Vladikino imanje.
Područje Vladikino je dobro poznato većini Moskovljana. No vjerojatno malo ljudi zna za povijest ovog drevnog mjesta. I prilično je zanimljiva. Okruženo šumama, s obje strane rijeke Likhoborke, selo Vladykino je bilo od davnina. Bio je zakopan u zelenilu vrtova, u cvijeću i u najčišći zrak... Selo je bilo ogromno, bogata povijest i nevjerojatne ljepote, koja, nažalost, nije preživjela do danas. Sada se možemo samo diviti veličanstvenom hramu Rođenja Sveta Majko Božja(Altufevskoe shosse, 4, zgrada 1), koja čuva uspomene na ovo nekada lijepo mjesto.
Drevni naziv sela Vladykino je Velyaminovo (Velyaminovskoe). Godine 1276., knez Daniil Aleksandrovič (mlađi sin Aleksandra Nevskog) počeo je naseljavati svoju baštinu i razvijati moskovske zemlje. Knez je ovu važnu stvar povjerio posljednjem moskovskom knezu tisućama, Vasilu Vasiljeviču Veljaminovu, a iste godine Veljamov je osnovao Veljaminovsku slobodu, koja je uključivala novoformirano selo Veljamovo, moderna sela Nemtsovo, Pozdnovo i Privalovo. Povijest obitelji Velyaminov je neobična. Oni su predstavnici drevne bojarske obitelji, koja potječe od bojara Protazija, suvremenika Ivana Daniloviča Kalite. Ako je knez Ivan Kalita bio odsutan u Moskvi, onda ga je zamijenio Protazije. Bio je i njegov izvršitelj – izvršitelj oporuke. Protazijev unuk, moskovska tisućnica Vasilij Vasiljevič Veljaminov, umro je 1374. godine. Upravo njemu je povjereno unapređenje sela. Njegov sin Ivan Vasiljevič je 1375. pobjegao u Hordu, a 1379., vraćajući se u Serpuhovsko područje, bio je zarobljen i pogubljen zbog izdaje. Drugi sin, Nikolaj (Mikula) Vasiljevič Veljaminov, junački je pao u bici na Kulikovom polju 1380. godine. Valja napomenuti da su seljani sudjelovali i u Kulikovskoj bici, najvjerojatnije u jednoj od pješačkih pukovnija. U godini svoje smrti, veliki knez Daniel Aleksandrovič postavio je kamenu crkvu u samostanu i naložio Vasiliju Veljaminu da dovrši njenu izgradnju. Godine 1374. Velyaminov je postao monah Bogojavljenskog samostana. Samostanu daruje veliku količinu zemlje i imanja, a kasnije i samo selo Veljamovo postaje posjed samostana Čudotvornog Bogojavljenja.
Dokumentarac Veljamovo prvi put spominju redovnici u pismu velikog kneza moskovskog Vasilija Ivanoviča, danom 30. prosinca 1551. na ime opata Genadija. Kaže da je selo imalo drvenu crkvu Svetog Nikole Čudotvorca, koja je stajala na lijevoj obali rijeke Lihoborke, nekoliko dvorišta i sto i pol hektara oranica. Za staro selo ovo se smatralo malo. Crkva je rastavljena i na njenom mjestu sagrađena drvena crkva Rođenja Blažene Djevice Marije. Možda je i ranije bilo spominjanja sela Velyaminovo, ali do nas nisu stigli, najvjerojatnije zbog redovitih požara koji pustoše gradove i sela. Godine 1586., kako piše Timofey Khlopov u Knjizi pisama i mjera Moskovskog okruga, Bogojavljenski samostan mijenja selo Veljamovo za selo Toporkovo na rijeci Lihoborki (lokacija sela Toporkovo danas nije poznata). Kao rezultat ove razmjene, princ Dmitrij Ivanovič Shuisky postaje novi vlasnik sela Velyaminovo. Samostan je za taj posao od kneza Dmitrija za to vrijeme dobio cijelo bogatstvo - 100.000 rubalja novca. Ubrzo, iz nepoznatog razloga, Dmitrij vraća Veljamino u samostan. Za vrijeme postojanja samostana u selu je bilo mnogo požara. Izgorio je 1547. tijekom požara u Kitay-gorodu, te 1571. tijekom Krimskog pohoda na Moskvu (invazija Devlet - Girey), te 1612. godine. 3. ožujka 1602. Veljamovo je odobrio kralj sela za Bogojavljenski manastir na zahtjev svoga opata Joba. U pismu cara Borisa Godunova prvi put se navodi da je ispod sela postojao mlin, što znači da je do tada Lihoborka pregrađena i počele su se pojavljivati ​​Bogojavljenske bare.
Godine 1615. selo Veljamovo ponovno dobiva novog vlasnika. Car Mihail Fedorovič potpisao je pismo opatu Iliji, ali je već 1619. M dao prednost Veljamovu s Marfinom i selima u "Vječnom nasljednom posjedu" Dmitriju Mihajloviču Požarskom za hrabrost i odanost prijestolju tijekom invazije Poljaka. I opet točno 4 godine kasnije, 1623. godine, prestaje "Vječni nasljedni posjed", koji je na zahtjev opata Ilije vraćen u posjed samostana. U tim vremenima selo uopće nije doživjelo bolja vremena... U knjizi pisama i mjera Skirinske družine (1624.) čitamo: „Crkva Nikole Čudotvorca stoji bez pjevanja, a osim hrama u selu postoji samostansko dvorište, 3 seljačka dvorišta, 1 dvorište za grah i u tim dvorištima živi ukupno 7 ljudi." Tako je u selu bilo 5 dvorišta, napuštena crkva, što ne čudi sa 7 stanovnika.
Sigurno se mnogi pitaju zašto se mjesto na kojem se prije nekoliko stoljeća nalazilo Veljaminovo zove Vladykino. Od 1653. godine počinje posebno plodno razdoblje za selo Veljaminovo - privuklo je pažnju Njegove Svetosti Patrijarha Nikona, koji ga je u Bogojavljenskom samostanu zamijenio za dva druga sela u moskovskom okrugu.
