում է մեկ սոցիալական համակարգ, որը բաղկացած է մարդկանցից, սոցիալական խմբերից, սոցիալական ինստիտուտներից և սոցիալական (հասարակական) հարաբերություններից: Նաև որպես հասարակության տարրեր կարող ենք առանձնացնել ենթահամակարգերհասարակության (ոլորտները):

- տնտեսական (նյութական ապրանքների արտադրություն, բաշխում, փոխանակում, սպառում).

- սոցիալական (սոցիալական խմբերի, շերտերի, դասերի, ազգերի փոխազդեցություն);

ինչպես նաև հասարակության սոցիալական ենթակառուցվածքի գործունեությունը).

– քաղաքական (պետության ձևեր, պետական ​​իշխանության ձևեր, օրենք և կարգ, օրենքներ, անվտանգություն);

– հոգևոր (գիտություն, կրթություն, արվեստ, բարոյականություն, կրոն):

Մարդը հասարակություն է մտնում կոլեկտիվի միջոցով՝ լինելով մի քանի սոցիալական խմբերի անդամ՝ ընտանիք, դպրոցական դասարան, մարզական թիմ, աշխատանքային կոլեկտիվ։ Մարդը նաև մարդկանց ավելի մեծ համայնքների մաս է՝ դասակարգ, ազգ, երկիր։

Հասարակայնության հետ կապեր(սոցիալական հարաբերություններ) - բազմազան կապեր, որոնք առաջանում են մարդկանց, սոցիալական խմբերի, դասակարգերի, ազգերի միջև, ինչպես նաև նրանց ներսում հասարակության կյանքի գործընթացում: Սոցիալական հարաբերություններն առաջանում են հասարակության տնտեսական, սոցիալական, քաղաքական և հոգևոր կյանքում:

Հասարակայնության հետ կապերը ներառում են.

ա) առարկաներ (անհատներ, սոցիալական խմբեր, սոցիալական համայնքներ);

բ) առարկաներ (նյութական, հոգևոր).

Հասարակությունը որպես դինամիկ համակարգ

Հասարակությունը դինամիկ համակարգ է, այն անընդհատ զարգանում է.

1. Հասարակության փոփոխությունկարելի է հետևել հետևյալ ասպեկտներով.

– փոխվում է ամբողջ հասարակության զարգացման փուլը

(ագրարային, արդյունաբերական, հետինդուստրիալ),

- փոփոխություններ են տեղի ունենում հասարակության որոշակի ոլորտներում,

– փոխվում են սոցիալական ինստիտուտները (ընտանիք, բանակ, կրթություն),

– մարում են հասարակության որոշ տարրեր (ճորտեր, ֆեոդալներ), հայտնվում են հասարակության այլ տարրեր (նոր մասնագիտական ​​խմբեր),

- փոխվում են սոցիալական հարաբերությունները հասարակության տարրերի միջև

(պետության և եկեղեցու միջև):

2. Հասարակության զարգացման բնույթը կարող է տարբեր լինել.

Էվոլյուցիա– զարգացման դանդաղ, աստիճանական, բնական գործընթաց:

Հեղափոխություն– սոցիալական համակարգի արմատական, որակական, արագ, բռնի փոփոխություն:

Բարեփոխում- սոցիալական կյանքի ցանկացած ոլորտում մասնակի բարելավում, աստիճանական վերափոխումների շարք, որոնք չեն ազդում գոյություն ունեցող սոցիալական համակարգի հիմքերի վրա: Բարեփոխումն իրականացվում է պետական ​​կառույցների կողմից։ Արդիականացում– զգալի թարմացում, փոփոխություն՝ ժամանակակից պահանջներին համապատասխան:

3. Հասարակության զարգացման ուղղությունները.

Առաջընթաց– պարզից բարդի, ցածրից ավելի բարձրի փոփոխության գործընթացը: Հետընթաց– բարձրից ավելի ցածր փոփոխության գործընթաց, համակարգի դեգրադացիայի և փլուզման գործընթաց, վերադարձ հնացած ձևերին:

Առաջընթացը խառն է սոցիալական երևույթ, որովհետեւ նա ունի կողմնակի ազդեցություն: « հետևի կողմըմեդալներ» կամ առաջընթացի «գին»։

18-րդ դարում առաջընթացի տեսության հիմնադիրները (Մոնտեսքյո, Կոնդորսե, Տուրգո, Կոմտ, Սպենսեր) կարծում էին, որ առաջընթացի հիմնական շարժիչը մարդկային միտքն է։ Նրանք կարծում էին, որ գիտության և կրթության զարգացման հետ մեկտեղ հասարակությունը առաջադեմ կլինի, սոցիալական անարդարությունը կվերացվի և կստեղծվի «ներդաշնակության թագավորություն»։ Այսօր առաջընթացի հանդեպ հավատը խարխլված է համաշխարհային խնդիրների պատճառով:

Ո՞րն է առաջընթացի չափանիշը:

Ամբողջ սոցիալական զարգացման կարևորագույն նպատակը մարդն է և նրա համակողմանի զարգացումը։ Այն հասարակությունը, որտեղ պայմաններ են ստեղծվել անհատի ներդաշնակ զարգացման համար, կարելի է համարել առաջադեմ։ Հումանիզմի գաղափարի հիման վրա առաջադեմ է այն, ինչ արվում է ի շահ մարդու։ Որպես հումանիստական ​​չափանիշներ առաջադրվում են հասարակության առաջանցիկ զարգացման հետևյալ ցուցանիշները՝ կյանքի միջին տեւողությունը, մահացության մակարդակը, կրթության և մշակույթի մակարդակը, կյանքից բավարարվածության զգացումը, մարդու իրավունքների հարգման աստիճանը, վերաբերմունքը բնության նկատմամբ։

Թեմա՝ Հասարակությունը որպես բարդույթ դինամիկ համակարգ

Նպատակը. կուրսանտներին բերել այն եզրակացության, որ հասարակությունը խիստ բարդ համակարգ է, և դրա հետ ներդաշնակ ապրելու համար անհրաժեշտ է հարմարվել դրան: Ժամանակակից հասարակությանը հարմարվելու պայմանները դրա մասին գիտելիքն են:

Ուսումնական:

Բացահայտեք սոցիալական համակարգի առանձնահատկությունները.

Բացատրեք կուրսանտներին այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են՝ հասարակություն, սոցիալական համակարգ, սոցիալական ինստիտուտներ

Նկարագրեք հիմնական սոցիալական ինստիտուտները

Ուսումնական:

1. Զարգացնել տեքստի հետ աշխատելու հմտություններ և կարողություններ

Զարգացնել հասարակական գիտությունների տեղեկատվությունը քննադատաբար գնահատելու և վերլուծելու հմտություններ

Ուսումնական:

Զարգացնել հետաքրքրասիրությունը և հետաքրքրությունը այս դասընթացի նկատմամբ՝ օգտագործելով թեմայի օրինակը՝ Հասարակությունը որպես բարդ դինամիկ համակարգ

Սոցիալական համակարգի առանձնահատկությունները

Սոցիալական հաստատություններ

Դասերի ժամանակ

Սոցիալական համակարգի առանձնահատկությունները

Կա՞ կապ հասարակության կյանքում տեղի ունեցող տարբեր իրադարձությունների և երևույթների միջև։

Ի՞նչն է կայունություն և կանխատեսելիություն տալիս հասարակության զարգացմանը:

Նախորդ դասում մենք ուսումնասիրեցինք «հասարակություն» հասկացության սահմանումները, ընդգծվեց մարդկանց փոխկապակցման և հասարակական կյանքի տարբեր ոլորտների փոխազդեցության գաղափարը: Փիլիսոփայական գրականության մեջ հասարակությունը սահմանվում է որպես «դինամիկ համակարգ»։ «Համակարգի» նոր հայեցակարգը կարող է բարդ թվալ, բայց իմաստ ունի հասկանալ այն, քանի որ աշխարհում կան բազմաթիվ առարկաներ, որոնք ծածկված են այս հայեցակարգով: Մեր Տիեզերքը, առանձին ժողովրդի մշակույթը և հենց մարդու գործունեությունը համակարգեր են: «համակարգ» բառը Հունական ծագում, նշանակում է «մասերից կազմված ամբողջություն», «ամբողջություն»։ Այսպիսով, յուրաքանչյուր համակարգ ներառում է փոխազդող մասեր՝ ենթահամակարգեր և տարրեր։ Առաջնային նշանակություն են ստանում նրա մասերի կապերն ու հարաբերությունները։ Դինամիկ համակարգերը թույլ են տալիս տարբեր փոփոխություններ, զարգացում, նոր մասերի առաջացում և հին մասերի մահ և դրանց միջև կապեր:

Ի՞նչ է նշանակում համակարգ հասկացությունը:

Որո՞նք են հասարակությանը որպես համակարգի բնորոշ գծերը:

Ինչպե՞ս է այս համակարգը տարբերվում բնական համակարգերից:

Հասարակական գիտություններում բացահայտվել են մի շարք նման տարբերություններ։

Նախ, հասարակությունը որպես համակարգ բարդ է, քանի որ այն ներառում է բազմաթիվ մակարդակներ, ենթահամակարգեր և տարրեր: Այսպիսով, մենք կարող ենք խոսել մարդկային հասարակության մասին գլոբալ մասշտաբով, հասարակության մասին մեկ երկրի ներսում, սոցիալական տարբեր խմբերի մասին, որոնցում ներառված է յուրաքանչյուր մարդ (ազգ, դասակարգ, ընտանիք և այլն):