Ovdje se grade patrijarhalna putujuća palača i još jedan hram u čast iberske ikone. Majka Božja, koju patrijarh posvećuje u nazočnosti cara Alekseja Mihajloviča 9. travnja 1654. U do danas sačuvanim knjigama patrijaršijskog reda spominje se da su Presveti patrijarsi Nikon, Joakim, Adrijan više puta slušali Božansku liturgiju u crkva u čast Rođenja Presvete Bogorodice. 1650-ih i 60-ih godina izbio je sukob između cara Alekseja Mihajloviča i patrijarha Nikona, koji je nekoć bio njegov desna ruka... Nikon je izjavio da je “svećenstvo više od kraljevstva” i 1658. napustio je patrijaršiju i otišao u novojeruzalemski samostan. To je u čast Vladike Nikona ("Vladyka" je apel mitropolitu usvojen u crkvi) Veljamovo je preimenovano u Vladikino. No, staro ime se zadržalo do sredine 19. stoljeća. Dvostruko ime odrazilo se na karticama: "Vladykino, Velyaminovo identitet".
Dana 19. svibnja 1690. car Petar Aleksejevič posjetio je selo Vladikino i zajedno s patrijarhom Adrijanom također slušao božansku liturgiju u crkvi Rođenja Presvete Bogorodice. Mnoge ikone, pred kojima su se u 17. stoljeću pobožno molili župljani, carevi i patrijarsi Moskve, nalaze se u modernoj crkvi. Među njima su slike Svetog Nikole Čudotvorca, Rođenja Presvete Bogorodice, Smolenska i Kazanska ikona Majke Božje. Njih se klanja i štuje već 400 godina. Ukidanjem patrijaršije, „selo Vladykino, dekretom o imenu i presudom Presvetog upravnog sinoda iz 1722. godine, dana 22. kolovoza, dano je u posjed Njegove Milosti Teofana, arh. Pskova i Narve", aktivni pomoćnik Petra i predstojnik Sinode. Često je i dugo posjećivao Vladikino, njegovo se dvorište nalazilo uz crkvu Rođenja Presvete Bogorodice. Vjerojatno je u to vrijeme drvena crkva u čast Rođenja Blažene Djevice Marije premještena s lijeve obale rijeke na desnu, a zatim opet na lijevu, na mjesto gdje i danas stoji hram. Pokazalo se da je Vladykino bio neprekidni gubici za Theophana: stalni neuspjeh. Godine 1723. Prokopovič se požalio Petru da mora kupiti pivo, drva za ogrjev, a ponekad čak i sijeno. Ali postupno financijsko stanje ispravi se. Od 1728. godine u Vladikinu se sade maline i kupine. Pod Theophanesom je počela raditi pivovara, otvoreno je poduzeće za proizvodnju barometara. Godine 1736. umro je Feofan Prokopovič, a do revolucije 1917. Vladikino je bio vlasništvo državne riznice.
Prva kamena crkva Rođenja Blažene Djevice Marije u Vladikinu pojavila se 1770. godine. Grof Razumovski, koji je u to vrijeme posjedovao Vladikino i susjedno selo Petrovskoye, gradi zvonik. Ikone su donesene u hram iz ukinute crkve sela Nikolskoye. Hram je stajao na brežuljku, a nedaleko u klancu bio je izvor koji je od davnina bio štovan kao svetac, s kapelicom iznad, uništenom 20-ih godina XX. stoljeća. Nešto kasnije, zbog dotrajalosti, kapelica je rastavljena, a od njezine cigle podignuta je crkvena ograda.
Do sredine XIX stoljeća. kameni hram je bio jako derutan, te se ukazala potreba za većom rekonstrukcijom i izgradnjom nove zgrade hrama. Zatim, 1854. godine, Gavriil Matveyevich Tolokonnikov, predstavnik obitelji Tolokonnikov, koji je Moskvi dao mnoge liječnike, učitelje i inženjere, ne samo da je donirao velika sredstva za izgradnju nove zgrade postojeće trooltarne crkve, već i aktivno sudjelovao u izgradnji. Novu zgradu projektirao je arhitekt Yaroshevsky. Godine 1859. nova zgrada je posvećena. Prema projektu, crkva Rođenja Djevice u Vladikinu trebala je biti prilično impresivne veličine. No, opat je uspio sve uvjeriti da za tim nema potrebe, jer župa hrama nije bila brojna. Osim toga, postojala je bojazan hoće li Tolokonjikov zbog svojih godina imati vremena dovršiti započeti posao. Strahovi nisu bili uzaludni: ubrzo nakon posvećenja crkve graditelj hrama je otišao. Hram je napravljen u eklektičnom stilu. Dvokatnom četverokutu s istočne strane pridružuje apsida, a sa zapadne blagovaonica i zvonik. Kutovi zgrade izrađeni su u obliku polustupova. Iznad uglova uzdižu se postolja s kobičastim kokošnicima. Glavni oltar u čast Rođenja Presvete Bogorodice posvetio je sveti Filaret, mitropolit Moskovski i Kolomna. Svećenik u to vrijeme u Vladikinu bio je Vasilij Nikolajevič Nečajev. U gradnji nove crkve najvatrenije je sudjelovao protojerej Vasilij. Župljani su više puta govorili da da nije bilo njega, Vladyka ne bi vidio kamenu crkvu. Izgrađeni hram je bio hladan, zidovi su oslikani ljepljivom bojom, pod je bio od glaziranog drva, ali je 1896. godine cijeli hram već bio “grijan nizozemskim pećima, pod u njemu, osim oltara, bio je betonski s uzorcima, slikanje na zidovima uljane boje". 8. kolovoza 1896. otvorena je jednorazredna župna škola u Vladikinu, svećenik Ioann Protopopov imenovan je učiteljem zakona. Pod njim je 1897. obnovljen hram. Među posebno cijenjenim svetištima hrama treba posebno istaknuti Smolensku ikonu Presvete Bogorodice "Odigitrije" (Vodič), ikonu Majke Božje "Brzo čuj". Na potplatu u blizini ikonostasa nalazi se slična slika svetih Vasilija Velikog i Nikole Čudotvorca, te velike mučenice Barbare s česticama relikvija ovih svetaca. U središnjem dijelu hrama nalazi se kutija za ikone s likom monaha Serafima Sarovskog, na kojoj je pričvršćen relikvijarski križ. Najdrevnija ikona hrama ( kraj XVI- početak 17. stoljeća) slika je sv. Nikole sa 16 obilježja života. Župljani vole i štuju ikone Presvete Bogorodice Kazanske i "Radost svih žalosnih", slike svetog Teodozija Černigovskog, redovnika princeze Ane od Kašinskog.
Evanđelje iz 17. stoljeća čuva se u sakristiji hrama. - dar Njegove Svetosti Patrijarha Adrijana hramu sela Vladykino. Sačuvalo se i nekoliko starih ruha s neobično lijepim vezom. Nažalost, mnoge relikvije koje se čuvaju u sakristiji hrama opljačkane su i zaplijenjene u 20. stoljeću.
Vladikino se značajno promijenio od 1908. godine, kada je otvorena istoimena stanica Okruzhnaya. željeznica... Samo 1912. kroz stanicu je prošlo 450 tisuća putnika (impresivna brojka u to vrijeme). Putnički peron bio je osvijetljen čestim petrolejskim lampionima. Od perona do zgrade putničkog kolodvora - elegantna jednokatnica kuća od cigli s krov od crijepa- vodi 15-metarska galerija sa staklenim pokrovom. Na stanici je bio obješen jedinstveni sat koji je odmah pokazivao vrijeme u Sankt Peterburgu ( plave strelice), i Moskva (crveno). Opet, rijetkost: postaja je telefonirana.
Vladykino je stekao popularnost kao ljetna kućica. U knjizi "Dače i okolica Moskve" čitamo: "Vladikinove dače okružene su vrtovima. Na visokoj obali Lihoborke nalazi se brezova šuma. Ovdje, nedaleko, u klancu, nalazi se izvor; vodu iz njega koristi stanovništvo Vladikina ... Struja je osigurana. U blizini stanice postoji opskrba hranom. šator. Sportsko igralište".
Godine 1928. u ogradi crkve pokopana je glumica Marija Ermolova. Mnoge stranice njezina života povezane su s Vladikinom. Ovdje je 3. srpnja 1853. rođena u obitelji suflera moskovskog Maly teatra, rodom iz kmetova. Godine 1920 sovjetska vlada, na inicijativu V. I. Lenjina, dodijelio joj je titulu Narodne umjetnice Republike. Bila je prva umjetnica koja je dobila ovo visoko priznanje. Ovdje je MN Ermolova, prema svojoj oporuci, pokopana pored svojih roditelja i sestre na starom groblju. Kasnije je njezin pepeo prebačen na groblje Novodevičje u Moskvi (sva dokumentacija je uništena 1941.). Godine 1937. u Moskvi je stvoreno kazalište po imenu M. N. Ermolova. Ispada da Maria Nikolaevna Ermolova ima dva groba odjednom. Jedna - njegovana na Novodevičiju, druga - na dva rekvizita neupadljiva siva ploča s napola izbrisanim slovima: "Ovdje leži velika ruska glumica Marija Nikolajevna Ermolova, njezini roditelji i sestre." I bez datuma.
Godine 1933. kada je većina bogomolja pokazalo se da je zatvoren, ikonostas je obnovljen u crkvi u Vladikinu, neke ikone su restaurirane. Hram nikada nije bio zatvoren. Godine 1936., na groblju Vladikinskoe u blizini crkve Rođenja Presvete Bogorodice, blažena Matrona Anemnjaševska je pokopana (u monaštvu Mordarije, upokojena 16./29. srpnja), proslavljena blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Moskovskog Aleksija. i cijele Rusije (9) 22. travnja 1999. Godine 1937. uhićeni su protojerej Ioann Hrustalev i protođakon Sergiy Stanislavlev i čitatelj Nikolaj Nekrasov iz Vladyka crkve, koji su služili s njim. Fra Ioann Hrustalev je strijeljan na poligonu u Butovu, a protođakon Sergije i čitač Nikolaj umrli su u progonstvu. Dana 27. ožujka 2007. odlukom Svetog sinoda uvršteni su u red novomučenika i ispovjednika Rusije. Tijekom rata 1941.-1945., zgrada hrama mogla je biti uništena više puta, ali niti jedna granata nije pogodila nju. A u selu oko crkve niti jedna osoba, niti jedna kuća nije ozlijeđena. Nije bez veze što se svetište naziva blaženim.
Sredinom dvadesetog stoljeća Vladykino je bilo prilično veliko selo: nekoliko stotina kuća nalazilo se u četiri ulice - Rakcheevka, Razgulyai, Glavnaya i Vogau autocesta (sada Altufevskoe autoput). Jao, u to vrijeme selo nije imalo najugodnije susjede - središnju bazu GULAG-a (50-ih godina preimenovanu u bazu Ministarstva unutarnjih poslova) i pogon UU 163/3 - jednostavno koloniju. Od 1970-ih, moglo bi se reći, završava povijest Vladikina i počinje povijest Otradnoga, jednog od najurbanijih područja glavnog grada. Počeli su aktivno graditi zadovoljnu građevinu, a izgradnja hrama je otežala izgradnju nadvožnjaka i planirano je njegovo rušenje. Začudo, svetište je obranjeno trudom župljana. U crkvi Rođenja Presvete Bogorodice služio je najstariji duhovnik Moskve, počasni rektor protojerej. Simeon Sirančuk. Upokojio se u Gospodinu 19. rujna 2013. i s blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Kirila pokopan u crkvenoj ogradi.
Sada, čak i znajući točne koordinate crkve Rođenja Blažene Djevice Marije u Vladikinu, nije je lako pronaći, budući da je hram zatvoren od ljudskih očiju mostom, a na pozadini ove široke i visoki most zgrada hrama izgleda sićušna. No prije stoljeće i pol crkva se uzdizala na brežuljku (taj mali prolaz koji povezuje modernu Altufevsku magistralu sa Signalnim proezom zvao se Crkveno brdo). Pri crkvi je dugo postojalo groblje. Prilikom izgradnje ceste potpuno je uništena. Dio grobova prebačen je na obližnje groblje, na južnom izlazu iz metro stanice Vladykino, a ostatak grobova sravnjen sa zemljom.