Ի՞նչ ենթահամակարգերից է բաղկացած հասարակությունը:

Հասարակության մակրոկառուցվածքը որպես համակարգ բաղկացած է չորսիցենթահամակարգեր, որոնք մարդկային գործունեության հիմնական ոլորտներն են՝ նյութական և արտադրական, սոցիալական, քաղաքական, հոգևոր։ Ձեզ հայտնի այս ոլորտներից յուրաքանչյուրն ունի իր բարդ կառուցվածքը և ինքնին բարդ համակարգ է։ Այսպիսով, քաղաքական ոլորտը հանդես է գալիս որպես համակարգ, որը ներառում է մեծ թիվբաղադրիչներ՝ պետություն, կուսակցություններ և այլն։ Բայց պետությունը, օրինակ, նույնպես շատ բաղադրիչներ ունեցող համակարգ է։

Այսպիսով, հասարակության ցանկացած բնագավառ, լինելով հասարակության հետ կապված ենթահամակարգ, միաժամանակ հանդես է գալիս որպես բավականին բարդ համակարգ։ Հետևաբար, մենք կարող ենք խոսել մի շարք տարբեր մակարդակներից բաղկացած համակարգերի հիերարխիայի մասին:

Այսինքն՝ հասարակությունը համակարգերի բարդ համակարգ է, մի տեսակգերհամակարգ.

Նշե՛ք հասարակության բնորոշ հատկանիշը

Երկրորդ, բնորոշ հատկանիշ հասարակությունը որպես համակարգ իր կազմի մեջ տարբեր որակի տարրերի առկայությունն է, այնպես էլ նյութական (տարբեր տեխնիկական սարքեր, հաստատություններ և այլն) և իդեալական (արժեքներ, գաղափարներ, ավանդույթներ և այլն)։ Օրինակ, տնտեսական ոլորտը ներառում է ձեռնարկություններ, տրանսպորտային միջոցներ, հումք, արտադրված ապրանքներ և, միևնույն ժամանակ, տնտեսական գիտելիքներ, կանոններ, արժեքներ, տնտեսական վարքագծի օրինաչափություններ և շատ ավելին։

Նշե՛ք հասարակության հիմնական տարրերը

Երրորդ, հիմնական տարրը հասարակությունը որպես համակարգ այն մարդն է, ով կարող է նպատակներ դնել և ընտրել իր գործունեության իրականացման միջոցները: Սա սոցիալական համակարգերը դարձնում է ավելի փոփոխական և շարժական, քան բնական համակարգերը:

Հիմնվելով պատմական գիտելիքների վրա՝ ապացուցեք, որ հասարակական կյանքը մշտական ​​փոփոխության մեջ է (գրված)

Սոցիալական կյանքն էմշտական ​​փոփոխություն. Այս փոփոխությունների արագությունն ու չափը կարող են տարբեր լինել. Մարդկության պատմության մեջ կան ժամանակաշրջաններ, երբ կյանքի հաստատված կարգը դարեր շարունակ չի փոխվել իր հիմունքներով, սակայն ժամանակի ընթացքում փոփոխությունների տեմպերը սկսել են աճել:

Ձեր պատմության դասընթացից դուք գիտեք, որ տարբեր դարաշրջաններում գոյություն ունեցող հասարակություններում տեղի են ունեցել որոշակի որակական փոփոխություններ, մինչդեռ այդ ժամանակաշրջանների բնական համակարգերը էական փոփոխություններ չեն կրել։ Այս փաստը ցույց է տալիս, որ հասարակությունը դինամիկ համակարգ է, որն ունի հատկություն, որը գիտության մեջ արտահայտվում է «փոփոխություն», «զարգացում», «առաջընթաց», «հետընթաց», «էվոլյուցիա», «հեղափոխություն» և այլն հասկացություններով։

Հետևաբար, Մարդ - սա բոլոր սոցիալական համակարգերի ունիվերսալ տարրն է, քանի որ այն, անշուշտ, ներառված է դրանցից յուրաքանչյուրում:

Բերե՛ք օրինակներ, որոնք ապացուցում են, որ հասարակությունը կարգավորված էակ է

Ինչպես ցանկացած համակարգ, հասարակությունը պատվիրված էություն է: Սա նշանակում է, որ համակարգի բաղադրիչները ոչ թե քաոսային անկարգության մեջ են, այլ, ընդհակառակը, որոշակի դիրք են զբաղեցնում համակարգի ներսում և որոշակիորեն կապված են այլ բաղադրիչների հետ։ Հետեւաբար, համակարգը ունիինտեգրատիվ որակ, որը բնորոշ է դրան որպես ամբողջություն: Առանձին դիտարկված համակարգի բաղադրիչներից և ոչ մեկը չունի այս որակը: Դա՝ այս որակը, համակարգի բոլոր բաղադրիչների ինտեգրման և փոխկապակցման արդյունք է։ Ինչպես մարդու առանձին օրգանները (սիրտը, ստամոքսը, լյարդը և այլն) չունեն մարդու հատկություններ, այնպես էլ տնտեսությունը, առողջապահական համակարգը, պետության և հասարակության այլ տարրերը չունեն այն որակները, որոնք բնորոշ են ամբողջ հասարակությանը։ . Եվ միայն սոցիալական համակարգի բաղադրիչների միջև գոյություն ունեցող բազմազան կապերի շնորհիվ այն վերածվում է մեկ ամբողջության, այսինքն՝ հասարակության (ինչպես մեկ մարդու մարմին գոյություն ունի մարդկային տարբեր օրգանների փոխազդեցության շնորհիվ):

Ենթահամակարգերի և հասարակության տարրերի միջև կապը կարելի է պատկերացնել տարբեր օրինակներով։ Մարդկության հեռավոր անցյալի ուսումնասիրությունը գիտնականներին թույլ է տվել եզրակացնել, որ պարզունակ պայմաններում մարդկանց բարոյական հարաբերությունները կառուցվել են կոլեկտիվիստական ​​սկզբունքների վրա, այսինքն. ժամանակակից լեզու, առաջնահերթությունը միշտ տրվել է ոչ թե անհատին, այլ թիմին: Հայտնի է նաև, որ բարոյական նորմերը, որոնք գոյություն ունեին շատ ցեղերի մեջ այդ արխայիկ ժամանակներում, թույլ էին տալիս սպանել կլանի թույլ անդամներին՝ հիվանդ երեխաներին, ծերերին և նույնիսկ մարդակերությանը: Մարդկանց այս պատկերացումներն ու տեսակետները բարոյապես թույլատրելիի սահմանների մասին ազդե՞լ են նրանց գոյության իրական նյութական պայմանների վրա: Պատասխանը պարզ է՝ անկասկած, արեցին։ Հավաքականորեն նյութական հարստություն ձեռք բերելու անհրաժեշտությունը, իր տոհմից անջատված մարդու դատապարտումը արագ մահվան, դրեցին կոլեկտիվիստական ​​բարոյականության հիմքերը։ Գոյության և գոյատևման պայքարի նույն մեթոդներով առաջնորդվելով՝ մարդիկ անբարոյականություն չհամարեցին ազատվել նրանցից, ովքեր կարող էին բեռ դառնալ կոլեկտիվի համար։

Մեկ այլ օրինակ կարող է լինել իրավական նորմերի և սոցիալ-տնտեսական հարաբերությունների կապը։ Անդրադառնանք հայտնի պատմական փաստերին։ Կիևյան Ռուսաստանի օրենքների առաջին հավաքածուներից մեկը, որը կոչվում էր «Ռուսկայա պրավդա», նախատեսում էր տարբեր պատիժներ սպանության համար: Տվյալ դեպքում պատժի չափը որոշվում էր հիմնականում հիերարխիկ հարաբերությունների համակարգում անձի տեղով, սոցիալական այս կամ այն ​​շերտին կամ խմբին պատկանելությամբ: Այսպիսով, տիուն (տնտես) սպանելու համար տուգանքը հսկայական էր՝ 80 գրիվնա և հավասար 80 եզի կամ 400 խոյի։ Սմերդի կամ ճորտի կյանքը գնահատվում էր 5 գրիվնա, այսինքն՝ 16 անգամ ավելի էժան։ Ինտեգրալ, այսինքն՝ ընդհանուր, բնորոշ ամբողջ համակարգին, ցանկացած համակարգի որակները նրա բաղադրիչների որակների պարզ գումարը չեն, այլ ներկայացնում են.նոր որակ, դրա բաղկացուցիչ բաղադրիչների փոխկապակցման և փոխազդեցության արդյունքում: Իր ամենաընդհանուր ձևով սա հասարակության որակն է՝ որպես սոցիալական համակարգ.ստեղծագործելու կարողություն Բոլորը անհրաժեշտ պայմաններըիր գոյության համար, արտադրել այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է կոլեկտիվ կյանքմարդկանց. Փիլիսոփայության մեջինքնաբավություն համարվում է որպեսհիմնական տարբերությունը հասարակությունն իր բաղկացուցիչ մասերից։ Ինչպես մարդու օրգանները չեն կարող գոյություն ունենալ դրսում ամբողջ օրգանիզմը, ուստի հասարակության ենթահամակարգերից ոչ մեկը չի կարող գոյություն ունենալ ամբողջից դուրս՝ հասարակությունը որպես համակարգ։