Selo Vladykino davno je nestalo, ali ne samo iz cijelog mikrookruga, već i iz mnogih drugih mjesta u Moskvi, župljani hrle u crkvu u čast Rođenja Blažene Djevice Marije za duhovnu utjehu i pomoć. Ove godine crkva Rođenja Djevice u Vladikinu slavi niz obljetnica: 155. obljetnicu posvete hrama i 150. obljetnicu rođenja bl. Matrone Anemnjaševske. Na nezaboravne datume župa je organizirala mnoge manifestacije, među kojima posebno mjesto zauzima izlijevanje obljetničkog zvona za glavni zvonik. Dana 20. studenog 2014., uoči male patronalne svetkovine crkve – katedrale Arkanđela Mihaela i svih čestitih nebeskih sila eteričnih, zvono je svečano podignuto i postavljeno na zvonik. Priča se nastavlja...

Vladikino se nalazi između stanica Serpuhovsko-Timiryazevskaya linije Petrovsko-Razumovskaya i Otradnoye, u okrugima Otradnoye i Marfino Sjeveroistočnog upravnog okruga Moskve.

Povijest stanice

Opis stanice

Stupovi kolodvora su obloženi bijelim mramorom. Pod je obložen tamnim granitom. Stačni zidovi - tamni mramor i valoviti metal. Dodatni ukras postaje su medaljoni koje je izradio umjetnik A.M. Mosiychuk. Medaljoni prikazuju hramove većine različite religije: Crkva San Giorgio Maggiore u Veneciji, dvorac Matsumoto u Japanu, indijski mauzolej Taj Mahal, crkva Rođenja Djevice koja se nalazi u Vladykinu, kapela arhanđela Mihaela u Kizhiju, medresa Chor-Minor Bukhara, Vladimirova Zlatna vrata i hram Nikortsminda Georgia.

Tehnički podaci

Vladykino je plitka stubna stanica s tri raspona koja se nalazi na dubini od 10,5 metara. Stanica ima 40 masivnih stupova, međusobno razmaknutih 4 metra. Budući da se kolodvor nalazi ispod kolosijeka Malog prstena Moskovske željeznice, gradnja je izvedena prema projektu kolodvora s tri raspona rasprostranjenog 60-ih godina, a "Vladykino" se smatra jednom od posljednjih stanica pod nazivom "stonoge". ".

Iza kolodvora nalazi se odvojak koji vodi do depoa Vladykino koji služi liniji Serpuhovsko-Timiryazevskaya.

Lobiji i transferi

Stanica ima dva ostakljena prizemna predvorja koja izgledaju kao rotonda. Predvorja se nalaze na autocesti Susokolovskoye i Signalny Proezd.

znamenitosti

U blizini kolodvora je Glavni Botanički vrt nazvan po N.V. Tsitsin RAS, osnovan 1945. godine. Danas je botanički vrt najveći u Europi. Ovdje je prikupljena zbirka od više od 16 tisuća biljaka koje se mogu razgledati i kao dio izleta i samostalno.

Glavni arhitektonski spomenik koji se nalazi nedaleko od kolodvora je crkva Rođenja Presvete Bogorodice izgrađena prije 150 godina.

Prizemna infrastruktura

Nedaleko od kolodvora možete jesti u restoranima "Paun-Mavlin", "Osmijeh Istoka" i "Akvarel". Kupnju nudi tržnica Vladikino, trgovački centri Alkor, Karavay i Perekrestok supermarket.

U poglavlju o ikonostasu, udžbenici Zakona Božjeg ili OPK obično govore o visokom ruskom peterokatnom ikonostasu. Ali ako uđemo u hram, nećemo uvijek ispred sebe vidjeti pet redova ikona, što odgovara dijagramu iz knjige. Zašto je za priču o ikonostasu odabran peterokatni izgled? Životvorno Trojstvo u Golenishchevu (Moskva), i Larisa GACHEVA, ikonopisca, profesorica na PSTGU.

Kako je rastao ikonostas

Oblik, visina, stil ikonostasa ovisi o hramu u kojem će biti podignut. “Ikonostas je dio arhitektonskog izgleda hrama”, kaže Larisa Gačeva... - Izrada ikonostasa počinje proučavanjem arhitekture, povijesti, stila hrama gdje će biti postavljen. U idealnom slučaju, ikonostas bi trebao biti povezan sa stilom ukrasa hrama, biti razmjeran njegovim proporcijama. U antičko doba ikonostas su projektirali arhitekti. Sada nema toliko crkvenih arhitekata, pa se događa da sliku ikonostasa izrađuju ikonopisci ili monumentalisti koji osmišljavaju cjelokupni sustav zidnih slika u hramu, ali u svakom slučaju dizajn ikonostasa mora izraditi bilo dizajner ili arhitekt."

Izbor za one koji stvaraju ikonostas je ogroman. Nacrti ikonostasa i sastav ikona u njemu višestruko su se mijenjali.

Prvi podaci o odvajanju oltara od ostatka hramskog prostora pregradom ili zavjesom potječu iz 4. stoljeća. U bizantskim hramovima oltarne su barijere bile niske, sastojale su se od parapeta, stupova i kamene grede zvane templon. U sredini je postavljen križ. Sa strane oltara obično su se postavljale ikone Krista i Majke Božje. S vremenom su se na predložak počele postavljati ikone ili su na njemu urezane reljefne slike. Križ je počeo zamjenjivati ​​ikona Krista, a njega, zauzvrat, deisis (od grčkog "molba, molitva" - sastav od tri ikone: u središtu je Krist Svemogući i upućen mu u molitvi : slijeva Majka Božja, desno Ivan Krstitelj. Ed.). Ponekad su se s obje strane deizisa postavljale brojne svečane ikone (na primjer, u samostanu sv. Katarine na Sinaju), ponekad su se u red deizisa dodavale pojedinačne ikone svetaca.

Ukras drevnih ruskih hramova izvorno je ponavljao bizantske modele. Ali to nije uvijek bilo moguće, npr. u drvenim crkvama, kojih je bilo većina, zidno slikarstvo se nije radilo, već se povećavao broj ikona u ikonostasu, rasla je oltarna barijera.

Peterokatni ikonostas postao je široko rasprostranjen u Rusiji u prvoj polovici - sredinom 17. stoljeća. Sastoji se od mjesnog reda, deizisa, blagdana, proročkih i praotaca. Najpoznatiji primjer je ikonostas Katedrala Navještenja Moskovski Kremlj. Ikonostasi 15.-17. stoljeća nazivaju se tyablovy. Tyablo je iskrivljena grčka riječ za templon. Ornamentirane grede-tyabla vodoravno su dijelile nizove ikona koje su bile pričvršćene za njih. Kasnije su se između ikona pojavili okomiti stupci.