Ինչպե՞ս եք հասկանում հասարակության կառավարման գործառույթը:

Հասարակության՝ որպես համակարգի մեկ այլ առանձնահատկությունն այն է, որ այս համակարգը մեկն էինքնակառավարվող. Կառավարչական գործառույթն իրականացնում է քաղաքական ենթահամակարգը, որը փոխկապակցվածություն է հաղորդում սոցիալական ամբողջականությունը ձևավորող բոլոր բաղադրիչներին։

Ցանկացած համակարգ, լինի դա տեխնիկական (միավոր ավտոմատ համակարգվերահսկողություն), կամ կենսաբանական (կենդանական) կամ սոցիալական (հասարակություն), գտնվում է որոշակի միջավայրում, որի հետ փոխազդում է:չորեքշաբթի Ցանկացած երկրի սոցիալական համակարգը և՛ բնությունն է, և՛ համաշխարհային հանրությունը։ Վիճակի փոփոխություններ բնական միջավայր, համաշխարհային հանրության, միջազգային ասպարեզում տեղի ունեցող իրադարձությունները յուրօրինակ «ազդանշաններ» են, որոնց հասարակությունը պետք է արձագանքի։ Այն սովորաբար ձգտում է կամ հարմարվել շրջակա միջավայրում տեղի ունեցող փոփոխություններին կամ հարմարեցնել շրջակա միջավայրը իր կարիքներին: Այսինքն՝ համակարգը այս կամ այն ​​կերպ արձագանքում է «ազդանշաններին»։ Միաժամանակ այն իրականացնում է իր հիմնականգործառույթներ՝ հարմարվողականություն; նպատակին հասնելը, այն է՝ իր ամբողջականությունը պահպանելու, իր խնդիրների իրականացումն ապահովելու, շրջակա բնական և սոցիալական միջավայրի վրա ազդելու ունակություն.նմուշի պահպանում - սեփական ներքին կառուցվածքը պահպանելու ունակություն.ինտեգրում - ինտեգրվելու, այսինքն՝ նոր մասեր, սոցիալական նոր կազմավորումներ (երևույթներ, գործընթացներ և այլն) մեկ ամբողջության մեջ ներառելու կարողություն.

Սոցիալական հաստատություններ

Ամենակարևոր բաղադրիչըՀասարակությունները որպես համակարգեր սոցիալական ինստիտուտներ են:

Որոնք են սոցիալական ինստիտուտները

Լատինականից թարգմանված «ինստիտուտ» բառըինստիտուտը նշանակում է «հաստատություն»: Ռուսերենում այն ​​հաճախ օգտագործվում է ավելի բարձր նշելու համար ուսումնական հաստատություններ. Բացի այդ, ինչպես գիտեք հիմնական դպրոցի դասընթացից, բարոյականության ոլորտում «հաստատություն» բառը նշանակում է իրավական նորմերի մի շարք, որոնք կարգավորում են մեկ սոցիալական հարաբերությունները կամ միմյանց հետ կապված մի քանի հարաբերություններ (օրինակ, ամուսնության ինստիտուտը):

Սոցիոլոգիայում սոցիալական ինստիտուտները պատմականորեն հաստատված համատեղ գործունեության կազմակերպման կայուն ձևեր են, որոնք կարգավորվում են նորմերով, ավանդույթներով, սովորույթներով և ուղղված են հասարակության հիմնարար կարիքների բավարարմանը:

Թվարկե՛ք սոցիալական հաստատությունների բնութագրերը՝ հիմնվելով սահմանման վրա

Հասարակության պատմության մեջ ձևավորվել են գործունեության կայուն տեսակներ, որոնք ուղղված են կյանքի կարևորագույն կարիքների բավարարմանը։

Թվարկել հանրային կարիքները

Սոցիոլոգները առանձնացնում են հինգ այդպիսիքհանրային կարիքները.

վերարտադրության անհրաժեշտությունը;

անվտանգության և սոցիալական կարգի անհրաժեշտություն.

ապրուստի կարիք;

գիտելիքների ձեռքբերման, երիտասարդ սերնդի սոցիալականացման, կադրերի պատրաստման անհրաժեշտությունը.

կյանքի իմաստի հոգևոր խնդիրների լուծման անհրաժեշտությունը.