Budući da su peterokatni ikonostasi u potpunosti pokrivali cjelinu istočni zid, u crkvama Rostova Velikog, oltar se počeo odvajati od kontinuiranog kameni zid prorezane kroz otvore vrata, ikonostasi su oslikani freskama uz istočni zid hrama, vrata su se odlikovala veličanstvenim portalima.

Naryškinov barokni stil ukrašavao je ikonostase volumetrijskim rezbarijama. Stupovi, isprepleteni vinovom lozom, zamijenili su stupove i tyablu. Redoslijed okomitih i vodoravnih linija sustava reda namjerno je narušen, ikone su napravljene okrugle, ovalne ili drugog složenijeg oblika. U baroknim crkvama ikonostas se pretvarao u veličanstveni pozlaćeni okvir sa šarenim prskanjem ikona. Takav ikonostas nalikuje prekrasnom Edenskom vrtu u kojem borave sveci (takvo se, na primjer, može vidjeti u Smolenskoj katedrali Novodevičkog samostana u Moskvi, u katedrali Trojstva Ipatijevskog samostana u Kostromi, u mnogim crkvama u Jaroslavlju).

Klasicističke hramove 18.-19. stoljeća karakteriziraju visoki ikonostasi, otvoreni prostor gornju zonu oltara, sam ikonostas se pretvara u arhitektonsko djelo, građen je u obliku trijema, trijumfalni lukovi ili hram u hramu, dok je ikonografski sadržaj takvih ikonostasa minimalan (to je posebno bilo izraženo u peterburškim hramovima).

Koji ikonostas odabrati?

Larisa Gacheva govori kojim se načelima može voditi kreator ikonostasa, birajući između toliko različitih stilova: „Drevne niske oltarne barijere dopuštale su štovateljima da vide sliku oltara, čineći ga dijelom crkvenog prostora. Na primjer, u Svetoj Sofiji Kijevskoj, postajući dijelom hramskog prostora, slike Majke Božje “Nesalomivi zid” i Euharistija pokazuju vjernicima što se događa u oltaru. Niski ikonostas može se izraditi i zbog arhitektonske nužde – da se prikaže lijepa konha (polukupola oltarne apside). U Rusiji su došli do slike visokog ikonostasa, kada su počeli vjerovati da se cijela povijest spasenja može i treba prikazati na zidu koji razdvaja oltar. Ponekad je potrebno posebno istaknuti oltar. U crkvi Groba Svetoga kuvuklij je poseban, Sveto mjesto- zatvorena je u ikonostasu-hramu. A katedrala Krista Spasitelja je toliko ogromna da ovom prostoru jednostavno treba ikonostas u obliku hrama s krovom od šatora.

Bez kojih ikona ne može ikonostas? Larisa Gacheva: „Danas se ikonostas ne može zamisliti bez ikona Spasitelja i Majke Božje, bez ikone hrama, koja se nalazi desno od ikone Spasitelja. Ako je hram posvećen ikoni Majke Božje, onda je ova ikona napisana u ikonostasu, ako je hram posvećen Gospodnjem blagdanu, tada je ikona Spasitelja zamijenjena svečanom ikonom. Ikonostas je nemoguć bez kraljevskih dveri, gdje je prikazano Navještenje, mogu biti i evanđelisti, sveti Ivan Zlatousti i Vasilije Veliki - sastavljači liturgija, proroci. Đakonska vrata mogu biti samo zavjesa. Sada postoje hramovi u kojima su kraljevska vrata izrađena u obliku zavjesa. Ako je ikonostas višeslojni, tada, ovisno o proporcijama oltarnog luka, arhitekt i umjetnik odlučuju o tome koji će slojevi biti. Uvijek postoji lokalni red. Njemu se može dodati svečani red ili deisis, u svečani red se može uključiti deisis, ponekad se u njega uključuje ikona Trojstva koja je došla iz proročkog reda."

Što poslati u svemir?

„Visoki ruski ikonostas jedan je od velikih uvida pravoslavnog naroda i pravoslavnog pogleda na svijet, - smatra protojerej Sergij Pravdoljubov.- Stojeći ispred ikonostasa, osoba razmišlja svojim zemaljskim, uzvišenim okom buduća stvarnost, baš kao na ikoni Majke Božje “Raduje se u Tebi”. Na ovoj je ikoni okupljena cijela Crkva. Kako to običan čovjek može odmah zamisliti? Može li običan čovjek zamisliti čin Deizisa?

Nije dovoljno samo vidjeti Prijestolje i nadolazeće, kako je to sada običaj među katolicima, svećenika okrenut narodu. Ikonostas je mnogo bliže običan čovjek, koji mora razumjeti što točno radimo na liturgiji, a pomaže mu ikonostas.

Na ikoni "U Tebi se raduje" nadolazeći ljudi prikazani su bez oreola (s aureolima samo Ivan Krstitelj i Ivan Damaskin), ima čak i male djece. Na ovoj ikoni Majka Božja obično nije okružena potpunim krugom (simbol vječnosti), već slomljenim. Sfera ide odozgo, a dolje, gdje ljudi stoje, razdire se. I vječnost se svodi na nas obični ljudi... Ako je ova ikona prikazana na zapadnom zidu (to je rijetko, ali se događa), tada se lice svetaca ulijeva u stojeće župljane, a istočni zid je ikonostas, opet lice svetaca. Ovdje se jasno vidi da je Crkva jedna, to su ljudi koji ovdje mole, i sveci i na svetost pozvani.

U manastiru Ferapontov, na sjevernom zidu, nalazi se freska "Raduje se Tebi", a ikona s istom fabulom stoji u ikonostasu pored Carskih vrata. Na ulazu u hram postavljena su dva kantautora. Ispada da se slika "Raduje se tebi", ovaj "modul prostora", mnogo puta ponavlja. Ovu sliku vidimo i sa strane i točno ispred sebe, pored Kraljevskih vrata. Gledamo ga, a on je slika nas samih. Dolje stojimo, a pred nama je oltar, prijestolje Božje. Ova ikona je prekrasan simbolički prikaz cijelog čovječanstva. Može se poslati u svemir za druge civilizacije. Ikonostas je također slika cijele naše povijesti.

Pradjedovski i proročki redovi govore o prošlosti. U redu praotaca nalaze se ikone starozavjetnih svetaca, uglavnom Kristovih predaka, uključujući prve ljude - Adama, Evu, Abela. Proročki red sadrži ikone starozavjetnih proroka koji drže svitke s citatima iz njihovih proročanstava. Prikazuje ne samo autore proročkih knjiga, već i kraljeve Davida, Salomona i druge ljude povezane s predznakom Kristova rođenja. Evanđeoski događaji prikazuje svečani niz. Lokalni red je pravi, blizu nam je, sadrži hramsku ikonu. Ikonostas također govori o budućnosti: deizis, kada se Crkva moli za Krista Sudca za čovječanstvo, prikazuje trenutak drugog Kristova dolaska i Posljednjeg suda.

Svaki put kad uđemo u crkvu, zastanemo ispred ikonostasa. Možda ne obraćamo pažnju na slikanje kupole ili freske na stupovima, ali nemoguće je ne vidjeti ikonostas. Ujedno, ako o tome ima mnogo umjetničkih kritika, onda jedino djelo koje otkriva njegovo značenje ostaje knjiga oca Pavla Florenskog "Ikonostas", napisana prije gotovo stotinu godina.

Irina REDKO

Ikonostas u crkvi.

Ikonostas Smolenski hram Novodeviški samostan. 2010.

Ikonostas- oltarna pregrada koja dijeli oltar i srednji dio hrama, od sjeverne do južni zid... Sastoji se od ikona raspoređenih u slojeve. Broj slojeva kreće se od tri do pet.

U sredini donjeg sloja nalaze se Kraljevska vrata... Desno od Kraljevskih vrata je velika ikona Spasitelja, lijevo od njih je ikona Majke Božje s Djetetom u naručju. Na sjevernim i južnim vratima su arkanđeli Gabrijel i Mihael (ponekad sveti đakoni). Iza ikona donjeg reda, s obje strane, nalaze se đakonska vrata. Ikona Posljednje večere nalazi se iznad Kraljevskih vrata.

Drugi sloj odozdo sadrži ikone dvanaest velikih svetkovina. Ovo je takozvani "svečani" red. Može se nazvati i povijesnim: uvodi nas u događaje evanđeoske povijesti. Prva ikona ovdje je Rođenje Presvete Bogorodice, zatim Uvođenje u Hram, Blagovijest, Rođenje Hristovo, Vavedenje, Bogojavljenje, Preobraženje, Ulazak u Jeruzalem, Raspeće, Vaskrsenje, Uzašašće, Silazak svetih. Duha, Uznesenja. Broj prazničnih ikona može varirati.

Treći sloj su ikone Deisusa. Cijeli ovaj red simbolizira molitvu Crkve Kristu, koja će završiti na Posljednja presuda... U središtu reda, točno iznad Kraljevskih vrata i ikone Posljednje večere, nalazi se Spasitelj u snazi. Krist, koji sjedi na prijestolju s knjigom, prikazan je na pozadini crvenog kvadrata s izduženim krajevima (zemlja), plavog ovala (duhovni svijet) i crvenog romba (nevidljivi svijet). Ova slika predstavlja Krista kao strašnog suca cijelog svemira. S desne strane je slika Ivana Krstitelja, Krstitelja Gospodnjeg, s lijeve strane - ikona Majke Božje. Nije slučajno da se radi o "Zagovornici" - Majka Božja je prikazana u puna visina gledajući ulijevo i držeći svitak. Desno i lijevo od ovih ikona su slike arhanđela, proroka i najpoznatijih svetaca, koji su sveta Crkva Kristova.

Četvrti red. Ako su ikone trećeg reda svojevrsne ilustracije za Novi zavjet, onda nas četvrti red uvodi u doba starozavjetne Crkve. Ovdje su prikazani proroci koji najavljuju budućnost: Mesija i Djevica, od kojih će se roditi Krist. Nije slučajno da je u središtu reda ikona Majke Božje "Oranta" ("Znak"), ili "Moli se", koja prikazuje Prečistu Djevicu s rukama podignutim prema nebu u molitvi i Bebu u njezinim njedrima.