Ո՞ր սոցիալական ինստիտուտներն են համապատասխանում այս կարիքներին:

Վերոնշյալ կարիքներին համապատասխան՝ հասարակության մեջ ձևավորվել են գործունեության տեսակներ, որոնք իրենց հերթին պահանջում էին անհրաժեշտ կազմակերպում, արդիականացում, որոշակի ինստիտուտների և այլ կառույցների ստեղծում և ակնկալվողի ձեռքբերումն ապահովող կանոնների մշակում։ արդյունք.

Ի՞նչ սոցիալական հաստատություններ գիտեք:

Գործունեության հիմնական տեսակների հաջող իրականացման համար այս պայմանները բավարարվել են պատմականորեն կայացած սոցիալական հաստատությունների կողմից.

ընտանիքի և ամուսնության հաստատություն;

քաղաքական ինստիտուտները, հատկապես պետությունը;

տնտեսական հաստատություններ, հիմնականում արտադրություն;

կրթության, գիտության և մշակույթի ինստիտուտներ;

Կրոնի ինստիտուտ.

Այս հաստատություններից յուրաքանչյուրըմիավորում է մարդկանց մեծ զանգվածներ՝ բավարարելու որոշակի կարիք և հասնելու անձնական, խմբային կամ սոցիալական բնույթի որոշակի նպատակի:

Սոցիալական ինստիտուտների առաջացումը հանգեցրեցմիավորում փոխգործակցության հատուկ տեսակներ՝ դրանք դարձնելով մշտական ​​և պարտադիր տվյալ հասարակության բոլոր անդամների համար:

Այսպիսով, սոցիալական ինստիտուտն առաջին հերթին.անձանց մի շարք զբաղված որոշակի տեսակգործունեության և այդ գործունեության ընթացքում հասարակության համար նշանակալի որոշակի կարիքի բավարարման ապահովում (օրինակ՝ կրթական համակարգի բոլոր աշխատողները):

Ինչպե՞ս են կարգավորվում սոցիալական հաստատությունները:

Հետագայում ինստիտուտը ֆիքսված էիրավական և բարոյական նորմերի, ավանդույթների և սովորույթների համակարգ, վարքագծի համապատասխան տեսակների կարգավորում. (Հիշեք, օրինակ, ինչ սոցիալական նորմերկարգավորել ընտանիքում մարդկանց վարքագիծը):

Նշե՛ք սոցիալական հաստատությունների բնորոշ առանձնահատկությունները

Ուրիշ մեկը բնորոշիչ սոցիալական հաստատություն - հաստատությունների առկայությունը, հագեցած որոշակի նյութական ռեսուրսներով, որոնք անհրաժեշտ են ցանկացած տեսակի գործունեության համար. (Մտածեք, թե որ սոցիալական հաստատություններին են պատկանում դպրոցը, գործարանը և ոստիկանությունը: Բերե՛ք ձեր սեփական օրինակները հաստատությունների և կազմակերպությունների, որոնք առնչվում են կարևորագույն սոցիալական հաստատություններից յուրաքանչյուրին:)

Այս ինստիտուտներից որևէ մեկը ինտեգրված է հասարակության հասարակական-քաղաքական, իրավական, արժեքային կառուցվածքին, ինչը հնարավորություն է տալիս օրինականացնել այս ինստիտուտի գործունեությունը և վերահսկողություն իրականացնել դրա նկատմամբ:

Սոցիալական ինստիտուտը կայունացնում է սոցիալական հարաբերությունները և հետևողականություն է բերում հասարակության անդամների գործողություններին: Սոցիալական ինստիտուտը բնութագրվում է փոխգործակցության սուբյեկտներից յուրաքանչյուրի գործառույթների հստակ ուրվագծմամբ, նրանց գործողությունների հետևողականությամբ, կարգավորման և վերահսկողության բարձր մակարդակով: (Մտածեք, թե ինչպես են սոցիալական հաստատության այս հատկանիշները դրսևորվում կրթական համակարգում, հատկապես դպրոցում):

Անվանեք սոցիալական հաստատության նշանները

Դիտարկենք սոցիալական ինստիտուտի հիմնական առանձնահատկությունները՝ օգտագործելով հասարակության այնպիսի կարևոր ինստիտուտի օրինակը, ինչպիսին ընտանիքն է: Նախ, յուրաքանչյուր ընտանիք մարդկանց փոքր խումբ է, որը հիմնված է մտերմության և հուզական կապի վրա, կապված ամուսնության (ամուսինների) և արյունակցական հարաբերությունների (ծնողներ և երեխաներ) հետ: Ընտանիք ստեղծելու անհրաժեշտությունը մարդու հիմնարար, այսինքն՝ հիմնարար կարիքներից մեկն է։ Միևնույն ժամանակ, ընտանիքը հասարակության մեջ կատարում է կարևոր գործառույթներ՝ երեխաների ծնունդ և դաստիարակություն, անչափահասների և հաշմանդամների տնտեսական աջակցություն և շատ ավելին։ Ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամ դրանում հատուկ դիրք է զբաղեցնում, որը ենթադրում է համապատասխան վարքագիծ՝ ծնողները (կամ նրանցից մեկը) ապահովում են ապրուստի միջոցը, տնօրինում են տնային գործերը, դաստիարակում երեխաներին։ Երեխաներն էլ իրենց հերթին սովորում և օգնում են տանը։ Նման վարքագիծը կարգավորվում է ոչ միայն ներընտանեկան կանոններով, այլեւ սոցիալական նորմեր՝ բարոյականություն և իրավունք. Այսպիսով, հասարակական բարոյականությունը դատապարտում է ընտանիքի ավագ անդամների խնամքի բացակայությունը կրտսերների նկատմամբ: Օրենքը սահմանում է ամուսինների պարտականություններն ու պարտականությունները միմյանց, երեխաների, իսկ չափահաս երեխաների՝ տարեց ծնողների նկատմամբ։ Ընտանիքի ստեղծում, կարևոր իրադարձություններ ընտանեկան կյանքուղեկցվում է հասարակության մեջ հաստատված ավանդույթներով և ծեսերով: Օրինակ, շատ երկրներում ամուսնության ծեսերը ներառում են ամուսնական մատանիների փոխանակում ամուսինների միջև: Սոցիալական ինստիտուտների առկայությունը մարդկանց վարքագիծը դարձնում է ավելի կանխատեսելի, իսկ հասարակությունն ամբողջությամբ՝ ավելի կայուն։

Որ սոցիալական ինստիտուտները կարելի է համարել հիմնական

Որ սոցիալական հաստատությունները կարող են դասակարգվել որպես ոչ հիմնական

Հիմնական սոցիալական ինստիտուտներից բացի կան նաև ոչ հիմնական։ Այնպես որ, եթե հիմնական քաղաքական ինստիտուտը պետությունն է, ապա ոչ հիմնականը դատական ​​իշխանության ինստիտուտն է կամ ինչպես մեզ մոտ՝ մարզերում նախագահի ներկայացուցիչների ինստիտուտը եւ այլն։

Սոցիալական հաստատությունների առկայությունը հուսալիորեն ապահովում է կենսական կարիքների կանոնավոր, ինքնավերականգնվող բավարարում։ Սոցիալական հաստատությունը մարդկանց միջև կապեր է ստեղծում ոչ պատահական կամ քաոսային, այլ մշտական, հուսալի և կայուն: Ինստիտուցիոնալ փոխազդեցությունը հասարակական կյանքի հաստատված կարգ է մարդկանց կյանքի հիմնական ոլորտներում։ Որքան շատ են սոցիալական կարիքները բավարարում սոցիալական ինստիտուտները, այնքան ավելի զարգացած է հասարակությունը։

Քանի որ պատմական գործընթացի ընթացքում առաջանում են նոր կարիքներ և պայմաններ, ի հայտ են գալիս գործունեության նոր տեսակներ և համապատասխան կապեր։ Հասարակությունը շահագրգռված է նրանց տալ կանոնակարգվածություն և նորմատիվ բնույթ, այսինքն.ինստիտուցիոնալացում։

Ինչ է ինստիտուցիոնալացումը

Ինչպես է այն անցնում

Ռուսաստանում 20-րդ դարի վերջին բարեփոխումների արդյունքում. Օրինակ՝ ի հայտ եկավ գործունեության այնպիսի տեսակ, ինչպիսին ձեռներեցությունը։ Այս գործունեության արդիականացումը հանգեցրեց առաջացման տարբեր տեսակներֆիրմաները, պահանջել են հրապարակել կարգավորող օրենքները ձեռնարկատիրական գործունեություն, նպաստել է համապատասխան ավանդույթների ձեւավորմանը։

Մեր երկրի քաղաքական կյանքում առաջացան պառլամենտարիզմի ինստիտուտները, բազմակուսակցական համակարգը, նախագահության ինստիտուտը։ Դրանց գործունեության սկզբունքներն ու կանոններն ամրագրված են Սահմանադրությամբ Ռուսաստանի Դաշնություն, համապատասխան օրենքներ։

Նույն կերպ, ինստիտուցիոնալացումը այլ առաջացող վերջին տասնամյակներըգործունեության տեսակները.