Gornji, peti sloj naziva se "predak". Njegove ikone upućuju nas na događaje još davnijih vremena. Ovdje su ikone starozavjetnih pravednika i predaka - od Adama do Mojsija (Abraham, Izak, Jakov, itd.). U središtu reda je "Starozavjetno Trojstvo".

Vrh ikonostasa okrunjen je raspećem.

http: //azbyka.ru/dictionary/09/ikonostas ...

http://www.ukoha.ru/article/ludi/ikonoctac.htm

Kućni ikonostas .

Kako odrediti mjesto u stanu, seoska kuća gdje pravilno staviti ikone? Je li istina da se ikone trebaju postaviti samo u kut? Kako postaviti ikone pravo mjesto, u određenom slijedu? Tada ćete imati kućni ikonostas koji ne samo da će ugoditi oku, već i zaštititi kuću i njene stanovnike, održati duhovnu čistoću u sobi i ispuniti vas osjećajem dobrote. Izrada kućnog ikonostasa može biti čin koji će nas približiti Bogu.

Ranije su kuće građene posebno za takozvani "crveni kutak". Određen mu je najudaljeniji kut kolibe, na istočnoj strani, dijagonalno od peći. Štoviše, oba zida uz "crveni kut" bila su s prozorima. Ispostavilo se da se ikonostas nalazi na najosvijetljenijem mjestu kuće. Od do kućnog ikonostasa pravoslavna crkva ne nameće prestroge zahtjeve, možete odstupiti od ovih pravila. To su stvarnosti našeg života - u moderni apartmani nema mjesta za "crveni kut". Dovoljno je slijediti najjednostavnija pravila. Ako je moguće, za ikonostas treba odabrati istočni zid. Ako se s tim pojave poteškoće, nije strašno. Samo pronađite mjesto koje je za njega slobodno i lako dostupno, gdje vas ništa neće spriječiti u molitvi.

Preduvjet je imati dvije ikone: Spasitelja i Majke Božje... Slike Gospodina Isusa Krista i Majke Božje, kao najsavršenijih zemaljskih ljudi, potrebne su svakom pravoslavcu. Što se tiče ostalih ikona, preporuča se nabaviti slike onih svetaca čija su imena nazvana po članovima obitelji.

Ikonostas treba biti smješten što dalje od televizora (u modernom životu često zamjenjuje ikonu za nas), videorekordera, kompjutera, glazbenog centra i dr. Kućanski aparati... Međutim, ovdje se prave iznimke. Na primjer, u radnim prostorijama (uredi, uredi) nije zabranjeno stavljati ikone pored računala.Ako zaposlenik radi od kuće, ikona postavljena u blizini računala potvrđuje da se ova tehnika koristi za širenje Radosne vijesti, da ovaj instrument koji je napravio čovjek služi kao dirigent Božje volje..

Svježe cvijeće može biti ukras kućnog ikonostasa. U blizini kućnog ikonostasa ne bi smjelo biti ukrasni predmeti svjetovne prirode - fotografije, vaze, figurice, slike, plakati, posteri za časopise i tako dalje. Sve to odražava tjelesni, materijalni svijet, takve slike su trenutne i ne odgovaraju namjeni svetih ikona. U blizini ikonostasa možete objesiti slike hramova, pogleda na Svetu zemlju, mirne krajolike i tako dalje. Važno je da sve ove vrste ne sadrže agresiju, ne odvlače pogled s ikonostasa i ne vise na relativnoj udaljenosti od njega..

Domostroy je naredio da se ikone stave u svaku sobu. U svijesti osobe njihov je broj trebao, takoreći, „spustiti“ nebo u stvarni svijet: „Svaki kršćanin trebao bi u svojoj kući, u svim sobama, objesiti svete slike prema starešinstvu i postaviti svjetiljke u kojima će svijetliti pred svetim slikama.u vrijeme molitve svijeće, a nakon službe se gase, zatvaraju se zavjesom čistoće radi i od prašine, radi strogog reda i sigurnosti; i uvijek ih treba čistiti čistim krilom i brisati mekom spužvom, a prostoriju uvijek treba održavati čistom." Donji red takvog ikonostasa zauzimale su "lokalne" ikone, "klanjajući se". Osim ikona Krista i Majke Božje, ovaj red zauzimale su posebno štovane slike, na primjer, ikone istoimenih svetaca, blagoslovljene ikone roditelja i rođaka, križevi panagije i relikvijari sa svetim relikvijama, popisi proslavljene čudesne slike; konačno, ikone svetaca - pomagača, pristaša i zagovornika u određenim stvarima.

Vjeruje se da je bolje da ikone stoje na njima tvrda površina nego da visi na zidu. Prije se ikonostas stavljao na posebnu policu ili čak u poseban ormar - kutiju za ikone - prodaje se u svim crkvenim trgovinama. Ispred ikona je obješena ili postavljena svjetiljka. Za vrijeme molitve mora biti upaljen, a nedjeljom i crkvenim blagdanima može gorjeti cijeli dan.