Պատահում է, որ հասարակության զարգացումը պահանջում է նախորդ ժամանակաշրջաններում պատմականորեն զարգացած սոցիալական ինստիտուտների գործունեության արդիականացում։ Այսպիսով, փոփոխված պայմաններում անհրաժեշտություն առաջացավ լուծել մատաղ սերնդին մշակույթին նորովի ներկայացնելու խնդիրները։ Այստեղից էլ կրթական հաստատության արդիականացմանն ուղղված քայլերը, որոնց արդյունքում կարող է ինստիտուցիոնալացվել պետական ​​միասնական քննությունը և կրթական ծրագրերի նոր բովանդակությունը։

Այսպիսով, մենք կարող ենք վերադառնալ պարբերության այս մասի սկզբում տրված սահմանմանը: Մտածեք, թե ինչն է բնութագրում սոցիալական ինստիտուտները որպես բարձր կազմակերպված համակարգեր:

Ինչու է դրանց կառուցվածքը կայուն:

Ո՞րն է դրանց տարրերի խորը ինտեգրման նշանակությունը։

Ո՞րն է նրանց գործառույթների բազմազանությունը, ճկունությունը և դինամիզմը:

Ամփոփելով

Հասարակությունը խիստ բարդ համակարգ է, որի հետ ներդաշնակ ապրելու համար անհրաժեշտ է հարմարվել (հարմարվել) դրան։ Հակառակ դեպքում դուք չեք կարող խուսափել կոնֆլիկտներից ու անհաջողություններից ձեր կյանքում և գործունեության մեջ: Ժամանակակից հասարակությանը հարմարվելու պայմանը դրա մասին գիտելիքն է, որը տրվում է հասարակագիտության դասընթացով։

Հասարակությանը հնարավոր է հասկանալ միայն այն դեպքում, եթե նրա որակը նույնականացվի որպես ամբողջական համակարգ: Դա անելու համար անհրաժեշտ է դիտարկել հասարակության կառուցվածքի տարբեր հատվածներ (մարդկային գործունեության հիմնական ոլորտները, սոցիալական ինստիտուտների մի շարք, սոցիալական խմբեր), դրանց միջև կապերի համակարգումը, ինտեգրումը և կառավարման գործընթացի առանձնահատկությունները: - կառավարող սոցիալական համակարգ.

IN իրական կյանքդուք ստիպված կլինեք շփվել տարբեր սոցիալական հաստատությունների հետ: Այս փոխազդեցությունը հաջողակ դարձնելու համար դուք պետք է իմանաք ձեզ հետաքրքրող սոցիալական հաստատությունում ձևավորված գործունեության նպատակներն ու բնույթը: Դրանում ձեզ կօգնի այս տեսակի գործունեության կարգավորող իրավական նորմերի ուսումնասիրությունը։

Դասընթացի հաջորդ բաժիններում, բնութագրելով առանձին ոլորտներմարդկանց գործունեությունը, օգտակար է վերանայել այս պարբերության բովանդակությունը, որպեսզի դրա հիման վրա յուրաքանչյուր ոլորտ դիտարկվի որպես ամբողջական համակարգի մաս: Սա կօգնի հասկանալ յուրաքանչյուր ոլորտի, յուրաքանչյուր սոցիալական ինստիտուտի դերն ու տեղը հասարակության զարգացման մեջ։

Միավորում

Ի՞նչ է նշանակում «համակարգ» տերմինը:

Ինչպե՞ս են սոցիալական (հասարակական) համակարգերը տարբերվում բնական համակարգերից:

Ո՞րն է հասարակության՝ որպես ամբողջական համակարգի հիմնական որակը:

Որո՞նք են հասարակության՝ որպես համակարգի կապերն ու հարաբերությունները շրջակա միջավայրի հետ:

Ի՞նչ է սոցիալական ինստիտուտը:

Նկարագրեք հիմնական սոցիալական ինստիտուտները:

Որո՞նք են սոցիալական հաստատության հիմնական առանձնահատկությունները:

Ո՞րն է ինստիտուցիոնալացման նշանակությունը:

Տնային աշխատանքների կազմակերպում

Օգտագործելով համակարգված մոտեցում՝ վերլուծեք 20-րդ դարի սկզբի ռուսական հասարակությունը։

Նկարագրե՛ք սոցիալական հաստատության բոլոր հիմնական հատկանիշները՝ օգտագործելով ուսումնական հաստատության օրինակը: Օգտագործեք այս պարբերության գործնական եզրակացություններից ստացված նյութերը և առաջարկությունները:

Ռուս սոցիոլոգների կոլեկտիվ աշխատության մեջ ասվում է. «...հասարակությունը գոյություն ունի և գործում է տարբեր ձևերով... Իսկապես կարևոր հարցը վերաբերում է նրան, որ հասարակությունն ինքը չկորչի հատուկ ձևերի կամ ծառերի հետևում գտնվող անտառների հետևում»: Ինչպե՞ս է այս հայտարարությունը վերաբերում հասարակությանը որպես համակարգի ընկալմանը: Պատճառաբանեք ձեր պատասխանը: